Inimeste loomaaiad. Valge Burdeni loomaaed Belgias

Paljudel on loomaaedade suhtes vastakad tunded. Ühest küljest näete oma lemmikloomi lähedalt, kuid teisest küljest elavad nad vangistuses ja see on halb. Üldiselt on loomaaed siiski meeldiv koht. Koht, kus elavad loomad.

Aga kas loomaaed koos loomadega pole ainuke loomaaia tüüp? Kahjuks olid kuni viimase ajani inimeste loomaaiad väga levinud. Inimesi hoiti vangistuses, eksponeeriti meelelahutuseks ja teised maksid nende nägemise eest.

Allpool näete fototõendeid nende kohutavate kohtade olemasolust.

1. Neid Selk'nami aborigeene eksponeeriti inimloomaaias "ringreisil" Euroopas.

Carl Hagenbeckile omistatakse sageli loomaaedade loomise eest, nagu me neid tänapäeval tunneme. Ta lõi loomadele loomulikumad aedikud, mis on nende elupaigale lähemal.

Vähem tuntud fakt tema kohta on aga see, et ta oli ka esimene inimene, kes "näitas" omasuguseid ja lõi inimloomaaia.

1889. aastal võttis ta Tšiili valitsuse loal endaga kaasa 11 Selk'nami hõimu inimest, pani nad puuridesse ja viis neid üle Euroopa näitama. Hiljem tabas sama saatus inimesi teistest sugulashõimudest.

Inimeste loomaaiad Brüsselis

2. Seda Aafrika tüdrukut eksponeeriti 1958. aastal Belgias Brüsselis asuvas inimloomaaias.

Sellest fotost on saanud inimloomaaedade kohutava nähtuse sümbol: väike Aafrika tüdruk "valges" kleidis. Teda toidab külastajate hulgast naise käest. Nende vahel on tara.

Õnneks ei kestnud “näitus” kaua, sest huvi selle vastu kadus peagi seoses kino tulekuga. Inimesed said nüüd oma uudishimu välismaa vastu rahuldada filmide kaudu.

Veelgi enam, selleks ajaks, kui näitus Brüsselis algas, pidas maailma üldsus “inimloomaaia” kontseptsiooni vastikuks ja enamikus riikides oli see keelatud.

Kuid kahjuks ei puudutanud muudatused selle loomaaia elanikke nii kiiresti. Enamik 297 inimesest suri ja maeti tähistamata ühishauda.

Inimeste loomaaiad

3. Kongo pügmee Ota Bengat näidati 1906. aastal New Yorgi Bronxi loomaaias. Ta oli sunnitud "etenduste" ajal kandma süles orangutane ja muid ahve.

"Vanus 23 aastat vana, 4' 11" pikk, 103 naela. Toodud Samul Werner Kasai jõe piirkonnast Kongo vabariigist Lõuna-Kesk-Aafrikast. Väljapanekul iga päev kuni septembrini."

Selline oli kiri Ota "maja" juures, kus ta lõbustas pealtvaatajaid vibu ja noolega märklaudu tulistades ning naljakaid nägusid tehes. Ta oli kindel, et läheb loomaaeda elevandi eest hoolitsema.

Samuti tegi ta orangutanidele ja teistele ahvidele erinevaid trikke, et võimalikult palju inimesi lõbustada ning paljud neist tulid teda vaatama. huvitav eksemplar loomaaias.

See juhtum pälvis aga mitme osariigi kriitikat, mis viis "näituse" tagasivõtmiseni.

Tema hambad olid tema hõimu pärimuse kohaselt allapoole suunatud ja tema eluruumi põrand – puur – oli täis konte. Korraldajad tegid seda selleks, et ta paistaks hirmutav.

Ta mängis metslase rolli ja teda hoiti mõnda aega isegi ahvidega puuris, seda toetas antropoloog Madison Grant, hilisem New Yorgi Zooloogiaühingu sekretär ja tulevane väljapaistev evangelist.

New York Times teatas näitusest pealkirjaga: "Bushman jagab puuri Bronxi ahvidega."

Artiklis endas viidati Otale kui bushmanile (mitme põlisrahvaste Aafrika kütt-korilaste koondnimetus). Tolle aja teadlased hindasid bušmene tähtsuselt väga madalaks.

Publikkust tuli välja hunnikutes. Tihti kuni 500 inimest korraga ja näituse kõrgajal tuli inimesi kokku tuhandetes.

See probleem tekitas aga üha suuremat muret. Mitmed silmapaistvad pastorid on avalikult rääkinud, kuidas see on kohutav lugupidamatus. Reverend James H. Gordon, Brooklyni lastekodu direktor, oli näituse üks häälekamaid vastaseid.

Benga vabastati lõpuks. Pärast loomaaiast lahkumist naasis mees Aafrikasse, kuid tundes end enam sellesse maailma kuuluvana, naasis ta peagi USA-sse. Ent ka siin ei suutnud ta hingerahu leida, mistõttu sooritas ta 1916. aastal lasuga südamesse enesetapu.

Inimeste loomaaiad: fotod

4. Inimeste loomaaed Pariisis Jardin d'Agronomie Tropicale

Oma suurejoonelises, kuid moraalselt keerutatud püüdluses võimu avaldada, ehitasid prantslased, samuti eesmärgiga demonstreerida oma koloniaalvõimu, kuus küla, mis esindavad Prantsuse kolooniad sel ajal (Madagaskar, Indohiina, Sudaan, Kongo, Tuneesia ja Maroko). Näitus kestis 1907. aasta maist oktoobrini.

Kuuekuulise näituse jooksul kogunes üle miljoni inimese, et näha prantslaste koloniaalvõimu. Külad kujundati nii, et need kajastaksid koloniaalelu tegelikkuses, alates arhitektuurist kuni põllumajandustavadeni.

