Laipade põletamine. Kohtumeditsiinilised omadused ja surmajärgsete muutuste hindamine. VII peatükk. Laiba põletamine (karbogeniseerimine) Mida nimetatakse surmajärgseks põletamiseks?
26. november 2012
TÄHELEPANU! Seal on šokeerivad fotod. Muljetavaldajatele pole vaatamine soovitatav!
Meie planeet on täis imelisi üllatusi loodusest ja iidsetest tsivilisatsioonidest, täis ilu ja vaatamisväärsusi, samuti võib leida üsna ebatavalisi, kummalisi, hämaraid traditsioone ja rituaale. Kuigi tuleb märkida, et meie jaoks on need kummalised ja hirmutavad, kuid mõne jaoks on see nende igapäevane elu, see on nende kultuur.
Kõik miljardist hindust unistavad Varanasis surmast või siin oma keha põletamisest. Vabaõhukrematooriumis suitsetatakse 365 päeva aastas ja 24 tundi ööpäevas. Sajad surnukehad kogu Indiast ja välismaalt tulevad siia iga päev, lendavad sisse ja põlevad. Hindud tulid välja hea religiooniga – et kui me alla anname, siis me ei sure lõplikult. Vladimir Võssotski sisendas meile need algteadmised hinduismist oma kitarri akordide saatel. Ta laulis ja valgustas: "Kui elad õigesti, oled oma järgmises elus õnnelik ja kui sa oled loll nagu puu, siis sünnid sa baobabina.
Varanasi on hinduismi maailmas oluline religioosne koht, palverännakute keskus kogu maailmast pärit hindude jaoks, nii iidne kui Babülon või Teeba. Siin avalduvad tugevamalt kui kusagil mujal inimeksistentsi vastuolud: elu ja surm, lootus ja kannatused, noorus ja vanadus, rõõm ja meeleheide, hiilgus ja vaesus. See on linn, kus on korraga nii palju surma ja elu. See on linn, kus eksisteerivad koos igavik ja olemasolu. See on parim koht India, selle religiooni ja kultuuri mõistmiseks.
Hinduismi religioosses geograafias on Varanasi universumi keskpunkt. Hindude jaoks üks pühamaid linnu toimib omamoodi piirina füüsilise reaalsuse ja elu igaviku vahel. Siin laskuvad jumalad maa peale ja lihtsurelik saavutab õndsuse. See on püha koht elamiseks ja õnnistatud koht suremiseks. See on parim koht õndsuse saavutamiseks.
Varanasi tähtsus hindu mütoloogias on võrratu. Legendi järgi rajas linna hindude jumal Shiva mitu tuhat aastat tagasi, mistõttu on see üks tähtsamaid palverännakute kohti riigis. See on üks seitsmest hindude pühast linnast. Paljuski kehastab ta India parimaid ja halvimaid külgi, tekitades mõnikord välisturistidele õõvastavat. Küll aga on Gangese jõe ääres tõusva päikese kiirtes palverändurite stseenid hinduistlike templitega taamal üks muljetavaldavamaid vaatamisväärsusi maailmas. Kui reisite läbi Põhja-India, proovige seda iidset linna mitte vahele jätta.
Varanasi, mis asutati tuhat aastat enne Kristust, on üks maailma vanimaid linnu. Seda kutsuti paljude epiteetidega - "templite linn", "India püha linn", "India religioosne pealinn", "tulede linn", "valgustuse linn" - ja alles hiljuti taastati selle ametlik nimi. mainitud Jatakas – iidses jutustavas hinduistlikus kirjanduses. Kuid paljud kasutavad endiselt ingliskeelset nime Benares ja palverändurid kutsuvad seda ainult Kashiks - nii kutsuti linna kolm tuhat aastat.
Hindud usuvad tõeliselt hinge rännakutesse, mis pärast surma siirduvad teistesse elusolenditesse. Ja ta kohtleb surma omamoodi eriliselt, kuid samal ajal tavalisel viisil. Hindu jaoks on surm vaid üks samm samsarast ehk lõputu sünni ja surma mängust. Ja hinduismi järgija unistab ka sellest, et ühel päeval ei sünni. Ta püüdleb mokša poole – selle taassünnitsükli lõpuleviimise poole, millega koos – vabanemise ja materiaalse maailma raskustest vabanemise poole. Mokša on praktiliselt sünonüüm budistlikule nirvaanale: kõrgeim seisund, inimese püüdluste eesmärk, teatav absoluut.
Varanasi on tuhandeid aastaid olnud filosoofia ja teosoofia, meditsiini ja hariduse keskus. Varanasi külaskäigust šokeeritud inglise kirjanik Mark Twain kirjutas: "Benares (vana nimi) on vanem kui ajalugu, vanem kui traditsioonid, vanem isegi kui legendid ja näeb välja kaks korda vanem kui kõik need kokku." Varanasis on elanud paljud kuulsad ja austatud India filosoofid, luuletajad, kirjanikud ja muusikud. Selles kuulsusrikkas linnas elas hindi kirjanduse klassik Kabir, laulja ja kirjanik Tulsidas kirjutas eepilise poeemi Ramacharitamanas, millest sai üks kuulsamaid hindikeelseid kirjandusteoseid, ja Buddha pidas oma esimese jutluse Sarnathis, vaid paar. kilomeetrit Varanasist. Müütide ja legendide poolt lauldud, religiooni pühitsetud, on see aegade algusest peale alati meelitanud palju palverändureid ja usklikke.
Varanasi asub Delhi ja Kolkata vahel Gangese läänekaldal. Iga India laps, kes on kuulanud oma vanemate jutte, teab, et Ganga on India jõgedest suurim ja püham. Varanasi külastamise peamine põhjus on loomulikult Gangese jõe nägemine. Jõe tähtsus hindude jaoks on kirjeldamatu. See on üks maailma 20 suurimast jõest. Gangese jõgikond on maailma kõige tihedamini asustatud vesikond, kus elab üle 400 miljoni inimese. Ganga on oluline niisutus- ja sideallikas miljonite jõesängi ääres elavate indiaanlaste jaoks. Juba ammustest aegadest on teda kummardatud kui jumalanna Gangat. Ajalooliselt asusid selle kallastel mitmed endiste vürstiriikide pealinnad.
Linna suurim kremeerimiseks kasutatav ghat on Manikarnika. Siin tuhastatakse umbes 200 surnukeha päevas ning matusetuled põlevad päeval ja öösel. Perekonnad toovad siia loomulikul põhjusel surnud.
