دنیای زیرزمینی آفاناسی کرچر کرچر، آتاناسیوس. گزیده ای از شخصیت کرچر، آتاناسیوس

بدون شک Athanasius Kircher یکی از شگفت انگیزترین پدیده های قرن هفدهم است. او دانشمند، متفکر، گردآورنده، مخترع، آزمایشگر، تصویرگر و نویسنده بود. او با تطبیق پذیری و پرباری فوق العاده اش متمایز بود. لیختنبرگ می نویسد: «وقتی آتاناسیوس کرچر قلم را روی کاغذ آورد، یک جلد کامل تولید کرد.» این فهرست شامل Elenchus librorum a P است. Athanasio Kirchero e societate Jesu editorum، ضمیمه اثر تاریخی او China illustrata (1667)، فهرستی از 33 اثر را که او نویسنده آنها بود و زمانی منتشر شده بود (عمدتاً در چهارچوب و فولیو) آورده است. کل میراث او 44 جلد است، نامه ها در 114 جلد چاپ شده است. عناوین تمام کتاب های او در فهرست آمده است Bibliothèque des écrivains de la Compagnie de Jésus, T. I, p. 422-433و T. IV، 1046-1077). همچنین یک زندگی نامه وجود دارد (در facisulus epistolarum Ath. Kircheri، Augustae Vindelicorum 1684).

کرچر در رم، مرکز زندگی معنوی ایتالیا و جایی که مقر فرقه یسوعی در آن قرار داشت، کار می کرد. او می‌توانست خود را کاملاً وقف علایق علمی خود کند و از گنجینه کتاب‌های غنی کتابخانه Order بهره ببرد. یسوعی ها گزارش هایی از سراسر جهان برای او می آوردند و امپراتور در انتشار آثار او در قالب مجلدات فاخر کمک می کرد. خودش سفر کرد.

بنابراین، جای تعجب نیست که کسی جز این بومی تورینگن، اولین کسی بود که عموم دانش‌آموزان اروپا را با خط هندی دوانگاری آشنا کرد، که برهمن‌ها به دقت آن را از تازه‌واردان اروپایی پنهان می‌کردند، زیرا آنها را «نجس» می‌دانستند. کرچر این راز را در اثر فوق الذکر خود که به زبان لاتین نوشته شده بود، China Illustrata، یک برگه 237 صفحه ای با تصاویر، نقشه ها و جداول متعدد، فاش کرد. این کتاب عمدتا به چین، چینی ها و فرهنگ چینی، اما بین صفحات 162 و 163 پنج جدول وجود دارد که نگارش هندی را نشان می دهد. ممکن است تعجب کنید که چرا کتابی درباره چین حاوی اطلاعاتی درباره هند است. اما باید در نظر داشت که در آن روزها بین هند و چین تمایز قاطع از قوم نگاری و نقطه جغرافیاییچشم انداز. علاوه بر این، دو نفر که یکی از آنها با چین و دیگری با هند سروکار داشت، به طور همزمان مواد مورد نیاز کرچر را تامین می کرد.

خود کرچر هرگز به هند نرفته بود. اما او به اندازه کافی خوش شانس بود که دوست متخصص این کشور و ساکنان آن بود. این دوست کرچر را با اساطیر هندی، آداب و رسوم و "نامه های برهمن" آشنا کرد. این پدر هاینریش راث، مبلغ یسوعی و یکی از قدیمی ترین علمای سانسکریت بود. او اهل بایرن بود. در 18 دسامبر 1620 در دیلینگن متولد شد. بنابراین در منابع لاتین او را Pater Henricus Roth (ius) Dilinganus می نامند. او ابتدا در زادگاهش و سپس در اینسبروک تحصیل کرد. در 25 اکتبر 1639، او وارد فرقه یسوعی شد و در 29 مه 1649 به عنوان کشیش منصوب شد. در سال 1650 به درخواست خود و به برکت سپهبد یسوعی به هند فرستاده شد و در آنجا از راه سمیرن و اصفهان رسید. راث در سراسر هند از جنوب به شمال، از گوا تا پادشاهی مغول در دکن، یعنی بیجاپور، سفر کرد، سپس از گات‌های غربی گذشت و به گلکوندا رسید. از آنجا از طریق بنگال و دهلی به آگرا رسید.

راث از سال 1654 در آگرا مستقر شد. در آنجا او رئیس کالج یسوعی شد که در سال 1620 در این شهر تأسیس شد.

نام راث اغلب در این کتاب آمده است. متون خود راث نیز به عنوان مثال در صفحات 156-162 در یادداشت De alia fabulosa doctrina Brachmanum, id est, de decem Incarnationibus Dei, quas Gentiles Indiani extra et intra Gangem credunt ذکر شده است. راث همچنین دارای متنی درباره «نامه های برهمن ها» و پنج جدول همراه آن در صفحات 162 و بعد است.

هاینریش راث فارسی، هندوستانی و سانسکریت می دانست. او اولین اروپایی نبود که سانسکریت را مطالعه کرد. مشخص است که فیلیپو ساستی، تاجر و جهانگرد فلورانسی، که در سالهای 1583-1588 در گوا زندگی می کرد، به زبان مقدس هندوها توجه کرد و پیوندهای شجره نامه ای عجیبی را بین آن و زبان های اروپایی کشف کرد (deva =dio، sapta =sette). سارپا =سرپه و غیره .). مبلغ ایتالیایی روبرتو د نوبیلی، متولد 1577، که در سال 1606 به هند رفت و در سال 1656 در میلاپور درگذشت، دانش کاملی از سانسکریت و خط برهمن داشت.

با این حال، راث اولین اروپایی بود که این زبان را بر مبنای علمی مطالعه کرد و آنقدر بر آن تسلط یافت که توانست با برهمن ها در آن مناظره کند. کرچر می نویسد که راث در مدت شش سال به زبان سانسکریت به حدی تسلط یافت که حتی دستور زبان آن را نیز تدوین کرد که متأسفانه منتشر نشد. احتمالاً راث تا سال 1664 سانسکریت را به طور کامل مطالعه کرده بود، زیرا در آن سال کرچر از ژنرال یسوعی اجازه چاپ کتاب خود را به نام China Illustrata دریافت کرد. راث در 20 ژوئن 1668 در آگرا درگذشت.

عنوان کامل کتاب اصلی کرچر:

Athanasii Kircheri e Soc. Jesu China Monumentis qua Sacris qua Profanis, nec non variis Naturae & Artis Spectaculis, Aliarumque rerum memorabilium Argumentis Illustrata, Auspiciis Leopoldi Primi Roman. امپراتور Semper Augusti Munificentissimi Mecaenatis. Apud Joannem Janssonium a Waesberge & Elizeum Weyerstraet، Anno MD. ج. LXVII. امتیازات کم.

صحنه عنوان با نقاشی دو نفر با لباس شرقی جلوتر است. آنها نقشه چین و هند را در دست دارند. در بالای آن نشانی از دستور یسوعی وجود دارد:

این ترجمه لاتینی شده از یونانی ΙΗΣΟΥΣ است.

بر صفحه عنواناین مونوگرام با افزودن تصویری از یک قلب (فرقه قلب عیسی) تکرار می شود. سنگ نوشته:

یک Solis Ortu usque ad Occasum ستودنی نام دومینی.

کرچر در مورد نوشتار هندی در ص. 162f.:

utuntur brachmanes nonnullis literis ، quas arcanas آواز ، nullique tradere solent ، nisi quos sua secta نشانگر esse ad easen discendas aptiores: verùm uti supti dixi ، cum p. henricus rot ad ad ad aramitis semitam semitam inducendis inducendis totus intentus sine sine lingua sine udentus sine sine udentus sine sine urum lingua sine urum lingua sine urum lingua sine urum lingua sine urum urum lingua sine urum sine udum لوتیἀ δύνατον videret, per quendam Brachmanem summâ benevolentiâ sibi devinctum, & Jam ad Christi jidem suscipiendam inclinatum, totam & linguae & literaturae, philosophandique rationem literis hisce conditam, sex annorum impenso studio, consecutus. Verùm nè quicquam curiosarum rerum omisisse videar, hîc elementa eorum, manu Patris Rothii eleganter descripta adnectam.برهمن‌ها از حروف خاصی استفاده می‌کنند که آنها را مخفی می‌نامند و معمولاً آن‌ها را برای هیچ‌کس فاش نمی‌کنند، مگر آن دسته از فرقه‌های خود که بیشترین توانایی را در یادگیری این حروف دارند. با این حال، همانطور که قبلاً در بالا ذکر کردم، هنگامی که پدر هاینریش راث، با قصد قاطع برای سوق دادن آنها به راه راستین رستگاری، دریافت که این امر بدون [دانش] زبان و ادبیات غیرممکن است، او موفق شد بر دانش زبان تسلط یابد. ادبیات و فلسفه نهفته در این نامه ها، پس از شش سال مطالعه مداوم، به کمک برهمن خاصی که با خیرخواهی خود توانست او را جذب کند و از قبل تمایل به گرویدن به دین مسیحیت داشت. به نظر نمی رسد که من هیچ یک از این چیزهای عجیب را حذف کرده ام، برخی از آنها را که با دقت توسط پدر راث کپی شده است را در اینجا ضمیمه خواهم کرد.

Sunt hujusmodi کاراکترها در tanta apud dictos Brachmanes veneratione, ut eos non ab hominibus inventos, sed à Divinioris alicujus Numinis magisterio institutos dictatosque arbitrentur, tanto studio propagatos; ut quod sanè mirum est, vel ipsos Sinas ad Deorum suorum simulacra iis veluti mysticis, & nescio quid Divinum sub se continentibus notis, adornanda impulerint, uti in Sinensium Idolorum descriptione patuit: Egò verò eorundem anatomiâ factâ, nil sivè apicum rationem, sive eorundem in unam literam contractionis strueturam spectes, quod aut ingenio polleat, aut mysticum quidpiam tibi promittat, nihil unquam indagare potui; Undè semper credidi, eos ab Hebraeis & Saracenis instructos (quos grandia sub eorum literis ex Cabala deductis mysteria effutire audierant) eadem deindè & suis characteribus ad altiores خرافات رادیک ها در animis suae doctrinae Sectatorum fundand. Vix enim monumentum reperias, quod suis hisce fanaticis Characteribus non ناخوشایند. Scripsit olim ad me P. Antonius Ceschius Tridentinus, eximius in موگوریکا Christi vinea multorum annorum Operarius, in Bazaino Indiae urbe montem se reperisse, quem Pagodes Bazaini vocant, cujus rupes paenè tota hujusmodi Characteribus incisis exornabatur, quorum & copiam mihi sua manu decerptam ad ejus transitam; Verùm cum nec literarum inusitatos ductus، neque linguam nossem، eos in suochao relinquendosius consult duxi، quàm vano labore iis enodandis، magno temporis dispendio oleum operamque perdere. Atque haec de Indorum dogmatis dixisse sufficiat.

برهمن‌ها چنان به این نوع نامه‌ها احترام می‌گذارند که معتقدند این نامه‌ها توسط انسان‌ها اختراع نشده‌اند، بلکه به دستور خدایی، دیکته و تثبیت شده‌اند، و همچنین چنان مجدانه منتشر می‌کنند که فقط باید با تعجب از خود پرسید که آیا آنها ممکن است خود چینی‌ها را تشویق نمی‌کردند که بت‌های خدایان خود را با این نشانه‌های به ظاهر عرفانی حاوی چیزی الهی تزئین کنند، همانطور که از توصیف بت‌های چینی می‌توان دید. پس از تجزیه و تحلیل ساختار آنها، خواه اصل چیدمان بالاها باشد، یا اصل ترکیب حروف در یک لیگاتور، هرگز نتوانستم چیزی را پیدا کنم که بتواند معنای یک اختراع شوخ را داشته باشد یا به شما قول عرفانی بدهد. از این رو، همیشه بر این باور بوده‌ام که آنها با تعلیم یهودیان و اعراب (که شنیده‌اند اسرار بزرگ زیر نامه‌هایشان را با کمک کابال کشف کرده‌اند)، بر اساس نامه‌های خود نیز همین را نسبت داده‌اند. خرافه ای عمیق تر در ماهیت آموزه های فرقه ای او. زیرا یافتن بنای یادبودی که این متعصبان با نشانه های خود آن را مخدوش نکنند دشوار است. یک بار پدر آنتونی تسخیوس تریدنتینوس که سالها در تاکستان مسیح مغول کار می کرد، نامه ای به من نوشت [موگوریکابه معنای "مغول" است. مربوط به امپراتوری مغول است ]. به گفته وی، در شهر باسین هند [ در نزدیکی بمبئی، جایی که از سال 1549 وجود داشت دانشکدهجوامع یسوعی ] کوهی به نام بتکده حوضه وجود دارد که خارهای آن تقریباً تماماً با حروف حکاکی شده از این نوع تزئین شده است که نسخه ای از آن را با دست خود برای تفسیر برای من فرستاد. با این حال، از آنجایی که من نه حروف غیرمعمول را می دانستم و نه زبان، تصمیم گرفتم که بهتر است آنها را در هرج و مرج اولیه خود رها کنم تا اینکه وقت خود را با کار بیهوده تلف کنم و هم نفت [برای چراغ] و هم تلاش را تلف کنم. این برای بیان عقاید هندی کافی است.

پدر راث البته خوشنویس یا حکاکی نبود. او فقط مطالب خود را با دقت بازنویسی کرد (توصیف = انتقال بر روی کاغذ، بازنویسی) که خوشنویس و حکاک هلندی W. واندر لاگ آن را به صفحات مسی منتقل کرد. در پایین هر جدول امضای او وجود دارد: W. vander Laegh scripsit et sculp (نشستن). اما این امضا فقط در چاپ اول است.

توصیف همراه با جزئیاتجداول وظیفه من نیست علاقه مندان می توانند به نسخه اصلی که توسط گوگل اسکن شده است مراجعه کنند.

فقط لازم به ذکر است که تمام املای اشتباه به عهده قلم زنی است که با موضوع آشنایی ندارد. خود پدر راث فرصت نظارت بر چاپ کتاب را نداشت و پدر کرچر به هیچ وجه در زبان سانسکریت و دوانگاری متخصص نبود. علاوه بر این، تصحیح حکاکی ها بسیار گران تر از تصحیح متن تایپ شده است. بعید است که چاپگرها با حکاکی مجدد موافقت کنند.

نتیجه

اومبرتو اکو در کتاب «در جستجوی زبان کامل» در ص. 161f.

آفاناسی کرچر(آتاناسیوس کرچر آلمانی، 2 مه 1602، گایسا (رون)، نزدیک فولدا - 27 نوامبر 1680، رم) - دانشمند و مخترع دایره المعارف آلمانی. یکی از دانشمندترین افراد زمان خود، نویسنده رساله های بسیاری در زمینه های مختلف (فیزیک، علوم طبیعی، زبان شناسی، آثار باستانی، الهیات، ریاضیات)، که در کنار اطلاعات دقیق، موارد مشکوک از دیدگاه مدرن مشاهده گزارش شد. او به دلیل آثارش در مصرشناسی با تلاش برای رمزگشایی هیروگلیف های مصری، و همچنین برای تحقیقات باستان شناسی و تأسیس موزه هنری در رم که نام او - Kircherianum (1651-1773) نام داشت، شناخته شده است.

"دایره المعارف مصور امپراتوری چین" (1667) را گردآوری کرد. بسیاری از محققان مخترع دستگاهی برای طرح ریزی استاتیک - فانوس جادویی (lat. laterna magica) در نظر گرفته می شوند.

زندگینامه

در شانزده سالگی وارد فرقه یسوعی شد (1618). بعدها در وورزبورگ به تدریس فلسفه و زبان های شرقی پرداخت. شاگرد و دوست او، کاسپار شات (1608-1666) یکی از اعضای نظم بود.

در حین سی سال جنگ(1618-1648) مجبور شد به آوینیون نقل مکان کند. در سال 1636، کرچر به همراه لندگرو فردریک هسنی از طریق سیسیل سفر کرد و اتفاقاً از سیراکوز دیدن کرد. در طی سفری به سیسیل، کرچر توجه خود را به سراب‌ها (lat. Fata morgana) که در تنگه مسینا رایج است، جلب کرد و به نظر خود توضیحی رضایت‌بخش برای آنها یافت.

از سال 1637 در رم ساکن شد و در آنجا به تدریس ریاضیات پرداخت. در رم، در Collegio Romano، مجموعه کرچر از اشیاء تاریخ طبیعی، آثار باستانی، ابزار فیزیکی و ریاضی، که توسط Buonnani (1709) و Lattara (1773) در کتاب "Museo Kircheriano" توصیف شده است، هنوز حفظ می شود.

کتاب‌های کرچر در کتابخانه‌های بسیاری از اروپاییان روشن‌فکر قرن هفدهم، مانند نویسنده سر توماس براون (1605-1682) بود.

نسخه ها

فهرست زمانی

• 1631 - لات. "Ars Magnesia"
• 1634 - "Magnes sive de arte magnetica" (ویرایش دوم 1641)
• 1635 - Primitiae gnomoniciae catroptricae
• 1636 - "Prodromus Coptus sive gyptiacus"
• 1637 - "Specula Melitensis Encyclica, hoc est syntagma novum instrumentorum physico-mathematicorum"
• 1643 - "Lingua gyptiaca restituta"
• 1645-1646 - "Ars Magna Lucis et umbrae in Mundo"
• 1650 - "Obeliscus Pamphilius"
• 1650 - "Musurgia universalis, sive ars magna consoni et dissoni"
• 1652-1655 - "dipus gyptiacus"
• 1656 - «Itinerarium extaticum s. opificium coeleste"
• 1657 - "Iter extaticum secundum، mundi subterranei prodromus"
• 1658 - "Scrutinium Physico-Medicum Contagiosae Luis، quae dicitur Pestis"
• 1660 - "Pantometrum Kircherianum… explicatum a G. Schotto"
• 1660 - "Iter extaticum coeleste"
• 1661 - "Diatribe de prodigiosis crucibus"
• 1663 - "Polygraphia, seu artificium linguarium quo cum omnibus mundi populis poterit quis respondere"
• 1664-1678 - "Mundus subterraneus, quo universae denique naturae divitiae" / "دنیای زیرزمینی"
• 1665 - "Historia Eustachio-Mariana"
• 1665 - "Arithmologia sive de abditis Numerorum mysteriis"
• 1666 - "Obelisci Aegyptiaci… interpretatio hieroglyphica"
• 1667 - "چین بنای تاریخی... illustrata" (عنوان کامل "چین یادبود: qua sacris qu profanis, nec non variis naturae et artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata")
• 1667 - "Magneticum naturae regnum sive disceptatio physiologica"
• 1668 - "ریاضیات ارگانوم"
• 1669 - "کهن الگویی سیاسی اصل کریستیان"
• 1669 - "لاتیوم"
• 1669 - "Ars magna sciendi sive combinatorica"
• 1671 - "Ars magna lucis et umbrae"
• 1673 - "Phonurgia nova، sive conjugium mechanico-physicum artis et natvrae paranympha phonosophia concinnatum"
• 1675 - "Arca Noae" / "کشتی نوح"
• 1676 - "اسفینکس میستاگوگا"
• 1679 - "Musaeum Collegii Romani Societatis Jesu"
• 1679 - "Turris Babel, Sive Archontologia"
• 1679 - "Tariffa Kircheriana sive mensa Pathagorica expansa"
• 1680 - "فیزیولوژی کیرشریانا تجربی"

آتاناسیوس کرچر (1602 - 1680)، "یسوعی را آموخت"، آخرین مردکه همه چیز را می دانست، «خورخه لوئیس بورخس قرن هفدهم»، «یک شارلاتان دانشمند» و «یک جاهل دانشمند» یکی از مشهورترین روشنفکران زمان خود بود. کتاب‌های مصور زیبای او توسط تمام اروپا (به استثنای روسیه پیش از پترین) خوانده می‌شد، کاتولیک‌ها، مخالفان پروتستان، پیروان و منتقدان از دانش او شگفت‌زده شدند. علایق کرچر شامل موضوعاتی بود که اکنون به رشته‌های متنوعی مانند الهیات تعلق دارد. تاریخ باستان، باستان شناسی، مطالعات دینی، مصر شناسی، سینولوژی، زمین شناسی، هیدرولیک، اپتیک، شیمی، فیزیک، زلزله شناسی، طالع بینی، ریاضیات، علوم عبری، عربی شناسی، تاریخ هنر و معماری. مأموریت اصلی کل زندگی دایره‌المعارف یسوعی گردآوری مجموعه عظیمی از دانش، باستانی و مدرن بود که جهان و خدا را به طور جامع توصیف می‌کرد و این توصیف را تابع عقاید کاتولیک ارتدکس، همانطور که در زمان او، کرچر توسعه داده بود، داشت. . کرچر منبع دانش بشری را در مصر باستان دید که شور و اشتیاق تمام زندگی او بود: مشهورترین اثر کرچر تا به امروز مجموعه عظیم «ادیپ مصر» (1652-1654) است که تفسیری از «فلسفه مصریان» بر اساس خوانش نویسنده از هیروگلیف (که هیچ مشترکی با معنای واقعی آنها ندارد). در دوران روشنگری، کرچر توسط دانشمندان مدرن اروپایی کاملاً مورد تمسخر قرار گرفت: تقریباً هیچ یک از نتایج علمی مهم او توسط نسل های بعدی درست تشخیص داده نشد. در همان زمان، کرچر تأثیر زیادی بر فرهنگ داشت، زیرا اولین محقق-نویسنده حرفه ای بود (او عمدتاً خود را از طریق فروش آثارش و تجدید چاپ منظم آنها تأمین می کرد) و تا حدی تجسم ایده آل چند رسانه ای باروک بود. "دایره المعارف همه چیز" که در آن تصویر نقشی کمتر از متن ایفا می کند.
در تاریخ باطنی گرایی غربی، کرچر به عنوان نویسنده "مجموع" جادو، کابالا، طالع بینی و هرمتیک دوره رنسانس باقی ماند. نام‌های مارسیلو فیچینو، پیکو دلا میراندولا، جیامباتیستا پورتا، و همچنین ارجاعاتی به مجموعه هرمتیک، اوراکل‌های کلدانی، سرودهای اورفیک، زوهر و سفر یتزیرا از صفحات آن خارج نمی‌شوند. از آنجایی که بسیاری از میراث کرچر به مطالعه دوران باستان بت پرستی و توضیح ادیان باستانی اختصاص دارد، او همچنین برای تاریخ (پیش)تاریخ بت پرستی مدرن مهم است. فصل ترجمه شده شرحی از نظریه کرچر در مورد الهیات بت پرستی است - که بر دانشمندان مهم دین مانند ژاکوب برایانت (1715 - 1804) و چارلز-فرانسوا دوپو (1742 - 1809) تأثیر گذاشت. اگرچه نمی توان گفت که کرچر در نظریه خود اصالت داشت (او خود دائماً به اقتدار ماکروبیوس و پورفیری با تفسیر "مونیستی" آنها از پانتئون های بت پرست اشاره می کند)، رویکرد سیستماتیک او به داده های پراکنده (و اغلب ناقص و نادرست) در باستان. فرقه ها تا حد زیادی یادآور طبقه بندی های بت پرستی جدید - از جرج جمیستوس پلیتو تا امروز است. از دیدگاه Wiccan، تلاش برای کاهش کل پانتئون به "گشودن" زوج الهی اولیه - خورشید و ماه - بیش از حد قابل توجه است. همه اینها، با وجود تناقض کامل داده های تاریخی خود کرچر و توضیح گرایش کاتولیک او از ادیان باستان، متن او را بسیار جالب می کند.

ادبیات: آتاناسیوس کرچر: آخرین مردی که همه چیز را می دانست / ویرایش. پی. فیندلن. N.Y.، L.: Routeledge، 2004.

AFANASIY KIRCHER

Obeliscus Pamphilius، یعنی توضیحی جدید، و قبلاً تلاش نشده، از ابلیسک هیروگلیف، که اخیراً از هیپودروم قدیمی سزار آنتونینوس کاراکالا، به Forum Agonale نقل مکان کرد و آن را به یکپارچگی خود بازگرداند و با آن شهر ابدی را تزئین کرد. بی گناه دهم، پونتیفکس ماکسیموس. بر روی کدام ابلیسک، الهیات پیشینیان، که در نمادهای هیروگلیف تجسم یافته است، بر اساس شواهد مختلف مربوط به دوران باستان و دانش مصری، کلدانی، یهودی، یونانی، مقدس و ناپسند، در اینجا آشکار شده است.
(Kircher A. Obeliscus Pamphilius... Romae: Typis Ludovici Grignani, 1650).

کتاب سوم. Mystagogia Aegyptiaca.

/246/
فصل ΧΙΙΙ.

همه خدایان به خورشید و همه الهه ها به ماه تقلیل می یابند.

اینطوری کار می کند طبیعت انسانکه با رد هر چیزی که برای حواس منفور است، با تمام وجود به دنبال آن چیزهایی است که مطلوب، مفید و پسندیده است. برای بسیاری از مردم شناختن خدا تنها با عقل و بدون توسل به کمک بینایی بسیار دردناک به نظر می رسید. لذا چون زیباتر و مفیدتر از خورشید ندیدند، او را خدا دانستند. علاوه بر این، خورشید اگرچه با بدن عظیم خود تمام فضا را اشغال نمی کند، اما برای زمین و گیاهان حیات و سلامت می آورد و به ستارگان دیگر نور می بخشد و طاق بهشت ​​را نمایان می سازد. مینوسیوس فلیکس در "اکتاویا" به زیبایی در این باره صحبت می کند: "دوباره به خورشیدی که در آسمان مستقر شده است توجه کنید: پرتوهای خود را بر همه کشورها می ریزد: همه جا حضور دارد، همه چیز خود را احساس می کند و ربوبیتش هرگز تغییر نمی کند." و حتی خود پلینی که
/247/
افسانه های خدایان را مسخره کرد و گفت: آیا کسی می گوید که ما باید خدای دیگری را غیر از خورشید جستجو کنیم؟ کسانی هستند که می گویند [کلمه یونانی] ἥλιος (خورشید) از کلمه عبری אל به معنای «خدا» آمده است. اول از همه، ماکروبیوس، با استدلال های متعدد، می خواهد ما را متقاعد کند که همه خدایان به خورشید تقلیل یافته اند و او تنها خدایی است که با نام های متعدد توسط همه مردم پرستش می شود. با این حال، برای درک این موضوع، باید نگاه عمیق تری به موضوع خود بیندازیم. در قرن‌های اول پس از طوفان، زمانی که مردم برای درک بالاترین پروردگار کل جهان، φῶς ὀικοῦιτα ἀπρόσιτον [سکونت در نور غیرقابل دسترس] تلاش کردند، متوجه تأثیر اجرام آسمانی بر همه چیزهایی شدند که برای زندگی ضروری است. همانطور که در بالا بحث شد. این افراد شرور، بدون تشخیص اینکه چه چیزی پاک است و از بالاترین صفت برخوردار است، با ترسیم الوهیت آنگونه که حس متحیر شده خود آن را می دید، خدای دیگری جز کسی که تناوب نور و تاریکی، حرکت و استراحت، شب ها را تعیین می کند، نشناختند. روزها و سالها، آب و هوا و آب و هوای بد، توسط ذهن طبیعی تحت تأثیر قرار گرفته و گمراه شده است، همانطور که در کتاب مقدس می خوانیم که ما آن را مقدس می دانیم. به همین دلیل، کلدانیان، در اولین زمان‌های پس از طوفان، زمانی که آیین خدای واقعی کنار گذاشته شد، چنین فلسفه‌ای را که در کتاب‌های 1 و 2 شرح داده شده است، اتخاذ کردند. نقل قول‌های بالا از رامبام به تفصیل در این مورد صحبت می‌کند. کلدانی ها بزرگترین خدایان را خورشید می دانستند (که متکلمان فنیقی آن را فقطν ὀυρανοῦ Θεὸν، [تنها خدای آسمان] نیز می نامند). سیارات و سایر اجرام آسمانی را که به نظر می‌رسد فرمان‌های خورشید را اطاعت می‌کنند، نخستین [حکیمان] مصری‌ها δωδεκαμόρια، پرچمداران و Θεοὶ βουλαῖοι، خدایان مشاور، سیارات ῥαβδοφόροι نامیده می شدند. آمی، همیشه در ترکیب خورشید فروزان می ماند. من معتقدم که این خطای شیطانی بلافاصله پس از سیل مردم را تصاحب نکرد، بلکه نسل‌های اولیه آن را چند قرن بعد جذب کردند: من سخنان موسی در فصل چهارم کتاب پیدایش را اینگونه می‌فهمم: سپس آنها شروع کردند אז הוחל לקרא בשׁם יהוה نام یَهُوَه را با خواندن او بی‌حرمت کنید.» از این گذشته ، فعل חלל هم به معنای "شروع کردن" و "نحوس کردن" ، "نجس کردن" است - در معنای دوم در کتاب لاویان ، فصل ، استفاده می شود. 19: לא חללת שם אלהיך . «اسم یهوه خدایت را بیهوده نخوان.» در زبان عبری این کلمات یک صدا دارند. همانطور که اونکلوس توضیح می‌دهد: «سپس نام یهوه با استغاثه بی‌حرمت شد. از معرفی خدایان جدید بی حرمتی نام یَهُوَه با استناد به این معناست، به عبارت دیگر، این نام مقدس را که خالق و پروردگار کل هستی را مشخص می‌کند، بی‌رحمانه در مورد مخلوقات به کار می‌بریم. ژوزفوس به طرز شگفت انگیزی در این باره صحبت می کند وقتی می نویسد که 7 نسل اول پس از طوفان، خدای یگانه، بهترین و بزرگترین، را دσπότην εἰναι τῶν ὅλων [خداوند همه] می دانستند، و سپس ἐκ τῶν πατρίω ν ἐθισμῶν [از] عقب نشینی کردند. آداب و رسوم پدری]، یعنی. شروع به پرستش اشیاء مخلوق یا اجرام آسمانی کرد.
از این رو اولین اصل قابل اجرا در مورد خدایان ساختگی مصریان آمده است: همه آنها به شکل های اوزیریس و ایزیس، یعنی خورشید و ماه، خلاصه می شوند. این خصوصیات آنها به صورت عرفانی نمادین است انواع مختلفحیوانات مقدس، مانند بادبادک - قدرت آتشین خورشید یا ماه، بز - باروری،
/248/
رطوبت - تمساح، ابیس - قدرت جذب همه چیز مضر، گاو نر - قدرت رسیدن میوه ها، و غیره، همانطور که در بخش های مختلف این اثر با جزئیات بیشتر بحث شده است. به همین دلیل نماد اصلی کلدانیان آتش بود، در میان ایرانیان - میترا، در بین بابلی ها - بل، در بین یهودیان - تموز، در بین فنیقی ها - آدونیس و غیره. دومی‌ها، فنیقی‌ها، که اولین نوع الهیات مورد بحث ما را پذیرفته‌اند، «پοῤῥὼξ» را نایب السلطنه یا حتی «پرچم» خورشید، پادشاه آسمان‌ها می‌دانستند. از آنجایی که به دلیل دوری اجرام آسمانی از زمین، قربانی کردن مستقیم برای آنها دشوار بود، مردم به این نتیجه رسیدند که منطقی است نمادهایی را به آنها اختصاص دهند که با ماهیت هر یک از آنها مطابقت داشته باشد. اژدهای فلسطینی که شکل آن از اجزای انسان و جانوران دریایی تشکیل شده است، به نادرستی غیر از نپتون، آمفیتریت، سالاکیا، اقیانوس یا تتیس یا همه آنها با هم، یعنی خود دریا (هر یک از خدایان) در نظر گرفته می شود. همانطور که در بسیاری از جاهای دیگر نشان خواهیم داد، می تواند با هر دو جنس یا جنس دیگر مشخص شود)، به عنوان نمادی از ویژگی های دوران بی ادب اولیه خدای بزرگ در مجلس مقدس رهبران طبیعت. از این گذشته ، رمز و راز شکل داگون به ما اجازه نمی دهد که فرض کنیم این فقط یک بنای یادبود برای آن مرحوم است. همین امر در مورد ماهی ها نیز صدق می کند که گفته می شد برای داگون مقدس هستند. آنها را به گونه ای می پرستیدند که گویی نمادهای دریا هستند، همانطور که تلیسه های مصری ها، به دلیل شیری که می دادند، ابتدا به عنوان نماد زمین، مادر شیرده و سپس به عنوان نماد داعش یا داعش مورد احترام قرار گرفتند. ماه (زیرا آنها تشخیص دادند که همه رزق و روزی از نیروهای خیر زمین و ماه می آید) و همچنین نمادهای خورشید که از طریق علامت آسمانی ثور نشان داده شده است. همه اینها به بالاترین کراماتی که برازنده چیزی الهی بود مفتخر شد. در قرون اول، تنها نیروهای خیر طبیعت به این شکل مورد احترام قرار می گرفتند، سپس با ظهور کیش شیاطین، احترام به همه چیزهایی که خرافات می خواستند، و شیاطینی که به نام افراد مرده ظاهر می شدند، گسترش یافت. خورشید و ماه و بقیه، اکثر اجرام آسمانی که با درخشندگی خود، بر روی دریا و روی زمین، و در سایر بخش های فعال طبیعت خودنمایی می کردند. همه آنها در مقابل مجسمه ها و ستون هایی که به آنها اختصاص داده شده بود، مراسمی انجام می دادند، به گونه ای که شریران با حرکت در مسیر خطا، دیگر نمی توانستند تفاوت بین مردگان و شیاطین و یا بین هر دو و طبیعت را تشخیص دهند. ویژگی‌های ماشین جهانی، یا حتی بین آن نام‌هایی که به آن‌ها، دیگران و دیگران داده‌اند. بنابراین، ماه، زهره، زمین - همه در شکل استارت، ماه، زهره و دریا - در تصویر داگون، و همه آنها با هم - در Isis ادغام می شوند. خورشید، مشتری، زحل - در بعل، مولوخ و اوزیریس. همه بت‌ها، چه قهرمان و چه دیو را به تصویر می‌کشیدند، به‌طور ناامیدکننده‌ای با همدیگر در هم آمیختند که مکرر او را فراخوانی می‌کرد، که باعث ایجاد هیاهوهای بی‌شماری در بیداری می‌شد. از اینجا خدایان خانگی و نوابغ بی شماری به وجود آمدند که در ادامه در مورد آنها صحبت خواهیم کرد. از این رو قمرها، زهره ها، خورشیدها، مشتری ها، زحل ها به همان اندازه متعدد هستند. از این رو مجسمه های بی شماری از همه ملت ها، برای خدایان اختراع شده باستان ساخته شده اند، و تنها با نام های مختلف با یکدیگر تفاوت دارند. زبانهای مختلف. تشریفات مشرکان به همان اندازه شبیه یکدیگر بود. و به این ترتیب در میان پیشینیان، از فرقه گوناگون خدایی واحد، چند خدایی [شرک] که در زیر شرح داده می شود، پدید آمد. یونانیان به پیروی از مصریان، یهودیان، کلدانیان، بابلی ها، فنیقی ها، شجره نامه های بی شماری از خدایان را به پانتئون خود اضافه کردند. که همگی ریشه در خورشید و ماه دارند. بنابراین، با توجه به ماکروبیوس و سایر نویسندگان ذکر شده در بالا، زحل، مشتری،
/249/
پلوتون، آپولون، باکوس، عطارد، هرکول، آسکولاپیوس، نپتون، ولکان، مریخ، پان، آیولوس، چیزی جز خواص مختلف خورشید نبودند.
از آنجایی که خورشید با حرکت خود زمان ها و سال ها را اندازه می گیرد، زحل نامیده می شود. از آنجایی که رب همه اجرام آسمانی و کل جهان است، مشتری نامیده می شود. از آنجایی که با پرتوهای خود به همه جا نفوذ می کند و همه چیز را روشن می کند، آپولو است. خورشید به این دلیل عطارد نامیده می شود که شهاب هایی تولید می کند که مسیر خود را در آسمان دنبال می کنند. این نپتون است زیرا بر دریا و رودخانه ها حکومت می کند. این پلوتون است زیرا بر مناطق زیرزمینی حکومت می کند. این باکوس است، زیرا بر ماده شراب و سایر مایعات حکومت می کند که بدون آنها هیچ چیز نمی تواند برسد. از آنجایی که خورشید قدرت تقویتی دارد، هرکول نامیده می شود. خورشید نام ولکان را از طبیعت آتشین خود گرفته است و مریخ از گرمایی که در موجودات زنده بیدار می شود: از این رو بیماری های پوستی، جنون، جنگ ها، قتل ها و اعمال مشابه مریخ به وجود می آیند. خورشید را به دلیل سلامتی که به جسم و روح می بخشد آسکولاپیوس می گویند و به دلیل باروری که به همه چیز می بخشد پان. خورشید آئولوس است، زیرا به یک مکان جذب می شود مقادیر زیادهوا باعث باد و طوفان می شود. چه زمانی این خواص مختلف در سیارات دیگر یافت شد که تحت تأثیر قرار گرفتند نور خورشید، آثاری مشابه ایجاد کرد، این اسماء الهی نیز به آنها نسبت داده شد. اگر خورشید، با طبیعت متحد، دارای خواص متنوع، اصل فعال همه چیز نامیده می شد، ماه نیز متحد، اما از نظر قدرت متنوع، به عنوان اصل منفعل اشیا و همسر خورشید به تصویر کشیده می شد. او را مادر بزرگ خدایان می نامیدند تا هر یک از الهه ها به او تقلیل یابد. در ابتدا ماه را رئا می نامیدند، زیرا مانند زن برای شوهر، تابع انقضای خورشید است، و همانطور که گفته شد، خود مادر نسل است. او را سرس می نامند، زیرا او بر میوه ها حکومت می کند، لوسینا، زیرا با از بین بردن تاریکی شب، خاک را بارور می کند، این زیر شکم جهان را با نوری مفید، زهره، به دلیل حیات دانه های حاصلخیز و میل به تولید. چیزها، و از آنجایی که این شامل یک مایع است، او خود متولد شده از کف دریا به تصویر کشیده شده است. او جونو است، به یونانی ἤρα، از هوا (هوا)، که بر آن فرمانروایی می کند، نامیده می شود، از دانه های زمین و گیاهانی که به وجود می آورد (proserpere facit)، Proserpina، و از گل ها (floribus) و جوانه ها - فلور. او دیانا است، به دلیل قدرت مرطوب کنندگی ماه، که چیزهای زیادی را در مناطق جنگلی و حاصلخیز به دنیا می آورد. به دلیل گرمای قمری ، که همانطور که در بالا گفتیم ، به رشد استعدادها کمک می کند ، نام مینروا به او اعطا شد. او را هکات پایین تر و زیرزمینی می نامند زیرا صدها نوع چیزهایی که در عالم اموات به دنیا می آورد، تتیس - به عنوان فرمانروای دریاها و نهرها، و بلونا - از گرمایی که صفرای اضافی در بدن ایجاد می کند. مبادا به نظر برسد که ما فقط از ادعاهای خود دفاع می کنیم، مناسب دانستم که موارد فوق را تنها با شهادت اوزبیوس تأیید کنم. او می نویسد:

این را با جدیت گوش کنید: آنها قدرت آتش را ولکان می نامند و مجسمه هایی از آن را به شکل انسان با کلاه آبی بر سر خود می سازند که نمادی از طاق بهشت ​​است که آتش کامل و خالص در آن قرار دارد. بالاخره آتشی که از آسمان به زمین افتاد ضعیفتر از بهشتی بود و نیاز به سوخت دارد و از این رو ولکان لنگ به تصویر کشیده شده است. همان خاصیت یافت شده در خورشید،
/250/
آنها آن را آپولو می نامند، ظاهراً از حرکت پرتوهای او، زیرا در یونانی πάλλειν به معنای "حرکت کردن" است. به گفته خوانندگان، آپولو توسط 9 موز احاطه شده است، یعنی 7 مدار سیاره، کره هشتم و آخرین آن که ماه است. یک لور به او تقدیم می شود، زیرا این درخت در طبیعت آتشین است، به همین دلیل است که شیاطین از آن متنفرند، و همچنین به این دلیل که هنگام سوزاندن، صدای ترق بلندی ایجاد می کند که آن را به عنوان درخت پیشگویی متمایز می کند. همین خدایی که مریضان را شفا می‌دهد و بیماری‌ها را دور می‌کند، هرکول نامیده می‌شود و دوازده کار به او نسبت می‌دهد، زیرا خورشید از دوازده علامت زودیاک عبور می‌کند. به هرکول پوست شیر ​​و گرز داده می شود: گرز به معنای حرکت نابرابر خورشید است، پوست نشانه ای است که خورشید بیش از همه در آن قدرت خود را نشان می دهد. نماد قدرت شفابخش خورشید توسط آسکولاپیوس است که گفته می شود عصای او از بیماران حمایت می کند. این عصا با مارها که نماد سلامت روحی و جسمی هستند در هم تنیده شده است. از این گذشته، آگاهان به چیزهای طبیعی می گویند، اگرچه خزندگان دیگر درشت ترین و زمینی ترین طبیعت را دارند، اما مار با خواص شگفت انگیزی متمایز می شود: از این گذشته، این مار سلامت بدن را درمان می کند و خود به متخصص بودن مشهور است. داروها. این مارها بودند که گیاهی را کشف کردند که بینایی را بهبود می بخشد و حتی می گویند که گیاه خاصی را می شناسند که می تواند جوان کننده باشد. خاصیت آتشین خورشید که به لطف آن میوه ها می رسند، دیونیزوس نامیده می شود. در پایان چرخه سالانه خود او را Horus می نامند. از آنجایی که نیرویی که به ما میوه می دهد ثروت را افزایش می دهد، پلوتون نامیده می شود. از آنجایی که فساد در همین ویژگی پنهان است، گفته می شود پلوتون با سراپیس زندگی می کند. کربروس با سه سر به تصویر کشیده شده است زیرا خورشید سه موقعیت اصلی در آسمان های بالا دارد: طلوع، غروب خورشید و ظهر. ماه دیانا نام دارد، که اگرچه باکره است، اما پزشک زنان و زایمان لوسینا است، زیرا ماه نو به میزان کمی به زایمان کمک می کند. آنچه آپولو برای خورشید است، مینروا که نشان دهنده احتیاط است، برای ماه است. ماه به دلیل تفاوت در شکل های آن، هکات نامیده می شود بدن آسمانیبسته به فاصله آن از خورشید می گیرد. خواص آن سه گانه است. ویژگی های ماه نو با لباس های سفید و طلایی الهه و مشعلی که او حمل می کند به تصویر کشیده شده است. سبد که در نزدیکی بدنه میانی هکات به تصویر کشیده شده است، به این معنی است که با افزایش نور ماه، میوه ها می رسند. قدرت ماه کامل با گل پربار نشان داده می شود، زیرا شاخه ای طلایی در دستش به او داده می شود، زیرا خودش توسط خورشید مشتعل می شود و خشخاش به دلیل باروری و انبوه دانه ها به هکات تقدیم شده است. روح هایی که در آن مانند یک شهر ساکن هستند. بالاخره خشخاش نماد شهر است. دیانا یک کمان حمل می کند زیرا درد زایمان بسیار حاد است. می گویند نیروی ثمربخش که سرس نام دارد با ماه زندگی می کند که آن را زیاد می کند. زیرا بونا دئا، الهه خوب، توسط قدرت ماه تسخیر شده است. ماه همچنین دیونوسوس را برای خود می گیرد، تا حدی به این دلیل که او، خدای شاخدار باروری است، تا حدی به این دلیل که او نماد منطقه ای از ابرها است که مستقیماً زیر ماه امتداد می یابد. خواص زحل کندی، سردی است. آنها به زحل به عنوان زمان نسبت داده می شدند و او را به عنوان یک پیرمرد ترسیم می کردند، زیرا زمان همه چیز را پیر می کند. از چهار فصل، فصل‌هایی که گفته می‌شود دروازه‌های هوا را می‌گشایند به خورشید نسبت داده‌ایم و بقیه را به سرس. سبدهایی که خدایان این فصول حمل می کنند با گل (بهار او را حمل می کند) یا خوشه های ذرت (تابستان او را حمل می کند) پر می شود. اموال مریخ را از آنجایی که آتشین و همراه با خون است، سر جنگ قرار دادند. درباره زهره گفتند که او دارای خاصیت نسل و علت بذر و میل است. او را در حال بیرون آمدن از دریا نشان می دهند، زیرا عنصری مرطوب و داغ است و با حرکت مکرر خود کف تولید می کند که نمادی از دانه است. قدرت تکلم و تفسیر را تیر می نامیدند که به دلیل شدت گفتار به صورت کشیده و ایستاده به تصویر کشیده می شد، هر چند منی
/251/
قدرت کلمات در همه جا گسترش می یابد. اما زمانی که لازم بود گفتار مرکب به تصویر کشیده شود، بخشی از آن به عنوان خورشید به تصویر کشیده شد و عطارد نامیده شد، بخشی - ماه که هکات نام داشت، بخشی - جهان با نام هرموپانوس، زیرا او قدرت بذری است. همه چيز."

یوزبیوس سخنان پورفیری را اینگونه بیان می کند. برای اینکه خواننده راحتتر بتواند آنچه در بالا گفته شد درک کند، مناسب است بحث در مورد نیروهای متنوع خورشید و ماه که همانطور که نشان دادیم خدایان و الهه های بت پرست هستند را در قالب نمودارهای نمادین ارائه کنیم. .

توضیح شکل یا نمودار زیر در ص. 252.

در نمودار زیر دو شکل وجود دارد، اولی - خورشید، دومی - ماه. هر کدام با 12 پرتو می درخشد که مانند 12 انگشت است که با آنها اعمال طبیعی مختلفی انجام می شود. آنها خواص طبیعی گوناگونی هستند که از طریق آنها خورشید و ماه، حاکمان کل جهان، بر همه چیز حکومت می کنند. گذشتگان آنها را تحت نام خدایان مختلف می فهمیدند که نام آنها بر اساس رسم اقوام مختلف در اطراف محیط پیکره ها قرار می گرفت.

/253/
از این نمودارها به وضوح برمی‌آید که همه این خدایان و الهه‌ها که توسط اسطوره‌شناسان اختراع شده‌اند، چیزی جز ویژگی‌های متعدد خورشید و ماه واحد نیستند که اگر با هم ترکیب شوند، می‌توان آن‌ها را با پرتوهای آنها تا مرکز ردیابی کرد، زیرا همه این پرتوها مشترک هستند. یک ماهیت کلی واحد با این دو طبیعت هر چیزی که عالم حسی را در بر می گیرد زندگی می کند و تغذیه می شود. آنها سال ها، ماه ها و سایر دوره های زمانی را اندازه گیری می کنند. زندگی همه گیاهان و جانوران به آنها بستگی دارد. تمام الهیات بت پرستان به این خورشید و همسرش ماه اشاره می کند، که همانطور که قبلاً بارها گفته ایم، همه مردم از مصری ها پذیرفته شده اند، که اولین انسان های فانی بودند که این پانتئون عظیم را برپا کردند، جایی که همه خدایان در آن به جهان تقلیل یافتند. خورشید و ماه، به نام اوزیریس و ایزیس. کلدانیان با زحل و رئا از مصریان پیروی کردند که مانند کسانی که به اوزیریس و ایزیس می‌پرداختند، همه چیز را به آنها نسبت می‌دادند. یهودیان از کلدانیان تقلید کردند که آیین بعل و آستارت را پایه گذاری کردند، مانند فنیقی ها - آیین آدونیس، یا تموز و زهره، ایرانیان - میترا و آنائیت، کنعانیان - مولوخ و به اصطلاح ناهید، موآبیان - کموش و بعل پیور، فلسطینیان - داگون و آترگاتیس.
به طوری که خواننده می تواند انواع فرقه های خدایان و الهه ها را درک کند ملل مختلف، در اینجا مناسب به نظر می رسید که جدولی از قرینه های آنها قرار دهیم که از آن می توان دریافت که کدام یک از خدایان ذکر شده در بین اقوام مختلف با یکدیگر مطابقت دارند و کدام یک با هم تفاوت دارند و چگونه تفاوت دارند. اگر چه همانطور که نشان دادیم همه خدایان و الهه ها به یک چیز یعنی خورشید و ماه و در نتیجه به نیروی مادی واحد خورشید تقلیل می یابند، زیرا خدایان و الهه های مختلف چیزی بیش نیستند. خواص و اعمال مختلف خورشید در عقل ما به طور رسمی در قالب مفاهیم جداگانه وجود دارد. عقل به ما دستور می دهد که آنها را گیج نکنیم و برای سهولت در اجرای این حکم عقلی برای خواننده، همه خدایان بت پرست از هر دو جنس را به خدایان مصری که از آن سرچشمه گرفته اند تقلیل می دهیم تا معنای استدلال ما بیشتر باشد. به وضوح قابل مشاهده.
/254/

- (Kircher) (1601 1680)، طبیعت شناس آلمانی، فیلولوژیست، نظریه پرداز موسیقی. یسوعی استاد دانشگاه وورزبورگ (از سال 1628). از 1633 در وین، از 1635 در رم. متخصص هیروگلیف مصری. رساله های موسیقی، از جمله... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

- (16011680)، طبیعت شناس آلمانی، فیلولوژیست، نظریه پرداز موسیقی. یسوعی استاد دانشگاه وورزبورگ (از سال 1628). از 1633 در وین، از 1635 در رم. متخصص هیروگلیف مصری. رساله های موسیقی، از جمله «جهانی... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

کرچر آ.- KIRCHER (Kircher) Athanasius (160180)، آلمانی. طبیعت شناس، فیلولوژیست، موسیقیدان. نظریه پرداز. یسوعی پروفسور دانشگاه وورزبورگ (از سال 1628). از 1633 در وین، از 1635 در رم. متخصص مصری هیروگلیف رساله های موسیقی، از جمله جهانی... ... دیکشنری بیوگرافی

کرچر- (کرچر)، آفاناسی، ب. 2 مه 1602 در Geyz، d. 28 نوامبر 1680 در رم؛ دانشمند یسوعی، استاد علوم طبیعی. علوم در دانشگاه وورزبورگ، با فرار به آوینیون از وحشت جنگ 30 ساله فرار کرد و از سال 1637 در رم ساکن شد. از تعداد زیادش...... فرهنگ لغت موسیقی ریمان

- ... ویکیپدیا

زبان شناسی ... ویکی پدیا

فهرست دهانه های ماه A B C D E F G H I J K L M N O P R S ... ویکی پدیا