Ülaloleval pildil on Marseille's ehitatud Kongo "tehas", mis kujutab koloniaalelu. Sellega seoses toodi Kongost mitu inimest sellesse tehasesse “tööle”.

See, mis toona lugematuid inimesi köitis, on nüüd hüljatud ja ignoreeritud – ajalooline plekk, mille Prantsusmaa on liiga kiiresti unustanud. Kuigi alates 2006. aastast on inimloomaaia alad ja paviljonid muutunud avalikkusele kättesaadavaks, on neid tegelikult külastanud vähesed.

Inimeste loomaaiad

5. Sarah Baartman, tüdruk, kes kehastas sellise nähtuse nagu inimloomaaiad kogu ebainimlikkust.

1810. aastal palgati 20-aastane Sarah Baartman eksootiliste loomade edasimüüjaks. Lubadustega rikkusest ja kuulsusest läks Sarah temaga Londonisse. Algas midagi, mis oli lubatust väga kaugel.

Saaral oli loomulikult suured, väljaulatuvad tuharad ja ebatavalise kujuga suguelundid, mistõttu temast sai palju spekulatsioone ja ta sai suurepärase näituseobjekti.

Ta oli riietatud kitsastesse riietesse ja esitleti kui "uudsust", kui "midagi eksootilist". Ta suri vaesuses ning tema luustikku, aju ja suguelundeid eksponeeriti Pariisi inimkonna muuseumis kuni 1974. aastani. 2002. aastal toimetati president Nelson Mandela palvel tema säilmed kodumaale.

Inimeste loomaaiad Euroopas

6. "Mustade küla" Saksamaal. Ema ja laps.

1878. ja 1889. aasta Pariisi maailmanäitusel esitleti “mustade küla”. Seda külastas umbes 28 miljonit inimest ja 1889. aasta maailmamessi ajal olid peamiseks "atraktsiooniks" 400 põlisrahvaste hõimu esindajad.

Sellise küla idee juurdus kõige paremini Saksamaal, kus sotsiaaldarvinismi teooriad olid laialt levinud ja paljude inimeste poolt aktsepteeritud. Otto von Bismarck käis isegi näitust vaatamas.

7. Mitmeid põlisrahvaste, aga ka Aafrika ja Aasia rasside esindajaid peeti väga sageli puuris ja eksponeeriti ajutistes looduslikes elupaikades.

8. Pariisi maailmanäitus, 1931.

1931. aasta näitus Pariisis oli nii edukas, et seda külastas kuue kuu jooksul 34 miljonit inimest.

Kommunistliku Partei korraldatud väiksem vastunäitus "Tõde kolooniatest" tõmbas palju vähem inimesi.

9. Maailmamessidel loomaaedu külastavaid inimesi lõbustasid pügmeede rühmad, kes said tantsima käsu.

10. 1881. aastal rööviti viis Cavescari hõimu indiaanlast (Terra del Fuego, Tšiili) ja transporditi Euroopasse, et saada inimloomaaia eksponaatideks. Nad kõik surid aasta hiljem.

11. Siin osalevad põlisrahvad vibulaskmises 1904. aastal korraldatud Savage Olympics näitusel.

Valgete ameeriklaste korraldatud metslaste olümpiamängudel osalesid erinevatest hõimudest pärit põlisrahvad erinevatest maailma paikadest, näiteks Aafrikast, Lõuna-Ameerikast, Lähis-Idast ja Jaapanist.

Esimene inimeste loomaaed

12. Üks esimesi avalikke inimnäitusi oli B. P. Barnumi näitus.

Ta koostas Joyce Hethi (1756–1836) näituse. Ta oli Aafrika-Ameerika ori. Aastal 1835, oma elu lõpu poole, oli naine pime ja peaaegu täielikult halvatud (ta suutis rääkida ja liigutada paremat kätt).

Siis ostis Barnum selle. Ta alustas oma "karjääri" sellega, et näitas välja surevat naist ja väitis, et see on George Washingtoni 160-aastane õde. Aasta hiljem ta suri 80-aastaselt.

Inimeste loomaaiad 21. sajandil

Ka tänapäeval kostab inimloomaaedade kaja. Eraldatud Harava hõim elab Indias Andamani saarel. 2012. aastal ilmunud video näitas üht safariretke sellel kauni Bengali lahe saarel, mis on viimasel ajal muutunud populaarseks turismisihtkohaks.

Kuid safari ajal ei näidatud inimestele mitte ainult loomi, turistidele lubati esialgu võimalus jälgida Harawa hõimu liikmete elu nende loomulikus elupaigas.

Tegelikkuses aga ilmselt kõik nii lihtne ei ole, sest tolles videos tantsisid saarlased spetsiaalselt turistidele.

Need põlisrahvad hakkasid mandritega alles kontakti looma ja nende valmisolek välismaailmaga suhelda võeti väga kiiresti kasutusele ning selle tulemusena ei ole mõned rühmad tänapäeval paremad kui mineviku loomaaiad.

"Reservi" sissepääsu juures oli silt, mis keelas hõimuelanike suhtlemise ja toitmise, kuid turistid, keda iga päev külastavad sadu, tulid alati puuviljade ja pähklitega.

"Reservis" on politseinikud, kes peaksid kaitsma hõimurahvast kontaktide eest, samas oli ühes videos selgelt näha "kaitsjat" paljaid hõimunaisi tantsimas juhendamas, kui neile toitu loobitakse. Kahjuks on toidu loopimine kontakti ootuses tegelikult rutiinne tegevus ja mitte erand reeglist.

Valitsus nõudis kogu selle aktsiooni lõpetamist ja 2013. a ülemkohus India on sellised safarid täielikult keelanud. Mõned aktivistide rühmad väidavad aga, et teenust osutatakse turistidele jätkuvalt salaja.