Hinduism on andnud neile, kes seda praktiseerivad, meetodi, kuidas tagada mokša saavutamine. Piisab surmast pühas Varanasis (endine Benares, Kashi – autori märkus) – ja samsara lõpeb. Mokša tuleb. Oluline on märkida, et selles linnas ei ole kaval olla ja auto alla visata. Nii et te kindlasti ei näe mokšat. Isegi kui indiaanlane Varanasis ei surnud, on see linn siiski võimeline tema edasist eksistentsi mõjutama. Kui tuhastada surnukeha selles linnas püha Gangese jõe kaldal, on järgmise elu karma puhas. Nii tulevad hindud kogu Indiast ja kogu maailmast siia surema ja põlema.
Gangese muldkeha on Varanasi kõige pidulikum koht. Siin on tahma määritud eraku sadhud: päris - palvetavad ja mõtisklevad, turistid - kiusavad raha eest pildistamise pakkumistega. Põlgavad eurooplastest naised üritavad mitte kanalisatsiooni astuda, paksud ameeriklannad filmivad end kõige ees, hirmunud jaapanlased kõnnivad ringi, marli sidemed näol - säästavad end nakkuste eest. See on täis rastafarisid rastapatsidega, veidrikuid, valgustatud ja pseudovalgustatud inimesi, skisod ja kerjused, massöörid ja hašišimüüjad, kunstnikud ja muud igat liiki inimesed maailmas. Rahvahulga mitmekesisus on võrreldamatu.
Vaatamata külastajate rohkusele on seda linna raske turismilinnaks nimetada. Varanasil on ikka oma elu ja turistidel pole sellega absoluutselt midagi peale hakata. Siin vedeleb mööda Gangest laip, lähedal peseb ja peksab riideid kivi peale, keegi peseb hambaid. Peaaegu kõik ujuvad rõõmsate nägudega. "Ganges on meie ema. Te, turistid, ei saa aru. Te naerate, et me seda vett joome. Aga meie jaoks on see püha," selgitavad hindud. Ja tõepoolest, nad joovad ega jää haigeks. Looduslik mikrofloora. Kuigi Discovery Channel esitas Varanasist filmi tehes selle vee proovid uurimiseks. Labori otsus on kohutav – üks tilk kui mitte tapab hobuse, siis sandistab ta kindlasti. Selles languses on rohkem vastikust kui riigi potentsiaalselt ohtlike nakkuste nimekirjas. Aga sa unustad selle kõik, kui satud põlevate inimeste kaldale.
See on Manikarnika Ghat - linna peamine krematoorium. Kõikjal on kehad, kehad ja veel kehad. Neid on tule ääres oma järjekorda ootamas kümneid. Põlev suits, praksuvad küttepuud, murelike häälte koor ja õhus lõpmatult helisev lause: “Ram nam sagage”. Käsi jäi tulest välja, ilmus jalg ja nüüd veeres pea. Palavusest higistavad ja silmi kissitavad töötajad keeravad bambuskeppidega tulest väljuvaid kehaosi ümber. Tundsin end nagu mingi õudusfilmi võtteplatsil. Reaalsus kaob jalge alt.
Äri laipade kallal
“Trumpi” hotellide rõdudelt paistab Ganges ja koos sellega ka matusetulede suitsu. Ma ei tahtnud terve päeva seda imelikku lõhna tunda, nii et kolisin vähem moekasse piirkonda ja laipadest eemale. "Sõber, hea kaamera! Kas soovite filmida, kuidas inimesi põletatakse?" - harva, kuid ettepanekuid kuulete petturitelt. Pole ühtegi seadust, mis keelaks matuserituaalide filmimise. Kuid samal ajal pole ainsatki võimalust keelu puudumist ära kasutada. Pseudofilmi lubade müümine on kremeerimist kontrolliva kasti äri. Viis kuni kümme dollarit ühe katiku klõpsu eest ja kahekordne on sama hind.
Petmine on võimatu. Tuli jälgida, kuidas turistid teadmatusest isegi lihtsalt kaamera tule poole suunasid ja sattusid rahvahulga kõige rängema surve alla. Need polnud enam tehingud, vaid väljapressimine. Ajakirjanikele kehtivad erihinnad. Lähenemine igale inimesele on individuaalne, kuid "tsoonis" töötamise loa eest - kuni 2000 eurot ja ühe fotokaardi eest - kuni sada dollarit. Tänavamaaklerid tegid alati mu elukutse selgeks ja alles siis hakkasid pakkumisi tegema. Ja kes ma olen? Harrastusfotograafia üliõpilane! Maastikud, lilled ja liblikad. Ütled seda – ja hind on kohe jumalik, 200 taala. Kuid pole mingit garantiid, et “filka sertifikaadiga” neid põrgusse ei saadeta. Jätkan otsinguid ja peagi leian peamise. "B-i-i-g boss," kutsuvad nad teda muldkeha peal.
Nimi on Sures. Suure kõhu ja nahkvestiga kõnnib ta uhkelt tulede vahel – juhendab personali, puidu müüki ja tulu kogumist. Tutvustan end talle ka kui algajat amatöörfotograafi. "Olgu, teil on 200 dollarit ja üür nädalaks," rõõmustas Sures, küsis ettemaksuna 100 dollarit ja näitas "permishini" näidist - A4 paberit, millel oli kiri a la "Ma luban seda. Ülemus." Ma ei tahtnud uuesti kahesaja rohelise selja eest paberit osta. "Varanasi raekoja juurde," ütlesin tuk-tuki juhile. Kahekorruseliste majade kompleks meenutas väga nõukogudeaegset sanatooriumi. Inimesed askeldavad paberitega ja seisavad järjekorras.
Ja linnavalitsuse väikesed ametnikud, nagu meiegi, on loiud – iga lehe kallal askeldavad nad kaua. Tapsin pool päeva, kogusin Varanasi suurtelt võtetelt autogramme ja läksin politsei peakorterisse. Korrakaitsjad pakkusid, et ootavad ülemust ja kostitasid teda teega. Valmistatud savipottidest, justkui Ukraina suveniiripoest. Pärast tee joomist lööb politseinik jäätise põrandale puruks. Selgub, et plast on kallis ega ole keskkonnasõbralik. Aga Gangeses on palju savi ja see on tasuta. Ühes tänavasöögikohas maksis selline klaas koos teega mulle isegi 5 ruupiat. Indiaanlase jaoks on see veelgi odavam. Mõni tund hiljem toimus audients linna politseiülema juures. Otsustasin kohtumisest maksimumi võtta ja palusin talt visiitkaarti. "Mul on see ainult hindi keeles!" - naeris mees. "Pakun vahetust. Sina ütle mulle hindi keeles, ma ütlen sulle ukraina keeles," mõtlen ma välja. Nüüd on mul käes terve virn lube ja trump - Varanasi peamise mundrimehe visiitkaart.
