Hram Sofije Premudrosti Božje na adresi Sofije. Sofijin hram na Sofijskom nasipu. Laboratorij za termomehaničku obradu

U ožujku 1862. protojerej A. Nečajev i crkveni upravitelj S. G. Kotov obratili su se moskovskom mitropolitu Filaretu sa zahtjevom za izgradnju novog zvonika, jer je stari već bio prilično trošan. Zatraženo je da se novi zvonik izgradi duž linije Sofijskog nasipa s prolaznim vratima s dvokatnim gospodarskim zgradama, od kojih je jedna trebala smjestiti crkvu u čast ikone Majke Božje "Potraga za izgubljenim". Potreba za izgradnjom bila je također motivirana potrebom da se nastavi bogoslužje u slučaju poplave glavnog hrama u izvoru vodom. Izgradnja zvonika trajala je šest godina, a dovršena je 1868. godine. Zvonik Sofijske crkve postao je prva visoka zgrada izgrađena u središtu Moskve nakon završetka vanjskih Građevinski radovi prema Katedrali Krista Spasitelja, dovršenoj 1859. Izgradnja zvonika bila je samo dio plana, čiji je autor bio protojerej Aleksandar Nečajev i arhitekt Kozlovski. Također je zamišljena grandiozna konstrukcija glavne zgrade hrama, koja je u veličini i arhitektonskom izgledu odgovarala zgradi zvonika. Ako bi se ovaj projekt proveo, Ansambl Sofija bi nedvojbeno postao najvažnija arhitektonska cjelina Zamoskvorečja.

U središtu ideje o ansamblu zvonika Svete Sofije i crkve Svete Sofije bio je određeni krug ideja povezanih s katedralom Krista Spasitelja. Poput Kristove katedrale, Sofijska katedrala je trebala biti izgrađena u bizantskom stilu. Sam izraz "Bizant" naglašavao je povijesne pravoslavne korijene ruska država. „Podizanje u središtu Moskve, srazmjerno Hramu Krista Spasitelja i kremaljskim katedralama, hrama Sofije Premudrosti Božje, istog imena kao i glavni hram. Bizantsko Carstvo, dobio vrlo relevantan zvuk. Osvrnuo se na poznati koncept "Moskva je treći Rim", podsjećajući na vjekovno pravoslavlje i vječne ciljeve ruske države, oslobođenje Grčke i slavenskih naroda porobljenih od Turske, kao i glavne pravoslavne svetinje - crkva Sofije u Konstantinopolu.

Moskva se prepoznala ne samo kao nasljednica Rima i Bizanta, već i kao svjetska utvrda Pravoslavne Crkve, što je bilo u skladu s idejom Moskve kao Kuće Djevice. Glavni simboli ove složene kompozicije bili su Kremaljski katedralni trg s Katedralom Uznesenja i Crveni trg s crkvom Pokrova na jarku, koja je bila arhitektonska ikona Božjeg Grada - Nebeskog Jeruzalema. Zamoskvorečje je na svoj način podsjećalo na Kremlj i predstavljalo još jedan dio urbanističkog modela Moskve. Carev vrt je uređen po uzoru na Getsemanski vrt u Svetoj zemlji. A relativno skromna crkva Aja Sofija postala je i najvažniji simbol Bogorodice i slika glavnog kršćanskog svetišta Getsemanskog vrta - Grobnice Majke Božje. Grobnica Majke Božje simbolično je povezana s blagdanom njezina Uznesenja, koji je shvaćen slavljenjem Majke Božje kao Kraljice neba, a crkva Svete Sofije utjelovljuje upravo tu ideju, tu posebnu sliku Majke Božje, podsjećajući na Katedralu Uznesenja u Kremlju.

Izgradnja zvonika pada na razdoblje nakon poraza u Krimskom ratu, što je dovelo do oštrog slabljenja položaja Rusije. U tim se uvjetima izgradnja Sofijskog ansambla predstavlja kao materijalni izraz molitve za buduće pobjede i pouzdanja u stjecanje nekadašnje moći. Zemljopisni položaj crkve Svete Sofije dao je dodatan ton ovoj temi. Ako je Katedrala Krista Spasitelja, smještena zapadno od Kremlja, bila spomenik u borbi protiv zapadne invazije, onda se položaj crkve Svete Sofije južno od Kremlja geografski poklapao sa smjerom prema Crnom moru. .

Nažalost, grandiozni planovi nisu se uklopili. male veličine dionica jako izdužena u duljinu između rijeke Moskve i obilaznog kanala. Komisija je utvrdila da se zgrada ne uklapa u usku parcelu, a mogućnosti proširenja parcele su iscrpljene. Kao rezultat toga, odlučeno je odustati od izgradnje novog hrama. Time je veličina zvonika došla u sukob s veličinom samog hrama.

Dana 14. travnja 1908. godine hram je preživio veliku poplavu, tijekom koje su crkvena imovina i zgrada pretrpjeli ogromnu štetu, procijenjenu na više od 10.000 rubalja. Na današnji dan voda u rijeci Moskvi porasla je za gotovo 10 metara. U hramu Sofije voda je poplavila unutrašnjost do visine od oko 1 metar. Oštećeni su ikonostasi u glavnoj crkvi i lađema, prevrnuti ormari u sakristiji i natopljeno ruho. Na glavnom prijestolju donesen je na pod srebrni kovčeg sa svetim darovima. Sljedeće godine nakon poplave u hramu je izvršen opsežan kompleks popravnih i restauratorskih radova.

