Tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest ei ole põrgu kirjeldus, vaid allegooria inimese surmast. Tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest: kus on see Laatsarus meie südames? Richer ja Lazar
Niisiis, täna vaatame Luuka evangeeliumi 16. peatükki, nimelt tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest.
See tähendamissõna on mõne jaoks komistuskiviks. Paljud, kes tulevad sellest tähendamissõnast jutlustama, peavad millegipärast oma kohuseks rääkida ja veenda kõiki, et see pole tähendamissõna, vaid päris lugu, mis kuskil kellegagi juhtus. Ja siis hakkavad nad tegema järeldusi, mis mõnikord piirnevad ebateadusliku fantastika maailmaga. Vaatame täna esiteks küsimust, miks see lugu on väljamõeldud, ja teiseks, mis eesmärgil Kristus selle tähendamissõna tõi.
Esimene ülesanne on minu arvates lihtsam. Kuigi mõned teoloogid püüavad seda probleemi tasandada. Väga lihtsa väljapääsu leidis näiteks minu sügavalt lugupeetud John MacArthur: “... mõned usuvad, et see polnud väljamõeldud lugu, vaid reaalne sündmus, mis aset leidis. Igatahes kasutab Kristus seda samamoodi nagu kõiki oma tähendamissõnu – õppetunni andmiseks, antud juhul variseride hüvanguks” (1) See tähendab, et ta näib ütlevat: pole nii oluline, kas on tähendamissõna või mitte, oluline on vaimne õppetund. Aga minu arvates on antud juhul väga oluline näidata, et tegemist on väljamõeldud looga. Sest kui võtta ajalugu täisväärtuslikult, tekib rida vastuolusid meie soterioloogia ja eshatoloogiliste vaadetega. Nii et pöörame tähelepanu järgmisele:
- Üldiselt ei rääkinud Kristus kunagi abstraktseid tõsilugusid. On raske ette kujutada, et ta tegi seda Luuka 16. peatükis vaid korra. Pidage meeles, et kõik tõelised lood, mida Kristus rääkis, olid otseselt seotud kuulajatega. Miks? Arvan, et tõsielulugude põhjal on väga raske üldisi järeldusi teha. Igas pärisloos on palju lõkse ja alati on erinevaid "tappe", "plusse ja miinuseid", "vaateid" ja "arvamusi". Seetõttu kasutas Kristus igasugustest vaimsetest tõdedest rääkides tähendamissõnu. Nad paljastavad olemuse ja vaimsed õppetunnid palju paremini.
- See tähendamissõna sarnaneb iidse rabiinilegendiga (2), välja arvatud see, et legendis tegi rikas mees head ja seda arvati talle hauataguses elus. Kristus joonistab justkui karikatuuri variseridele tuntud loost, naeruvääristades nende vaimsete vaadete nõrkust (aga sellest lähemalt allpool).
- Sageli, kui nad tõestavad, et see lugu on võetud päriselust, juhivad nad tähelepanu sellele, et on märgitud kerjuse nimi - Laatsarus. See nimi, hääldus Eliezer – (heebrea אליעזר – mu jumal aitas mind), oli üsna levinud ja isegi tänapäeval teame Uues Testamendis veel vähemalt üht Laatsarust – seekord. Teiseks on tõsiasi, et rabiinlikud tähendamissõnad sisaldavad väga sageli nimesid. Kui olete kunagi elus vähemalt korra lugenud või kuulanud lindistusi rabidest (näiteks tuntud Rav Asher Kushnir), siis ilmselt märkasite, et lugude tegelastele antakse alati nimi. Kuna sel juhul viitab Kristus oma kuulajatele juudi tarkusele, siis on loogiline eeldada, et Ta kasutab ka selle tarkuse konstrueerimise meetodit. Kolm – see tähendamissõna on narratiivse iseloomuga, see ei ole võetud loodus- ega sotsiaalsetest nähtustest. Selles on oluline süžee, mitte ainult tõde. Ja kuna on süžee ja tegelased, siis loomulikult peab ka nimi olema. Alati seda ei juhtunud, kuid Jeesuse Kristuse tähendamissõnades oli suuresti lihtsustatud süžeed või kirjeldati sündmusi ja nähtusi igapäevaelust ja loodusest. Ja neli – nime olemasolu vaeses mehes toob esile tema ja rikka mehe vahelise erinevuse olemuse. Amorfne "rikas mees" versus konkreetne "Lazarus". Eriti arvestades nime tähendust (mis oli kuulajatele enesestmõistetav, aga meile ilma sõnaraamatuta tundmatu), võib kerjusele nime andmisel näha kunstilist ja loogilist tähendust.
- Pöörakem tähelepanu ka mitmetele absurdsustele, mis ilmnevad, kui läheneda sellele narratiivile kui tõsiloole. Esimene asi, mis sulle silma hakkab, on ilmselge lahknevus soterioloogiaga, st Piibli päästeõpetusega. Pühakiri on selge, et meid mõistetakse õigeks usust. Ja ainult usu kaudu. Tähendamissõnas on selge motiiv, et rikas mees läks põrgusse, kuna ta oli rikas ja "sai maa peal head", kerjus aga pääses põrgupiinadest, kuna ta "sai kurja". Mõnikord võib kuulda selliseid mõtteid, et nad ütlevad, et kerjus päästeti usu läbi, et ta tsiteeris Toorat ja elas nagu kristlane. Kuid rikas mees, ta oli kaabakas ja seadusevastane mees, kannatas ahnuse käes ja sattus seetõttu põrgusse. Ja ometi jätavad paljud enda taha “akna” (nad jätavad selle kindlasti maha), et see tähendamissõna ei tähenda sugugi seda, et rikkad lähevad kõik põrgusse ja vaesed on taevas (mõned jutlustajad arvavad ilmselt: “ mis siis, kui ma ikka rikkaks saan”, samas kui teised muretsevad rikaste koguduseliikmete või kuulajate pärast). Mind on alati üllatanud see tõsiasi, et kõik, kes sellest tähendamissõnast jutlustavad, näivad pidavat oma pühaks kohuseks rõhutada, et mitte iga rikas ei satu põrgusse, vaid vaene mees on taevas. Kas oskate arvata, miks? Õige, sest see mõte on selgelt, alateadlikult sellest tekstist välja loetud! Ja vennad, selle asemel, et mõista selle olemuslikku tähendust, tormavad rikkaid õigustama ja vaeseid elama.
- Järgmine absurd on mõned detailid, mis on iseloomulikud Talmudile, kuid mida Pühakirjas kusagilt ei leia. Need on sellised pisiasjad nagu: tõsiasi, et inglid kannavad surnu hinge taevasse, et seal on teatud "Aabrahami sün", kus need hinged puhkavad, et Aabraham mängib taevas domineerivat rolli (kuigi Ilmutusraamat maalib teistsuguse pildi ). Need kõik on detailid, mis on iseloomulikud juudi traditsioonis variseride hauataguse elu kohta käivatele ideedele. See asjaolu viitab ka sellele, et tähendamissõna oli justkui kohandatud variseridele sobivaks.
- Teine absurd on asjaolu, et Aabraham räägib piinatud rikka mehega. Huvitav, kas see on lihtsalt Aabrahami privileeg või saame ka meie piinatud patustele otsa vaadata ja neilt paar küsimust esitada? See on selgelt kunstiline hüperbool. Täiesti võimatu sündmus.
Ilmselgelt on sündmus ebareaalne. Pealegi pole see jutt isegi usutav, just eelpool kirjeldatud absurdsuste tõttu. Mõned teoloogid, püüdes neid vastuolusid soterioloogiaga lahendada, lähevad valele teele. Need ei tulene mitte tekstist, vaid juba olemasolevast kontseptsioonist. William Macdonald teeb seda (mis ausalt öeldes üllatas mind, sest enne pidasin tema kommentaari päris heaks): " Kohe alguses tuleb selgeks teha, et nimetut rikast meest ei mõistetud põrgusse tema rikkuse pärast. Päästmise alus on usk Issandasse ja inimesed mõistetakse hukka, kui nad keelduvad Temasse uskumast. Eelkõige näitas see rikas mees, et tal ei olnud tõelist päästvat usku, ükskõikne põlgus kerjusesse, kes lamas kärnaga tema väravas. Kui temas oleks olnud Jumala armastus, ei oleks ta saanud elada luksuses, mugavuses ja turvalisuses, kui hõimukaaslane lamas tema maja väravas ja kerjus leivapuru. Ta oleks jõuga Jumalariiki sisenenud, kui oleks loobunud rahaarmastusest. Tõsi on ka see, et Laatsarust ei päästetud tema vaesuse tõttu. Oma hinge päästmise küsimuses usaldas ta Issandat. Millele tuginedes teeb autor selliseid väiteid, nagu näiteks see, et rikas mees näitaks kindlasti kaastunnet, kui ta oleks usklik (ma arvan, et paljud meist ei toitnud oma laua taga haigeid kodutuid), või et kerjus Laatsarus „asjas oma hinge päästmisel usaldas ta Issandat"(3) – täiesti ebaselge. Seal on veelgi huvitavamaid tõlgendusi, tekstist veelgi rohkem lahutatud. „Kuigi Laatsarus oli kerjus, kogus ta oma hinge hulgaliselt voorusi. Laatsarus ei kadestanud rikast meest, ta ei unistanud temaga ühes lauas istumisest, tema majas elamisest või tema vankris sõitmisest. Ta ei tahtnud temalt raha ega toitu ära võtta. Laatsarus polnud uhke – ta oli valmis koos koertega sööma seda, mis pidusöökidest üle jäi. Seetõttu jäid Laatsaruse kõik kannatused maa peale, kuid alandlikkus, tasadus ja tasadus järgnesid tema hingega tulevasse ellu.(siit). Tekstist see ei tulene. Muide, tuntud Matthew Henry ei kahtle küsimuses üldse ja nimetab seda lugu kohe tähendamissõnaks. (4)
Niisiis, Kristus räägib loo, mis sarnaneb moonutatud juudi traditsiooniga, mis põhineb inimeste arusaamadel taevast ja põrgust (just juudi traditsioonis), ning annab ka moonutatud ettekujutuse päästmisest vaesuse kaudu. Milleks see lugu mõeldud? Arvan, et mõned eriti innukad traditsioonide järgijad hakkavad võib-olla ülaltoodud järeldusi vaidlustama. Kuid vaadake kõiki neid järeldusi koos ja näete tõendeid selle kohta, et sellel lool oli mingi eriline eesmärk, mida kiire pealiskaudse lugemise põhjal ei saa aru saada. Ja võib-olla ei peaks me järeldusi vaidlustama, vaid võib-olla lihtsalt püüdma mõista? Vaadake 16. peatükki teise nurga alt?
Niisiis, liigume sujuvalt edasi teise arutluspunkti juurde. Miks Kristus seda lugu rääkis? Mida ta tahtis sellega saavutada inimestes, kes Teda kuulasid?
Vaatame 16. peatüki konteksti. Alustame veidi kaugemalt. 15. peatükk algab tölneride ja patuste lähenemisega Kristusele, millele variserid vastasid nurisemisega. See on arusaadav. Ma arvan, et kui kohalikud vargad ja prostituudid pidevalt mõnd jutlustajat ümbritseksid, tekitaks see mõnes meie õigeusklikus ärritust ja nurinat. Kristus vastab variseride nurinale tähendamissõnaga. Pangem tähele, et vestlus käib variseridega! Ta esitab neile järjestikku kolm tähendamissõna, meie nimetame neid: kadunud lambast, kadunud mündist, kadunud pojast. Kahe esimese tähendamissõna mõte on lihtne: Jumala tõelised lapsed rõõmustavad, kui Kristus leiab kadunud lamba. Karjase sõbrad ja naise sõbrad (ilmselt oli kümme drahmi kaasavara) sümboliseerivad leitud kaotuse üle rõõmustavaid jumalalapsi. Need tähendamissõnad mõistsid hukka variserid; nad näitasid, et nurisemisega paljastavad nad oma olemuse – inimesed, kes pole kaugel Jumala mõistmisest. Nad ei ole Tema sõbrad, sest nad ei ole rahul sellega, mis Teda õnnelikuks teeb – leitud patused.
Craig Keener märgib, et kaotatud väärtus kasvab iga tähendamissõnaga – üks sajast, üks kümnest ja lõpuks üks kahest. Kõigi kolme tähendamissõna ülesehitus on sarnane kolofooniga – sama sõnaline struktuur lõigu lõpus: "rõõmustage koos minuga: ma leidsin oma kadunud lamba/drahma/poja" (15:6, 9, 22-24) . Kuid viimane tähendamissõna sellega ei lõpe. Esimeses kolmes kirjakohas näib Kristus kutsuvat varisere: "Rõõmustage koos minuga!" Kuid Ta teab, et sellele kutsele ei vastata ja Ta hakkab paljastama nende nurisemise ja rahulolematuse tõelist põhjust. Ta laiendab viimast tähendamissõna jätkuga. See on lugu vanimast pojast. Selles tähendamissõnas oli noorem poeg, kes haldas seda, mis tal oli, ja raiskas kõik – see on pilt Teda ümbritsevatest maksukogujatest ja patustest. Ka vanem poeg kasutas seda, mis tal oli. Vanima poja kuju samastati ilmselgelt variseride ja kirjatundjatega, kes kuigi olid tõele lähedased – teadsid ja tõlgendasid Seadust, elasid näiliselt õiget elustiili, kuid olid kaugel elavast Jumalast. Pärast seda, kui Kristus oli selle tähendamissõna variseridele rääkinud, pöördub ta jüngrite poole ja räägib neile tähendamissõna truudusetust majapidajast ( 1-13
luule). Paljud selle tähendamissõna koopiad on katki, nii et ma ei tõlgenda seda siin, võib-olla mõni teine kord. Selle olemus on aga põhimõtteliselt selge: kasutage hästi ära seda, mis teil siin maa peal on. Kulutage oma rikkust inimeste hüvanguks. Miks liigub Kristus edasi rahanduse ja omandisuhete teema juurde? Vastus ootab meid ees 14
salm: "Seda kõike kuulsid variserid, kes armastasid raha ja naersid tema üle." Rahaarmastus, kui mäletame, oli variseride raske haigus, mille pärast Kristus neid korduvalt hukka mõistis. Piisab, kui meenutada korvani. Ta nimetas neid ka „lesknaiste kodade õgijateks” (Matteuse 23:14, Markuse 12:40, Luuka 20:47). Mida see tähendab? Ilmselt õpetasid variserid seda: "annetage templile, siin kannatate, aga seal saate lohutust." Seega võttes viimase toidu lesknaistelt, kes tõid oma annetused Templisse. Julgen arvata, et lõik koos 14-18
- See on haripunkt, milleni Kristus viis variserid peatükkides 15 ja 16. Selgub variseride Kristuse tagasilükkamise tõeline põhjus – nende rahaarmastus (salm 14), moonutatud ettekujutus Seadusest (salm 18), nende valeõigus (salm 15). Lisaks näitab Kristus, et Seadus ja prohvetid eksisteerisid enne Ristija Johannest, nüüd algab uus messia ajastu, kuid Seadus ei ole kaotanud oma tähtsust. Ja uude kuningriiki sisenemiseks peate pingutama (selles kontekstis tähendab pingutus ebaõige rikkuse õiget käsutamist). Kuid probleem on selles, et variserid ei kuulanud seda Seadust (vt salm 31), vaid kohandasid seda enda järgi (vt salm 18). Ja nende valetee illustreerimiseks rakendab Kristus originaalset kirjanduslikku lahendust, Ta asetab need nende enda õpetusse. Ta võtab rabiinliku tähendamissõna, muudab seda nende vaadete järgi ja ütleb: mõelge, kus te oleksite, kui Jumal arutleks samamoodi nagu teie? See, mida variserid oma raha- ja valearmastusest õpetasid, tundub selles tähendamissõnas inetu. Tõepoolest, tolleaegsete juutide jaoks oli vaesus (kui sa korjad puru ja koerad lakuvad su haavu) märk sellest, et Jumal sind ei soosinud; pilt Laatsarusest, kes lamas kärnades ja ümbritsetuna koertest, oli kuulajatele selgelt vastik. Jeesus. Kristus ütleb variseridele: see on see, kes istub teie maailmas Aabrahami kõrval ja te ise kannatate põrgus (oma maailmas), sest siin maa peal saite kõike head. Teie enda õpetuse järgi.
Ja viimane lihv vestlusele: mõistusõnasse tarka õpetust põimides näitab Kristus, et variseride peamine probleem on nende juur – neil on Jumala Sõna, pühad pühakirjad (Mooses ja prohvetid), mida nad ära kuula. Ja veel üks peen vihje tulevikule: "Isegi kui keegi tõuseb surnuist üles, ei usu ta seda"... Kas Jeesus ei vihjanud oma ülestõusmisele?
Nii et lühidalt kokku võttes võib öelda, et see pole isegi mõistujutt, vaid sarkasm. Ma ei tea, miks kõik seda sõna nii kardavad. See on täiesti tavaline kirjanduslik seade. Lugege selleteemalist Wikipedia artiklit. Vaid üks tsitaat sealt: “Sarkasm on mõnitamine, mida saab avada positiivse hinnanguga, kuid mis üldiselt sisaldab alati negatiivset varjundit ja viitab puudujäägile inimeses, objektis või nähtuses, st mille suhtes see toimub. . Sarkasm hõlmab sarnaselt satiiriga võitlust vaenulike reaalsusnähtuste vastu nende naeruvääristamise kaudu. Kristus naeruvääristab variseride õpetusi, mõistes need hukka. See on sarkasm. Selles pole kurjust, mis on suunatud otseselt variseridele, vaid nende õpetusele ja nende pattudele. Kuid kui teil on mugavam, ei pea te seda tähendamissõna sarkasmiks nimetama, võite öelda, et see on lihtsalt eriline kirjanduslik vahend, mis naeruvääristab variseride õpetusi ja paljastab nende vaimse pankroti. See toimib ka, ma arvan :)
Ja täna peame oma elu ümber mõtlema ja palvetama Jumala poole, et Ta paljastaks, kus meil on vaja korrigeerida oma suhtumist "ülekohtusse rikkusesse", et Ta näitaks, kas me juhime õigesti seda, mida Issand on meile usaldanud? Ja vajadusel parandame oma viise!
Jumal õnnistagu sind.
(1) Uurige Piiblit koos kommentaariga John MacArthuri poolt, Slaavi Evangeelne Selts, 2005 ISBN 1-56773-009-4, lk. 1534
(2) Craig Keener "Piibli kultuuri-ajalooline kommentaar", 2. osa Uus Testament, Myrtle, 2005 ISBN 5-88869-157-7, lk. 194
(3) William Magdonald, Piibli kommentaar kristlastele Uus Testament, CLV, 2000 ISBN 3-89397-621-3, lk. 300-301
(4) Matthew Henry, Uue Testamendi raamatute kommentaar, 2. köide, 1999, lk. 326
Issand õpetab oma tähendamissõnades meid tegema vahet heal ja kurjal, et poleks kristlasi, kes viimsel kohtupäeval võiksid õigustuseks öelda: "Ma ei teadnud, mis on halb ja mis hea." Issand ütleb meile: Ärge koguge endale aardeid maa peale ja koguge endale aardeid taevasse (Matteuse 6:19-20). Tähendamissõnas “Rikast ja Laatsarusest” näitab Päästja, kui katastroofiline hingele on kergemeelne kirg maiste hüvede vastu ja halastamatus vaeste vastu.. Üks mees oli rikas ning riietas lillat ja peent linast (kallisest riidest). punane ja valge kangas) ja pidevalt pidutsetud. Seal oli ka kerjus Laatsarus, kes lamas oma väravas kärnadega kaetud ja tahtis rikka mehe laualt pudenenud purust toituda ning koerad tulid ja lakkusid tema kärnasid. Kerjus suri ja viidi Aabrahami rüppe. Ka rikas mees suri, nad matsid ta maha ja ta läks põrgusse, kus ta piinades silmad tõstis ja nägi kaugel Aabrahami ja Laatsarust tema rinnas. Siis ta hüüdis: „Isa Aabraham! Halasta minu peale ja saada Laatsarus oma sõrmeotsa vette kastma ja mu keelt jahutama, sest ma olen selles leegis piinatud. Aga Aabraham ütles: „Laps! Pea meeles, et sa oled oma elus juba oma headuse vastu võtnud ja Laatsarus sai sinu kurja vastu; nüüd on teda siin lohutatud ja sina kannatad. Ja kõige selle peale on teie ja meie vahele tekkinud suur lõhe, nii et need, kes tahavad siit teie juurde minna, ei saa; nad ei tule ka sealt meie juurde." Siis ütles rikas mees: "Nii et ma palun sind, isa, saada ta mu isamajja: mul on viis venda, las ta hoiatab neid, et nad ei tuleks sellesse piinapaika." Aabraham ütles talle: "Neil on Mooses ja prohvetid, las nad kuulavad neid." Ta ütles: „Ei, isa Aabraham! Aga kui keegi tuleb nende juurde surnuist, siis nad parandavad meelt. Siis ütles Aabraham talle: "Kui nad ei kuula Moosest ja prohveteid, siis isegi kui keegi surnuist üles äratatakse, ei usu nad seda" (Luuka 16:19-31).