Viimane pelgupaik
Külastajad vaatavad hirmunult tulekahjusid kaugelt. Heasoovijad lähenevad neile ja viivad nad väidetavalt omakasupüüdmatult India matusetraditsioonide ajalukku. "Lõkke tegemiseks kulub 400 kilogrammi küttepuid. Üks kilogramm maksab 400-500 ruupiat (1 USA dollar – 50 India ruupiat – autori märkus). Aidake lahkunu perekonda, annetage raha vähemalt paari kilogrammi eest. Inimesed veedavad kogu oma elu viimase "jaanitule" jaoks raha kogudes - ekskursioon lõppeb tavapäraselt. Kõlab veenvalt, välismaalased võtavad rahakoti välja. Ja ilma seda kahtlustamata maksavad nad poole tulekahju eest. Puidu tegelik hind on ju alates 4 ruupiast kilo. Õhtul tulen Manikarnikasse. Sõna otseses mõttes minut hiljem jookseb mees ja nõuab selgitust, kuidas ma julgen oma objektiivi pühas kohas paljastada.
Dokumente nähes paneb ta aupaklikult käed rinnale kokku, langetab pea ja ütleb: "Tere tulemast! Sa oled meie sõber. Küsi abi." See on 43-aastane Kashi Baba Brahmanide kõrgeimast kastist. Ta on siin kremeerimisprotsessi jälginud 17 aastat. Ta ütleb, et töö annab talle hullu energiat. Hindud armastavad seda kohta väga – õhtuti istuvad mehed trepil ja vahtivad tundide kaupa tuld. "Me kõik unistame Varanasis surmast ja siin tuhastada," räägivad nad umbes nii. Istume ka Kashi Babaga kõrvuti. Selgub, et just selles kohas hakati laipu põletama 3500 aastat tagasi. Kuna jumal Shiva tuld siin ei süüdatud. See põleb praegugi, seda jälgitakse ööpäevaringselt, sellest süüdatakse iga rituaalne tuli. Tänapäeval tuhastatakse siin iga päev 200–400 surnukeha. Ja mitte ainult kogu Indiast. Varanasis põletamine on paljude immigrantidest hindude ja isegi mõne välismaalase viimane soov. Hiljuti näiteks tuhastati üks eakas ameeriklane.
Vastupidiselt turistide muinasjuttudele pole tuhastamine kuigi kallis. Keha põletamiseks kulub 300–400 kilogrammi puitu ja kuni neli tundi aega. Kilogramm küttepuid - alates 4 ruupiast. Kogu matusetseremoonia võib alata 3-4 tuhandest ruupiast ehk 60-80 dollarist. Aga maksimumlatti pole. Rikkamad inimesed lisavad lõhna saamiseks tulle sandlipuud, mille kilogramm ulatub kuni 160 dollarini. Kui maharadža Varanasis suri, tellis tema poeg täielikult sandlipuust tule ning puistas ümber smaragdid ja rubiine. Kõik nad läksid õigustatult Manikarnika töötajatele - dom-raja kasti inimestele.
Need on inimeste madalaim klass, nn puutumatud. Nende saatus on ebapuhtad tööd, sealhulgas surnukehade põletamine. Erinevalt teistest puutumatutest on Dom-Raja kastil raha, nagu vihjab isegi nimes sisalduv element “raja”.
Iga päev puhastavad need inimesed ala, sõeluvad ja pesevad läbi sõela tuhka, sütt ja põlenud mulda. Ülesanne on leida ehted. Sugulastel ei ole õigust neid lahkunu juurest eemaldada. Vastupidi, raja maja poistele teatatakse, et lahkunul on näiteks kuldkett, teemantsõrmus ja kolm kuldhammast. Töötajad leiavad ja müüvad kõik selle. Öösel on Gangese kohal tulekahjude kuma. Parim viis seda vaadata on keskhoone Manikarnika Ghat katuselt. "Kui sa kukud, kukud otse tulle. See on mugav," vaidleb Kashi, samal ajal kui ma seisan varikatuse peal ja pildistan panoraami. Selle hoone sees valitseb tühjus, pimedus ja aastakümneid suitsutatud seinad.
Ütlen ausalt – see on jube. Närtsinud vanaema istub otse põrandal, teise korruse nurgas. See on Daya Mai. Ta ei mäleta oma täpset vanust – ta ütleb, et umbes 103 aastat vana. Daya veetis neist viimased 45 just selles nurgas, tuhastamispanga lähedal asuvas hoones. Surma oodates. Ta tahab Varanasis surra. See Biharist pärit naine tuli esimest korda siia, kui tema abikaasa suri. Ja varsti kaotas ta oma poja ja otsustas ka surra. Olin Varanasis kümme päeva, millest peaaegu iga päev kohtusin Daya Maiga. Pulgale toetudes läks ta hommikul tänavale, kõndis küttepuude virnade vahel, lähenes Gangesele ja naasis uuesti oma nurka. Ja nii juba 46. aastat järjest.
Põletada või mitte põletada? Manikarnika pole ainus tuhastamiskoht linnas. Siin põletatakse neid, kes surevad loomulikku surma. Ja kilomeeter varem, Hari Chandra Ghatil, süüdatakse surnuid, enesetappe ja õnnetuste ohvreid. Lähedal on elektrikrematoorium, kus põletatakse kerjused, kes pole küttepuude jaoks raha kogunud. Kuigi tavaliselt pole Varanasis ka kõige vaesematel matustega probleeme. Eelmistes tulekahjudes ära põlenud puitu antakse tasuta peredele, kel küttepuid napib. Varanasis saate alati raha koguda kohalike ja turistide seas. Lahkunu pere abistamine on ju karma jaoks hea. Vaestes külades on aga tuhastamise probleeme. Pole kedagi, kes aitaks. Ja sümboolselt põletatud ja Gangesesse visatud keha pole haruldane.