Inimeste loomaaiad protesti märgiks

2014. aastal otsustasid kaks kunstnikku Oslos riigi põhiseaduse 200. aastapäeva tähistamise raames lavastada sajand varem Norras 1914. aastal toimunud kuulsa näituse Kongo küla meelelahutus.

Siis, sada aastat tagasi, oli näitusel 80 senegallast autentses keskkonnas.

Sada aastat hiljem lõid näituse uuesti Mohamed Ali Fadlabi ja Lars Cuzner. Nad nimetasid seda ettevõtteks European Attraction Limited ja püüdsid uurida, mida nad nägid Norra koloniaal- ja rassilise amneesiana, ning alustada vestlust kolonialismi pärandist.

Kõikidest rahvustest inimesed üle kogu maailma kutsuti sellesse postmodernistlikusse loomaaeda puhkama.

Reaktsioon ei olnud aga see, mida artistid ootasid. Paljud kriitikud ütlesid, et ekspositsioon lihtsalt kinnitas ja kirjutas ümber maailma rassistlikud ja koloniaalsed tõekspidamised. Nad eitasid, et sellise dehumaniseeriva vaatemängu kordamisel oli kunstilist väärtust, eriti maailmas, mis ei olnud veel täielikult rassismist toibunud.

Uskumatud faktid

Paljudel on loomaaedade suhtes vastakad tunded. Ühest küljest näete oma lemmikloomi lähedalt, kuid teisest küljest elavad nad vangistuses ja see on halb. Üldiselt aga loomaaed- see on meeldiv koht. Koht, kus elavad loomad.

Allpool näete fototõendeid nende kohutavate kohtade olemasolust.

1. Neid Selk'nami aborigeene eksponeeriti inimloomaaias "ringreisil" Euroopas.

Carl Hagenbeckile omistatakse sageli loomaaedade loomise eest, nagu me neid tänapäeval tunneme. Ta lõi loomadele loomulikumad aedikud, mis on nende elupaigale lähemal.

Vähem tuntud fakt tema kohta on aga see, et ta oli ka esimene inimene, kes "näitas" omasuguseid ja lõi inimloomaaia.

Inimeste loomaaiad Brüsselis

2. Seda Aafrika tüdrukut eksponeeriti 1958. aastal Belgias Brüsselis asuvas inimloomaaias.

Sellest fotost on saanud inimloomaaedade kohutava nähtuse sümbol: väike Aafrika tüdruk "valges" kleidis. Teda toidab külastajate hulgast naise käest. Nende vahel on tara.

Õnneks ei kestnud “näitus” kaua, sest huvi selle vastu kadus peagi seoses kino tulekuga. Inimesed said nüüd oma uudishimu välismaa vastu rahuldada filmide kaudu.

Veelgi enam, selleks ajaks, kui näitus Brüsselis algas, pidas maailma üldsus “inimloomaaia” kontseptsiooni vastikuks ja enamikus riikides oli see keelatud.

Kuid kahjuks ei puudutanud muudatused selle loomaaia elanikke nii kiiresti. Enamik 297 inimesest suri ja maeti tähistamata ühishauda.

Inimeste loomaaiad

3. Kongo pügmee Ota Bengat näidati 1906. aastal New Yorgi Bronxi loomaaias. Ta oli sunnitud "etenduste" ajal kandma süles orangutane ja muid ahve.

"Vanus 23 aastat vana, 4' 11" pikk, 103 naela. Toodud Samul Werner Kasai jõe piirkonnast Kongo vabariigist Lõuna-Kesk-Aafrikast. Väljapanekul iga päev kuni septembrini."

Selline oli kiri Ota "maja" juures, kus ta lõbustas pealtvaatajaid vibu ja noolega märklaudu tulistades ning naljakaid nägusid tehes. Ta oli kindel, et läheb loomaaeda elevandi eest hoolitsema.

Samuti tegi ta erinevaid trikke orangutanide ja teiste ahvidega, et lõbustada võimalikult palju inimesi, kellest väga paljud tulid seda huvitavat isendit loomaaeda vaatama.

See juhtum pälvis aga mitme osariigi kriitikat, mis viis "näituse" tagasivõtmiseni.

Tema hambad olid tema hõimu pärimuse kohaselt allapoole suunatud ja tema eluruumi põrand – puur – oli täis konte. Korraldajad tegid seda selleks, et ta paistaks hirmutav.

Ta mängis metslase rolli ja teda hoiti mõnda aega isegi ahvidega puuris, seda toetas antropoloog Madison Grant, hilisem New Yorgi Zooloogiaühingu sekretär ja tulevane väljapaistev evangelist.

New York Times teatas näitusest pealkirjaga: "Bushman jagab puuri Bronxi ahvidega."

Artiklis endas viidati Otale kui bushmanile (mitme põlisrahvaste Aafrika kütt-korilaste koondnimetus). Tolle aja teadlased hindasid bušmene tähtsuselt väga madalaks.

Publikkust tuli välja hunnikutes. Tihti kuni 500 inimest korraga ja näituse kõrgajal tuli inimesi kokku tuhandetes.

Inimeste loomaaiad: fotod

4. Inimeste loomaaed Pariisis Jardin d'Agronomie Tropicale

Prantslased ehitasid oma suurejoonelises, kuid moraalselt keerutatud püüdluses võimu rakendada, samuti oma koloniaalvõimu demonstreerimise eesmärgil kuus küla, mis esindasid tolleaegseid Prantsuse kolooniaid (Madagaskar, Indohiina, Sudaan, Kongo, Tuneesia ja Maroko). Näitus kestis 1907. aasta maist oktoobrini.

Ülaloleval pildil on Marseille's ehitatud Kongo "tehas", mis kujutab koloniaalelu. Sellega seoses toodi Kongost mitu inimest sellesse tehasesse “tööle”.