Postrevolucionarne godine

Po prvi put u postrevolucionarnim godinama malo se zna o sudbini hrama. Godine 1918. nova je vlast konfiscirala ukupni kapital hrama, koji je iznosio 27.000 rubalja. Godine 1922. objavljena je kampanja oduzimanja crkvenih dragocjenosti u korist izgladnjelih. O ekscesima koji su nastali tijekom konfiskacije, Njegova Svetost Patrijarh Tihon je napisao: „I stoga je naše srce bilo ispunjeno tugom kada su do naših ušiju doprle vijesti o masakrima i krvoproliću koja su se dogodila na drugim mjestima tijekom zapljene crkvenih stvari. Vjernici imaju zakonsko pravo isticati zahtjeve vlastima da ne bude vrijeđanja, a još manje oskvrnjivanja njihovih vjerskih osjećaja, tako da posude, kao svetinje za vrijeme pričesti, koje prema kanonima ne mogu imati nesvete upotrebe, podliježu otkupu i zamjeni njima ekvivalentnim materijalom, tako da su predstavnici samih vjernika uključeni u nadzor nad ispravnošću trošenja crkvenih dragocjenosti upravo za pomoć gladnima. I onda, ako se sve ovo bude promatralo, neće biti mjesta nikakvoj ljutnji, neprijateljstvu i pakosti vjernika. Oduzeta imovina uglavnom je opisivana po težini. Samo riza od srebra je uzeto dvadeset komada. Od posebne je vrijednosti bila zlatna riza ukrašena s dva dijamanta. Povučeno: iz Crkve povrata izgubljenih dragocjenosti težine 12 funti 74 kalema Svete Sofije - 9 funti 38 funti 56 kalema. Najpoznatija ikona nalazi se u hramu i opisana je u nekoliko predrevolucionarnih znanstvenih radova, bila je ikona Vladimirske Majke Božje koju je 1697. godine naslikao svećenik Ivan Mihajlov. Prilikom likvidacije hrama 1932. godine konfiscirana je sva imovina crkve. Ikona Gospe Vladimirske prenesena je u Tretjakovsku galeriju, gdje se i danas čuva.

Revolucija je zadugo zaustavila crkveni život u crkvi, ali je posljednjih godina prije nego što su se zatvorili, bili su osvijetljeni poput svijetlog sjaja u nadolazećoj noći, procvat duhovnog života koji se odupro bezboštvu. Jedan od istaknutih ljudi koji su imali veze s hramom Sofije Mudrosti Božje bio je uralski mitropolit Tihon (Obolenski).

Izjava svećenstva za 1915. sadrži prvi spomen o zbližavanju s crkvom Svete Sofije nadbiskupa Tihona Uralskog: Praznici". Kao episkop Uralski i Nikolajevski, Vladika Tihon je učestvovao na Saboru 1917-1918. A od 1922. godine, zbog nemogućnosti upravljanja svojom eparhijom (bio je lišen prava na odlazak), vladika Tihon je živio u Moskvi, bio je blizak patrijarhu Tihonu. Godine 1923. pridružio se Svetom sinodu pod vodstvom Njegove Svetosti Patrijarha Tihona. U veljači 1925. godine, nedugo prije svoje smrti, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je liturgiju u crkvi Svete Sofije. Dana 12. travnja 1925. mitropolit Tihon bio je jedan od potpisnika akta o prijenosu vrhovne crkvene vlasti na mitropolita Petra (Poljanskog) iz Kruticya, a 14. travnja 1925. mitropolit Tihon je zajedno s mitropolitom Petrom Poljanskim platio posjet novinama Izvestia radi prijenosa oporuke patrijarha Tihona za objavljivanje. Mitropolit Tihon umro je u svibnju 1926. i pokopan je u crkvi Sofije Premudrosti Božje.

Godine 1923., na prijedlog Tihona Uralskog, njegov kelijar, mladi svećenik, otac Aleksandar Andrejev, postavljen je za rektora crkve Svete Sofije. Zahvaljujući njegovim izvanrednim osobnim kvalitetama, crkva Svete Sofije postala je jedno od središta duhovnog života u Moskvi. Dana 14. rujna 1923. poglavar moskovske biskupije arhiepiskop Hilarion (Troicki) uputio je vlč. Alexander Andreev "privremeno obnašanje pastoralnih dužnosti u moskovskoj crkvi Svete Sofije, u Srednje Naberežnije Sadovniki - do izbora od strane župe." Takav izbor dogodio se nešto kasnije, a od tada traje daljnja služba fr. Aleksandra neraskidivo je povezana sa sofijskom župom.

Sestrinstvo

Na novom mjestu, propovjednički i organizacijski talent vlč. Alexandra se okrenula. Tu je nastalo sestrinstvo. U sestrinstvu je bilo tridesetak žena koje nisu bile zaređene za redovništvo, ali su bile duboko religiozne, u crkvi je organizirano pučko pjevanje. Svrha osnivanja sestrinstva bila je pomoć siromašnima i potrebitima, kao i rad na hramu kako bi se održao njegov ukras i crkveni sjaj. U sestrinstvu nije postojala službena pisana povelja. Život sestara po receptu vlč. Aleksandra izgrađena je na tri temelja: molitvi, siromaštvu i djelima milosrđa. Jedno od prvih uslišanja sestara bilo je organiziranje toplih obroka za brojne prosjake. Nedeljom i praznicima, u trpezariji hrama, o trošku parohijana i sestrinstva, priređivane su večere na kojima se okupljalo od četrdeset do osamdeset potrebitih. Prije večere vlč. Aleksandar je nužno služio molitvu, a na kraju je, u pravilu, održao propovijed, pozivajući na istinski kršćanski način života. Sestre nikada nisu skupljale novčane priloge za večere, jer su župljani, uvidjevši uzvišeni i plemeniti cilj njihova djelovanja, sami davali priloge. Otac Aleksandar uredio je stan za sestre.

