چه مردمی در منطقه سیبری زندگی می کنند. مردمان کوچک و بزرگ سیبری. تاریخچه توسعه منطقه

خانتی و مانسی: جمعیت 30 هزار نفر. آنها به زبان های گروه فینو-اوگریک خانواده اورال (خانتی، مانسی) صحبت می کنند. مشاغل سنتی: شکار، ماهیگیری، و در میان برخی از مردم - کشاورزی و دامپروری. آنها اسب، گاو، گوسفند و طیور پرورش می دهند. اخیراً پرورش خز، دامپروری و پرورش سبزیجات شروع به توسعه کرده است. آنها با اسکی، سورتمه در سورتمه های سگ و گوزن شمالی و در برخی مناطق با سورتمه حرکت می کردند. سکونتگاه ها دائمی (زمستانی) و فصلی (بهار، تابستان، پاییز) بودند.

مسکن سنتی در زمستان: خانه های چوبی مستطیلی، اغلب با سقف خاکی؛ در تابستان - چادرهای پوست درخت غان مخروطی یا ساختمان های چهار گوش ساخته شده از قطب های پوشیده شده با پوست درخت غان؛ در میان گله داران گوزن شمالی - پوشیده از پوست گوزن شمالی. این خانه با یک شومینه روباز ساخته شده از تیرهایی که با خاک رس پوشانده شده بود، گرم و روشن می شد. لباس سنتی زنان: لباس، ردای تاب دار و کت خز آهوی دوتایی، با روسری روی سر. لباس مردانه: پیراهن، شلوار، لباس نمای نزدیک با مقنعه ای از پارچه. لباس گله‌داران گوزن شمالی از پوست گوزن شمالی و کفش‌های آن‌ها از خز، جیر یا چرم است. خانتی و مانسی مقدار زیادی جواهرات (انگشتر، گردنبند مهره دار و غیره) می پوشند.

غذای سنتی ماهی و گوشت به صورت خشک، خشک شده، سرخ شده، منجمد، توت، نان و چای به عنوان نوشیدنی است. یک روستای سنتی محل سکونت چند خانواده بزرگ یا کوچک بود که اکثراً به هم وابسته بودند. ازدواج پدر محلی با عناصر مادرزادی ماتریلوکیتی. در قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. یک جامعه سرزمینی تشکیل می شود. معتقدان ارتدوکس هستند، اما اعتقادات و آیین های سنتی نیز حفظ شده است، بر اساس ایده های مرتبط با توتمیسم، آنیمیسم، شمنیسم، آیین اجداد و غیره. خالکوبی معروف بود.

Nenets: تعداد 35 هزار نفر. آنها به زبان ننتس از خانواده اورال صحبت می کنند که به 2 گویش تقسیم می شود: تندرا و جنگل؛ روسی نیز گسترده است. فعالیت های سنتی: شکار حیوانات خزدار، گوزن وحشی، پرندگان کوهستانی و آبزی، ماهیگیری، پرورش گوزن شمالی. اکثر ننت ها سبک زندگی عشایری داشتند. خانه سنتی یک چادر میله ای تاشو است که در زمستان با پوست گوزن شمالی و در تابستان با پوست درخت غان پوشیده شده است. لباس های بیرونی و کفش ها از پوست آهو ساخته می شدند. روی سورتمه های چوبی سبک حرکت می کردند. غذا: گوشت گوزن، ماهی. واحد اجتماعی اصلی ننتها در پایان قرن نوزدهم، قبیله پدری بود و 2 فراتری برون‌همسر نیز حفظ شد. اعتقاد به ارواح - اربابان آسمان، زمین، آتش، رودخانه ها و پدیده های طبیعی- بر دیدگاه های مذهبی غالب بود. ارتدکس در میان برخی از ننت ها رواج یافت.

بوریاتها: تعداد کل 520 هزار نفر. آنها به زبان بوریات گروه مغولی از خانواده آلتای صحبت می کنند. زبان های روسی و مغولی نیز رایج است. اعتقادات: شمنیسم، بودیسم، مسیحیت. شاخه غالب اقتصاد سنتی بوریات، دامداری بود. بعداً افراد بیشتری به کشاورزی زراعی پرداختند. در Transbaikalia یک اقتصاد عشایری معمولی مغولی وجود دارد. گاو، اسب، گوسفند، بز و شتر پرورش می دادند. شکار و ماهیگیری در درجه دوم اهمیت قرار داشتند. ماهیگیری فوک وجود داشت. از جمله صنایع دستی، آهنگری، چرم سازی و چرم سازی، نمد سازی، تسمه سازی، ساخت پوشاک و کفش، نجاری و نجاری توسعه یافت.

بوریات ها به ذوب آهن، میکا و استخراج نمک مشغول بودند. پوشاک: کت و کلاه خز، ردای پارچه ای، چکمه های بلند، لباس بیرونی زنانه بدون آستین و غیره. لباس ها به ویژه زنانه با مواد رنگارنگ، نقره و طلا تزئین می شد. مجموعه جواهرات شامل انواع گوشواره، دستبند، انگشتر، مرجان و سکه، زنجیر و آویز بود. برای مردان، کمربند نقره ای، چاقو و لوله به عنوان تزئینات خدمت می کردند. غذا: گوشت و لبنیات. بوریات ها به طور گسترده ای توت ها، گیاهان و ریشه ها را مصرف می کردند و آنها را برای زمستان ذخیره می کردند. در مکان هایی که کشاورزی زراعی توسعه یافت، محصولات نان و آرد، سیب زمینی و محصولات باغی مورد استفاده قرار گرفتند. مسکن: یورت های چوبی. سازمان اجتماعی: روابط قبیله ای حفظ شد. برون‌همسری و قیمت عروس نقش مهمی در خانواده و نظام ازدواج داشت.

قبایل ساموید را اولین ساکنان بومی سیبری می دانند. آنها در قسمت شمالی ساکن بودند. شغل اصلی آنها گله داری گوزن شمالی و ماهیگیری است. در جنوب قبایل مانسی زندگی می کردند که با شکار زندگی می کردند. تجارت اصلی آنها استخراج خز بود که با آن هزینه همسران آینده خود را می پرداختند و کالاهای لازم برای زندگی را خریداری می کردند.

بخش بالایی اوب محل سکونت قبایل ترک بود. شغل اصلی آنها دامداری عشایری و آهنگری بود. در غرب بایکال، بوریات‌ها زندگی می‌کردند که به دلیل صنعت آهن‌سازی شهرت یافتند. بزرگترین قلمرو از Yenisei تا دریای Okhotsk توسط قبایل Tungus ساکن بود. در میان آنها بسیاری از شکارچیان، ماهیگیران، گله داران گوزن شمالی بودند، برخی به صنایع دستی مشغول بودند.

در کنار ساحل دریای چوکچی، اسکیموها (حدود 4 هزار نفر) ساکن شدند. در مقایسه با سایر مردمان آن زمان، اسکیموها کندترین رشد اجتماعی را داشتند. ابزار از سنگ یا چوب بود. عمده فعالیت های اقتصادی شامل جمع آوری و شکار است.

راه اصلی بقای اولین مهاجران منطقه سیبری شکار، گله داری گوزن شمالی و استخراج خز بود که واحد پول آن زمان بود.

تا پایان قرن هفدهم، توسعه یافته ترین مردم سیبری، بوریات ها و یاکوت ها بودند. تاتارها تنها مردمی بودند که قبل از ورود روسها موفق به سازماندهی قدرت دولتی شدند.

بزرگترین اقوام قبل از استعمار روسیه شامل اقوام زیر است: ایتلمن ها (ساکنان بومی کامچاتکا)، یوکاگیرها (ساکن در قلمرو اصلی تندرا)، نیوخ ها (ساکنان ساخالین)، تووین ها (جمعیت بومی جمهوری تووا)، تاتارهای سیبری. (واقع در قلمرو سیبری جنوبی از اورال تا Yenisei) و Selkups (ساکنان سیبری غربی).

مردم سیبری و خاور دور.

بیش از 20 نفر در سیبری زندگی می کنند. از آنجایی که شغل اصلی آنها شکار تایگا و تاندرا، شکار دریایی و گله داری گوزن شمالی است، معمولاً آنها را مردم ماهیگیری کوچک شمال و سیبری می نامند. یکی از بزرگترین اقوام یاکوت ها هستند (382 هزار) بسیاری از مردم سیبری نام های تاریخی دارند. به عنوان مثال، در منابع روسی خانتی و مانسی یوگرا و ننت ها ساموید نامیده می شدند. و روسها ساکنان سواحل شرقی Yenisei Evenks Tungus نامیدند. برای اکثر ساکنان سیبری، نوع سنتی مسکن یک چادر قابل حمل است. یک پارک زمستانی ساخته شده از خز گوزن شمالی نیز برای زندگی شکارچیان معمولی است. از نیمه اول قرن هفدهم. روس ها با عبور از عشایر تایگای تونگوس در میان رودخانه. لناس ها با یاکوت ها (با نام خود "ساخا") ملاقات کردند.

اینها شمالی ترین پرورش دهندگان دام در جهان هستند. یاکوت ها برخی دیگر از مردم شمال، به ویژه دولگان ها را که در شمال غربی یاکوتیا در مرز تایمیر زندگی می کردند، جذب کردند. زبان آنها یاکوت است. دلگان ها گله داران گوزن شمالی و همچنین ماهیگیر هستند. در شمال شرقی یاکوتیا یوکاگیرها (حوضه رودخانه کولیما) زندگی می کنند که تقریباً 1100 نفر از آنها وجود دارد. اینها قدیمی ترین مردم سیبری هستند. زبان یوکاغیر سرخپوشان آسیایی است و به هیچ خانواده زبانی تعلق ندارد. زبان شناسان ارتباطی با زبان های خانواده اورالیک پیدا می کنند. فعالیت اصلی شکار پیاده است. همچنین مردم کامچاتکا و چوکوتکا زیاد نیستند: چوکچی (حدود 15 هزار نفر)، کوریاک ها (حدود 9 هزار)، ایتلمن (2.4 هزار)، چووان ها (1.4 هزار)، اسکیموها و آلئوت ها (به ترتیب 1.7 و 0.6 هزار) شغل سنتی: گله بزرگ گوزن شمالی تاندرا و همچنین ماهیگیری در دریا.

همچنین برای مردم نگاری، مردمان کوچک خاور دور که در حوضه آمور و شاخه های آن، در تایگا Ussuri زندگی می کنند، جالب هستند. اینها عبارتند از: نیوخس (4.7 هزار)، نانایی (12 هزار)، اولچی (3.2 هزار نفر)، اوروچی (900 نفر)، اودگه (2 هزار نفر)، اوروک (200 نفر)، نگیدال (600 نفر). زبان های این مردمان، به جز نیوخ، متعلق به گروه تونگوس-مانچو از خانواده زبان های آلتای است. کهن ترین و خاص ترین زبان نیوخ است که یکی از زبان های آسیایی- پارینه است. در زندگی روزمره، علاوه بر شکار تایگا، این مردمان به ماهیگیری، جمع آوری گیاهان وحشی و شکار دریایی مشغول بودند. در تابستان - شکار با پای پیاده، در زمستان با اسکی. مردمان بسیار بزرگی در جنوب سیبری زندگی می کنند: آلتای ها (69 هزار)، خاکاسی ها (78 هزار)، تووین ها (206 هزار)، بوریات ها (417 هزار)، و غیره. همه آنها به زبان های خانواده زبان های آلتای صحبت می کنند. فعالیت اصلی پرورش گوزن شمالی است.

مردمان بومی سیبری در دنیای مدرن.

طبق قانون اساسی فدراسیون روسیه، هر مردم روسیه حق تعیین سرنوشت و هویت ملی را دریافت کردند. از زمان فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، روسیه رسماً به یک کشور چند ملیتی تبدیل شده و حفظ فرهنگ ملیت‌های کوچک و در خطر انقراض به یکی از اولویت‌های دولت تبدیل شده است. مردم بومی سیبری نیز در اینجا نادیده گرفته نشدند: برخی از آنها حق خودگردانی را در مناطق خودمختار دریافت کردند، در حالی که برخی دیگر جمهوری های خود را به عنوان بخشی از روسیه جدید تشکیل دادند. ملیت های بسیار کوچک و در خطر انقراض از حمایت کامل دولت برخوردارند و تلاش بسیاری از مردم در جهت حفظ فرهنگ و سنت های خود است.

به عنوان بخشی از این بررسی، شرح مختصری از هر یک از مردم سیبری که جمعیت آنها بیش از یا نزدیک به 7 هزار نفر است، ارائه می دهیم. شخصیت های کوچکتر دشوار است، بنابراین ما خود را به نام و تعداد آنها محدود می کنیم. بنابراین، بیایید شروع کنیم.

یاکوت ها- پرشمارترین مردم سیبری. بر اساس آخرین داده ها، تعداد یاکوت ها 478100 نفر است. در روسیه مدرن، یاکوت ها یکی از معدود ملیت هایی هستند که جمهوری خود را دارند و مساحت آن با مساحت متوسط ​​​​ایالت اروپایی قابل مقایسه است. جمهوری یاکوتیا (ساخا) از نظر جغرافیایی در منطقه فدرال خاور دور واقع شده است، اما قوم یاکوت همیشه از مردم بومی سیبری در نظر گرفته شده است. یاکوت ها فرهنگ و سنت های جالبی دارند. این یکی از معدود مردم سیبری است که حماسه خاص خود را دارد.

بوریات- این یکی دیگر از مردم سیبری با جمهوری خود است. پایتخت بوریاتیا شهر اولان اوده است که در شرق دریاچه بایکال قرار دارد. تعداد بوریات ها 461389 نفر است. غذاهای بوریات در سیبری به طور گسترده ای شناخته شده است و به حق یکی از بهترین ها در میان غذاهای قومی محسوب می شود. تاریخچه این قوم، افسانه ها و سنت های آن بسیار جالب است. به هر حال، جمهوری بوریاتیا یکی از مراکز اصلی بودیسم در روسیه است.