Inimeste loomaaiad

5. Sarah Baartman, tüdruk, kes kehastas sellise nähtuse nagu inimloomaaiad kogu ebainimlikkust.

1810. aastal palgati 20-aastane Sarah Baartman eksootiliste loomade edasimüüjaks. Lubadustega rikkusest ja kuulsusest läks Sarah temaga Londonisse. Algas midagi, mis oli lubatust väga kaugel.

Saaral oli loomulikult suured, väljaulatuvad tuharad ja ebatavalise kujuga suguelundid, mistõttu temast sai palju spekulatsioone ja ta sai suurepärase näituseobjekti.

Inimeste loomaaiad Euroopas

6. "Mustade küla" Saksamaal. Ema ja laps.

Sellise küla idee juurdus kõige paremini Saksamaal, kus sotsiaaldarvinismi teooriad olid laialt levinud ja paljude inimeste poolt aktsepteeritud. Otto von Bismarck käis isegi näitust vaatamas.

7. Mitmeid põlisrahvaste, aga ka Aafrika ja Aasia rasside esindajaid peeti väga sageli puuris ja eksponeeriti ajutistes looduslikes elupaikades.

8. Pariisi maailmanäitus, 1931.

1931. aasta näitus Pariisis oli nii edukas, et seda külastas kuue kuu jooksul 34 miljonit inimest.

Kommunistliku Partei korraldatud väiksem vastunäitus "Tõde kolooniatest" tõmbas palju vähem inimesi.

9. Maailmamessidel loomaaedu külastavaid inimesi lõbustasid pügmeede rühmad, kes said tantsima käsu.

10. 1881. aastal rööviti viis Cavescari hõimu indiaanlast (Terra del Fuego, Tšiili) ja transporditi Euroopasse, et saada inimloomaaia eksponaatideks. Nad kõik surid aasta hiljem.

11. Siin osalevad põlisrahvad vibulaskmises 1904. aastal korraldatud Savage Olympics näitusel.

Alles aastatel 1935-36 likvideeriti Euroopas viimased mustanahaliste puurid loomaaedades – Baselis ja Torinos. Enne seda käisid valged meelsasti vangistuses olevaid mustanahalisi (nagu ka indiaanlasi ja eskimoid) vaatamas.

Juba 16. sajandil toodi Euroopasse eksootikana mustanahalisi, sarnaselt äsjaavastatud maade loomad – šimpansid, laamad või papagoid. Kuid kuni 19. sajandini elasid mustanahalised peamiselt rikaste inimeste õukondades – kirjaoskamatud lihtinimesed ei saanud neid isegi raamatutest vaadata.

Siis hakkasid loomaaiad täituma kolooniatest pärit eksootiliste loomadega. Nende hulgas oli mustanahalisi, keda tolleaegne eugeenika liigitas ka kõige lihtsama fauna esindajateks.

Nii kurb kui see tänapäeva Euroopa liberaalide jaoks ka poleks, tegid nende vanaisad ja isegi isad meelsasti raha eugeenika arvelt: näiteks kadus viimane must mees Euroopa loomaaiast alles 1935. aastal Baselis ja 1936. aastal Torinos. Kuid viimane "ajutine näitus" mustanahalistega oli 1958. aastal Brüsselis Expol, kus belglased esitlesid "Kongo küla koos selle elanikega".

(Baseli loomaaed, 1930, väljapanekuga somaallased)

Ainus õigustus eurooplastele võib olla see, et paljud valged ei mõistnud kuni kahekümnenda sajandi alguseni, mille poolest erineb must mees ahvist. Tuntud on juhtum, kui Bismarck tuli Berliini loomaaeda gorillaga puuri pandud mustanahalist vaatama: Bismarck palus tegelikult asutuse hooldajal näidata, kus inimene selles puuris tegelikult viibib.

(Saksamaa keiser Wilhelm II uurib mustanahalisi Hamburgi loomaaias, 1909)

Kahekümnenda sajandi alguseks peeti mustanahalisi juba mainitud Baseli ja Berliini, Antwerpeni ja Londoni loomaaedades ning isegi Vene Varssavis eksponeeriti neid inimkonna esindajaid avalikkuse lõbustamiseks. Teadaolevalt vaatas Londoni loomaaias 1902. aastal mustanahalistega puuri umbes 800 tuhat inimest. Kokku demonstreeris vangistuses mustanahalisi vähemalt 15 Euroopa linna.

Euroopa talvetingimustes ei elanud mustanahalised reeglina kaua. Näiteks on teada, et Hamburgi loomaaias suri aastatel 1908–1912 vangistuses 27 mustanahalist.

Tol ajal peeti mustanahalisi isegi USA loomaaedades, hoolimata sellest, et valged elasid seal kõrvuti üle 200 aasta. Tõsi, pügmeed paigutati vangistusse, keda Ameerika teadlased pidasid „tavalistest” mustanahalistest madalama arengutasemega prosimlasteks. Pealegi põhinesid sellised seisukohad darvinismil.

Näiteks Ameerika teadlased Branford ja Bloom kirjutasid siis: " Looduslik valik, kui seda ei segata, viiks väljasuremisprotsess lõpule. Usuti, et kui poleks mustanahalisi toetavat ja kaitsvat orjuse institutsiooni, peaksid nad olelusvõitluses valgetega võistlema. White’i suurepärane fitness sellel võistlusel oli vaieldamatu. Oleks vaid aja küsimus, millal mustanahalised rassina kaoksid.».