Kohtades, kus pühas jões tekivad tammid, on isegi elukutse - laipade kogumine. Mehed sõidavad paadiga ja korjavad surnukehi kokku, vajadusel isegi vette sukeldudes. Läheduses laaditakse paati suure kiviplaadi külge seotud keha. Selgub, et kõiki kehasid ei saa põletada. Sadhusid on keelatud kremeerida, sest nad jätsid töö, perekonna, seksi ja tsivilisatsiooni, pühendades oma elu meditatsioonile. Alla 13-aastaseid lapsi ei põletata, sest arvatakse, et nende keha on nagu lilled. Sellest lähtuvalt on keelatud süüdata rasedaid, sest sees on lapsed. Leeprahaiget pole võimalik tuhastada. Kõik need surnute kategooriad seotakse kivi külge ja uputatakse Gangesesse.
Kobrahammustuse tagajärjel hukkunute tuhastamine on keelatud, mis pole Indias haruldane. Arvatakse, et pärast selle mao hammustamist ei juhtu mitte surm, vaid kooma. Seetõttu tehakse banaanipuust paat, kuhu asetatakse kilesse mähitud keha. Sellele on lisatud silt teie nime ja koduse aadressiga. Ja nad asusid Gangesele purjetama. Kaldal mediteerivad sadhud püüavad selliseid kehasid tabada ja neid meditatsiooni abil ellu äratada.
Nad ütlevad, et edukad tulemused pole haruldased. "Neli aastat tagasi püüdis Manikarnikast 300 meetri kaugusel erak surnukeha kinni ja elustas. Perekond oli nii õnnelik, et tahtis sadhu rikkaks teha. Aga ta keeldus, sest kui ta võtaks kasvõi ühe ruupia, kaotaks ta kogu oma jõu. ,” rääkis Kashi Baba mulle. Loomi veel ei põletata, sest need on jumalate sümbolid. Kuid kõige rohkem vapustas mind kohutav komme, mis eksisteeris kuni suhteliselt hiljuti – sati. Lesepõletamine. Kui mees sureb, peab naine põlema samas tules. See pole müüt ega legend. Kashi Baba sõnul oli see nähtus levinud umbes 90 aastat tagasi.
Õpikute järgi keelustati leskede põletamine 1929. aastal. Kuid sati episoode juhtub tänapäevalgi. Naised nutavad palju, seetõttu on neil keelatud tule läheduses viibida. Kuid sõna otseses mõttes 2009. aasta alguses tehti erand ühele Agrast pärit lesele. Ta tahtis oma mehega viimast korda hüvasti jätta ja palus tulele tulla. Hüppasin sinna, ja kui tuli juba vägevalt põles. Nad päästsid naise, kuid ta sai tugevalt põletushaavu ja suri enne arstide saabumist. Ta tuhastati tema kihlatuga samas tules.
Gangese teine pool
Gangese teisel kaldal elavast Varanasist on mahajäetud avarused. Turistidel ei soovitata sinna ilmuda, sest vahel näitab külashantrap agressiivsust. Gangese vastasküljel pesevad külaelanikud riideid ja palverändureid tuuakse sinna suplema. Liiva vahel püüab pilku üksildane okstest ja õlgedest laotud onn. Seal elab erak sadhu jumaliku nimega Ganesh. 50ndates eluaastates mees kolis siia džunglist 16 kuud tagasi, et sooritada puja rituaal – toidu põletamine tules. Nagu ohverdus jumalatele. Talle meeldib öelda, kas põhjusega või ilma: "Ma ei vaja raha - ma vajan oma pujat." Aasta ja nelja kuuga põletas ta 1 100 000 kookospähklit ning muljetavaldava koguse õli, puuvilju ja muid tooteid.
Ta viib oma majakeses läbi meditatsioonikursusi, millega ta oma puja jaoks raha teenib. Gangese vett joova onni mehe kohta räägib ta suurepäraselt inglise keelt, on hästi kursis National Geographic Channeli toodetega ja kutsub mind oma mobiilinumbrit kirja panema. Varem elas Ganesh tavalist elu, ikka helistab ta aeg-ajalt oma täiskasvanud tütre ja eksnaisega tagasi: "Ühel päeval taipasin, et ma ei taha enam linnas elada ja mul pole vaja perekonda. Nüüd ma m džunglis, metsas, mägedes või jõe kaldal.
Ma ei vaja raha – ma vajan oma pujat." Vastupidiselt külastajatele antud soovitustele ujusin sageli teisele poole Gangest, et lõpmatust mürast ja tüütutest rahvamassidest puhata. Ganesh tundis mu ära juba kaugelt, lehvitas oma käega. kätt ja hüüdis: "Dima!" Aga isegi siin , teisel pool Gangest inimtühjal kaldal, võib ootamatult väriseda. Näiteks nähes koeri, kes rebivad lõhki lainete poolt kaldale uhutud inimkeha. Nähes, värisemas ja meenutades. on Varanasi, "surma linn".
Protsessi kronoloogia
Kui inimene suri Varanasis, põletatakse ta 5-7 tundi pärast surma. Kiirustamise põhjuseks on kuumus. Keha pestakse, masseeritakse mee, jogurti ja erinevate õlide seguga ning loetakse mantraid. Kõik see selleks, et avada 7 tšakrat. Seejärel mähitakse see suure valge lina ja dekoratiivkanga sisse. Need asetatakse seitsmest bambusest risttalast tehtud kanderaamile – ka tšakrate arvu järgi.
Pereliikmed kannavad keha Gangesesse ja laulavad mantrat: “Ram nam sagage” – üleskutse tagada, et selle inimese järgmises elus oleks kõik hästi. Kanderaami kastetakse Gangesesse. Seejärel tehakse surnu nägu katmata ja lähedased valavad sellele viis korda kätega vett. Üks pere meestest ajab pea kiilaks ja riietub valgetesse riietesse. Kui isa suri, teeb seda vanem poeg, kui ema, teeb seda noorem poeg, kui naine, teeb seda mees. Ta süütab pühast tulest oksad ja käib nendega viis korda ümber keha. Seetõttu läheb keha viieks elemendiks: vesi, maa, tuli, õhk, taevas.
Tule saab süüdata ainult loomulikult. Kui naine on surnud, ei põleta nad tema vaagnat täielikult, kui mees, siis ribi. Raseeritud mees laseb selle põlenud kehaosa Gangesesse ja kustutab üle vasaku õla ämbrist hõõguvad söed.
Varanasi oli omal ajal nii akadeemiline kui ka religioosne keskus. Linna ehitati palju templeid, tegutsesid ülikoolid ja avati uhked raamatukogud veedaaegsete tekstidega. Kuid moslemid hävitasid palju. Häviti sadu templeid, päeval ja öösel põlesid hindamatute käsikirjadega lõkked, samuti hävisid inimesed, hindamatu muistse kultuuri ja teadmiste kandjad. Igavese linna vaimu ei saanud aga lüüa. Seda on tunda ka praegu, kui jalutate vana Varanasi kitsastel tänavatel ja laskute alla Gangese jõe ghatidele (kivitrepid). Ghatid on Varanasi (nagu ka iga hindude jaoks püha linna) üks tunnusmärke, samuti oluline püha koht miljonite usklike jaoks. Neid kasutatakse nii rituaalseks pesemiseks kui ka surnute põletamiseks. Üldiselt on ghatid Varanasi elanike jaoks kõige populaarsem koht - nendel treppidel põletatakse laipu, naeratakse, palvetatakse, suretakse, jalutatakse, luuakse tutvusi, vesteldakse telefoniga või lihtsalt istutakse.
See linn jätab Indiasse reisijatele kõige tugevama mulje, hoolimata asjaolust, et Varanasi ei näe sugugi välja nagu "turistide puhkus". Elu selles pühas linnas on üllatavalt tihedalt läbi põimunud surmaga; Arvatakse, et suremine Varanasis, Gangese jõe kaldal, on väga auväärne. Seetõttu kogunevad Varanasisse üle kogu riigi tuhanded haiged ja vanad hindud, et kohtuda siin oma surmaga ja vabaneda elukärast.
Varanasist mitte kaugel asub Sarnath, koht, kus Buddha jutlustas. Väidetavalt on selles kohas kasvav puu istutatud Bodhi puu seemnetest, sama puu seemnetest, mille all Buddha eneseteostuse sai.
Jõetamm ise on omamoodi tohutu tempel, mille jumalateenistus ei lõpe kunagi – ühed palvetavad, teised mediteerivad, kolmandad joogavad. Siin põletatakse surnute laipu. Tähelepanuväärne on see, et põletatakse ainult nende kehad, kes vajavad tulega rituaalset puhastamist; ja seetõttu loetakse pühade loomade (lehmade), munkade, rasedate kehad kannatustega juba puhastatuks ja ilma tuhastamiseta visatakse nad Gangesesse. See on iidse Varanasi linna peamine eesmärk – anda inimestele võimalus vabaneda kõigest rikutavast.
Ja ometi, vaatamata missioonile, mis on arusaamatu ja mitte-hindude jaoks veelgi kurb, on see linn miljonilise elanikuga väga tõeline linn. Kitsatel ja kitsastel tänavatel on kuulda inimeste häält, muusikat, kostab kaupmeeste karjeid. Kõikjal on kauplused, kust saab osta suveniire iidsetest anumatest kuni hõbeda ja kullaga tikitud sarideni.
Linn, kuigi seda ei saa puhtaks nimetada, ei kannata nii palju mustuse ja ülerahvastatuse all kui teised India suurlinnad - Bombay või Calcutta. Eurooplastele ja ameeriklastele meenutab iga India linna tänav aga hiiglaslikku sipelgapesa – ümberringi kostab sarvede, rattakellade ja hüüete kakofoonia ning isegi rikšal osutub kitsast läbi pressimine väga raskeks, kuigi kesktänavad.
Alla 10-aastaseid surnud lapsi, rasedate ja rõugete surnukehi ei tuhastata. Nende keha külge seotakse kivi ja visatakse paadist Gangese jõe keskele. Sama saatus ootab neid, kelle sugulased ei jaksa piisavalt puitu osta. Tulel tuhastamine maksab palju raha ja kõik ei saa seda endale lubada. Mõnikord ei piisa alati ostetud puidust tuhastamiseks ja siis visatakse poolpõlenud surnukeha jäänused jõkke. Üsna tavaline on näha jões vedelemas surnukehade söestunud jäänuseid. Igal aastal maetakse jõesängi hinnanguliselt 45 000 kremeerimata surnukeha, mis suurendab niigi tugevalt saastunud vee mürgisust. See, millised vapustavad lääne turiste külastavad, tundub indiaanlaste jaoks üsna loomulik. Erinevalt Euroopast, kus kõik toimub suletud uste taga, on Indias tänavatel näha elu iga aspekt, olgu selleks tuhastamine, pesu pesemine, suplemine või toiduvalmistamine.
Ganga jõgi suutis end kuidagi imekombel palju sajandeid puhastada. Veel 100 aastat tagasi ei suutnud sellised mikroobid nagu koolera selle pühades vetes ellu jääda. Kahjuks on Ganga tänapäeval üks viiest kõige saastatum jõest maailmas. Eelkõige tööstusettevõtete poolt jõesängi eralduvate mürgiste ainete tõttu. Mõne mikroobiga saastatuse tase ületab lubatuid sadu kordi. Külastavaid turiste rabab täielik hügieeni puudumine. Surnute tuhk, heitvesi ja annetused ujuvad mööda kummardajaid, kui nad vees suplevad ja puhastamistseremooniaid sooritavad. Meditsiinilisest vaatenurgast võib lagunevaid surnukehi sisaldavas vees suplemine kaasa tuua paljude haiguste, sealhulgas hepatiidi nakatumise ohu. See on ime, et nii paljud inimesed suplevad ja joovad vett iga päev ilma, et nad midagi halba tunneksid. Mõned turistid ühinevad isegi palveränduritega.
Jõe reostusele aitavad kaasa ka arvukad Gangese jõel asuvad linnad. Keskreostuskontrolliameti aruanne näitas, et India linnad suunavad ringlusse vaid umbes 30% oma reoveest. Tänapäeval on Ganges, nagu ka paljud teised India jõed, äärmiselt ummistunud. See sisaldab rohkem kanalisatsiooni kui magevesi. Ja selle kallastele kogunevad tööstusjäätmed ja tuhastatud inimeste säilmed.
surnukehad.
Seega avaldab Esimene linn Maa peal (nagu Varanasit Indias kutsutakse) turistidele kummalise ja uskumatult tugeva, kustumatu mõju – seda on võimatu millegagi võrrelda, nagu on võimatu võrrelda religioone, rahvaid ja kultuure.
Vassiljevski saarel Petrogradis 1920. aastal ehitatud krematsiooniahi Metallurg on esimene tuhastamisahi Venemaal.
1919. aasta märtsis kuulutas Petrogradi esimese riikliku krematooriumi ehitamise alaline komisjon välja tehnilise konkursi laipade põletamiseks mõeldud ahju projekteerimiseks.
