Prvi kralj Vizigota. Vizigoti: izgubljeno kraljevstvo. Kralj Rekared i prelazak Vizigota u pravoslavlje

Barbarska kraljevstva

Jedna od najmoćnijih istočnih grana Nemaca ima svoju državu - Vizigoti- nastala čak i prije konačnog sloma Zapadnog Rimskog Carstva. Potisnuta krajem 4. vijeka. iz dunavskih zemalja od strane Huna tokom Velike seobe naroda, Vizigoti su prvo prodrli u Istočno rimsko carstvo, a početkom 5. veka. - u Italiju. Odnosi sa Rimskim carstvom među Vizigotima su u početku bili zasnovani na vojno-federalnom savezu. Ali do sredine veka postao je nominalni. Kroz 5. vijek. Vizigoti su stekli uporište u južnoj Galiji i sjevernoj Španiji.

U to vrijeme, vizigotsko društvo doživljava ubrzani proces formiranja proto-države. Sve do sredine 5. vijeka. Glavnu ulogu u upravljanju imale su narodne skupštine. U drugoj polovini 5. veka. Kraljevska vlast je ojačala: kraljevi su prisvojili pravo da drže sud i donose zakone. Razvio se poseban odnos između kraljeva i vojnog plemstva, koje je postepeno preuzimalo pravo da bira kraljeve iz narodnih skupština. Osnova za učvršćivanje moći plemstva bile su zemljišne darovnice date u ime kralja. Pod kraljem Eirichom, Vizigoti su eliminisali najvažnije ostatke vojne demokratije, objavili skup zakona (koristeći rimsko iskustvo) i stvorili posebne sudije i administratore - komite.

Početkom 6. vijeka. Vizigote su Franci (sjeverni ogranak Germana) protjerali iz južne Galije i formirali Kraljevina Toledo (VI – VIII st.) u Španiji.

Tipično za varvarsku državu, Kraljevina Toledo je iznutra bila loše organizovana, a značaj centralne vlasti bio je mali. Geografski, kraljevstvo je bilo podijeljeno na zajednice (civitas), naslijeđene od rimskih provincija, i na hiljade; svi su zadržali značajna prava samouprave. Državnost je predstavljala kraljevska palata, čiji se značaj povećao u 6. vijeku, i sastanci plemstva na kojima su se odlučivali o glavnim državnim i političkim poslovima.

Snaga kralj bio izboran i nestabilan. Tek krajem 6. veka. jedan od vizigotskih vladara uspio mu je dati određenu stabilnost; tokom celog 6. veka. kraljevi su redovno svrgnuti ubistvima. kraljevska palača(ili sud) oličava jedini centralizovani administrativni princip, dvorske službe s kraja 5. veka. počeo da dobija nacionalni značaj. Nižu upravu činile su razne vrste službenika koje je postavljao i smjenjivao kralj; za svoju službu primali su novčanu platu. Tiufad, vojskovođa vizigotske "hiljade", koji je također sudio Gotima (galo-rimsko stanovništvo potčinjeno svojoj pravdi) imao je poseban status.

Najvažniju ulogu u vizigotskoj državi imali su sastanci plemstva - hardings. Oni su birali kraljeve, donosili zakone i rješavali neke sudske sporove. Hardingovi su se sastajali bez posebnog sistema, ali je njihov pristanak bio neophodan za velike političke odluke. U 7. veku Zajedno s njima, crkveni sabori Toleda postali su važni u životu kraljevstva, gdje su se rješavali ne samo crkveni, već i nacionalni poslovi. Velika uloga okupljanja vojnog, crkvenog i administrativnog plemstva Vizigota u državi podrazumijevala je povećanje njenog položaja u društvenom sistemu: već od 6. stoljeća. ovdje je formirana hijerarhija vlasništva nad zemljom, stvarajući različite nivoe društvene podređenosti i privilegija.

Vizigoti su ostavili netaknute neke institucije rimske državnosti u okupiranim zemljama: carine, novčiće i poreski sistem (zemljišni porez i porez na trgovinu).