Ota Benga nimelise pügmee hooldamise kohta on säilinud märkmeid. Esimest korda eksponeeriti Otat koos teiste pügmeedega kui "tüüpilist metslast" 1904. aasta maailmanäituse antropoloogilises tiivas St. Louisis. Nende Ameerikas viibimise ajal uurisid pügmeed teadlased, kes võrdlesid "barbarite rasse" intellektuaalselt alaarenenud kaukaaslastega vaimse arengu, valule reageerimise jms testide põhjal. Antropometrikud ja psühhometrikud on jõudnud järeldusele, et intelligentsustestides saab pügmeed võrrelda " vaimselt alaarenenud inimesed, kes kulutavad testile tohutult aega ja teevad palju rumalaid vigu».

Paljud darvinistid omistasid pügmeede arengutaseme "otse paleoliitikumi perioodile" ja teadlane Getty leidis neis "primitiivse inimese julmuse". Nad ei hiilganud ka spordis. Branfordi ja Bloomi sõnul " nii häbiväärset rekordit, nagu haletsusväärsete metslaste püstitatud, pole spordiajaloos varem registreeritud».

Pygmy Otal paluti veeta ahvimajas võimalikult palju aega. Talle anti isegi vibu ja nooled ning lubati tulistada "avalikkuse meelitamiseks". Varsti lukustati Ota puuri ja kui tal lubati ahvimajast lahkuda, "vaatas rahvahulk teda ja läheduses seisis valvur." 9. septembril 1904 algas reklaamikampaania. Suundudes sisse New York Times hüüatas: "Bushman on koos Bronxi pargi ahvidega puuris." Režissöör dr Hornady väitis, et ta pakkus avalikkuse harimiseks lihtsalt "uudishimulikku näitust".

„[Ta]... selgelt ei näinud vahet väikese musta mehe ja metslooma vahel; Esimest korda eksponeeriti Ameerika loomaaias inimest puuris. Papagoi ja orangutan nimega Dohong pandi Benga puuri. Pealtnägijate kirjeldused ütlesid, et Ota ei olnud "orangutanist palju pikem... nende pead on paljuski sarnased ja nad muigavad samamoodi, kui neil on millegi üle hea meel".

Väikese mehe saatus oli äärmiselt kurb. Esiteks tapsid kogu tema pere belglased, kes korraldasid oma koloonias massiterrori – nad tahtsid sundida pügmeed kummi tarnima.

Siis müüdi ta ise orjaks, eurooplasele ja ta viis Ota Bengi Euroopasse, Brüsselisse. Pärast Brüsseli maailmanäitust viidi Ota Aafrikasse; aga osutus, et temast polnud pügmeede seas kellelegi kasu: kõik tema suguvõsa inimesed tapeti või müüdi orjaks. Kuid väljaspool klanni pole pügmeed lihtsalt olemas. Ja üldiselt, miks ta jäi ellu ja vabaks? Pole muidu nõid! Hõimumehed ajasid Ota minema: las ohtlik üksildane läheb valgete inimeste juurde!

Jälle orjus ja jälle näitusel, loomaaias - eksponaadi saatus. Otal paluti esmalt veeta võimalikult palju aega ahvilaudas ja seejärel suleti ta lihtsalt orangutaniga ühte puuri. Inimesed tunglesid kogu aeg kõrvulukustava naeruga puuri ees; ja peaaegu igas loomaaia nurgas võis kuulda küsimust: "Kus on pügmee?" - ja vastus: "Ahvilaudas."

Ausalt öeldes tuleb mainida, et tolle aja loomaaedades ei peetud mitte ainult mustanahalisi, vaid ka teisi ürgseid rahvaid - polüneeslasi ja Kanada inuite, Suriname indiaanlasi (kuulus näitus Hollandi Amsterdamis 1883. aastal), Patagoonia indiaanlasi (a. Dresden). Ja Ida-Preisimaal hoiti ka 1920. aastatel ühes etnograafilises külas vangistuses baltlasi, kes pidid kujutama “muistseid preislasi” ja viima läbi oma rituaale pealtvaatajate ees.

Ajaloolane Kurt Jonasson ei seleta inimloomaaedade kadumist mitte ainult võrdsete õiguste ideede levikuga rahvaste vahel, mida seejärel levitasid Faces of Nations, vaid ka 1929. aasta suure depressiooni algusega, kui tavalised inimesed polnud raha sellistel üritustel osalemiseks. Ja kusagil - nagu Saksamaal Hitleri tulekuga - tühistasid võimud sellised "saated" vabatahtlikult.

Prantsuse loomaaiad mustanahalistega:

Samal ajal uurisid valged antropoloogid ja psühholoogid Otut ja jõudsid järeldusele, et pügmeede intelligentsust saab võrrelda "vaimse alaarenguga inimesed, kes kulutavad testile tohutult aega ja teevad palju rumalaid vigu."

Ota iseloom hakkas halvenema. Ta vihastas sageli, tegi vibu ja hakkas tulistama kõige vastikumate külastajate pihta, läks mitu korda tülli...

Mustad preestrid aitasid Ota välja. Nende arvates oli solvav, et mustanahalist meest puuris hoitakse. „Oleme ahvidega võrreldes mustanahalisi kuulnud piisavalt sageli; - nad ütlesid. "Nüüd demonstreeritakse seda võrdlust kõige skandaalsemal viisil maailma suurimas loomaaias." Nagu mustanahaline pastor Gordon ütles: "Meie rass... on piisavalt rõhutud, ilma et keegi meist oleks ahvidega paraadil. Me väärime, et meid peetaks hingega inimesteks.

Kuid isegi loomaaiast vabanedes sattus Ota Benga raskesse olukorda: seekord ei viinud keegi teda Aafrikasse. Ota kannatas väga, isegi nuttis. Viimaks lootusetult oma kodumaale naasta, sooritas Benga 20. märtsil 1916 enesetapu, tulistades end revolvrist.

