Perzijski motivi u Jesenjinovoj poeziji. Analiza ciklusa "Perzijski motivi" Tema Perzije u Jesenjinovom djelu
O pitanju ideje ciklusa pjesama "Perzijski motivi". Sadrži novo rješenje tradicionalnih tema za pjesnika u usporedbi s ciklusom “Moskovska krčma”. Pjesnikovo odstupanje od naturalističkog rješenja teme ljubavi. Značenje orijentalnog okusa u pjesmama ciklusa. Spoj tema domovine i ljubavi. Proturječna raspoloženja pjesnika. Motivi tuge i nezadovoljstva. Tema umjetnosti u pjesmama ciklusa. Idejno i tematsko jedinstvo "perzijskih" pjesama s drugim Jesenjinovim djelima ovih godina.
1
Jesenjinova poezija 1917.-1923. bila je najkontroverznija. Pa ipak, u njoj se primjećuje vodeći trend. Sumnjajući i razočaran, pjesnik pomno promatra postrevolucionarnu stvarnost i postupno, iako ne lako, shvaća potrebu za lenjinističkim reformama u svojoj voljenoj Rusiji. I vidjeli smo da u toj svijesti ne najmanje mjesto zauzimaju njegovi strani dojmovi, misli i osjećaji, izraženi u drami “Zemlja nitkova” i eseju “Željezni Mirgorod”.
Ono što je doživio u inozemstvu, u Europi i Americi, posebno se oštro spoznalo u uvjetima užurbanih radnih dana u kojima se pjesnik našao nakon povratka u domovinu. Imao je priliku ono što je vidio u inozemstvu suprotstaviti drugim slikama, drugoj stvarnosti.
Posvuda je vladalo kreativno ključanje, entuzijazam s kojim su sovjetski ljudi gradili novi život. Promjene, osobito one korisne, dogodile su se u selu. Kulturna revolucija koja se odvijala u zemlji prodrla je u najudaljenije kutke goleme Rusije. Lenjinov dekret o uklanjanju nepismenosti podigao je milijune seljaka na duhovni život. Nakon početnice, selo je dobilo djela klasika, kao i najboljih sovjetskih pisaca. Prvi put su otvorene čitaonice i klubovi. Socijalistički grad je na selo slao najbolje predstavnike kulture, učitelje, liječnike, umjetnike. U selo je došlo kino. Stvorena je kooperacija, otvorene trgovine, oprema preseljena u selo.
Pjesnikova rodna zemlja, prije zaboravljena i napuštena, dobila je kao posudbu od države tada najnaprednije poljoprivredne alate iz lokalnog pogona Ryazselmash. Pjesnik je posvuda opažao "mnoga otkrića" i to je u njemu rodilo nove osjećaje, o kojima je govorio u pjesmama o Sovjetskoj Rusiji, što je označilo novi zaokret u Jesenjinovoj stvaralačkoj biografiji.
Taj obrat, međutim, nije uslijedio odmah nakon pjesnikova povratka iz inozemstva. Prethodila su mu duboka razmišljanja o vlastitoj ulozi u novom društvenom životu, o značaju njegove, Jesenjinove, poezije u njemu. Uvijek iznova, s nemilosrdnom iskrenošću, pjesnik procjenjuje cijeli svoj životni put, cjelokupno svoje djelo. Rezultat ove samoanalize je akutno nezadovoljstvo.
Pjesnik je krajnje potišten “zlom slavom” koja se o njemu proširila; sada shvaća da je uzalud pokušavao “bijelu ružu vjenčati s crnom žabom na zemlji” (pjesma “Jedna mi je zabava ostala”). , 1923). “Umorio se od pića i plesa i protraćenja života bez osvrtanja”, ne želi više da pravi skandal: “Prvi put sam pjevao o ljubavi, prvi put odbijam da pravim skandal” ( pjesma “Plava vatra zahvatila”, 1923).
Ovo nisu neki nasumično bljeskajući redovi. Postojanost želje za raskidom s boemom potvrđuje svaka nova pjesma. Zvuči u pjesmama "Neka te drugi piju" (1923), "Draga, hajde da sjednemo pored tebe" (1923), "Žao mi je što te gledam" (1923), "Nemoj me mučiti svježinom ” (1923), “Večer crne obrve namrštene” (1923), “Radost se daje grubima” (1923), “Nikada nisam bio tako umoran” (1923), “Pismo majci” (1924) i mnoge druge .
Osvrćući se na prijeđeni put, pjesnik sa žaljenjem i dubokom tugom bilježi:
Tako je malo puteva prijeđeno, Toliko je grešaka učinjeno. (II - 141)
I ako u “Crnom čovjeku” Jesenjin još nema program za svoj budući život, onda, osuđujući prošlost u stihovima 1923-1924, on u isto vrijeme ocrtava taj program, u svojoj duši “riječima rastu najnježnije i krotke pjesme” (pjesma “Ti jednostavan kao i svi drugi”). U njemu postupno jača vjera u svijetle ideale čovjeka, u ljubav, u sreću, u mogućnost da započne novi, duhovno zdravi stvaralački život. Beznađe i prazninu zamjenjuje želja da se “dugo pjeva” i bude dostojan sin svoga naroda (pjesme “Puškinu”, “Strofe”), želja da se “u svakom trenutku shvati uzgoj Rusa”. kao komuna” (“Slavni nakladnik...”).
Lirske pjesme koje je Jesenjin stvorio u drugoj polovici 1923. i 1924. odlikuju se dubokim unutarnjim jedinstvom, postojanošću pjesničkog osjećaja i predstavljaju jedno od najdovršenijih poglavlja velikog, kako kaže V. Dynnik, „pjesnikovog lirskog romana. ”
Ove se pjesme * mogu izdvojiti u poseban ciklus, koji se temelji na strastvenoj pjesnikovoj želji da shvati noćne more nedavne prošlosti.
* (Riječ je o pjesmama koje zauzimaju stranice 129-171 u drugom svesku petotomnog izdanja pjesnika kojim se služimo. Prva od ovih pjesama je "Ova mi je ulica poznata", posljednja je "Sovjetska Rusija".)
Ideje komesara Rassvetova pokazale su se poticajem koji je pjesniku omogućio da drugačije sagleda svoje postlistopadsko stvaralaštvo i poveže ga sa zadaćama koje mu je život postavio.
U mnogim pjesmama ciklusa čuje se gorčina, tuga i žaljenje. Kvalitete tih osjećaja su, međutim, nove, drugačije od osjećaja i raspoloženja izraženih u “Crncu”, “Zemlji nitkova”, “Kafani Moskva”, iako je primjetno njihovo preklapanje.
U ciklusu Jesenjin sažima svoju idejnu i umjetničku djelatnost, ocjenjuje sebe kao pjesnika koji je svojim darom, svojim mogućnostima mogao učiniti više nego što je učinio, i dati nešto drugo od onoga što mu je dano „za zabavu. .”
Naravno, sav prethodni Jesenjinov rad plod je intenzivnog istraživanja, puno rada, i takva je njegova ocjena nepravedna čak i uz krajnju strogost.
Pjesnik pokazuje tu strogost tražeći načine da svoje djelo približi suvremenom društvenom životu. On preispituje teme, osjećaje, ideje svoje lirike i upravo ga s tog aspekta mnogo toga u njoj ne zadovoljava. “Drugačija mi se čini Rus', drugačija su groblja i kolibe”, srce mu je bilo pijano “drugačijom, otrežnjujućom krvlju”, u njemu je sazrijevao pjesnik “s velikom epskom temom”.
U pjesmama 1923-1924 nema više one tjeskobe i beznađa koji su bili uočeni u “Crnom čovjeku” i “Moskovskoj krčmi”.
Jesenjinov stih poprima uglađenost i melodičnost, iz njega nestaju imperativne konstrukcije, oštri izrazi i “prljave riječi”. Napetost govora slabi, nema kontrastne promjene osjećaja, boja, tonova, zvukova. Pjesnik je napustio kompliciranu i glomaznu metaforizaciju karakterističnu za “Pugačov”, te riskantne usporedbe koje su često nadilazile cenzuru. Umjesto pritiska osjećaja, u stih počinju prodirati razgovorne intonacije, a dijalog se sve više podrazumijeva.
U stihovima: "Draga, hajde da sjedimo jedno pored drugog i gledamo se u oči" - postoji situacija potrebna za razgovor, iako sam razgovor još ne postoji. Pjesnik, takoreći, priprema svoj stih za dijaloški govor.
U "Povratku u domovinu" već su u potpunosti predstavljene osobine Jesenjinova dijaloškog govora, koje će se razviti u "Ani Snjeginoj" i činiti jednu od bitnih značajki ove pjesme.
Jesenjinovo okretanje novom, koje je primijetio V. Majakovski, također je vidljivo u rješenju niza tradicionalnih tema za pjesnika.
Ako “Perzijski motivi” u pjesničkom rješenju teme ljubavi i nekih drugih tema postaju izravna suprotnost “Kobnoj Moskvi”, onda u pjesmama nastalim nakon povratka iz inozemstva (prije “Perzijskih motiva”) postupnost tog prijelaza postaje direktna suprotnost “Kafani Moskva”. se osjeća.
Zaboravit ću mračne sile koje su me mučile, uništavale. Izgled je ljubazan! Sladak izgled! Jedini koga neću zaboraviti si ti. (II - 145)
Sada se pojavljivanje voljene žene sve češće prati riječima “draga”, “dušo”, a odnos prema njoj postaje ujednačen, pun poštovanja, pjesnik u njoj vidi prijatelja, sugovornika, a to istiskuje. u njemu osjećaji prethodno izraženi u takvim stihovima, na primjer:
Neka ljubi još jedno, mlado lijepo smeće. (II - 127)
Pjesme 1923-1924 karakterizira ne samo novi smisao teme ljubavi, već i njezino približavanje temi domovine - proces koji je posebno uočljiv u "Perzijskim motivima" i "Anna Snegina", gdje se ove teme spajaju.
Također je važno naglasiti da je kao rezultat dugotrajnih traženja i razmišljanja Jesenjin došao do živopisne jednostavnosti slike koju je izgubio u prvim postrevolucionarnim godinama, čedne čistoće svoje lirike, a od svojih imažističkih hobija sada je sve više privlačio Puškina, najbolje tradicije ruske književnosti, blizak i drag pjesnik.
U pjesmama i pjesmama posljednje dvije godine uočava se Jesenjinov ideološki i kreativni uspon, njegova poezija ulazi na visoku cestu sovjetske književnosti, u njegovom talentu otkrivaju se nove neiscrpne mogućnosti.
Međutim, ono što je pjesnik proživio u godinama duševne potištenosti ostavilo je dubok trag u njegovoj psihologiji i svijesti.