Elementi preddržavnog sistema Nemaca sačuvani su duže od ostalih u vojna organizacija. Vojska je bila zasnovana na teritorijalnim milicijama, koje su prikupljali specijalni guverneri; imala je pravo na dio ratnog plijena. Začetak nove stajaće vojske bili su garnizoni smješteni u važnim tvrđavama. Od kraja 7. vijeka. U vojsci su se pojavile karakteristike karakteristične za feudalno-službeni sistem: plemstvo i krupni zemljoposednici bili su obavezni da učestvuju u pohodima sa svojim narodom.

Evolucija vizigotske države ka novoj državnosti prekinuta je arapskom invazijom i osvajanjem Španije u 8. veku. Kraljevina Toledo.

Kraljevina Visgota prvo od takozvanih barbarskih kraljevstava koje je nastalo na teritoriji Zapadnog Rimskog Carstva.

vizigoti, Vizigoti ili lat. Tervingi - drevno germansko pleme koje je činilo zapadnu granu gotskog plemenskog saveza, koje se sredinom 3. vijeka podijelilo na dvije plemenske grupe: Vizigote i Ostrogote. Smatraju se jednim od dalekih predaka modernih Španaca i Portugalaca . Goti su imali dvije kraljevske porodice. Prvi je utjecajniji, to je klan Amal, kojem su pripadali kraljevi Ostrogota, a iz drugog klana - Balta - došli su vizigotski kraljevi.

Seobe Vizigota

Drevni Goti su zauzimali teritorije na ostrvu Gotland, u južnoj Skandinaviji, na donjoj Visli i dalje na istok na obali Baltičkog mora. U 2. veku počeli su da se sele na jugoistok, na Crno more i naseljavaju se u slivu Dnjestra i Dnjepra, mešajući se sa lokalnim stanovništvom i usvajajući njihovu kulturu. Oko sredine 3. veka Vizigoti su prešli Dunav i izvršili invaziju na Rimsko carstvo, ali su nekoliko godina kasnije, pod carem Aurelijanom, potisnuti nazad. Godine 270. Rimljani su napustili provinciju Dakiju, a Vizigoti su se naselili na napuštenim teritorijama.

Godine 376. Vizigoti, sve više potlačeni od strane Huna, predvođeni njihovim vođom Fritigernom, obratili su se caru Valensu sa molbom da im dozvoli da se nasele u Trakiji, na južnoj strani Dunava. Valens se složio. Vizigoti su se obavezali da će čuvati granicu i snabdevati pomoćne trupe. Naselili su se u kompaktnim masama pod kontrolom svojih vođa, koji su nastojali da se obogate, prije svega, u rimskoj vojnoj službi.

Vizigoti su, nakon invazije Huna, prešli Dunav i napali teritoriju Rimskog carstva.

U vreme prelaska Dunava, većina Vizigota su bili pagani. Odlučili su da prihvate kršćanstvo tek nakon što su ušli na teritoriju carstva. Pošto se car Valens, koji je s njima sklopio sporazum, pridržavao arijanske religije, Vizigoti su prihvatili arijanstvo, ali su u 4. vijeku zabilježeni izolovani slučajevi očuvanja paganstva.

Čim su se Vizigoti naselili na Balkanu, odnosi sa vizantijskim zvaničnicima postali su otvoreno neprijateljski, a Vizigoti su se vrlo brzo od saveznika-federatora Vizantijskog carstva pretvorili u njegove neprijatelje. U blizini Adrianopola 378. godine Vizigoti su porazili trupe Valensa. Ova bitka je bila prekretnica u evropskoj istoriji, menjajući odnos snaga u korist germanskih naroda. Pobjede Gota nad Rimljanima pokazale su narodima koji su živjeli iza Rajne i Dunava da je moguće zauzeti rimske zemlje. Ubrzo nakon 378. godine, Vizigoti su dozvolili regrutaciju vojske među njima, iako su se njihovi suplemenici borili protiv Teodosija. Pod Teodozijem su Germani, uključujući brojne Vizigote, čak zauzimali značajan dio vodećih pozicija u vojsci. Proces germanizacije vojske – a time i carstva – od tada se odvija veoma brzo.