Lisaks mustanahalistele leidus tolleaegsetes loomaaedades polüneeslasi ja Kanada inuite, Suriname indiaanlasi (kuulus näitus Hollandi Amsterdamis 1883. aastal) ja Patagoonia indiaanlasi (Dresdenis). Ida-Preisimaal ja 1920. aastatel hoiti etnograafilises külas vangistuses baltlasi, kes pidid kujutama “muistseid preislasi” ja viima läbi oma rituaale pealtvaatajate ees.

Hamburgi loomaaed mustanahaliste ja teiste värviliste inimestega:

Valgetes riikides, mitte ainult kolonialistlikes riikides, ei näinud nad mustanahaliste hoidmises metsamajades midagi taunimisväärset. Esimese maailma jaoks toimisid need tavalise bioloogilise eksponaadina, mis on võrdne elusate ja elutute loodusobjektidega. Koolid viisid õpilasi loomaaedadesse, et näidata, kuidas üks rass teisest erineb, näidata oma harjumusi. Teadlased viisid läbi katseid värviliste inimeste aklimatiseerimiseks, harjudes neid põhjamaise kliimaga. Keeleteadlastel ja etnograafidel oli oma huvi. Siin tuleb mõista, et valdav enamus isegi teadlasi ei saanud 20. sajandi alguses kallite kulude tõttu endale Aafrikasse reisimist lubada ja valitsused hoolitsesid teadlaskonna eest sel viisil.

Spekulatsioonide vältimiseks mainigem, et loomaaia mustad olid hästi toidetud ja nendega üritati hästi käituda. Nende näituse kestus ei ületanud tavaliselt 2 aastat, kauem hoiti ainult eriti väärtuslikke eksponaate (näiteks pügmeed, kes elasid sügaval Aafrikas džunglis ja isegi kohapeal olid lääne teadlaste jaoks peaaegu kättesaamatud). Sageli elasid Euroopa loomaaedades mustanahalised aedikutes koos mitteohtlike loomadega (ahvid, sebrad, jaanalinnud jne).

Samuti oli Euroopa loomaaedades väike hulk Indiast, Kagu-Aasiast ja Okeaaniast toodud eksponaate.

Peterburi loomaaeda toodi mustanahalisi ka 1908. aastal ja see asjaolu avalikkuses nördimust ei tekitanud.

Siin on selle kokkupuute hetktõmmis:

Lääne teadlased juhivad tähelepanu, et 1920. aastate lõpus ja 1930. aastate alguses mustanahaliste loomaaiad suleti mitte valgetes riikides ärganud humanismi, vaid suure depressiooni tõttu. Lihtrahval polnud enam raha meelelahutus- ja harivatel üritustel osalemiseks ning selliste metsamajade ülalpidamine polnud odav. Pole juhus, et nendega koosnevad menaažid eksisteerisid kõige kauem tolleaegsetes jõukamates riikides - Šveitsis ja Rootsis.

Tänapäeval seisab Pariisi loomaaed, kus hoiti mustanahalisi, mahajäetuna. Sealsed hooned lagunevad ja ala on metsaga võsastunud. Hiljuti otsustas kohalik linnapea eraldada selle taaselustamiseks lihtsalt pargiks 6,5 miljonit eurot. Kuid avalikkus oli nördinud selle ettepaneku pärast, mis meenutas neile kolonialismi kõige kohutavamaid aegu, ja otsustas loomaaia jätta selliseks, nagu see on - mahajäetud olekusse. Pariisi linnapea taandus.

Muidugi häbeneb lääs praegu seda, mida ta tegi sajand tagasi. Kuid seesama euroopalik ühiskond eelistab rääkida sallivusest ja multikultuursusest ainult oma kontinendil. Nad eelistavad pigistada silmad kinni kõige kohutava suhtes, mis on väljaspool nende territooriumi.

Näiteks maailma viimane mustanahaliste loomaaed ei tekita läänes pahameelt. Sest see pole Esimeses Maailmas, vaid Kolmandas – Indias. Täpsemalt sellele osariigile kuuluvatel Andamani saartel. India valitsus otsustas säilitada sealsete kohalike põliselanike elu nende algsel kujul, mis kuulus negroidide rassi (arvatakse, et see on ainus juhtum ajaloos, kui Aafrika mustanahalised lahkusid kontinendilt uut kodumaad otsima).

India võimud keelavad põliselanikel tsiviliseerida, et mitte häirida “looduskeskkonda” – kanda euroopalikke riideid, kasutada tehnilisi esemeid, õppida ja saada ravi. Aga see poleks nii hull. Põliselanike elupaik on traadiga tarastatud, sellest kaugemale minek on keelatud. Loomaaia ümber on teed ja turistid jälgivad oma autodest kohalike mustanahaliste ürgset elu. Turistidel on keelatud inimesi toitlustada loomaaedadest, kuid põliselanikel on ikka kombeks kerjata neilt oma lemmikhõrgutisi – banaane ja nisuleiba.

Londoni reisibürood müüvad pileteid sellesse loomaaeda, varjamata isegi oma tegelikku nime – Human Zoo.

Ajaloolane Kurt Jonasson seletab inimloomaaedade kadumist mitte ainult rahvaste võrdsete õiguste ideede levikuga, mida toona levitasid Rahvaste Näod, vaid ka 1929. aasta suure depressiooni algusega, mil tavainimestel enam ei olnud raha sellistel üritustel osalemiseks. Ja kusagil - nagu Saksamaal Hitleri tulekuga - tühistasid võimud sellised "saated" vabatahtlikult.