Mis on rikka mehe patt, mille eest talle nii kurb saatus määrati, ja mis on vaese mehe Laatsaruse õigus? Esmapilgul võib tunduda, et Jumala kohtuotsus määras rikka mehe kibeda saatuse ainult seetõttu, et ta oli rikas ja tal oli maises elus lõbus ning vaene Laatsarus sai Aabrahami rüpes rõõmu ja rahu vaid lohutuseks maapealse kurbuse pärast. . Kuid see kõik pole nii lihtne - inimene pole Jumala ees süüdi, et ta on rikas, ja see pole inimese teene, kui ta on vaene. Piibel ja õigeusu ajalugu kirjeldavad paljusid jõukaid inimesi, kes apostli sõna järgi kompenseerisid oma külluses vaeste puuduse (2Kr 8:14) ning küllus oli neile rõõmuks ja õnnistuseks. teised, sest nad olid halastavad, kaastundlikud ja helded. Kuid on inimesi, kes kadestavad teiste rikkust ja vihkavad rikkaid, kuigi nad ise on mõnikord oma laiskuse või vaesuse tõttu vaesed, milles nad ei ole süüdi, vaid muutuvad julmadeks, kurbadeks ja halastamatuteks isegi nende vastu, kes , nagu nemadki, on abivajajad. Vaesus ei päästa inimest ja rikkus ei hävita teda kui selliseid.Rikkus on Jumala kingitus, omamoodi talent. See, kellele see anne on antud, ei tohiks seda maa alla peita, veel vähem raisata, vaid peab seda kasutama hea eesmärgi nimel ja suurendama, sest ta peab viimsel kohtupäeval sellest aru andma. Rikas inimene, kes kasutab seda Jumala andi, peab ise töötama ja aitama teisi, aidates neil arendada andeid, vaimset jõudu ja omandada haridus. Aga evangeelne rikas mees, kuigi ta teadis, et Jumal on, et Aabraham on usklike isa, Mooses oli prohvet, aga see teadmine ei viinud teda usu juurde, ta ei elanud Jumala seaduse järgi. Tema rikkus suurendas ainult võrgutavat luksust, jõudeolekut ja lõpuks ka hinge hävitamist. Nähes iga päev vaest meest oma väravas, möödus rikas temast ilma igasuguse kaastundeta, kuigi Laatsarus tahtis toituda ainult oma laualt saadud purust. Kas need purud rikuksid rikka mehe? Kuid ta ei tahtnud raasugi anda. Näete, kuidas rikkus tegi mehe südame kõvaks – ta põlgas oma venda, temasugust meest. Rikkal mehel kogu oma ülbuse ja karmusega oli kahtlemata palju teenijaid ja sõpru, kes tema pidusööke jagasid, meeldivalt ja meelitavalt: sageli juhtub, et kuigi inimene on rikas, ümbritseb teda au ja lugupidamine. Kuid Jumala kohus ei ole sama, mis inimeste kohus, vaadake, mis järgneb rikka mehe surmale. Rikas mees suri ja maeti – seda mainitakse tähendamissõnas, et näidata rikaste matmise hiilgust ja luksust. Pangem tähele, et tähendamissõnas ei omistata rikkale mehele raskeid kuritegusid rikastumise eesmärgil; Ei ole selge, kas ta oli mõrvar, kas ta omandas vägivalla või altkäemaksuga endale varandust, et ta tegeles kõlvatusega või et ta üldiselt ühel või teisel viisil raskelt patustas. Ja aga milline on tema postuumne saatus? Pärast surma avastas rikas mees end kohutavates piinades põrgust. Seepärast ütleb Kristus viimse kohtupäeva päeval halastamatutele: te olete näljas ega anna mulle süüa, teil on janu ega anna mulle juua; ja nende vabandustele vastab ta: Aamen, ma ütlen teile, sest te ei teinud neist vähimatki ega loonud mulle. Mine ära Minu juurest, hukatus, igavesse tulle, mis on valmis kuradile ja tema inglile (Matteuse 25:45-46) Me kõik vajame halastust ja teiste abi, seega peame teisi aitama. Seda nõuab meilt Jumala mõõtmatu halastus; Kristus kehastas oma eeskujuga maa peal ohvriarmastust ja kaastunnet. Ta premeerib heldelt alandlikkust ja ligimesearmastust, nagu ütleb Saalomon: Issand armastab vaikset inimest ja andjat, kuid tema asjatuid tegusid ei mäletata. Ta toidab ise vaeseid, aga abivajajatele annab oma leiva (Õpetussõnad 22:8-9). Pangem tähele, et Issand ei nimetanud tähendamissõnas olevat rikast isegi nimepidi, kuna ta ei ole igaviku vääriline, sest ka prohvet Taavet ütleb: Hävitagu ta nende mälestused maa pealt (Ps 108:15) ja ma tahan. ei mäleta nende nimesid Minu suus (Ps 15, 4), vastupidi, õigete kohta öeldakse: Õiged jäävad igaveseks mälestuseks (Ps 111:6). Kerjus Laatsaruse nimi on väga levinud: see tähendab otsetõlkes "Jumala abi", see tähendab, et Laatsarus on kerjus, kes saab loota ainult Jumala abile ja headele inimestele. See mees ei olnud vaimselt rikas sellepärast, et ta leinas, vaid sellepärast, et ta lamas alandlikult rikka mehe väravas. Ja kogu tema elu oli appihüüd, haletsus ja halastus. Vaesus ja tagasilükkamine olid Laatsaruse rist, mida ta kandis kogu oma elu alandlikkuse ja kannatlikkusega. Ja kui tema raske ja valus elu lõppes, tunnistas Issand teda oma ustavaks teenijaks, kes oli täitnud oma saatuse. Kannatused ja raskused võisid süvendada tema mõtteid elu mõtte kohta. Laatsarus, kes lamas kärnaga rikka mehe väravas, ei kandnud ilmselt kunagi rikka mehe vastu pahatahtlikkust ega kadedust, ei kavandanud varanduse ümberjagamist ega unistanud julma rikka mehe "äralaskmisest". Vastupidi, vaesusest ja haigustest kinnisideeks saanud Laatsarus talus oma saatust kannatlikult ja soovis, et teda toidetaks ainult rikka mehe laualt kukkunud puruga. Vennad! Õppigem tundma Laatsaruse voorusi. Tal ei olnud maist rikkust, kuid ta oli rikas tõelise vagaduse poolest, kuna ta usaldas ainult Jumalat. Kahtlemata uskus ta pidevalt Jumalasse ja sai seetõttu pääste, sest ilma usuta on see võimatu, sest apostel ütleb: Ilma usuta on võimatu olla Jumalale meelepärane (Hb 11:6). Inimeste poolt hüljatud Laatsarus sai oma õnnetustes Jumalalt lohutust. Püha Basil Suur ütleb: „Rõhumine viib meid häbenematu lootuseni Jumalale. Kas sa oled haige? - Rõõmustage, sest Jumal karistab seda, keda ta armastab. Kas sa oled vaene? - Rõõmustage, sest Laatsaruse hüvangud on teie jaoks varuks. Kas te talute teotust Kristuse nime pärast? "Õnnistatud olete, sest teie teotus on inglite au." Ja püha Johannes Krisostomus lisab: "Ajutine kurbus on hinge elavnemise põhjus, see on teadus ja parandamine." Laatsarus näitas oma kannatustes ja muredes kannatlikkust ja suuremeelsust, ei nurisenud, ei teotanud kedagi, ei kadestanud ega hukka mõistma, ei heitnud Jumalale ja naabritele ette kurba saatust, vaid ootas kannatlikult õndsat lõppu ja kohtumist Issandaga. Laatsarus suri märkamatult ja Jumala inglid viisid ta hinge tema puhkepaika. Siin leidis ta vaikse pelgupaiga ja ajutiste kannatuste eest igavese ja lõputu õndsuse. Mõned hullud räägivad inimeste saatusest väljaspool haua: "Pärast surma ei juhtu midagi: ei piina ega õndsust - selle elu lõpuga lõpeb kõik." Evangeelium ütleb meile vastupidist: haua taga algab tõeline ja igavene elu või igavene piin. Laatsarus suri ainult kehas, kuid hinges on ta õnnistatud ja trööstitud; rikas mees on hävitanud oma hinge ning see kannatab ja piinab.