Obnova i rekonstrukcija hrama

Godine 1924.-1925. Otac Aleksandar poduzeo je opsežan niz radova na obnovi i obnovi crkve. Iz crkve Rođenja Bogorodice na Starom Simonovu preneseni su glavni ikonostas i ikonostas Nikoljske kapele, koji su ugrađeni u crkvu Svete Sofije. U isto vrijeme, krajem 1928. godine, otac Aleksandar je pozvao poznatog crkvenog umjetnika grofa Vladimira Aleksejeviča Komarovskog da oslika crkvu. V. A. Komarovski nije bio samo ikonopisac, već i izvanredan teoretičar ikonopisa, jedan od osnivača Ruskog društva ikona i član uredništva istoimene zbirke. Brinuo se o obrazovanju dobrog ukusa i razumijevanja u ikonopisnom ukrašavanju crkava. Komarovsky je radio na muralima cijeli dan, a ponekad čak i noću. Počivao je upravo tu, u maloj sakristiji hrama, smještenoj ispod zvonika. U Sofijskoj katedrali, Komarovsky je iznad srednjeg luka prikazao radnju "Svako stvorenje raduje se tebi", a na stupovima ispod luka, anđele u stilu Andreja Rubljova. U refektoriju je sva žbuka srušena i zamijenjena novom. Sam Batiushka radio je cijeli dan, često čak i spavao na skelama. Konačno je popravak završen - iako, nažalost, nije sve izvedeno kako se očekivalo. Bogosluženje za vrijeme popravka, međutim, nije prekinuto u hramu. I što je najiznenađujuće, između oltara i vjernika neprestano se osjećala jaka neprekinuta veza.

Uhićenje oca Aleksandra

Dana 25. ožujka 1929. vlč. Aleksandar je uhićen i procesuiran po čl. 58 str. 10 zbog činjenice da je, “kao službenik vjerskog kulta, vodio antisovjetsku agitaciju među vjerničkim masama, organizirajući i podupirući postojanje ilegalnog sestrinstva.” Osim toga, optužen je da je “otvoreno pred svima s propovjedaonice molio za ubijene i zatvorenike i držao vjerske propovijedi”. Teretilo ga se i da je sestrinstvo skupljalo novac i druge priloge "za pomoć svećenstvu i članovima crkvenih vijeća koji se nalaze u progonstvu i zatvorima". Dana 10. svibnja 1929. svećenik Alexander Andreev osuđen je na tri godine progonstva u Kazahstan. Od 1929. do 1932. bio je prognanik u Karkaralinsku, Semipalatinska oblast. Budući da je na kraju poveznice o. Aleksandru je oduzeto pravo boravka u Moskvi i nekim drugim veliki gradovi, zatim je stigao u Ryazan. Otac Alexander Andreev uhićen je 14. siječnja 1936. i držan u pritvoru u zatvoru Taganskaya u Moskvi. Posebnim sastankom NKVD-a SSSR-a 4. travnja 1936. protojerej Aleksandar Aleksandrovič Andrejev "zbog sudjelovanja u kontrarevolucionarnoj skupini" osuđen je na pet godina koncentracijskog logora.

Savez ateista i klub

Nakon igumanova progonstva zatvoren je i sam hram. Zaposjela ga je Unija ateista. Prezidij Izvršnog odbora Moskovske oblasti donio je sljedeću odluku o zatvaranju hrama za korištenje kao klub za obližnju tvornicu Krasny Fakel u prosincu 1931. Oko sudbine hrama odvijala se prava drama, čija je pozadina, nažalost, nepoznato. Na svom sastanku 19. veljače 1932. Komisija za kultove pri Sveruskom središnjem izvršnom odboru ponovno je poništila ovu odluku, odlučivši ostaviti crkvu za korištenje vjernicima. Međutim, 16. lipnja 1932. Komisija se ponovno vratila na ovo pitanje i odobrila odluku Prezidija o likvidaciji crkve “Pod uvjetom da tvornica Krasny Fakel dostavi Regionalnom izvršnom odboru plan ponovne opreme, podatke o dostupnosti sredstava i Građevinski materijal". Mjesec dana kasnije ovu je odluku Povjerenstva odobrio Sveruski središnji izvršni odbor, a crkva Svete Sofije podijelila je tužnu sudbinu mnogih moskovskih crkava. S crkve su uklonjeni križevi, uklonjeni unutarnji ukrasi i zvona. Nema podataka o daljnjoj sudbini ukrasa hrama.

Laboratorij za termomehaničku obradu

Nakon kluba tvornice Krasny Fakel, prostorije hrama sredinom 1940. pretvorene su u stambene i podijeljene međuspratnim stropovima i pregradama. U hramu je radio laboratorij za termomehaničku obradu Instituta za čelik i legure. Šezdesetih i osamdesetih godina 20. stoljeća u zvoniku se nalazio zaklad Soyuzpodvodgazstroy za podvodne tehničke i građevinske radove.

60-ih godina

Godine 1960. zgrade hrama i zvonika, dekretom Vijeća ministara RSFSR-a, stavljene su pod zaštitu kao arhitektonski spomenici. Godine 1965. M.L. Bogojavlenski je napisao: “Crkva izgleda otrcano, prljavo. Žbuka je mjestimično otpala, poneka cigla je iskočila, a na oltaru su razbijena vrata. Križevi su polomljeni, umjesto njih pričvršćene TV antene. Unutar stambenih stanova. Zvonik je obnovljen šezdesetih godina prošlog stoljeća.”

Godine 1972. izvršeno je istraživanje oslikavanja hrama. Godine 1974. započeli su radovi na obnovi.

Sami murali, prekriveni slojevima kreča, godinama su se smatrali izgubljenima. No, početkom 2000. godine restauratori su uspjeli raščistiti svodne slike i nekoliko fragmenata na zidovima i otkrili doista prekrasnu sliku.

Zaključak stručnjaka, sačinjen na zahtjev sadašnjeg rektora crkve protojereja Vladimira Volgina i župljana crkve, kaže: "Sačuvane fragmente crkvenog slikarstva treba smatrati jedinstvenim spomenikom ruske crkvene umjetnosti 20. stoljeća i kao relikvija Crkve, vrijedna posebnog štovanja."

