Israelin kuningas. Israelin ja Juudan kuninkaat: Rehabeamista Babylonin vankeuteen. Uuden kansallisen uskonnon synty

Israelin valtakunnan ja kaikkien Israelin kuningasten historia alkaa ensimmäisen kuninkaan - Saulin - hallituksesta, tämä kansan vaatimus ei ollut Jumalan sydämessä, koska he hylkäsivät Herran hallinnon. Kuten Kuninkaiden kirja sanoo, ensimmäinen kuningas ei pysynyt kauaa uskollisena Jumalan palvelijana ja Israelin kansan palvelijana. Hän ei noudattanut Herran käskyjä, ja siksi häneltä riistettiin Herran suojelus ja kiintymys. Ensimmäisen kuninkaan Saulin hallituskausi päättyi siihen, että toisessa sodassa filistealaisia ​​vastaan ​​Saulin poika kuoli ja Israelin ensimmäinen kuningas itse kuoli.

Herra Jumala käski Samuelia voitelemaan nuoren paimenen Daavidin, joka tuohon aikaan paimeni isänsä lampaita, kuninkaalliseen arvokkuuteen. Kun Daavid voitti jättiläisen Goljatin taistelussa, mikä määräsi ennalta Israelin armeijan ja filistealaisten välisen taistelun tuloksen, nuoren Daavidin suosio nousee jyrkästi Israelin kansan keskuudessa. Saul pelkää
että Daavid, käyttämällä hyväkseen voittajan oikeutta, poistaa hänet kuninkaalliselta valtaistuimelta ja nostaa Daavidia vastaan ​​vainon, mutta Israelin Jumala oli hänen kanssaan ja hänen valtakuntansa kesti 40 vuotta. Daavid teki osavaltion pääkaupungiksi Jerusalemin. Hän laajentaa kaupunkia, rakentaa uusia kaupunginosia ja katuja. Daavid suunnittelee temppelin rakentamista. Daavidin suunnitelmat temppelin rakentamisesta toteutti myöhemmin yksi Israelin kuninkaista - Salomo, Daavidin poika ja seuraaja. Salomo tuli Israelin historiaan viisaimpana ja rikkaimpana kuninkaana, hänestä tuli Jerusalemin temppelin luoja. Salomon hallituskausi - 40 vuotta, tuli paras aika Israel.

Maan myöhemmässä historiassa oli monia Israelin kuninkaita. Mutta Israelin kukoistus ja sen kulta-aika tuli aikaan, jolloin Israelin kuninkaat Daavid ja Salomo hallitsivat valtakuntaa. Salomon kuoleman jälkeen yhdistynyt Israelin valtio lakkasi olemasta. Siitä lähtien Israelin kuninkaat ovat hallinneet kahta valtiota, joista jokaisella on oma kuningas. Hallitsevat dynastiat alkoivat muuttua yksi toisensa jälkeen vallankaappauksen aikana. Kaksi heimoa pysyi uskollisena Daavidin ja pojan ja hänen valtaistuimelle, ja 10 heimoa muodostivat toisen valtion Pohjois-Israelissa. Vuonna 722 eaa. kymmenen heimoa vangittiin Assyriaan ja vietiin orjuuteen, minkä jälkeen heidän kohtalonsa on tuntematon. Etelän valtakunta - Juudea - oli olemassa yli 300 vuotta, ja vuonna 606 Nebukadnessar valloitti sen. Kaikki sen asukkaat siirrettiin Babyloniin, ja profetian mukaan Persian kuningas Kyros antoi vuonna 536 asetuksen Israelin paluusta ja temppelin palauttamisesta, mikä tehtiin 70 vuotta tuhon jälkeen - vuonna 516 eaa.

Juudan kuninkaat edustivat yhtä Daavidin dynastiaa
Rehabeam (932-915) - 17 vuotta vanha, huono. Hänen vaimonsa oli Maahu, Absalomin tytär. Egyptiläinen Susakim valloitti Jerusalemin ja ryösti isänsä Salomon omaisuuden.
Avia (915-913) - 3 vuotta vanha, huono. Hänen vaimonsa oli Anu, hänen äitinsä sisar, Absalomin tytär.
Asa (913-872) - 41 vuotta vanha, hyvä. Hän vietti hurskasta elämää, hävitti epäjumalanpalveluksen, minkä vuoksi hän myös riisti äidiltään Anulta kuningattaren tittelin.
Joosafat (872-850) - 25 vuotta hyvä. Hän opetti ihmisille Jumalan lakia ja hänellä oli suuri armeija.
Joram (850-843) - 8 vuotta vanha, huono. Hänen vaimokseensa oli Atalja, luultavasti hänen opetuksensa mukaan hän tappoi kaikki veljensä. Hän kuoli julmaan sairauteen.
Ahasja (843) - 1 vuosi, huono. Nimetty luultavasti hänen äitinsä velipuoli Ataljan, Ahabovin pojan, kunniaksi. Hänet tapettiin vieraillessaan Jooramissa Jisreelissä.
Atalia (843-837) - 6-vuotias, paha, Omrin tytär tai tyttärentytär, jota kutsutaan myös Ahabin ja Isebelin tyttäreksi. Poikansa kuoleman jälkeen Ahasja tappoi kaikki jälkeläisensä. Hänet tapettiin pappi Jodain salaliitossa.
Joash (843-803) - 40-vuotias, hyvä, hänen tätinsä Josavetha piilotti 6 vuotta Atalialta. 7-vuotiaana hän hallitsi, Joojadan johdolla hän puhdisti Juudan epäjumalista. Jojadan kuoleman jälkeen hän kääntyi epäjumalanpalvelukseen ja tappoi poikansa Sakarjan. Kuoli salaliitosta.
Amasja (803-775) - 29-vuotias, ei aloittanut huonosti, kunnes voiton edomilaisista suolalaaksossa hän toi heidän epäjumalansa Jerusalemiin ja alkoi palvoa niitä. Israelin Jooas tuhosi ja ryösti Jerusalemin ja vammautti Amasjan. Amasja kuoli salaliitosta.
Uzziah (775-735) - 52 vuotias, hyvä. Ussian nimi oli yleinen nimi ja hänen valtaistuimensa nimi oli Azaria. (Brakhausin tietosanakirja). Ensimmäiset vuodet hän hallitsi isänsä Amasjan kanssa, elämänsä viimeiset vuodet hänestä tuli ylpeä ja hän oli spitaalinen, ja hänen poikansa Jotam oli valtaistuimella.
Jotham (749-734) - 16 vuotta vanha, hyvä. Hän oli käytännössä isänsä Ussian hallitsija.
Ahas (741-726) - 16 vuotias, köyhä. Alussa hän oli Jotamin kanssa hallitsijana, hän muutti alttarin Damaskoksen mallin mukaan.
Hiskia (726-697) - 29 vuotias, hyvä. Hänen hallituskautensa neljäntenä vuonna, vuonna 722, Israelin pohjoinen valtakunta kaatui. 14. vuonna Sanherib meni koko Juudan maahan, Jumala antoi ihmeellisen vapautuksen Assyrian kuninkaalta ja ihmeellisen paranemisen taudista merkillä.
Manasse (697-642) - 50 vuotta vanha, huono. Jumala ei halunnut antaa Juudakselle anteeksi hänen jumalattomuutensa vuoksi. Legendan mukaan hän näki profeetta Jesajan.
Ammon (642-640) - 2 vuotta vanha, huono. Tapettiin salaliitossa.
Josiah (639-608) - 31 vuotta vanha, hyvä. 8-vuotiaana hänestä tuli kuningas, hän suoritti hurskaita uudistuksia kansan keskuudessa. Faarao Necho tappoi.
Jooahas (608) - 3 kuukautta, huono. Faaraon vangiksi.
Joachim (608-597) - 11 vuotta vanha, huono.
Eliakim nimitettiin faraoksi veljensä Jooahasin tilalle. Aluksi faaraolle ja 3 vuotta myöhemmin, Nebukadnessarin valloituksen jälkeen, maksettiin kunnia Babylonille.
Jehoiachin (597) - 3 kuukautta, huono. Hän meni Nebukadnessarin luo ja vietiin Babyloniin, missä hän asui 37 vuotta. Hänet otettiin ulos vankityrmästä ja hän sai tukea kuninkaalta kuolemaansa asti.
Zedekia (Mattania) 597-586) - 11 vuotta vanha, huono. (Mattanja), Jekonian setä, vietiin Babyloniin, missä hänet tuomittiin. Jerusalem ja temppeli tuhoutuivat ja pysyivät raunioina 70 vuotta.
Godalia, viimeinen Juudan hallitsija, nimitetty Babylonin kuninkaaksi, hallitsi 2 kuukautta ja tapettiin, hän ei ollut Daavidin kuninkaasta
Salomon kuoleman jälkeen valtakunta jaettiin, kymmenen heimoa muodostivat pohjoisen valtakunnan nimeltä "Israel"; Juuda ja Benjamin muodostivat eteläisen valtakunnan, jota kutsuttiin "juutalaiseksi".

Israelin 19 kuningasta muodostivat 9 erilaista dynastiaa
Jerobeam (932-911) - 22 vuotias, huono. Juudasta riippumattoman pohjoisen perustaja. Jerobeam, juutalaisena matkalla Egyptistä, toi maahan egyptiläisen vasikan epäjumalanpalveluksen. Luultavasti kuparikaivoksissa tehdyn työn muistoksi, jossa usein kynttilän sammumisen jälkeen ulospääsy riippui tuoksusta raikkaalle härkävirralle, joka veti painoja. Kaikki 19 kuningasta palvoivat vasikkaa.
Nawat (911-910) - 2 vuotta vanha, huono. Hän vaelsi isänsä teitä, Baesa tappoi koko Jerobeamin huoneen kanssa.
Vaasa (910-887) - 24 vuotias, huono. Teki salaliiton Navatia vastaan, taisteli Juudan kuningaskunnan kanssa.
Ila (887-886) - 2 vuotta vanha, huono. Hän oli huumori, jonka tappoi humalassa Zamvri, joka tuhosi koko Ilan talon.
Zimri (Jehu) (886) - 7 päivää, huono. Palanut tulessa.
Omri (886-875) - 12 vuotta vanha, huono. Hänen alaisuudessaan Israel alkoi toimia huonommin kuin ympäröivät kansat.
Ahab (875-854) - 22 vuotias, huono. Hän nai Sidonin papin Ephbaalin tyttären, joka tuhosi Herran profeetat ja otti Israelissa käyttöön Baalin ja Astarten palvonnan, jonka profeetat Elia, Elisa ja Jeehu hävittivät.
Ahasja (855-854) - 2 vuotta vanha, huono. Hän kulki äitinsä teitä, putosi mysteerisissä olosuhteissa talon telojen läpi ja kuoli.
Joram (854-843) - 12 vuotias, huono. Sotilasjohtaja Jehu tappoi.
Jehu (843-816) - 28 vuotias, huono. Ahabin henkivartijoiden päällikkö tuhosi hänen koko talonsa ja Baalin palvonnan.
Jooahas (820-804) - 17 vuotias, huono. Hän vaelsi isänsä Jehun teitä.
Joash (806-790) - 16 vuotias, huono. Taistelivat ja tuhosivat Jerusalemin muurit.
Jerobeam 2 (790-749) - 41 vuotta vanha, huono.
Sakarja (748) - 6 kuukautta vanha, huono. Sellum tappoi julkisesti.
Sellum (748) - 1 kuukausi, huono. Tappoi Menaim, Tirzasta.
Menaim (748-738) - 10 vuotta vanha, huono. Maksoi Ful, Assyrian kuningas.
Fakia (738-736) - 2 vuotta vanha, huono.
Fakey (736-730) ~ 20 vuotta vanha, huono. Vuonna 734 eaa. Feglaffellaser vei Pohjois- ja Itä-Israelin vankeuteen.
Hosea (730-721) - 9 vuotta vanha, huono. Assyrian kuningas Salmaneser määräsi hänelle veron hänen kuolemansa jälkeen vuonna 721 eaa. Sargon otti Samarian ja Israelin jäännöksen vangiksi vuonna 722.

Vankeus ja paluu Israelin Babylonista
Juudan vankeus Babyloniassa tapahtui kolmessa vaiheessa:
1) Vuonna 606 eaa.
2) Vuonna 597 eaa.
3) Vuonna 586 eaa.
Babylonian vankeus kesti 70 vuotta, vuosina 606-536 eaa.
Vuonna 516. 70 vuotta temppelin tuhon ja polton jälkeen vuonna 586 se kunnostettiin.
Israelin paluu oli kolmessa vaiheessa:
1) Kyroksen asetuksesta vuosina 538-536;
2) Artharxerxes Ensimmäinen ja pappi Esra vuonna 458;
3) Artharxerxes I:n 20. hallitusvuotena hovimestari Nehemian kanssa vuonna 445.
Mikä oli Israelille määrätyn karkotusajan alku 69 viikkoa ennen Kristuksen kuolemaa: ja [ihmiset] palaavat ja kadut ja muurit rakennetaan, mutta vaikeina aikoina. Ja kuudenkymmenen kahden viikon lopussa Kristus tapetaan” (Dan. 9:26)
Vuonna IVv. Kreikan valtakunnan valloitus A. Makedonin toimesta
SISÄÄN III-II c. Maccobeian sodat Syyrian kuningasten kanssa
Julkaisussa Iv. R. Chr. Rooman valtakunnan muodostuminen, Pompeuksen valloitus (63 eKr.)
37-4 vuotta R/X:lle. Herodes Idumean valtakuntaa, joka tuhosi Hasmonealaisten kuninkaallisen perheen. Antaakseen dynastialle Hasmonean perheen kuninkaalliset siteet Herodes meni naimisiin ylipappi Hyrcanuksen tyttärentyttären kanssa. IIMariamne, joka myöhemmin määräsi hänet teloitettavaksi kahden poikansa ja äitinsä kanssa.

Hyvin vähän tiedetään ajasta, jolloin profeetta Hoosea eli. Kirjoittaja yrittää kuitenkin kuvata tätä ajanjaksoa Israelin kuningaskunnan historiassa ja poliittista voimatasapainoa sekä maassa että ulkomailla. Kuvatun ajan tapahtumien kulku edeltää täydellistä katastrofia - Israelin valtakunnan katoamista ihmiskunnan historiasta, sen väestön karkottamista ja sitä seuraavaa assimilaatiota Assyrian valtakunnan laajuuksiin. Raamatullisen Israelin historian kirjoittivat profeetat. Ei ole sattumaa, että monet niistä Vanhan testamentin kirjoista, joita kutsuimme "historiallisiksi" - Joosuan, Tuomarien, 1-4 Kuninkaan kirjat (tai lännen jaon mukaan 1-2 Samuel ja 1-2 Kings) - kuuluivat muinaisessa juutalaisessa perinteessä Profeetat-osioon.

Raamatun profeetat ovat aina olleet asioiden ytimessä ja puuttuneet jatkuvasti politiikkaan. Heidän teoillaan ja sanoillaan oli joskus suurempi vaikutus aikalaisiin kuin kuninkaiden ja sotajohtajien teoilla. Heidän puheissaan ja toimissaan oli enemmän tulkintoja nykyhetkestä kuin tulevaisuuden ennustuksia. Kirjalliset tai myöhemmät profeetat, joihin Hoosea kuuluu, eivät ole poikkeus tässä mielessä. Siksi ennen kuin alat selittää hänen nimeään kantavaa pientä kirjaa, on hyödyllistä kiinnittää huomiota historialliseen kontekstiin, jossa tämä kirja ilmestyi. Vaikka hyvin vähän tiedetään ajasta, jolloin profeetta eli, yritämme kuitenkin kuvailla sitä käytettävissä olevien tietojen perusteella, teeskentelemättä olevan täydellinen katsaus.

Pohjois tuuli

Jerobeam II:n pitkä hallituskausi oli viimeinen menestyksekäs ajanjakso Israelin historiassa. Tämän kuninkaan johdolla Israelin valtakunta saavutti taloudellisen ja sotilaspoliittisen voimansa huipun. Useimmissa nykyaikaisissa tutkimuksissa Jerobeam II:n kuolema ajoitetaan vuoteen 747 eaa. . Tästä päivämäärästä siihen asti, kun assyrialaiset valtasivat Shomronin (Samaria) 722-25 vuotta. Neljännes vuosisadan levottomuutta, kapinaa, anarkiaa. Tämä viimeinen Israelin historian ajanjakso päättyi täydelliseen katastrofiin - Israelin valtakunnan katoamiseen ihmiskunnan historiasta, sen väestön karkottamiseen ja myöhempään assimilaatioon Assyrian valtakunnan laajuuksissa.

Koska Salmaneser I (1274-1245) onnistui valloittamaan Mitannin valtakunnan ja hallitsemaan koko Pohjois-Mesopotamian, Eufrat-joesta tuli Assyrian luonnollinen länsiraja. Ylittäessään tämän joen assyrialaiset löysivät itsensä aramilaisten asuttamille alueille. Assyrialaiset muinaisista ajoista lähtien pyrkivät valloittamaan kaupunkeja Eufratin länsipuolella, ja joskus he onnistuivatkin. Joten kauan ennen itse Assyrian valtakunnan muodostumista Ashurin kaupungissa hallittunut Shamshi-Adad I (1813-1781) onnistui valloittamaan suuren kauppakeskuksen Syyriassa - Qatnan kaupungin (200 km Damaskuksesta pohjoiseen). ). Tiglath-Pileser I (1115-1077) suoritti rangaistuskampanjan aramilaisia ​​vastaan ​​ohittaen kauas lounaaseen Eufratin suuresta mutkasta. Bekaan laakson ohitettuaan hänen joukkonsa saavuttivat Välimeren rannikon ja miehittivät Foinikian Sidoniin asti. Assyrialaiset eivät kuitenkaan voineet alistaa niin kaukana olevia maita alkuperäisestä Assyriasta pitkään aikaan. XI-X vuosisadalla. edes Pohjois-Mesopotamia ei ollut vielä täysin Assyrian hallitsijoiden hallinnassa, se oli jatkuvasti tulvii paimentolaisten - mushkien (protoarmenialaiset), apeshlayt (mahdollisesti abhaasialaisten esi-isät) ja protogeorgialaisten heimojen pohjoisesta, aramilaiset etelästä. Yleisesti voidaan sanoa, että vaikka II vuosituhannella eKr. Jotkut Assyrian kuninkaat ryhtyivät kampanjoihin Eufratin länteen ja lounaaseen, mutta he eivät saaneet jalansijaa miehitetyillä alueilla. Ehkä he eivät pyrkineet tähän, koska tuon ajan assyrialaisten sotilasretkien päätavoite oli kansainvälisten kauppareittien valvonta ja yksinkertaisesti suora ryöstö. Eufratin länsipuolisten maiden alueellinen liittäminen aloitettiin myöhemmin, niin kutsutulla "uuden assyrialaisen" aikakaudella.

Uuden Assyrian valtion ensimmäinen kuningas, jonka kampanja länteen Eufratin takana oli onnistunut, oli Assur-natsir-apal II (884-858). Näin venäläinen assyriologimme Vladimir Yakobson kuvailee tätä kampanjaa: "Vuonna 876 Assur-natsir-apal ylitti Eufratin ... ja siirsi joukkonsa länteen, Välimerelle. Kukaan ei näyttänyt edes yrittävän vastustaa häntä. Ottaen kunniaa ja lahjoja paikallisilta kuninkailta matkan varrella Assyrian kuningas kulki Orontesin laakson ja Libanonin läpi. Rannalla Välimeri hän, muinaisen tavan mukaan, pesi aseensa sen vesissä. Perustettuaan assyrialaisen siirtokunnan Orontesiin, Assur-natsir-apal palasi Assyriaan valtavien saaliiden ja Libanonin ja Amanin vuorilta leikattujen setrien kanssa. Hän rakensi itselleen uuden upean pääkaupungin - Kalhan kaupungin, asutti sen vankeilla ja asui täällä jäljellä olevat hallitusvuodet. Ashur-natsir-apalin strategiana oli antaa salamaniskuja ja luoda linnoituksia liitetyille alueille. Tämä assyrialaisten kampanja pakotti pienet Syyrian valtiot yhdistymään kahteen sotilasliittoon - pohjoiseen, jonka keskus oli Karchemish ja etelän keskus Damaskoksessa.

Ashur-natsir-apal II:n poika Shalmaneser III (858-824) suoritti useita sotilaallisia kampanjoita aramealaisia ​​valtioita ja niiden liittolaisia ​​vastaan, joiden aikana hän yritti useita yrityksiä valloittaa Damaskos. Tunnetuin Salmaneser III:n taistelu oli Karkaran taistelu vuonna 853. Assyrian armeijaa vastusti tuolloin Hamatin, Arvadin, Byblosin, Damaskoksen ja Israelin armeijoiden sekä ammonilaisten ja arabien joukkojen voimakas liittouma. Ahab johti Israelin armeijaa. Raamattu ei kerro mitään tästä taistelusta, mutta assyrialaisissa lähteissä mainitaan kaksitoista kuningasta, jotka Salmaneser III voitti tässä taistelussa. Tiedemiehet epäilevät, tapahtuiko näin todella: taistelulla ei ollut myönteisiä seurauksia Assyriaan vuosina 849, 848 ja 845. Salmaneser III:n oli järjestettävä uusia retkiä Eufratin ulkopuolelle, mutta syyrialaisten ja heidän liittolaistensa vastarinta oli niin kovaa, että 120 000 miehen assyrialainen armeija ei kyennyt murtamaan häntä. Vuonna 841 Salmaneser III ryhtyy jälleen kampanjaan lounaaseen, jonka aikana hän piirittää Israelin pääkaupungin Shomronin (Samaria). Israelin kuningas Jehu (Jehu) pakotetaan tunnustamaan vasalliriippuvuus Assyriasta ja kunnioittamaan Salmaneser III:ta. Tämä tapahtuma on tallennettu British Museumissa säilytettyyn "Shalmaneserin mustaan ​​obeliskiin", jossa Yehu on kuvattu Assyrian kuninkaan edessä kumartuneena. Mutta ei tämän menestyneimmän kampanjan tai seuraavan, vuonna 838 suoritetun kampanjan aikana, Salmaneser III ei kyennyt valloittamaan Damaskosta.

Seuraavan kampanjan syyrialaisia ​​ja heidän liittolaisiaan vastaan ​​aloitti Adad-Nerari III (811-781), legendaarisen kuningattaren Shammuramatin (Semiramis) poika. Kampanjan aikana hän keräsi kunnianosoitusta Syyrian valtakunnista, mutta hän ei kyennyt alistamaan niitä täysin. Seuraavien vuosikymmenten ajan Adad-nirari III ja hänen seuraajansa joutuivat vastustamaan Urartun sotilaallista laajentumista. Vaikeissa sodissa tämän nuoren ja aggressiivisen valtion kanssa Assyria oli menettämässä pohjoiset asemansa, eikä sillä ollut aikaa Syyrian kampanjaan.

Tilanne muuttuu VIII vuosisadan 40-luvun jälkipuoliskolla, kun uudistaja Tiglath-Pileser III tulee valtaan Assyriassa. Hän nousee valtaistuimelle vuonna 745 ja julistaa itsensä "universumin kuninkaaksi". Hänen hallituskautensa (745-727) kattavat lähes kokonaan Israelin historian viimeisen ajanjakson (Jerobeam II:n kuolemasta vuonna 747 Shomronin kukistumiseen vuonna 722). Hänen alaisuudessaan Uusi Assyrian valtio saavuttaa voimansa huipun, siitä tulee imperiumi sanan varsinaisessa merkityksessä. Hän onnistui valloittamaan 732 tähän asti valloittamattoman Damaskoksen. Hänen uudistuksensa muuttivat radikaalisti sekä itse Assyrian kasvoja että poliittista tilannetta koko Lähi-idässä, mukaan lukien Israel ja Juudea. Siksi niistä on sanottava muutama sana.

Ennen Tiglath-Pileser III:ta Assyrian sotilaspolitiikka oli seuraava. Hyökkäyksille joutuneille kaupungeille ja kansoille tarjottiin vaihtoehto: joko tunnustaa assyrialaisten valta ja alkaa maksaa kunniaa tai tottelemattomuuden tapauksessa tuhota ne kokonaan. Hei hei sotilaalliseen tarkoitukseen oli vain ryöstöä, tällainen politiikka oli varsin tehokasta. Kaikki saalis - hevoset, sotatarvikkeet, metallit, korut jne. - kuljetettiin alkuperäiseen Assyriaan. Valloitettujen kaupunkien muurit tuhottiin, kanavat täytettiin, puutarhoja kaadettiin, asukkaat poikkeuksetta, mukaan lukien naiset ja lapset, tuhottiin. Televisiota ei tuolloin ollut, ja propagandatarkoituksiin assyrialaiset käyttivät yksinkertaisimman ja visuaalisimman kiihottamisen menetelmiä: tottelemattomat joutuivat julmimman terrorin kohteeksi – massiivisesti paaleilla tai poltettuina elävältä; kaupungin aukioilla sidotuista vangeista rakennettiin pyramideja, mikä tuomitsi heidät tuskalliseen kuolemaan. Kaiken tämän tarkoituksena oli saada muiden kaupunkien asukkaat, joita ei ollut vielä vangittu, avaamaan portit hyökkääjälle itse. Mutta pitkällä aikavälillä tällainen politiikka oli tuhoisa: kun kaupungit tuhotaan ja niiden asukkaat tuhotaan, kun karja varastetaan tai yksinkertaisesti laitetaan veitsen alle, kun peltoja ja puutarhoja poltetaan, tämä ei voi muuta kuin vaikuttaa talouteen. Näin V.A. kuvailee assyrialaisten taloudellisten virheiden seurauksia miehitetyillä alueilla. Jacobson: "Äskettäin liitetyt maakunnat olivat suurelta osin tuhottuja. He eivät enää antaneet tuloja, vaan vaativat vain uusia ja uusia menoja pitääkseen... Kauppaa alettiin vähitellen ohjata uusia reittejä pitkin ohittaen Assyrian omaisuuden ja mahdollisten sotilasoperaatioiden alueet. Talouden taantuman seurauksena merkittävä osa pientuottajista joutui velkaorjuuteen ja menetti maansa. Tämä heikensi Assyrian sotilaallista voimaa. Valtava sotilassaalis käytettiin uusiin sotilasretkiin tai asettui yhä enemmän vaikutusvaltaa saavan sotilas-byrokraattisen eliitin käsiin. Maakuntien kuvernööreillä oli liiallinen valta, he olivat melkein kuninkaita, eivätkä jotkut heistä olleet täysin kuninkaita.

Tiglath-Pileser III toteutti radikaaleja uudistuksia kaikilla aloilla. Ensinnäkin hän järjesti uudelleen armeijan, joka ei nyt koostunut miliiseistä ja sotilaallisista kolonisteista, vaan ammattisotilaista, joita kuningas tuki täysin. Ratsuväestä tuli Tiglath-Pileser III:n tärkein iskuvoima, perinteisistä vaunuista tuli vain armeijan apukäsivarsi. Assyrian armeijaan ilmestyi saappareita, jotka rakensivat teitä, rakensivat risteyksiä ja piiritysvalleja. Tutkijat panevat merkille erinomaisen tiedustelu- ja viestintäpalvelun uudelleen organisoidussa Assyrian armeijassa. Armeijan ydin oli eliitti "kuninkaallinen rykmentti", joka sisälsi kaikentyyppisiä joukkoja - eräänlainen armeija miniatyyrinä. Hyökkäävien operaatioiden aikana alettiin käyttää laajalti taktiikoita, kuten kevyen ratsuväen yllätyshyökkäykset ja kylkien ulkopuoliset hyökkäykset. Kaikki operaatiot suunniteltiin huolellisesti, ja jokainen yksikkö sai tiukasti määritellyn tehtävän komentajalta (kuningas tai hänet korvannut turtaani - korkein sotilasjohtaja).

Hallintouudistus ei ollut yhtä radikaali. Laajat alueet pirstoutuivat pienempiin alueisiin, ja paikallisen aateliston epäluotettavat ruhtinaat korvattiin "aluekuvernööreillä" - kuninkaalle uskollisilla assyrialaisilla, useimmiten eunukeilla (jotta he eivät voineet puuttua vallan siirtoon perinnön kautta) . Vasallisopimukset antavat tilaa valloitettujen alueiden liittämiselle. Tämä tukahdutti jyrkästi esikaupunkien separatistien tunkeutumisen. Äskettäin muodostettuja alueita kutsuttiin yksinkertaisesti niiden pääkaupungin nimellä - Arpad, Tsumur, Dor, Damaskos, Megiddo jne. Tiglath-Pileserin seuraajat jatkavat tätä perinnettä. Joten Samarian vangitsemisen jälkeen Shomron ilmestyy Assyrian provinssien luetteloon.

Mutta ehkä Tiglath-pileser III:n tärkein uudistus liittyy asenteen muutokseen valloitettua väestöä kohtaan. Jos vastahakoiset kansat tuhotaan, sillä on huono vaikutus maan talouteen; jos heidät jätetään asumaan kotimaahansa, se on täynnä separatismia, erityisesti poliittisen epävakauden aikana tai puolustussodissa ulkoisten hyökkääjien kanssa. Molemmat tapahtuivat Assyrian pitkän historian aikana useammin kuin kerran, ja siksi Tiglath-Pileser III keksii nerokkaan ratkaisun ongelmaan - karkotuksen. Valloitettujen maiden väestö oli aiemmin muuttanut alkuperäiseen Assyriaan, mutta tämä oli harvinaista ja hyvin rajallista - vain pieniä soturiryhmiä tai korkeasti koulutettuja käsityöläisiä asutettiin uudelleen. Nyt karkotuksesta on tulossa sisäpoliittinen hallitseva asema. Kokonaiset kansakunnat liikkuvat kokonaan. Yleensä mahdollisimman kauas alkuperäisistä paikoistaan, mieluiten yleensä valtakunnan vastakkaisilla laitamilla. Kaukana kotimaastaan ​​asukkaat eivät kykene kapinaan, järjestämään kansan vapautusvastarintaa. Ja toisessa tai kolmannessa sukupolvessa ne suurimmaksi osaksi yksinkertaisesti assimiloituvat. Mitä tapahtuu Israelin valtakunnan kymmenelle heimolle, jotka ovat asettuneet uudelleen Assyriaan ja asettuneet "Halakhaan ja Haboriin, Gozan-joen varrelle ja Median kaupunkeihin" (2. Kun. 17:6).

Tiglath-Pileser III tunnetaan Assyrian historiasta eri nimellä. Vuonna 729 voimakas hallitsija, joka uudisti maan ja työnsi sen rajat ennennäkemättömiin rajoihin (etelässä - itse Gazaan, eli Egyptin rajalle), kruunattiin Babylonissa nimellä Pulu. Kantoiko hän tätä nimeä ennen valtaistuimelle nousemista Babylonissa, assyrilais-babylonialaiset lähteet eivät kerro. Katsotaanpa tämän suuren valloittajan toimia Israelissa ja Juudassa alla.

Tiglath-Pileser III korvattiin Shalmaneser V:llä (726-722), jonka nimi liittyy Israelin kukistumiseen. Vuonna 724 Salmaneser V aloitti Samarian kolmivuotisen piirityksen. Hän kuoli tai salaliittolaiset tappoivat Israelin pääkaupungin vangitsemisen aikana. Sargon II (722-725), uuden Assyrian kuningasten dynastian perustaja, käytti jo hyväkseen Israelin valtakunnan voiton hedelmiä. Israelin kukistumisen jälkeen Assyrian valtakunta kestää yli vuosisadan, sen kuninkaat valloittavat Egyptin ja Elamin, Assyriasta tulee ensimmäinen "maailman suurvalta" ihmiskunnan historiassa. Mutta kaikki tämä tapahtuu Israelin valtakunnan kuoleman jälkeen.

Kääntykäämme nyt itse Israelin historiaan sen poliittisen olemassaolon viimeisinä vuosikymmeninä.

Auringonlasku Israel

Jerobeam II:n (787-747) pitkän hallituskauden aikana Israel saavutti taloudellisen ja poliittisen huippunsa. Israelin valtakunta tämän viimeisen menestyneen kuninkaan alaisuudessa ulottui Hamatista (Hamatista) pohjoisessa Kuolleellemerelle etelässä: "Hän palautti Israelin rajat Hamatin sisäänkäynnistä autiomaaseen mereen" (2. Kun. 14:25) ). Hän onnistui jopa siinä, mitä Assyrian armeija ei ollut tähän mennessä kyennyt tekemään - valloittamaan Damaskoksen, Assyrian vastaisen vastarinnan pääkeskuksen (2. Kun. 14:28). Israelin syntyperäinen historioitsija Igor Tantlevsky ehdottaa, että Ammonista ja Moabista tuli tuolloin Israelin kuningaskunnan vasalleja. Jerobeam II:n aika osui samaan aikaan Assyrian ja Aramin tilapäisen heikkenemisen kanssa. Tätä hyödyntäen Israel, kuten Tantlevsky aivan oikein huomauttaa, otti "johtoaseman alueella". Tärkeimmät Egyptistä Mesopotamiaan johtavat kauppareitit - "Merenrantareitti" Välimeren rannikkoa pitkin Foinician läpi ja "Kuninkaallinen tie", joka kulkee Moabin, Ammonin, Basanin (Vasanin) ja Damaskoksen kautta - olivat israelilaisten hallinnassa. melkoisen pituinen. Hedelmällisen puolikuun kaupan valvonta toi Israelissa poikkeuksellisen taloudellisen nousun, mikä puolestaan ​​johti syvään omaisuuden kerrostumiseen Israelin yhteiskunnassa ja pahensi jyrkästi sen sosiaalisia ristiriitoja: kaikki tehtävät joutuivat aristokratian käsiin, ja suurin osa väestö päätyi jälkimmäiseen asuntolainaorjuuteen. Aamos, joka profetoi Jerobeam II:n aikakaudella, tuomitsi ankarasti Israelin yhteiskunnan sosiaaliset vaivat.

Jerobeam II:n kuoleman jälkeen hänen poikansa Zharyahu (Sakarja), Jehu-dynastian viimeinen edustaja, hallitsi Israelia. Hän ei hallitsi kauan, vain kuusi kuukautta (2. Kun. 15:8-9). Ja sitten, aivan pohjoisen valtakunnan perinteiden mukaisesti, "Sellum, Jabesin poika, juonitteli häntä vastaan ​​ja voitti hänet kansan edessä, tappoi hänet ja hallitsi hänen sijaansa" (2. Kun. 15:10). Neljännen kuninkaiden kirjan kirjoittaja näkee tässä tapahtumassa Jumalan dynastian perustajalle Jehulle antaman lupauksen täyttymisen: "Se oli se Herran sana, jonka hän puhui Jehulle sanoen: teidän poikanne neljäs sukupolvi istuu Israelin valtaistuimella. Ja se tapahtui” (2. Kun. 15:12). Israelille, jossa, toisin kuin Juudassa, valtaa ei keskitetty ja jossa heimojen heimoperinteet olivat vahvat, yhden dynastian hallituskausi yhdeksänkymmentä vuotta (eli niin kauan kuin Jeehu ja hänen jälkeläisensä hallitsivat) oli melko pitkä vakauden aika. ja vaurautta. Tämä, sanoo 2 Kings -kirjoittaja, oli Jeehun palkinto hänen innokkuudestaan ​​hävittää foinikialainen Baali-kultti, jonka Ahab esitteli virallisesti Israelissa. Jehu teki lopun "Ahabin talolle", tuhosi kaikki hänen jälkeläisensä ja teki näin lopun Omri-dynastialle (omridit). Kirjassa 2 Kings kuvataan yksityiskohtaisesti Jeehun historiaa hänen salaisesta voitettelustaan ​​profeetta Elisan valtakuntaan hänen kuolemaansa saakka, rangaistuksia, jotka Jee alisti "Ahabin huoneelle" ja Baalin papeille (2. Kun. 9- 10) kuvataan erityisesti plastisuutta ja elävästi. Sorto oli niin ankara, että se muistettiin pitkään Israelissa (vrt. Hoos 1:4). Mutta vaikka Jehu osoitti kiitettävää intoa taistelussa Baalin kulttia ja sen ohjaajia vastaan, YHWH:n kultin perustamisessa, puhdistamisessa ja keskittämisessä, hän ei ollut niin innokas: ”Jehu tuhosi Baalin Israelin maasta. Mutta Jerobeamin, Navatin pojan, joka johti Israelin syntiin, synneistä Jehu ei luopunut heistä - kultaisista vasikoista, jotka ovat Betelissä ja jotka ovat Danissa. Ja Herra sanoi Jehulle: Koska teit vapaaehtoisesti sitä, mikä oli oikein minun silmissäni, ja täytät Ahabin suvulle kaiken, mitä sydämessäni oli, sinun poikasi neljänteen polveen asti tulevat istumaan Israelin valtaistuimella. Mutta Jehu ei yrittänyt vaeltaa Herran, Israelin Jumalan, lain mukaan, kaikesta sydämestään. Hän ei kääntynyt pois Jerobeamin synneistä, joka johdatti Israelin syntiin" (2. Kun. 10:28-31). Emme saa unohtaa, että Kuninkaiden kirjojen historiografia, samoin kuin koko Nav-4 Kings -korpus, on Deuteronomista, näiden kirjojen teologia on Mooseksen teologia, niiden kirjoittaja on Juudean, ei Israelin asukas. Ja hurskaalle juutalaiselle Hiskian ja Josian uudistusten aikana Jeehun haluttomuus tuhota korkeuksia, vaikka ne olisi omistettu ei Baalille, vaan YHWH:lle, on anteeksiantamaton synti, jatke Jerobeam I:n, perustajan, uskonnolliselle politiikalle. Israelin valtakunnasta riippumatta Davidideista. Koska Juudeassa YHWH:n kultti keskitettiin tiukasti Jerusalemin pyhäkköön ja YHWH:n kunniaksi nimetyt vuoret tuhottiin ja saastutettiin, on Juudean pyhille kirjoittajille koko pohjoisen naapurin uskonnollinen ja poliittinen historia muuttunut skisman historiaksi. , he kuvaavat sitä kaikkea Mooseksen kirjassa teologisista kannoista. Ja nämä kannat ovat niin sanotusti Daavid- ja Jerusalem-keskeisiä, että niillä seisova voi kuvata Israelin kuningaskunnan historiaa yksinomaan tummilla väreillä.

Sallum (Sellum) hallitsi vain kuukauden: "Sellum, Jabesin poika, hallitsi ... ja hallitsi yhden kuukauden Samariassa" (2. Kun. 15:13). Israelin valtaistuimelle oli toinen, vahvempi haastaja - Menahem (Menaim). Voidaan olettaa, että Shallumin juoni oli palatsin vallankaappaus ja Menachemin juoni sotilaallinen. Raamatun kohdat ovat säästeliäät, mutta silti viittaavat siihen, että armeija otti Samarian tapahtumat negatiivisesti. Todennäköisesti Menachem oli yksi arvovaltaisista sotilasjohtajista. Hänen päätöksensä valloittaa Israelin pääkaupunki ja tuhota Sallum voidaan hyvin esittää vanhurskaana kostona Sakarjan viimeisestä murhasta ja saada siksi tukea joukkoissa ja hyväksyntää kansan keskuudessa. Menahem tekee pakkomarssin Tirtzasta (Tirza), yhdestä muinaisista israelilaisten pääkaupungeista, valloittaa Samarian ja tappaa Sallumin: "Ja Menahem, Gadin poika Tirzasta, meni ja tuli Samariaan ja löi Sellumin, Jabesin pojan. , Samariassa ja tappoi hänet ja tuli kuninkaaksi hänen sijaansa" (2. Kun. 15:14).

Menachemin hallituskausi kesti kymmenen vuotta, ilmeisesti vuoden 747 lopusta 738:aan (Raamatun perinteen epätäydelliset hallituskaudet lasketaan yleensä täydellisiksi). Kaikki eivät tunnusta hänen auktoriteettiaan. Vakiintuttuaan Samariaan Menahem järjestää rangaistusmatkan kapinallisia vastaan, jonka linnoituksena oli Tipsan kaupunki, ja tuhoaa kaikki siellä olevat raskaana olevat naiset” (2. Kun. 15:16). Todennäköisesti muinaisen Tipsakhin rauniot sijaitsevat Khirbet-Tafsakhin kukkulan alla, 11 km lounaaseen nykyisestä Nablusista. Mielenkiintoista on, että 2. Kuninkaiden 15:16:n Septuaginta ei puhu Tipsakista, vaan Tappuakista, joka Joosuan kirjan mukaan sijaitsi Efraimin ja Manassen heimojen rajalla (vrt. Joosua 16:8; 17: 8). Jos Tapuakhin sijainti Sheh Abu Zarad -kukkulan paikalla 12 km lounaaseen Nablusista ja Tipsakhin sijainti Khirbet Tafsakhin kohdalla ovat oikein, nämä kaupungit sijaitsivat hyvin lähellä toisiaan: Efraimin ylämaalla, 11. -12 km Nablusista etelään (Sekem), nykyinen Nablus. Tirza (Firza) puolestaan ​​sijaitsi Tel el-Farah-kukkulan kaivauksista päätellen Sichemistä koilliseen, noin 10 km päässä siitä. Eli Tipsakhista tai Tappuakhista Tirtsaan - noin 20 km.

Raskaana olevien naisten leikkaaminen oli tuolloin sotilaallinen tapa, kuten kaikki Lähi-idän armeijat vangituissa kaupungeissa, eikä Israel ollut poikkeus. Tämä tarkoitti tulevaisuuden riistämistä valloitetulta kaupungilta tai ihmisiltä. Mutta tämä tehtiin suhteessa muihin kansoihin, mutta Menachem osoitti tämän julmuuden suhteessa omaan kansaansa - joihinkin Efraimin ylämaan kaupunkeihin. Mutta lähin historia näyttää - Israel valtiona todellakin riistetään tulevaisuudestaan. Siinä asuvat kymmenen heimoa karkotetaan kotiseudultaan ja asettuvat Mesopotamian avaruuteen.

Jotkut tutkijat uskovat, että Menachemin sorto provosoi täysimittaisen sisällissodan ja että Israel jaettiin hänen alaisuudessaan kahteen alueeseen, joita profeetta Hoosea kutsuu "Israeliksi" ja "Efraimiksi" ("Efraim").

Terrorisoimalla väestöä Menachem halusi saavuttaa paitsi tottelevaisuuden itselleen henkilökohtaisesti, ei vain puolustaakseen valtaistuimensa pelottavilla sorroilla, myös ilmeisesti hävittääkseen Egyptin-mieliset tunteet maasta. On täysin mahdollista olettaa, että Sakarjan ja hänen kanssaan koko Jehu-dynastian nopea kuolema, Sallumin ja hänen kannattajiensa epäonnistuminen johtuivat kahden "puolueen" - Egyptin-mielisen (johon Sallum luultavasti kuului) ja assyrialaisia ​​(johon Menachem kuului). Ilmeisesti profeetta Hoosea vihjaa tähän sisäiseen puolueen taisteluun sanoessaan: "Ja Efraimista tuli kuin tyhmä kyyhkynen, jolla ei ollut sydäntä: Egyptiläisiä kutsutaan, he menevät Assyriaan" (Hos 7:11). Profeetat ovat hengellisen historian luojia, se on heille selvää: ei pidä luottaa Egyptiin eikä edes Assyriaan, vaan ainoastaan ​​Jumalaan: "Israelin ylpeys on nöyryytetty heidän silmissään - ja kaikesta, mitä he tekivät eivät kääntyneet Herran, Jumalansa puoleen, eivätkä etsineet häntä” (Hos 7:10). Toisin kuin he, tsaarit ovat poliittisen historian luojia, eivätkä he tule toimeen ilman diplomatiaa ulkopolitiikassa, varsinkin kun heidän hallitsemiensa kuningaskuntien olemassaolo on uhattuna.

800-luvun 40-luvun lopulla Lähi-idän poliittinen tilanne muuttui niin paljon, ettei yksikään valtio voinut ajatella todellista poliittista itsenäisyyttä: Assyrian aggressiivinen varjo leijui kaikkien päällä. Israelilla ei ollut muuta vaihtoehtoa: joko tunnustaa täydellinen, täydellinen riippuvuus Assyriasta tai vastustaa. Pelkästään jälkimmäisen tekeminen olisi hulluutta, joten Assyrian vastaisen puolueen katseet kääntyivät Assyrian luonnolliseen kilpailijaan Hedelmällisessä Puolikuussa - Egyptiin (sama vaihtoehto olisi Juudeassa 6. vuosisadan alussa: joko Babylon tai Egypti ). Mutta valitettavasti Egypti itse oli tuolloin pitkittyneessä ja syvässä sisäisessä kriisissä, XXIII-dynastian romahtaminen ja itsensä anarkia muutamassa vuosikymmenessä johtaa itsenäisyyden menettämiseen ja Assyrian valloittamiseen. Joten Menachemin valinta Assyrian hyväksi oli perusteltu. Jos Menachem ei olisi tunnustanut vasalliriippuvuutta Tiglath-Pileser III:sta, eikä olisi vahvistanut sitä kaikin mahdollisin keinoin, edes lakkaamatta kauhusta omaa kansaansa kohtaan, Pohjoisen kuningaskunnan historia olisi voinut päättyä kaksi vuosikymmentä aikaisemmin.

Voitettuaan Urartun armeijan Eufratin yläjoen taistelussa vuonna 743 Tiglath-Pileser III piiritti Pohjois-Syyriaan liiton pääkaupunkia Arpadia ja otti sen pitkän piirityksen jälkeen. Vuonna 738 tapahtui hänen toinen kampanjansa länteen, jonka seurauksena, kuten Jacobson kirjoittaa, "monet Syyrian maat sekä Vähä-Aasian kaakkoisosa (Tabal) ja Syyrian puoliaavikon arabiheimot joutuivat. pakotettu alistumaan ja tuomaan kunniaa. Syyriaan perustettiin uusia provinsseja ja merkittävä osa väestöstä vietiin vankeuteen. Ilmeisesti tämän kampanjan aikana Menachem maksoi Tiglat-Pileser III:lle sen valtavan kunnianosoituksen, joka mainitaan Raamatussa: ”Sitten tuli Phu, Assyrian kuningas, Israelin maahan. Ja Menaim antoi Fullille tuhat talenttia hopeaa, että hänen kätensä olisivat hänelle ja että hän vahvistaisi valtakunnan käsiinsä. Ja Menaim jakoi tämän hopean israelilaisille, kaikelle rikkaalle kansalle, viisikymmentä hopeasekeliä jokaista kohden, Assurin kuninkaalle annettavaksi. Ja Assyrian kuningas palasi, eikä jäänyt sinne maahan” (2. Kun. 15:19-20). Raamatun tiedot vahvistavat itse Tiglath-Pileser III:n aikakirjat, joissa Menachem on lueteltu yhdessä monien muiden kuninkaalle kunnioittaneiden kuninkaiden kanssa, erityisesti Damaskoksen Rezinin ja Tyrolaisen Hiramin kanssa. Tuhat talenttia hopeaa (noin 30-35 tonnia!) on valtava määrä. Yhdessä talentissa - 3000 sekeliä. Yhteensä - 3 miljoonaa sekeliä. Jos tämä summa jaetaan 50 sekelillä, jotka rikkaat omistajat olivat velvollisia maksamaan, saadaan näiden omistajien lukumäärä - 60 000 ihmistä. On epätodennäköistä, että tällainen radikaali panos voisi miellyttää Menachemin aiheita. Ja Assyrian vastaisia ​​tunteita hän ei voinut olla vahvistamatta.

Menachem Pekahyan (Fakia) poika hallitsi lyhyen aikaa - kaksi (todennäköisimmin epätäydellistä) vuotta (738-737). Seuraava, seitsemäs Israelin historiassa, dynastia, Menachemin dynastia, päättyi heti kun se alkoi. Yksi Pekahian sotilasarvohenkilöistä - Pekah (Fakei) keskeytti hänet väkisin: "Ja Fakey, hänen arvomiehensä Remalian poika, juonitteli häntä vastaan ​​ja löi häntä Samariassa kuninkaallisen talon kammiossa Argovin ja Arius, jolla oli mukanaan viisikymmentä gileadilaista miestä, tappoi hänet ja tuli kuninkaaksi hänen sijaansa” (2. Kun. 15:25). Tässä mainitut Argov ja Arye (Arius) olivat joko Pekahyan läheisiä työtovereita (ehkä hänen henkilökohtaisen vartionsa päälliköitä), tai päinvastoin, he tulivat Pekahin kanssa tappamaan Pekahyan. Raamatun teksti myöntää molemmat ymmärrykset. Toista vaihtoehtoa seuraa keskiaikainen juutalainen eksegeesi David Kimchin persoonassa: ”Nämä ovat kahden sankarin nimet. Pekah tuli heidän kanssaan ja viidenkymmenen sotilaan kanssa Gilin pojista "helvetti ja tappoi kuninkaan". Hän itse oli Tiglat-Pileser III:n orja, ei ollut suosittu maassa: Israelille annettiin liian kallis hinta illusorisesta itsenäisyydestä.

Toisin kuin Menachem ja Pekahya, Pekah (737-732) oli ilmeisesti päättänyt rikkoa vasallisopimuksen Assyrian kanssa. Tämän todistaa kaunopuheisesti hänen liittonsa Rezin II:n, Damaskoksen viimeisen kuninkaan, kanssa. Kaksi kuningasta, Resin ja Pekah, tekivät sopimuksen ja turvatakseen takapuolensa hyökkäsivät Juudeaan yhteisin voimin. Historioitsijat kutsuivat tätä sotaa "Syro-Efraimilaiseksi": Efraim (Efraim) tässä nimessä parsprototo tarkoittaa koko Israelin valtakuntaa. Sotilaallisessa mielessä Juudea ei ollut silloin mitään merkittävää. Israelin ja Syyrian liittoutuman taistelukentällä voitettuaan ja Jerusalemissa eristäytyneenä nuori juutalainen kuningas Ahas (736-716) lähettää lähettiläitä Tiglat-Pileser III:lle, mukanaan runsaasti lahjoja ryöstettyään Jerusalemin temppelistä ja omasta aarrekammiosta. kiirehtiä tunnustamaan itsensä orjakseen ja kysymään suojelusta (2. Kun. 16:5-9. Vrt. 2. Aikakirja 28:5-8,16. Is 7). Suojelusta ei vain israelilaisilta ja syyrialaisilta, vaan myös filistealaisilta, jotka valloittivat Juudan lounaisalueet (2. Aikakirja 28:18). Assyrialaiset armeijat hyökkäävät Juudan auttamiseksi tekosyynä Gileadiin ja Galileaan ja valloittavat helposti nämä Israelin alueet: ja Hasorin, Gileadin ja Galilean, koko Naftalin maan ja siirtävät ne Assyriaan” (2. Kun. 15:29). Tämä retkikunta tapahtui Assyrian asiakirjojen mukaan vuosina 734-732. Tiglath-Pileser III:n aikakirjat kertovat 13 500 israelilaisesta karkotetusta maasta. Israelilainen arkeologi Israel Finkelstein kirjoittaa, että tämä luku ei ole liioiteltu, vaan siihen voidaan luottaa: "Arkeologiset todisteet Ala-Galileasta", hän sanoo, "puhuvat voimakkaasta väestön vähenemisestä." Arkeologien löytämät tuhot Tel Kinneretistä, En Gevistä ja Tel Hadarista, jotka sijaitsevat Galilean järven rannalla, liittyvät yleensä tähän kampanjaan. Samaa voidaan sanoa muista, suuremmista Israelin kaupungeista. Finkelstein kirjoittaa: ”Monissa paikoissa voidaan havaita Tiglath-Pileserin aloittaman vangitsemisen kauheita seurauksia. Hazorissa (Hazor venäläisen synodaalin käännöksestä, 2 Kings 15:29 - Ig. A.) ... viimeinen Israelin kaupunki tuhoutui ja muutettiin tuhkaksi. On selvää arkeologista näyttöä siitä, että aikana ennen viimeistä assyrialaisten hyökkäystä kaupungin linnoitukset tuhottiin. Myös Danissa ja Bet Sheanissa on todisteita täydellisestä tuhosta. Suurista kaupungeista vain Megiddo pelastui täydelliseltä tuholta. Tälle on yksinkertainen selitys: Megiddosta oli määrä tulla uuden Assyrian maakunnan keskus, ja sen hallinto sijoitettaisiin pilareilla varustettuihin palatseihin. Vangitsee Tiglath-Pileser III:n ja koko Palestiinan Gazaan, Egyptin porteille asti. Gazan kuningas Hannon pakenee Egyptiin ja jättää kaupungin assyrialaisten ryöstämään. Vuonna 732 Assyrian kuningas vihdoin valloitti Damaskoksen ja teki lopulta lopun Damaskoksen valtakunnalle: "Ja Assyrian kuningas meni Damaskokseen ja valloitti sen ja asetti sen asukkaat Kyyrokseen ja tappoi Resinin" (2. Kun. 16:9) ). Siten Aamoksen ennustus toteutui: "Ja Aramean kansa joutuu Kyyroksen vankeuteen" (Aamos 1:5). Kunnostettuaan Juudeaa, Tiglat-Pileser III jättää rauhaan, ja loput valtakunnat menettävät puoliitsenäisyytensä, jaetaan provinsseihin, jotka ovat assyrialaisten suorassa hallinnassa (Israelilta otetuilla mailla nämä ovat Megiddon maakunnat , Dor, Karnaim ja Gilad), heidän väestönsä karkotetaan ja alueet ovat asuttaneet syntyperäisen Assyrian siirtolaiset.

Israelin kuningaskunta, jonka alue tämän tuhoisan Tiglath-Pileser III:n kampanjan jälkeen on jäänyt vain Efraimin ylängöiksi, jonka keskus on Samaria (noin 20 % entisestä alueesta), on edelleen olemassa, toisin kuin Damaskos. Tämä assyrialaisten "huomio" voidaan selittää ainakin kahdella syystä. Ensinnäkin Assyrian kuninkaan noin kaksi vuotta kestäneen pitkän kampanjan aikana Palestiinaan ja Etelä-Syyriaan Assyrian alamaisessa Babylonissa vallitsi anarkia, ja kuningas joutui menemään sinne koko armeijansa kanssa palauttamaan järjestystä ja samaan aikaan. kruunataan babylonialaisen Pulu-nimen alle. Samarian piirittämiseen Tiglathpalasar III oli yksinkertaisesti liian kiireinen. Toiseksi tässä Samarian epätoivoisessa tilanteessa ja jälleen vallankaappauksen kautta uusi kuningas tulee valtaan, joka ilmaisee täydellisen kuuliaisuutensa Assyrian hallitsijalle. Israelista tulee jälleen Assyrian vasalli.

Tätä viimeistä Israelin kuningasta kutsuttiin Hooseaksi (Hosea, 732-724): "Ja Hoosea, Eelan poika, teki salaliiton Pekaita, Remalienin poikaa vastaan, löi häntä ja tappoi hänet ja tuli kuninkaaksi hänen sijaansa" (2. Kun. 15: 30). Orientalist Igor Lipovsky ehdottaa, että Hoosea "edisti samojen voimien etuja kuin Yehu-dynastia, eli Israelin heimojen jahwit, jotka tekivät kompromissin Assyrian suhteen". Tiedemies perustelee oletuksensa viittaamalla Raamatun tekstiin: "Ja hän teki pahaa Herran silmissä, mutta ei niin kuin Israelin kuninkaat, jotka olivat ennen häntä" (2. Kun. 17:2). On mahdollista, että assyrialaiset itse auttoivat Hooseaa valtaan. Ainakin Tiglath-Pileser III itse puhuu tästä, ellei näe tässä vain kerskailemisessa, joka on tavallista assyrialaisille asiakirjoille: "Muutin Omrin huoneen ja koko hänen kansansa kaikella omaisuudellaan Assyriaan. Koska he kukistivat (iskipuman) kuninkaansa Pekan, asetin Hoosean heidän päälliköksi. Ricciotti uskoo, että Tiglath-Pileser III:lle Hoseasta tuli eräänlainen longamanus: "Salaliitto Pekahia vastaan... saattoi olla itse Tiglath-Pileserin innoittama... Kuninkaantappaja palkittiin kruunulla, mutta tunnustettiin vain vasallikuninkaaksi. , joka... joutui assyrialaisen asiakirjan mukaan osoittamaan kunnianosoitusta Tiglathpalasarille kymmenen talentin kultaa ja määrittelemättömän määrän hopeaa.

Israelin tuhoaminen

Koko ajanjaksoa Jerobeam II:n kuolemasta vuonna 747 Samarian kukistumiseen vuonna 722 Finkelstein kutsuu "Israelin kuolemantuhoiksi". Tämä metafora sopii erityisen hyvin Israelin historian viimeiseen vuosikymmeneen.

Tiglath-Pileser III kuoli vuonna 727. Aika yhden hallitsijan kuolemasta toisen valtaistuimelle nousemiseen on aina epävakauden aikaa, varsinkin laitamilla, joissa sellaisina kriittisinä hetkinä "ihmiset ovat myllerryksessä ja heimot juonittelevat" (Ps 2:1), kuinka päästä ulos. vieraan ikeen alta. Psalmista sanoi tämän valtakuntansa vasalleista, mutta suurelle idän valtakunnalle, Assyrialle, rajojen laskeminen interregnumin aikana oli jatkuva vaara. Vasalliruhtinaskunnat ja joskus omat assyrialaiset kuvernöörinsä yhden kuninkaan kuoleman ja toisen liittymisen välisenä aikana eivät enää pitäneet itseään kuolleelle annettujen valojen sidottuina ja alkoivat etsiä itsenäisyyttä. Ehkä juuri tänä epävarmuuden aikana Tiglath-Pileser III:n kuoleman ja hänen seuraajansa Salmaneser V:n kruunaamisen välillä Israelin viimeinen kuningas päätti vaarallisimman yrityksen - irtautua Assyriasta.

Mutta assyrialainen tiedustelu toimi hyvin, kuten historioitsijat sanovat, assyrialaisilla oli vakoojia ja tiedottajia kaikkialla, joten uusi kuningas sai pian tietää salaliitosta, eikä hänen reaktionsa hidastunut. Raamattu sanoo siitä näin: "Ja Assyrian kuningas huomasi petoksen Hooseassa, koska hän lähetti lähettiläitä Egyptin kuninkaan Sigorin luo eikä antanut joka vuosi veroa Assyrian kuninkaalle; Ja Assyrian kuningas otti hänet vankilaan ja sulki hänet vankilaan” (2. Kun. 17:4). Hoseaa ei ole vaikea ymmärtää. Pysy Assyrian orjana, vasallivaltion nimellisenä kuninkaana, jonka Tiglath-Pileser III alensi pääkaupungiksi ympäristöineen - tai vapauta egyptiläisten sotilaallisella tuella assyrialaisista ja vapauta itsesi itsenäisyyden lisäksi myös palauttaa valitut alueet? Lähettilöiden lähettäminen faaraon luo oli epätoivoisen ele: hedelmällisten maiden valtauksen ja kohtuuttomien korvausten kuristamana Samaria kuoli hitaasti Assyrian ikeen alla. Israelilla ei enää ollut merkittävää omaa armeijaa, ainoa toivo maan elpymiselle oli Egypti, joka luultavasti lupasi Israelille sotilaallista tukea Assyriaa vastaan ​​puhuvan puheen varalta. Nämä lupaukset, lyhyen XXIV-dynastian perustaja Tefnakht I, joka omisti vain osan Deltasta (pääkaupunki Saisissa) ja puolusti epätoivoisesti itseään etelästä eteneviltä nubialaisilta, tuskin pystyi toteuttamaan. Mutta hänelle oli epäilemättä hyödyllistä vetää Israel pois Assyrian riippuvuudesta. Lipkowski ehdottaa: "Tukilupauksillaan egyptiläiset painostivat Israelia tarkoituksella toimiin Assyriaa vastaan ​​viivyttääkseen sen armeijaa Palestiinassa ja siten ostaakseen aikaa vahvistaakseen omia asemiaan."

Missä olosuhteissa Hoosean pidätys tapahtui, ei tiedetä. Ehkä Salmaneser V (726-722), joka aloitti rauhoittavan kampanjan Gazaa ja Palestiinaa vastaan, kutsui hänet päämajaansa ja pidätti hänet, tai ehkä Hoosea pakeni jo piiritetystä Samariasta ja joutui vangiksi. Se tapahtui vuonna 724 tai 723. Hoosean tulevasta kohtalosta ei ole tietoa. Pääkaupunki piti piirityksen jo ilman kuningasta.

Raamattu puhuu Samarian kolmen vuoden piirityksestä, mutta nämä kolme vuotta eivät välttämättä ole täydellisiä: Raamatun perinne pitää epätäydellisiä vuosia täydellisinä. Tämän tosiasian perusteella piirityksen "kolme vuotta", johon viitataan, voi itse asiassa olla kaksi vuotta tai jopa alle kaksi vuotta. Mutta silti se ei riitä. Emme tiedä mitään siitä, mitä tapahtui noina kuukausina ja vuosina piiritetyn kaupungin muurien sisällä. Mutta ei voi olla yllättynyt sen asukkaiden sankaruudesta ja rohkeudesta, jotka jäivät ilman kuningasta, jotka niin kauan vastustivat piirittäjien hyökkäystä - tuolloin tehokkain armeija itse Shalmaneser V:n komennossa.

"Yhdeksäntenä Hoosean hallitusvuotena Assyrian kuningas valloitti Samarian ja asetti israelilaiset uudelleen Assyriaan ja asetti heidät Halakaan ja Haboriin, Gozan-joen varrelle ja Median kaupunkeihin" (2. Kun. 17:6; vrt. 18:9-11). Piirityksen tai kaupungin valloituksen aikana Shalmaneser V yhtäkkiä kuoli (tai pikemminkin tapettiin). Kaikki voiton hedelmät menivät uudelle "universumin kuninkaalle" - Sargon ΙΙ (722-705). Sargon II kerskailee aikakirjoissaan: "27 290 [Samarian] asukasta häädin, 50 vangittiin armeijani mukaan... Rakensin Samarian uudelleen ja tein siitä suuremman kuin se oli. Jätin valloittamani maan ihmiset paikoilleen. Panin yhden eunukeistani heidän johtoon ja määräsin heille assyrialaisina veroja ja veroja. Samarian tuhoamisesta assyrialaisten toimesta todistaa kaupungin VI arkeologinen kerros; Samarian kerros VII on jo assyrialainen kaupunki. Vuonna 722 (tai 721) historiallisen areenan viimeisestä osavaltiosta - Samariasta ja sen ympäristöstä - tuli toinen Assyrian maakunta, joka sai perinteisesti saman nimen kuin hallinnollinen keskus- Shomron (Samaria). Israelin valtion historia on ohi.

Juutalaisten perinteessä ei ollut kuninkaallista valtaa. He viettivät nomadista elämäntapaa ja ammoisista ajoista lähtien heitä hallitsivat patriarkat, vanhimmat, tuomarit... Juudeassa on Mooseksen ajoista lähtien rakennettu teokraattinen hallintojärjestelmä: ihmiset - vanhimmat - tuomarit - ylipappi (joskus profeetta seuraavaksi hänelle) - Jumala. Ja se oikeutti itsensä näissä olosuhteissa. Kuitenkin siirtyminen vakiintuneeseen elämään, kokemus kommunikoinnista naapurikansojen kanssa (kanaanilaiset, filistealaiset...), oman edun tavoittelu ja hallitsevan eliitin kyvyttömyys suojella ihmisiä samojen naapureiden ulkoiselta laajentumiselta johtivat tosiasia, että kansa vaati itselleen kuningasta ja kääntyi vaatimalla kuninkaan nimittämistä sen ajan korkeimmalle auktoriteetille, profeetta Samuelille.

Samuel, ymmärtäen sen uutta lajia Hallitus uhkaa poikiensa tulevaa valtaa, vastusti tätä päätöstä, mutta lopulta hän valitsi kuitenkin nuoren miehen Saulin, Kisin pojan hyväksi aatelisperheestä, jolla on hyvä nimi pienestä Benjamin-heimosta. Aluksi Samuel voiteli hänet salaa valtakuntaan, ja sitten hetken kuluttua arpa lankesi voideltuun kansan edessä. Näin Flavius ​​Josephus kertoo tarinan Saulin valinnasta.

Saul hallitsi noin 20 vuotta, ja ensimmäistä kertaa hallituskautensa aikana hän toimi Jumalan tahdon mukaisesti ja osoitti olevansa arvokas hallitsija. Monilla voitoillaan vihollisistaan ​​hän voitti ihmisten rakkauden. Aluksi hän kieltäytyi kunnianosoituksista ja rauhan aikana hän itse kynsi peltoaan (1. Sam. 11:4). Ajan myötä Saul lakkasi täyttämästä Jumalan käskyjä ja tuli julkeaksi, ja Jumalan Henki hylkäsi hänet. Tämän tajuttuaan hän vaipui masennukseen, eikä mikään miellyttänyt häntä. Samuel voiteli salaa kuningas Daavidin, lähellä kuningasta, hajottaen kuninkaan bluesia taitavasti soittamalla harppua.

Kolme Saulin poikaa kaatui Gilboan taistelussa. Saul heittäytyi miekkaansa vihollisen jousiampujien ympäröimänä ja nuolien haavoittuneena (1. Samuel 31:4).

Daavid soittaa harppua Saulin edessä.
Aleksandr Andrejevitš Ivanov. 1831 Paperille ja kartongille liimattu paperi, öljy. 8,5 x 13,5.
Raamatun tarinasta. Luonnos toteutumattomasta maalauksesta.
Ostettu vuonna 1926 Rumjantsev-museosta (lahjoitettu S. A. Ivanov vuonna 1877). Laskunumero 7990.
Valtion Tretjakovin galleria
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Endorin noita kutsuu profeetta Samuelin varjon.
Dmitri Nikiforovich Martynov (1826-1889). 1857
Uljanovskin taidemuseo

Tarina Endorin velhosta löytyy Ensimmäisestä Kuninkaiden kirjasta (luku 28). Se kertoo, kuinka profeetta Samuelin kuoleman jälkeen filistealaisten armeijat kokoontuivat taistelemaan Israelia vastaan. Israelin kuningas Saul yritti kysyä Jumalalta taistelun lopputulosta, "mutta Herra ei vastannut hänelle unessa, ei Urimin eikä profeettojen kautta" (1. Sam. 28:6). Sitten hän käski palvelijoita - "Etsi minulle naisvelho, niin menen hänen luokseen ja kysyn häneltä." Palvelijat löysivät Endorista noidan, ja Saul vaihtoi kuninkaalliset vaatteensa yksinkertaisiin, otti kaksi ihmistä mukaansa ja meni hänen luokseen yöllä.

"Ja [Saul] sanoi hänelle: Pyydän sinua, käännä minut ympäri ja näytä minulle, kenestä kerron sinulle. Mutta nainen vastasi hänelle: sinä tiedät mitä Saul teki, kuinka hän ajoi taikurit ja ennustajat pois maasta; Miksi lasket verkon sielulleni tuhotaksesi minut? Ja Saul vannoi hänelle Herran kautta ja sanoi: "Niin totta kuin Herra elää!" et joudu vaikeuksiin tämän asian suhteen. Sitten nainen kysyi: kenet sinä tuot ulos? Hän vastasi: Tuo minulle Samuel. Ja nainen näki Samuelin ja huusi kovalla äänellä; Ja nainen kääntyi Saulin puoleen ja sanoi: miksi petit minut? sinä olet Saul. Ja kuningas sanoi hänelle: älä pelkää; mitä sinä näet? Ja nainen vastasi: Minä näen ikään kuin jumalan tulevan maasta. Millainen hän on? [Saul] kysyi häneltä. Hän sanoi: Maasta tulee vanha mies, pukeutunut pitkiin vaatteisiin. Silloin Saul tiesi, että se oli Samuel, ja hän kaatui kasvoilleen maahan ja kumarsi. (1. Sam. 28:8-14)"

Saul kysyi Samuelilta, mitä hänen pitäisi tehdä sodassa filistealaisia ​​vastaan, johon hän sai vastauksen: ”Miksi kysyt minulta, kun Herra on vetäytynyt sinusta ja tullut vihollisesi? Herra tekee sen, mitä Hän puhui minun kauttani; Herra ottaa valtakunnan käsistäsi ja antaa sen lähimmäisellesi Daavidille." (1. Sam. 28:16-17). Samuel ennusti edelleen, että "huomenna sinä ja poikasi olette minun kanssani". Saul pelästyi ja kaatui maahan. Noita lähestyi häntä, tarjosi hänelle leipää, suostuttelun jälkeen kuningas suostui ja nainen teurasti hänen vasikan ja leipoi happamatonta leipää. Syötyään Saul lähti.

Seuraavana päivänä taistelussa Saulin pojat - Jonatan, Aminadab ja Malkisua tapettiin, ja kuningas itse teki itsemurhan (1. Sam. 31:15). Ensimmäisessä aikakirjassa kerrotaan, että "Saul kuoli pahuutensa tähden, jonka hän teki Herran edessä, koska hän ei pitänyt Herran sanaa ja kääntyi noidan puoleen kysyen" (1. Aikakirja 10:13).

Endorin velho kutsuu Samuelin varjon (Saul Endorin velhossa).
Nikolai Nikolaevich Ge. 1856 Öljy kankaalle. 288×341.
Valtion Tretjakovin galleria, Moskova

Kuningas Daavid

Daavid on Israelin toinen kuningas, Iisain nuorin poika. Hän hallitsi 40 vuotta (n. 1005 - 965 eKr., perinteisen juutalaisen kronologian mukaan n. 876 - 836 eKr.: seitsemän vuotta ja kuusi kuukautta oli Juudean kuningas (pääkaupunki Hebronissa), sitten 33 vuotta - kuningas yhdistyi Israelin ja Juudean valtakunta (pääkaupunki Jerusalemissa). Daavidin kuva on kuva ihanteellisesta hallitsijasta, jonka klaanista (miessuunnassa) juutalaisten raamatullisten profetioiden mukaan Messias tulee ulos, jolla on Kristillisen Uuden Testamentin mukaan, joka kuvaa yksityiskohtaisesti Messiaan - Jeesuksen Kristuksen alkuperää kuningas Daavidilta - Kuningas Daavidin historiallisuus on keskustelunaihe historioitsijoiden ja arkeologien keskuudessa.

Jessen puu.
Marc Chagall. 1975 Öljy kankaalle. 130×81 cm.
Yksityinen kokoelma

Daavid ja Goljat.
I. E. Repin. 1915 Paperi pahville, akvarelli, pronssijauhe. 22x35.
Tverin alueellinen taidegalleria

Kuningas Saulille kutsuttu Daavid näytteli sukulaista karkottaakseen pahan hengen, joka kiusasi kuningasta hänen luopumuksensa vuoksi Jumalasta. Kun Daavid, joka tuli israelilaisten armeijaan vierailemaan veljiensä luona, hyväksyi filistealaisen jättiläisen Goljatin haasteen ja löi hänet rintarella, mikä varmisti israelilaisten voiton, Saul vei hänet lopulta hoviin (1. Sam. 16). :14 - 18:2).

Bathsheba.
Karl Pavlovich Bryullov. 1832 Keskeneräinen maalaus. Kangas, öljy. 173x125,5.
Ostettu vuonna 1925 Rumjantsev-museosta (K. T. Soldatenkovin kokoelma). Laskunumero 5052.
Valtion Tretjakovin galleria, Moskova
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Bathsheba.
K.P. Bryullov. 1830-luku (?). Kangas, öljy. 87,5 x 61,5.
Muunnos samannimisestä maalauksesta 1832 Valtion Tretjakovin gallerian kokoelmasta
2 Samuel 11:2-4
Vasemmalla, nosturin päällä, signeeraus: K. P. Brullo.
Vastaanotettu vuonna 1907 A. A. Kozlovalta (Pietari). Inv. nro Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Noin 1832 Karl Bryullov loi kankaan, joka oli eräänlainen tulos hänen monivuotisista luovista etsinnöistään mytologisessa ja genremaalauksessa. Suunniteltuaan maalauksen "Bathsheba" hän alkaa epäitsekkäästi työstää sitä neljän vuoden ajan. Kirjoittaja oli vallannut halu kuvata alastomia ihmiskehon laskevan auringon säteissä. Kuvaan tunkeutuva valon ja varjon hienovarainen leikki, hahmoa ympäröivän ympäristön ilmavuus ei estänyt kirjoittajaa antamasta siluetille selkeyttä ja veistoksellista volyymia. Maalauksessa "Bathsheba" Bryullov kuvaa taitavasti aistillista erotiikkaa, ihaillen rehellisesti jokaista ryppyä hoikassa vartalossa ja jokaista pörröisten paksujen hiusten säiettä kuin mies. Vaikutelman parantamiseksi mestari käytti upeaa värikontrastia. Näemme, kuinka Bathsheban matta ihon valkoisuuden tasoittaa etiopialaisen piian tumma iho, joka tarttui hellästi rakastajatarensa.

Maalaus perustuu Vanhan testamentin juoneeseen. Raamatussa "Bathshebaa" kuvataan harvinaisen kauniiksi naiseksi. Kävellessään palatsinsa katolla kuningas Daavid näki alla tytön, joka oli alasti ja oli valmis menemään marmorialtaaseen. Batseban ainutlaatuisen kauneuden vaikutuksesta kuningas Daavid koki intohimoa. Batseban aviomies oli tuolloin poissa kotoa ja palveli kuningas Daavidin armeijassa. Ei yrittänyt vietellä kuningasta, mutta Batseba ilmestyi hänen käskystään palatsiin, ja heidän suhteensa jälkeen Batseba tuli raskaaksi. Kuningas Daavid antoi armeijan komentajalle käskyn, jossa tämä käski hänen miehensä lähettää kuumimpaan paikkaan, missä tämä tapetaan. Tämän seurauksena tämä tapahtui, minkä jälkeen kuningas Daavid meni naimisiin Batseban kanssa. Kun he syntyivät, heidän esikoislapsensa eli vain muutaman päivän. Daavid murehti pitkään ja katui tekoaan. Huolimatta korkeasta asemastaan ​​ja Daavidin rakkaimman vaimon asemasta, Batseba käyttäytyi hyvin vaatimattomasti ja arvokkaasti. Samaan aikaan Raamattu sanoo, että hänellä oli suuri vaikutus kuninkaaseen, tämän todistaa se, että hän vakuutti hallitsijan nimittämään vanhimman poikansa Salomon kuninkaaksi. Kun hänen poikiensa välillä alkoi kiivas taistelu kuningas Daavidin valtaistuimesta, hän vaikutti kaikin mahdollisin tavoin Daavid Adonian neljännen pojan paljastamiseen, joka yritti poistaa isänsä valtaistuimelta. Batseballa oli kaksi poikaa, Salomo ja Naatan. Koko elämänsä hän rakasti ja oli omistautunut kuningas Daavidille, ja hänestä tuli upea vaimo ja hyvä äiti. art-on-web.ru

Daavid ja Batseba.
Marc Chagall. Paris, 1960. Litografia, paperi. 35,8 × 26,5

Laulujen laulu
Marc Chagall
Marc Chagall -museo, Nizza

Kuningas Daavid.
Marc Chagall. 1962–63 Öljy kankaalle. 179,8 × 98.
Yksityinen kokoelma

Kuningas Daavid.
V.L. Borovikovsky. 1785 Öljy kankaalle. 63,5 x 49,5.
Vasemmassa alakulmassa on päivämäärä ja allekirjoitus: 1785 on kirjoittanut Vladimir Borovikovsky.
Vastaanotettu: 1951 kokoelmasta R.S. Belenkaya. Inv. nro Zh-5864
Venäjän valtionmuseo
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Kuningas Salomo

Salomo - kolmas juutalainen kuningas, legendaarinen Israelin yhdistyneen kuningaskunnan hallitsija vuosina 965-928 eaa. esim. kukoistuskautensa aikana. Kuningas Daavidin ja Batseban (Bat Sheva) poika, hänen hallitsijansa vuosina 967-965 eaa. e. Salomon hallituskaudella Jerusalemissa rakennettiin Jerusalemin temppeli - juutalaisuuden tärkein pyhäkkö, jonka Nebukadnessar myöhemmin tuhosi. Perinteisesti sitä pidetään Saarnaajan kirjan, Salomon laulun, Salomon Sananlaskujen kirjan sekä joidenkin psalmien kirjoittajana. Salomon elinaikana valloitettujen kansojen (edomilaisten, aramilaisten) kansannousut alkoivat; heti hänen kuolemansa jälkeen puhkesi kapina, jonka seurauksena yksi valtio hajosi kahdeksi valtakunnaksi (Israel ja Juuda). Juutalaisen historian myöhemmille ajanjaksoille Salomon hallitus edusti eräänlaista "kulta-aikaa". "Auringonkaltaiselle" kuninkaalle annettiin kaikki maailman siunaukset - rikkaus, naiset, merkittävä mieli.

Kuningas Salomon tuomio.
N.N. Ge. 1854 Öljy kankaalle. 147x185.
Kiova valtion museo venäläistä taidetta

Opiskelijaohjelmatyö "Kuningas Salomon tuomio" tehtiin kaikkien akateemisten kanonien mukaan, hieman hillitysti ja hillitysti.

Sitten kaksi porttoa tuli kuninkaan luo ja seisoi hänen edessään. Ja eräs nainen sanoi: Voi herrani! Minä ja tämä nainen asumme samassa talossa; ja minä synnytin hänen kanssaan tässä talossa; kolmantena päivänä synnytykseni jälkeen myös tämä nainen synnytti; ja me olimme yhdessä, eikä talossamme ollut vieraita. vain me kaksi olimme talossa; ja vaimon poika kuoli yöllä, sillä hän nukkui hänet; ja hän nousi yöllä ja otti minun poikani minulta, kun minä, sinun palvelijasi, nukkui, ja pani hänet rinnoilleen, ja hän pani kuolleen poikansa minun rinnalleni. Nousin aamulla ruokkimaan poikaani, ja katso, hän oli kuollut; ja kun katsoin häntä aamulla, en synnyttänyt poikaani. Ja toinen nainen sanoi: Ei, poikani on elossa, ja sinun poikasi on kuollut. Ja hän sanoi hänelle: ei, sinun poikasi on kuollut, mutta minun on elossa. Ja he puhuivat näin kuninkaan edessä.

Ja kuningas sanoi: tämä sanoo: minun poikani on elossa, ja sinun poikasi on kuollut. ja hän sanoo: ei, sinun poikasi on kuollut, ja minun poikani on elossa. Ja kuningas sanoi: anna minulle miekka. Ja he toivat miekan kuninkaalle. Ja kuningas sanoi: Leikkaa elävä lapsi kahtia ja anna puolet toiselle ja puolet toiselle. Ja tuo nainen, jonka poika oli elossa, vastasi kuninkaalle, sillä hänen koko sisimmänsä oli levoton säälistä poikaansa kohtaan: Oi herrani! anna hänelle tämä lapsi elävänä äläkä tapa häntä. Ja toinen sanoi: älköön se minulle eikä sinulle, leikkaa se pois. Kuningas vastasi ja sanoi: "Anna tämä elävä lapsi, älkääkä tappako häntä; hän on hänen äitinsä". 1 Kuninkaiden kirja 3:16-27

Ecclesiastes tai Turhuuksien turhamaisuus (Vanity of Turhuudet ja kaikki turhuus).
Isaak Lvovich Asknazy. 1899 tai 1900
Venäjän taideakatemian tutkimusmuseo Pietarissa

Taiteilijan suurin, vakavin ja viimeinen teos maalattiin vuonna 1900 - maalaus "Saarnaaja" tai "Turhamaisuus". Hän oli esillä jopa Pariisin näyttelyssä 1900.
Maalaus kuvaa Jerusalemin kuningasta Salomoa, joka istuu valtaistuimella, hänen ajatuksensa ovat synkät, huulensa kuiskaa: "Turhuuksien turhuus, kaikki on turhuutta." Taiteilija kuvaa kuningasta yksinäisenä, pitkään lasten hylkäämänä. Vain kaksi uskollista palvelijaa - henkivartija ja sihteeri - jäi hänen luokseen. Palvelijat tarkkailevat hänen huultensa liikettä tarkasti, ja sihteeri kirjoittaa taululle viisaan kuninkaan sanat.

Tasapainoinen sommittelu, kaunis piirustus, kuvatun aikakauden tyylin tuntemus - kaikki viittaavat siihen, että kuva on tehty mestarin käsin. Palatsin sisustuksen itämainen ylellisyys ja valtaistuimella istuvan kuningas Salomonin vaatteet korostavat vain teoksen pääideaa: ulkoinen loisto on turhuutta. Teos, jolle Asknazy omisti kuusi vuotta elämästään, sisällytettiin Venäjän osaston näyttelyyn Pariisin maailmannäyttelyssä vuonna 1900. Kirjoittaja haaveili, että Taideakatemia osti maalauksen Venäjän keisari Aleksanteri III:n museolle. Maalaus, vaikka se ostettiin viidellä tuhannella ruplalla, ei kuitenkaan päätynyt uuteen museoon, vaan jäi akateemiseen kokoelmaan. Lukuisia tutkimuksia ja luonnoksia siitä esiteltiin ensimmäisen kerran akateemikko I. L. Asknaziyan postuumiteosnäyttelyssä, joka avattiin akateemisissa saleissa vuonna 1903. Näyttelyssä oli 110 maalausta ja yli 150 tutkimusta ja luonnosta. Se oli henkilökohtainen näyttely Isaac Asknazian teoksista. Parashutov

Kuningas Salomo.
Nesterov Mihail Vasilyevich (1862 - 1942). 1902
Fragmentti maalauksesta kirkon kupolin rummusta oikeaan uskovan prinssi Aleksanteri Nevskin nimissä
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Mooseksen lain voimaantulon jälkeen Israelilla ei ollut kuninkaallista valtaa lähes viiteen vuosisataan. Herra itse oli Kuningas. Profeetat, tuomarit ja vanhimmat olivat vain Hänen tahtonsa toteuttajia. Tämän tyyppistä hallitusta kutsutaan teokratia(kirjaimellisesti - Jumalan voima). Koska Herra oli kaikkien kansojen Jumala ja taivaallinen kuningas, hän oli samaan aikaan suhteessa valittuun kansaansa ja kuningas maallinen. Hänestä lähtivät lait ja säädökset, ei vain uskonnollinen, vaan myös perhe, sosiaalinen ja valtiollinen luonne.

Kun Samuel tuli vanhaksi, Israelin vanhimmat kokoontuivat yhteen ja alkoivat kysyä: asettakaa meille kuningas tuomitsemaan meitä muiden kansojen tavoin(1. Samuel 8:5). Nämä sanat eivät miellyttäneet Samuelia. Suuri profeetta näki ne uhkana teokratialle.

Herra kuitenkin salli Samuelin tyydyttää kansan toiveen, koska hän havaitsi, että tämän toteutuminen ei saa olla ristiriidassa juutalaisten keskuudessa vakiintuneen hallitusmuodon kanssa, koska juutalaisten teokraattisen valtion maallinen kuningas saattoi ja sen olisi pitänyt olla vain innokas toimeenpanija ja ohjaaja hänelle uskotuissa taivaan kuninkaan lakien keskuudessa.

Ensimmäinen kuningas, jonka profeetta Samuel voiteli valtakuntaan, oli Saul, Kis poika. Se tapahtui näin. Kish menetti parhaat aasinsa, ja hän lähetti poikansa Saulin palvelijan kanssa etsimään niitä. Kolmen päivän etsinnän jälkeen he saapuivat Zufin maahan, suuren profeetta Samuelin kotimaahan. Aaseja ei löytynyt, palvelija neuvoi Saulia kysymään kuuluisalta näkijältä niistä. Niinpä Herra toi tulevan kuninkaan profeetta Samuelin luo. Jumala ilmoitti tämän Samuelille päivää ennen Saulin tuloa. Profeetta Samuel otti öljyastian ja kaatoi sen Saulin päähän, suuteli häntä ja sanoi: katso, Herra on voidellut sinut perintöosansa hallitsijaksi(1. Samuel 10:1). Tähän asti Vanha testamentti puhui vain ylipapin voitelemisesta pyhällä öljyllä (ks. 2. Moos. 30:30).

Kuninkuus asettaa ihmiselle suuren vastuun. Mirhan (tai pyhän öljyn) kautta annettiin jumalallisia hengellisiä lahjoja tämän palvelun onnistuneelle suorittamiselle.

Kun Saul palasi, profeettojen joukko kohtasi hänet, ja Jumalan Henki laskeutui hänen päälleen, ja hän ennusti heidän keskuudessaan. Raamatun kielellä profetoiminen ei aina tarkoita ennustamista. Tässä tapauksessa sana ennusti voidaan ymmärtää siinä mielessä, että hän ylisti Jumalaa ja Hänen ihmeitään innokkaissa ylistyslauluissa, mikä viittaa ihmisen henkisten voimien erityiseen nousuun. Kaikille, jotka tunsivat Saulin ennen sitä, tämä oli erittäin odottamatonta, joten juutalaisilla oli sananlasku: Onko Saul myös profeettojen joukossa?(1. Samuelin kirja 10, 11).

Alkuvuosina Saul oli arvonsa huipulla. Hän voitti useita voittoja filistealaisista ja amalekilaisista, jotka olivat vihollisia valittua kansaa vastaan. Mutta vähitellen voima päihdytti hänet. Hän alkoi toimia itsenäisesti piittaamatta Jumalan tahdosta jonka profeetta Samuel ilmoitti hänelle.

Saulin oma tahto ei miellyttänyt Samuelia. Samuelin viimeinen ero Saulin kanssa tapahtui voiton jälkeen amalekilaisista. Herra vaati, että kaikki taistelussa saadut loihditaan, toisin sanoen täydellinen tuho. Mutta Saul ja kansa säästivät parhaan lampaista, häristä, lihotetuista karitsoista ja kaikesta, mikä heille oli arvokasta. Kun Samuel nuhteli häntä Herran puolesta, Saul sanoi, että hän oli säilyttänyt saaliin uhrilahjaksi Herralle. Samuel vastasi siihen tottelevaisuus Jumalalle on parempi kuin mikään uhri, ja tottelemattomuus on yhtä syntiä kuin taikuutta.

Israelin ja Juudan kuninkaat: Rehabeamista Babylonin vankeuteen

Välittömästi Salomon kuoleman jälkeen valtio jakautui kahteen osaan - pohjoiseen kuningaskuntaan (Israel) ja eteläiseen kuningaskuntaan (Judea). Jerobeam, Salomon palvelija (1. Kun. 11:26), josta tuli kuningas Jerobeam I Israelissa, sai kymmenen heimoa ja Salomon poika Rehabeam - vain yhden, Juudan (1. Kun. 11:30-32). Alkuperäisen kahdentoista heimon vähentämisen yhdestätoista taustalla on monimutkainen historiallinen tilanne. Juuda oli tähän mennessä niellyt Simeonin heimon. Leviä ei lasketa, koska sillä ei ollut aluetta. Toisaalta Joosef muodosti varhain kaksi heimoa pohjoiseen - Efraimin ja Manassen. Benjamin näyttää jakautuneen sukulaiskiintymyksiensä mukaan; osa hänen heimostaan ​​kuului Juudeaan, osa siirtyi pohjoiseen, vaikka 1. Kuninkaiden luvussa. 12:21 hän on itse asiassa juutalaisten joukossa. Kaikki tämä ei sovi yhteen 1 Kingsin lukujen kanssa. 11:31-32. Siksi Israelin "kaksitoista osaa" Ahian profeetallisessa teossa voivat viitata ihanteeseen. Joka tapauksessa Israelin jakamisesta Salomon kuoleman jälkeen kahteen ei suinkaan tasa-arvoiseen osaan tuli nopeasti todellisuutta, eikä tätä tilannetta koskaan muuteta.

Tämä johtui osittain Israelin sisäisistä jakautumisista, joista olemme jo keskustelleet tuomareiden iästä, osittain Israelin muuttamisesta voimakkaaksi keskitetyksi valtakunnaksi. Jerobeamin kysymys maanmiehilleen: "Mikä osa meillä on Daavidissa?" (1 Kuninkaiden kirja 12:16) - perustuu vanhaan hajautetun Israelin ajatukseen, ja se soitti myös pohjoisten vihamielisiä tunteita juutalaista valtaa kohtaan. Koska Jerusalemin kuningas (silloin Rehabeam) hallitsi temppeliä, tärkeintä symbolia, joka yhdisti israelilaiset heidän menneisyytensä, Jerobeamin täytyi perustaa omat palvontapaikansa Beeteliin ja Daniin (1. Kun. 12:26–29). Nämä paikat muistuttivat Israelin menneisyyttä omalla tavallaan, erityisesti Beetel, joka liitettiin patriarkkaihin (1. Moos. 28:17; 31:13).

Salomon hallituskauden, jota ei lopulta voitu enää kutsua "viisaksi", seuraus oli, että kerran voimakas valtakunta muuttui kahdeksi suhteellisen heikoksi ja merkityksettömäksi. Tästä lähtien Israel ja Juuda ovat ottaneet paikkansa aikansa muiden pienten valtioiden, kuten Syyrian, joukossa, ja heidän historiansa on historiaa vaihtelevista onnistumisista ja epäonnistumisista suhteissa näihin valtioihin. Israel ja Syyria taistelivat usein (1. Kun. 20), samoin kuin kaksi entisen yhdistyneen kuningaskunnan osaa (1. Kun. 15:32), vaikka joskus ne saattoivatkin toimia yhdessä (1. Kun. 22; 2. Kun. 3). Rehabeam tunsi pian olevansa haavoittuvainen, kun farao Sushakim hyökkäsi hänen maansa (Sheshonk I; 1. Kun. 14:25–28). Tälle tapahtumalle on itsenäinen historiallinen vahvistus Megiddosta löydetyn faaraon nimen kirjoituksella ja Thebassa sijaitsevassa Amunin temppelissä olevalla reliefillä, jossa luetellaan Palestiinan kaupungit.

Pohjoinen valtakunta onnistui silti pitämään hallinnassaan joitakin naapureitaan, kuten Moabia, jonkin aikaa. Kuningas Omri, tunnetuimman Ahabin isä, perusti ainoan pohjoisen valtakunnan tunteman dynastian ja teki Samarian pääkaupungiksi. Tämän valtakunnan suhteellinen voima 800-luvun alussa eKr. e. Todisti kuuluisalla moabikivellä Moabilaisten kuninkaan Mesan jättämässä kaiverruksessa, jossa hän muistelee maansa alistamista ombrilaisten toimesta. Mesa jatkaa kuitenkin ylistämään kapinaansa Jooramia, Ahabin poikaa, vastaan, joka tapahtui hieman myöhemmin samalla vuosisadalla, kuten 2. Kuninkaiden kirjassa kuvataan. 3:4-5. Joramin myöhempi sota Moabia vastaan ​​(2. Kun. 3), jossa häntä auttoi Juudan kuningas Josafat, onnistui vain marginaalisesti, ja sitä vaikeutti moraalinen tappio. Näin ollen yhdeksäs vuosisata oli kohtalon oikkujen vuosisata.

Seuraava vuosisata alkaa molempien valtakuntien pitkällä rauhan ja vaurauden kaudella, jota johtaa Jerobeam II pohjoisessa (793-753 eaa.) ja Ussia (Asarja) etelässä (791-740 eaa.). Syyrian suhteellisen heikkouden ja myös Joonan ennustuksen (2. Kun. 14:25) täyttymys huomioon ottaen Jerobeam pystyi valloittamaan takaisin aiemmin menettämänsä alueen.

Mutta se oli myrskyn tyyntä aikaa, sillä vuosisadan toisella puoliskolla Assyrian kuningas Feglaffellaser III (Tiglathpalasar) aloitti valloitukset tällä alueella, mikä huipentui Assyrian valtakunnan uuteen nousuun. Vuonna 722 Salmaneser V valloitti Samarian, pohjoinen valtakunta lakkasi olemasta, ja sen ihmiset asettuivat koko valtakunnan alueelle, eivätkä he koskaan palanneet (2. Kun. 17:3–6; 24–28). Vuonna 701 eaa. e. Kuningas Sanherib (Sennaherib) tuhosi suurimman osan Juudeasta (2. Kun. 18:13). Lakiksen kaivaukset sekä Niniven Sanherib-palatsista löydetyt reliefit todistavat tämän Juudan etelärajalla sijaitsevan tärkeän etuvartioaseman piirittämisestä ja valloituksesta. Jumalan väliintulon ansiosta vain Jerusalem vastusti Sanheribia (2. Kun. 19:35-37). Toinen versio tarinasta löytyy Sanheribin aikakirjoista, joissa hän ylpeilee "sulkineensa Hiskian kuin linnun häkkiin". Kummallista kyllä, tämä vahvistaa Raamatun tarinan, sillä se ilmaisee täydellisesti sen tosiasian, että Sanherib onnistui vain piirittämään kaupungin, mutta ei valloittamaan sitä. Siitä huolimatta Juudea ei ole tästä lähtien mitään muuta kuin vasallivaltio. Kun Assyria joutui Babylonin - alueelle ilmestyneen uuden valtavan voiman - hyökkäyksen alle, se oli pahaenteinen merkki juutalaisille, joiden vankeutta seurasi vuosina 597 ja 586.

Kuninkaiden ja aikakirjojen kirjoissa valtakuntien aikakautta kuvataan suurten virheiden aikakautena. Jerobeamin erottamisessa Jerusalemista he näkevät ennen kaikkea askeleen kohti epäjumalanpalvelusta, Jehovan kanssa tehdyn liiton hylkäämisen ja pohjoisen kuningasten jatkuvien rikkomusten lähteen (1. Kun. 12:28-33; vrt. 16). :26). Chronicles-kirjat yksinkertaisesti jättävät huomiotta pohjoisen valtakunnan historian ja osoittavat siten sen olemassaolon laittomuuden erillisenä valtakuntana.