Rikas mees, olles põrgutules, hüüab: "Isa Aabraham, halasta minu peale, saada Laatsarus mu keelt märjaks." Ta tundis kogu oma olemusega, kuhu ta patud on teda viinud ja kuidas ta varem küllastunud ja purjus olnud keel põles. Kuid rikka mehe suhtumine Laatsarusesse kui lolli looma jääb samaks - ta üritab teda ümber lükata, pöördudes selleks Aabrahami poole. Aabraham seletab kannatlikult ja tasaselt rikkale mehele: “Laps! Pea meeles, et sa oled oma elus juba oma headuse saanud ja Laatsarus sai sinu kurja, aga nüüd on ta lohutatud ja sa kannatad.” Kui inimestevahelised erimeelsused maa peal on ületatavad, siis taevas on need igavesed ja saatus kaugemal kui haud on muutumatu. Lõhe patuste piinapaiga ja õigete õndsuse vahel kehtestab Jumal täielikult kooskõlas moraalse lõhega, mis mõlemat maa peal eraldab. Tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest ütleb meile, et meie otsustame siin maa peal oma saatuse igavikus ja see sõltub paljuski meie suhtumisest ligimestesse. Tähendamissõnas viimsest kohtupäevast näeme, et Issand annab oma halastuses patustele võimaluse öelda viimane sõna. Kuid rikka mehe enesehinnang ei luba tal hüüda: "Anna mulle andeks, Laatsarus, mu südame kõvadus! Palveta minu eest, isa Aabraham! Issand, halasta minu peale! Rikas mees palub Aabrahamil saata Laatsarus oma vendade juurde, kes peavad olema rikkad ja rõõmsad kaaslased, kes jäävad maa peale ja elavad uskmatuses, et kinnitada neile, et haua taga on elu ja halastuseta kohus ootab neid, kes pole halastanud (Jk 2:13) ja igavest piina. Aabraham vastab: „Las Mooses ja prohvetid kuulavad neid,” see tähendab, et vendadel on võimalus meelt parandada ja oma elustiili muuta. Kuid rikas mees ja tema vennad kuulsid Pühakirja sõnu põrgu piinade kohta, kuid ei võtnud neid tõsiselt - niisama paljud uskmatud, nimetades neid muinasjuttudeks ja muinasjuttudeks, küsivad rõõmsalt: "Kes oli põrgus? Kes teab, mis seal juhtuma hakkab? Nüüd, olles kogenud põrgupiina, ütleb rikas mees Aabrahamile: „Isa Aabraham! Kui keegi tuleb nende juurde surnuist, siis nad parandavad meelt!” Kuid Aabraham vastas: "Kui nad ei usu Pühakirja, siis isegi kui keegi tõuseb surnuist üles, ei usu nad seda." Ja tõepoolest, kui palju surnuid Issand üles äratas, kui palju imet tegi, aga juudid tegid. ei uskunud ja lõi Ta risti. Ilmselgelt olid rikka mehe vennad jõudnud sellisesse moraalsesse allakäiku, et nad ei kuulnud Jumala häält ja seetõttu oleks nende jaoks igasugune muu kinnitus asjata. Nende patu ja uskmatusega täidetud südamed keeldusid kangekaelselt uskumast patuseid ees ootavatesse piinadesse. Ja neid oli võimatu veenda selles mingite imede abil. Seetõttu, kui kohtame uskmatut, tunneme kahju sellest õnnetul inimesest, kelle vaimusilmad on pimestatud ja kelle mõistus on kuradi vangistuses. Mõnikord on mõttetu teda tões veenda, kui tal pole soovi seda kuulda ega aktsepteerida. Nende inimeste südamed on hägused, ütleb Jumala sõna uskmatute kohta, ja nende kõrvu on raske kuulda ja silmad on suletud (Js 6:10). Me saame ainult paluda, et Jumal puudutaks oma armu jõul uskmatute südameid ja annaks neile vaimse taipamise, nagu Ta andis pimedatele nägemise. Issand tuleb viimsele kohtupäevale päeval, mida me ei oota, ja me ei pääse sellest kohtuotsusest kuskil ja siis ei jää enam õigustust, sest me kõik teadsime, me kõik kuulsime Jumala tahtest. Evangeeliumi sõnad ilmuvad meie ette kui pääste või kohtuotsus. Pidagem meeles, et lai ja kerge tee selles elus viib igavese hävinguni ning kitsas ja kitsas tee viib igavese õndsuseni. Ärgem kadestagem rikaste ja muretute inimeste kujuteldavat õnne, sest mõnikord on parem süüa lihtsat leiba, kui taluda pidevat muret oma rikkuse, selle suurenemise ja säilimise pärast. Andku see, kellel on midagi üleliigset, selle päästelootuse saamise kaudu sellele, kellel pole. Meie materiaalne kindlus ja meelerahu ei pimestagu meid selle ees, et mõnikord on meie ukse taga kerjus Laatsarus. Tähendamissõnas rikkast mehest ja Laatsarusest kuuleme põhisõnumit: need inimesed, kes naudivad maist elu, unustades lähedaste vajadused, kannatavad järgmisel sajandil ja need, kes kannatavad siin kannatlikult, saavad seal lohutust. Õppigem Laatsaruselt taluma nälga ja külma, üksindust ja vajadusi.
Jäljendagem Laatsaruse julgust ja päästkem oma hinged oma kannatlikkusega (Lk 21:19), sest kannatlikkus ja alandlikkus viivad Aabrahami rüppe, kus ei ole haigusi, kurbust ega ohkamist, vaid rõõm ja jumalik rõõm jäävad püsima. Sest see on põhjus, miks Issand rääkis meile tähendamissõna “Rikast ja Laatsarusest”, et me oleksime usinad igas heateos, võidaksime pattudest meeleparanduse kaudu ja parandaksime oma moraali. Kui me seda ei tee, siis oleme põrgupiinade väärilised, sest öeldakse: Sulane, kes teadis oma isanda tahet ega olnud valmis ega teinud tema tahte järgi, saab mitu korda peksa ( Luuka 12:47). Elagem selles maailmas nii, et kui oleme sellest lahkunud, leiame end rõõmsalt Aabrahami rüpes ja võtame vastu meie Issanda Jeesuse Kristuse armu ja helduse, kellele olgu au nüüd ja igavesti ja igavesti! Aamen!
Zirgani küla peaingel Miikaeli kiriku rektor, ülempreester Roman Utochkin
„Üks mees oli rikas, riietus lilladesse ja peenesse linasesse ning pidutses iga päev suurepäraselt. Seal oli ka üks kerjus nimega Laatsarus, kes lamas kärnadega kaetud väravas ja tahtis rikka mehe laualt pudenenud purudest toitu saada ning koerad tulid ja lakkusid tema kärnasid. Kerjus suri ja inglid viisid ta Aabrahami rüppe. Ka rikas mees suri ja maeti. Ja põrgus, olles piinades, tõstis ta silmad, nägi eemal Aabrahami ja Laatsarust tema rinnas ning hüüdis: Isa Aabraham! halasta minu peale ja saada Laatsarus oma sõrmeotsa vette kastma ja mu keelt jahutama, sest ma olen selles leegis piinatud. Aga Aabraham ütles: laps! pea meeles, et sa oled oma elus juba oma headuse saanud ja Laatsarus sai sinu kurja vastu; nüüd on teda siin trööstitud ja sina kannatad; ja kõige selle peale on meie ja teie vahele tekkinud suur lõhe, nii et need, kes tahavad siit teie juurde minna, ei saa ega ka sealt meie juurde. Siis ta ütles: Ma palun sind, isa, saada ta mu isakotta, sest mul on viis venda; ta tunnistagu neile, et nemadki ei tuleks sellesse piinapaika. Aabraham ütles talle: Neil on Mooses ja prohvetid; las nad kuulavad neid. Ta ütles: ei, isa Aabraham, aga kui keegi surnuist tuleb nende juurde, siis nad parandavad meelt. Siis ütles Aabraham talle: "Kui nad ei kuula Moosest ja prohveteid, siis isegi kui keegi surnuist üles ärataks, ei usuks nad seda." (Luuka evangeelium 16:19-31)
Mul on alati olnud huvi lugeda rikka mehe ja Laatsaruse lugu ning kuulata selleteemalisi jutlusi. Just hiljuti mõtlesin, et oleks hea mõte uuesti mõtiskleda selle meie Issanda Jeesuse Kristuse jutustatud loo üle. Kui hakkame mõtisklema rikka mehe ja Laatsaruse loo üle, peame tähelepanu pöörama mõnele asjale. Esiteks on lugu rikkast mehest ja Laatsarusest tähendamissõna, st lugu, mida Jeesus kasutas, et õpetada ümbritsevatele mõnda tõde, mida Ta pidas väga oluliseks. Me ei tohiks samastada Laatsarust tähendamissõnast Laatsarusega Betaaniast, Maarja ja Marta vennast. Me teame, et Jeesus armastas neid külastada, kuid tähendamissõna ei viita sellele Laatsarusele. Me räägime ühest kerjusest, kelle nimi oli Laatsarus.