Nastavak bogoslužja

Godine 1992. zgrada hrama i zvonik preneseni su Ruskoj pravoslavnoj crkvi naredbom vlade Moskve. Izuzetno teško stanje primljenih zgrada nije dopuštalo trenutni nastavak bogoslužja. Tek u prosincu 1994. godine počela su bogoslužja u crkvi na zvoniku "Vraćenja izgubljenih".

Dana 11. aprila 2004. godine, na Uskrs, u zidinama hrama Sofije Premudrosti Božje održana je Liturgija - prva nakon onih mračnih vremena pustoši.

Hram Sofije Mudrosti Božje u Srednjim Sadovnicima
Hram Sofije Premudrosti Božje nalazi se na desnoj južnoj obali rijeke Moskve nasuprot povijesnog središta Moskve - Kremlja, na prostoru između glavnog kanala rijeke Moskve i njezinog nekadašnjeg kanala, odnosno mrtvice. , koji se na kraju pretvorio u lanac malih rezervoara i močvara, koji su dobili zajednički naziv "Močvare". Ovaj jedinstveni hram podigli su Moskovljani u čast pobjede nad Novgorodom. Prva drvena crkva, utemeljena krajem 15. stoljeća, prema znanstvenicima, nalazila se malo dalje od mjesta gdje se sada nalazi kamena crkva Svete Sofije, bliže Kući na nasipu.
Prva drvena crkva spominje se u ljetopisima 1493. godine. Tada se drevno Zamoskvorečje još zvalo Zarečje, kuda je prolazio put u Hordu. Štoviše, strašna vatra 1493., nakon što je pokosio naselje (teritorij u blizini istočnog zida Kremlja), stigao je do Zarečja. Vatra je uništila i katedralu Svete Sofije.
U vezi s dekretom Ivana III iz 1496. o rušenju svih crkava i dvorišta nasuprot Kremlju: "Isto ljeto, uz rijeku Moskvu protiv grada i naredi da se na tom mjestu popravi vrt", bilo je zabranjeno naseljavanje nasuprot Kremlja i graditi stambene zgrade na nasipu. A u prostoru oslobođenom od stanovanja trebalo je urediti nešto posebno. Teritorij Zarechensk dao je novom Suverenom vrtu, nazvanom Caricinska livada, budući Sadovniki, koji je postavljen već 1495. godine.
U blizini Vladarevog vrta nastalo je prigradsko naselje vladarskih vrtlara koji su se brinuli o vrtu. Oni su dali kasnije ime ovom području. Tek u 17. stoljeću vrtlari su se smjestili izravno na teritoriju samog vrta i 1682. godine sagradili novu kamenu crkvu Svete Sofije.
Nedugo prije toga u staroj je crkvi propovijedao i sam protopop Avvakum, koji je "svojim učenjem izopćio mnoge župljane". Zbog tog "opustošenja crkava" bio je prognan iz Moskve.
U požaru 1812. crkva Svete Sofije je neznatno stradala. U izjavi o stanju moskovskih crkava nakon neprijateljske invazije, rečeno je da se na crkvi Svete Sofije “krov na nekim mjestima srušio od požara, ikonostasi i svete ikone u njima su netaknuti, u stvarnom ( u glavnoj crkvi) prijestolje i odjeća su netaknuti, antimins je ukraden. U kapeli su prijestolje i antimins netaknuti, ali nema sračića i ruha. … Svećeničke knjige su netaknute, ali neke od njih su djelomično poderane.”

Već 11. prosinca 1812. godine, nepuna 2 mjeseca nakon protjerivanja Francuza, posvećena je kapela sv. Andrije. U ovom prolazu, kao iu svim postojećim crkvama Moskve, 15. prosinca 1812. održana je služba zahvalnosti za pobjede izvojevane nad vojskom "dvanaest jezika".
Nakon što je uređaj 1830. god. kameni nasip, dobio je ime po hramu Sofije koji se nalazi ovdje, zvao se Sveta Sofija.
U ožujku 1862. protojerej A. Nečajev i crkveni upravitelj S. G. Kotov obratili su se moskovskom mitropolitu Filaretu sa zahtjevom za izgradnju novog zvonika, jer je stari već bio prilično trošan.
Zatraženo je da se novi zvonik izgradi duž linije Sofijskog nasipa s prolaznim vratima s dvokatnim gospodarskim zgradama, od kojih je jedna trebala smjestiti crkvu u čast ikone Majke Božje "Potraga za izgubljenim". Potreba za izgradnjom bila je također motivirana potrebom da se nastavi bogoslužje u slučaju poplave glavnog hrama u izvoru vodom.
Izgradnja zvonika trajala je šest godina, a dovršena je 1868. godine. Zvonik Sofijske crkve postao je prva visoka zgrada izgrađena u središtu Moskve nakon završetka vanjskih građevinskih radova na katedrali Krista Spasitelja. , dovršen 1859. godine.
Izgradnja zvonika bila je samo dio plana, čiji su autori bili protojerej Aleksandar Nečajev i arhitekt Nikolaj Kozlovski. Također je zamišljena grandiozna konstrukcija glavne zgrade hrama, koja je u veličini i arhitektonskom izgledu odgovarala zgradi zvonika. Ako bi se ovaj projekt proveo, Ansambl Sofija bi nedvojbeno postao najvažnija arhitektonska cjelina Zamoskvorečja.
U središtu ideje o ansamblu zvonika Svete Sofije i crkve Svete Sofije bio je određeni krug ideja povezanih s katedralom Krista Spasitelja. Poput Kristove katedrale, Sofijska katedrala je trebala biti izgrađena u bizantskom stilu. Sam izraz "Bizant" naglašavao je povijesne pravoslavne korijene ruske države. “Izgradnja u središtu Moskve hrama Sofije Premudrosti Božje, primjerenog Hramu Krista Spasitelja i kremaljskim katedralama, nazvanim po glavnom hramu Bizantskog Carstva, dobila je vrlo relevantan zvuk. Osvrnuo se na poznati koncept "Moskva je treći Rim", podsjećajući na vjekovno pravoslavlje i vječne ciljeve ruske države, oslobođenje Grčke i slavenskih naroda porobljenih od Turske, kao i glavne pravoslavne svetinje - crkva Sofije u Konstantinopolu.
Moskva se prepoznala ne samo kao nasljednica Rima i Bizanta, već i kao svjetska utvrda Pravoslavne Crkve, što je bilo u skladu s idejom Moskve kao Kuće Djevice. Glavni simboli ove složene kompozicije bili su Kremaljski katedralni trg s Katedralom Uznesenja i Crveni trg s crkvom Pokrova na jarku, koja je bila arhitektonska ikona Božjeg Grada - Nebeskog Jeruzalema. Zamoskvorečje je na svoj način podsjećalo na Kremlj i predstavljalo još jedan dio urbanističkog modela Moskve. Carev vrt je uređen po uzoru na Getsemanski vrt u Svetoj zemlji. A relativno skromna crkva Aja Sofija postala je i najvažniji simbol Bogorodice i slika glavnog kršćanskog svetišta Getsemanskog vrta - Grobnice Majke Božje. Grobnica Majke Božje simbolično je povezana s blagdanom njezina Uznesenja, koji je shvaćen slavljenjem Majke Božje kao Kraljice neba, a crkva Svete Sofije utjelovljuje upravo tu ideju, tu posebnu sliku Majke Božje, podsjećajući na Katedralu Uznesenja u Kremlju.
Izgradnja zvonika pada na razdoblje nakon poraza u Krimskom ratu, što je dovelo do oštrog slabljenja položaja Rusije. U tim se uvjetima izgradnja Sofijskog ansambla predstavlja kao materijalni izraz molitve za buduće pobjede i pouzdanja u stjecanje nekadašnje moći. Zemljopisni položaj crkve Svete Sofije dao je dodatan ton ovoj temi. Ako je Katedrala Krista Spasitelja, smještena zapadno od Kremlja, bila spomenik u borbi protiv zapadne invazije, onda se položaj crkve Svete Sofije južno od Kremlja geografski poklapao sa smjerom prema Crnom moru. .
Nažalost, grandiozni planovi nisu odgovarali maloj veličini mjesta, koje je bilo vrlo izduženo u dužini između rijeke Moskve i obilaznog kanala. Komisija je utvrdila da se zgrada ne uklapa u usku parcelu, a mogućnosti proširenja parcele su iscrpljene. Kao rezultat toga, odlučeno je odustati od izgradnje novog hrama. Time je veličina zvonika došla u sukob s veličinom samog hrama.
Dana 14. travnja 1908. godine hram je preživio veliku poplavu, tijekom koje su crkvena imovina i zgrada pretrpjeli ogromnu štetu, procijenjenu na više od 10.000 rubalja. Na današnji dan voda u rijeci Moskvi porasla je za gotovo 10 metara.
U hramu Sofije voda je poplavila unutrašnjost do visine od oko 1 metar. Oštećeni su ikonostasi u glavnoj crkvi i lađema, prevrnuti ormari u sakristiji i natopljeno ruho. Na glavnom prijestolju donesen je na pod srebrni kovčeg sa svetim darovima.
Sljedeće godine nakon poplave u hramu je izvršen opsežan kompleks popravnih i restauratorskih radova.
Po prvi put u postrevolucionarnim godinama malo se zna o sudbini hrama. Godine 1918. nova je vlast konfiscirala ukupni kapital hrama, koji je iznosio 27.000 rubalja.
Godine 1922. objavljena je kampanja oduzimanja crkvenih dragocjenosti u korist izgladnjelih.
O ekscesima koji su nastali tijekom konfiskacije, Njegova Svetost Patrijarh Tihon je napisao: „I stoga je naše srce bilo ispunjeno tugom kada su do naših ušiju doprle vijesti o masakrima i krvoproliću koja su se dogodila na drugim mjestima tijekom zapljene crkvenih stvari. Vjernici imaju zakonsko pravo isticati zahtjeve vlastima da ne bude vrijeđanja, a još manje oskvrnjivanja njihovih vjerskih osjećaja, tako da posude, kao svetinje za vrijeme pričesti, koje prema kanonima ne mogu imati nesvete upotrebe, podliježu otkupu i zamjeni njima ekvivalentnim materijalom, tako da su predstavnici samih vjernika uključeni u nadzor nad ispravnošću trošenja crkvenih dragocjenosti upravo za pomoć gladnima. I onda, ako se sve ovo bude promatralo, neće biti mjesta nikakvoj ljutnji, neprijateljstvu i pakosti vjernika.
Oduzeta imovina uglavnom je opisivana po težini. Samo riza od srebra je uzeto dvadeset komada. Od posebne je vrijednosti bila zlatna riza ukrašena s dva dijamanta.
Najpoznatija ikona, koja se nalazila u hramu i opisana u nekoliko predrevolucionarnih znanstvenih radova, bila je ikona Vladimirske Majke Božje koju je 1697. godine naslikao svećenik Ivan Mikhailov. Prilikom likvidacije hrama 1932. godine konfiscirana je sva imovina crkve. Ikona Gospe Vladimirske prenesena je u Tretjakovsku galeriju, gdje se i danas čuva.
Revolucija je zadugo zaustavila crkveni život u crkvi, ali njezine posljednje godine prije zatvaranja zasvijetlile su poput svijetlog sjaja u nadolazećoj noći, procvatu duhovnog života koji se odupro bezboštvu.
Jedan od istaknutih ljudi koji su imali veze s hramom Sofije Mudrosti Božje bio je uralski mitropolit Tihon (Obolenski).
Izjava svećenstva za 1915. godinu sadrži prvo spominjanje zbližavanja s crkvom Svete Sofije arhiepiskopa Tihona Uralskog: "U posljednje vrijeme Njegovo Preosveštenstvo Tihon Uralski posjećuje hram vrlo često, gotovo svake nedjelje i praznika."
Kao episkop Uralski i Nikolajevski, Vladika Tihon je učestvovao na Saboru 1917-1918. A od 1922. godine, zbog nemogućnosti upravljanja svojom eparhijom (bio je lišen prava na odlazak), vladika Tihon je živio u Moskvi, bio je blizak patrijarhu Tihonu. Godine 1923. pridružio se Svetom sinodu pod vodstvom Njegove Svetosti Patrijarha Tihona.
U veljači 1925. godine, nedugo prije svoje smrti, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je liturgiju u crkvi Svete Sofije.
Dana 12. travnja 1925. mitropolit Tihon bio je jedan od potpisnika akta o prijenosu vrhovne crkvene vlasti na mitropolita Petra (Poljanskog) iz Kruticya, a 14. travnja 1925. mitropolit Tihon je zajedno s mitropolitom Petrom Poljanskim platio posjet novinama Izvestia radi prijenosa oporuke patrijarha Tihona za objavljivanje.
Mitropolit Tihon umro je u svibnju 1926. i pokopan je u crkvi Sofije Premudrosti Božje.
Godine 1923., na prijedlog Tihona Uralskog, njegov kelijar, mladi svećenik, otac Aleksandar Andrejev, postavljen je za rektora crkve Svete Sofije. Zahvaljujući njegovim izvanrednim osobnim kvalitetama, crkva Svete Sofije postala je jedno od središta duhovnog života u Moskvi.
Dana 14. rujna 1923. poglavar moskovske biskupije arhiepiskop Hilarion (Troicki) uputio je vlč. Alexander Andreev "privremeno obnašanje pastoralnih dužnosti u moskovskoj crkvi Svete Sofije, u Srednje Naberežnije Sadovniki - do izbora od strane župe." Takav izbor dogodio se nešto kasnije, a od tada traje daljnja služba fr. Aleksandra neraskidivo je povezana sa sofijskom župom.
Na novom mjestu, propovjednički i organizacijski talent vlč. Alexandra se okrenula.
Tu je nastalo sestrinstvo. U sestrinstvu je bilo tridesetak žena koje nisu bile zaređene za redovništvo, ali su bile duboko religiozne, u crkvi je organizirano pučko pjevanje. Svrha osnivanja sestrinstva bila je pomoć siromašnima i potrebitima, kao i rad na hramu kako bi se održao njegov ukras i crkveni sjaj. U sestrinstvu nije postojala službena pisana povelja. Život sestara po receptu vlč. Aleksandra izgrađena je na tri temelja: molitvi, siromaštvu i djelima milosrđa. Jedno od prvih uslišanja sestara bilo je organiziranje toplih obroka za brojne prosjake. Nedeljom i praznicima, u trpezariji hrama, o trošku parohijana i sestrinstva, priređivane su večere na kojima se okupljalo od četrdeset do osamdeset potrebitih. Prije večere vlč. Aleksandar je nužno služio molitvu, a na kraju je, u pravilu, održao propovijed, pozivajući na istinski kršćanski način života. Sestre nikada nisu skupljale novčane priloge za večere, jer su župljani, uvidjevši uzvišeni i plemeniti cilj njihova djelovanja, sami davali priloge.
Otac Aleksandar uredio je stan za sestre.
Godine 1924.-1925. Otac Aleksandar poduzeo je opsežan niz radova na obnovi i obnovi crkve.
Iz crkve Rođenja Bogorodice na Starom Simonovu preneseni su glavni ikonostas i ikonostas Nikoljske kapele, koji su ugrađeni u crkvu Svete Sofije.
U isto vrijeme, krajem 1928. godine, otac Aleksandar je pozvao poznatog crkvenog umjetnika grofa Vladimira Aleksejeviča Komarovskog da oslika crkvu. V. A. Komarovski nije bio samo ikonopisac, već i izvanredan teoretičar ikonopisa, jedan od osnivača Ruskog društva ikona i član uredništva istoimene zbirke. Brinuo se o obrazovanju dobrog ukusa i razumijevanja u ikonopisnom ukrašavanju crkava.
Komarovsky je radio na muralima cijeli dan, a ponekad čak i noću. Počivao je upravo tu, u maloj sakristiji hrama, smještenoj ispod zvonika.
U Sofijskoj katedrali, Komarovsky je iznad srednjeg luka prikazao radnju "Svako stvorenje raduje se tebi", a na stupovima ispod luka, anđele u stilu Andreja Rubljova. U refektoriju je sva žbuka srušena i zamijenjena novom. Sam Batiushka radio je cijeli dan, često čak i spavao na skelama.
Konačno je popravak završen - iako, nažalost, nije sve izvedeno kako se očekivalo. Bogosluženje za vrijeme popravka, međutim, nije prekinuto u hramu. I što je najiznenađujuće, između oltara i vjernika neprestano se osjećala jaka neprekinuta veza.
Nakon igumanova progonstva zatvoren je i sam hram. Zaposjela ga je Unija ateista.
Prezidij Izvršnog odbora Moskovske oblasti donio je sljedeću odluku o zatvaranju hrama za korištenje kao klub za obližnju tvornicu Krasny Fakel u prosincu 1931.
Oko sudbine hrama odvijala se prava drama čija pozadina, nažalost, nije poznata. Na svom sastanku 19. veljače 1932. Komisija za kultove pri Sveruskom središnjem izvršnom odboru ponovno je poništila ovu odluku, odlučivši ostaviti crkvu za korištenje vjernicima.
Međutim, 16. lipnja 1932. Komisija se ponovno vratila na ovo pitanje i odobrila odluku Prezidija o likvidaciji crkve "Pod uvjetom da tvornica Krasny Fakel dostavi Regionalnom izvršnom odboru plan ponovne opreme, informacije o dostupnost sredstava i građevinskog materijala." Mjesec dana kasnije ovu je odluku Povjerenstva odobrio Sveruski središnji izvršni odbor, a crkva Svete Sofije podijelila je tužnu sudbinu mnogih moskovskih crkava. Iz crkve su uklonjeni križevi, uklonjeni su unutarnji ukrasi i zvona, ikona Vladimirske Majke Božje prebačena je u Tretjakovsku galeriju. Nema podataka o daljnjoj sudbini ukrasa hrama.
Nakon kluba tvornice Krasny Fakel, prostorije hrama sredinom 1940. pretvorene su u stambene i podijeljene međuspratnim stropovima i pregradama.
U hramu je radio laboratorij za termomehaničku obradu Instituta za čelik i legure. Šezdesetih i osamdesetih godina 20. stoljeća u zvoniku se nalazio zaklad Soyuzpodvodgazstroy za podvodne tehničke i građevinske radove.
Godine 1960. zgrade hrama i zvonika, dekretom Vijeća ministara RSFSR-a, stavljene su pod zaštitu kao arhitektonski spomenici.
Godine 1965. M.L. Bogojavlenski je napisao: “Crkva izgleda otrcano, prljavo. Žbuka je mjestimično otpala, poneka cigla je iskočila, a na oltaru su razbijena vrata. Križevi su polomljeni, umjesto njih pričvršćene TV antene. Unutar stambenih stanova. Zvonik je obnovljen šezdesetih godina prošlog stoljeća.”
Godine 1972. izvršeno je istraživanje oslikavanja hrama. Godine 1974. započeli su radovi na obnovi.
Sami murali, prekriveni slojevima kreča, godinama su se smatrali izgubljenima. No, početkom 2000. godine restauratori su uspjeli raščistiti svodne slike i nekoliko fragmenata na zidovima i otkrili doista prekrasnu sliku.
Zaključak stručnjaka, sačinjen na zahtjev sadašnjeg rektora crkve protojereja Vladimira Volgina i župljana crkve, kaže: "Sačuvane fragmente crkvenog slikarstva treba smatrati jedinstvenim spomenikom ruske crkvene umjetnosti 20. stoljeća i kao relikvija Crkve, vrijedna posebnog štovanja."
Godine 1992. zgrada hrama i zvonik preneseni su Ruskoj pravoslavnoj crkvi naredbom vlade Moskve. Izuzetno teško stanje primljenih zgrada nije dopuštalo trenutni nastavak bogoslužja. Tek u prosincu 1994. godine počela su bogoslužja u crkvi na zvoniku "Vraćenja izgubljenih".
Dana 11. aprila 2004. godine, na Uskrs, u zidinama hrama Sofije Premudrosti Božje održana je Liturgija - prva nakon onih mračnih vremena pustoši.
Restauracija rađena 2013 izgled zgrada zvonika "Oporavak mrtvih" u organizaciji LLC RSK "Vozrozhdenie".
Trenutno se izvode restauratorski radovi unutar zvonika. Bogoslužbe u njemu su obustavljene do završetka restauratorskih radova.