1. riikliku krematooriumi ehitamiseks valiti vannide endised ruumid Vassiljevski saare 14. liinil, Smolenski kalmistu lähedal asuvas majas nr 95-97. Katlaruum oli ette nähtud põletusahju ehitamiseks.
1920. aasta jaanuaris alustasid nad tööd. Jooniste üksikasjalik väljatöötamine usaldati V.N. Lipin. Olemasoleva hoone rekonstrueerimine krematooriumiks, selle arhitektuurne kaunistamine ja ahju ehitamine usaldati ehitusinsener A.G. Džorogov.
Ahju ehitamist alustati 1920. aasta märtsis ja müüritis valmis juulis; selle lõpliku ehituse viivitus oktoobrini oli tingitud sellest, et tehas ei lõpetanud teatud metallosi õigeaegselt.
Pärast põhjalikku kuivamist ahi soojendati ja tuli tööle panna. Soojendusperioodi lõpus toimus selles väike plahvatus, mis paiskas välja vasakpoolse regeneraatori kohal oleva katuse ja kõrvalasuva põlemiskambri. Plahvatuse põhjuseid selgitab niiske, raskesti süttiv gaas, mis soovist ahi kiiresti töötamiseks üles soojendada pandi kambrisse mitte piisavalt kuumana ega süttinud kohe.
Korrigeeritud ahi võeti tööle 14. detsembril 1920 ja töötas katkestusteta kuni 21. veebruarini 1921, mil see tehnilistel põhjustel (kütuse puudus - küttepuud) seisata.
Pärast seda kahekuulist ahju töötamist sai võimalikuks sellesse komplekteerida mõned tarvikud, mis jäid aja ja võimaluste puudumise tõttu kohe kasutamata.
...Esimene põletamine toimus ööl vastu 13.-14.12.1920 haldusametnike, meditsiini- ja tehnikamaailma esindajate, krematooriumi administratsiooni, ekspertkomisjoni liikmete ning tööliste ja tööliste esindajate juuresolekul. Talurahva Inspektsioon.
Põletamine õnnestus üsna edukalt, kuigi võttis liiga kaua aega, nimelt 2 tundi. 18 min.
Rakendused
Katsepõletamise aruanded
14. detsembril 1920. aastal, meie, allakirjutanu, 1. osariigi krematooriumi ja surnukuuri ehitamise alalise komisjoni esimees, Petroguysi täitevkomitee juhtimisosakonna juhataja, seltsimees B.G. Kaplun... ... viis läbi 19-aastase Punaarmee sõduri Malõševi surnukeha esimese eksperimentaalse põletamise põletusahjus 1. osariigi krematooriumi hoones - V.O., 14 liin, nr 95/97.
Kere lükatakse ahju kell 0. 30 minutit ja ahju temperatuur oli sel hetkel vasakpoolse regeneraatori toimel keskmiselt 800 C. Kirst süttis põlemiskambrisse lükkamisel leekidesse ja lagunes 4 minutit pärast selle sisestamist. Kell 0. 52 min. põletati jäsemete kudesid ning paljastusid pea ja jäsemete luud. Kell 0. 59 minutit oli kirst täielikult põlenud, koed põlesid endiselt; kell 1 tund 04 minutit. kolju õmblused on eraldunud, jäsemete luud on maha kukkunud, märgatav on ranniku kõhrede kadumine ning rindkere ja kõhuõõne sisekülgede paljandumine söestumise tunnustega. Kell 1 tund 28 minutit. aju on põletatud, luustik on nähtav punakas olekus. Siseküljed põlevad jätkuvalt; kell 1 tund 38 minutit. pea on kehast eraldunud, osa koljuluudest säilitab jätkuvalt oma kuju. Parempoolne abaluu, mis pole oma kuju kaotanud, paistab, siseküljed põlevad edasi ja ilmselt lõpeb ka rinnaõõne sisekülgede põlemine. Lihasmassi pole enam näha. Kell 1 tund 45 minutit. - leeki ei täheldata; kell 1 tund 59 minutit. Toimub eranditult sisemuse väljapõlemine koos ülejäänud luude jätkuva kaltsineerimisega ilma leegita. Kell 2:25 - Luu täielikku lagunemist ei ole veel täheldatud. Kell 2 tundi 48 minutit. põlemisprotsess on lõppenud. Kell 2 tundi 55 minutit. Tuhapann avati ja käru põlenud inimese tuhaga viidi välja. Selgus: tuhast, peenest söest, väikestest luuosakestest koosnev tuhamass teatud koguse suuremate põlenud luutükkide sissepääsuga, mis on seletatav enneaegse rikkega läbi põlemiskambri kolde rõngaste.
(Järgnevad pealdised)
Seadus nr 2. 14. detsembril 1920 viidi läbi düsenteeriasse surnud punaarmeelase Ivan Mihhailovi, 27-aastase surnukeha teine eksperimentaalne põletamine...
Seadus nr 3. 15. detsembril 1920 viidi läbi ägenevasse palavikku surnud 20-aastase Bronislav Bokosiaku surnukeha kolmas katsepõletamine...
Seadus nr 4. 18. detsember... (sõjavang Joseph Nemets, 20 a...)
seadus nr 5. 20. detsember... (kodanik Ivan Ivanova, 25 a...)
Seadus nr 6. 21. detsember... (Punaarmee sõdur Novik Stanislav, 19 a...)...
Varsti pärast esimesi põletusi avaldas Petrogradskaja Pravda nr 295 30. detsembril 1920 dekreedi “Laipade põletamise korra kohta” ja avaldas mõnede pädevate isikute arvamused põletamise kohta – akadeemik V.M. Bekhterev, arst E.P. Pervukhin, arst N.I. Iževski ja teised.
Mõned tähelepanekud surnukehade põletamise käigu kohta
Kui surnukeha põletatakse ilma kirstuta, on näha järgmine pilt. Surnukeha põlemiskambrisse viimise hetkel vilguvad riided ja juuksed, misjärel silmad lõhkevad, laip hakkab kõrgest temperatuurist tingitud lihaste kokkutõmbumise tõttu liikuma: pea kaldub tahapoole, käed rinnal risti. laiali, jalad painduvad põlvedest ja puusadest, mõnikord täheldatakse keha painutamist vöökohas, mille tagajärjel kere ülaosa tõuseb. Samal ajal algab jäsemete (lihaskoe) põlemine ning näo ja pea kudede põlemine. Vere keeb läbi silma, kõrva- ja ninaavade ning suu kaudu. Kolju õmblused lähevad lahku. Samal ajal määratakse jäsemete ja rindkere luud ning pea eraldatakse kehast. Peaaegu samaaegselt luustiku põlemise algusega laguneb kolju laiali ja avastatakse aju põlemas roheka leegiga. Sel ajal kukuvad jäsemed maha. Täheldatakse kopsude ja rindkere sisekülgede põlemist ning mõnevõrra hiljem algab kõhuõõne sisekülgede põlemine. Sel ajal luu põleb läbi, kuid selle tuhk säilitab osaliselt luude kuju ja osaliselt mureneb. Siseküljed põlevad järk-järgult läbi, välja arvatud aju, kopsud, magu, neerud ja maks, mis põlevad viimasena ja loetletud järjestikuses järjekorras.