Česti i neuspješni utjecaji izveli su Jesenjina iz ravnoteže na duže vrijeme i nanijeli ogromnu štetu njegovom stvaralaštvu. Lažne ideje više su puta prisiljavale Jesenjinovu liru da proizvodi zvukove i tonove koji su strani samoj prirodi njegova narodnog talenta.
Istovremeno, pjesnikova blizina najboljim tradicijama nacionalne ruske poezije, životu obične ruske osobe, njegovom načinu života, mislima i težnjama, dubokom patriotizmu omogućili su Jesenjinu da prevlada te utjecaje. A onda je stvorio djela u kojima nalazimo istinito umjetničko rješenje ključnih problema povijesti.
Ciklus pjesama koji smo zabilježili bio je prijelaz na drugačije umjetničko shvaćanje pjesnikovo tradicionalnih tema i njihovo organsko stapanje s problemima od velikog društvenog značaja.
2
Najplodnije godine u Jesenjinovom radu bile su 1924.-1925. Tijekom te dvije godine stvorio je izvanredna djela kao što su ciklus pjesama "Perzijski motivi", poema "Anna Onegin", "Pjesma o velikom maršu", ulomak iz pjesme "Šetnja poljem" - "Lenjin" , „Pjesma o 36“, „Balada o dvadeset i šestoj“, kao i mnoge druge pjesme uvrštene u zbirke: „Pjesme (1920-1924)“. M.-L., 1924.; "Sovjetska Rusija". Baku, 1925.; "sovjetska zemlja". Tiflis, 1925.
Tijekom istih godina objavljen je niz knjiga iz prethodno nastalih pjesama. Među njima: "Moskovska krčma". L., 1924.; "Brezov chintz." M., 1925.; “Izabrane pjesme”. M., 1925.; “O Rusiji i revoluciji”. M., 1925. Jesenjin priprema prvu zbirku svojih djela za objavljivanje, govori različitoj publici, vodi živu korespondenciju o kreativnim pitanjima i pokušava stvoriti vlastiti časopis.
Ovo vrijeme uključivalo je Jesenjinova putovanja na Kavkaz, kao i susrete i razgovore s ljudima koji su imali veliki utjecaj na njegov kasniji rad. U Bakuu je pjesnik sklopio veliko prijateljstvo s drugim sekretarom Centralnog komiteta Azerbajdžana i urednikom novina “Bakuski radnik” P. I. Chaginom. Jesenjinove pjesme često su objavljivane u novinama, a on je postao jedan od njih.
S. Yesenin među članovima književnog kruga novina "Bakuski radnik"
P. Chagin govori o svom poznanstvu s Jesenjinom koje se dogodilo u Moskvi u veljači 1924. u stanu Vasilija Ivanoviča Kačalova. "Rano ujutro probudilo me energično kucanje na vratima hotela. Prepoznao sam Sergeja Jesenjina kao neočekivanog ranog posjetitelja. Sramežljivo se osmjehnuvši rekao je: "Oprostite, ali izgleda da smo vam jučer pobrkali kaljače ." Ispostavilo se da je to doista tako. A Jesenjin se nakon toga nije žurio otići, a ja sam ga pokušao zadržati. Ostao je i odveo me u stanicu. Počelo je veliko prijateljstvo. On je, sa svoje strane, zapečatio obećanjem da ću doći u Baku. A na njegovo pitanje: "Hoćeš li pokazati Perziji?" - Obećao sam i pokazao Persiju, a ako želi, onda Indiju."
To se prijateljstvo nastavilo do kraja pjesnikova života. Jesenjin je objavio mnoge svoje nove pjesme u novinama "Bakuski radnik".
S. M. Kirov, koji je tada radio kao prvi sekretar Centralnog komiteta Azerbajdžana, pokazao je veliki interes za Jesenjinovu poeziju. Gorljivi lenjinist toplo je govorio o povijesnim i revolucionarnim djelima pjesnika posljednjih godina, a pozornost su mu privukli i “Perzijski motivi”. Na inicijativu S. M. Kirova, pjesniku su stvoreni svi uvjeti za plodnu kreativnu aktivnost. Jesenjinov susret s Kirovom dogodio se 1. svibnja 1925. O njoj piše P. Chagin u svojim memoarima. Nakon mitinga i narodnih svečanosti organiziranih u industrijskim i tvorničkim zonama, “otišli smo u daču u Mardakyanyju, blizu Bakua, gdje je Jesenjin, u prisustvu Sergeja Mironoviča Kirova, jedinstveno i iskreno čitao nove pjesme iz ciklusa “Perzijski motivi”. ...Kirov, veliki čovjek estetskog ukusa u predrevolucionarnoj prošlosti, briljantan pisac i izvanredan književni kritičar, obratio mi se nakon Jesenjinova čitanja s prijekorom: “Zašto još niste stvorili Jesenjinovu iluziju Perzije u Bakuu? Vidi kako si napisao, kao da si u Perziji. Mi ne idemo u Perziju "Pustili su ga unutra, uzimajući u obzir opasnosti koje ga mogu čekati, i bojeći se za njegov život. Ali ti si dobio upute da mu stvoriš iluzija Perzije u Bakuu. Pa stvori je! Što nije dovoljno, on će zamisliti. On je pjesnik, i to kakav!" *. Početkom rujna 1924. Jesenjin piše poruku gruzijskim pjesnicima u kojoj sebe naziva njihovim "sjevernim bratom". Dobro je poznavao pjesnike Tabidzea i Yashvilija. "Za nas, Jesenjinove gruzijske prijatelje", pisao je kasnije Georgij Leonidze, "on je bio drag kao plemenito utjelovljenje ruskog karaktera, ruske pjesničke duše, kao čarobnjak ruske riječi. Njegovi stihovi nas nisu mogli a da ne zavedu , snagu, visinu, zvučnost njegova talenta, jasnoću, sklad njegove poezije Voljeli smo ga upravo zato što je pjevao „svojim napjevom i dijalektom“, izražavajući „ljudske osjećaje“ koji su nas sve zabrinjavali, jer je bio istinski nacionalni pjesnik." **
Pozornost kavkaskih prijatelja imala je blagotvoran učinak na Jesenjinovu pjesničku aktivnost, pomažući mu da se ponovno otkrije i povjeruje u svoje kreativne sposobnosti. Sa zadovoljstvom osjeća nalet nove snage. Jesenjin je na Kavkazu stvorio mnogo lirskih pjesama, niz malih pjesama, kao i pjesmu "Anna Snegina". Također je došlo do dramatičnih promjena u sadržaju Jesenjinova pjesničkog djela. Njegova se poezija sve više probijala do središnjih tema vremena i one su u njoj prevladavale. Sam pjesnik ovako je definirao svoju novu državu: “Moja se vizija promijenila, osobito nakon Amerike... Prestao sam voljeti jadnu Rusiju... Još više sam zavolio komunističku izgradnju” (IV - 257, 258).
U pjesmama “Puškinu”, “Slavni izdavač”, “Strofe” potpuno je definiran kreativni program ovih godina. U snažnom Puškinovom daru, u njegovoj zadivljujućoj, duboko narodnoj poeziji, Jesenjin vidi ideal umjetničkog stvaralaštva i nastoji ga slijediti. “Sada me sve više privlači Puškin”, piše u svojoj autobiografiji 1925. (V - 22). Obraćajući se izdavaču predložene zbirke pjesama “Ražni put”, Jesenjin naglašava ideološko značenje svog novog programa:
Lijep izdavač! U ovoj se knjizi prepuštam novim osjećajima, učim shvaćati u svakom trenutku Komunino odgajanje Rusa. (II - 172)
A u pjesmi “Strofe” sasvim sigurno tvrdi:
Želim biti pjevač i građanin, kako bi svi, kao ponos i primjer, bili pravi, a ne posinci - u velikim državama SSSR-a. (II - 191, 192)
Želja da bude dostojan građanin svoje domovine i usmjerenost na Puškinovo umjetničko iskustvo glavne su stvari koje obilježavaju Jesenjinov rad u posljednje dvije godine.
Ustrajno traženje klasično dotjerane forme za izražavanje novoga sadržaja primjetno je u svakoj pjesničkoj pjesmi.
Osjećaji izraženi u pjesmama o sovjetskoj i lenjinističkoj Rusiji ispunjeni su i lirskim pjesmama, u kojima se pjesnik uvijek iznova vraća temama ljubavi, prijateljstva i razmišljanja o svrsi umjetnosti. Motivi o prolaznosti života drugačije zvuče u ovim godinama.
Jesenjinova kasna lirika najjasnije je zastupljena u ciklusu "Perzijski motivi". Analizom ovih pjesama moguće je pratiti ne samo ideološku i psihološku evoluciju pjesnika, već i istaknuti neke značajke evolucije njegove poetike.
Kao i mnoga druga Jesenjinova djela 1924.-1925., ciklus "Perzijski motivi" kontroverzno su ocijenili suvremeni kritičari pjesnika. U tisku tih godina nije se pojavio niti jedan ozbiljan rad u kojem su te pjesme podvrgnute posebnoj književnoj analizi. Ocjene su nastale pod dojmom izazvanim prvim upoznavanjem teksta ili pjesnikovim čitanjem. Najčešće su to bile subjektivne bilješke i izjave.
“Perzijski motivi ostavili su posebno snažan dojam na slušatelje”, napisao je S. Fomin. "Novo" Raskoljnikovu..., ali osim "Perzijanaca." **.
* (Semjon Fomin. Iz sjećanja. U zbirci: "U spomen na Jesenjina". M., 1926., str. 135.)
** (TsGALI, f. 190, on. 1, jedinice hr 105.)
Nazvavši "Perzijske motive" među ostalim Jesenjinovim kasnim pjesmama, A. Voronsky je primijetio: "One zaista zadivljuju. Možda nisu potpuno uglađene, ima neistrošenih, neprovjerenih redaka, ali sve to iskupljuje zarazna duševnost, duboka i meka liričnost i jednostavnost .Istovremeno,imaju emocionalnu napetost i polet,nema letargije,nema poetične svakodnevice koja je za umjetnika najopasnija.Riječ zvuči kao čvrsto nategnuta žica,ne glasno,ali visoko i čisto.Uvijek usađena u slika odličan osjećaj"*.
* (A. Voronski. Sergej Jesenjin. Književni portret. U knjizi: "Književno-kritički članci". M., "Sovjetski pisac", 1963., str. 269.)
Mnogo je sličnih izjava sadržanih u člancima i memoarima drugih pjesnikovih suvremenika. Oni, međutim, ne daju potpunu sliku odnosa ruskih književnih krugova prema Jesenjinovim “perzijskim pjesmama”. I u tisku iu privatnim kritikama već su se tada pojavile oprečne ocjene.
“Perzijski motivi” su lijepi, ali, naravno, manje dirljivi... Nekako ste prestali dovršavati svoje pjesme. Imao sam taj osjećaj, a osim toga, drugi su mi pričali o tome." * Ciklus je negativno primljen i ocijenjen u brošurama A. Kruchenykha koje smo ranije spomenuli.