Nasuprot Kremlja, na Sofijskom nasipu, nalazi se hram ikone Sofije. Odavde se pruža prekrasan pogled na centar glavnog grada. Atrakcija se nalazi na južnoj obali rijeke Moskve. Upravo je ta crkva u Sofiji na nasipu Sofiyskaya dala ime. Bijeli zvonik hrama savršeno je usklađen s crvenim zidovima Kremlja. Okupljene su mnoge zanimljive povijesne i arhitektonske vrijednosti glavnog grada.

Povijest nastanka

Prva drvena crkva sagrađena je malo dalje od mjesta gdje je podignut hram. Sagrađena je nakon pobjede Moskovljana nad novgorodskom vojskom. Njegova gradnja spominje se u starim kronikama u 15. stoljeću. Sagradili su ga prisilno raseljeni Novgorodci. Štovali su Sofiju Mudrost i u njenu čast nazvali hram. Godine 1493., sveto pismo je pokazalo da se veliki požar na istočnom zidu Kremlja proširio na Distrikt i potpuno uništio drvenu crkvu.

Godine 1496. Ivan III izdao je dekret o rušenju svih zgrada u blizini Kremlja. Ovdje je bilo zabranjeno graditi nastambe i crkve. Nakon što je prazno područje dano za raspad Velikog vrta za suverena. Ovo područje počelo se nazivati Tsaritsynova livada. U blizini ovog područja kasnije je izgrađeno naselje u kojem su se vrtlari brinuli o vrtu. Zahvaljujući njima ovo je područje u budućnosti nazvano Sadovniki.

ime hrama

Oličenje mudrosti i znanja u kršćanstvu je Sofija Mudrost. Ovaj izraz je drugo ime za Krista. Sofiyskaya nasip u Moskvi je dobio ime po ovom konceptu i hramu istog imena. Ženski princip u Bogu je Sofija Mudrost. Sofijski nasip obavijen je ovim duhovnim simbolom.

Velik broj crkava diljem svijeta izgrađen je s ovim imenom. U Moskvi, hram Sofije Mudrosti Božje na Sofijskoj obali izvorno su sagradili stanovnici Novgoroda. Osobito su poštovali sliku Sofije, pa je crkva i dobila to ime.

Među Novgorodcima u davna vremena, čak je i bojni poklič bio povezan s ovom slikom: "Umrimo za Aja Sofiju!" Čak i na novčićima nisu kovali portrete prinčeva, već sliku Sofije (anđeo s krilima - utjelovljenje mudrosti). Stanovnici Novgoroda identificirali su ovu sliku sa ženom i klanjali se pred ikonom Majke Božje tijekom izgovaranja molitve za Sofiju tijekom bogoslužja i prije agresivnih kampanja protiv drugih država.

Povijesne činjenice

Godine 1682. vrtni su radnici izgradili a kamena crkva. Postupno se razvijao i postao veliki hram na Sofijskoj obali. Nakon velikog požara 1812. godine, kao posljedica francuskog napada, crkva je pretrpjela neznatna oštećenja. Krov je spaljen, a neke svete knjige su ukradene.