Nakon Teodozijeve smrti, Vizigoti su 395. godine, nakon što su izgubili savezni status, izabrali Alariha za kralja i preselili se u Carigrad, pustošeći područja na svom putu. Zatim su se okrenuli prema Makedoniji i Tesaliji, prodrli kroz Termopile, spalili Korint, opustošili Peloponez, Atina je izbjegla pljačku, ali je bila primorana da plati veliku odštetu. Različite plemenske grupe koje su pratile Alariha u Italiju, obavljajući federalne funkcije, postajale su sve više konsolidovane; one ne samo da su podržavale moć cara „vanzemaljskog naroda“ i države, već su i Carstvu pokazale svoju spremnost i želju da služe svom kralju. . Nakon 378. godine, u istoriji Dunava i odreda Primeotskih Gota koji su im se pridružili, počinje aktivno da se odvija proces formiranja „naroda“ Vizigota. Seobe gotskih plemena koje su započele nakon završetka rata dovele su do zauzimanja Rima.

Tokom niza godina, vizigotske vojne akcije protiv Rima povremeno su ustupile mjesto savezničkim sporazumima. Zapovednik cara Honorija, Stilihon, bio je po rođenju varvar, i dugo je zadržavao navalu Vizigota na Italiju. Ali Stilihovi uspjesi bili su kratkog vijeka: kao rezultat dvorskih spletki, smijenjen je s dužnosti i ubrzo ubijen. Od 408. juriš Vizigota se pojačao.

Gotski kralj Alarik ponovo je pokušao da preseli svoj narod u Italiju. Vizigotski zahtjevi za gotovinsko plaćanje i naseljavanje u Panoniji bili su odbijeni. Alarik je ušao u Italiju i opsjedao Rim, koji se ubrzo predao na milost i nemilost pobjedniku zbog nedostatka hrane. Alarik je zahtevao da mu Honorije, koji se skrivao u Raveni, da titulu komandanta carskih trupa, vlast nad delom carstva i da plaća godišnji danak u zlatu i žitu. Ali Honorije je prezrivo odbacio varvarske tvrdnje. Zatim je Alarik ponovo krenuo na Rim 409. godine, opsjedao grad i osudio ga na glad. Pregovori sa Honorijem su se otegli. Rim je bio opkoljen po treći put; 24. avgusta 410. grad je pao žrtva izdaje. Iako je Rim bio podvrgnut velikoj pljački, crkve i njihova imovina su sačuvani. Zauzimanje iscrpljenog grada Vizigotima nije donijelo nikakve koristi. Trebalo im je žito.

Godine 410. n.e. Vizigoti, predvođeni Alarikom, srušili su Rim.

Iza Vizigotskih pohoda nije postojao plan da se uništi Rimsko Carstvo. Alarik je uvek nastojao da pregovara sa rimskim vlastima. Nikada nije razmišljao o mogućnosti formiranja vlastite države, potpuno pravno nezavisne od Rima. Dok su održavali svoju relativnu nezavisnost, Goti su nastojali da izgrade odnose sa Carstvom putem mirovnih ugovora i obećanja lojalnosti. Preko Kampanije Alaric se preselio u južnu Italiju kako bi odatle prešao u Afriku, ali je ta ideja propala zbog oluje u Mesinskom tjesnacu. Nakon toga, Alaric je poveo svoje trupe nazad na sjever. Tokom ovog pohoda 410. godine, on je umro; Alarik je umro u blizini grada Cosenza u Bruttiumu (Kalabrija).

Alarikov nasljednik bio je njegov rođak Ataulf, koji se, napuštajući svoje afričke planove, preselio u Galiju. Najviši zvaničnik u Galiji, pretorijanski prefekt Dardanus, ohrabrio je Ataulfa da uđe u pregovore s Honorijem. Obje strane su bile spremne na kompromis. Carstvo je dalo varvarima svoje pogranične teritorije na Dunavu za naseljavanje, ne samo bez nametanja poreza, već i uz obavezu plaćanja određenog harača, dobili su saglasnost za snabdevanje toliko potrebnim žitom. Vizigoti nisu dobili pristup Sredozemnom moru, a zadržavanje vlasti nad kojim je ostao primarni zadatak cara. Vizigoti su to smatrali kršenjem ugovora i zauzeli Narbonne 413. godine.

Prestanak svih zaliha hrane od strane vlade Ravene na kraju je prisilio Vizigote da se povuku iz Galije. Zimi 414-415. Ataulf se preselio u Španiju; avgusta 415. ubio ga je u Barseloni njegov osvetnik iz lične osvete. Njegov nasljednik Siegerich doživio je istu sudbinu sedmicu kasnije. Novi kralj Valia vratio se Alarikovom planu u malo izmijenjenom obliku i pokušao prijeći u Afriku kroz Gibraltarski moreuz. Međutim, i ovaj pokušaj je završio neuspjehom.

Rimsko carstvo se borilo za opstanak protiv lavina invazija; kao jedan od metoda samoodržanja, postavilo je neke grupe varvara protiv drugih. Ispunjavajući tako dužnosti saveznika, Vizigoti su krenuli u pohod protiv Alana i Siling Vandala u Španiji. Između 416. i 418 uništili njihove glavne snage. Povratak u Galiju naišao je na otpor Rimljana, a Valia je bila prisiljena pregovarati o miru. Nakon završetka rata u Španiji, Vizigoti su dobili Drugu provinciju Akvitaniju i susjedne zemlje u provinciji Novempopulana i Prvu provinciju Narbonne da se nasele.

Teritorija dodeljena Vizigotima 418. godine sporazumom između vizigotskog kralja Valije i rimskog cara Honorija

Sa svoje strane, oni su se obavezali da će se boriti za carstvo kao saveznici, nisu birali kralja i vjerno su služili caru. Kao rezultat ugovora o savezu koji je zaključio vizigotski kralj Valia s carem Honorijem nastao 418 kraljevstvo Vizigota sa glavnim gradom u Tuluzu . To još nije bilo kraljevstvo u općeprihvaćenom smislu riječi: kombiniralo je elemente starog rimskog državnog sistema i njemačkog plemenskog uređenja. Sa pojavom varvarskih "kraljevstava", počela je borba za proširenje ili očuvanje zemalja koje su pripadale tim "kraljevstvima". U uslovima slabljenja carstva, Vizigoti su, iako nisu poricali formalnu vrhovnu vlast Rima, stekli potpunu nezavisnost.

Ubrzo nakon naseljavanja u Akvitaniju, Vizigoti su podijelili zemlju s lokalnim stanovništvom, dobivši dvije trećine obradive zemlje i polovicu ostalih zemalja koje su pripadale rimskim zemljoposjednicima, prvenstveno zemlje carskog fiska i velikih rimskih magnata. Vizigoti su postepeno prevazišli ostatke plemenskog sistema i tradicionalne vojne demokratije, prelazeći na civilizovanije oblike ekonomskog upravljanja. Međutim, zahtjevi novog vremena i miješanje njihovih običaja s klasičnim rimskim doveli su do razvoja novih odnosa između bogatih i siromašnih, kolona i zemljoposjednika, te se oblikovala ranofeudalna država. Doba migracija je za Vizigote postalo razdoblje prijelaza od starih, politički primitivnih oblika do formiranja države na rimskom tlu i pod rimskim utjecajem.

Uspon na vlast Teoderika I (418/419-451) poklapa se sa kolonizacijom provincije Akvitanije II i pograničnih delova susednih provincija od strane Vizigota. Invazija zajedničkog neprijatelja, Huna, dovela je do novog ujedinjenja Vizigota i Rimljana. Vizigotske i rimske vojske, zajedno sa pomoćnim trupama drugih naroda: Burgunda, Franaka, Sasa, itd., dale su bitku protiv Atile, kojem su pomagala razna germanska plemena. Nedaleko od Šalona na Marni, na katalonskim poljima, Atila je poražen 451. godine. Teodorik I, koji se hrabro borio, poginuo je u ovoj bici. Promjena vladara, koja se dogodila 453. godine, donijela je i promjene u vizigotskoj vanjskoj politici: Teoderik II (453-466) je vodio prorimsku politiku i obnovio federalne odnose. On je preuzeo prijestolje nakon nasilne smrti svog brata Thorismunda. Teoderik II je želeo da postane glavni oslonac Rima, priznajući teorijsku prevlast carstva.

Većina vojske Vizigota, koju je predvodio Teoderik II, preselila se u sjevernu Španiju kako bi odbila napade Sueva, koji su pustošili rimske zemlje. Kao saveznici, Vizigoti su poslani na Iberijsko poluostrvo. Njihov zadatak je bio da protjeraju horde Alana, Vandala i Sueva. Brzo su osvojili prednost nad Alanima i Vandalima, ali se borba sa Suevima pokazala dugotrajnom i teškom. Sa pojavom varvarskih "kraljevstava", počela je borba za proširenje ili očuvanje zemalja koje su pripadale tim "kraljevstvima". Nakon što su Suevi potisnuti u planinske oblasti Galicije, Vizigoti su zauzeli Hispaniju od Tarakone. Vizigotski kralj je 462. godine, pod izgovorom da pomaže Libiju Severu, zauzeo Narbonu koju je dugo želio pripojiti svojim posjedima.Vizigoti su, krenuvši u ofanzivu, zauzeli i zemlje u srednjem toku Loire.

Eurich je bio četvrti sin Teodorika I. On je osvojio prijestolje ubivši svog brata Teodorika II. Prve godine Eurichove vladavine obilježene su značajnim oživljavanjem diplomatske aktivnosti, najvjerovatnije usmjerene protiv Rimskog carstva, budući da su se Suevi i prije svega Vandali pojavili kao Eurichovi saveznici. Dao je ostavku na savezni status. Planovi za sklapanje saveza s drugim plemenima pokazuju da je Eurich namjeravao nastaviti, pa čak i razviti politiku proširenja granica svoje države, čije su temelje postavili njegovi prethodnici. Vijest o velikoj rimskoj pomorskoj ekspediciji navela ga je da odmah opozove svoje izaslanike iz Kartagine.

Eurich je namjeravao pokoriti cijelu Galiju - vjerovatno s izuzetkom burgundskih zemalja, ali je provedbu ovih planova spriječio moćni odbrambeni savez koji su Rimljani sklopili s Francima, Bretoncima i Burgundima.

Zatim je 469. skrenuo pažnju na Španiju, gdje je malo vjerovatno da se može očekivati ​​tako snažan otpor; Vizigoti su zauzeli Meridu. Druga vizigotska vojska krenula je protiv Bretonaca, koji su, predvođeni svojim kraljem Riotamom, zauzeli područje oko Bourgesa. Kod Deola se dogodila bitka u kojoj su Bretonci poraženi. Sada je Eurich okrenuo svoje trupe protiv rimske Južne Galije, postigavši ​​najveće uspjehe, prije svega, na obali Sredozemnog mora i 470. godine došavši do Rone.

Rimsku vojsku koja je ušla u Galiju porazio je Eurich 471. godine na istočnoj obali Rone. Vizigoti su zauzeli zemlje na lijevoj obali rijeke južno od Valence, koje su im ubrzo preoteli Burgundi. Ostatak provincije Akvitanika I vrlo brzo je pao u ruke Vizigota; samo u Klermonu, bivši prefekt Rima i sadašnji biskup Sidonije Apolinarije, zajedno sa Ekdicijem, sinom cara Avita, pružali su žestok otpor do 475. godine. Shvativši svoju nemoć, car Nepot je ušao u pregovore sa Eurihom. Godine 475. sklopljen je mirovni ugovor prema kojem su Rimljani, protiv volje aristokracije Auvergne, napustili Clermont i zemlje koje su zauzeli Vizigoti. Rim je priznao potpunu nezavisnost Euricha.

Kralj Eurich je, ne bez razloga, vidio pravoslavnu nikejsku crkvu kao najgoreg neprijatelja vizigotske vladavine i iz tog razloga stvarao prepreke njenim najvišim jerarsima, sprečavajući zamjenu upražnjenih episkopskih stolica, zbog čega su pravoslavne zajednice ostale bez glava.

Kada je Eurich umro 484. godine, vizigotska država bila je na vrhuncu svoje moći, pokrivala je ne samo veći dio Španije, već i južnu i središnju Galiju do Loire na sjeveru i rijeke. Rona je na istoku, što je dovelo do toga da su Franci postali susjedi. Franački problem počeo je poprimati sve prijeteći oblik za vrijeme vladavine Eurichovog sina i nasljednika.

Dana 28. decembra 484. godine, Alarik II (484-507) je preuzeo presto svog oca u Tuluzu. Franci, koje je pod svojom vlašću ujedinio Klodvig, porazili su rimskog Syagriusa, koji je prethodno samostalno vladao Sjevernom Galijom, u blizini Soissona. Syagrius je pobjegao u Toulouse, gdje mu je Alarik u početku pružio utočište. Međutim, kasnije, kada je Klodvig, pod prijetnjom objave rata, zatražio njegovo izručenje, shvativši vojnu nadmoć Franaka, Vizigoti su popustili. Ipak, pohod koji je Alarik II poduzeo 490. godine u znak podrške Teoderihu Velikom bio je vrlo uspješan. Ostrogoti koji su napali Italiju naišli su na određene poteškoće u ratu protiv Odoakra, koje su savladani uz pomoć Vizigota.