Väga huvitav fakt on see, et kui surnukehas on pahaloomulisi kasvajaid, siis nende põlemine toimub väga aeglaselt ja nad põlevad läbi isegi siis, kui kogu surnukeha on täielikult põlenud.
Nii oli kahel emakavähki surnud naiste surnukehade põletamise korral selgelt täheldatud munakujuliste kasvajate põlemist vaagnaõõnes väga pikka aega, mis iga kord lükkas protsessi normaalsega võrreldes edasi 20 minuti võrra.
Ahi töötas 14. detsembrist 1920 kuni 21. veebruarini 1921, mil see küttepuude puudumise tõttu seisma jäi. Selle aja jooksul põletati kokku 379 surnukeha, millest 332 olid mehed, 22 naised, 25 noorukid ja lapsed.Suurem osa surnukehadest (368) põletati administratiivselt ning 16 - lähedaste soovil või vastavalt tahe.
(Järgnevalt on statistiline tabel nr 3, millest saab teada, et määratud aja jooksul põlenute hulgas:
Punaarmee sõdurid - 255,
1 meremees,
sõjavangid - 7,
venelased - 319,
poolakad - 17,
lätlased - 2,
juudid - 4,
eestlased - 5,
sakslased - 3,
soomlased - 3,
tatarlased - 2,
üks serblane ja üks baškiiri,
veel 22 on teadmata kodakondsusega;
Surma põhjused:
surnult sündinud lapsed - 8,
nõrgalt sündinud - 2,
igaüks üks - uppumine, mürgistus, raseduse katkemine, trauma, kägistamine, kuulihaav
ja 122 mitmesuguste haiguste, sealhulgas:
korduv palavik - 170,
tüüfus - 34,
kõhutüüfus - 23,
erysipelas - 6,
düsenteeria - 5,
leetrid - 3,
rõuged - 1 jne)
toimetatud uudised VENDETTA - 13-06-2011, 11:05
“Ja venelased on rahvas, kes põletab oma surnuid...” (Kust tuli vene maa... II. kd. “Noor kaardivägi”, 1986.)
Ibn-Wahshiya: "Olen üllatunud slaavlaste üle, kes hoolimata oma äärmisest teadmatusest ning igasugusest teadusest ja tarkusest otsustasid põletada kõik oma surnud, et nad ei jätaks pärast surma ei kuningat ega teist inimest põlemata. ” (Abu Bekr Ahmed ibn-Ali ibn-Qais al-Qasdani al-Sufi al-Kussini (Ibn-Wahshiya). Raamat Nabatai põllumajandusest // Moslemikirjanike jutud slaavlastest ja venelastest. Peterburi, 1870.).
Slaavi tavad (ja vastavalt ka Venemaa kombed), nagu on otseseid viiteid idapoolsetelt autoritelt, on kooskõlas kõrgemate kastide India tavadega ja seega on neil väga iidne ajalugu.
Muidugi on võimalik, et "protoslaavlased" juhtisid iidsetel aegadel vallutusi Indias ja integreerusid valitseva kihina India ühiskonda.
Pole kahtlust, et slaavi keeltel ja sanskritil on palju ühist.
Pltcm gjlhj,yjcnb
Nii venelaste matmisest rääkival Ibn Fadlanil kui ka slaavlaste matmisest kõneleval Ibn Rustil on üks ühine joon, mis lubab enesekindlalt väita, et mõlemad autorid kirjutasid samasse etnilisse rühma kuuluvatest inimestest. See ühine punkt on sati, mida hindud nimetavad mõnede kõrgemate indiaanlaste kastide seas levinud kombeks süüdata lesknaised oma abikaasa matusetulel.
Näeme selgelt, et esivanemate tõest kõrvalekaldumine sai alguse just sellest hetkest, kui hakati maasse matma.
Ja religioossed tekstid kinnitavad, et religioon on põhjustanud selle tõest kõrvalekaldumise. Tekste on palju. Siin on üks neist
2. Jumal maeti Moosese. 5. Moosese 34:5-6: "Ja Issanda sulane Mooses suri seal Moabi maal Issanda sõna järgi
surnute põletamine eksisteeris 7000 aastat enne kristlikku ajastut. ajastu. Paljude antiikaja rahvaste jaoks (assüürlased, babüloonlased, vanad kreeklased, roomlased, germaanlased, jaapanlased, slaavlased) peeti surnute põletamist auväärseks matmismeetodiks. Nii said paljud Vana-Kreeka legendaarsed kangelased (Patroklos, Hektor, Achilleus) ja ka Rooma silmapaistvad inimesed (Julius Caesar, Brutus, Pompei, Augustus, Nero) pidulikult leegitsema. Vanad kreeklased kasutasid väärikusena surnute massilist põletamist. Sündmused.
Esimesed kristlased ei omistanud matmisviisile mingit tähtsust; Kristlikud juudid matsid oma surnud maa alla ja kristlikud roomlased põletasid oma surnuid. Kuna kristlus tõmbas oma poolehoidjaid alguses vaeseimatest klassidest, oli põletamine kallim. >ndat meetodit hakati asendama odavama matmisega. Lisaks majanduslikele kaalutlustele mõjutas matmiskoha valikut ka usk Kristuse teise tulekusse ja sellega seotud usk surnute ihulisse ülestõusmisse.
Mõnes Ust-Orda Burjaadi Okrugi piirkonnas, kus elanikud järgivad šamanismi, on endiselt rituaal surnute põletamiseks metsas.
Kui inimene soovib iidse rituaali järgi pääseda teise maailma, viiakse tema keha esivanemate paika – sinna, kus elasid esivanemad, ütleb Olhoni šamaan Valentin KHAGDAEV. - Metsas, inimsilmast kaugel, teevad šamaanid puudest voodi, panevad sellele teki, seejärel surnu keha ja ehitavad selle ümber omamoodi maja. Tule leviku tõkestamiseks on “maja” ümbritsetud vallikraaviga.
Seejärel pannakse hoone põlema. Rituaali käigus tõuseb inimese hing koos suitsuga esivanemate juurde. Ülepäeviti tulevad šamaanid põletuskohale ja vaatavad: kui kõik põleb, on see hea märk, kui mitte, siis tähendab iga põletamata elund midagi konkreetset - hing igatseb, tahab kedagi endaga kaasa võtta. , jne. Seejärel koguvad šamaanid kõik jäänused nahkkotti ja asetavad õõnsasse puusse.
Õõnes peaks olema uks. See on sissepääs teistesse maailmadesse. Erinevates hõimudes ja klannides saab rituaali läbi viia erinevalt. On ainult üks üldreegel – naiste kohalolek tseremoonia ajal ei ole lubatud.
Kogu Nepali riigis kalmistuid ei leia. Tänu sellele, et nepaallased usuvad hullupööra reinkarnatsiooni (ja nad võivad reinkarneerida 8800 korda), ei maeta nad surnuid, vaid põletavad nad lihtsalt jõe kaldal. Sel juhul näete lihtsalt iidse kombe mandumist, mis kulges täiesti teisiti 
Tänapäeva tihedalt asustatud maailmas mõtlevad inimesed üha enam oma keha tulele, mitte maapinnale saatmisele. Selles artiklis räägime teile, kuidas kirik suhtub tuhastamisse ja kui tark on seda matmisviisi valida.
Paljud inimesed, sõltumata religioonist, valivad tänapäeval üha enam tuhastamise. See pole üllatav, sest seda tüüpi matmisel on oma eelised:
- Maaressursi ratsionaalne kasutamine tänu urni väiksusele.
- Keskkonnasõbralikkus ja esteetika.
- Väikesed matusekulud.
- Soodsam ja lihtsam transport.
Erinevatel religioonidel on tuhastamise suhtes erinevad vaated. Paljud neist, nagu judaism ja islam, usuvad, et keha ja hing on üks, seega hävitame keha hävitades hinge. Teised, näiteks hinduism ja budism, vastupidi, usuvad, et põletamisel lahkub hing kiiresti kehast, millesse see on lukustatud. Katoliku kirik keelas aastaid surnu tuhastamise, kuid alates 1960. aastatest on see keeld tühistatud. Kuid õigeusu kiriku suhtumine tuhastamisse on endiselt äärmiselt negatiivne. Hoolimata asjaolust, et preestrid nõustuvad tuhastatud surnu surnukehade matusetalitustega läbi viima, on nad kindlad, et see on paganlik riitus, mis kahjustab lahkunu hinge.
Võite küsida: kui on vaid aja küsimus, millal keha täielikult laguneb, siis mis vahet on sellel, kas valitakse maasse matmine või tuhastamine? Kirik leiab ka sellele vastuse. Fakt on see, et kehasse suhtumise fakt jääb oluliseks. Kui ida religioonid, mis on selle traditsiooni rajajad, kohtlevad keha kui hinge vanglat, siis kristlaste jaoks on keha püha tempel. Ja inimese võimuses ei ole otsustada, mis temaga juhtub isegi pärast surma. Preestrid väidavad, et kremeerimisega nõustudes solvavad inimesed Issandat ennast, kes meile selle keha andis ja sellesse elu sisse puhus.
Hoolimata sellest, et kiriku suhtumine tuhastamisse on üldiselt negatiivne, leidub siiski palju õigeusu esindajaid, kes lubavad teatud tingimustel surnukeha põletada. Sellisteks tingimusteks võib olla rahapuudus kalmistu koha ostmiseks ja sellele järgnevaks haua korrastamiseks, monumendi ja piirdeaia ostmiseks. Erandiks on ka juhus, kui lähedane soovib olla maetud koos perega, kuid sanitaarnormide tõttu pole see võimalik. Fakt on see, et surnukeha on võimalik surnud isa, vanaema, mehe või naise juurde matta alles siis, kui surmakuupäevast on möödunud piisavalt aega. Urniga on kõik palju lihtsam. Inimesed peavad aga mõistma, et inimese hingele pole vahet, kas ta on maetud lähedasega ühte hauda või mitte. Kui see oli tõeliselt siiras suhe, kui neid inimesi ühendasid tugevad tunded ja mitte vähem tugev usk, siis pärast surma leiavad nende hinged probleemideta tee üksteise juurde, isegi kui surnukehad on maetud erinevate riikide kalmistutele. Teine asi on see, kas üks inimestest oli elu jooksul Jumala vastu võitleja. Siis ei garanteeri samasse hauda matmine hingede kohtumist pärast surma. Mõnikord teeb kirik järeleandmisi ja lubab mugavuse huvides tuhastada. Seega on vanemal naisel ilmselt nii füüsiliselt kui ka rahaliselt raske jõuda ühte linna otsa ema-isa hauale, teise mehe hauale ning naaberlinna kalmistule, kus on tema õde. maetud. Palju lihtsam on, kui on vaja korda teha vaid üks matmispaik.
Sageli tulevad lähedased kirikusse lahkunu testamendiga, milles on kirjas surnukeha tuhastamise taotlus. Sel juhul huvitab lähedasi, kuidas kirik suhtub tuhastamisse ja kas on võimalik rikkuda lahkunu tahet? Preestrid nõuavad lahkunu tahtmist vastuollu ja inimese matmist kõigi kristlike traditsioonide kohaselt. Sel juhul säästate lahkunu hinge suurest patust. Samuti ei tohiks tuhka puistata ühegi koha peale, olgu selleks meri või lahkunu kodu.
Kui kremeerisite mingil põhjusel oma lähedase surnukeha ja nüüd tehtut kahetsete, pidage meeles, et midagi ei saa muuta. Hoolimata asjaolust, et tuhastamine ja õigeusu kirik on kokkusobimatud mõisted, ei soovita preestrid juhtunust suurt tragöödiat teha. Mis tehtud, see tehtud ja pisarad ei muuda midagi. Peaasi on kõigest õigel ajal aru saada ja meelt parandada. Jumal ei juhi ju inimesi paradiisi paigutades mitte sellest, mis juhtus kehaga pärast surma, vaid sellest, milline oli inimene elu jooksul.
Lisateavet matusebüroode ja matusebüroode kohta leiate meie kataloogi jaotisest Matusebürood.