* (G. Benislavskaja. Pismo S. Jesenjinu od 5. prosinca 1924. TsGALI, f. 190, op. 1, jedinice hr 105.)
U članku "Rođen iz prijestolnica", V. Mayakovsky suprotstavio je pjesme perzijskog ciklusa zadacima sovjetske kulture *. Imajući na umu ovu izjavu V. Mayakovskog, S. Gaisaryan sasvim je prikladno primijetio: „Dobro razumijemo da su se mnoge međusobne ocjene Majakovskog i Jesenjina pojavile u vrijeme žestokih sukoba različitih grupnih interesa, u žaru književne borbe. .. Očigledno pristran, pogrešan, na primjer, stav Jesenjina prema stihu Majakovskog. Majakovski je također bio nepravedan u ocjeni, recimo, “Perzijskih motiva”, kada je u ovom divnom lirskom ciklusu vidio samo egzotiku, “orijentalne slastice...” **.
* (Vidi V. Mayakovsky. Poli. kolekcija cit., u trinaest svezaka, tom 9. M., GIHL, 1958., str.431.)
U modernoj ruskoj književnoj kritici i kritici posljednjeg desetljeća pjesme iz perzijskog ciklusa uvijek dobivaju visoku ukupnu ocjenu. Sadržan je u djelima koja smo nazvali K. Zelinsky, V. Pertsov, E. Naumov, A. Dymshits, A. Zhavoronkov, I. Eventov, S. Koshechkin, A. Kulinich, V. Belousov, S. Gaisaryan i drugi istraživači pjesnikova djela .
Istina, ova opća i općenito točna ocjena ne proizlazi uvijek iz duboke analize tekstova pjesama. U ciklusu je vrlo malo posebnih djela. U kritičkoj literaturi dosad je najpomnije obrađena u dva članka M. Weinsteina * koji je napisao zanimljivu i sadržajnu studiju o stvaralačkoj povijesti i poetici “Perzijskih motiva” S. Jesenjina. Nažalost, nije objavljen u cijelosti.
* (Vidi M. Weinstein. O stvaralačkoj povijesti "perzijskih motiva" S. A. Jesenjina. "Vestn. Moskovsko sveučilište", ser. VII, broj 1, 1962.; njezina. O vremenu i mjestu nastanka “Perzijskih motiva”, S. A. Jesenjin. "Znanstvena izvješća visokog obrazovanja." Filološke znanosti, 1962, br.2.)
Neke posebne značajke poetike pjesama perzijskog ciklusa zabilježene su u djelima E. Kheraskove, A. Kulinicha, S. Koshechkina. A. Kulinich također je sugerirao da je "njegov stariji suvremenik i prijatelj Alexander Shiryaevets potaknuo Jesenjinov interes za Istok i orijentalne motive." Pozivajući se na pjesmu A. Shiryaevetsa "Tirkizna čajana", A. Kulinich dalje piše: "Ovaj je ciklus vrlo blizak "Perzijskim motivima" i izravno im prethodi. Shiryaevets je plodonosno primijenio iste tehnike kojima se Jesenjin kasnije okrenuo, ispunivši ga glazbom i vedrim istočnjačkim bojama njegova „Tirkizna čajana". Pojedine pjesme u ovoj zbirci ne samo da nas navode na razmišljanje o kontinuitetu „Tirkizne čajane" i „Perzijskih motiva", o stvaralačkoj prozivci pjesnika, nego i o tome da bi Jesenjin mogao posuditi iskustvo njegova druga" *. I premda je ova posljednja teza istraživača slabo argumentirana, ipak je zanimljiva.
* (A. V. Kulinich. Sergej Jesenjin. Izdavačka kuća Kijevskog sveučilišta, 1959., str. 60.)
Ulaskom u analizu ciklusa težimo prije svega saznanju njegovog značaja u stvaralačkoj evoluciji pjesnika.
3
Ideja o stvaranju "perzijskih motiva" sazrijevala je u Jesenjinu postupno i ima svoju povijest. Prije nego što se upustio u njegovu provedbu, pjesnik se upoznao s tekstovima istočnih autora u prijevodima, u različitim vremenima i mnogo puta razgovarao s ljudima koji su dobro poznavali Perziju.
Suvremenici su u više navrata primijetili pjesnikovo veliko zanimanje za Istok, koji ga je privukao svojom tajanstvenošću, ljepotom južne prirode, strukturom duhovnog života, što je izraženo tako dubokim i duševnim lirizmom u poeziji Ferdowsija, Khayyama, Saadija. Matvej Roizman, koji je poznavao pjesnika, piše u svojim memoarima da je Jesenjin volio istočnjačku liriku još 1920.: „Kad sam odlazio, vidio sam da se on, uzevši s police neku knjigu sa sivim koricama, spremao popeti se gore. Pogledao sam naslovnicu: to su bili "Perzijski liričari", koje su Sabašnjikovi objavili 1916. godine. Vidio sam ovu rijetku knjigu, još u to vrijeme, u Jesenjinovoj kući, u Bogoslovskoj ulici. Rekao mi je: "Savjetujem ti da ga pročitam. Da, kako treba. I zapišite što vam se sviđa." * .
O Jesenjinovom poznanstvu s perzijskim liričarima piše i N. Verzhbitsky* u svojim memoarima.
* (Vidi N. Verzhbitsky Meetings with Sergei Yesenin. “Zvijezda”, 1958., br.1; N. Verzhbitsky. Susreti sa Sergejem Jesenjinom. Tbilisi, 1961.)
Zanimanje za Istok, kako je primijetio A. V. Kulinich, također je proizašlo iz komunikacije s Aleksandrom Shiryaevetsom, s kojim je Jesenjin bio blisko povezan, osobito nakon što se Shiryaevets preselio u Moskvu iz srednje Azije, gdje je živio do 1922. Želja da se bolje upozna sa životom Istoka može objasniti i Jesenjinova putovanja u Baku, Taškent, Buharu tijekom 1920.-1921., kao i neuspjeli pokušaj putovanja na Kavkaz 1922. godine.
Sve nam to dopušta ustvrditi da nije put na Kavkaz probudio u pjesniku želju da se okrene motivima istočnjačke lirike, nego je, naprotiv, upoznavanje s njom izoštrilo njegovu pozornost prema Istoku, a posebno , u Perziju. Sam pjesnik povezao je svoj boravak na Kavkazu s najprikladnijom prilikom da se približi Perziji i posjeti je.
"Sjedim u Tiflisu“, piše 17. listopada 1924. G. A. Benislavskoj, “čekam novac iz Bakua i Ići ću u Teheran. Prvi pokušaj vožnje kroz Tabriz nije uspio."(V - 180). I 22. listopada iste godine, opet, obraćajući se G. A. Benislavskoj, ona bilježi: "Čini mi se da neću doći tako skoro. Ne uskoro, jer nemam što raditi u Moskvi. Umorna sam od odlaska u konobe. Neko ću vrijeme živjeti u Teheranu, a onda ću otići u Batum ili Baku" (V - 182). U pismu P. I. Chaginu 14. prosinca 1924. iz Batuma, pjesnik još uvijek ne gubi nadu da će doći u Perziju: "Trebao bih biti u Sukhumu i Erivan. Bog zna možda se probijem do Petera * u Teheran"(V - 187, naš kurziv. - P. Yu.).
* (Pjesnik misli na brata P. I. Chagina, Vasilija Ivanoviča Boldovkina, koji je tada služio kao zapovjednik sovjetske ambasade u Teheranu.)
Čak iu travnju 1925., kada su mnoge pjesme perzijskog ciklusa već bile stvorene, pjesnik je pisao G. A. Benislavskoj iz Bakua: „Glavno je da moram letjeti u Teheran... Također razumijete da idem studirati . Čak želim ići u Shiraz i mislim da ću sigurno otići. Tu su rođeni svi najbolji perzijski liričari. I ne kažu uzalud muslimani: ako ne pjeva, znači da nije iz Šušua, ako ne piše, znači da nije iz Širaza” (V - 204, 205, kurziv naš. - Str. Yu.).
Sada je dokazano da Jesenjin nije morao posjetiti Perziju, iako je, kako se vidi iz prepiske, imao veliku želju da je posjeti.
Pjesme perzijskog ciklusa napisane su između listopada 1924. i kolovoza 1925. godine. Većina ih je nastala prije svibnja 1925. na Kavkazu.
Dojmovi dobiveni čitanjem istočnjačke poezije, boravka u srednjoj Aziji, dugih razgovora o Perziji, prirode i života Kavkaza omogućili su pjesniku da uhvati i prenese bitne boje nekih aspekata istočnog života.
Istodobno, "Perzijski motivi" ne mogu se smatrati jednostavnom imitacijom istočnjačkih autora. Osjećajući duboki lirizam i unutarnju ljepotu perzijske poezije, Jesenjin, koristeći svoj materinji jezik, nastoji prenijeti njen neprolazni šarm. Pjesnika prvenstveno zanima svijet osjećaja istočnjačke lirike, ton i boje njihova utjelovljenja u pjesničkom stvaralaštvu.
U poeziji perzijskih autora Jesenjin je nalazio sebi bliske teme i one nijanse u njihovu likovnom oblikovanju koje su ga sve više privlačile. Ali da bi oni prevladali u pjesnikovoj lirici, bilo je potrebno napustiti osjećaje koji su izraženi u "Moskovskoj krčmi". Bez toga se dugogodišnji plan ne bi mogao ostvariti.
Do početka rada na ciklusu pjesnik je pronašao potreban duševni mir, koji je i sam smatrao najvažnijim preduvjetom za daljnje pjesničko djelovanje. " Osjećam se prosvijetljeno, ne treba mi ova glupa bučna slava, ne treba mi uspjeh red po red. Shvatio sam što je poezija" (V - 190). " Vrlo je rijetko u životu pisati toliko puno i tako lako.. To je jednostavno zato što sam sam i egocentričan. Kažu da sam postao jako zgodan. Vjerojatno zato da sam nešto vidio i smirio se... Svima u inat neću piti kao prije... Bože, kakva sam budala bio. Tek sad sam došao k sebi. Sve je ovo bio oproštaj od mladosti. Sada više neće biti tako." (V - 192, 193, podcrtano od nas. - P. Yu.).
Jesenjin je izrazio ovo stanje uma u prvim redovima perzijskog ciklusa:
Slegla mi se stara rana - Pijani delirij ne grize mi srce. S plavim cvijećem Teherana danas ih častim u čajdžinici. (III - 7)
Noćne more koje su mučile pjesnika zamijenili su drugi osjećaji, vedro raspoloženje, očekivanje nečeg svijetlog, velikog i čistog. “Nisam uzalud zatreptala očima, podižući svoj crni veo.”