Već u prosincu iste godine u hramu je održana molitva u povodu pobjede nad osvajačima. Godine 1830. postavljen je kameni nasip i nazvan po hramu. Godine 1862. započela je gradnja novog zvonika koja je trajala 6 godina. Takva potreba javila se zbog dotrajalosti starog, a tražilo se mjesto u kojem bi se služilo u proljeće. Jer kada se rijeka izlila, poplavila je staru zgradu hrama.

Godine 1908. hram na Sofijskoj obali ozbiljno je oštećen zbog poplave. Tada je voda u rijeci porasla za 10 metara. Oporavak nakon poplave trajao je nekoliko godina.

Ali crkva dugo nije mogla održavati službe. Nakon revolucije je devastirana, a velika je šteta i na samoj zgradi i na sakralnim objektima. Hram je dugo bio zaboravljen i nije korišten za svoju namjenu. U sovjetsko doba bio je priključen tvornici Krasny Fakel.

I tek 1992. zgrada je prebačena u posjed Rusa pravoslavna crkva. Očajno stanje zgrada još 2 godine onemogućilo je održavanje liturgija. Tek 1994. godine održana je prva služba u zvoniku.

Na Uskrs 2004. prva svečana liturgija održana je izravno u crkvi Sofije Mudrosti Božje na nasipu Sofiyskaya. U 2013. godini uvelike se radilo na obnovi pročelja zvonika. Ništa manje grandiozne restauratorske mjere unutar zgrade sada su u tijeku.

Hram danas

Nova zvona postavljena su 2013. godine. Izliveni su po narudžbi i čine cjelinu skladna kompozicija. Najvažniji od njih teži više od 7 tona. Ovdje se stalno izvode radovi na popravci kako bi se održala učinkovitost hrama.

Svi župljani mogu doći i pomoći u čišćenju zgrada na području nakon popravci. Primaju se i donacije za njegovu obnovu i održavanje. Hram na Sofiyskaya nasipu aktivno vodi socijalne aktivnosti. Postoji stalna pomoć onima kojima je potrebna hrana i stvari.

Također, posebna skupina volontera pomaže župljanima slabijeg imovinskog stanja u manjim popravcima u njihovim domovima ili posjećuje usamljene osobe u bolnicama. Za osobe koje se ne mogu samostalno kretati pruža se sva moguća pomoć:

odlazak u trgovinu i ljekarnu;
čišćenje kuće;
manji popravci.

Bogosluženja se održavaju svaki radni dan u 8:00 sati. Nedjeljna bogoslužja počinju u 7:00 i 9:30. Cjelonoćno bdijenje počinje u 18.00 sati. Raspored svečanih liturgija možete pronaći na stranicama crkve.

nedjeljna škola

Hram Sofije na nasipu Sofiyskaya vodi nedjeljnu školu. Ovdje se mogu igrati djeca od 3 godine i odrasli. Nastava za djecu do 6 godina održava se u oblik igre. Ovdje se djeca uče poštivanju roditelja i crkve. Postoje 25-minutne lekcije iz Biblije i tradicije.

Starija djeca proučavaju Božji zakon u pristupačnom obliku. Tu je i nastava likovne umjetnosti. Tinejdžeri u učionici uče Stari zavjet. Odrasli pohađaju napredniji tečaj u nekoliko smjerova:

"Božji zakon";
"Liturgija";
"Stari zavjet";
Engleski jezik.

Nastavu vode iskusni učitelji i duhovni mentori. Također, škola često ugošćuje majstorske tečajeve u različitim smjerovima razvoja:

crtanje;
ručni rad;
ikonografija.

Na praznicima djeca organiziraju sve vrste aktivnosti i čajanki. Svi učenici mogu pohađati razne ekskurzije i izložbe. Nastava za djecu počinje nakon nedjeljne pričesti i traje 2-3 sata.

škola pjevanja

Hram na Sofiyskaya nasipu održava nastavu u školi pjevanja. Ovdje se pjevanjem i pjevanjem u zboru bave ljudi svih dobi. Nakon slušanja učenici se dijele u različite grupe ovisno o stupnju pripremljenosti.

Škola nudi osobne satove vokala s iskusnim profesorima. Studentima koji završe određeni studij dopušteno je pjevati za vrijeme bogoslužja u crkvi.

Upis se vrši na temelju rezultata audicije. Glazbeno obrazovanje je dobrodošlo, ali nije uvjet. Djeca uče pjevati u zboru. Nastava se održava radnim danom navečer i vikendom nakon bogoslužja.

Učitelji su profesionalni glazbenici i službenici hrama. Na temelju nedjeljne škole postoji sav potreban popis glazbeni instrumenti i druge pogodnosti.

socijalne aktivnosti

Hram pruža pomoć u stvarima Kurskom fondu "Milosrđe". Ovu organizaciju vodi otac Michael. Zaklada pomaže obiteljima u krizi s više djece iz ruralnih područja. Tijekom postojanja udruge niti jedno dijete nije izdvojeno iz udomiteljskih obitelji.

Crkva često održava tečajeve prve pomoći za učenike nedjeljne škole i župljane. Na primjer, razrađuje se shema akcija pomoći smrznutoj osobi na ulici.

Također, zaposlenici hrama mogu pomoći ljudima koji se nađu u teškoj situaciji, dobiti besplatne pravne savjete. Također, zanimljive informacije o pružanju preferencijalnih usluga često se pojavljuju na web stranici hrama. velike obitelji u gradu.

Na području hrama održavaju se dobrotvorni sastanci i dječji praznici. Tijekom ovakvih događanja daruju se i slatkiši obiteljima slabijeg imovinskog stanja i djeci iz obitelji u krizi. Djeca nedjeljne škole izvode predstave temeljene na poznatim bajkama. Tako “teška” djeca uče biti ljubaznija i milosrdnija.