Händeli kosmogooniline kontseptsioon

Lõpuks pöördus tark ja suundus lähedal asuva jõe poole. Ta sisenes vette ja noogutas, et noormees talle järgneks. Jõudnud piisavale sügavusele, võttis tark noormehe õlgadest kinni ja hoidis teda vee all, vaatamata noormehe katsetele end vabastada. Lõpuks lasi ta ta siiski lahti ja kui noormehe hingamine ühtlustus, küsis ta: "Mu poeg, mida sa vee all olles kõige rohkem ihkasid?"

Noormees vastas kõhklemata: “Õhku! Õhk! Ma tahtsin õhku!

„Kas sa ei eelistaks selle asemel rikkust, naudingut, võimu ja armastust, mu poeg? Kas sa ei mõtleks nende asjade peale?" - küsis tark.

"Ei, meister, ma tahtsin õhku ja mõtlesin ainult õhule," kõlas kohe vastus.

"Siis," ütles tark, "et targaks saada, peate tahtma tarkust sama jõuga, millega sa just õhku tahtsid. Peate selle nimel võitlema, välistades kõik muud elueesmärgid. Kui sa sellise kirega tarkust taga ajad, mu poeg, saad sa kindlasti targaks.

See on esimene ja peamine, mis peab olema okultsete teadmiste poole pürgijal – vankumatu soov, põletav teadmistejanu, innukus, mis ei lase takistustel sellest üle saada; kuid kõrgeimaks motiiviks selle metafüüsilise teadmise poole püüdlemisel peab olema kirglik soov inimkonnale kasu tuua, täielik ükskõiksus iseenda vastu teiste heaks töötamise nimel. Kui see soov on ajendatud muudest motiividest, on okultsed teadmised ohtlikud.

Ilma nende omadusteta – eriti viimase – on iga katse astuda okultismi raskele teele ohtlik ettevõtmine. Teine vajalik tingimus algallikast teadmiste saamiseks on müstika eeluuring teise käega, õpetajatelt. Teatud okultsed jõud on vajalikud inimese embrüonaalse ja surmajärgse seisundiga seotud küsimuste sõltumatuks uurimiseks. Kuid pole vaja heita meelt, et nende seisundite kohta ei saa teavet veel välja arenemata okultsete jõudude tõttu. Nii nagu inimene saab Aafrikast teada kas isiklikult sinna minnes või seal viibinud reisijate kirjeldusi lugedes, saab ta ka ülefüüsilisi valdkondi külastada, valmistudes selleks vastavalt või saades teada, mida teised, kes on end juba ette valmistanud. tema uurimistöö tulemus.

Jeesus ütles: "Tõde teeb teid vabaks", kuid tõde ei ole võimalik lõplikult leida. Tõde on igavene ja ka Tõe otsimine peab olema igavene. Esoteerika ei tunne usku, mida kõigile kord esitletakse. On mõned põhitõed, mis jäävad alles, kuid mida saab vaadelda erinevate nurkade alt, millest igaüks annab erineva vaatenurga eelnevate täiendamiseks; seetõttu, nii palju kui me praegusel hetkel näeme, on absoluutse tõe saavutamine võimatu.

Kõik lahknevused selle töö ja teiste filosoofiliste teoste vahel tulenevad vaatenurga erinevustest ning kõiki teiste teadlaste esitatud järeldusi ja ideid käsitletakse täie austusega. Autor loodab siiralt, et järgmiste lehekülgede uurimine aitab õpilastel oma kontseptsioone rikastada ja muuta need senisest täiuslikumaks.

I peatükk. NÄHTAVAD JA NÄHTAMATUD MAAILMAD

Esoteerika esimene samm on nähtamatute maailmade uurimine. Need Maailmad on enamikule inimestest nähtamatud tänu uinuvale olekule, milles asuvad nende parimad ja kõrgeimad meeled, mille kaudu on võimalik tajuda nähtamatuid maailmu, nii nagu meid ümbritsev Füüsiline maailm on tajutav läbi füüsiliste meelte. Enamik inimesi on ülifüüsiliste maailmade suhtes samal positsioonil kui pimedana sündinud mees meie meelte maailma suhtes; kuigi valgus ja värv ümbritsevad teda, ei näe ta neid. Tema jaoks pole neid olemas ja nad on teadvuseta sel lihtsal põhjusel, et tal puudub nägemismeel, millega neid tajutakse. Ta võib tunda objekte – need tunduvad tõelised; kuid valgus ja värv on talle kättesaamatud.

Sama on enamiku inimkonnaga. Nad tunnetavad ja näevad esemeid ning kuulevad helisid Füüsilises Maailmas, kuid teised sfäärid, mida selgeltnägija nimetab Kõrgemateks Maailmadeks, on neile sama teadvustamata kui pimedatele valgus ja värv. Asjaolu, et pime inimene ei näe valgust ja värve, ei ole aga argument selle vastu, et ta on tõeline ja olemas. Samuti ei tõesta tõsiasi, et enamik inimesi ei näe ülifüüsilisi maailmu, seda, et keegi ei näe. Kui pime saab nägemise, näeb ta valgust ja värve. Kui ülifüüsiliste Maailmade suhtes pimedate kõrgemad meeled õigete meetoditega äratatakse, on neil võimalik näha ka neid maailmu, mis on praegu nende eest varjatud. Kui paljud inimesed teevad vea, umbusaldades ülimeeleliste Maailmade olemasolu ja reaalsust, siis paljud teised tormavad vastupidisesse äärmusse ja, olles veendunud nähtamatute maailmade tõesuses, arvavad, et niipea, kui inimene muutub selgeltnägijaks, on kogu tõde kohe olemas. talle ilmutanud; et kui inimene "näha", siis ta "teab kohe kõike" nendest kõrgematest Maailmadest. Niimoodi mõtlemine on suur viga. Tunnistame kergesti sellise väite ekslikkust meie tavaelu küsimustes. Me ei arva, et pimedana sündinud ja nägemise saanud inimene „teab kohe kõike” füüsilisest maailmast. Veelgi enam, me teame, et isegi need meist, kellel on kogu elu olnud võimalus näha ümbritsevaid asju, ei oma kaugeltki absoluutseid teadmisi nende asjade kohta. Me teame, et kulub aastaid usinat ja hoolsat uurimist, et teada saada isegi seda tühist osa asjadest, millega tavaelus kokku puutume, ja kui Hermese aforismi parafraseerida: "nagu ülal, nii all", saame kohe aru. et see peaks sama olema ka teistes Maailmades. Samas on tõsi ka see, et teadmiste omandamise võimalused ülefüüsilistes Maailmades on palju suuremad kui meie praeguses tihedas olekus, kuid siiski mitte nii suured, et välistaks täielikult vajaduse hoolikaks uurimiseks ja võimaluse teha vigu. vaatlus. Tegelikult tõestavad kõik usaldusväärsete ja pädevate vaatlejate tunnistused, et seal on vaatlus ja tähelepanelikkus palju suurem kui siin.

Selgeltnägijad vajavad koolitust, enne kui nende näidud saavad iseseisvat väärtust ja mida suuremaks eksperdiks nad saavad, seda tagasihoidlikumalt räägivad nad sellest, mida nad näevad, seda rohkem kuulavad nad teiste versioone, kes teavad, kui palju on vaja uurida ja on teadlikud. kui vähe suudab üksainus teadlane hoomata kõiki üksikasju, millega tema uurimistöö on seotud. See seletab ka vastuoluliste versioonide olemasolu, mida pealiskaudsed inimesed peavad tõestuseks Kõrgemate Maailmade olematusest. Nad väidavad, et kui need maailmad eksisteerivad, peavad teadlased tingimata tooma sealt identsed kirjeldused. Kui võtame illustratsiooni tavaelust, saab sellise väite väärus ilmseks.

Kujutage ette, et ajaleht saadab linna kakskümmend reporterit ülesandega seda kajastada. Reporterid on (või peaksid olema) koolitatud vaatlejad. Nende asi on kõike näha ja nad peavad suutma anda parima kirjelduse, mida oodata võib. Pole aga kahtlust, et 20 reporterilt pole kahte täpselt ühesugust aruannet. On palju tõenäolisem, et need kõik on täiesti erinevad. Kuigi mõne puhul võivad kirjelduse põhipunktid olla kvaliteedilt ja detailselt täiesti erinevad.

Kas kirjelduste erinevused tõestavad, et linna pole olemas? Muidugi mitte! Erinevused tulenevad asjaolust, et igaüks nägi linna oma konkreetsest vaatenurgast ning selle asemel, et väita, et need erinevad kirjeldused on segadust tekitavad ja kahjulikud, võib kindlalt väita, et nende kõigi hoolikas lugemine annab põhjalikuma ja terviklikuma ülevaate. parem ettekujutus linnast, kui siis, kui loetaks ainult ühte ja ülejäänud visataks prügikasti. Iga kirjeldus täiendab ja täiendab teisi. Sama kehtib ka kõrgemate maailmade uurijate aruannete kohta. Igaühel on asjadest oma eriline vaade ja ta saab kirjeldada ainult seda, mida ta näeb oma isiklikust vaatenurgast. Tema aruanne võib erineda teiste esitatud aruannetest, kuid kõik võivad olla iga vaatleja seisukohast võrdselt tõesed.

Max Händel

KOSMOGOONILINE KONTSEPTSIOON (ROSINCRUCIANI KORD)

ALUSKURSUS INIMESE MINEVIKKU EVOLUTSIOONI, SELLE PRAEGUSE PÕHISEADUSE JA TULEVIKKU ARENGIST

Tõlgitud 1911. aasta ingliskeelsest väljaandest.

EESSÕNA

Max Händel, Roosiristlaste Vennaskonna vaimne algataja ja sõnumitooja, sündis Taanis 23. juulil 1865. Temast sai laevainsener ja ta emigreerus lõpuks USA-sse. 1905. aastaks hakkas ta tõsiselt huvi tundma metafüüsika vastu ning veetis järgmised paar aastat teadlikul tööl ja vaimsete tõdede otsimisel. 1907. aasta Saksamaa-visiidi ajal võttis tema mentoriks saanud Risti ja Rooside vanem Vend temaga sisetasanditel ühendust. Teda õpetati eeterlikus Risti ja Rooside Templis, andes edasi okultseid õpetusi, mille ta integreeris "Roosiristlaste kosmokontseptsioon", avaldatud novembris 1909. Asutas 1909. aasta augustis Rosicrucian Fraternity ja veetis ülejäänud aastad, kuni 6. jaanuarini 1919, raamatuid kirjutades, loenguid pidades, Vennaskonna peakorterit Californias Oceanside'is, levitades esoteerilise kristluse õpetusi – teedrajavaid vaimseid õpetusi, mis valmistab inimkonda ette Veevalaja uueks ajastuks, mil kõik rahvad ühinevad Universaalses Vennaskonnas.

SÕNA TARKAMALE

Kui maailma tuleb uus filosoofia, tervitavad erinevad inimesed seda erinevalt. Üks mees haarab ahnelt kinni mis tahes filosoofia teosest, püüdes välja selgitada, kuivõrd see toetab tema enda seisukohti. Sellise inimese jaoks on filosoofial endal vähe tähtsust. Selle peamine väärtus on tema ideede kinnitamine. Kui teos vastab selles mõttes tema ootustele, võtab ta selle entusiastlikult vastu ja klammerdub kägistusega, kõige hoolimatuma pühendumusega; kui ei, siis paneb ta ilmselt vastikuse ja pettumusega raamatu käest, tundes, nagu oleks autor talle ülekohut teinud. Teine hakkab raamatut väga skeptiliselt vaatama kohe, kui avastab, et see sisaldab midagi, mida TEMA pole varem lugenud, kuulnud ega enda kohta mõelnud. Suure tõenäosusega lükkab ta tagasi süüdistuse, et tema suhtumine on enesega rahulolu ja sallimatuse tipp, kui äärmiselt ebaõiglane; aga see on täpselt nii; ja seega sulgeb ta oma meele igasugusele tõele, mis võib peituda selles, mille ta on nii tseremooniata tagasi lükanud. Mõlemad nimetatud inimeste kategooriad blokeerivad valguse enda jaoks. „Kõrkumatud” ideed muudavad need tõe kiirtele läbitungimatuks. Väike laps on selles osas täiskasvanute otsene vastand. Ta ei ole läbi imbunud üleolevate teadmiste valdavast tunnetusest; ta ei tunne kohustust näida targana ega varjata oma teadmatust ühegi teema suhtes naeratuse või irvitamisega. Ta on ausalt öeldes võhiklik, vaba eelarvamustest ja seetõttu ülimalt õpetatav.Ta tajub kõike selle võluva usaldusliku hoiakuga, mida nimetatakse "lapselikuks usuks" ja milles pole kahtluse varjugi. Lapsele saadud õpetus jääb selliseks seni, kuni see pole tõestatud või ümber lükatud.

Kõigis okultsetes koolides õpetatakse õpilast uue õpetuse andmisel ennekõike unustama kõik muu, laskma end juhtida ei eelistustel ega eelarvamustel, vaid hoidma oma meelt rahuliku, üleva ootuse seisundis. Nii nagu skeptitsism on äärmiselt tõhus, et pimestada meid tõe ees, nii võimaldab rahulik, usalduslik meeleseisund intuitsioonil või "seestpoolt õppimisel" teada pakutud väites sisalduvat tõde. See on ainus viis arendada absoluutselt usaldusväärset tõetaju. Õpilane ei pea kohe uskuma, et antud objekt, mille ta kontrollimisel valgeks leidis, on tegelikult must, kui talle sellist väidet pakutakse; kuid ta peab arendama seda meelehoiakut, mis usub, et kõik on võimalik. See võimaldab tal jätta mõneks ajaks kõrvale isegi need, mida üldiselt nimetatakse "väljakujunenud faktideks" ja uurida, kas juhuslikult võib olla mõni teine, talle seni märkamatu vaatenurk, millest arutletav teema tundub must. Ta ei tohi lubada endal vaadelda midagi kui "väljakujunenud tõsiasja", sest ta peab sügavalt mõistma, kui oluline on säilitada oma meelt selles voolavas kohanemisvõimes, mis iseloomustab väikest last. Ta peab iga oma olemuse juures mõistma, et "nüüd näeme läbi klaasi, hämaralt".

Selle meelehoiaku suur eelis mis tahes subjekti, objekti või idee uurimisel peaks olema ilmne. Avaldused, mis tunduvad positiivsed ja kahtlemata vastuolulised ning mis on tekitanud palju emotsioone mõlema poole advokaatide vahel, võivad sellegipoolest olla suurepäraselt sobitatavad, nagu on näidatud allpool ühes näites.

Inimkonna ajaloos on läbi aegade olnud midagi varjatud, tundmatut, mis on seotud salateadmistega, mida salaühingutes edasi anti. Seda võib võrrelda perekondlike saladustega, millest kõrvalseisja vähe teab. Salaühingutes peeti nendesse organisatsioonidesse kuulumist peresuhetest tähtsamaks. Seetõttu tekkisid kloostriordude ümber esimesed salaorganisatsioonid. Üks selline selts oli Roosi ja Risti Selts ehk roosiristlus.

Rosicrucians on iidne salaselts, mille ümber on ehitatud palju legende. Mõnede dokumentide kohaselt pärineb esimene ajalooline mainimine roosiristlaste orduga sarnasest aastast 1188, kui suurmeister Jean de Gisorsi juhitud Siioni kloostri nime all tuntud rühmitus sai teise nime "Tõelise Risti ja Roosi orden". Gisors oli Inglise kuninga Henry II vasall. Kuigi roosiristlased olid pikka aega klassifitseeritud vabamüürlasteks, ühinesid need organisatsioonid tegelikult alles 18. sajandi lõpus. Rühm väidab, et suudab jälgida oma ajalugu püramiidide ehitamisest ja perioodist, mida nimetatakse eelajalooks. De Gisors inspireeris oma järgijaid, et roosiristlus oli iidne salasüsteem, mis jõudis meieni Vana-Egiptusest suurte Kreeka filosoofide kaudu.

Rosicrucian Philosophy veebisaidi kohaselt: "Rist tähistab roosile kuuluvaid okkaid. Kui neid okkaid poleks, ei suudaks roos ega hing isegi pärast kõike negatiivset muutmist "Ise progressiivse teisenemise protsessi" käigus lahustuda Kõrgeimas Valguses. Roos esindab renessansi "vaimset arkaani" või Püha Johannese "taassündi". Roosil ja ristil on egiptlaste seas sama tähendus kui Ankhi ristil. Need sümboliseerivad taassündi läbi täiusliku tasakaalu meeste ja naiste olemuste vahel. See vaimne olend ehk hing, olemuselt puhas ja jumalik, on ristil risti löödud, mis kujutab endast ajutist füüsilist keha, hinge "vanglat", mis omakorda sümboliseerib materiaalset piiratust. Sellest järeldub, et teadmatusest tulenev “ajutine vangla” paneb sisemise vaimse olendi pidevalt kannatama, nakatades Roosi okkaid teadmatuse, isekuse, kurbuse, ahnuse, pettuse, kadeduse, ärrituvuse, viha, raevu jne. Roosiristlaste reeglid 1. Armasta Jumalat üle kõige. 2. Pühendage oma aega vaimsele paranemisele. 3. Ole isetu. 4. Ole reserveeritud, tagasihoidlik, aktiivne ja vaikne. 5. Õppige, et teada saada oma kehas sisalduvate metallide päritolu. 6. Hoiduge nende eest, kes õpetavad seda, mida nad ise ei tea. 7. Elage kõrgeima hüve pidevas imetluses. 8. Õppige teooria enne, kui midagi praktikas proovite. 9. Ole helde ja aita kõiki olendeid. 10. Lugege iidsete tarkuste raamatuid. 11. Püüdke mõista nende salajast tähendust. On olemas ka kaheteistkümnes reegel, mida nimetatakse "Arcanumiks", kuid reeglid keelavad sellest rääkimise. See reegel avaldatakse ainult neile roosiristlastele, kes seda väärivad. Franz Hartmanni sõnul Arkaani "ei saa väljendada surelike keeles ja seetõttu saab seda edasi anda ainult hingest hinge".

Vaadelgem selle salajase hermeetilise ühiskonna näitel KOSMOGONIA TEADMISE osakesi, mis aitavad üles ehitada otsija maailmapilti. Paljudes salakoolides on teadmised kõrvaliste eest hoolikalt varjatud.

SÕNA TARKAMALE Millal uus filosoofia siseneb maailma erinevad inimesed tervitavad teda erinevalt. Üks mees haarab ahnelt kinni mis tahes filosoofia teosest, püüdes välja selgitada, kuivõrd see toetab tema enda seisukohti. Sellise inimese jaoks on filosoofial endal vähe tähtsust. Selle peamine väärtus saab olema tema kinnitus tema ideedele. Kui teos vastab selles mõttes tema ootustele, võtab ta selle entusiastlikult vastu ja klammerdub kägistusega, kõige hoolimatuma pühendumusega; kui ei, siis paneb ta ilmselt vastikuse ja pettumusega raamatu käest, tundes, nagu oleks autor talle ülekohut teinud. Teine hakkab raamatut väga skeptiliselt vaatama kohe, kui avastab, et see sisaldab midagi, mida TEMA pole varem lugenud, kuulnud ega enda kohta mõelnud. Suure tõenäosusega lükkab ta tagasi süüdistuse, et tema suhtumine on enesega rahulolu ja sallimatuse tipp, kui äärmiselt ebaõiglane; aga see on täpselt nii; ja seega sulgeb ta oma meele igasugusele tõele, mis võib peituda selles, mille ta on nii tseremooniata tagasi lükanud. Mõlemad nimetatud inimeste kategooriad blokeerivad valguse enda jaoks. „Kõrkumatud” ideed muudavad need tõe kiirtele läbitungimatuks. Väike laps on selles osas täiskasvanute otsene vastand. Ta ei ole läbi imbunud üleolevate teadmiste valdavast tunnetusest; ta ei tunne kohustust näida targana ega varjata oma teadmatust ühegi teema suhtes naeratuse või irvitamisega. Ta on ausalt öeldes võhiklik, vaba eelarvamustest ja seetõttu ülimalt õpetatav.Ta tajub kõike selle võluva usaldusliku hoiakuga, mida nimetatakse "lapselikuks usuks" ja milles pole kahtluse varjugi. Lapsele saadud õpetus jääb selliseks seni, kuni see pole tõestatud või ümber lükatud.

Kõigis okultsetes koolides õpetatakse õpilast uue õpetuse andmisel ennekõike unustama kõik muu, laskma end juhtida ei eelistustel ega eelarvamustel, vaid hoidma oma meelt rahuliku, üleva ootuse seisundis.

Nii nagu skeptitsism on äärmiselt tõhus, et pimestada meid tõe ees, nii võimaldab rahulik, usalduslik meeleseisund intuitsioonil või "seestpoolt õppimisel" teada pakutud väites sisalduvat tõde. See on ainus viis arendada absoluutselt usaldusväärset tõetaju. Õpilane ei pea kohe uskuma, et antud objekt, mille ta kontrollimisel valgeks leidis, on tegelikult must, kui talle sellist väidet pakutakse; kuid ta peab kasvatama oma meele hoiakut, mis usub, et kõik on võimalik. See võimaldab tal jätta mõneks ajaks kõrvale isegi need, mida üldiselt nimetatakse "väljakujunenud faktideks" ja uurida, kas juhuslikult võib olla mõni teine, talle seni märkamatu vaatenurk, millest arutletav teema tundub must. Ta ei tohi lubada endal vaadelda midagi kui "väljakujunenud tõsiasja", sest ta peab sügavalt mõistma, kui oluline on säilitada oma meelt selles voolavas kohanemisvõimes, mis iseloomustab väikest last. Ta peab iga oma olemuse juures mõistma, et "nüüd näeme läbi klaasi, hämaralt". Selle meelehoiaku suur eelis mis tahes subjekti, objekti või idee uurimisel peaks olema ilmne. Avaldused, mis tunduvad positiivsed ja kahtlemata vastuolulised ning mis on tekitanud palju emotsioone mõlema poole advokaatide vahel, võivad sellegipoolest olla suurepäraselt sobitatavad, nagu on näidatud allpool ühes näites. Kuid, harmoonia sidemeid saab avastada ainult avatud meel, ja kuigi seda teost võidakse pidada teistest erinevaks, ei soovi autor midagi muud kui erapooletut ärakuulamist, mis oleks aluseks hilisemale otsusele. Ainus, mida ta kardab, on kiirustav otsus, mis põhineb ebapiisaval teadmisel süsteemist, mida ta kaitseb; kohtuistungid, kus otsused on "kerged" tulenevalt asjaolust, et erapooletust "kaalumisest" keelduti. Ta märgiks ka, et ainus arvamus, mis on selle väljendaja vääriline, peab põhinema teadmistel. Sellise hinnanguhuvi järgmise põhjusena eeldame, et paljude jaoks osutub kiirustades avaldatud arvamusest loobumine liiga keeruliseks. Seetõttu palutakse lugejal hoiduda mis tahes heakskiidu või pahameele väljendamisest, kuni teose tõsine uurimine on andnud talle rahuldavad teadmised selle eeliste ja puuduste kohta. Kosmokontseptsioon ei ole dogmaatiline ega ahvatle ühelegi autoriteedile peale õpilase mõistuse. See ei ole vastuoluline, kuid seda pakutakse lootuses, et see võib aidata selgitada mõningaid raskusi, mis on tekkinud nende peas, kes on varem uurinud teisi filosoofiasüsteeme. Tõsiste arusaamatuste vältimiseks tahan siiski rõhutada, et selles keerulises teemas, mis hõlmab kõike nii päikese all kui ka selle kohal, pole eksimatult avalikustatud. Eksimatu seletus viitab autori kõiketeadmisele, samas kui isegi Vanemad Vennad ütlevad meile, et ka nemad eksivad mõnikord oma otsustes; seepärast ei saa juttugi olla raamatust, mis ütleb viimase sõna Universumi müsteeriumi kohta, ja selle teose autor ei pretendeeri anda midagi enamat kui kõige elementaarsem õpetus. Roosiristlaste vennaskonnal, kuhu autor kuulub, on kõige laiem, kõige tõsisem ja loogilisem ettekujutus Universumi müsteeriumist – kontseptsioon, millega autor on juba palju aastaid tuttav ja pühendunud ainult selle teema uurimisele. Niipalju kui autor on suutnud kindlaks teha, on see õpetus täielikult kooskõlas faktidega, nagu ta neid teab. Siiski on ta veendunud, et roosiristlaste kosmokontseptsioon ei ole sel teemal viimane sõna; et edasi liikudes avanevad meie ees uued tõe vaatenurgad ja need selgitavad meile palju sellest, mida me praegu „näeme läbi klaasi, hämaralt”. Samas usub ta, et ka kõik teised tulevikufilosoofiad järgivad samu põhijuhiseid, mis on täiesti õiged. Autor rõhutab, et see teos sisaldab ainult tema enda arusaama roosiristlaste õpetustest universumi müsteeriumi kohta, mida tugevdab tema isiklik uurimine peenmaailmade, inimese emaka ja surmajärgsete seisundite jne kohta. Autor on selgelt teadlik kogu vastutus, mis langeb sellele, kes teadlikult või alateadlikult teisi eksitab ja soovib võimalusel end selle eest kaitsta ning hoiatada teisi hooletusest valele teele mineku eest. Seetõttu peab kõik selles teoses öeldu lugeja enda valikul aktsepteerima või tagasi lükkama. Autor on õpetuse mõistmiseks rakendanud kogu oma hoolsuse; ja selle hõlpsasti mõistetavatesse sõnadesse panemine nõudis palju vaeva. Sel põhjusel kasutatakse kogu töös iga mõiste kohta ainult ühte terminit. Samal sõnal on alati sama tähendus, kui seda kasutatakse. Kui mõistet tähistavat sõna kasutatakse esmakordselt, annab autor selle kõige selgema definitsiooni, mis talle kättesaadav on. Võimaluse korral kasutatakse lihtsamaid termineid ja keelt. Autor püüdis pidevalt anda käsitletava teema võimalikult täpset ja kindlat kirjeldust, kõrvaldada igasugune ebaselgus ja teha kõik selgeks. Kui kaugele see tal õnnestus, jääb õpilase otsustada; kuid olles teinud kõik endast oleneva selle õpetuse edasiandmiseks, peab ta vajalikuks hoiduda võimalusest, et seda teost võetaks kui roosiristlaste õpetuse autoriteetset esitust. Selle hoiatuse eiramine võib anda sellele tööle mõne õpilase silmis vääritu kaalu. See oleks ebaõiglane nii Vennaskonna kui ka lugeja suhtes. See näeks välja katse lükata vastutus Vennaskonnale vigade eest, mis selles, nagu igas teises inimtöös, on vältimatud. Sellest ka ülaltoodud hoiatus. Max Händel "Roosiristlaste kosmogooniline kontseptsioon" ALUSKURSUS INIMESE MINEVIKKU EVOLUTSIOONI, SELLE PRAEGUSE PÕHISEADUSE JA TULEVIKKU ARENGIST Tõlgitud 1911. aasta ingliskeelsest väljaandest. Sisukord SÕNA TARKAMALE 1 I OSA. INIMESE PRAEGU PÕHISEISKOND JA ARENGUMEETOD 2 I peatükk. NÄHTAVAD JA NÄHTAMATUD MAAILMAD 4 II peatükk. NELI KUNINGRIIKI 12 III peatükk INIMENE JA EVOLUTSIOONI MEETOD. HINGE ELUTEGEVUS, MÄLU JA KASVU 20 IV peatükk REINKARNATSIOON JA MÕJU SEADUS 36 2. OSA. KOSMOGENEES JA ANTROPOGENEES 43 V peatükk. INIMESE SUHE JUMALAGA 43 VI peatükk. EVOLUTSIOONI SKEEM 45 VII peatükk. EVOLUTSIOONITEE 48 VIII peatükk. EVOLUTSIOONI TÖÖ 49 IX peatükk. VÕRRAD JA UUSTULUJAD 55 X peatükk. MAAPEROOD 58 XI peatükk. MEIE PÄIKESESÜSTEEMI GENEES JA EVOLUTSIOON 62 XII peatükk. EVOLUTSIOON MAAL 67 XIII peatükk. TAGASI PIIBLI JUURDE 80 XIV peatükk. GENESISE RAAMATU ESOTEEERILINE ANALÜÜS 82 3. OSA. INIMESE JA PÜHENDUSE TULEVIK ARENG 92 XV peatükk. JEESUS KRISTUS JA TEMA MISSIOON. 92 XVI peatükk. TULEVIK ARENG JA PÜHENDUS 97 XVII peatükk. ISESEISEVATE TEADMISTE SAAMISE VIIS 102 XVIII peatükk MAA PÕHJENDUS JA VULKAANIPURSSED 114 I OSA. INIMESE PRAEGUNE PÕHISEADUS JA ARENGUMEETOD SISSEJUHATUS Meie tsivilisatsioonis on lõhe mõistuse ja südame vahel lai ja sügav ning see lõhe läheb aina suuremaks ja sügavamaks. Mõistus lendab teaduse vallas ühelt avastuselt teisele, kuid süda jääb üha enam äärealadele. Mõistus nõuab ja usub valjuhäälselt, et seda saab rahuldada mitte vähem kui inimese ja kõigi materiaalselt tõestatava seletusega. muud olendid, kes moodustavad sensoorse maailma. Süda tajub instinktiivselt, et on midagi enamat, ja püüdleb selle poole, mida ta tajub kõrgema tõena, kui mõistus suudab mõista. Inimese hing hõljuks hea meelega intuitsiooni eeterlikel tiibadel, supleks hea meelega vaimse valguse ja armastuse igaveses allikas; kuid kaasaegsed teaduslikud vaated on tema tiivad kärpinud ja ta istub seotuna ja tumm ning rahuldamatud püüdlused piinavad teda nagu kotkas Prometheuse maksa. Kas see on vajalik? Kas pole ühist alust, millel pea ja süda saavad kohtuda, aidates üksteist, muutudes läbi üksteise tõhusamaks absoluutse tõe otsimisel ja saades võrdset rahuldust? On sama tõsi, et juba olemasolev valgus lõi silma, mille kaudu seda valgust näha saab; kuidas ürgne kasvusoov lõi selle tulemuse saavutamiseks seede- ja assimilatsioonisüsteemid; kuidas mõte eksisteeris enne aju ning lõi ja loob seda oma väljendamiseks; nii nagu mõistus liigub nüüd edasi ja pressib loodusest välja oma saladused oma jultumuse jõuga – sama kindel on see, et süda leiab vahendi teda siduvate sidemete purustamiseks ja tema püüdluste tasumiseks. Praegu on see domineeriva mõistuse kammitsetud. Ühel päeval kogub see jõudu, et murda oma vangla trellid ja saada mõistusest veelgi suuremaks jõuks. Tõsi on ka see, et looduses ei saa olla vastuolusid ja seetõttu peavad süda ja mõistus olema võimelised ühinema. Selle ühisosa näitamine on selle raamatu eesmärk. Näidake, kus ja kuidas suudab mõistus südame intuitsiooni abil tungida sügavamale eksistentsi saladustesse, kui igaüks neist eraldi suudaks; kus süda saab mõistusega ühinemise kaudu hoida ära eksimise eest; kus kummalgi on täielik tegutsemisvabadus teist rikkumata ja kus saab rahul olla nii mõistus kui süda. Ainult siis, kui selline interaktsioon on saavutatud ja täiuseni viidud, saavutab inimene kõrgema ja tõesema arusaama endast ja maailmast, mille osa ta on; ainult see annab talle laia mõistuse ja suure südame. Iga sünniga tuleb meie keskele see, mis näib olevat uus elu. Näeme, kuidas väike vorm elab ja kasvab, muutudes meie elu teguriks päevadeks, kuudeks või aastateks. Lõpuks saabub päev, mil vorm sureb ja laguneb. Elu, mis meile eikusagilt tuli, on meie poolt läinud nähtamatusse ja kurbusega küsime endalt: “Kust see tuli? Miks ta siin oli? Ja kuhu sa läksid?" Surmakummitus heidab oma jubeda varju igale lävele. Vanad või noored, terved või haiged, rikkad või vaesed – kõik, kõik võrdselt peavad sellesse varju liikuma; ja läbi sajandite kostab kaeblik hüüd, mis palub lahendust sellele elu mõistatusele – surma mõistatusele. Enamiku inimeste jaoks on kolm suurt küsimust: "Kust me tulime?", "Miks me siin oleme?" ja "Kuhu me läheme?"— on tänaseni vastuseta. Kahjuks on üldiselt aktsepteeritud, et nende inimkonda kõige sügavamat huvi pakkuvate küsimuste kohta ei saa midagi kindlat teada. Miski ei saa olla rohkem vale kui selline arvamus. Igaüks eranditult võib saada selle teema kohta teatud teavet otse algallikast; saab isiklikult uurida inimvaimu seisundit nii enne sündi kui ka pärast surma. Siin pole eelistusi, nagu pole vaja ka erilisi andeid. Igaüks meist sai sünnist saati oskuse kõiki neid asju teada, aga! - Jah, seal on väga oluline "AGA". Kõigil on need võimed kuid enamikul inimestel on need varjatud olekus. Nende äratamiseks on vaja järjekindlat pingutust ja see osutub tugevaks pärssijaks. Kui neid ärganud ja teadvustatud võimeid saaks raha eest isegi väga kõrge hinnaga, oleksid paljud inimesed nõus seda maksma, et omandada nii suur eelis teiste ees; kuid vähesed on valmis elama nende ärkamiseks vajalikku elustiili. See ärkamine tuleb ainult läbi kannatliku ja püsiva pingutuse. Seda ei saa osta; sinna ei vii kuninglikku teed. On aktsepteeritud, et klaverimängu õppimiseks on koolitus vajalik ja kellassepa ametist pole mõtet mõelda ilma koolitust läbimata. Kui arutletakse hinge, surma ja teispoolsuse küsimuste, eksistentsi suurte põhjuste üle, arvavad paljud, et nad ei tea vähem kui teised ja neil on võrdne õigus oma arvamust avaldada, kuigi nad ei ole võib-olla tundigi veetnud. oma elu neid küsimusi uurides. Tegelikult ei saa keegi eeldada, et tema arvamust tõsiselt kaalutakse, kui ta pole nendes küsimustes kvalifitseeritud. Õigusjuhtudel, kui eksperdid kutsutakse tunnistama, kontrollitakse esmalt nende pädevust. Nende tunnistuse väärtus on null, välja arvatud juhul, kui on selge, et nad on sügavad eksperdid teadmiste valdkonnas, mille kohta nende tunnistust nõutakse. Kui leitakse, et nad on õppimise ja praktika kaudu kvalifitseeritud ekspertarvamust avaldama, võetakse see vastu sügavaima lugupidamise ja lugupidamisega; ja kui ühe eksperdi ütlusi kinnitavad teised sama asjatundjad, lisab iga täiendava isiku ütlus hindamatult eelmise ütluse kaalu. Ühe sellise inimese ümberlükkamatu tunnistus kaalub kergesti üles ühe või kümnekonna või miljoni inimese tunnistused, kes ei tea asjast midagi, millest nad räägivad, sest mitte midagi, isegi miljoniga korrutatuna, pole ikka veel midagi. See kehtib sama kõigi teiste õppeainete kui matemaatika kohta. Nagu eespool juba öeldud, tunnistame neid fakte materiaalsetes küsimustes kergesti, kuid kui arutletakse küsimuste üle, mis väljuvad sensoorse maailma piiridest, siis ülifüüsilise maailma küsimused, kui vaadeldakse Jumala suhet inimesega, on sügavaim mõistatus. surematust jumalikust sädemest, mida ähmaselt nimetatakse hingeks, siis väidavad kõik, et tema arvamusi ja mõtteid vaimsetes küsimustes arvestatakse sama tõsiselt kui targale, kes on kannatliku ja vaevarikka eluga neis kõrgetes küsimustes tarkust saavutanud. . Pealegi ei rahuldu paljud isegi oma arvamuste võrdse arvestamise teesklemisega, vaid mõnitavad ja mõnitavad targa sõnu, püüavad vaidlustada tema tunnistust kui valet ja kinnitavad sügavaima teadmatuse enesekindlusega. et kui nemad nendest asjadest midagi ei tea, siis on täiesti võimatu, et keegi teine ​​teaks. Inimene, kes on mõistnud oma teadmatust, on astunud esimese sammu teadmiste teel. Tee otseste (esmaallikast) teadmisteni ei ole lihtne. Midagi väärt ei tule ilma püsiva pingutuseta. Pole kunagi halb mõte uuesti öelda, et siin pole erilist annet ega "õnne". Kõik, mis igaühel on või on, on pingutuse tulemus. See, millest teistega võrreldes puudu jääb, on temas endiselt uinunud ja seda saab õigete meetoditega arendada. Kui lugeja, kes on sellest ideest sügavalt teadlik, küsib, mida ta peaks tegema, et saada teadmisi algallikast, avaldab järgnev tähendamissõna tema meeltesse idee, mis on okultismis üks kesksemaid. Üks noormees tuli kord ühe targa juurde ja küsis: "Härra, mida ma peaksin tegema, et tarkust saada?" Tark ei söandanud talle vastata. Korranud oma küsimust mitu korda sarnase tulemusega, lahkus noormees lõpuks, et järgmisel päeval sama küsimusega tagasi pöörduda. Ta ei saanud jällegi vastust ja naasis kolmandal päeval, korrates uuesti oma küsimust: "Härra, mida ma pean tegema, et targaks saada?" Lõpuks pöördus tark ja suundus lähedal asuva jõe poole. Ta sisenes vette ja noogutas, et noormees talle järgneks. Jõudnud piisavale sügavusele, võttis tark noormehe õlgadest kinni ja hoidis teda vee all, vaatamata noormehe katsetele end vabastada. Lõpuks lasi ta ta siiski lahti ja kui noormehe hingamine ühtlustus, küsis ta: " Mu poeg, kui sa olid vee all, mida sa kõige rohkem ihkasid? Noormees vastas kõhklemata: “Õhku! Õhk! Ma tahtsin õhku! „Kas sa ei eelistaks selle asemel rikkust, naudingut, võimu ja armastust, mu poeg? Kas sa ei mõtleks nende asjade peale?"- küsis tark. "Ei, meister, ma tahtsin õhku ja mõtlesin ainult õhule," kõlas kohe vastus. "Siis," ütles tark, "et targaks saada, peate tahtma tarkust sama jõuga, millega sa just õhku tahtsid. Peate selle nimel võitlema, välistades kõik muud elueesmärgid. Kui sa sellise kirega tarkust taga ajad, mu poeg, saad sa kindlasti targaks. See on esimene ja peamine, mis peab olema okultsete teadmiste poole pürgijal – vankumatu soov, põletav teadmistejanu, innukus, mis ei lase takistustel sellest üle saada; kuid kõrgeimaks motiiviks selle metafüüsilise teadmise poole püüdlemisel peab olema kirglik soov inimkonnale kasu tuua, täielik ükskõiksus iseenda vastu teiste heaks töötamise nimel. Kui see soov on ajendatud muudest motiividest, on okultsed teadmised ohtlikud. Ilma nende omadusteta – eriti viimase – on iga katse astuda okultismi raskele teele ohtlik ettevõtmine. Teine vajalik tingimus algallikast teadmiste saamiseks on müstika eeluuring teise käega, õpetajatelt. Teatud okultsed jõud on vajalikud inimese embrüonaalse ja surmajärgse seisundiga seotud küsimuste sõltumatuks uurimiseks. Kuid pole vaja heita meelt, et nende seisundite kohta ei saa teavet veel välja arenemata okultsete jõudude tõttu. Nii nagu inimene saab Aafrikast teada kas isiklikult sinna minnes või seal viibinud reisijate kirjeldusi lugedes, saab ta ka ülefüüsilisi valdkondi külastada, valmistudes selleks vastavalt või saades teada, mida teised, kes on end juba ette valmistanud. tema uurimistöö tulemus. Jeesus ütles: "Tõde teeb teid vabaks", kuid tõde ei ole võimalik lõplikult leida. Tõde on igavene ja ka Tõe otsimine peab olema igavene. Esoteerika ei tunne usku, mida kõigile kord esitletakse. On mõned põhitõed, mis jäävad alles, kuid mida saab vaadelda erinevate nurkade alt, millest igaüks annab erineva vaatenurga eelnevate täiendamiseks; seetõttu, nii palju kui me praegusel hetkel näeme, on absoluutse tõe saavutamine võimatu. Kõik lahknevused selle töö ja teiste filosoofiliste teoste vahel tulenevad vaatenurga erinevustest ning kõiki teiste teadlaste esitatud järeldusi ja ideid käsitletakse täie austusega. Autor loodab siiralt, et järgmiste lehekülgede uurimine aitab õpilastel oma kontseptsioone rikastada ja muuta need senisest täiuslikumaks.