Već u ovoj prvoj pjesmi, nastaloj u listopadu 1924., osjeća se poetski okus koji boji cijeli ciklus u cjelini. "Umjesto jake votke i vina" pojavljuje se "crveni čaj", umjesto krčme pojavljuje se čajana. Pjesnik je okružen ružama, vrtovima, “prozirnim i plavim zrakom”. Osjeća se u društvu djevojke, "čije lice podsjeća na zoru", a za jedan pokret svoje šarmantne figure spreman je dati joj šal iz Khorossana i tepih iz Shiraza. Sada je daleko od ljubljenja za novac i od bodežnih trikova i tučnjava.
Tako se stvara atmosfera u kojoj pjesnik drugačije osjeća i drugačije rješava njemu bliske teme. Već je bio daleko otišao od države kada je “s glavom kao petrolejkom na ramenima” hodao poznatom uličicom do krčme, gdje je bio okružen prostitutkama, pijanom omamom, sifilitičarima, dosadom i beznađem.
Zajedno s noćnom morom "Moskovske krčme", iz Jesenjinove poezije nestaje grubi naturalizam koji je prije bio uočen u pokrivanju teme ljubavi. Svoje visoko osjećanje sada izražava na romantično uzvišen način, pronalazeći u istočnjačkoj prirodi, običajima i svjetovnoj mudrosti romantiku koja prožima cijeli ovaj ciklus.
Ako se prije pjesnik pitao „zašto sam poznat kao šarlatan, zašto sam poznat kao kavgadžija“, sada pita mjenjača: „Kako da za lijepu Lalu na perzijskom kažem ono nježno „volim“? Daleko je ovo od takvih redaka, na primjer: “Što tako gledaš te plave mrlje? Ili hoćeš šakom u lice?" Sada ljubav za pjesnika nije "zaraza" ni "kuga", i on bira najnježnije riječi da o njoj govori.
Odlučivši napisati perzijski ciklus, Jesenjin je u pismu iz Batumija G. A. Benislavskoj od 20. prosinca 1924. rekao: “Perzijski motivi” za mene su cijela knjiga od 20 pjesama” (V - 192). I premda dvadeset pjesama nisu napisani, Knjiga je dovršena iu njoj je jasno vidljiva evolucija novih autorovih raspoloženja.
Životna radost i održivi optimizam prožimaju mnoge pjesme ciklusa. Sada je pjesnik opijen “drugom krvlju i otrežnjujućom vlagom”. Čak i sama riječ "piti", koja se tako često nalazi u "Moskovskoj krčmi" u smislu napiti se, poprima drugačije značenje u "perzijskim" pjesmama. Pjesnik više ne pije alkohol, nego crveni čaj, i opija se od mirisa južnjačke prirode.
Danas posljednji put pijem Arome opojne kao kaša. (III - 24)
A neprivlačnu boemsku atmosferu “Moskovske krčme” (“Ovdje opet piju, svađaju se i plaču”) zamijenile su romantične slike Istoka.
I premda Jesenjin nije mogao posjetiti Perziju, običaji i moral ove zemlje bili su mu dobro poznati. Stoga se u cijelom ciklusu, počevši od prve pjesme „Slegla mi se bivša rana“, pa do posljednje „Zemlje plave i vesele“, osjeća istočnjački prizvuk koji čitatelja vodi u svijet drugih osjećaja i osjećaja. iskustva.
Kolorit koji mu je potreban pjesnik postiže specifičnom konstrukcijom samog ciklusa, prikazom slika prirode i situacija te korištenjem riječi i izraza karakterističnih za Istok. Egzotiku juga u ciklusu predstavljaju tajanstvene djevojke zastrte velom, šum morskih valova, šapat vrtova, pjev slavuja, boja ruža i opće romantično raspoloženje koje prožima cijeli ciklus.
Poetska duhovnost blista u svemu: čujemo nježne zvukove Hassanove frule, tihi glas Perija, Saadijeve pjesme, vidimo pogled djevojke, koji se može usporediti samo sa “žutom ljepotom mjeseca”, udišemo arome ruža, oleandra i cvjetova. Posvuda vlada tišina i spokoj, koje remete samo tajanstveni šapati, šuškanja i šuškanja.
U “Perzijskim motivima” pojavljuje se sve više bajkovitih elemenata, naglašavajući orijentalnu egzotičnost. Poema “Mjesečevo hladno zlato” počinje invazijom na Šeherezadin svijet. Vizualni osjećaji u njemu su, kao iu cijelom ciklusu, spojeni s mirisnim. Vidi se mjesečevo zlato, osjeća se miris cvijeća. Stanje smirenosti i spokoja naglašeno je, na primjer, sljedećim stihovima:
Dobro je lutati mirom plave i pitome zemlje. (III - 20)
U večernjem sumraku Shiraz je predstavljen u pjesmi “Večernja svjetlost zemlje šafrana” *, u kojoj se, obasjan mjesečinom, “roj moljaca kovitla oko zvijezda”.
* (Prvi redak pjesme ima drugo izdanje: “Svjetlost šafrana večernjeg kraja.” Citirali smo ga iz petotomnih sabranih djela S. A. Jesenjina.)
Takva pospana smirenost nadahnjuje pjesnika na stvaranje i izaziva u njemu osjećaj divljenja ljepoti, za čiji izraz Jesenjin pronalazi sve više i više novih nijansi.
Romantični krajolik Istoka bio bi nepotpun bez njegove organske stopljenosti s temom ljubavi. U “Perzijskim motivima” ovoj temi posvećena je velika pažnja, ali se ona otkriva drukčije nego što je to učinio Jesenjin ranije, u “Moskovskoj krčmi”. Tamo se ženi mogao obratiti riječima okrutnim u svojoj grubosti i vulgarnosti: "Pij, vidro, pij."
Sada duboko nježno osjećanje obuzima pjesnika pri pogledu na djevojku blistavih očiju koje su “treptale podižući svoj crni veo”. Ljubav je uokvirena u najnježnije nijanse. Ovo više nije onaj grubi fizički osjećaj "Moskovske krčme". Ovo nije “ljubav huligana” koji je svoj mir našao među “zlatnom barom”.
Boemska atmosfera "Moskovske krčme" nije mogla pružiti duhovno zadovoljstvo o kojem je pjesnik sanjao čitavog života. Tu je ljubav bila “zaraza”, “kuga”, a Jesenjin je u “Perzijskim motivima” stvorio hvalospjev čiste, romantične ljubavi. Ovdje je ona potpuno drugačiji osjećaj. Pjesnik ima najnježnije riječi da to izrazi; poljubac, na primjer, uspoređuje s crvenim ružama:
Poljubac nema imena, Poljubac nije natpis na lijesovima. Puše poljupci crvene ruže, Tope se latice na usnama. (III - 10)
Yesenin povezuje djevojku, donoseći čistoću i radost ljubavi, sa snježnobijelom pticom labudom:
I tvoje su me labuđe ruke ovile kao dva krila. (III - 15)
Ista se usporedba ponavlja u pjesmi "Drage ruke su par labudova", gdje je labud simbol milosti i glatkih pokreta.
Romantično raspoloženje ciklusa zahtijeva skladno skladnu sliku. Stoga djevojke predstavljene u seriji nisu samo lijepe u izgledu, već i pune milosti, šarma, krhkog šarma i okružene nekom vrstom aure misterije. Zamišljena peri živi u Khorossanu, prag njezinih vrata obasjan je ružama, Lala je tako lijepa da pjesnik za nju traži najnježnije i najnježnije riječi. Bajna Shahrazad, koja je sada postala daleki duh, pjevala je o ljubavi i poljupcima.
Senzualno i fizičko nema mjesta u “Perzijskim motivima”. Pjesma “Rekao si da Saadi...” tipična je u tom pogledu. Lijepo u njemu ima prednost nad senzualnim. Čak ni ruže - simbol svježine i ljepote - ne mogu se natjecati s izgledom djevojke. Na riječi: “S onu stranu Eufrata ruže su bolje od smrtnih djevojaka” prigovara:
Rezao bih ove ruže, Uostalom, samo je jedna radost za mene - Da nema bolje stvari na svijetu od mile Shagane. (III - 13)
Slika perzijske žene Shagane središnja je u "Perzijskim motivima". Njoj je posvećena prekrasna pjesma "Ti si moj Shagane, Shagane!". Kao pravom prijatelju, pjesnik se obraća djevojci, pun želje da ispriča mnogo toga lijepog o svojoj rjazanskoj zemlji s jedinstvenim poljima, nepreglednim livadama, širinom i prostranstvom:
Spreman sam ti pričati o polju, O valovitoj raži pod mjesecom. Shagane, ti si moja, Shagane. (III - 11)
U mnogim pjesmama ciklusa pojavljuje se njezino ime, ponekad zvano umanjeno - Shaga.
Prototip Jesenjinove heroine bila je učiteljica Shagane Nersesovna Talyan. To je pouzdano utvrdio istraživač Jesenjinova djela V. Belousov *. Književna slika Shaganea privlači čitatelja svojim šarmom i duhovnom čistoćom. Jesenjin ima najbolja sjećanja i asocijacije vezane uz njeno ime:
* (Vidi V. Belousov. Sergej Jesenjin. M., "Znanje", 1965.)
Shagane, ti si moja, Shagane! Tamo, na sjeveru, ima i djevojka, Užasno liči na tebe. (III - 12)
Ljubav nadahnjuje pjesnika i jasno mu je da bez nje nema poezije:
Svi ljudi na ovom svijetu pjevaju i ponavljaju Pjesmu ljubavi. I ja sam nekada daleko pjevao, a sad opet o istom pjevam, Zato nježnošću prožeta riječ duboko diše. (III - 28)
Doista, ljubavna tema susrela se iu “Moskovskoj krčmi”. Ali je li bilo išta o "istom"? U ciklusu “Ljubav jednog huligana” pjesnik je izjavio:
Prvi put sam pjevao o ljubavi, Prvi put odbijam da napravim skandal. (II - 133)
Ljubav mu je tada trebala kao utočište za čovjeka umornog od složenih vrtloga života, čovjeka izmučenog svojom dušom. Potreba za tim bila je velika. O tome govore sljedeći stihovi:
Zauvijek bih zaboravio kafane, I odustao bih od pisanja poezije, Kad bih samo mogao suptilno dotaknuti tvoju ruku i tvoju kosu bojom jeseni. (II - 134) A ljubav, zar nije smiješna stvar? Ljubiš, ali usne su ti kao lim. (II - 144)
Drugačije je riješena i tema smrti, koja je pjesnika uvijek zabrinjavala. Ako je ranije u njoj vidio gotovo jedinu priliku da pobjegne iz žilavih kandži mrskog i dosadnog života, sada smrt doživljava drugačije. Jesenjin u tome vidi mudrost prirode.
U pjesmi “Mjesečevo hladno zlato...” pjesnik spominje Bagdad, “gdje je živjela i pjevala Šahrazad”, gdje su “aveti dalekih zemalja obrasle grobljanskom travom”.
Ali smrt je ovdje prikazana u kontrastu s vječnošću života. Sumorne grobljanske ploče, ispod kojih počiva pepeo mrtvih, okružene su krajolikom nevjerojatne svježine i boja - cvjetaju ruže, a zrak je ispunjen aromom šafrana. Ne mogu a da se ne sjetim Puškinovih riječi: "A mladi neka igraju život na ulazu u grob."
Među nadgrobnim pločama Jesenjin izgovara duboko optimistične riječi:
Ti, putniče, ne slušaj mrtve, ne saginji glavu pločama. Pogledaj oko sebe, kako je lijepo: Tvoje su usne navučene na ruže, nacrtane. S dušmaninom se samo u srcu pomiri – I on će te blaženstvom omazati. Živjeti je živjeti, voljeti je zaljubiti se, Ljubiti i hodati u mjesečevom zlatu, Ako hoćeš da se klanjaš mrtvima, Onda ne truj žive tim snom... Oni kojima ništa ne treba može samo žaliti u svijetu. (III - 20, 21)
Jesenjin nije povukao tako oštru granicu između živih i mrtvih u pjesmama Moskovske krčme. Tamo je žive i mrtve često bilo teško odvojiti jedni od drugih. Tamo, “u još živoj” krčmi, “miriše strvina” i nad svime vlada avet izumiranja: “niska kuća se pognula”, “pas je mrtav”, a sam pjesnik je trebao umrijeti “na zakrivljene ulice Moskve.”
Nije mu sve u životu glatko i sada, nije uvijek lako: često mora patiti, sumnjati i patiti. Ali te “lijepe patnje”, kako je sam pjesnik rekao, ne mogu se usporediti s katastrofalnim beznađem “Kafane Moskva”.
Međutim, proturječja tako karakteristična za Jesenjina također ga obuzimaju u “Perzijskim motivima”. On zamišlja izdaju svoje voljene, koja mu je donedavno bila vjerna i nadahnjivala ga. I opet, razočaran, osjećajući nedostatak podrške, spreman je potonuti, postati skitnica:
Pa, dobro, umrijet ću kao skitnica, Na zemlji, a ovo nam je poznato. (III - 27)
To znamo iz “Moskovske kafane”. Pun beznadnog očaja, pjesnik je tu govorio o sebi:
Odreći ću se svega. Pustit ću bradu i šetati po Rusu kao skitnica. (II - 117)
Motivi tuge i razočarenja nisu tako beznadni u pjesmama perzijskog ciklusa, ali su ipak čujni i ponekad vrlo jasni.
Mnogo sam zemalja vidio, svuda sam sreću tražio, Samo željenu sudbinu više neću tražiti, - (III - 32, 33)
izjavljuje pjesnik u pjesmi "Budalo srce, ne tuci!" "Mojoj ljubavi nema nikakve koristi od hrabrosti. A zašto? Kome da pjevam pjesme?" - kaže se u pjesmi "U Khorossanu postoje takva vrata."
Mir i spokoj pod sjenom istočnjačke prirode pokazali su se krhkim i kratkotrajnim. Do kraja ciklusa pjesnik je sve više opterećen razdvojenošću od domovine i sve manje vjeruje u postojanost ljubavi perzijskih ljepotica: “Tvoja Šagane drugu milovala, Šagane drugu ljubila.”
Time završava ova tema u ciklusu. I premda pjesnik blagosilja “lile noći”, opet nema mira u njegovoj duši. U tome je već sadržan preduvjet za povratak motivima o prolaznosti života, koji će ispuniti mnoge pjesme posljednjih godina.
Karakteristično je da je Jesenjinova tema ljubavi u "Perzijskim motivima" usko povezana s temom domovine. U riječima upućenim Shaganeu čuje se tuga, čežnja za “rjazanskim prostranstvima”, čiji se šarm ne može usporediti ni s ljepotom istočnjačke egzotike:
Bez obzira koliko je lijep Shiraz, nije bolji od prostranstava Ryazana. (III - 11)
Preklapanje teme ljubavi i teme domovine uočava se iu drugim pjesmama ciklusa. U pjesmi “Nikad nisam bio na Bosforu”, u općoj atmosferi mira i spokoja koju pjesnik doživljava, sve su jače note čežnje za rodnim krajem. Oni su toliko jaki da, čak i gledajući u južni mjesec, pjesnik čuje lavež pasa u svom selu:
Taljanka zvoni u mojoj duši, Na mjesečini čujem lavež psa. (III - 14)
I obraća se Perzijki sljedećim riječima:
Zar ne želiš, Perzijanče, da vidiš daleku plavu zemlju? (III - 14)
Ova melankolija još je jasnije izražena u pjesmi "U Khorossanu postoje takva vrata." Perzija sa svojim vrtovima, mirisima ruža, pjevanjem slavuja, toplim južnim morem i lijepim djevojkama nije mogla obuzdati pjesnika. Ljubav prema “modroj Rusiji” nadjačala je sve blagodati Perzije, koju je pjesnik čvrsto odlučio napustiti:
Vrijeme je da se vratim u Rus'. Perzija! Ostavljam li te? Rastajem li se zauvijek s tobom Iz ljubavi prema rodnom kraju? (III - 22, 23)
Pjesnik je usko vezan za svoju domovinu. Perzija, iako mu je dala privremeni mir, ipak ga nije potpuno zadovoljila. Njezin moral i običaji ostali su mu strani. Na mnoge stvari gleda “ruskim” očima, kritički ih procjenjujući. Pjesniku su strani “trikovi s bodežom” s krađom djevojaka, osuđuje se barbarski običaj prema kojem žene moraju pokrivati lice velom. Jesenjin izravno kaže:
Ne sviđa mi se što Perzijanci drže žene i djevojke pod velom. (III - 16)
Pjesnik suprotstavlja iskrenost osjećaja i slobodu izbora ruskih djevojaka s lažnošću odnosa i ropskim obožavanjem tradicija Perzijanaca. S ponosom na slobodoljubive običaje svoje zemlje, on uzvikuje:
U Rusiji ne držimo proljetne djevojke na lancima kao pse... (III - 7)
Slaveći Perziju, Jesenjin je svom dušom bio u Rusiji. Prikazujući istočnjačku egzotiku, namjerno je uspoređuje s ruskim prostranstvima. Pjesme Khayyama i Saadija nisu ga zadovoljile. U pjesmi “Večernja svjetlost zemlje šafrana” pojavljuju se sljedeći stihovi:
Srce sanja o drugoj zemlji. Sam ću ti pjevati, draga, Što Khayam nikada nije pjevao. (III - 17)
To je već odmak od “perzijskih motiva” prema sve većem interesu za Sovjetsku Rusiju.
Značajno je da je u isto vrijeme kada je napisan perzijski ciklus, Yesenin stvorio pjesme u kojima tema domovine glasno zvuči. Svim svojim bićem pjesnik želi veličati "šesti dio zemlje s kratkim imenom "Rus". "Sovjetska Rus'", "Odlazeća Rus'", "Beskućna Rus'", javljaju se povijesne i revolucionarne pjesme, zanimanje u liku V. I. Lenjina, u komunistima, budi se proleterska revolucija.
U “Perzijskim motivima” Jesenjin nije zanemario još jednu za njega važnu temu - svrhu pjesnika i poezije, i razriješio ju je za sebe s najvećom jasnoćom i otvorenošću. Sada za njega nema sumnje da je glavna stvar u umjetničkom stvaralaštvu životna istina, a pjesnik je vrijedan jer je uvijek umije izreći, čak i kad je vrlo bolna, kad je istina neugodna i gorka.
U pjesmi “Biti pjesnik...” ta je ideja najjasnije i najkoncentriranije izražena:
Biti pjesnik znači isto, Ako ne prekršiš životne istine, Ožiliti se na svojoj nježnoj koži, Milovati tuđe duše krvlju osjećaja. (III - 26)
Pjesnikova duša, natopljena krvlju, pojavila se pred čitateljem u Moskovskoj krčmi. Tada je pjesnik sumnjao da je njegova poezija potrebna širokoj čitateljskoj publici. Sada je siguran u suprotno, da je svima potrebna realna kreativnost:
Svijetu je potrebna pjesma.
Vjeruje da je u Perziji ostavio dio sebe - pjesme o domovini. Od sada će nježna i topla zemlja poznavati ne samo Saadija i Hajama, nego i njega, pjesnika koji je ovdje ostavio “za svaki slučaj pjesmu o Rusu”.
Jesenjinu realistična kreativnost nikada nije bila strana. U svojim tekstovima nastojao je prenijeti iskrene osjećaje. U njegovoj poeziji svih godina može se naći mnogo živih i pouzdanih slika ruskog života. Ali Jesenjinov realizam nije bio dosljedan. Oseća se nesigurnost u ideološkim pozicijama pjesnika, usmjerenost prema patrijarhalnoj antici, biblijskim i imažističkim slikama.
U pjesmama perzijskog ciklusa Jesenjin je više romantičar nego realist. Realizam koji je proklamirao u pjesmi “Biti pjesnik...” razvit će u povijesno-revolucionarnim djelima, posebice u “Ani Snjeginoj”.
U “Perzijskim motivima” Jesenjin je, dakle, ne samo dotaknuo za njega glavne teme, nego ih je i razriješio na drugačiji, optimističniji način.
Ovaj ciklus ocrtao je one aspekte pjesnikovog daljnjeg rada koji su razvijeni u njegovim tekstovima i pjesmama ovih godina.
Čini se da mnoge lirske pjesme 1924.-1925. nastavljaju perzijski ciklus. Sličnost se uočava u tematici, u općoj patetici raspoloženja, u pjesničkom stilu i izboru govornih sredstava. Tematski blizak perzijskom ciklusu pjesama "Kačalovljevom psu", "Perna trava spava. Draga ravnica", "Sjećam se, voljeni, sjećam se", "More vrapčjih glasova" *, "Lišće je pada, lišće pada” i mnogi drugi.
Jesenjinova poezija posljednjih godina i dalje je višepredmetna, ali središnje mjesto u njoj zauzimaju pjesme i poeme u kojima se razvijaju dvije neravnopravne, često suprotstavljene i isprepletene teme. Pjesma “Zbogom, prijatelju, zbogom” završava temu iščezavanja, žaljenja za kratkoćom i prolaznošću života. “Pjesmom o velikom pohodu”, “Baladom dvadeset šest”, “Pjesmom 36”, “Anna Snegina” i drugim djelima ove vrste pjesnik afirmira povijesne i revolucionarne preobrazbe u Rusiji.
U ciklusu "Perzijski motivi" iu drugim pjesmama ovih godina Jesenjin je potpuno oslobođen kompliciranih imažističkih slika. Iz njegove poezije nestaju histerične i prkosne intonacije te s njima povezane grube riječi i izrazi.
Svijet novih, visokih osjećaja koje je pjesnik doživio sada je utjelovljen u mirnim i mekim bojama. Jesenjinova poezija dobiva svoju karakterističnu glatkoću i melodičnost, duboki duševni lirizam i iskrenost. Glomazne i glomazne usporedbe zamjenjuju svijetle i originalne epitete i usporedbe, opsežne, živopisne i istovremeno sasvim dostupne općem čitatelju metafore: „Drage ruke su par labudova“, „U tvojim sam očima vidio more koje plamti plava vatra”, “Večernja svjetlost šafranova zemlja”, “Zrak je čist i plav”, “Hladno zlato mjeseca”, “Modra domovina Firdusija”, “Zlatni gaj odvratio je brezu, veseli jezik.” Pjesnik dolazi do one sadržajne realističke jednostavnosti koja je bila svojstvena nacionalnoj ruskoj poeziji, a posebno je procvjetala u djelu Puškina.
“Perzijski motivi” uspješno prenose okus orijentalne lirike. Jesenjin rekreira njezine tonove, motive i boju koristeći se sredstvima svog materinjeg ruskog jezika bez zasićenja stranim rječnikom, na koji se poziva samo povremeno kako bi označio uglavnom titule i imena (Khorossan, Shiraz, Firdusi, Saadi, Khayam, Lala, chadra , čajana itd.).
Kao i prije, u pjesmama 1924.-1925. jasno je izražena pjesnikova sklonost prikazivanju svijeta unutarnjih, intimnih doživljaja. U poeziji tih godina, kada su se još živo osjećale težnje depersonalizacije junaka i njegove zamjene apstraktnom patetikom bezlične mase, osobito u pjesmama proletkulta, Jesenjinovo se djelo odlikovalo svojom humanošću. Jesenjinova je lirika prodrla u dubinu psihologije, njoj su bile dostupne najintimnije misli i osjećaji. Time je pjesnik dao svoj doprinos sovjetskoj književnosti koja je tražila načine da prikaže sovjetske ljude u uvjetima postrevolucionarne stvarnosti. A njegovo pozivanje na tradiciju Puškina, na iskustvo nacionalne ruske poezije i njihovu uspješnu upotrebu u svojoj stvaralačkoj praksi odolijevao je nihilističkim napadima na kulturnu baštinu prošlih razdoblja.
Jesenjina ovih godina karakterizira ne samo drugačiji smisao teme ljubavi, već i njezina konvergencija s drugom glavnom temom njegove poezije - temom domovine. Već u prvim pjesmama iz ciklusa “Perzijski motivi” te se teme spajaju, a zatim stapaju u jednu veliku i za pjesnika važnu temu, što označava novi korak u Jesenjinovu pjesničkom stvaralaštvu.
Književnost 11. razreda
Tema lekcije: Perzijski motivi u stihovima Sergeja Jesenjina.
Ciljevi lekcije:
Upoznati učenike s ciklusom pjesama "Perzijski motivi", poviješću njihova stvaranja, pomoći im da razumiju ljepotu lirskog stila i ponoviti podatke o žanrovskim oblicima orijentalne poezije;
Razvijati kreativne sposobnosti, mentalnu aktivnost, vještine samostalne analize lirskog djela;
Njegovati zanimanje za pjesničku riječ.
Tijekom nastave.
SLAJD 1
„Kao da je čarobnjak,
Pretvorio zoru u mačića,
Ruke dragane u labudovima,
Žuti mjesec je u ždrijebu..."
(N. Kutov.)
ja . Organiziranje vremena.
II . Motivacija za aktivnosti učenja. SLAJD 2
Učiteljev uvodni govor.
Ruska poezija srebrnog doba dala je svijetu mnoga briljantna imena. A na ovom popisu velikih imena je i ime Sergeja Jesenjina. Najviši sudac - vrijeme - uvijek izriče svoju tešku riječ. A svakom umjetniku dano je ono što zaslužuje.
S. Jesenjin je bio svjestan velikog stvaralačkog potencijala ruskog pjesnika koji je upoznao bogatstva nacionalnih kultura. Dirljiva su i iskrena njegova obraćanja Kavkazu: “Nauči moj ruski stih da teče Kizilovljevim sokom”; ruskim pjesnicima koji su ostavili slavne tradicije umjetničkih rješenja kavkaske tematike: "...pun sam misli o njima, upokojenim i velikim. Izliječio ih je grleni šum tvojih dolina i divljih rijeka."
III . Oko prikaz teme i ciljeva sata.
Napiši temu i epigraf u bilježnicu.
IV . Rad na temi lekcije.SLAJD 3
Danas ćemo govoriti o ciklusu pjesama "Perzijski motivi", koje je pjesnik stvorio 1924.-1925. a inspiriran putovanjima u Transkavkaziju (Baku, Tbilisi, Batumi).
Perzija je za Jesenjina postala Meka klasične lirike. Pokloniti se njezinim grobovima postao je cilj pjesnikova života. Htio je udahnuti zrak Shiraza. Bio je siguran da će se dogoditi čudo: njegova duša će odgovoriti na sve što vidi i čuje u "zemlji ruža".
Slajd 4Čitanje pjesme S. Jesenjin “Moja bivša rana je popustila -...”
SLAJD 5
Povijest slave perzijsko-tadžičke klasične poezije proteže se šest stoljeća. Njegove stranice govore o mnogim velikim pjesnicima. Dugo je vrijeme njihov rad bio poznat samo istočnim čitateljima. Pet stoljeća kasnije - početkom dvadesetog stoljeća - klasična poezija srednjovjekovne Perzije postala je raširena u Europi i Rusiji. Djela Rudakija, Ferdowsija, Khayyama, Nizamija, Saadija, Hafiza i drugih postaju vlasništvo čovječanstva.
Jesenjin je 1920. upoznao i iskusio čar perzijske lirike.
U “Perzijskim motivima” spominju se imena Khayyama, Saadija i Ferdowsija.
Čitanje pjesme S. Yesenin “Večernje svjetlo šafranskog kraja...”
SLAJD 6
Slika velikog Khayyama prekrivena je legendama, njegova biografija puna je tajni i misterija. Njegovo puno ime teško može stati u jedan red: Gias-ad-Din Abu-an-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Poznat je kao pjesnik, tvorac originalnih filozofskih i lirskih katrena. Nedavno je poznato preko tisuću njegovih rubaija.
SLAJD 7
Rubaijat– jedan od najsloženijih žanrovskih oblika. Opseg rubaija čine četiri stiha, od kojih se tri (a ponekad i sva četiri) rimuju jedan s drugim. Khayyam je nenadmašni majstor ovog žanra.
Učenici naizmjence čitaju:
Kap se oprostila od mora - sva u suzama!
More se slobodno smijalo - sve je bilo u zrakama:
"Leti u nebo, padne na zemlju -
Samo je jedan kraj - u mojim valovima."
"Pakao i raj su u raju", kažu fanatici.
Zagledao sam se u sebe i uvjerio se u laž:
“Pakao i raj nisu krugovi u palači svemira.
Pakao i raj su stanja duše."
Iznad svega je ljubav.
U pjesmi mladosti prva riječ je ljubav.
Oj neznalice u svijetu ljubavi, bijednice,
Znajte da je osnova cijelog našeg života ljubav!
Čitanje pjesme S. Jesenjin “Hladno zlato mjeseca...”
SLAJD 8
Čitanje pjesme S. Jesenjin “Plava domovina Ferdowsija”
SLAJD 9
Nada u odlazak u Perziju ne napušta pjesnika. 3. rujna 1924. Jesenjin po četvrti put odlazi na Kavkaz. Vodi ih ista želja da posjete Perziju. Međutim, put se više nije dogodio.
Čitanje pjesme S. Jesenjin “Nikad nisam bio na Bosforu...”
SLAJD 10
Tijekom boravka u Batumiju u zimskim mjesecima 1924.-1925. Jesenjin je upoznao mladu ženu, Shagane Nersesovnu Talyan, koja je u to vrijeme bila učiteljica u jednoj od škola u Batumiju. Posvetio joj je nekoliko pjesama.
Čitanje pjesme S. Jesenjin “Ti si moj Shagane, Shagane!...”
SLAJD 11
U pjesmi "U Horasanu postoje takva vrata ..." - deveta pjesma ciklusa - Jesenjin se ponovno vraća na ime perzijske žene Shagane (Koraci). S ljubavlju govori o “misaonom govoru”, da je njen glas nježan i lijep, da je njemu, pjesniku, podarila “lijepu patnju”.
Čitanje pjesme S. Yesenin “U Horasanu postoje takva vrata...”
SLAJD 12
Uzbuđenje koje doživljavamo prilikom upoznavanja s Jesenjinovom poezijom dostiže vrhunac čitanjem perzijskog ciklusa pjesama ovog pjesnika. Intonacije ovog ciklusa odlikuju se čistoćom sadržaja i savršenstvom oblika. Orijentalni mozaik stvara iluziju Perzije. Da Jesenjin nije napisao ništa drugo, onda bi perzijski ciklus bio dovoljan da ovjekovječi pjesnikovo ime.
Čitanje pjesme S. Jesenjin “Plava i vesela zemlja...”
SLAJD 13
SLAJD 14
SLAJD 15
VI . Sažimanje lekcije.
Završna riječ učitelja o značenju orijentalnih motiva u stihovima S.A. Jesenjina.
VII . Domaća zadaća.
Naučite napamet pjesmu “Ti si moja Šagane, Šagane!...”
Pogledajte sadržaj prezentacije
"perzijski motivi"
Jesenjinovi “Perzijski motivi” svojevrsno su ispunjenje pjesnikova ranog i dugogodišnjeg sna da napiše knjigu “Pjesme o ljubavi”.
Kao da je mađioničar
Okrenula zora
u mačića,
Drage ruke -
u labudove,
Žuti mjesec -
u ždrijebe...
Povijest stvaranja
“Perzijski motivi” napisani su tijekom tri putovanja u Gruziju i Azerbajdžan od jeseni 1924. do kolovoza 1925. godine.
Jesenjin nikada nije bio u Perziji.
S. Jesenjin, 1924
Slegla mi se stara rana - Pijani delirij ne grize mi srce. S plavim cvijećem Teherana danas ih častim u čajdžinici. Sam vlasnik čajane, okruglih ramena, da se čajana proslavi pred Rusima, umjesto jake votke i vina, časti me crvenim čajem. Počastite me, gospodaru, ali ne previše. U vašem vrtu cvjetaju mnoge ruže. Nisu mi uzalud oči treptale, Podižući svoj crni veo.
Rubaiyat - četiri stiha, od kojih se tri rimuju.
Mnogo sam godina razmišljao o zemaljskom životu. Ništa mi nije neshvatljivo pod suncem. Znam da ništa ne znam - Ovo je posljednja tajna koju sam naučio.
Opet je dan nestao, kao lagani jauk vjetra,
Nestao je iz naših života, prijatelju, zauvijek.
Ali dok sam živ, neću brinuti
O danu koji je prošao i danu koji nije rođen.
Jao, malo nam je dano da ovdje ostanemo. Živjeti ih bez ljubavi i bez vina je grijeh. Ne treba razmišljati je li ovaj svijet star ili mlad: ako nam je suđeno da odemo, je li nam doista stalo?
Osobitosti "perzijski ciklus"
Ljubav prema "lijepom"
Perzijancu" nije glavna točka radnje;
Junakinja ima različita imena (Lala, Shagane, Shaga) i nema individualan izgled ili karakter;
Ona je simbol “plave domovine Firdusije”.
Zemljište "perzijski motivi"
U prvi plan dolazi potraga za “željenom sudbinom” i sučeljavanje dvaju svjetova, istočnog i ruskog.
Komponente oba svijeta:
Portret;
Kućanski predmeti
situacije;
Sustav znakova.
Ciklus se isprva sastojao od deset pjesama i bio je sižejno zaokružen – na kraju se junak oprostio od Perzije i Perzijanke (“Posljednji put slušam”) i donio odluku da se vrati u domovinu. (“Vrijeme je da se vratim u Rus'”).
Kasnije je Jesenjin dopunio svoj ciklus s još pet pjesama (šesta, "More vrapčevih glasova", ostala je nedovršena i nije uključena u ciklus)
Ciklus "Perzijski motivi" primjer je Jesenjinove ljubavne lirike.
Ovdje je zvučao iskreni osjećaj obnovljenog srca autora.
Struktura pjesama je milozvučna i melodična.
Jesenjin ne oponaša ni Saadija ni Ferdowsija... Pjesnik stvara pjesme prema tradicionalnim kanonima. Jesenjinovim ustima diše i govori sam Istok.
Gruzija, Azerbajdžan, Kavkaz - Istok, koji je Sergej Jesenjin jako volio. Svjetlucave djevojačke oči, narodni instrumenti i pjevanje - istočnjački okus koji se pokazao tako bliskim pjesniku. Nemogući san o posjetu Perziji i slučajno poznanstvo s učiteljicom Shagane Talyan pridonijeli su rađanju nevjerojatno senzualnog ciklusa "Perzijski motivi".
Prijateljski odnosi koji povezuju Sergeja Jesenjina i Shagane Talyan potaknuli su pjesnika na stvaranje prekrasnih lirskih pjesama. Ova armenska djevojka nadahnula je Jesenjina (na prvom susretu bio je doslovno zapanjen njezinom ljepotom), pomogla mu je otkriti karakter mnogih istočnjačkih žena, postavši njihov prototip. Štoviše, Shagane Talyan nije postala samo muza kojoj su posvećena djela kao što su "Nikad nisam bila na Bosforu", "Rekao si da je Saadi samo ljubio prsa", već je bila i podrška pjesniku, djevojci koju sam vjerovao mojim željama, iskustvima i mislima. U pjesmi "Shagane, ti si moja, Shagane", Yesenin ne samo da priznaje svoju ljubav lirskoj heroini, već i otvara svoju dušu, povjeravajući joj sve svoje najintimnije stvari. Sa Shaganeom dijeli svoja sjećanja na svoju domovinu, njemu tako voljenu i dragu. Veličajući jedinstvenost istočnih zemalja, diveći se njihovoj bajkovitosti i tajanstvenosti, pjesnik ne prestaje žudjeti za rodnom zemljom. Štoviše, uspoređujući Istok i Sjever, Jesenjin naglašava da “koliko god Shiraz bio lijep, nije ništa bolji od prostranstava Ryazana”, čime je jasno dao do znanja da za pjesnika nema ljepšeg mjesta od njegova doma, i “ tamo je mjesec stotinu puta veći" Uspoređujući "valovitu raž" s bojom svoje kose, Jesenjin se još čvršće povezuje sa svojim rodnim rjazanskim poljima, a fraza "Spreman sam ti reći polje", ekvivalentna izrazu "Spreman sam otvoriti ti moju dušu”, pokazuje ne samo stupanj pjesnikova povjerenja u Shaganea, već i otvorenost, strast i temperament ruske prirode.
Ipak, neka ga sjećanja bole. Budući da Jesenjin vjeruje Shagane, priznaje joj da na sjeveru postoji djevojka koja "možda misli na mene", djevojka koju ni na istoku ne može zaboraviti, djevojka koja još uzbuđuje i uznemiruje pjesnikovu dušu.
Plašljiva, sramežljiva i skromna Shagane bila je radost za Jesenjina, ali čak ni ta dražesna djevojka nije u njemu probudila tako snažnu ljubav kakvu osjeća prema domu (iako ima nečeg bolnog u pjesnikovoj ljubavi prema domovini). Nakon što je uživao u misteriji Istoka i ispunio svoj san, Jesenjin se želi vratiti kući, na Sjever, djevojci kojoj bi možda “želio ispričati priču”.
Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!
Jesenjin je niz godina postupno i svjesno koračao prema “svom” Istoku. Bio je duboko uvjeren da mu je za usavršavanje pjesničkog umijeća potrebna drevna istočnjačka klasična književnost ("Idem učiti", napisao je G. A. Benislavskoj u travnju 1924.). "Perzijski motivi", koji uključuje 15 pjesama, nastali su kao rezultat Jesenjinova putovanja u Taškent 1921., kada je vidio "pravi" Istok, i Transkavkaziju 1924.-1925. Glavna tema u ciklusu je tema ljubavi: prema ženi, prema domovini, prema prirodi, prema Istoku i njegovoj antičkoj poeziji.
U usporedbi s prijašnjim Jesenjinovim djelima, ljubav se u “Perzijskim motivima” pojavljuje u romantičnoj auri. Pjesnik velikodušno koristi tradicionalne umjetničke simbole perzijske lirike (slavuj, mjesec, čempres, ruža, frula, Kuran, veo, šalvar; imena i imena kao što su Saadi, Khayyam, Ferdowsi, Shiraz, Teheran, Bagdad, Bosphorus, Khorossan itd. .) . U “Perzijskim motivima” postoje mnoge površne paralele s klasičnim primjerima orijentalne poezije: višestruko različite slike slavuja i ruže (Saadi, Hafiz), usporedba ljubavnika s prosjakom (Saadi), razgovor s cvijećem ( Rumi), itd. Ali Istok je u Jesenjinovom ciklusu samo romantična pozadina te lirske pripovijesti, čiji je glavni lik ruski pjesnik, rodom iz rjazanske zemlje. Otuda i upotreba specifično ruskih kolokvijalnih riječi i kombinacija u “orijentalnim” pjesmama (“nije ni čudo”, “danas”, “užasno slično” itd.). Ljubav prema Rusiji jasno je opipljiva u svakom od njih. Na primjer, u pjesmi koja otvara ciklus “Utihnula je moja bivša rapa...” sjećanje na domovinu vidljivo je u kontrastu ruskih običaja s moralnim normama tuđim pjesniku:
U Rusiji ne držimo proljetne djevojke na lancima kao pse, Učimo se ljubiti bez novca, Bez trikova s bodežima i borbi.
No, već u trećoj pjesmi ciklusa – “Ti si moja Šagane, Šagane!..” osjeća se duboka čežnja za rodnim poljima i dalekom sjevernjakom:
Shagane, ti si moja, Shagane! Tamo, na sjeveru, ima i djevojka, Užasno liči na tebe. Možda misli na mene...
Ciklus dosljedno razvija tehnike metaforičkog stila. Metafore “Perzijskih motiva” su mobilne i dinamične. Ponekad pjesnik stvara nove metafore po vlastitim uzorima:
Ruski motiv Taljanki postaje i svojevrsna metaforička pripadnost ciklusa, simbol daleke domovine. U početnim pjesmama ovog motiva uopće nema, ali se potom, pojavivši se, pojačava („U duši mi zvoni taljanka...“) i postaje sve uporniji („Uguši melankoliju taljanke u moja duša...").
Karakteristična značajka “Perzijskih motiva” je lirsko ponavljanje kao sredstvo za pojačavanje emocionalne ekspresivnosti. Ponovljene riječi smještene na početku obrasca metričke jedinice anafora. Ciklus sadrži sintaktičke (anaforički paralelizam), leksičke, strofično-sintaktičke anafore s prevlašću prvih. Pjesnik posebno često koristi anaforu u najdramatičnijoj pjesmi ciklusa - "Zašto mjesec tako slabo sja ...", u kojoj ponovljene riječi i zvukovi zadržavaju pozornost čitatelja na frazama koje nose posebno semantičko opterećenje.
Ekspresivni zvučni zapis Jesenjinova stiha prirodan je kao što je prirodan u narodnim pjesmama. Posebnu zvučnu izražajnost “Perzijskim motivima” daje ponavljanje istih glasova u susjednim riječima i produžavanje samoglasnika istog glasovnog niza, karakteristično za ovaj ciklus. Takve ljestvice ne pripadaju samo “perzijskim motivima”. Uloga samoglasnika u Jesenjinovom pjesničkom jeziku 1910-1925. jasno uočljiv. Uglavnom, ovo je harmonija glasova [o], [u], [i], rjeđe - [e], još rjeđe - [a]. Jesenjinov stih od samog početka autorove pjesničke karijere razvijao se kao milozvučan, emotivan tip, a sklonost produljivanju samoglasnika jednog zvučnog niza može se pratiti u mnogim pjesnikovim pjesmama. Ali Jesenjinove "istočne" pjesme sa svojim optimističnim zvukom karakterizira sklad zvuka [a] - otvoren, radostan, dur, što se može ilustrirati na primjeru bilo koje od 15 pjesama u ciklusu. Tako se u pjesmi “Večernja svjetlost zemlje šafrana...” (redci su numerirani) najčešće pojavljuje glas [a]:
- 1. Večernja svjetlost zemlje šafrana (a-a) 3. Pjevaj mi pjesmu, draga moja (a-a) 6. Shiraz je obasjan mjesečinom (a-a) 10. Shiraz je obasjan mjesečinom (a-a)
- 17. Nauči ovu zapovijed ukratko (a-a)
- 18. Uostalom, naš život je već kratak (ah-ah)
- 19. Nije dovoljno diviti se sreći (ah-ah)
- 20. Ukratko nauči ovu zapovijed (a-a) 22. Zasjenjuje vlastitu milost (a-a-a)
- 27. Srce sanja o drugoj zemlji (ah-ah)
- 28. Sam ću ti pjevati, draga (ah-ah)
U "Perzijskim motivima" jasno je uočljiva harmonija suglasnika. To su obilne aliteracije pa [l], koje stvaraju dojam privržene radoznalosti kojom lirski junak promatra svoju okolinu:
Ili su se smrzli od vrućine, pokrivajući tjelesni bakar? Ili, da se više ljube, Ne žele li preplanuli svoja lica, Pokrivajući tjelesni bakar?
("Večernje svjetlo zemlje šafrana")
Kombinacija siktanja i zviždanja s mekim [l] izaziva predosjećaj tužnih vijesti o izdaji voljene osobe - tužno, ali ne i tragično:
"Zašto mjesec tako tužno sja?" - Pitao sam cvijeće u tihoj šikari, A cvijeće reče: "Osjećaš tugu ruže koja šušti."
("Zašto mjesec tako slabo sja...")
Jesenjin je majstor ne samo slikanja zvukom, već i verbalnog slikarstva. “Perzijski motivi” kao da su naslikani prozirnim vodenim bojama. Plava, svijetloplava I zlato, Boje koje je pjesnik volio, koje se stalno nalaze u njegovim tekstovima, povezane sa svijetlim načelima, za Jesenjina su uvijek značile bezgraničnu nježnost. Pjesnik je nastavio simboliku boja u “Perzijskim motivima”. Kao iu drugim Jesenjinovim pjesmama, simboli boja u ciklusu karakteriziraju vječni sukob između svijetle i tamne strane života. Svijetle strane života u ciklusu su naznačene plava, plava, zlatna, žuta, lila, crvena. Domovina za kojom žudi pjesnikovo srce čak iu bajnoj južnoj zemlji je “zemlja daleka plava”. Perzija je “plava Firdusijeva domovina”, “plava mila zemlja”. Zrak je tamo bistar i plav, noći su jorgovane, mjesec ima "žute čari", "žuti čar", mjesec baca "hladno zlato", poljupci su crvene ruže, ljubavno srce je "zlatni blok". Crna boja, u kojoj se koncentrira sve mračno, ružno, razorno, zlo („crna šaka“ željeznog gosta u pjesmi „Ja sam posljednji pjesnik sela...“, „crna žaba“ u pjesmi „Imam samo jedna zabava ostala...”) nalazi se u pjesmama ciklusa “Slegla mi se stara rana...” i “Pitao sam danas mjenjača...”. Ovo je “crni veo”, ali u oba djela ovaj izraz je stavljen u kontekst koji je optimističan po svom raspoloženju: “Nisu mi uzalud oči trepnule, / Naslonivši se crni veo" i ""Moja si" samo ruke mogu reći, / Što otrgnuti crni veo." Kao što vidimo, simbolizam boja ciklusa pokazuje borbu između svijetle i tamne strane života s jasnom prevagom prve.
Bogato verbalno slikarstvo, vješta instrumentacija zvukova, lirska ponavljanja riječi i njihovih kombinacija pojačavaju emocionalno bogatstvo pjesama ciklusa i karakteriziraju ih kao svijetle, vedre, veličajući radost bivstvovanja. Raznolikost kompozicijskih, stilskih i ritmičko-intonacijskih tehnika daju “Perzijskim motivima” karakteristična obilježja tekstova pjesama. Nije slučajno da je svih 15 pjesama u ciklusu uglazbljeno i postalo pjesmama. Jesenjinovi "perzijski motivi" nisu samo i ne toliko živi dojmovi onoga što je vidio i doživio. Pjesnik je bio toliko duboko prožet čarima ovog jedinstvenog svijeta da je i sam djelomično vjerovao u svoj boravak u Perziji: „Oh, a ja poznajem ove zemlje. mi...").
Analiza Jesenjinova ciklusa pjesama "Perzijski motivi"
- Jesenjin je niz godina postupno i svjesno koračao prema svom Istoku.
Bio je duboko uvjeren da je drevna istočnjačka klasična književnost neophodna studija za usavršavanje pjesničkog majstorstva.
“Idem učiti”, napisao je. Želim ići čak u Shiraz i mislim
svakako ću ići. Tu su rođeni svi najbolji perzijski liričari.
I ne kažu uzalud muslimani: ako ne pjeva, znači da nije iz Šuše,
ako ne piše, znači da nije iz Shiraza.
Pjesnik nije mogao posjetiti Perziju. Zapisani su njegovi perzijski motivi
pod utjecajem putovanja na Kavkaz 1924.-1925., a karakteriziraju ih glavni motivi Jesenjinova stvaralaštva. Glavna je tema ljubavi.
Ljubav u širem smislu riječi, ne samo prema ženi, već i prema Rusiji, za život,
prirodi, na Istoku.Vjerojatno nijedan pisac ne prikazuje Istok tako romantičnim
i tajanstven, poput Sergeja Jesenjina. Koje epitete autor ne koristi? “Zemlja plava i vesela” privlači pjesnika slikama mjesečevih noći,
gdje se “roj moljaca oko zvijezda vrti” i “mjesečevo hladno zlato” sja, oni mame
“stakleni mrak Buhare” i “plava domovina Ferdowsija”.
Vjerojatno je originalnost Jesenjinove poezije u tome što on umije percipirati ljepotu tuđine jednako oštro kao i vlastite domovine.
Ciklus "Perzijski motivi" nenadmašan je primjer ljubavi
Jesenjinova lirika. Ovdje je zvučao iskreni osjećaj obnovljenog srca
Autor. Struktura pjesama je milozvučna i melodična. Jesenjin ne imitira ni Saadija ni Ferdowsija... Pjesnik stvara pjesme prema tradicionalnim kanonima.
Jesenjinovim ustima diše i govori sam Istok.
Danas sam pitao mjenjača,
Što daje rubalj za pola magle?
Kako mi reći za lijepu Lalu
Na perzijskom, nježno "volim"?
Pitao sam danas mjenjača
Lakši od vjetra, tiši od vanskih potoka,
Kako da nazovem lijepu Lalu?
Nježna riječ "poljubac"?
Ali i tu pjesnik ostaje pjevač Rusije, rodoljub svoje domovine, koja
izdaleka se čini još slađim i ljepšim u svom diskretnom ruhu.
Taljanka zvoni u mojoj duši,
Na mjesečini čujem lavež psa.
Zar ne želiš, Perzijanče,
Vidite daleku plavu zemlju?
Autor "Perzijskih motiva" uvjeren je u krhkost spokoja
sreća daleko od rodnog kraja. I glavni lik ciklusa postaje
daleka Rusija: “Koliko god da je Shiraz lijep, nije ništa bolji od prostranstava Ryazana.” - egzotično i šareno. .
PERZIJA Khosrow Znam da je pod vladavinom mog brata perzijska država propala, i stoga sam spreman prihvatiti krunu. Kunem se, prezrevši klevete svojih neprijatelja, nosit ću je za dobrobit svoje zemlje. Christopher Marlowe. Prijevod E. Linetskaya TAMERLAN VELIKIPrvi dio
PERZIJA Khosrow O Perzijo, nesretna silo! Tobom su nekoć vladali junaci, Koji su opakom mudrošću i hrabrošću Afriku ponizili i Studenu Evropu svladali, Gdje sunce kroz maglu plaho sja. Christopher Marlowe. Prijevod E. Linetskaya TAMERLAN VELIKIPrvi dio
PERZIJA Samo zidovi neba drhte - ovaj zrak je dah svjetine. Ulaze plosnati ratnici u zbijenoj ljusci roba, mršavi i postrance, nečujno, poput riba... A iza njih kovitla se i kotrlja tutnjava kola - to je Gribojedov koji se vraća u europske snove klavira, okusivši azijski paperje... Victor Krivulin 1971 "Kod plave lagune". Svezak 4B PERZIJA
Perzija Samo nije jasno je li Perzija perzijski raj. O, kako je dobro, o, kako je lijepo! Ah ah ah! Ah ah ah! Nikolaj Agnivcev
Perzija Za to što u mojoj Perziji Opet ne vuku telegraf, Već samo slabašni slavuj, Dugo izgarajući, Znoj o tome da je dva puta dva Sa svih strana su dva Nikolaj Zubkov Banner 1999. 5 Odraz
PERZIJA Dok naš Perzijanac5 svuda pješice šulja i njuhom traži tuđe večere; Autorima je poznat taj neprocjenjivi dar, Žuri od kuće do kuće kroz dim dimnjaka. Alexander Bestuzhev IMITACIJA PRVE SATIRE BOILOT-a 1814.
PERZIJA Vrijeme je da se vratim u Rus'. Perzija! Ostavljam li te? Rastajem li se zauvijek s tobom Iz ljubavi prema rodnom kraju? Vrijeme je da se vratim u Rus'. Sergej Jesenjin 1925. U Horosanu postoje takva vrata,
PERZIJA Sazrela si - kao u vedra vremena Ima sunčevih zraka, među ledom, Među vodama, igraju se, zrcale, Pogled se čini veličanstven; Gabrijel Deržavin 1797. Na povratku grofa Zubova iz PerzijePerzija, plava domovina Firdusijeva, Ne možeš, izgubivši pamćenje, zaboraviti Urusa miloga I zamišljeno proste oči, plavu domovinu Firdusija. Sergej Jesenjin
Perzija I Perzija s očima srne, Podigavši svoj veo od straha, Uvukla se u grimiznu zastavu u Gilanu Na plavom vjetru koji puše. Sergey Gorodetsky 1918 PERZIJA
Perzijanci Perzijanci su se pojavili s juga. Nebo je u ovim strašnim časovima izlilo svoj sjaj na polje u sjaju sve svoje podnevne ljepote. Kralj reče: Gledajte, četo moja, kako je ohol zao neprijatelj. Nikoloz Baratašvili. Prijevod B. Pasternak SUDBINA GRUZIJE. PJESMA
PERZIJANKA Sve sam žene spalio vrelim šapatom: “Za Perzijku Rus' ne krije svoje molitve I još pjeva i plače o njoj...” Tatjana Smertina 1994 Ples Perzijske žene Kruna pjesama Dvanaest žena tužno žalio me:
PERZIJANKA I mlada Perzijanka, Pred njim je... Oči su joj pune suza, pune ljubavi, pune zanosnih snova... Evo joj ruku, krvlju orošenih, - A ljepote na svijetu nema!perzijski! U blaženstvu Vertograda, u slavnim ružama je tvoj Shiraz. Miris usta je užitak. Tomen svjetlucaju oči u obliku badema. Gegham Saryan. Prijevod P. Antokolsky
Perzijski I nad Volgom je noć, I nad Volgom je san. Postavljeni su tepisi s uzorcima. I poglavica je legao na njih s perzijskom princezom - Crnoobrvom. Marina Tsvetaeva STENKA RAZIN
Perzijska žena Spalio sam sve žene vrelim šapatom: "Rus' ne skriva molitve za Perzijsku ženu I još uvijek pjeva i plače o njoj ..." Tatyana Smertina
perzijski