Kui võrrelda erinevaid Euroopa rahvad Vastavalt "rassismi tasemele", siis siin on faktid: Esimese maailmasõja ajal Aafrikas Saksa kolooniate territoorium pindalaga 2 953 000 km 2 ja rahvaarvuga 12 miljonit inimest. Suur sõda kaitsesid väed kokku 15 tuhande inimesega. Ja nad kaitsesid. Koloniaalrahvad, eriti Ida-Aafrikas, toetasid sakslasi, liitusid meelsasti nende armeega ja võitlesid brittide vastu. Saksa koloniaalrežiim oli palju PEHME kui Briti oma. Sakslased olid palju vähem rassistlikud.

Selgub, et esiteks sünnitas Euroopa tsivilisatsioon teaduse... Kuid praktikas kasutas ta seda peamiselt ainult siis, kui ise tahtis.

Ja teiseks tegid eurooplased, eriti anglosaksid, veel ühe põhimõttelise vea ja olid selles väga visad. Nad eeldasid, et KÕIK eurooplased on täiuslikud ja KÕIK põliselanikud on primitiivsed. Jaapanlaste, hiinlaste, isegi indiaanlaste ja Indoneesia elanikega suheldes tuli neil kiiresti vahet teha: lubada vähemalt osa põliselanikest oma ühiskonda... Vähemalt selle äärealadele.

Kui eurooplased rakendaksid sama lähenemisviisi järjekindlalt ja kõigi suhtes, oleks nende poliitika võrreldamatult atraktiivsem. Paraku tühistab nende jäikus ja paindumatus, nende üleoleku rumal rõhutamine kõik kolonialismi atraktiivsed jooned. Endiste kolooniate rahvastel on raske loomulikult tänulik olla – hoolimata sellest, et kolonialism saavutas objektiivselt peamise!

Ta lõi ühtse maailmamajandussüsteemi, kaasates sellesse ja seeläbi tsiviliseeritud ellu sadu miljoneid mitteeurooplasi. Ta andis võimaluse siseneda tsivilisatsiooni, kui mitte kõigile, siis paljudele koloniaalrahvaste esindajatele.

Allpool on fotod Pariisi loomaaedadest mustanahalistega, aastatest 1904-1910 (samuti üks foto Šveitsist, esimene galeriis):

Aga nüüd:

allikatest

http://ttolk.ru/?tag=%D0%B7%D0%BE%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%BA

http://www.e-reading.co.uk/chapter.php/1009461/29/Burovskiy_-_Bremya_belyh._Neobyknovennyy_rasizm.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/289840.html

http://www.mignews.com/news/photo/world/130711_122731_07317.html

Ja veel paar puudutust sellel teemal: või siin. Kuid siin on tekst, mis on mõnes mõttes vastuoluline: Algne artikkel on veebisaidil InfoGlaz.rf Link artiklile, millest see koopia tehti -

Loomaaed (tuntud ka kui "etnoloogiline näitus", "inimeste näitus" ja "neegriküla") on 19. sajandil ja 20. sajandi alguses läänes levinud meelelahutusviis laiemale avalikkusele, mille eesmärk oli esitleda asiaate. ja aafriklased oma parimal kujul, loomulik ja mõnikord primitiivne metsik vorm. Sellistes loomaaedades oli, eriti Saksamaal, väljendunud rassistlikud varjundid, mis olid ammutatud sotsiaaldarvinismi hoovustest, mil Aafrikast pärit inimesi eksponeeriti sageli ahvide kõrval, et näidata nende ühist päritolu.

(Kokku 24 fotot)

1. Ota Benga, oru pügmee, keda näidati 1906. aastal Bronxi loomaaias. 1916. aastal, kuna ta ei saanud oma kodumaale Kongosse naasta, lasi ta end maha.

2. 1904. aasta St. Louis'i näitusel Oto Benga (vasakult teine) ja teised Kongo pügmeed.

3. Pügmee tants.

4. Ota Benga näitab teravaid hambaid.

5. Samal näitusel: eskimotüdruk Nancy Columbia (1893-1959).

6. Fotod “Eskimo külast” Columbia näitusel Chicagos, 1893. aastal. Keskel on Nancy Columbia beebina.

7. “Neegrikülad” Prantsuse näitustel.

8. “Neegrikülad” Prantsuse näitustel.

9. “Neegrikülad” olid eriti populaarsed Saksamaal, kus olid populaarsed sotsiaaldarvinismi ideed. Bismarck ise käis mustas külas.

10. Alates 1870. aastatest muutusid inimeste loomaaiad imperialismi teise laine sümboliks, mis haaras endasse maailmas kolooniate pärast konkureerivad lääneriigid. Seejärel ilmusid sarnased loomaaiad Antwerpenis, Londonis, Barcelonas, Milanos, New Yorgis, Varssavis, Hamburgis, millest igaüht külastas 200–300 tuhat inimest.

11. Austraalia aborigeenid; Kristallpalee, 1884.

12. Vana Fidži kannibal.

13. Somaalia küla. Luna park, Peterburi.

14. Edmond Pezoni Menagerie: Zizi-Bambula.

15. Irokeesid.

16. Tseilonlane.

17. Sageli oli inimeste väljapanek osa nn koloniaalnäitustest, kus esitleti kolooniate erinevaid majandussaavutusi. Saksamaal saavutas Karl Hagenbeck erilise kuulsuse samoa ja saamide (laplaste) hõimude eksponeerimisega.

18. Tuareeg.

19. Labradori eskimote perekond Hamburgi või Berliini loomaaias, 1880. Nad pöördusid ristiusku ja võtsid saksakeelsed nimed. Mehe nimi on Abraham Ulrikab; tema naine Ulrika; lapsed Saara ja Maria; vennapoeg Tobias; nendega oli veel üks perekond. Ulrikab otsustas seega teenida raha, et maksta misjonäridele võlg. Viie kuu jooksul surid nad kõik rõugetesse, mille vastu neil puudus immuunsus. Abraham Ulrikab pidas Inuktuidis päevikut, milles kirjeldas kõiki alandusi, mida tema perekond läbi elas.