تووان هابر اساس آخرین سرشماری، ۲۶۳۹۳۴ نفر خود را نمایندگان مردم تووان معرفی کردند. جمهوری تیوا یکی از چهار جمهوری قومی ناحیه فدرال سیبری است. پایتخت آن شهر قیزیل با 110 هزار نفر جمعیت است. جمعیت کل جمهوری به 300 هزار نفر نزدیک می شود. بودیسم نیز در اینجا شکوفا می شود و سنت های تووان نیز از شمنیسم صحبت می کنند.

خاکاسیان- یکی از مردمان بومی سیبری با 72959 نفر. امروزه آنها جمهوری خود را در ناحیه فدرال سیبری و پایتخت آن در شهر آباکان دارند. این قوم باستانی از دیرباز در سرزمین های غرب دریاچه بزرگ (بایکال) زندگی می کردند. هرگز متعدد نبود، اما این مانع از آن نشد که هویت، فرهنگ و سنت های خود را در طول قرن ها حمل کند.

آلتایی هامحل زندگی آنها بسیار فشرده است - سیستم کوه آلتای. امروزه آلتای ها در دو نهاد تشکیل دهنده فدراسیون روسیه زندگی می کنند - جمهوری آلتای و قلمرو آلتای. تعداد گروه قومی آلتای حدود 71 هزار نفر است که به ما امکان می دهد از آنها به عنوان مردمی نسبتاً بزرگ صحبت کنیم. دین - شمنیسم و ​​بودیسم. آلتای ها حماسه خاص خود را دارند و هویت ملی مشخصی دارند که اجازه نمی دهد آنها را با سایر مردم سیبری اشتباه بگیرند. این قوم کوهستانی تاریخچه ای چند صد ساله و افسانه های جالبی دارد.

ننتز- یکی از مردمان کوچک سیبری که به طور فشرده در منطقه شبه جزیره کولا زندگی می کند. جمعیت 44640 نفری آن به این کشور اجازه می دهد تا به عنوان یک ملت کوچک طبقه بندی شود که سنت ها و فرهنگ آن توسط دولت محافظت می شود. ننت ها گله داران گوزن شمالی عشایری هستند. آنها متعلق به گروه مردمی ساموید هستند. در طول سال های قرن بیستم، تعداد ننت ها تقریباً دو برابر شد، که نشان دهنده اثربخشی سیاست دولت در زمینه حفظ مردمان کوچک شمال است. ننت ها زبان و حماسه شفاهی خاص خود را دارند.

رویدادها- افرادی که عمدتاً در قلمرو جمهوری سخا زندگی می کنند. تعداد این افراد در روسیه 38396 نفر است که تعدادی از آنها در مناطق مجاور یاکوتیا زندگی می کنند. شایان ذکر است که این تقریباً نیمی از تعداد کل گروه قومی است - تقریباً همان تعداد Evenk در چین و مغولستان زندگی می کنند. Evenks مردمی از گروه منچو هستند که زبان و حماسه خاص خود را ندارند. زبان تونگوسیک زبان بومی ایونک ها محسوب می شود. Evenk ها شکارچی و ردیاب متولد می شوند.

خانتی- مردم بومی سیبری، متعلق به گروه اوگریک. اکثر خانتی ها در قلمرو منطقه خودمختار Khanty-Mansiysk، که بخشی از ناحیه فدرال اورال روسیه است، زندگی می کنند. تعداد کل خانتی 30943 نفر است. حدود 35 درصد از خانتی ها در منطقه فدرال سیبری زندگی می کنند و سهم شیر آنها در منطقه خودمختار یامالو-ننتس است. شغل سنتی خانتی ها ماهیگیری، شکار و گله داری گوزن شمالی است. دین اجداد آنها شمنیسم است، اما اخیراً تعداد بیشتری از خانتی ها خود را مسیحی ارتدکس می دانند.

حتی- افراد مرتبط با Evenks. بر اساس یک نسخه، آنها نماینده یک گروه Evenki هستند که توسط یاکوت ها در حال حرکت به سمت جنوب از هاله اصلی محل سکونت جدا شده بودند. دوری طولانی از قومیت اصلی، حون ها را قومی مجزا ساخت. امروز تعداد آنها 21830 نفر است. زبان - تونگوزیک. محل زندگی: کامچاتکا، منطقه ماگادان، جمهوری ساخا.

چوکچی- مردم کوچ نشین سیبری که عمدتاً به گله داری گوزن شمالی مشغول هستند و در قلمرو شبه جزیره چوکوتکا زندگی می کنند. تعداد آنها حدود 16 هزار نفر است. چوکچی ها متعلق به نژاد مغولوئید هستند و به گفته بسیاری از مردم شناسان، بومیان بومی شمال دور هستند. دین اصلی آنیمیسم است. صنایع بومی شکار و گله داری گوزن شمالی است.

شورت- مردمی ترک زبان که در قسمت جنوب شرقی سیبری غربی، عمدتاً در جنوب منطقه کمروو (در تاشتاگل، نووکوزنتسک، مژدورهچنسکی، میسکوفسکی، اوسینیکوفسکی و سایر مناطق) زندگی می کنند. تعداد آنها حدود 13 هزار نفر است. دین اصلی شمنیسم است. حماسه شور در درجه اول به دلیل اصالت و قدمت آن مورد توجه علمی است. تاریخچه مردم به قرن ششم باز می گردد. امروزه سنت های شورها فقط در شرگش حفظ شده است، زیرا بیشتر قومیت ها به شهرها نقل مکان کردند و تا حد زیادی جذب شدند.

مونسی.این قوم از ابتدای تأسیس سیبری برای روس ها شناخته شده بود. ایوان مخوف نیز ارتشی را علیه مانسی ها فرستاد که نشان می دهد آنها بسیار زیاد و قوی بودند. نام خود این قوم Voguls است. آنها زبان خود را دارند، حماسه ای نسبتاً توسعه یافته. امروزه محل سکونت آنها قلمرو منطقه خودمختار خانتی مانسی است. بر اساس آخرین سرشماری، 12269 نفر خود را متعلق به قوم مانسی معرفی کردند.

مردم نانایی- مردم کوچکی که در امتداد سواحل رودخانه آمور در خاور دور روسیه زندگی می کنند. نانائی ها که متعلق به قوم بایکال هستند، به حق یکی از قدیمی ترین مردم بومی سیبری و خاور دور محسوب می شوند. امروزه تعداد نانایی ها در روسیه 12160 نفر است. نانائی ها زبان مخصوص به خود را دارند که ریشه در زبان تونگوسیک دارد. نوشتن فقط در میان نانایی های روسی وجود دارد و بر اساس الفبای سیریلیک است.

کوریاکس- مردم بومی منطقه کامچاتکا. کوریاک های ساحلی و تاندرا وجود دارد. کوریاک ها عمدتاً گله داران و ماهیگیران گوزن شمالی هستند. مذهب این قوم شمنیسم است. تعداد افراد: 8743 نفر.

دلگان ها- مردمی که در منطقه شهرداری Dolgan-Nenets در قلمرو کراسنویارسک زندگی می کنند. تعداد پرسنل: 7885 نفر.

تاتارهای سیبری- شاید مشهورترین، اما امروزه نه تعداد زیادی از مردم سیبری. بر اساس آخرین سرشماری، 6779 نفر خود را تاتارهای سیبری معرفی کردند. با این حال، دانشمندان می گویند که در واقع تعداد آنها بسیار بیشتر است - طبق برخی تخمین ها، تا 100000 نفر.

سویات- یک مردم بومی سیبری، از نوادگان سایان سامویدها. به طور فشرده در قلمرو بوریاتیا مدرن زندگی می کند. تعداد سویات ها 5579 نفر است.

نیوخی- مردم بومی جزیره ساخالین. اکنون آنها در قسمت قاره ای در دهانه رودخانه آمور زندگی می کنند. در سال 2010 تعداد نیوخ ها 5162 نفر است.

سلکوپ هادر بخش های شمالی مناطق تیومن و تومسک و در قلمرو کراسنویارسک زندگی می کنند. تعداد این قوم حدود 4 هزار نفر است.

Itelmens- این یکی دیگر از مردم بومی شبه جزیره کامچاتکا است. امروزه تقریباً همه نمایندگان این قوم در غرب کامچاتکا و منطقه ماگادان زندگی می کنند. تعداد ایتلمن ها 3180 نفر می باشد.

تلهوت ها- مردم کوچک سیبری ترک زبان ساکن جنوب منطقه کمروو. قوم با آلتائی ها بسیار نزدیک است. جمعیت آن به 2 و نیم هزار نفر می رسد.

در میان سایر اقوام کوچک سیبری، چنین گروه های قومی اغلب به عنوان "کتس"، "چووان"، "نگاناسان"، "توفالگار"، "اورچ"، "نگیدال"، "آلئوت"، "چولیم"، "اوروک"، متمایز می شوند. «تازیس»، «انتس»، «آلوتورز» و «کرکس». شایان ذکر است که تعداد هر یک از آنها کمتر از 1 هزار نفر است، بنابراین فرهنگ و سنت های آنها عملا حفظ نشده است.

انواع اقتصادی و فرهنگی پایدار مردم بومی سیبری:

1. شکارچیان پا و ماهیگیران منطقه تایگا.

2. شکارچیان گوزن وحشی در زیربارکتیک.

3. ماهیگیران کم تحرک در پایین دست رودخانه های بزرگ (Ob، Amur، و همچنین در کامچاتکا).

4. شکارچیان تایگا و گله داران گوزن شمالی در شرق سیبری.

5. گله داران گوزن شمالی تاندرا از اورال شمالی تا چوکوتکا.

6. شکارچیان حیوانات دریایی در سواحل و جزایر اقیانوس آرام.

7. دامداران و کشاورزان جنوب و غرب سیبری، منطقه بایکال و غیره.

مناطق تاریخی و قوم نگاری:

1. سیبری غربی (با جنوب، تقریباً به عرض جغرافیایی توبولسک و دهانه چولیم در اوب بالا، و مناطق شمالی، تایگا و زیر قطبی).

2. آلتای-سایان (منطقه مختلط تایگا کوهستانی و جنگلی-استپی)؛

3. شرق سیبری (با تمایز داخلی انواع تجاری و کشاورزی تاندرا، تایگا و جنگل-استپ).

4. آمور (یا آمور-ساخالین);

5. شمال شرقی (چوکچی-کامچاتکا).

در حال حاضر، اکثریت قریب به اتفاق جمعیت سیبری روسی هستند. بر اساس سرشماری سال 1897، حدود 4.7 میلیون روس در سیبری زندگی می کردند. (بیش از 80 درصد کل جمعیت آن). در سال 1926، این رقم به 9 میلیون نفر افزایش یافت و طی مدت زمانی که پس از سرشماری سال 1926 سپری شد، تعداد جمعیت روسیه در سیبری بیش از پیش افزایش یافت.

جمعیت روسیه مدرن سیبری از چندین گروه تشکیل شده است که از نظر منشأ اجتماعی و زمان اسکان مجدد آنها در سیبری متفاوت است.

روس ها از اواخر قرن شانزدهم و تا پایان قرن هفدهم سیبری را پر از جمعیت کردند. تعداد روس ها در سیبری از تعداد جمعیت متنوع محلی آن بیشتر بود.

در ابتدا، جمعیت روسی سیبری متشکل از افراد خدماتی (قزاق ها، کمانداران و غیره) و چند شهرنشین و بازرگان در شهرها بود. همان قزاق ها، مردم صنعتی - شکارچیان و دهقانان کشاورزی در مناطق روستایی - در روستاها، شهرک ها و سکونتگاه ها. دهقانان شخم زده و تا حدودی قزاق ها اساس جمعیت روسی سیبری را در قرن های 17، 18 و نیمه اول قرن 19 تشکیل دادند. بخش عمده ای از این جمعیت قدیمی سیبری در نواحی توبولسک، ورخوتوریه، تیومن، تا حدودی تومسک، ینیسیسک (با منطقه آنگارا) و کراسنویارسک، در امتداد ایلیم، در قسمت بالایی لنا در منطقه متمرکز شده است. مناطق نرچینسک و ایرکوتسک. مرحله بعدی نفوذ روسیه به مناطق استپی جنوب سیبری به قرن 18 برمی گردد. در این زمان، جمعیت روسیه در مناطق استپی و جنگلی-استپی جنوب سیبری گسترش یافت: در آلتای شمالی، در استپ های Minusinsk، و همچنین در استپ های منطقه بایکال و Transbaikalia.

پس از اصلاحات در سال 1861، میلیون ها دهقان روسی در مدت زمان نسبتاً کوتاهی به سیبری نقل مکان کردند. در این زمان، برخی از مناطق آلتای، قزاقستان شمالی، و همچنین مناطق تازه الحاق آمور و پریموریه توسط روس ها ساکن بودند.

ساخت راه آهن و رشد شهرها در سیبری در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم. منجر به افزایش سریع جمعیت شهری روسیه شد.

در تمام مراحل استقرار سیبری توسط روس ها، آنها فرهنگی بالاتر از فرهنگ مردم بومی را با خود حمل کردند. نه تنها مردم شمال دور، بلکه مردم سیبری جنوبی نیز به توده های کارگر مهاجران روسی مدیون گسترش فناوری بالاتر در شاخه های مختلف تولید مواد هستند. روس ها اشکال توسعه یافته کشاورزی و دامپروری، انواع پیشرفته تر مسکن، مهارت های فرهنگی بیشتر خانواده و غیره را در سیبری گسترش دادند.

در دوران اتحاد جماهیر شوروی، صنعتی شدن سیبری، توسعه مناطق جدید، پیدایش مراکز صنعتی در شمال، و ساخت سریع جاده‌ها باعث هجوم جدید و بسیار زیاد جمعیت روسیه به سیبری و گسترش آن حتی به دورافتاده‌ترین مناطق شد. مناطق تایگا و تندرا.

علاوه بر روس ها، اوکراینی ها، بلاروسی ها، یهودیان (منطقه خودمختار یهودی) و نمایندگان سایر ملیت های اتحاد جماهیر شوروی که در زمان های مختلف به سیبری نقل مکان کرده اند در سیبری زندگی می کنند.

بخش کوچکی از کل جمعیت سیبری را جمعیت محلی غیر روسی تشکیل می دهد که تعداد آنها حدود 800 هزار نفر است. جمعیت غیر روسی سیبری با تعداد زیادی از ملیت های مختلف نشان داده شده است. دو جمهوری خودمختار سوسیالیستی شوروی در اینجا تشکیل شد - بوریات-مغولستان و یاکوت، سه منطقه خودمختار - گورنو-آلتای، خاکاس، تووا و تعدادی از مناطق و نواحی ملی. تعداد ملیت های سیبری فردی متفاوت است. بزرگترین آنها، طبق داده های سال 1926، یاکوت ها (237222 نفر)، بوریات ها (238058 نفر)، آلتائی ها (50848 نفر)، خاکاسی ها (45870 نفر)، تووان ها (62000 نفر) هستند. اکثر مردم سیبری به اصطلاح کشورهای کوچک شمال هستند. تعداد برخی از آنها از 1000 نفر تجاوز نمی کند و تعدادی دیگر از چندین هزار نفر می باشد. این تکه تکه شدن و تعداد کم مردم بومی شمال سیبری بیانگر شرایط تاریخی و جغرافیایی طبیعی است که آنها قبل از حکومت شوروی در آن شکل گرفته و وجود داشته اند. سطح پایین توسعه نیروهای مولد، شرایط سخت آب و هوایی، فضاهای صعب العبور وسیع تایگا و تندرا، و در سه قرن اخیر سیاست استعماری تزاریسم مانع از تشکیل گروه های قومی بزرگ در اینجا شد و قدیمی ترین اشکال اقتصادی، اجتماعی را حفظ کرد. نظام و فرهنگ در شمال دور تا انقلاب اکتبر و زندگی روزمره. مردمان بزرگتر سیبری نیز نسبتاً عقب مانده بودند، البته نه به اندازه مردمان کوچک شمال.

جمعیت بومی غیر روسی سیبری با توجه به زبان خود به گروه های زبانی مختلفی تعلق دارند.

اکثر آنها به زبان ترکی صحبت می کنند. اینها عبارتند از تاتارهای سیبری، آلتای ها، شورها، خاکاسی ها، تووان ها، توفالارها، یاکوت ها و دولگان ها. زبان گروه مغولی توسط بوریات ها صحبت می شود. در مجموع، زبان های ترکی توسط تقریباً 58٪ و مغولی توسط 27٪ از جمعیت غیر روسی سیبری صحبت می شود.

بزرگترین گروه زبان بعدی توسط زبان های تونگوس-مانچو نشان داده می شود. آنها معمولاً به زبان های تونگوسیک یا شمالی و مانچویی یا جنوبی تقسیم می شوند. گروه Tungusic خاص در سیبری شامل زبان های Evenks، Evens و Negidal است. به مانچو - زبان‌های نانای، اولچی، اوروکس، اوروچ و اودگه. در مجموع، تنها حدود 6 درصد از جمعیت غیر روسی سیبری به زبان‌های تونگوس-مانچو صحبت می‌کنند، اما این زبان‌ها از نظر جغرافیایی کاملاً گسترده هستند، زیرا جمعیتی که به آن‌ها صحبت می‌کنند از ینی‌سی تا سواحل دریای دریا پراکنده هستند. اوخوتسک و تنگه برینگ.

زبان‌های ترکی، مغولی و تونگوس-مانچویی معمولاً در خانواده زبان‌های آلتای ترکیب می‌شوند. این زبان ها نه تنها در ساختار صرفی خود شباهت هایی دارند (همه از نوع چسبندگی هستند)، بلکه مطابقت های بزرگ واژگانی و الگوهای آوایی عمومی نیز دارند. زبان های ترکی نزدیک به مغولی و مغولی به نوبه خود نزدیک به تونگوس-مانچو هستند.

مردم شمال غربی سیبری به زبان های ساموئیدی و اوگریک صحبت می کنند. زبان‌های اوگریک زبان‌های خانتی و مانسی (حدود 3.1 درصد از کل جمعیت غیر روسی سیبری) و زبان‌های ساموئیدی زبان‌های ننت‌ها، انگاناسان، انتسی و سلکوپ هستند. (تنها حدود 2.6٪ از جمعیت غیر روسی سیبری). زبان‌های اوگریک که علاوه بر زبان‌های خانتی و مانسی، شامل زبان مجارستان‌های اروپای مرکزی نیز می‌شود، بخشی از گروه زبان‌های فینو-اوگریکی هستند. زبان‌های فینو-اوریک و ساموید که نزدیکی خاصی به یکدیگر نشان می‌دهند، توسط زبان شناسان در گروه زبان‌های اورالیک متحد شده‌اند. در طبقه بندی های قدیمی، زبان های آلتای و اورالیک معمولاً در یک جامعه اورال-آلتایی ترکیب می شدند. اگرچه زبان‌های اورالیک و آلتائیک از نظر ریخت‌شناسی شبیه به یکدیگر هستند (ساختار چسبنده)، چنین اتحادی بحث‌برانگیز است و اکثر زبان‌شناسان مدرن آن را به اشتراک نمی‌گذارند.

زبان تعدادی از مردمان شمال شرقی سیبری و خاور دور را نمی توان در جوامع بزرگ زبانی ذکر شده در بالا گنجاند، زیرا آنها ساختار کاملاً متفاوت، ویژگی های منحصر به فرد در آوایی و بسیاری ویژگی های دیگر دارند. اینها زبانهای چوکچی، کوریاک، ایتلمن، یوکاغیرها و نیوخها هستند. اگر سه زبان اول نزدیکی قابل توجهی به یکدیگر نشان می دهند، پس زبان های یوکاغیر و به خصوص نیوخ هیچ وجه اشتراکی با آنها و یا با یکدیگر ندارند.

همه این زبان ها ترکیبی هستند، اما ادغام (ادغام تعدادی از کلمات ریشه در یک جمله) در این زبان ها به درجات مختلفی بیان می شود. بیشتر مشخصه زبان های چوکچی، کوریاک و ایتلمن و تا حدی برای نیوخ و یوکاگیر است. در دومی، ادغام فقط تا حدی ضعیف حفظ می شود و زبان عمدتاً با ساختار چسبناکی مشخص می شود. آوایی زبان های ذکر شده با صداهایی مشخص می شود که در زبان روسی وجود ندارد. این زبان ها (چوکچی، کوریاک، ایتلمن، نیوخ و یوکاغیر) به «آسیایی سرخپوشان» معروف هستند. در این اصطلاح که اولین بار توسط آکادمیک JI وارد ادبیات شد. شرنک، به درستی بر قدمت این زبان ها، ویژگی بقای آنها در قلمرو سیبری تأکید می کند. ما می توانیم توزیع گسترده تری از این زبان های باستانی را در گذشته در این قلمرو فرض کنیم. در حال حاضر، حدود 3 درصد از جمعیت غیر روسی سیبری به زبان های آسیایی-آسیایی صحبت می کنند.

زبان‌های اسکیمو و آلئوت جایگاه مستقلی در میان زبان‌های سیبری دارند. آنها به یکدیگر نزدیک هستند و با غلبه آگلوتیناسیون مشخص می شوند و با زبان سرخپوستان آسیایی شمال شرقی که از نظر جغرافیایی به آنها نزدیک هستند متفاوت هستند.

و سرانجام، زبان کت ها، مردم کوچکی که در امتداد بخش میانی ینیسی در نواحی توروخانسکی و یارتسوو در قلمرو کراسنویارسک زندگی می کنند، در میان زبان های شمال آسیا کاملاً منزوی است و مسئله جایگاه آن در طبقه بندی زبانی تا به امروز حل نشده باقی مانده است. با وجود، همراه با آگلوتیناسیون، عطف، تمایز بین دسته های اشیاء جاندار و بی جان، تمایز بین جنسیت زنانه و مذکر برای اشیاء جاندار، که در همه زبان های دیگر سیبری یافت نمی شود، متمایز می شود.

این زبان های جداگانه (کت و اسکیمو با آلئوت) توسط 0.3٪ از جمعیت غیر روسی سیبری صحبت می شود.

هدف این کار شامل بررسی جزئیات پیچیده و ناکافی از تاریخ خاص گروه‌های زبانی یا توضیح زمان شکل‌گیری و راه‌های گسترش آنها نمی‌شود. اما باید به عنوان مثال به توزیع گسترده‌تر زبان‌های نزدیک به کت مدرن (زبان‌های آرین‌ها، کوت‌ها، اسان‌ها) در سیبری جنوبی در گذشته و همچنین توزیع گسترده آن در هفدهم اشاره کرد. قرن. زبان های نزدیک به یوکاغیر در حوضه های لنا، یانا، ایندیگیرکا، کولیما و آنادیر. در ارتفاعات سایان در قرن 17-19. تعدادی از گروه های قومی به زبان ساموئیدی صحبت می کردند. دلیلی وجود دارد که باور کنیم از این منطقه کوهستانی زبان های ساموئید به سمت شمال گسترش یافته است، جایی که این زبان ها مقدم بر زبان های آسیایی-آسیایی بومیان باستانی شمال غربی سیبری بودند. می توان سکونت تدریجی سیبری شرقی توسط قبایل تونگوز زبان و جذب گروه های کوچک سرخپوشان آسیایی را دنبال کرد. همچنین باید به گسترش تدریجی زبان های ترکی در میان گروه های ساموید و کتو زبان در جنوب سیبری و زبان یاکوت در شمال سیبری اشاره کرد.

از زمان گنجاندن سیبری به دولت روسیه، زبان روسی به طور فزاینده ای گسترش یافته است. مفاهیم جدید مرتبط با نفوذ فرهنگ روسی به مردم سیبری توسط آنها به زبان روسی آموخته شد و کلمات روسی محکم وارد واژگان همه مردم سیبری شد. در حال حاضر، نفوذ زبان روسی، که زبان ارتباط همه مردم اتحاد جماهیر شوروی است، با قدرت فزاینده ای بر خود تأثیر می گذارد.

از نظر تاریخی و فرهنگی، قلمرو وسیع سیبری را می‌توان در گذشته نزدیک به دو منطقه بزرگ تقسیم کرد: جنوب - منطقه دامداری و کشاورزی باستانی و شمال - منطقه شکار تجاری و ماهیگیری و پرورش گوزن شمالی. مرزهای این مناطق با مرزهای جغرافیایی مناطق منظر منطبق نبود.

داده های باستان شناسی سرنوشت تاریخی متفاوت این دو منطقه را از دوران باستان به ما نشان می دهد. قلمرو سیبری جنوبی در دوران پارینه سنگی فوقانی توسط انسان ها سکونت داشت. متعاقباً، این قلمرو منطقه‌ای با فرهنگ باستانی و نسبتاً عالی بود و بخشی از انجمن‌های موقت دولتی-سیاسی ترک‌ها و مغول‌ها بود.

توسعه مردم نواحی شمالی به گونه دیگری پیش رفت. شرایط اقلیمی سخت، فضاهای دشوار سفر تایگا و تندرا، نامناسب برای توسعه دامداری و کشاورزی در اینجا، دوری از مناطق فرهنگی مناطق جنوبی - همه اینها توسعه نیروهای مولد را به تعویق انداخت و به از هم گسیختگی کمک کرد. تک تک مردمان شمال و حفاظت از اشکال باستانی فرهنگ و زندگی آنها. در حالی که منطقه جنوبی سیبری شامل مردمان نسبتاً بزرگی (بوریات ها، خاکاسی ها، آلتایان، تاتارهای سیبری غربی) است که زبان و فرهنگ آنها ارتباط نزدیکی با مردم مغولی و ترک سایر مناطق دارد، منطقه شمالی توسط تعدادی از مردمان کوچک سکونت دارد. ، که زبان و فرهنگ آن تا حد زیادی موقعیت منزوی را اشغال می کند.

با این حال، اشتباه است که جمعیت شمال را در انزوای کامل از مراکز فرهنگی جنوب در نظر بگیریم. مواد باستان شناسی، که از قدیمی ترین آنها شروع می شود، نشان دهنده پیوندهای اقتصادی و فرهنگی ثابت بین جمعیت سرزمین های شمالی و جمعیت مناطق جنوبی سیبری و از طریق آنها - با تمدن های باستانی شرق و غرب است. خزهای گرانبها از شمال خیلی زود شروع به ورود به بازارهای نه تنها چین، بلکه در هند و آسیای مرکزی کردند. دومی به نوبه خود بر توسعه سیبری تأثیر می گذارد. مردم شمال از تأثیر ادیان جهانی بی بهره نمی مانند. به ویژه باید آن پیوندهای فرهنگی را در نظر گرفت که ظاهراً از دوران نوسنگی شروع شد و بین جمعیت سیبری غربی و اروپای شرقی برقرار شد.

گروه های قومی از جمعیت بومی سیبری در قرن هفدهم

I-parods گروه زبان ترکی; II - مردمان گروه زبان اوگریک؛ TII - مردمان گروه زبان مغولی؛ IV - شمال شرقی پالئوآسیایی؛ V - یوکاغیرها; VI - مردمان گروه زبان ساموید؛ VII - مردمان گروه زبان تونگوس-مانچو؛ VIII - مردمان گروه زبان کت؛ IX - گیلیاکس; X - اسکیموها; یازدهم - آینو

رویدادهای تاریخی در مناطق جنوبی سیبری - جنبش هون ها، تشکیل خاقانات ترک، لشکرکشی های چنگیزخان و غیره نمی توانند در نقشه قوم نگاری شمال دور منعکس شوند و بسیاری از آنها هنوز به اندازه کافی ناکافی هستند. تحرکات قومی مردم شمال در دوره‌های مختلف، اغلب منعکس‌کننده امواج آن طوفان‌های تاریخی است که در جنوب به وقوع پیوسته است.

همه این روابط پیچیده باید به طور مداوم در هنگام بررسی مشکلات قومی شمال آسیا در نظر گرفته شود.

در زمانی که روس ها به اینجا رسیدند، دامداری عشایری بر جمعیت بومی جنوب سیبری غالب بود. بسیاری از اقوام در آنجا کشاورزی با منشأ بسیار باستانی داشتند، اما در آن زمان در مقیاس بسیار کوچک انجام می شد و تنها به عنوان یک شاخه کمکی از اقتصاد مهم بود. تنها بعداً، عمدتاً در طول قرن نوزدهم، اقتصاد گاوداری عشایری مردم جنوب سیبری، تحت تأثیر فرهنگ عالی روسیه، با اقتصاد بی تحرک کشاورزی و دامداری جایگزین شد. با این حال، در تعدادی از مناطق (در میان بوریات های بخش آگینسکی، تلنگیتس کوه های آلتای و غیره)، پرورش گاو عشایری تا دوره بازسازی سوسیالیستی حفظ شد.

در زمان ورود روس ها به سیبری، یاکوت ها در شمال سیبری نیز دامدار بودند. اقتصاد یاکوت ها، علیرغم سکونت نسبی شمالی آنها، نوعی اقتصادی از استپ جنوب سیبری را نشان می دهد که به شمال، به استپ جنگلی باقی مانده منطقه آمگینسکو-لنا منتقل شده است.

جمعیت شمال سیبری، آمور و ساخالین، و همچنین برخی از مناطق عقب مانده جنوب سیبری (توفالارها، تووان ها-توژاس، شورها، برخی از گروه های آلتائیان) تا انقلاب سوسیالیستی اکتبر در سطح پایین تری از توسعه قرار داشتند. فرهنگ جمعیت شمال سیبری بر اساس شکار، ماهیگیری و گله داری گوزن شمالی توسعه یافت.

شکار، ماهیگیری و پرورش گوزن شمالی - این "سه گانه شمالی" - تا همین اواخر کل مشخصات اقتصادی مردمان به اصطلاح کوچک شمال را در گستره وسیع تایگا و تندرا تعیین می کرد که با شکار در سواحل دریا تکمیل می شد.

اقتصاد ماهیگیری شمال، که اساساً پیچیده است، به طور معمول، شکار، ماهیگیری و پرورش گوزن شمالی را با هم ترکیب می کند، به ما اجازه می دهد تا با توجه به غلبه یک صنعت، چندین نوع را در آن تشخیص دهیم.

راه های مختلف دستیابی به امرار معاش، تفاوت در میزان توسعه نیروهای مولد افراد تک تک مردم سیبری به دلیل کل تاریخ قبلی آنها بود. شرایط مختلف طبیعی-جغرافیایی که طوایف خاصی در اثر مهاجرت ها شکل گرفته یا در آن قرار گرفته اند نیز تأثیر داشته است. در اینجا، به ویژه باید در نظر گرفت که برخی از عناصر قومی که بخشی از مردم سیبری مدرن شدند، خیلی زود در شرایط سخت طبیعی-جغرافیایی شمال سیبری قرار گرفتند، در حالی که هنوز در سطح پایینی از توسعه نیروهای مولد بودند. ، و فرصت کمی برای پیشرفت بیشتر خود داشتند. مردم و قبایل دیگر بعداً به شمال سیبری آمدند، در حال حاضر در سطح بالاتری از توسعه نیروهای مولد بودند، و بنابراین، حتی در شرایط جنگل‌ها و تندراهای شمالی، توانستند راه‌های پیشرفته‌تری برای کسب معیشت ایجاد و توسعه دهند. در عین حال شکل های بالاتر سازمان اجتماعی، فرهنگ مادی و معنوی را توسعه دهید.

در میان مردم سیبری، با توجه به شغل غالب آنها در گذشته، می توان گروه های زیر را تشخیص داد: 1) عابر پیاده (یعنی بدون گوزن شمالی یا سگ سورتمه حمل و نقل) شکارچی-ماهیگیر تایگا و جنگل-توندرا؛ 2) ماهیگیران بی تحرک در حوضه رودخانه ها و دریاچه های بزرگ. 3) شکارچیان بی تحرک حیوانات دریایی در سواحل دریاهای قطب شمال. 4) شکارچیان و ماهیگیران گوزن شمالی تایگا عشایری؛ 5) گله داران گوزن شمالی عشایری تاندرا و جنگل-توندرا. 6) دامداران استپ و جنگل-استپ.

اولین مورد از این نوع اقتصاد که مشخصه شکارچیان پا و ماهیگیران است، حتی با توجه به قدیمی ترین مواد قوم نگاری، در بخش های مختلف جنگل وسیع و منطقه جنگلی-تندرایی تنها به صورت یادگاری و همیشه با تأثیر قابل توجه قابل ردیابی است. از انواع توسعه یافته تر کامل‌ترین ویژگی‌های نوع اقتصاد مورد بررسی در میان به اصطلاح اونک‌های پا در مناطق مختلف سیبری، در میان اروچ‌ها، اودگه‌ها، گروه‌های خاصی از یوکاغیرها و کتس‌ها و سلکوپ‌ها، تا حدی در میان خانتی‌ها و مانسی‌ها و همچنین مشاهده شد. همانطور که در میان شورها. در اقتصاد این شکارچیان و ماهیگیران تایگا، شکار حیوانات گوشتی (گوزن، گوزن) همراه با ماهیگیری در رودخانه‌ها و دریاچه‌های تایگا که در ماه‌های تابستان و پاییز مطرح می‌شد و در زمستان در ماه‌های تابستان وجود داشت بسیار مهم بود. شکل ماهیگیری در یخ این نوع در مقایسه با سایر انواع اقتصادی شمال به نظر ما کمتر تخصصی در بخش خاصی از اقتصاد است. عنصر مشخصه فرهنگ این شکارچی-ماهیگیران بی آهو سورتمه های دستی بود - سورتمه های سبک را خود مردم می کشیدند، روی اسکی راه می رفتند و گاهی برای کمک به آنها سگ شکاری را مهار می کردند.

ماهیگیران کم تحرک در حوضه های ص. آمور و اوبی ماهیگیری منبع اصلی امرار معاش در طول سال بود و شکار در اینجا اهمیت ثانویه داشت. سوار سگ هایی شدیم که به ماهی ها غذا می دادند. توسعه ماهیگیری از دیرباز با سبک زندگی بی تحرک همراه بوده است. این نوع اقتصادی مشخصه نیوخ ها، نانایی ها، اولچی ها، ایتلمن ها، خانتی ها، بخشی از سلکوپ ها و اوب مانسی ها بود.

در میان شکارچیان قطب شمال (چوکچی بی تحرک، اسکیموها، کوریاک ها تا حدی کم تحرک) اقتصاد مبتنی بر شکار حیوانات دریایی (ماهی دریایی، فوک و غیره) بود. آنها همچنین پرورش سگ سورتمه را انجام می دادند. شکار حیوانات دریایی منجر به یک سبک زندگی بی تحرک شد، اما، بر خلاف ماهیگیران، شکارچیان قطب شمال نه در سواحل رودخانه ها، بلکه در سواحل دریاهای شمالی مستقر شدند.

گسترده ترین نوع کشاورزی در منطقه تایگا سیبری توسط گله داران و ماهیگیران گوزن شمالی تایگا ارائه می شود. بر خلاف ماهیگیران کم تحرک و شکارچیان قطب شمال، آنها سبک زندگی عشایری را دنبال می کردند که تأثیری در کل زندگی آنها بر جای گذاشت. گوزن شمالی عمدتاً برای حمل و نقل (زیر زین و بسته) استفاده می شد. گله های آهو کوچک بودند. این نوع اقتصادی در میان ایونک‌ها، حون‌ها، دلگان‌ها، توفالارها، عمدتاً در جنگل‌ها و جنگل‌های تندرای سیبری شرقی، از ینی‌سی تا دریای اوخوتسک، اما تا حدی در غرب ینی‌سی (ننتس‌های جنگلی، Selkups شمالی، chums گوزن شمالی).

گله داران گوزن شمالی عشایری در مناطق تندرا و جنگل-توندرا نوع خاصی از اقتصاد را توسعه دادند که در آن گله گوزن شمالی منبع اصلی امرار معاش بود. شکار و ماهیگیری و همچنین شکار دریایی برای آنها فقط اهمیت کمکی داشت و گاه کاملاً غایب بود. گوزن ها به عنوان حیوانات حمل و نقل خدمت می کردند و گوشت آنها محصول اصلی غذایی بود. گله داران گوزن شمالی در تاندرا سبک زندگی عشایری را در پیش گرفتند و با گوزن های شمالی که به سورتمه سوار شده بودند سفر می کردند. گله داران معمولی گوزن شمالی تاندرا Nenets، گوزن شمالی Chukchi و Koryaks بودند.

اساس اقتصاد دامداران استپ ها و استپ های جنگلی، پرورش گاو و اسب (در میان یاکوت ها) یا گاو، اسب و گوسفند (در میان آلتایان، خاکاسی ها، تووین ها، بوریات ها، تاتارهای سیبری) بود. کشاورزی از دیرباز در میان همه این مردمان، به استثنای یاکوت ها، به عنوان یک صنعت کمکی وجود داشته است. یاکوت ها کشاورزی را فقط تحت نفوذ روسیه توسعه دادند. همه این مردم تا حدودی به شکار و ماهیگیری مشغول بودند. در گذشته های دورتر، شیوه زندگی آنها عشایری و نیمه عشایری بود، اما قبل از انقلاب، تحت تأثیر روس ها، برخی از آنها (تاتارهای سیبری، بوریات غربی و ...) به زندگی بی تحرک روی آوردند.

در کنار انواع اصلی اقتصاد مشخص شده، تعدادی از مردم سیبری دارای اقتصاد انتقالی بودند. بنابراین، شورها و آلتاییان شمالی نماینده شکارچیانی بودند که شروع به پرورش گاو ساکن بودند. یوکاغیرها، نگاناسان‌ها و انتس‌ها در گذشته گله‌داری گوزن شمالی (پرسه زدن در تندرا) را با شکار به عنوان شغل اصلی خود ترکیب می‌کردند. اقتصاد بخش قابل توجهی از مانسی و خانتی مختلط بود.

انواع اقتصادی ذکر شده در بالا، با تمام تفاوت های بین آنها، منعکس کننده سطح عمومی توسعه پایین نیروهای مولده است که قبل از بازسازی سوسیالیستی اقتصاد در بین مردم سیبری حاکم بود. اشکال باستانی سازمان اجتماعی که تا همین اواخر در اینجا وجود داشت با این مطابقت داشت. قبایل و ملیت های سیبری که تقریباً برای سه قرن بخشی از دولت روسیه بودند، البته از تأثیر روابط فئودالی و سرمایه داری خارج نشدند. اما به طور کلی، این روابط در اینجا ضعیف توسعه یافته بود، و در اینجا بود که در مقایسه با دیگر مردمان روسیه تزاری، بقایای ساختارهای پیشاسرمایه داری تا حد زیادی حفظ شد. به ویژه، در میان تعدادی از مردم شمال، بقایای سیستم قبیله ای اشتراکی بدوی به وضوح مشهود بود. در میان اکثریت مردم شمال و همچنین در میان برخی از قبایل شمال آلتای (کوماندین ها، چلکان ها) و در میان شورها، اشکال نظام قبیله ای ایلخانی با درجات مختلف بلوغ حاکم بود و اشکال منحصر به فردی از جامعه سرزمینی مشاهده شد. . در مرحله روابط ایلخانی-فئودالی طبقه اولیه، مردمان شبانی وجود داشتند: یاکوت ها، بوریات ها، تووان ها، ینیسی قرقیز، آلتای های جنوبی، از جمله تلهوت ها، و همچنین پرورش دهندگان اسب Transbaikal Evenki. تاتارهای سیبری روابط فئودالی از نوع توسعه یافته تری داشتند.

عناصر تمایز اجتماعی قبلاً در همه جا وجود داشت، اما به درجات مختلف. به عنوان مثال، برده داری پدرسالار کاملاً گسترده بود. تمایز اجتماعی به ویژه در میان گله‌داران گوزن شمالی به وضوح بیان شد، جایی که گله‌های گوزن شمالی پایه‌ای را برای انباشت ثروت در مزارع فردی ایجاد کردند و در نتیجه نابرابری روزافزون را تعیین کردند. به میزان کمتر، چنین تمایزی در میان شکارچیان و ماهیگیران رخ داده است. در صنعت ماهیگیری توسعه یافته و در اقتصاد شکارچیان دریایی، نابرابری مالکیت بر اساس مالکیت وسایل ماهیگیری - قایق، وسایل - و همچنین با اشکال مختلف برده داری پدرسالارانه همراه بود.

از هم پاشیدگی جامعه طایفه ای به عنوان یک واحد اقتصادی، اصول اشتراکی در تولید و مصرف را تضعیف کرد. گروه های قبیله ای با جوامع همسایه، انجمن های سرزمینی مزارع مرتبط با ماهیگیری مشترک برای حیوانات خشکی و دریایی، ماهیگیری مشترک، چرای مشترک آهو و کوچ نشینی جایگزین شدند. این جوامع سرزمینی بسیاری از ویژگی های جمع گرایی را در توزیع حفظ کردند. نمونه بارز این بقایای رسم نیماش در میان ایونک ها بود که بر اساس آن گوشت حیوان کشته شده در بین تمام خانوارهای اردوگاه توزیع می شد. علیرغم روند بسیار پیشرفته تجزیه سیستم اشتراکی اولیه، شکارچیان، ماهیگیران و دامداران سیبری بقایایی از روابط اولیه مادری- قبیله ای را حفظ کردند.

مسئله حضور طایفه ای مبتنی بر حق مادری در گذشته مردم شمال از اهمیت روش شناختی بالایی برخوردار است. همانطور که مشخص است، مکتب به اصطلاح فرهنگی-تاریخی در قوم نگاری، بر خلاف شواهد، نظریه ای را ارائه کرد که بر اساس آن، مادرسالاری و مردسالاری مراحل متوالی در تاریخ جامعه نیستند، بلکه انواع محلی مرتبط با «حلقه های فرهنگی» معینی هستند. و مشخصه فقط مناطق خاصی است. این مفهوم به طور کامل توسط حقایق خاص از تاریخ مردم سیبری رد شده است.

ما در اینجا، تا حدی، رگه هایی از خانواده مادری را می یابیم که منعکس کننده مرحله خاصی از رشد اجتماعی این مردمان است. این بقایا در آثار ازدواج مادرزادی (جابجایی شوهر به خانواده همسرش)، در آوونکولات (نقش ویژه عموی مادری)، در بسیاری از آداب و رسوم و آداب و رسوم مختلف یافت می شود که نشان دهنده حضور مادرسالاری در گذشته است.

مشکل طایفه مادری با مسئله سازمان دهی دوگانه به عنوان یکی از کهن ترین اشکال نظام قبیله ای مرتبط است. این مسئله در رابطه با مردمان شمالی ابتدا توسط قوم نگاری شوروی مطرح شد و تا حد زیادی حل شد. قوم شناسان شوروی مطالب قابل توجهی را جمع آوری کرده اند که نشان دهنده بقایای یک سازمان دوگانه در میان مردمان مختلف شمال سیبری است. به عنوان مثال، داده های مربوط به فراتری ها در میان خانتی ها و مانسی ها، در میان کت ها و سلکوپ ها، در میان ننت ها، ونکی ها، اولچی ها و غیره هستند.

با آغاز قرن بیستم. در میان توسعه‌یافته‌ترین مردم سیبری جنوبی (آلتای‌های جنوبی، خاکاسی‌ها، بوریات‌ها، تاتارهای سیبری) و در میان یاکوت‌ها، روابط سرمایه‌داری پدید آمد، در حالی که دیگران، به‌ویژه مردمان کوچک شمال، روابط پدرسالارانه و اشکال بدوی استثمار را حفظ کردند. آنها آلتائی ها، بوریات ها و یاکوت ها قبلاً روابط فئودالی داشتند که به طرز پیچیده ای با روابط پدرسالارانه- قبیله ای از یک سو و جنین های روابط سرمایه داری از سوی دیگر در هم تنیده شده بود.

مطالعه این تفاوت ها نه تنها برای مورخ و قوم شناس مورد توجه نظری است - بلکه در ارتباط با وظایف بازسازی سوسیالیستی اقتصاد، فرهنگ و زندگی مردم سیبری اهمیت عملی زیادی دارد. انجام این وظایف مستلزم توجه ویژه به تمام ویژگی های زندگی ملی و ساختار اجتماعی افراد فردی بود.

ایجاد در 1931-1932 شوراهای عشایری و روستایی، ولسوالی‌ها و بخش‌های ملی که بر اساس یک اصل سرزمینی ساخته شده بودند، اهمیت سازمان قبیله‌ای سابق و عناصر اجتماعی که آن را رهبری می‌کردند در زندگی اجتماعی مردم شمال به کلی تضعیف کردند.

در حال حاضر، واحد محلی اصلی حکومت شوروی در میان مردم شمال به شورای روستا تبدیل شده است و واحد اصلی اقتصادی در همه جا مزرعه جمعی است. گاهی شوراهای عشایری و روستایی شامل چند مزرعه جمعی هستند، گاهی کل جمعیت یک شورای روستایی یا عشایری در یک مزرعه جمعی متحد می شوند.

مزارع جمعی در بیشتر موارد بر اساس منشور یک آرتل کشاورزی سازماندهی می شوند، اما در برخی مناطق نیز بر اساس منشور شرکت های ماهیگیری.

به عنوان یک قاعده، از نظر ملیت، مزارع جمعی معمولاً شامل افرادی از همان ملیت می شود، اما در مناطقی با جمعیت مختلط مزارع جمعی با ترکیب ملی مختلط وجود دارد و حتی غالب است: کومی-ننتز، انتتس-ننتس، یوکاگیر- حتی، Yakut-Evenki و غیره همین موقعیت در شوراهای روستایی. در کنار شوراهایی که کل جمعیت آن متعلق به یک ملیت است، شوراهایی وجود دارند که شامل دو و سه ملیت هستند. این منجر به گسست کامل از سنت های قبیله ای قبلی می شود.

همچنین باید توجه داشت که در همه جای سیبری، حتی در مناطق ملی شمالی، جمعیت زیادی از روسیه وجود دارد. روس ها بخشی از همان ولسوالی ها، شوراهای روستایی و مزارع جمعی هستند که جمعیت بومی نیز در آنها متحد شده اند. این نزدیکی و زندگی مشترک با روس ها از عوامل مهم رشد فرهنگی و اقتصادی مردم سیبری است.

ساخت سوسیالیستی در میان مردم سیبری در ابتدا به دلیل عقب ماندگی فرهنگی عمومی با مشکل مواجه شد. به عنوان مثال، برای غلبه بر ایدئولوژی مذهبی عقب مانده، به کار سیاسی و آموزشی عظیم توده ای نیاز بود.

تقریباً تمام مردم سیبری، به استثنای بوریات‌های شرقی که دارای لامائیسم بودند، چوکچی‌ها، بخش‌هایی از کوریاک‌ها، نگاناسان‌ها و ننت‌های شرقی که خارج از حوزه نفوذ کلیسای ارتدکس باقی مانده بودند، رسماً ارتدوکس محسوب می‌شدند. اما تا همین اواخر، همه آنها عقاید و آیین های مذهبی باستانی خود را حفظ کردند.

ادیان پیش از مسیحیت مردمان سیبری معمولاً با مفهوم شمنیسم تعریف می شوند. در سیبری، شمنیسم بسیار گسترده بود، به شکل های بسیار واضح ظاهر شد و با ویژگی های خارجی خاصی (درام ها و لباس های شامانی) همراه بود. شمنیسم در سیبری از مجموعه ای همگن از عقاید و فرقه ها دور بود. انواع مختلفی از آن را می توان متمایز کرد که منعکس کننده مراحل مختلف رشد است: از اشکال قدیمی تر خانواده-قبیله تا شمنیسم حرفه ای توسعه یافته.

صفات بیرونی شمنیسم نیز متفاوت بود. با توجه به شکل تنبور، برش لباس و روسری شمن، چندین نوع متمایز می شود که تا حدی مشخصه مناطق خاصی است. این سمت از شمنیسم نه تنها برای درک نقش اجتماعی و خاستگاه خود شمنیسم، بلکه برای مطالعه روابط تاریخی و فرهنگی بین مردمان فردی مورد توجه علمی است. مطالعه این روابط، همانطور که توسط کار دانشمندان شوروی نشان داده شده است، برخی از مسائل مربوط به منشاء و پیوندهای قومی مردمان شمال آسیا را روشن می کند.

شمنیسم نقش بسیار منفی در تاریخ مردم سیبری ایفا کرد.

تقریباً همه مردم سیبری در آغاز قرن بیستم شمن ها را توسعه دادند. به حرفه ای های واقعی که معمولاً مراسم خود را با سفارش و با پرداخت هزینه انجام می دادند. شمن ها با موقعیت، ماهیت فعالیت ها و علایق خود، کاملاً با نخبگان استثمارگر جمعیت بومی مرتبط بودند. آنها به مردم آسیب اقتصادی وارد کردند و خواستار قربانی های مداوم خون و کشتن سگ ها، گوزن ها و سایر دام های لازم برای شکارچی شدند.

در میان مردم سیبری، ایده های مختلف آنیمیستی رایج بود، یک فرقه مرتبط با ارواح وجود داشت - "استادان" پدیده های طبیعی فردی، و اشکال مختلف فرقه قبیله ای وجود داشت. همه ملت ها این فرقه ها را در حوزه فعالیت های شمن قرار ندادند.

برخلاف نظری که در ادبیات در مورد عدم وجود آثار توتمیسم در سیبری بیان شده است، بقایای آن تقریباً در بین تمام مردم سیبری یافت می شود. خواننده نمونه هایی از این موضوع را در فصل هایی که به تک تک ملت ها اختصاص دارد، خواهد یافت. آیین خرس که تقریباً در سیبری جهانی بود، به توتمیسم نیز برمی گردد.

فرقه خرس به دو صورت ظاهر شد: اولاً به صورت آداب و رسوم مربوط به کشته شدن خرس در حین شکار و ثانیاً به شکل یک فرقه ویژه توله خرس که در اسارت بزرگ شده و سپس در زمان معینی به صورت آیینی کشته می شود. . شکل دوم محدود به یک منطقه خاص - ساخالین و آمور (آینو، نیوخ، اولچی، اوروچی) بود. رسم نگهداری یک حیوان محترم در اسارت و سپس کشتن آن به صورت آیینی ما را به جنوب می برد، جایی که برخی از عناصر دیگر در فرهنگ آینو نیز منجر می شوند.

شکل کلی سیبری احترام به خرس ظاهراً به توتمیسم شکارچیان تایگا و ماهیگیران باستانی سیبری، به آن مجموعه اقتصادی و فرهنگی که در نوسنگی منطقه تایگا ظاهر شد، برمی گردد.

فرهنگ معنوی مردم سیبری البته فقط به تصاویر و مفاهیم آگاهی مذهبی محدود نمی شد، اگرچه سطح پایین توسعه نیروهای مولد عقب ماندگی فرهنگ معنوی را تعیین می کرد. انواع مختلف دانش عملی عامیانه و هنر عامیانه به طور قانع کننده ای در این مورد صحبت می کنند.

تقریباً هر قومی آثار فولکلور منحصر به فرد خود را دارد که تنوع آنها در تفاوت در سرنوشت تاریخی و در خاستگاه متفاوت این مردمان توضیح داده شده است.

خلاقیت شفاهی مردم روسیه تأثیر بسیار زیادی بر فرهنگ عامه مردم شمال داشت. افسانه‌های روسی که گاهی به دلیل شرایط محلی کمی تغییر می‌یابند و گاهی تقریباً بدون هیچ تغییری تغییر می‌کنند، بخش قابل توجهی از ثروت فولکلور اکثر مردم شمال و اغلب محبوب‌ترین را تشکیل می‌دهند.

در طول سالهای ساخت شوروی، مردم سیبری آثار جدیدی از شعر عامیانه با مضامینی در مورد زندگی مزرعه جمعی، در مورد جنگ بزرگ میهنی 1941-1945، در مورد لنین و حزب کمونیست ظاهر شدند.

هنرهای زیبای مردم سیبری غنی و متنوع است. در اینجا لازم است به تزئینات با دوخت و تزئینات روی لباس، به ویژه گلدوزی با موهای گوزن شمالی در زیر گردن (یکی از روش های قدیمی تزیین)، لوازم ساخته شده از تکه های چرم، پوست و پارچه، ابریشم دوزی و منجوق توجه شود.

مردم سیبری در ایجاد نقوش زینتی، انتخاب رنگ، خاتم کاری و حکاکی فلز به موفقیت های زیادی دست یافته اند.

حوزه خاصی از هنرهای زیبای کاربردی، کنده کاری روی استخوان ماموت و عاج ماهی و فلز، خاتم فلزی روی اشیاء روزمره - قطعات استخوانی مهار گوزن شمالی، لوله، سنگ چخماق و غیره است. هنرهای کاربردی زیبا در تزئین ظروف پوست درخت غان نیز کاربرد دارد. زیور آلات، که عمدتا در مناطق جنگلی (عمدتا در حوضه آب) گسترده است. همچنین باید به حکاکی روی چوب اشاره کرد - تزئین ظروف چوبی و ظروف با کنده کاری که بیشترین پیشرفت را در منطقه آمور دریافت کرد.

مطالعه انواع هنر مردمان سیبری نه تنها از اهمیت تاریخی برخوردار است. مطالعه آن در شرایط شوروی باید به ارتقای این هنر به سطحی حتی بالاتر کمک کند، به تبدیل آن به بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ سوسیالیستی مردم سیبری کمک کند.

انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر در سیبری تصویری نسبتاً متنوع از توسعه اجتماعی-اقتصادی جمعیت غیرروسی یافت که از مراحل مختلف تجزیه سیستم اشتراکی بدوی شروع شده و به جنین های روابط سرمایه داری ختم می شود. جمعیت محلی چند زبانه، تعداد کم، پراکنده در مناطق وسیع، اغلب در گروه های قبیله ای و قبیله ای کوچک (به ویژه در قسمت شمالی سیبری) بودند. این قبیله‌ها و ملیت‌های کوچک (خانتی، مانسی، انتس، انگاناسان، سلکوپ، اونک، اوروچ، اوروک و بسیاری دیگر) عمدتاً به شکار و ماهیگیری و تا حدودی در گله‌داری گوزن شمالی مشغول بودند. به عنوان یک قاعده، آنها زندگی بسته و ابتدایی داشتند، به زبان ها و گویش های محلی خود صحبت می کردند و نوشته و ادبیات خود را نداشتند. در شرایط سیاست ملی تزاریسم، روند توسعه تاریخی آنها بسیار کند پیش می رفت، زیرا سیاست تزاری آن را کند کرد و از هم پاشیدگی و نفاق قبیله ای را حفظ کرد.

در کنار گروه‌های قبیله‌ای کوچک در سیبری، ملیت‌های کاملاً تثبیت‌شده با ترکیب طبقاتی مشخص از جمعیت، با اقتصاد و فرهنگ توسعه‌یافته‌تر، به عنوان مثال، یاکوت‌ها، بوریات‌ها، تووین‌ها، خاکاسی‌ها، آلتای‌های جنوبی و غیره وجود داشتند.

لازم به ذکر است که گروه های قبیله ای و ملیت های سیبری در زمان تزاریسم بدون تغییر باقی نماندند. بسیاری از آنها به نظر می رسید که در یک وضعیت انتقالی هستند، یعنی تا حدی جذب و تا حدی توسعه یافته بودند. ملیت هایی مانند یاکوت ها، بوریات ها و خاکاسی ها نه تنها به دلیل رشد طبیعی جمعیت خود، بلکه به دلیل همسان سازی در میان منک های مختلف، به عنوان مثال، گروه های قبیله ای تونگوس زبان و ساموید زبان، رشد کردند. روند ادغام برخی از گروه های کوچک با روس ها وجود داشت، به عنوان مثال، کوتس، کاماسین در کیپ سابق، کومندین ها و تلهوت ها در ولسوالی های بیسک و غیره. بنابراین، از یک سو، روند تجمیع گروه های قبیله ای وجود داشت. در ملیت، از سوی دیگر، تکه تکه شدن و یکسان سازی آنها. این روند قبل از انقلاب با سرعت بسیار پایینی پیش می رفت.

نظام دولتی شوروی دوره جدیدی را در تاریخ قبایل و ملیت های سیبری گشود. حزب کمونیست وظیفه وارد کردن قبایل و ملیت های روسیه تزاری سابق را که در اواخر توسعه خود بودند در جریان عمومی فرهنگ عالی مردم شوروی قرار داد. حزب به طور گسترده نیروهای طبقه کارگر روسیه را به کار از بین بردن عقب ماندگی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی چند صد ساله در میان قبایل و ملیت های سیبری جذب کرد. در نتیجه اقدامات عملی، ساخت سوسیالیستی در میان قبایل و ملیت های عقب مانده سیبری آغاز شد.

تحت شرایط سیستم دولتی شوروی و سیاست ملی حزب کمونیست، اکثریت قریب به اتفاق جمعیت غیر روسی سیبری شکل خاصی از حکومت را به شکل اداری (برای مناطق خودمختار، مناطق و نواحی ملی) دریافت کردند. خودمختاری سیاسی (برای جمهوری های خودمختار). این امر به توسعه و تقویت حیات اقتصادی آن، رشد فرهنگ و همچنین تحکیم ملی کمک کرد. در سیبری تا به امروز، در کنار ملیت‌های نسبتاً بزرگی مانند یاکوت‌ها و بوریات‌ها که تعدادشان به صدها هزار نفر می‌رسد، ملیت‌های کوچکی وجود دارند که تعداد آنها تنها به چند هزار و حتی چند صد نفر می‌رسد.

به لطف توجه و مراقبت ویژه دولت شوروی و حزب کمونیست به تدریج عقب ماندگی اقتصادی و فرهنگی خود را از بین می برند و به فرهنگ سوسیالیستی می پیوندند. با این حال هنوز در مسیر توسعه اقتصادی و فرهنگی کارهای زیادی برای انجام دادن دارند. عقب ماندگی عمیق اقتصادی و فرهنگی، تعداد اندک و چندپارگی که از دوران پیش از انقلاب تاریخ آنها به ارث رسیده است، حتی در نظام سوسیالیستی، دشواری های مختلفی را برای توسعه بیشتر ایجاد می کند. ساخت و ساز اقتصادی و فرهنگی در میان این قبیل ملیت ها مستلزم بررسی دقیق گذشته تاریخی، ویژگی های فرهنگ و زندگی و ویژگی های شرایط جغرافیایی محل زندگی آنها است. این ملت های کوچک که قرن ها تجربه زندگی در شرایط سخت شمال را دارند، شکارچیان و گله داران گوزن شمالی بی نظیر و متخصص در شرایط طبیعی محلی هستند. هیچ کس جز آنها نمی تواند از منابع طبیعی فضاهای وسیع تایگا و تندرا به خوبی و منطقی از طریق توسعه شکار و پرورش گوزن شمالی استفاده کند. بنابراین کاملاً طبیعی است که توسعه اقتصادی و فرهنگی این مردمان دارای ویژگی های منحصر به فردی باشد. مطالعه دقیق این منحصربه‌فرد به تکمیل سریع روند آشنایی نهایی مردم سیبری با گنجینه‌های فرهنگ سوسیالیستی مردم شوروی و در نتیجه انتقال ثروت عظیم حومه‌های دوردست سیبری به آرمان سوسیالیستی کمک می‌کند. ساخت کل ایالت

خانتی ها یک قوم بومی اوگریک هستند که در شمال سیبری غربی، عمدتاً در قلمروهای منطقه خودمختار Khanty-Mansi و Yamalo-Nenets در منطقه Tyumen و همچنین در شمال منطقه Tomsk زندگی می کنند.

Khanty (نام منسوخ "Ostyaks") همچنین به عنوان یوگرا شناخته می شود ، اما خود نام دقیق تر "Khanty" (از Khanty "kantakh" - شخص ، مردم) به عنوان نام رسمی در زمان شوروی تثبیت شد.

تا آغاز قرن بیستم، روس ها خانتی اوستیاک ها (احتمالاً از "as-yakh" - "مردم رودخانه بزرگ") و حتی قبل از آن (تا قرن 14) - یوگرا، یوگریچ نامیده می شدند. کومی-زیریان ها خانتی اگرا، ننت ها را - خبی، تاتارها را اوشتک (اشتک، منقضی شده) می نامیدند.

خانتی ها نزدیک به مانسی ها هستند که با نام مشترک Ob Ugians با آنها متحد می شوند.

در میان خانتی ها سه گروه قوم شناسی وجود دارد: شمالی، جنوبی و شرقی. آنها در گویش، نام خود، ویژگی های اقتصادی و فرهنگی متفاوت هستند. همچنین در میان خانتی ها گروه های سرزمینی وجود دارد - Vasyugan، Salym، Kazym Khanty.

همسایگان شمالی خانتی ننت ها، جنوبی ها - تاتارهای سیبری و سلکوپ های تومسک-ناریم، شرقی ها - کت ها، سلکوپ ها و همچنین ایونک های عشایری بودند. قلمرو عظیم سکونت گاه و بر این اساس، فرهنگ های مختلف مردم همسایه به شکل گیری سه گروه قوم نگاری کاملاً متفاوت در یک قوم کمک کرد.

جمعیت

بر اساس سرشماری سال 2010 تعداد خانتی ها در فدراسیون روسیه 30943 نفر است. از این تعداد، 61.6٪ در منطقه خودمختار Khanty-Mansi، 30.7٪ - در منطقه خودمختار Yamalo-Nenets، 2.3٪ - در منطقه Tyumen بدون منطقه خودمختار Khanty-Mansi و Yamal-Nenets Okrug خودمختار، 2.3٪ - در منطقه زندگی می کنند. منطقه تومسک

زیستگاه اصلی عمدتاً به پایین دست رودخانه های اوب و ایرتیش و شاخه های آنها محدود می شود.

زبان و نوشتار

زبان خانتی همراه با مانسی و مجارستانی، گروه اوگریک از خانواده زبان‌های اورالیک را تشکیل می‌دهند. زبان خانتی به دلیل تکه تکه شدن گویش خارق العاده اش شناخته شده است. یک گروه غربی - گویش‌های اودورسک، پریوب و ایرتیش و یک گروه شرقی - گویش‌های سورگوت و واخ واسیوگان وجود دارد که به نوبه خود به 13 گویش تقسیم می‌شوند.

تکه تکه شدن لهجه، ایجاد نوشتار را دشوار می کرد. در سال 1879، N. Grigorovsky آغازگری را به یکی از لهجه های زبان خانتی منتشر کرد. متعاقباً، کشیش I. Egorov آغازگری از زبان Khanty در گویش Obdor ایجاد کرد که سپس به گویش Vakhov-Vasyugan ترجمه شد.

در دهه 1930، گویش کاظیم اساس الفبای خانتی بود؛ از سال 1940، گویش اوب میانی به عنوان پایه زبان ادبی مورد استفاده قرار گرفت. در این زمان نوشتن در ابتدا بر اساس الفبای لاتین ایجاد شد و از سال 1937 بر اساس الفبای کیلیک است. در حال حاضر، نوشتن بر اساس پنج گویش زبان خانتی وجود دارد: Kazym، Surgut، Vakhovsk، Surgut، Sredneobok.

در روسیه مدرن، 38.5 درصد از خانتی ها روسی را زبان مادری خود می دانند. برخی از خوانتی های شمالی نیز به زبان های ننتس و کومی صحبت می کنند.

نوع انسان شناسی

ویژگی‌های مردم‌شناختی خانتی به ما امکان می‌دهد آنها را به عنوان نژاد تماس اورال طبقه‌بندی کنیم، که از نظر درونی در همبستگی سرزمینی ویژگی‌های مغولوئیدی و قفقازی ناهمگن است. خانتی ها به همراه سلکوپ ها و ننت ها بخشی از گروه جمعیت سیبری غربی هستند که در مقایسه با سایر نمایندگان نژاد اورال با افزایش نسبت مغولیسم مشخص می شود. علاوه بر این، زنان مغول‌تر از مردان هستند.

خانتی ها از نظر ساختار، ارتفاع متوسط ​​یا حتی کمتر از حد متوسط ​​(156-160 سانتی متر) دارند. آنها معمولا موهای صاف مشکی یا قهوه ای دارند که معمولاً بلند هستند و یا گشاد یا بافته شده، چهره تیره، چشمان تیره پوشیده می شوند.

به لطف صورت صاف با گونه های تا حدودی برجسته، لب های ضخیم (اما نه پر) و بینی کوتاه، در ریشه فرورفته و پهن، در انتها به سمت بالا، نوع Khanty از نظر ظاهری یادآور مغولی است. اما، برخلاف مغولوئیدهای معمولی، آنها به درستی چشم‌هایی دارند که اغلب جمجمه‌ای باریک و بلند دارند (دولیکو- یا ساب دولیکوسفالیک). همه اینها نقش خاصی به خانتی می دهد، به همین دلیل است که برخی از محققان تمایل دارند بقایای یک نژاد خاص باستانی را در آنها ببینند که زمانی در بخشی از اروپا زندگی می کردند.

تاریخ قومی

در تواریخ تاریخی، اولین ذکرهای مکتوب از مردم خانتی در منابع روسی و عربی قرن دهم یافت می شود، اما به طور قطع مشخص است که اجداد خانتی در 6-5 هزار سال قبل از میلاد در اورال و سیبری غربی زندگی می کردند. ، متعاقباً آنها توسط عشایر در سرزمین های شمال سیبری آواره شدند.

باستان شناسان قوم زایی شمال خانتی را بر اساس مخلوطی از قبایل بومی و بیگانه اوگریک، با فرهنگ Ust-Poluy (اواخر هزاره اول قبل از میلاد - اوایل هزاره اول پس از میلاد) مرتبط می دانند که در حوضه رودخانه اوب از دهانه ایرتیش واقع شده است. به خلیج Ob بسیاری از سنت های این فرهنگ ماهیگیری تایگا شمالی توسط خانتی شمالی مدرن به ارث رسیده است. از اواسط هزاره دوم پس از میلاد. خانتی های شمالی بشدت تحت تأثیر فرهنگ گله داری گوزن شمالی Nenets بودند. در منطقه تماس مستقیم سرزمینی، خانتی ها تا حدی توسط ننت های تاندرا (به اصطلاح "هفت قبیله ننتس با منشاء خانتی") جذب شدند.

خانتی‌های جنوبی از دهانه ایرتیش‌ها مستقر شده‌اند. این قلمرو تایگا جنوبی، استپ جنگلی و استپی است و از نظر فرهنگی بیشتر به سمت جنوب جذب می شود. در شکل گیری و متعاقب آن توسعه قومی فرهنگی، نقش مهمی توسط جمعیت جنگلی-استپی جنوبی، که بر روی پایه عمومی خانتی قرار داشتند، ایفا کردند. ترک ها و بعداً روس ها نفوذ قابل توجهی در جنوب خانتی داشتند.
خانتی های شرقی در منطقه اوب میانه و در امتداد شاخه های Salym، Pim، Tromyegan، Agan، Vakh، Yugan، Vasyugan مستقر هستند. این گروه، تا حد زیادی نسبت به دیگران، ویژگی های فرهنگی سیبری شمالی را حفظ می کند که به سنت های اورال برمی گردد - پرورش سگ پیش نویس، قایق های کاوشگر، غلبه لباس های چرخشی، ظروف پوست درخت غان و اقتصاد ماهیگیری. یکی دیگر از مؤلفه های مهم فرهنگ خانتی شرقی مؤلفه سایان-آلتایی است که به شکل گیری سنت ماهیگیری جنوب غربی سیبری برمی گردد. تأثیر ترک‌های سایان-آلتایی بر فرهنگ خانتی شرقی را می‌توان در زمان‌های بعدی ردیابی کرد. در قلمرو مدرن زیستگاه خود، خانتی شرقی به طور کاملاً فعال با کت ها و سلکوپ ها تعامل داشت که با تعلق به همان نوع اقتصادی و فرهنگی تسهیل شد.
بنابراین، با وجود ویژگی‌های فرهنگی مشترک مشخصه گروه قومی خانتی، که با مراحل اولیه قوم‌زایی آنها و تشکیل جامعه اورال همراه است، که همراه با صبح‌ها شامل اجداد قوم‌های کتس و ساموید می‌شد. . "واگرایی" فرهنگی بعدی و تشکیل گروه های قوم نگاری تا حد زیادی توسط فرآیندهای تعامل قومی فرهنگی با مردم همسایه تعیین شد.

بنابراین، فرهنگ مردم، زبان و دنیای معنوی آنها همگن نیست. این با این واقعیت توضیح داده می شود که خانتی ها به طور گسترده ای ساکن شدند و فرهنگ های مختلفی در شرایط آب و هوایی مختلف شکل گرفتند.

زندگی و اقتصاد

شغل اصلی خانتی شمالی گله داری و شکار گوزن شمالی و کمتر ماهیگیری بود. آیین آهو را می توان در تمام حوزه های زندگی خانتی ساوریان دنبال کرد. گوزن، بدون اغراق، اساس زندگی بود: حمل و نقل نیز بود، از پوست در ساخت خانه ها و دوخت لباس استفاده می شد. تصادفی نیست که بسیاری از هنجارهای زندگی اجتماعی (مالکیت آهوها و ارث آنها) و جهان بینی (در مراسم تشییع جنازه) نیز با آهو همراه است.

خانتی های جنوبی عمدتاً به ماهیگیری مشغول بودند، اما به کشاورزی و دامداری نیز معروف بودند.

بر اساس این واقعیت که اقتصاد بر ماهیت سکونتگاه تأثیر می گذارد و نوع سکونت بر طراحی مسکن تأثیر می گذارد، خانتی پنج نوع سکونت را با ویژگی های مربوط به سکونتگاه ها متمایز می کند:

اردوگاه‌های عشایری با اقامتگاه‌های قابل حمل گله‌داران گوزن شمالی عشایری (پایین‌دسته اوب و شاخه‌های آن)

سکونتگاه های دائمی زمستانی گله داران گوزن شمالی در ترکیب با ییلاقات ییلاقی عشایری و قابل حمل (سوسوای شمالی، لوزوا، کازیم، ووگولکا، اوب پایین)

سکونتگاه های زمستانی دائمی شکارچیان و ماهیگیران در ترکیب با سکونتگاه های موقت و فصلی با خانه های قابل حمل یا فصلی (Verkhnyaya Sosva، Lozva)

دهکده های ماهیگیری دائمی زمستانی در ترکیب با فصلی بهار، تابستان و پاییز (شاخه های Ob)

اسکان دائمی صیادان و شکارچیان (با اهمیت کمکی کشاورزی و دامپروری) در ترکیب با کلبه های ماهیگیری (اوب، ایرتیش، کندا)

خانتی ها که به شکار و ماهیگیری مشغول بودند، 3-4 مسکن در سکونتگاه های فصلی مختلف داشتند که بسته به فصل تغییر می کرد. چنین خانه‌هایی را از کنده‌های چوب می‌ساختند و مستقیماً روی زمین می‌گذاشتند؛ گاه گودال‌ها و نیم‌کنه‌ها را با اسکلت چوبی می‌ساختند که روی آن را با تیرها، شاخه‌ها، چمن و خاک می‌پوشاندند.

گله داران گوزن شمالی خانتی در خانه های قابل حمل، در چادرها، متشکل از میله هایی که به صورت دایره ای قرار گرفته بودند، در مرکز بسته شده بودند، با پوست درخت غان (در تابستان) یا پوست (در زمستان) پوشیده شده بودند، زندگی می کردند.

دین و اعتقادات

از زمان های قدیم، خانتی ها به عناصر طبیعت احترام می گذاشتند: خورشید، ماه، آتش، آب، باد. خانتی ها همچنین دارای حامیان توتمیک، خدایان خانواده و حامیان اجدادی بودند. هر قبیله حیوان توتم خاص خود را داشت ، مورد احترام بود و یکی از اقوام دور به حساب می آمد. این حیوان را نه می توان کشت و نه خورد.

خرس در همه جا مورد احترام بود، او یک محافظ در نظر گرفته می شد، او به شکارچیان کمک می کرد، از بیماری ها محافظت می کرد و اختلافات را حل می کرد. در همان زمان، خرس، بر خلاف سایر حیوانات توتم، قابل شکار بود. خانتی ها برای آشتی دادن روح خرس و شکارچی که آن را کشت، جشن خرس ترتیب دادند. قورباغه به عنوان نگهبان سعادت خانواده و دستیار زنان در حال زایمان مورد احترام بود. مکان های مقدس نیز وجود داشت، مکانی که حامی در آن زندگی می کند. شکار و ماهیگیری در چنین مکان هایی ممنوع بود، زیرا حیوانات توسط خود حامی محافظت می شدند.

آیین‌ها و تعطیلات سنتی تا به امروز به شکلی اصلاح‌شده باقی مانده‌اند، آنها با دیدگاه‌های مدرن تطبیق داده شده‌اند و زمان‌بندی شده‌اند تا با رویدادهای خاصی مطابقت داشته باشند. مثلاً جشنواره خرس قبل از صدور مجوز تیراندازی خرس برگزار می شود.

پس از ورود روس ها به سیبری، خانتی ها به مسیحیت گرویدند. با این حال ، این روند ناهموار بود و عمدتاً بر آن دسته از خانتی تأثیر گذاشت که تأثیر متنوعی از مهاجران روسی را تجربه کردند ، اینها قبل از هر چیز خانتی جنوبی هستند. گروه‌های دیگر به حضور تلفیق‌گرایی مذهبی اشاره می‌کنند که در اقتباس تعدادی از جزم‌های مسیحی، با غلبه کارکرد فرهنگی نظام ایدئولوژیک سنتی بیان می‌شود.

جمعیت بومی سیبری قبل از شروع استعمار روسیه حدود 200 هزار نفر بود. قسمت شمالی (توندرایی) سیبری محل سکونت قبایل ساموید بود که در منابع روسی ساموید نامیده می شد: ننت ها، انتس ها و نگاناسان ها.

شغل اصلی اقتصادی این قبایل گله داری و شکار گوزن شمالی و در پایین دست اوب، تاز و ینیسی ماهیگیری بود. گونه های اصلی ماهی روباه قطبی، سمور و ارمینه بودند. خز به عنوان محصول اصلی برای پرداخت یاساک و برای تجارت استفاده می شد. برای دخترانی که به عنوان همسر انتخاب می کردند، خز نیز به عنوان مهریه پرداخت می شد. تعداد سامویدهای سیبری با احتساب قبایل ساموید جنوبی به حدود 8 هزار نفر می رسید.

در جنوب ننت ها قبایل اوگریک زبان خانتی (اوستیاک) و مانسی (وگول) زندگی می کردند. خانتی ها به ماهیگیری و شکار مشغول بودند و گله های گوزن شمالی در منطقه خلیج اوب داشتند. شغل اصلی مانسی ها شکار بود. قبل از ورود مانسی روسی به رودخانه. توره و تاوده به کشاورزی بدوی، دامداری و زنبورداری مشغول بودند. منطقه استقرار خانتی و مانسی شامل نواحی اوب میانی و سفلی با شاخه های آن یعنی رودخانه بود. ایرتیش، دمیانکا و کوندا، و همچنین دامنه های غربی و شرقی اورال میانه. تعداد کل قبایل اوگریک زبان در سیبری در قرن هفدهم. به 15-18 هزار نفر رسید.

در شرق منطقه استقرار خانتی و مانسی، زمین های سامویدهای جنوبی، جنوبی یا ناریم سلکوپ ها قرار داشت. برای مدت طولانی، روس ها ناریم سلکوپس را به دلیل شباهت فرهنگ مادی آنها با خانتی ها، اوستیاک می نامیدند. سلکوپ ها در امتداد بخش میانی رودخانه زندگی می کردند. اوب و شاخه های آن. عمده فعالیت اقتصادی ماهیگیری و شکار فصلی بود. آنها حیوانات خزدار، گوزن، گوزن وحشی، کوهستان و پرندگان آبزی را شکار می کردند. قبل از ورود روس ها، سامویدهای جنوبی در یک اتحاد نظامی متحد شدند که در منابع روسی هورد پیبالد به رهبری شاهزاده وونی نامیده می شد.

در شرق Narym Selkups قبایلی از جمعیت کتو زبان سیبری زندگی می کردند: Ket (Yenisei Ostyaks)، Arins، Kotta، Yastyntsy (4-6 هزار نفر)، ساکن در امتداد Yenisei میانی و بالایی. فعالیت اصلی آنها شکار و ماهیگیری بود. برخی از گروه های مردم آهن را از سنگ معدن استخراج می کردند که محصولات آن به همسایگان فروخته می شد یا در مزرعه استفاده می شد.

بخش بالایی اوب و شاخه های آن، بالادست ینیسی، آلتای توسط قبایل ترکی متعددی سکونت داشتند که از نظر ساختار اقتصادی بسیار متفاوت بودند - اجداد شورهای مدرن، آلتائیان، خاکاسیان: تومسک، چولیم و "کوزنتسک". تاتارها (حدود 5-6 هزار نفر)، تلهوت ها (کلمیکس سفید) (حدود 7-8 هزار نفر)، ینیسی قرقیز با قبایل تابع خود (8-9 هزار نفر). شغل اصلی اکثر این مردمان، دامداری عشایری بود. در برخی از نقاط این قلمرو وسیع، بیل‌زنی و شکار توسعه یافت. تاتارهای "کوزنتسک" آهنگری را توسعه دادند.

ارتفاعات سایان توسط قبایل ساموید و ترک ماتور، کاراگاس، کاماسین، کاچین، کایسوتس و غیره اشغال شده بود که در مجموع حدود 2 هزار نفر بودند. آنها به دامداری، اسب‌پروری، شکار مشغول بودند و مهارت‌های کشاورزی را می‌دانستند.

در جنوب مناطق ساکن مانسی ها، سلکوپ ها و کتس ها، گروه های قومیتی زبان ترکی گسترده بودند - پیشینیان قومی تاتارهای سیبری: تاتارهای بارابینسکی، ترنینسکی، ایرتیش، توبولسک، ایشیم و تیومن. تا اواسط قرن شانزدهم. بخش قابل توجهی از ترکان سیبری غربی (از تورا در غرب تا بارابا در شرق) تحت حکومت خانات سیبری قرار داشتند. شغل اصلی تاتارهای سیبری شکار و ماهیگیری بود؛ دامداری در استپ بارابینسک توسعه یافت. قبل از ورود روس ها ، تاتارها قبلاً به کشاورزی مشغول بودند. تولید خانگی چرم، نمد، اسلحه تیغه‌دار و لباس خز وجود داشت. تاتارها به عنوان واسطه در تجارت ترانزیتی بین مسکو و آسیای مرکزی عمل می کردند.

در غرب و شرق بایکال، بوریات های مغول زبان (حدود 25 هزار نفر) قرار داشتند که در منابع روسی به عنوان "برادران" یا "مردم برادر" شناخته می شوند. اساس اقتصاد آنها دامداری عشایری بود. شغل ثانویه کشاورزی و جمع آوری بود. صنعت آهن سازی بسیار توسعه یافته بود.

قلمرو قابل توجهی از Yenisei تا دریای Okhotsk، از تندرا شمالی تا منطقه Amur توسط قبایل Tungus Evenks و Evenks (حدود 30 هزار نفر) ساکن بود. آنها به "گوزن شمالی" (پرورش دهندگان گوزن شمالی) که اکثریت بودند و "پیاده" تقسیم شدند. "پیاده" Evenks و Evens ماهیگیرانی کم تحرک بودند و حیوانات دریایی را در ساحل دریای اوخوتسک شکار می کردند. یکی از فعالیت های اصلی هر دو گروه شکار بود. حیوانات اصلی بازی گوزن، گوزن وحشی و خرس بودند. آهوهای اهلی توسط Evenks به عنوان حیوانات بارکش و سوار استفاده می شدند.

قلمرو آمور و پریموریه توسط مردمانی که به زبان های تونگوس-مانچو صحبت می کردند - اجداد نانای، اولچی و اودگه مدرن زندگی می کردند. گروه اقوام سرخپوشان آسیایی ساکن در این قلمرو نیز شامل گروه های کوچکی از نیوخ ها (گیلیاک ها) بود که در مجاورت مردمان تونگوس-منچوری منطقه آمور زندگی می کردند. آنها همچنین ساکنان اصلی ساخالین بودند. نیوخ ها تنها مردم منطقه آمور بودند که به طور گسترده از سگ های سورتمه در فعالیت های اقتصادی خود استفاده می کردند.

مسیر میانی رودخانه لنا، یانا بالا، اولنک، آلدان، آمگا، ایندیگیرکا و کولیما توسط یاکوت ها (حدود 38 هزار نفر) اشغال شدند. این پرشمارترین مردم در میان ترکان سیبری بود. گاو و اسب پرورش می دادند. شکار حیوانات و پرندگان و ماهیگیری از صنایع کمکی محسوب می شد. تولید خانگی فلزات به طور گسترده ای توسعه یافت: مس، آهن، نقره. آنها به مقدار زیاد اسلحه می ساختند، چرم را به طرز ماهرانه ای دباغی می کردند، کمربند می بافتند و وسایل خانه و ظروف چوبی را می تراشیدند.

قسمت شمالی سیبری شرقی توسط قبایل یوکاغیر (حدود 5 هزار نفر) سکونت داشت. مرزهای سرزمین های آنها از تاندرای چوکوتکا در شرق تا پایین دست های لنا و اولنک در غرب امتداد داشت. شمال شرقی سیبری توسط مردمان متعلق به خانواده زبانی آسیایی-آسیایی ساکن بود: Chukchi، Koryaks، Itelmens. چوکچی ها بخش قابل توجهی از قاره چوکوتکا را اشغال کردند. تعداد آنها تقریباً 2.5 هزار نفر بود. همسایگان جنوبی چوکچی ها کوریاک ها (9-10 هزار نفر) بودند که از نظر زبان و فرهنگ بسیار به چوکچی ها نزدیک بودند. آنها کل قسمت شمال غربی ساحل اوخوتسک و بخشی از کامچاتکا در مجاورت سرزمین اصلی را اشغال کردند. چوکچی ها و کوریاک ها مانند تونگوس به "گوزن شمالی" و "پا" تقسیم شدند.

اسکیموها (حدود 4 هزار نفر) در امتداد کل نوار ساحلی شبه جزیره چوکوتکا مستقر شدند. جمعیت اصلی کامچاتکا در قرن هفدهم. ایتلمن (12 هزار نفر) بودند.چند قبیله آینو در جنوب شبه جزیره زندگی می کردند. آینوها همچنین در جزایر زنجیره کوریل و در نوک جنوبی ساخالین ساکن شدند.

فعالیت اقتصادی این مردمان شکار حیوانات دریایی، گله داری گوزن شمالی، ماهیگیری و جمع آوری بود. قبل از ورود روس ها، مردم شمال شرقی سیبری و کامچاتکا هنوز در مرحله نسبتاً پایینی از توسعه اجتماعی و اقتصادی بودند. ابزار و سلاح های سنگی و استخوانی در زندگی روزمره بسیار مورد استفاده قرار می گرفت.

قبل از ورود روس ها، شکار و ماهیگیری جایگاه مهمی در زندگی تقریباً تمام مردم سیبری داشت. نقش ویژه ای به استخراج خز داده می شد که موضوع اصلی مبادلات تجاری با همسایگان بود و به عنوان پرداخت اصلی خراج - یاساک استفاده می شد.

اکثر مردم سیبری در قرن هفدهم. روسها در مراحل مختلف روابط ایلخانی- قبیله ای یافت شدند. عقب مانده ترین اشکال سازمان اجتماعی در میان قبایل شمال شرقی سیبری (یوکاغیرها، چوکچی ها، کوریاک ها، ایتلمن ها و اسکیموها) مشاهده شد. برخی از آنها در زمینه روابط اجتماعی به ویژگی های برده داری خانگی، موقعیت غالب زنان و ... اشاره کردند.

توسعه یافته ترین ها از نظر اجتماعی-اقتصادی، بوریات ها و یاکوت ها بودند که در اواخر قرن 16-17 بودند. روابط ایلخانی- فئودالی توسعه یافت. تنها مردمی که در زمان ورود روس ها دارای کشوری بودند تاتارها بودند که تحت حکومت خان های سیبری متحد شدند. خانات سیبری تا اواسط قرن شانزدهم. منطقه ای را پوشش می دهد که از حوضه تورا در غرب تا بارابا در شرق امتداد دارد. با این حال، این تشکیلات دولتی یکپارچه نبود و در اثر درگیری‌های داخلی بین جناح‌های مختلف سلسله‌ای از هم پاشید. ادغام در قرن هفدهم پیوستن سیبری به دولت روسیه به طور اساسی روند طبیعی روند تاریخی در منطقه و سرنوشت مردم بومی سیبری را تغییر داد. آغاز تغییر شکل فرهنگ سنتی با ورود جمعیتی به منطقه با نوع اقتصاد مولد همراه بود که نوع متفاوتی از رابطه انسان با طبیعت، با ارزش‌ها و سنت‌های فرهنگی را پیش‌فرض می‌گرفت.

از نظر مذهبی، مردم سیبری به نظام های اعتقادی مختلفی تعلق داشتند. رایج ترین شکل اعتقاد شمنیسم بود که مبتنی بر آنیمیسم بود - معنویت بخشیدن به نیروها و پدیده های طبیعی. ویژگی بارز شمنیسم این باور است که افراد خاصی - شمن ها - توانایی برقراری ارتباط مستقیم با ارواح - حامیان و دستیاران شمن در مبارزه با بیماری را دارند.

از قرن 17 مسیحیت ارتدوکس در سیبری به طور گسترده گسترش یافت و بودیسم به شکل لامائیسم رسوخ کرد. حتی قبل از آن، اسلام در میان تاتارهای سیبری نفوذ کرد. در میان تعدادی از مردم سیبری، شمنیسم تحت تأثیر مسیحیت و بودیسم اشکال پیچیده ای به دست آورد (توویان، بوریات). در قرن بیستم کل این نظام اعتقادی با جهان بینی الحادی (ماتریالیستی) که ایدئولوژی رسمی دولتی بود، همزیستی داشت. در حال حاضر، تعدادی از مردم سیبری در حال احیای شمنیسم هستند.

سیبری یک منطقه تاریخی و جغرافیایی وسیع در شمال شرقی اوراسیا است. امروزه تقریباً به طور کامل در فدراسیون روسیه قرار دارد. جمعیت سیبری توسط روس ها و همچنین مردمان بومی متعدد (Yakuts، Buryats، Tuvinians، Nenets و دیگران) نمایندگی می شود. در مجموع حداقل 36 میلیون نفر در این منطقه زندگی می کنند.

در این مقاله ویژگی های عمومی جمعیت سیبری، بزرگترین شهرها و تاریخچه توسعه این قلمرو مورد بحث قرار خواهد گرفت.

سیبری: خصوصیات عمومی منطقه

اغلب، مرز جنوبی سیبری با مرز ایالتی فدراسیون روسیه منطبق است. در غرب با پشته های کوه های اورال، از شرق به اقیانوس آرام و از شمال به اقیانوس منجمد شمالی محدود می شود. با این حال، در یک زمینه تاریخی، سیبری سرزمین های شمال شرقی قزاقستان مدرن را نیز در بر می گیرد.

جمعیت سیبری (تا سال 2017) 36 میلیون نفر است. از نظر جغرافیایی، این منطقه به سیبری غربی و شرقی تقسیم می شود. خط مرزی بین آنها رودخانه Yenisei است. شهرهای اصلی سیبری عبارتند از: بارنائول، تومسک، نوریلسک، نووسیبیرسک، کراسنویارسک، اولان اوده، ایرکوتسک، اومسک، تیومن.

در مورد نام این منطقه، منشاء آن به طور دقیق مشخص نشده است. چندین نسخه وجود دارد. به گفته یکی از آنها، این نام ارتباط نزدیکی با کلمه مغولی "شیبیر" دارد - این یک منطقه باتلاقی است که بیش از حد از بیشه های توس رشد کرده است. فرض بر این است که مغول ها در قرون وسطی این منطقه را به این نام می گفتند. اما به گفته پروفسور زویا بویارشینووا، این اصطلاح از نام خود گروه قومی "Sabir" گرفته شده است که زبان آن جد کل گروه زبان اوگریک در نظر گرفته می شود.

جمعیت سیبری: تراکم و تعداد کل

بر اساس سرشماری که در سال 2002 انجام شد، 39.13 میلیون نفر در این منطقه زندگی می کردند. با این حال، جمعیت فعلی سیبری تنها 36 میلیون نفر است. بنابراین، این منطقه کم جمعیت است، اما تنوع قومی آن واقعاً بسیار زیاد است. بیش از 30 قوم و ملیت در اینجا زندگی می کنند.

میانگین تراکم جمعیت در سیبری 6 نفر در هر کیلومتر مربع است. اما در مناطق مختلف منطقه بسیار متفاوت است. بنابراین، بالاترین شاخص های تراکم جمعیت در منطقه کمروو (حدود 33 نفر در کیلومتر مربع) و حداقل آن در قلمرو کراسنویارسک و جمهوری تیوا (به ترتیب 1.2 و 1.8 نفر در هر کیلومتر مربع) است. دره‌های رودخانه‌های بزرگ (Ob، Irtysh، Tobol و Ishim)، و همچنین دامنه‌های آلتای، پرجمعیت‌ترین هستند.

سطح شهرنشینی در اینجا بسیار بالا است. بنابراین، حداقل 72 درصد از ساکنان منطقه در حال حاضر در شهرهای سیبری زندگی می کنند.

مشکلات جمعیتی سیبری

جمعیت سیبری به سرعت در حال کاهش است. علاوه بر این، نرخ مرگ و میر و زاد و ولد در اینجا، به طور کلی، تقریباً مشابه موارد تمام روسیه است. و برای مثال در تولا، نرخ تولد برای روسیه کاملاً نجومی است.

دلیل اصلی بحران جمعیتی در سیبری خروج مهاجرت جمعیت (عمدتاً جوانان) است. و منطقه فدرال خاور دور در این فرآیندها پیشرو است. از سال 1989 تا 2010، تقریباً 20 درصد از جمعیت خود را از دست داد. بر اساس بررسی ها، حدود 40 درصد از ساکنان سیبری آرزوی ترک برای اقامت دائم در مناطق دیگر را دارند. و اینها شاخص های بسیار غم انگیزی هستند. بنابراین، سیبری که با چنین دشواری فتح شده و توسعه یافته است، هر سال خالی می شود.

امروزه تراز مهاجرت در منطقه 2.1 درصد است. و در سال های آینده این رقم فقط رشد خواهد کرد. سیبری (به ویژه بخش غربی آن) در حال حاضر با کمبود شدید منابع کار مواجه است.

جمعیت بومی سیبری: فهرست مردمان

از لحاظ قومیتی، سیبری سرزمینی بسیار متنوع است. نمایندگان 36 قوم و قوم بومی در اینجا زندگی می کنند. اگرچه، البته، روس ها در سیبری غالب هستند (تقریباً 90٪).

ده قوم بومی این منطقه عبارتند از:

1. یاکوت ها (478000 نفر).
2. بوریات (461000).
3. تووان (264000).
4. خاکاسیان (73000).
5. آلتائیان (71000).
6. ننتز (45000).
7. Evenks (38000).
8. خانتی (31000).
9. زوج (22000).
10. Muncie (12000).

مردمان گروه ترک (خاکا، تووان، شورس) عمدتاً در قسمت بالایی رودخانه ینیسی زندگی می کنند. آلتای ها در جمهوری آلتای متمرکز هستند. بیشتر بوریات ها در Transbaikalia و Cisbaikalia (تصویر زیر) زندگی می کنند و Evenks در تایگا منطقه کراسنویارسک زندگی می کنند.

شبه جزیره تایمیر توسط ننت ها (در عکس بعدی)، دولگان ها و نگاناسان ها سکونت دارند. اما در پایین دست ینیسی، کتس ها به طور فشرده زندگی می کنند - مردم کوچکی که از زبانی استفاده می کنند که در هیچ یک از گروه های زبانی شناخته شده قرار ندارد. در بخش جنوبی سیبری، در مناطق استپی و جنگلی-استپی، تاتارها و قزاق ها نیز زندگی می کنند.

جمعیت روسی سیبری، به عنوان یک قاعده، خود را ارتدکس می داند. قزاق ها و تاتارها مسلمان هستند. بسیاری از مردم بومی منطقه به باورهای سنتی بت پرستی پایبند هستند.

منابع طبیعی و اقتصاد

سیبری را معمولاً "شربت خانه روسیه" می نامند که به معنای مقیاس عظیم و تنوع منابع معدنی منطقه است. بنابراین، ذخایر عظیم نفت و گاز، مس، سرب، پلاتین، نیکل، طلا و نقره، الماس، زغال سنگ و سایر مواد معدنی در اینجا متمرکز شده است. حدود 60 درصد ذخایر ذغال سنگ نارس تمام روسیه در اعماق سیبری قرار دارد.

البته اقتصاد سیبری کاملاً بر استخراج و فرآوری منابع طبیعی منطقه متمرکز است. علاوه بر این، نه تنها مواد معدنی و سوخت و انرژی، بلکه جنگل. علاوه بر این، این منطقه دارای متالورژی غیرآهنی نسبتاً توسعه یافته و همچنین صنعت خمیر کاغذ است.

در عین حال، توسعه سریع صنایع معدنی و انرژی نمی تواند بر اکولوژی سیبری تأثیر بگذارد. بنابراین، این جایی است که آلوده ترین شهرهای روسیه - نوریلسک، کراسنویارسک و نووکوزنتسک - قرار دارند.

تاریخچه توسعه منطقه

پس از فروپاشی گروه ترکان طلایی، سرزمین‌های شرق اورال عملاً سرزمین هیچ‌کس نبود. فقط تاتارهای سیبری توانستند دولت خود را در اینجا سازماندهی کنند - خانات سیبری. درست است، مدت زیادی طول نکشید.

ایوان مخوف استعمار سرزمین های سیبری را جدی گرفت و حتی پس از آن فقط در اواخر سلطنت تزاری خود. قبل از این، روس ها عملاً هیچ علاقه ای به سرزمین های واقع در آن سوی اورال نداشتند. در پایان قرن شانزدهم، قزاق ها به رهبری ارماک چندین شهر مستحکم در سیبری تأسیس کردند. از جمله آنها می توان به توبولسک، تیومن و سورگوت اشاره کرد.

در ابتدا، سیبری توسط تبعیدیان و محکومان توسعه یافت. بعداً ، در قرن نوزدهم ، دهقانان بی زمین در جستجوی هکتارهای رایگان به اینجا آمدند. توسعه جدی سیبری تنها در پایان قرن نوزدهم آغاز شد. این امر تا حد زیادی با ساخت خط راه آهن تسهیل شد. در طول جنگ جهانی دوم، کارخانه ها و شرکت های بزرگ اتحاد جماهیر شوروی به سیبری تخلیه شدند و این امر تأثیر مثبتی بر توسعه اقتصاد منطقه در آینده داشت.

شهر های مهم

9 شهر در این منطقه وجود دارد که جمعیت آنها از مرز 500000 نفر فراتر رفته است. این:

• نووسیبیرسک
• اومسک
• کراسنویارسک
• تیومن
• بارنائول.
• ایرکوتسک
• تومسک
• کمروو.
• نووکوزنتسک.

سه شهر اول این فهرست از نظر تعداد ساکنان شهرهای «میلیونر» هستند.

نووسیبیرسک پایتخت غیر رسمی سیبری، سومین شهر پرجمعیت روسیه است. این رودخانه در هر دو ساحل Ob - یکی از بزرگترین رودخانه های اوراسیا - واقع شده است. نووسیبیرسک مرکز مهم صنعتی، تجاری و فرهنگی کشور است. صنایع پیشرو این شهر انرژی، متالورژی و مهندسی مکانیک است. اساس اقتصاد نووسیبیرسک حدود 200 شرکت بزرگ و متوسط ​​است.

کراسنویارسک قدیمی ترین شهر بزرگ سیبری است. در سال 1628 تاسیس شد. این مهم ترین مرکز اقتصادی، فرهنگی و آموزشی روسیه است. کراسنویارسک در سواحل ینیسی، در مرز معمولی سیبری غربی و شرقی واقع شده است. این شهر دارای صنعت فضایی، مهندسی مکانیک، صنایع شیمیایی و داروسازی توسعه یافته است.

تیومن یکی از اولین شهرهای روسیه در سیبری است. امروزه مهمترین مرکز پالایش نفت کشور است. تولید نفت و گاز به توسعه سریع سازمان های مختلف علمی در شهر کمک کرد. امروزه حدود 10 درصد از جمعیت شاغل تیومن در موسسات تحقیقاتی و دانشگاه ها کار می کنند.

سرانجام

سیبری بزرگترین منطقه تاریخی و جغرافیایی روسیه با 36 میلیون نفر جمعیت است. این کشور به طور غیرعادی از نظر منابع طبیعی مختلف غنی است، اما از تعدادی مشکلات اجتماعی و جمعیتی رنج می برد. تنها بیش از سه میلیون شهر در این منطقه وجود دارد. اینها نووسیبیرسک، اومسک و کراسنویارسک هستند.