Teiseks peaksime märkima, et Jeesus valis oma tähendamissõnad (või lood) alati selle järgi, kellega Ta rääkis ja millist eesmärki ta saavutada tahtis. Sel juhul näeme, et Jeesus räägib rikkast mehest ja Laatsarusest vesteldes variseridega, kes, nagu Luukas kirjutab, "olid rahaarmastajad", see tähendab, et nad armastasid raha (Lk 16:14). Variserid vihkasid Jeesust ja lubasid endal Tema üle naerda. Jeesus nägi inimeste südameid ja kavatsusi täpselt ning tahtis seetõttu neid noomida ja juhtida tähelepanu nende puudustele. Pealegi ei teinud meie Issand seda ebaviisakas ja trotslikus vormis, vaid kasutas tähendamissõnu, et juhtida allegooriliselt inimestele tähelepanu teatud puudustele.
MÄNGULUGU RIKKAS MEES JA LAATARUS
Sel juhul on meie fookuses rikas mees ja vaene mees Laatsarus. Loost loeme, et rikas mees elas oma rõõmuks. Ta riietus kallitesse riietesse. "Porfüür on... üleriided, mis on valmistatud kallist punasest materjalist ja peen linane on valge, õhuke, õrn materjal, mis on valmistatud Egiptuse linasest." Ka rikas mees sõi ja jõi oma isu järgi, pidades uhkeid pidusööke. Ta, nagu on kirjutatud, "pidustus suurepäraselt".
Samal ajal lebas rikka mehe maja väravas kerjus, kelle nimi oli Laatsarus. “Sõna “Laatsarus” tähendab sõna-sõnalt “Jumala abi”, s.t. kõigi poolt hüljatud "kerjus", kes saab loota ainult Jumalale." See kerjus lamas mädaste haavadega kaetud väravas. Ilmselt oli tal mingi nahahaigus. Piibel ütleb, et ta lamas "haavandeid" (kreeka keeles: "haavadega kaetud"). Kärn on õhuke koorik, mis tekib paranevale haavale. Piibel ütleb, et koerad põhjustasid kerjus Laatsarusele kohutavaid kannatusi, sest nad lakkusid tema haavu, takistades nende paranemist. Ja ilmselt polnud Laatsarusel jõudu koeri minema ajada.
Nagu kõik kerjused, sõi Laatsarus jääke ja jääke. Luke kirjutab, et sõi rikka mehe laualt maha kukkunud puru. Ta kerjus almust ja elas ainult sellest, mis talle anti. Tähendamissõna seda ei ütle, kuid ilmselt teadis rikas mees kerjus Laatsaruse olemasolust, sest ta sisenes korduvalt tema majja ja lahkus sellest. Kuid ilmselt oli rikas mees südametu mees. Talle ei meeldinud kulutada raha teistele, vaid ainult iseendale. Tõenäoliselt nägi ta elu mõtet rikkuses, mitte inimestele tähelepanu pööramises.
Kui kurb on, kui materiaalsed objektid muutuvad meie jaoks kummardamise ja tähelepanu objektideks. Kui kurb on see, kui me lõpetame inimeste märkamise nende taga ja veedame oma elu ainult enda rõõmuks, keeldudes märkamast enda ümber toimuvat.
Huvitaval kombel kirjeldab Luukas ka seda, kuidas Jeesus rääkis variseridega vesteldes veel ühe mõistujutu sellest, kuidas teatud majapidaja andestas suure osa oma võlglaste võlgadest, lootes, et kui ta hätta sattus, mäletavad nad teda ja aitavad teda. Siis mainis Jeesus järgmist fraasi: „Saa endale sõbraks ülekohtuse rikkusega, et kui sa vaeseks jääd, võtaksid nad sind vastu igavestesse kodudesse” (Luuka 16:9). "Vaeses Laatsaruses võis rikas mees leida endale sõbra, kes aitaks tal jõuda igavestesse elupaikadesse." Kurb on see, et rikas mees ei mõelnud millelegi ega kellelegi peale iseenda ja oma rikkuse. Ta ei vajanud Jumalat, igavikku ja eriti kerjus Laatsarust. Niisiis, teie ja mina näeme selget pilti, milles on näidatud kaks vastandit – rikas mees ja Laatsarus, terve mees ja haige. See, kes ei vajanud midagi, ja see, kes vajas kõike.
MIS MUUTUB PÄRAST SURMA?
Huvitav on see, et edasises jutustuses muutub asja olemus. Kui kerjus sureb, sureb ka rikas mees. Siinkohal oleme huvitatud järgmisest. Selgub, et surm võrdsustab kõik. Võite olla rikas või vajate palju. Aga rikas mees, nagu vaene mees, sureb kunagi. Arvestades kaasaegset tehnoloogiat, võib rikast inimest veel veidi elus hoida, kuid lõpuks ta ikkagi sureb. Nad matavad ta samasse mulda, kuhu on maetud vaesed.
Huvitav on see, et Vana Testamendi Koguja kirjutab rikkusest ja surmast: „On valus haigus, mida olen päikese all näinud: varandus, mille omanik on tema kahjuks päästnud. Ja see rikkus hävib õnnetuste tõttu: ta sünnitas poja ja tal pole midagi käes. Nii nagu ta tuli alasti oma ema üsast, nii läheb ta ära, nagu ta tuli, ega võta oma tööst midagi, mida ta saaks käes kanda” (Kog. 5:13-15).
Kindlasti korraldati rikkale mehele uhke matused ja Laatsarus maeti "nagu koer", kuid see ei muuda asja olemust. Enne surma on kõik võrdsed – nii rikkad kui vaesed. Kuid igavikus oli rikka mehe ja Laatsaruse saatus erinev. Inglid viisid Laatsaruse "Aabrahami rüppe", see tähendab õndsuse paika, ja rikas mees läks otse põrgusse.
Huvitav on see, et tähendamissõna ei ütle, et Laatsarus läks taevasse. Nagu mõned piibliteadlased kirjutavad: „Paradiisi avas ainult Kristuse kannatus ja ülestõusmine.” Tähendamissõna väljendab aga mõtet, et „Laatsarus kui Aabrahami tõeline poeg jagas temaga oma surmajärgset osa”, st sattus õndsuse kohale, mis ootab kõiki õigeid.
Sõna "põrgu" tähendas "surnute kuningriiki" või "igavese karistuse paika". Rikas mees sattus otse sinna. Jumal on oma otsustes õiglane ja seetõttu pärib iga maa peal elav inimene pärast surma saatuse, mida ta väärib. Õigetele on määratud igavene õndsus ja patustele on määratud igavene karistus.