20. Plakat näituselt.

21. Seminole indiaanlased näitusel New Yorgis 1939. aastal.

22. Kawesqari hõimu (Tierra del Fuego, Tšiili) viis indiaanlast rööviti 1881. aastal ja transporditi Euroopasse, et neid inimloomaaias eksponeerida. Kõik viis surid aasta jooksul

23. Ajaloolane Kurt Jonasson seletab inimloomaaedade kadumist mitte ainult rahvaste võrdsete õiguste ideede levikuga, mida toona levitasid Faces of Nations, vaid ka 1929. aasta Suure Depressiooni algusega, mil tavainimesed enam ei saanud. tal oli raha sellistel üritustel osalemiseks.

24. Nii kurb kui see tänapäeva Euroopa liberaalide ja tolerantide jaoks ka poleks, teenisid nende vanaisad ja isegi isad meelsasti eugeenika arvelt: näiteks kadus viimane must mees Euroopa loomaaiast alles 1935. aastal Baselis ja 1936. aastal Torinos. Kuid viimane "ajutine näitus" mustanahalistega oli 1958. aastal Brüsselis Expol, kus belglased esitlesid "Kongo küla koos selle elanikega".

Kõik muutus koos moodsa ajastuga – mil märkimisväärne osa eurooplastest mitte ainult ei õppinud lugema, vaid ka emantsipeeris end sedavõrd, et nõudis samu naudinguid nagu kodanlus ja aristokraatia. See valge lihtrahva soov langes kokku loomaaedade laialdase avamisega kontinendil ehk umbes 1880. aastatest.
Siis hakkasid loomaaiad täituma kolooniatest pärit eksootiliste loomadega. Nende hulgas oli mustanahalisi, keda tolleaegne eugeenika liigitas ka kõige lihtsama fauna esindajateks.

Nii kurb kui see tänapäeva Euroopa liberaalide ja tolerantide jaoks ka poleks, tegid nende vanaisad ja isegi isad meelsasti eugeenika pealt raha: näiteks kadus viimane must mees Euroopa loomaaiast alles 1935. aastal Baselis ja 1936. aastal Torinos. Kuid viimane "ajutine näitus" mustanahalistega oli 1958. aastal Brüsselis Expol, kus belglased esitlesid "Kongo küla koos selle elanikega".

(Baseli loomaaed, 1930, väljapanekuga somaallased)

(Saksamaa keiser Wilhelm II uurib mustanahalisi Hamburgi loomaaias, 1909)

Kõige sagedamini paigutasid loomaaiapidajad puuridesse nn. "etnograafilised külad" - kui mitu mustanahalist perekonda majutati korraga aedikutesse. Nad kõndisid seal rahvusriietes ja elasid traditsioonilist eluviisi – kaevati algeliste tööriistadega, kudusid matte ja küpsetati lõkkel süüa. Euroopa talvetingimustes ei elanud mustanahalised reeglina kaua. Näiteks on teada, et Hamburgi loomaaias suri aastatel 1908–1912 vangistuses 27 mustanahalist.

"Looduslik valik, kui seda takistamata jätta, lõpetaks väljasuremisprotsessi. Usuti, et kui poleks mustanahalisi toetavat ja kaitsvat orjuse institutsiooni, peaksid nad olelusvõitluses valgetega võistlema. White’i suurepärane fitness sellel võistlusel oli vaieldamatu. Oleks vaid aja küsimus, millal mustanahalised rassina kaovad.

Ota Benga nimelise pügmee hooldamise kohta on säilinud märkmeid. Esimest korda eksponeeriti Otat koos teiste pügmeedega kui "tüüpilist metslast" 1904. aasta maailmanäituse antropoloogilises tiivas St. Louisis. Nende Ameerikas viibimise ajal uurisid pügmeed teadlased, kes võrdlesid "barbarite rasse" intellektuaalselt alaarenenud kaukaaslastega vaimse arengu, valule reageerimise jms testide põhjal. Antropometrikud ja psühhometrikud on jõudnud järeldusele, et intelligentsustestides võib pügmeed võrrelda "vaimse alaarenguga inimestega, kes kulutavad testile tohutult aega ja teevad palju rumalaid vigu".

Paljud darvinistid omistasid pügmeede arengutaseme "otse paleoliitikumi perioodile" ja teadlane Getty leidis neis "primitiivse inimese julmuse". Nad ei hiilganud ka spordis. Branfordi ja Bloomi sõnul "Sellist häbiväärset rekordit, nagu õnnetute metslaste püstitatud, pole spordiajaloos kunagi varem registreeritud."

Pygmy Otal paluti veeta ahvimajas võimalikult palju aega. Talle anti isegi vibu ja nooled ning lubati tulistada "avalikkuse meelitamiseks". Varsti lukustati Ota puuri ja kui tal lubati ahvimajast lahkuda, "vaatas rahvahulk teda ja läheduses seisis valvur." 9. septembril 1904 algas reklaamikampaania. New York Timesi pealkiri hüüdis: "Bushmani puurid Bronxi pargi ahvidega". Režissöör dr Hornady väitis, et ta pakkus avalikkuse harimiseks lihtsalt "uudishimulikku näitust".

„[Ta]... selgelt ei näinud vahet väikese musta mehe ja metslooma vahel; Esimest korda eksponeeriti Ameerika loomaaias inimest puuris. Papagoi ja orangutan nimega Dohong pandi Benga puuri. Pealtnägijate kirjeldused ütlesid, et Ota ei olnud "orangutanist palju pikem... nende pead on paljuski sarnased ja nad muigavad samamoodi, kui neil on millegi üle hea meel".

Prantsuse loomaaiad mustanahalistega:

Hamburgi loomaaed mustanahaliste ja teiste värviliste inimestega: