افراد مدرن، به عنوان یک قاعده، فقط یک ایده کلی دارند که اینها زنجیره ای هستند. مردم با شنیدن این کلمه معمولاً به زنجیر یا طناب فکر می کنند. این تا حدی ایده درستی است، اما باید توجه داشت که زنجیر می‌توانست اجسام مختلفی باشد. جزئیات در مورد این که این زنجیر چیست را می توان در این مقاله یافت.

فرهنگ لغت چه می گوید؟

فرهنگ لغت سه گزینه برای تفسیر شی مورد نظر ارائه می دهد.

اولین معنای کلمه زنجیر با علامت مذهبی مشخص شده است. منظور از اقلامی مانند غل و زنجیر و زنجیر آهنی و انگشتر و راه راه و مانند آن است. برخی از مؤمنان مسیحی آنها را می پوشیدند و آنها را بر روی بدن برهنه خود می گذاشتند تا "جسم را آرام کنند" و اغلب این کار را مخفیانه انجام می دادند.

نمونه استفاده ایلف و پتروف در «دوازده صندلی» از یک کنت راهب یاد می‌کنند که زنجیرهایی به وزن چند پوند می‌بست. او که به غذاهای نفیس فرانسوی عادت داشت، شروع به خوردن انحصاری پوست سیب زمینی کرد.

ارزش منسوخ شده

اینها چه هستند - زنجیره ای به معنای منسوخ شده؟ ما در مورد زنجیر، حلقه، غل و زنجیر آهنی صحبت می کنیم که قبلاً روی پاها یا بازوهای مجرمان قرار می گرفت.

مثال. وضعیت اسفناک زندانیانی که لباس‌های ژنده پوش به تن داشتند و در باد سرد می‌لرزیدند، با زنجیر سنگینی که بسته بودند، تشدید می‌شد.

به معنای مجازی

در این مورد، منظور ما یک بار است - معمولاً ذهنی یا اخلاقی.

مثال. در کتاب "الکساندر اول" A. N. Arkhangelsky نوشت که در آن زمان تحمیل پیوندهای مشروطه بر قدرت استبدادی به معنای تقویت افراد مسن بود و دگرگونی ماشین دولتی به معنای محروم کردن افراد مسن از مکان های گرم آنها بود.

Verigon پوشیدن

برای درک اینکه اینها زنجیره ای هستند، بهتر است در مورد آنها بیشتر صحبت کنید. همانطور که قبلاً ذکر شد، این مورد در بین مرتاضان مسیحی مورد استفاده قرار می گرفت و توسط آنها برای "تلف کردن بدن" استفاده می شد. علاوه بر زنجیر و انگشتر و راه راه مذکور، می توانستند از کلاه آهنی، کفی آهنی و شمایل های مسی که با زنجیر به سینه آویزان می شد، استفاده کنند. گاهی اوقات زنجیر از طریق پوست یا حتی بدن رد می شد. وزن ويرگ گاهي به چند ده كيلوگرم مي رسد.

همانطور که گریگوری متکلم می نویسد، راهبان با خسته کردن خود با زنجیر و نازک کردن گوشت خود، در همان زمان گناه خود را نازک کردند. مطابق با سختگیری ایده آل زاهدانه ، راهبان فقط به آنالاوا معمولی (روسری چهار گوش که بر روی آن شور خداوند به تصویر کشیده شده است) راضی نبودند. آنها تمایل داشتند با تأثیرگذاری بر بدن، با حساسیت بیشتری بر اراده خود تأثیر بگذارند.

در ابتدا، زنجیر به طور انحصاری توسط راهبان زاهد پوشیده می شد، اما سپس مؤمنان عادی شروع به استفاده از آنها کردند.

کمی سردرگمی

در سال 2010، در بازی های المپیک زمستانی در ونکوور، پس از عملکرد ناموفق تیم ما، V.V. پوتین که در آن زمان به عنوان نخست وزیر خدمت می کرد، خاطرنشان کرد که این دلیلی برای تجزیه و تحلیل جدی است. او دستوراتی برای نتیجه گیری سازمانی و اصلاح وضعیت داد و شرایط لازم را برای عملکرد خوب ورزشکاران روسی در المپیک سوچی در سال 2014 ایجاد کرد.

نخست وزیر همچنین خاطرنشان کرد که در ونکوور آنها از المپیکی های ما انتظار خیلی بیشتری داشتند، اما این بدان معنا نیست که آنها باید تسلیم شوند و با پرتاب خاکستر روی سر خود، خود را با زنجیر بزنند. لازم به ذکر است که در این مورد یک عدم دقت وجود دارد. از این گذشته ، همانطور که از مطالب بالا مشخص است ، هیچ کس قرار نبود خود را با زنجیر بزند ، آنها بر روی بدن پوشیده شده بودند.

به احتمال زیاد، این در مورد خود تازی زدن بود که به نام تاژک زدن نیز شناخته می شد. این جنبش "مصیبت" است که در قرن سیزدهم به وجود آمد. نمایندگان آن از خود تازی زدن به عنوان یکی از گزینه‌های "تلف کردن گوشت" استفاده کردند. می تواند هم خصوصی و هم عمومی باشد.

سلاح مورد استفاده شلاق یا شلاق سه دم بود. شلاق دارای گره های متعدد با میخ هایی به طول انگشت بود. هنگامی که مورد اصابت قرار می‌گرفتند، گوشت را با چنان نیرویی سوراخ می‌کردند که برای بیرون آوردن آنها نیاز به یدک کش اضافی بود.

این خطا با ریشه شناسی کلمه "verigi" که از اسلاوی قدیمی "veriga" به معنای "زنجیره" تشکیل شده است، تأیید می شود که از کلمه Proto-Slavic verti به معنای "گره زدن" می آید.

زنجیر

دایره المعارف ارتدکس باز "درخت".

زنجیر - انواع مختلفی از زنجیر آهنی، راه راه، حلقه، که توسط کسانی که با بدن برهنه فرار می کنند، برای فروتنی بدن استفاده می کنند. کلاه آهنی، کفی آهنی، نماد مسی روی سینه، با زنجیر از آن، گاهی اوقات از بدن یا پوست عبور می کند و غیره.

زنجیر در اصل متعلق به راهبان زاهد بود. این است که چگونه سنت در مورد آنها نوشته است. گریگوری متکلم: «دیگران خود را با زنجیرهای آهنین خسته می‌کنند و با نازک شدن گوشت، گناه خود را نازک می‌کنند». مطابق با شدت آرمان زاهدانه، راهبان در خود شاهکار دیگر به یک سخنرانی معمولی بسنده نمی کردند، به محض اینکه نشانه مبارزه آنها با جسم بود. میل به وجود آمد که این علامت از طریق تأثیر آن بر بدن با حساسیت بیشتری بر اراده تأثیر بگذارد.

مرتاضان قدیم عمل ایمان را بر برخی از کلمات عهد جدید بنا نهادند: «یوغ مرا بر خود بگیرید و از من بیاموزید، زیرا که من نرم و ذلیل هستم و برای جانهای خود آرامش خواهید یافت، زیرا یوغ من است. آسان است و بار من سبک است» (متی 11.28-30)، «برای مرد خوب است که یوغ را در جوانی به دوش بکشد، تنها بنشیند و ساکت باشد، زیرا او آن را بر او نهاده است» (لام. 3:27- 28)، "من بر بدن خود ضربات پروردگارم را می زنم" (غلاطیان 6.17). در اینجا انگیزه هایی برای دراز کشیدن و ایمان به نام مسیح وجود دارد.

از نظر علمی، بستن زنجیر نوعی تمرین زاهدانه است که هدف آن خسته کردن بدن در تلاش مستمر، طبق کلام رسول، برای مصلوب کردن کامل بدن با هوس ها و شهوات است (غلاطیان 5.24). این اساساً همان معنایی دارد که به عقب و جلو بردن وزنه‌های بزرگ، سنگ‌ها و سبدهای شن، که برای آرام کردن تکانه‌های بدن در میان گوشه‌نشینان شرقی قرن‌های اول کلیسای مسیحی انجام می‌شد، است.

تعطیلات

عبادت زنجیرهای ارجمند پطرس رسول

زنجیرهای پیتر رسول.

خیابان Verigi ایرینارک روستوف

خیابان Verigi جوزف ولوتسکی - در صومعه جوزف-ولوتسکی

خیابان Verigi نیکیتا سبک - در صومعه نیکیتسکی، پرسلاو-زالسکی

خیابان Verigi لونگین کوریاژمسکی

http://www.arh-eparhia.ru/index.php?catalog=57&document_id=1307

زنجیر آهنی پرمچ. آگاپیت مارکوشفسکی (صومعه به نام سنت نیکلاس شگفت انگیز، مارکوشفسکی - در سال 1764 لغو شد)

مواد مورد استفاده

Naumov، R.A.، حماقت به خاطر مسیح، فصل "انجیل من را تقسیم کرد ...":

http://www.vernost.ru/jurodivyj.htm

دال، وی، دیکشنری توضیحی زبان بزرگ روسی زنده:

http://vidahl.agava.ru/P018.HTM

TREE - دایره المعارف ارتدکس باز: http://drevo.pravbeseda.ru

درباره پروژه | جدول زمانی | تقویم | مشتری

درخت دایره المعارف ارتدکس. 2012

همچنین به تفاسیر، مترادف ها، معانی کلمه و آنچه VERIGI به زبان روسی است در فرهنگ لغت ها، دایره المعارف ها و کتاب های مرجع مراجعه کنید:

• زنجیر در فرهنگ لغت اسلاو کلیسا:
  - غل و زنجیر آهنی، بند، زنجیر پوشیده شده ...
• زنجیر در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ:
  
• زنجیر در دایره المعارف بزرگ شوروی، TSB:
  (روسی قدیم)، ابزار خود شکنجه مذهبی - زنجیر آهنی یا مسی، انگشتر، غل و زنجیر و غیره که توسط توبه کنندگان و "زاهدان" به منظور ...
• زنجیر در فرهنگ لغت دایره المعارف:
  ، -ig، واحدها -a، -i، w. زنجیر آهنی که توسط متعصبان مذهبی بر روی بدن بسته می شود. احمق در زنجیر. II adj. وریژنی، -آیا، ...
• زنجیر در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  VERIGI، آهن سنگین. زنجیر و حلقه و غیره که برای اثبات ارادت روی بدن برهنه بسته می شود...
• زنجیر در پارادایم لهجه ای کامل طبق زالیزنیاک:
  باور"گی، باور" گ، باور"گامی، باور"گی، باور"گامی، ...
• زنجیر در فرهنگ لغت مترادف آبراموف:
  رجوع به بار، بند || حمل …
• زنجیر در فرهنگ لغت مترادف روسی:
  غل و زنجیر...
• زنجیر در فرهنگ لغت توضیحی جدید زبان روسی توسط Efremova:
  pl. 1) زنجیر و غل و زنجیر و غیره که توسط متعصبان مذهبی برای «محکم کردن» و خود شکنجه ای بر بدن می بستند. 2) انتقال چی...
• زنجیر در فرهنگ لغت زبان روسی لوپاتین:
  ver`igi، ...
• زنجیر در فرهنگ لغت املای کامل زبان روسی:
  زنجیر...
• زنجیر در فرهنگ لغت املا:
  ver`igi، ...
• زنجیر در فرهنگ لغت زبان روسی اوژگوف:
  زنجیر آهنی که توسط متعصبان مذهبی بر روی بدن گذاشته می شود احمق مقدس در ...
• زنجیر در فرهنگ لغت توضیحی مدرن، TSB:
  زنجیر آهنی سنگین، حلقه و غیره که برای اثبات فداکاری بر روی بدن برهنه بسته می شود...
• زنجیر در فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی اوشاکوف:
  verig، واحدها veriga، verigi، w. زنجیر آهنی، غل و زنجیر برای مقاصد زاهدانه (کلیسایی). || ترانس. هر بار اخلاقی و معنوی...
• زنجیر در فرهنگ توضیحی افرایم:
  verigi pl. 1) زنجیر و غل و زنجیر و غیره که توسط متعصبان مذهبی برای «محکم کردن» و خود شکنجه ای بر بدن می بستند. 2) انتقال که،…
• زنجیر در فرهنگ لغت جدید زبان روسی اثر افرموا:
  pl. 1. زنجیر و غل و زنجیر و غیره که توسط متعصبان مذهبی برای «محکم کردن» و خود شکنجه بر بدن می بستند. 2. انتقال چی...
• زنجیر در فرهنگ لغت بزرگ مدرن توضیحی زبان روسی:
  pl. 1. زنجیر و غل و زنجیر و غیره که متعصبان مذهبی برای خودکشی و خودکشی بر بدن می بستند. 2. انتقال چی...
• زنجیرهای پیتر رسول
  دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". زنجیر پطرس رسول، زنجیرهایی است که او را با آن بسته بودند. در رم ذخیره می شود. رسول مقدس پطرس...
• هیئت داوری در درخت دایره المعارف ارتدکس:
  دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". احمق مقدس (به یونانی σαλός slav.: احمق، مجنون)، انبوهی از زاهدان مقدس که شاهکار خاصی را انتخاب کردند - حماقت، شاهکار تصویر...
• تئودوسی پچرسکی در درخت دایره المعارف ارتدکس:
  دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". تئودوسیوس پچرسک (حدود 1036 - 1074)، راهبایی، ارجمند. بنیانگذار منشور صومعه سنوبیت و...
• عبادت به زنجیره های صادقانه پطرس رسول در درخت دایره المعارف ارتدکس:
  دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". عبادت زنجیرهای محترم پیتر رسول، تعطیلات کلیسای ارتدکس. در 16 ژانویه جشن گرفته می شود. تعطیلات رومی معتقد بود ...

زنجیر انواع مختلفی از زنجیرها، راه راه ها و انگشترهای آهنین است که زاهدان بر بدن خود می زنند تا گوشت را فروتن و روح آن را تحت سلطه خود درآورند. وزن زنجیر به ده‌ها کیلوگرم می‌رسید و پوشیدن آن‌ها همیشه یک امر پنهانی و صمیمی بود. در ابتدا زنجیر متعلق به راهبان زاهد بود. گرگوری متکلم مقدس در مورد آنها چنین نوشت: "دیگران خود را با زنجیر آهنین خسته می کنند و با نازک شدن گوشت خود، گناه خود را نازک می کنند." مطابق با شدت ایده آل زاهدانه، راهبان در خود شاهکار دیگر به محض اینکه نشانه ای از مبارزه آنها با گوشت بود، دیگر به آنالاوای معمولی راضی نبودند - میل به تأثیرگذاری حساس تر بر اراده از طریق تأثیرگذاری بر روی روح به وجود آمد. بدن بستن زنجیر نوعی تمرین زاهدانه است که هدف آن خسته کردن بدن در تلاشی مستمر، طبق کلام پولس رسول، برای مصلوب کردن کامل بدن با هوس ها و شهوات آن است (غلاطیان 5: 24). این اساساً همان معنای حمل وزنه‌های بزرگ، سنگ‌ها و سبدهای شن را دارد که برای تحقیر گوشت در میان گوشه‌نشینان شرقی قرن‌های اول کلیسای مسیحی صورت می‌گرفت.

در روسیه، پوشیدن زنجیر در میان راهبان زاهد در قرون 11 تا 12 رایج شد. با خواندن Patericon کیف-پچرسک، درمی یابیم که تئودوسیوس ارجمند († 1074)، مارک پچرنیک († حدود 1102) و جان رنجور († حدود 1160) آهن بر بدن خود می‌پوشیدند. بنابراین، راهب تئودوسیوس، در حالی که هنوز جوان بود، «به نزد آهنگری رسید و به او دستور داد که کمربند آهنی بسازد که با آن کمربند خود را ببندد». مارک بزرگ غار که با پشتکار قبرهای برادران لاورای کی یف پچرسک حفر می کرد، «آهنی را که در تمام عمرش می پوشید روی کمرش گذاشت و شبانه روز در نماز بیدار ماند.» راهب جان رنجور، منزوی که حدود سی سال با شور و شوق نفسانی مبارزه کرد، نه تنها سخت روزه گرفت و خود را از خواب محروم کرد، بلکه «تصمیم گرفت زره سنگینی بر بدنش بگذارد» و برای مدتی خود را با آهن خسته کرد. مدت زمان طولانی.

یک افسانه باستانی اطلاعاتی را برای ما به ارمغان آورد که بنیانگذار صومعه Polotsk Spassky ، Euphrosyne ارجمند نیز شاهکار پوشیدن زنجیر را برای سالها انجام داده است. به لطف خدا، در زمان ما، زنجیرهای قدیس پیدا شد - زنجیرهای آهنی به وزن 7 کیلوگرم. در سال 1991، آنها در کلیسای باستانی تغییر شکل یافتند. زن ارجمند در خواب به یکی از کلیسای پارسای کلیسای اسپاسکی ظاهر شد و به او دستور داد که زنجیر را از اتاق زیر شیروانی کلیسا بردارد. در سال 1998، این زیارتگاه به اسقف فئودوسیوس (بیلچنکو) از پولوتسک و گلوبوکوی برای نگهداری در صومعه ناجی یوفروسین تحویل داده شد. زنجیرها در یک زیارتگاه بلوط حکاکی شده با سایبان قرار گرفتند، جایی که تا سال 2007 یادگارهای سنت Euphrosyne در آن آرام گرفت. افرادی که با ایمان زنجیر را می پرستند، از بیماری های روحی و جسمی شفا می یابند.

منابع:

1. زندگی و استثمار مقدسین لاورای کیف پچرسک با استفاده از آکاتیست های منتخب. مینسک، 2005.

2. کیف-پچرسک پاتریکن یا افسانه هایی در مورد زندگی و استثمارهای قدیسان مقدس لاورای کیف-پچرسک. کیف، 1991. (تجدید چاپ سوم چاپ 1903).

3. دایره المعارف ارتدکس. M., 2001. T. II.

4. آرشیو صومعه Polotsk Spaso-Euphrosinievsky. تواریخ صومعه Spaso-Euphrosinievsky برای 1991-2011.

1396/01/28| Storchevoy S.V.

چرا زاهدان باستان زنجیر می بستند؟

به یاد مصائب منجی و شهادت این حواریون، آنها را برای آرامش جسم پوشیده بودند.

رسم بستن زنجیر توسط زاهدان خودسرانه پذیرفته نشد، بلکه با اعمال خود خداوند و حواریون عالی او پطرس و پولس تقدیس شد.

بسیاری از مقدسین زنجیر سنگین می بستند. بنابراین، مرسیان گوشه نشین آنها را به وزن 2 پوند پوشید. اوسبیوس از هر دوی این و دیگری، یعنی آگاپیت، که زنجیرهای 1 پود 10 پوندی می‌بست، پیشی گرفت: زنجیر آنها را گرفت و به 3 پود خود اضافه کرد، به طوری که وزنی 6 پود و 10 پوندی را حمل کرد. حتی همسرانی که مارینا و کیرا نام بردند، بارهای بزرگی را به دوش کشیدند و علاوه بر این، چهل و دو سال! کشیش شمعون سبطین یک بار در ابتدای کار خود (در سن هجده سالگی) طنابی را که از شاخه های خرما بافته شده بود و برای گرفتن آب از چاه بسیار خشن به کار می برد، گرفت و آن را از باسن به دور بدن برهنه خود پیچید. تا همان گردن پس از نوزده روز، طناب به بدن برید و تا استخوان ها برید، بدن خود چرک زد، کرم ها و بوی وحشتناکی ظاهر شد. برادران صومعه ای که در آن زندگی می کرد او را به زور از این عذاب آزاد کردند. سپس زنجیر آهنی به طول بیست ذراع به سر کرد، اما بعداً آن را نیز درآورد. وقتی زنجیر جعل نشد، تا بیست کرم زیر تکه چرمی که روی آن گذاشته شده بود پیدا شد! در روسیه مقدس ما، بسیاری از افراد سعادتمند و احمقان مقدس به خاطر مسیح زنجیر بسته بودند.

به طور کلی، اگر چه اولیای الهی زنجیر می بستند، اما فقط برخی از آنها زنجیر می بستند، و بسیاری نمی خواستند آن را ببندند، اگرچه می توانستند این کار را بدون آسیب (یعنی از باطل) به روح خود انجام دهند. آنها این کار را از روی تواضع انجام دادند و برای دیگران الگو قرار دادند. به عنوان مثال، کشیش سرافیم ساروف برای تلف کردن گوشت فقط یک صلیب بزرگ آهنی پنج ورشک زیر پیراهنش روی طناب می‌پوشید، اما زنجیر (همچنین پیراهن مو) نمی‌پوشید و آن را به دیگران توصیه نمی‌کرد.

استدلال او در مورد این موضوع را می توان مثال زد و تجربیات مرتاضان باستانی را خلاصه کرد (توصیف اپیفانیوس قبرس، جروم، آپولونیوس).

او گفت: «هر کس ما را در گفتار یا کردار آزار دهد، و اگر به روش انجیلی توهین کنیم، زنجیر ما اینجاست، پیراهن موی ما همین است! این زنجیرهای روحانی و پیراهن‌های مو از آهنی‌هایی که افراد امروزی روی خود می‌پوشند بالاتر است. درست است که بسیاری از پدران مقدس پیراهن مو و زنجیر آهنی می پوشیدند، اما آنها مردانی عاقل و کامل بودند و همه این کارها را از روی عشق به خدا و برای تضعیف کامل جسم و هوس و برای تسخیر روح انجام می دادند. اینها برخی از مقدسین ارتدکس روسی ما بودند: کشیش. تئودوسیوس پچرسک، تئودوسیوس توتمسکی، سنت باسیل مقدس و دیگران. اما ما هنوز نوزاد هستیم و احساسات هنوز در بدن ما حاکم است و در برابر اراده و قانون خدا مقاومت می کنیم. پس اگر زنجیر و پیراهن مو بپوشیم و هر چقدر روحمان بخواهد بخوابیم و بخوریم و بیاشامیم چه می شود؟ ما نمی توانیم حتی کوچکترین توهینی را از جانب برادرمان سخاوتمندانه تحمل کنیم. از گفتار و توبیخ رئیس در یأس و ناامیدی کامل فرو می رویم تا در ذهن خود به صومعه دیگری برویم و با اشاره با حسادت به سایر برادرانمان که مورد لطف و اعتماد رئیس هستند، همه دستورات او را بپذیریم. به عنوان توهین، بی توجهی و بدخواهی به خودتان. بنابراین، چگونه اساس زندگی رهبانی در ما کم است یا اصلاً وجود ندارد! و همه اینها به این دلیل است که ما در مورد آن صحبت می کنیم و توجه کمی به آن می کنیم. آیا می توان در چنین حالت روحی و زندگی، به شاهکار پدران خردمند و کامل، با زنجیر و پیراهن مو دست زد؟

آنها دنیا را ترک کردند و به غارها رفتند تا در آنجا نور پیدا کنند. در 15 سپتامبر، کلیسای ارتدکس از مقدسین آنتونی و تئودوسیوس پچرسک، بنیانگذاران لاورای کیف پچرسک و پدران رهبانیت روسی یاد می کند.

در جوانی به پیروی از زاهدان شام، زنجیر می بست. یک زنجیر آهنی با یک صلیب، که وزن آن تا 15 کیلوگرم بود، باید مانند یک پیراهن پوشیده می شد - با دستان خود زیر بالشتک های شانه. روی پاهایم کفش های آهنی است که پاهایم را خون می کند. روی سر او - کلاه آهنی. تئودوسیوس که در آن زمان هجده سال هم نداشت، همه این کارها را برای آرام کردن روح انجام داد. او از قول گریگوری متکلم پیروی کرد: جایی که گوشت لاغر می شود، گناه نیز لاغر می شود.

بعدها، هنگامی که تئودوسیوس راهب صومعه کیف پچرسک شد، راهبان جوان را از زهد بیش از حد برحذر داشت. این به این دلیل است که در مقابل چشمان او بسیاری از آزمایشات جسم را تحمل نخواهند کرد و دچار توهم خواهند شد: آنها شروع به دیدن شیاطین در پوشش فرشتگان خواهند کرد و برخی به طور جدی به توانایی آنها در پرواز ایمان می آورند. این آزمایش برای روح بسیار دشوار است - زهد بیش از حد.

خروج

همه چیز در جوانی مانع از اتحاد او با کلیسا شد. پدر یک خدمتکار شاهزاده است و نسبت به مسائل کلامی بی تفاوت است. پس از تولد پسرشان، خانواده تئودوسیوس از روستای واسیلوو در نزدیکی کیف به کورسک نقل مکان کردند. مادر خواب دید که پسرش راه "خدمت" پدرش را دنبال می کند؛ سه بار از برکت دادن پسرش برای نذرهای رهبانی امتناع کرد.

در سال 1032، تئودوسیوس برای همیشه خانه را ترک کرد. هدف این مرد 25 ساله کیف بود و بعداً یک مکان خاص تر - غار راهب آنتونی. تئودوسیوس معتقد بود که زاهد معروف غیرت را خواهد دید و او را از خود دور نخواهد کرد. و همینطور هم شد.

آنتونی هر چیزی را که تئودوسیوس آرزو داشت تجسم بخشید. او که اهل شهر لیوبچ است، که در مجاورت چرنیگوف است، از فلسطین بازدید کرد و در کوه آتوس نذر رهبانی کرد - این در زندگی او آمده است. بر اساس مطالعات دیگر، تنسور آنتونی در بلغارستان انجام شد. منابع در یک چیز اتفاق نظر دارند: پس از بازگشت از سفر، آنتونی در غاری تنگ در سواحل دنیپر مستقر شد. این غار توسط کشیش هیلاریون حفر شد که قبل از ورود آنتونی در آن زندگی می کرد و در آینده متروپولیتن کیف شد - اولین شهروند روسی و نه یونانی.

اما آنتونی تنها کسی نبود که در غاری در تپه‌های دنیپر ساکن شد. طبق "خطبه قانون و فیض" ، در زمان شاهزاده ولادیمیر ، اولین مسیحیان شروع به سکونت در نزدیکی کیف کردند. با این حال، آنها راهب به معنای سنتی کلمه نبودند. در عوض، آنها انجمن های مؤمنان در نزدیکی کلیساها بودند. ساکنان این انجمن ها تحت فشار نبودند و منشور نداشتند - آنها فقط برای عبادت دور هم جمع می شدند.

زندگی آنتونی می گوید که او روزهای خود را در زهد شدید گذراند. غذای اصلی او آب و نان خشک بود و یک روز در میان نان می خورد. آنتونی از صبح تا شب غار را عمیق‌تر می‌کرد و شب‌ها به نماز عبادت می‌پرداخت. کمتر از دو سال نگذشته بود که داستان‌هایی در مورد زاهدی که همه پیوندها را با دنیا قطع کرده بود به دورترین نقاط روسیه رسید. دانش آموزان به آنتونی هجوم آوردند.

قبیله غار

هنگامی که تئودوسیوس، هنوز سی ساله نشده بود، در غار آنتونی ظاهر شد، او بیش از پنجاه سال داشت. در زمان ما، این عصر قدرت اول است. اما پس از آن - با توجه به تجربه زندگی عظیم آنتونی و به طور کلی طول عمر کوتاه تر مردم - او قبلاً با احترام "پیرمرد" خوانده می شد. (طبق منابع دیگر، ملاقات بین آنتونی و تئودوسیوس بعداً اتفاق افتاد - زمانی که اولی نزدیک به هفتاد و دومی حدود چهل سال داشت).

در این زمان ، دو صومعه قبلاً در کیف - St. جورج و سنت. ایرینا چرا آنتونی و تئودوسیوس را پدران رهبانیت می نامند؟ واقعیت این است که این صومعه ها متعلق به به اصطلاح. صومعه های "شاهزاده". بنیانگذار آنها یک "کتیتور"، یک معتمد، در این مورد، شاهزاده یاروسلاو بود. صومعه به طور کامل با هزینه شخصی خود نگهداری می شد، که به شاهزاده این امتیاز را می داد که، همانطور که می گویند، "کارکن" را استخدام کند. به نوبه خود ، صومعه کیف-پچرسک به روشی "کلاسیک" بوجود آمد. در بنیان آن شاهکار زاهدانه و شکوه ساکنانش نهفته است.

امیدهای تئودوسیوس به حق بود. آنتونی او را پذیرفت، به او اجازه داد در نزدیکی زندگی کند و به زودی به او اجازه داد تا نذر رهبانی را بپذیرد. این کار توسط کشیش نیکون انجام شد که مورخان هویت او هنوز درباره او بحث می کنند. برخی بر این باورند که هیلاریون، کلانشهر آینده، تحت نام نیکون پنهان شده بود که زمانی آنتونی در غار او ساکن شده بود.

دانشجویان به هجوم به آنتونی ادامه دادند. غارها رشد کردند. همه راهبان نتوانستند بار سنگین زهد را تحمل کنند. بسیاری از آنها دچار تیرگی ذهن شدند: از گرسنگی، از شرایط سخت زندگی، شروع به هذیان، دیدن توهم و پرورش افکار وسواسی کردند. شاید، تعدادی از مورخان معتقدند، این دلیلی بود که آنتونی در نهایت غارها را ترک کرد و به آنجا رفت و برای خود یک گودال جدید حفر کرد. در این انزوا جدید در سال 1073 او مرگ خود را یافت.

به نوبه خود، تئودوسیوس در فعالیت های رهبانی چنان موفق شد که در سال 1062 به عنوان راهبایی صومعه انتخاب شد. راهبان زیر نظر او اولین سازه چوبی را برپا کردند و غارها را ترک کردند. در همان زمان، صومعه منشور خود را دریافت کرد - که بر اساس مجموعه قوانین تئودور استودیت، یک راهب بیزانسی ایجاد شد.

پنهان در سنگ

او همچنان به پوشیدن لباس های کهنه - لباس های خشن ادامه داد و در هنگام روزه داری در زیر زمین بازنشسته شد. اما زنجیر - همان زنجیر آهنی - را کنار گذاشت و راهبان را به بستن آنها تشویق نکرد.

دیوارهای خردکننده غارها، خشک شدن گوشت، پوست فرسوده شده توسط آهن - اینها نباید پایه واقعی زندگی رهبانی شوند. تئودوسیوس در بزرگسالی به این نتیجه رسید که روح واقعی جامعه رهبانی در جایی نهفته است که کار در دستان مردم در نوسان است و دعا بر لبان آنها قطع نمی شود. او این اصل را تا زمان مرگش در سال 1074 اقرار کرد.

بقایای مقدسین آنتونی و تئودوسیوس در اعماق غارهای لاورای کیف پچرسک پنهان مانده است.

ماکسیم فرولوف