Jeesus räägib tähendamissõnas, et rikast meest piinati põrgus. Ta ei leidnud endale kohta, olles haaratud kohutavast leegist... Kuid järsku tõstis ta silmad ja nägi eemal Aabrahami ja temaga Laatsarust. Laatsarus lamas Aabrahami süles. Tänapäeva vene keeles kasutame sõna "emakas" harva, nii et paljudele piiblilugejatele pole see mõiste selge. Sellel on mitu tähendust. Selles kontekstis mõeldakse seda, et Laatsarus lamas Aabrahami rinnale, see tähendab, et ta oli temaga tihedas suhtluses, nagu öeldakse, "tundis oma õlga", nagu tunneb lähedane sõber.
Piinades palvetas rikas mees, öeldes: „Isa Aabraham! Halasta minu peale ja saada Laatsarus oma sõrmeotsa vette kastma ja mu keelt jahutama, sest ma olen selles tules piinatud” (Luuka 16:24). Võib-olla arvas rikas mees, et kuna Laatsarus oli oma eluajal kerjus, siis seal, õndsuse asemel, oli ta Aabrahami "toimetustel". Aga kuidas rikas mees eksis. Aabraham vastas talle, et ta sai oma elu jooksul kõike head. Tõsi, rikkal mehel oli elu jooksul kõike. Ta ei vajanud midagi. Tal oli lõbus, ta oli hästi riides, ei hoolinud millestki. Ta sai palju häid asju. Miks ta järsku tahtis igavikus sama hästi elada?
Rikas mees kannatas põrgutules ja tema piinad läksid ilmselt tugevamaks, kuna ta nägi, et on veel üks saatus – õndsuse koht, kuhu Laatsarus sattus ja kuhu ta mitte. Tõenäoliselt mõistis ta, et tema kannatused on igavesed, nii nagu Aabrahami ja Laatsaruse õndsus oleks igavese iseloomuga.
VARAKAS MEES
Kuidas kõik järsku muutus! Rikas mees ei oodanud seda üldse. Tal oli kõik olemas ja nüüd leidis ta end nii haletsusväärsest seisundist. Tal oli laual kõik toidud ja joogid, mida ta tahtis. Laatsarus tahtis rikka mehe laualt vähemalt jääke saada. Ja siin, põrgus, selgub, et rikas mees ilmub kerjusesse. Tal oli kogu maailma rikkus, kuid sellest ei piisanud, et osta kasvõi paar tilka vett, et niisutada oma kõrgest põrgulikust temperatuurist närtsinud keelt. Rikas mees, kellel oli kõik ja kes valdas kõike, leidis end ilma millestki ning vaene Laatsarus, kes usaldas kõiges ainult Jumalat, sai täieliku lohutuse ja kergenduse. Tal oli nüüd kõik, mida tal maa peal elades ei olnud. Ja nüüd vaatas ta kahetsusega rikkale mehele, kes kannatas nii füüsiliselt kui ka hingeliselt.
Tähendamissõnas ütleb Issand, et Aabraham keeldub rikkale mehele igasugusest halastusest. Miks? Selgub, et Jumala kohtuotsus on nii õiglane, et põrgust pärit inimesed ei saa mingil juhul osta või mingil teadmata moel ootamatult õndsuspaika. Ei juhtu, et ühtäkki on õndsuse maal õigete seas inimene, kes ei peaks seal olema. Põrgu ja õndsuse koha vahel on läbimatu kuristik, millest ei saa üle hüpata. Sa ei saa oma saatust pärast surma muuta, sa ei saa teist võimalust. Kõike saab muuta ainult oma elu jooksul, täna. Homme või ülehomme võib olla juba hilja. Teil ei pruugi olla aega.
Rikas mees, nähes asjade praegust seisu, küsib Aabrahamilt mitte tema enda, vaid tema perekonna kohta, öeldes: „Nii et ma palun sind, isa, saada ta mu isakotta, sest mul on viis venda; ta andku neile tunnistust, et nemadki ei tuleks sellesse piinapaika” (Luuka 16:27-28). Rikas mees oli valmis andma kõik, et Laatsarus tuleks tema pere juurde ja räägiks talle, mis ootab inimesi pärast surma. Kuid Aabraham keeldub talle sellest taas. Aabrahami loogika on selge. Inimestel on seadus ja prohvetid. Issand Jumal ise sõlmis inimestega lepingu ja jättis neile selged reeglid, mille järgi nad peavad elama. Tuleb vaid tegutseda vastavalt sellele, mis on kirjas Jumala Sõnas ja siis on elus edu tagatud. Kuid rikka mehe sõnul ei piisa Jumala sõnadest, ettekuulutustest ja Jumala lubadustest. Nad ei usu Jumala sõnu. Rikas mees ütleb, et kui keegi surnuist maa peale tagasi tuleks ja kõike räägiks, siis nad usuksid teda.
Tegelikult, kas te arvate, et kui keegi surnuist tuleks meie juurde tagasi ja räägiks seda nii, nagu see on, kas nad usuksid teda? Ära mõtle. Inimesed ütleksid, et selline inimene ei pruugi olla üldse surnud, et ta mõtles kõik välja ja nägi igasuguseid hallutsinatsioone. Aabraham sai sellest aru. Ta ütles, et kui nad ei usuks Moosest ja prohveteid, Jumala mehi, kellega Jumal otse rääkis, siis isegi kui keegi peaks surnuist üles tõusma, ei usuks nad teda ka. Uskmatus, see on uskmatus. Kui inimene ei taha uskuda, on teda võimatu millegagi veenda, isegi kui keegi naasis "teisest maailmast". Uskmatu inimene pakub oma uskmatuse toetuseks mis tahes selgitusi.
ÕPETUSED TÄHENDAMISEST RIKKAS MEES JA LAATARUS
Mida tahtis Jeesus selle tähendamissõnaga öelda variseridele ja kõigile oma kuulajatele? Ta tahtis juhtida nende tähelepanu sellele, kuidas nad elavad, aga ka sellele, mis on elus oluline. Sa pead elama Jumala ja inimeste pärast. Kõik, mis meil on, on meile andnud Jumal. Me ei tohi seda kunagi unustada. Kui meil on rikkust ja vara, siis on vaja seda kasutada Jumala auks ja inimeste abistamiseks, mitte ainult enda jaoks. Peaksime pöörama tähelepanu mitte ainult rahale ja materiaalsetele väärtustele, vaid ka meid ümbritsevatele inimestele, olema tundlikud inimeste vajaduste ja probleemide suhtes.
Samuti peame meeles pidama, et me ei ela maa peal igavesti. Pärast surma ootab meid igavik. See, kuidas me seda elu elame, määrab, mis ootab meid ees igavikus – igavene õndsus või igavene hukkamõist. Te ei tohiks elada nii, nagu poleks surma, Jumalat ega kohtuotsust. Jumal on olemas, Ta on tõeline. Ta on ka õigluse tagaja. Saame areneda ja näidata, et oleme kõiges edukad. Maa peal elades ei pruugi inimesed näha meie sisemisi motiive ja tegusid, kuid igavikus on kõik enam kui ilmselge. Siis tõmmatakse selge piir ausate ja petjate, ahnete ja suuremeelsete, usklike ja uskmatute vahele. Te ei tohiks end lohutada mõttega, et Jumal "pööritab silmad" selle ees, mida me tegime ja kuidas elasime. Seda ei juhtu. Jumal on meie vastu armuline, kui me siin elame, kuid Ta on ka õiglane. Ta tasub igaühele vastavalt tema tegudele.
Sel ajal, kui oleme elus ja terved ning võime arutleda ja teha otsuseid, peame pöörama tähelepanu sellele, mida Jumala Sõna ütleb. Te ei tohiks oodata imesid või üleloomulikke sündmusi, mis panevad oma elu Jumala kätesse. Pole vaja oodata, kuni leiate end olukorrast, millest teil on väga raske välja tulla ja ei jää muud üle, kui hüüda Jumala poole. Täna peate usaldama oma elu Jumalale ja hakkama tegema õiget asja, elama ausalt ja hakkama nägema mitte ainult ennast, vaid ka teisi inimesi.
See on sõnum, mille Jeesus inimestele tõi. Ta tuli kõigile Taevast Isa näitama, kuid vaatamata kogu Tema lahkusele, paljudele tervenemistele ja imedele ei uskunud paljud Temasse. Ta, nagu öeldakse, tuli igavikust, kuna Ta on Jumal ja oma olemuselt igavene. Ta rääkis, mida inimesed peavad tegema, et Jumalat näha. Aga nad naersid Tema üle ja paljud ei uskunud Teda. Teda ümbritses alati palju inimesi, kuid Jeesusel oli väga vähe tõelisi sõpru.
Mida sa ütled vastuseks sellele tähendamissõnale? Issand tahab, et su elu muutuks, et sa hakkaksid uskuma seda, mida Jeesus ütleb, et sa ei jääks Jumala sõnade suhtes ükskõikseks. Täna peaksime oma elu uuesti läbi vaatama ja valmistuma igavikuks. Kui meie elus on midagi valesti, annaks Jumal meile täna, ilma seda "hiljemaks" edasi lükkamata, tulla kahetsedes Jeesuse juurde, et Jumal hoidku, et me ei satuks igavese piina paika.
Paljudel meist on mõnikord halb komme jätta asjad, nagu öeldakse, "hiljemaks". Seda tudengid ülikoolides teevadki, lootes, et saavad viimasel õhtul enne eksamit mõne raske aine selgeks. Seda me mõnikord teeme, mõeldes, et meil on palju aega kõike teha ja kõik tehtud saada. Kuid tõsi on see, et meil on vähe aega, eriti oluliste asjade jaoks. Mõningaid vähemtähtsaid asju saame siiski "hiljemaks" edasi lükata, kuid igaviku küsimus pole väike ja tähtsusetu. See on elu ja surma küsimus. Ärge kunagi jätke seda "hilisemaks", mis tahes ettekäändel, sest teil ei pruugi olla aega. Kui armetu ja valus see hiljem on, aga midagi ei saa muuta... Aidaku jumal meist igaühel teha õige valik, mida me kunagi ei kahetse.
Märkused:
"Rikka mehe ja Laatsaruse tähendamissõna tõlgendus." Õigeusk ja rahu. http://www.pravmir.ru/printer_1428.html (28.05.2010).
Luuka evangeelium (12. peatükk, salmid 16–21):
16 Ja ta rääkis neile tähendamissõna: Ühel rikkal mehel oli põllul hea saak;
17 Ja ta arutles endamisi: Mida ma peaksin tegema? Mul pole kuskilt oma puuvilju koguda?
18 Ja ta ütles: "Ma teen seda: ma lammutan oma aidad maha ja ehitan suuremad ning laon sinna kogu oma vilja ja kogu oma vara.
19 Ja ma ütlen oma hingele: hing! sul on palju häid asju juba aastaid lamanud: puhka, söö, joo, ole rõõmus.
20 Aga Jumal ütles talle: Sa loll! sel ööl võetakse sinult hing ära; kes saab selle, mida sa oled valmistanud?
21 Nii juhtub nendega, kes koguvad endale aardeid ega ole rikkad Jumala ees.
Arvan, et äsja kuuldud tähendamissõna on meile eriti südamelähedane. Meest on elus tabanud tohutult palju õnne. Selline õnn, mis harva kellelegi langeb. See on meile täiesti arusaadav, tunneme isegi rõõmu selle kompetentse, mõistliku ärijuhi üle, kes otsustab vanad lagunenud laohooned hävitada, uued ehitada, tõstes seeläbi enda eksistentsi taset, muutes oma majandusprotsesse efektiivsemaks.
Näib, et kõik läheb nagu kellavärk. Ja järsku pöördub Jumal selles tähendamissõnas selle tubli ettevõttejuhi poole sõnadega: „Sa loll, sel ööl võtavad inglid su hinge valusalt välja. Kes saab kõik, mis teil on kogunenud?" Julm? Tundub nii.
Kuid tegelikult on see tähendamissõna seletus teistele Päästja varem öeldud sõnadele: inimese elu ei sõltu tema omandi rohkusest. Nende sõnade peale mõeldes tahaks öelda – halb, et see ei sõltu. Meil oleks palju lihtsam, kui teaksime, et esimese kategooria õnn on 100 tuhat dollarit, teise kategooria õnn on 20 tuhat dollarit ja kolmanda, lihtsamate inimeste jaoks, saab osta 5 tuhande dollari eest.
Kuid tegelikult on Päästjal õigus. Õnne ei saa mõõta ühegi materiaalse ekvivalendiga. Mõnikord tegelikult tundub inimestele, et õnnelikuks olemiseks on natuke midagi puudu. Inimesel, kes on kinnisideeks rahaarmastusest, jääb alati teatud rahasummast puudu. Edejal inimesel jääb alati puudu mingist täiendavast hiilgusest. Inimesel, kes on oma probleemidest hämmingus, puudub nendele probleemidele alati mõni maagiline, imeline lahendus.
Ja selles igaveses närbuses, inimese igaveses ringis kõndimises, vilgub mööda inimese kogu elu. Kas see pole julm? Tegelikult ei tulene julmus siin Jumala suhtumisest inimesesse, vaid sellest, kelleks me end peame.
Kas tõesti pole meie elu suurem kui kogu see raha, sidemed, jahid, rikkused, miljonid ja miljardid, kui Issand räägib vaid ühe inimhinge väärtusest, et see on suurem kui kogu loodud maailma väärtus. Kas me ei pane toime sisuliselt kohutavat kuritegu, justkui paneme identiteedimärgi enda ja, olgu need kui suured, materiaalse kasu vahele.
Õnnistatud Augustinus ütles omal ajal Jumalale adresseeritud palves üllatavalt lihtsad ja samas sügavad sõnad: "Sa lõid meid enda jaoks ja meie süda on mures, kuni see puhkab sinus." Inimese süda on nagu suur must auk. Ükskõik kui palju sa sellesse viskad, neelab see kõik alla ja pinnale ei jää midagi. Ainult Jumal suudab oma armastuse, jõu ja kõikvõimsusega rahuldada inimsüdame vajadused.
Nii paradoksaalselt kui see ka ei kõla, lühim tee õnneni on teha teisi õnnelikuks, leida keegi, kellel on praegu palju halvem ja palju raskem kui sina, aidata teda selles, milles sina tõesti aidata saad.
Unustage iseennast, unustage valusad oma õnne otsingud ja siis hämmastaval, nähtamatul viisil märkate äkki kuskil silmanurgast, et õnn on olemas, õnn on tulnud, õnn ei ole kuskil lihtsalt nurgas, väljaspool miljoneid, väljaspool miljardeid, see on siin, teie südames, sest Jumal on tulnud teie südamesse.
Ja inimlikku õnne ei mõõdeta kulla kilogrammides, sellel on oma mõõtmissüsteem – hingelised džaulid südamlikku soojust. Ja kus on see soojus, seal on õnn. Kus on külm, võõristus ja irdumus, seal ei ole õnne, see ei tule sellesse majja.
Aita meil, Issand, iga kord meeles pidada, et meie töödel, meie voorustel ja palvetel on mõtet ainult siis, kui meie südames toimub tõeline Sinu lahkuse kogunemine.
“Pühapäevased evangeeliumilugemised” on iganädalaste haridusprogrammide sari koos kommentaaridega pühapäevaste evangeeliumilugemiste kohta. Sihtmärk