507. godine, između franačke vojske kralja Klodvija I i vojske vizigotskog kralja Alarika II, Vizigoti su poraženi u bici kod Poatjea. Alarik II je poginuo u borbi. Vizigoti su poraženi i izgubili dio svojih teritorija u Galiji. Pobjednici su brzo prodrli u centralne regije Vizigotske države i zauzeli Bordeaux i Toulouse. Nakon što su Franci osvojili većinu vizigotskih posjeda u Galiji, Vizigoti su se u velikom broju preselili u Španjolsku. Ova zemlja je od sada postala njihova nova domovina, a ostaci posjeda u Južnoj Galiji, zvani Septimania, izgubili su svoj nekadašnji značaj. Rastuća mobilnost germanskih plemena bila je sve više koncentrisana u dva regiona Zapadnog carstva - u biskupijama Galije i Španije. Na teritoriji Galije nastala tokom 5. veka. dva kraljevstva.

U Španjolskoj su Vizigoti ostavili nepromijenjenu administrativnu strukturu koja je postojala u Rimskom carstvu i nisu uveli nove zakone. Rimske službenike zamijenili su vojskovođe, koji su kasnije postali poznati kao grofovi, vojvode i markizi. Opštinski sistem je također ostao nepromijenjen. Brakovi između Vizigota, Rimljana i Vizantinaca bili su zabranjeni. Zemlje Vizigota bile su oslobođene poreza. Za vrijeme postojanja Vizigotskog kraljevstva u njemu su se odvijali procesi konsolidacije: vizigotski osvajači postepeno su se približavali stanovništvu rimske Španjolske koje su pokorili. To se manifestovalo i u jeziku i u pravnoj sferi.

Pod Alarikom II sastavljen je rimski zakon Vizigota, poznat i kao Alarikov brevijar. Zakonik Alarika II odigrao je veliku ulogu u budućoj sudbini rimskog prava u zapadnoj Evropi; nekoliko vekova rimsko pravo je bilo poznato samo u obliku koji su mu dali pravnici vizigotskog kralja

Od tog vremena katoličko sveštenstvo je steklo ogroman uticaj na kraljevsku politiku. Episkopske skupštine razvile su obavezujuće zakone koji su se ticali ne samo unutrašnjih crkvenih pitanja, već i opšte uprave. Veća su svoju vlast postavila iznad kraljeve.

Posebno veliki uticaj imao je sv. Leander je seviljski nadbiskup i njegov mlađi brat i nasljednik na duhovnom odjelu, Isidor Seviljski, poznati naučnik, autor knjiga “Etimologija, ili porijeklo stvari”, “Istorija kraljeva Gota, Vandala i Sueva” . Oba prelata nastojala su ojačati privilegije crkve, što je dovelo do toga da je vizigotska monarhija dobila teokratski prizvuk. (TEOKRACIJA je oblik vladavine u kojem je poglavar sveštenstva, crkva poglavar države).

Oživljavanje Vizigotskog kraljevstva počelo je pod Leovigildom u Iberiji. Kako bi ojačao opadajuću kraljevsku moć, novi kralj se nije zadovoljio smirivanjem plemstva i oživio je temelje kraljevskog dostojanstva. Prvi koraci kralja Leovigilda 570. godine bili su akcije protiv najopasnijeg neprijatelja, Vizantinaca. Već u svom prvom pohodu, Leovigild je prešao Betis (današnji Gvadalkivir) i zadovoljio se uništavanjem okolnih gradova Bastetania (današnji Basy) i Malacitana (moderna Malaga). Nije mogao zauzeti gradove Bastetaniju (moderni Basy) i Malacitana (moderna Malaga). Godine 571. pala je tvrđava Asidona (današnja Medina Sidonija), važan trgovački grad koji je donosio značajan prihod vizantijskoj riznici. 572. godine, kada je zauzeo najvažniji grad Cordubu (moderna Cordoba) i njegovu okolinu. Kordoba je nakon ponovnog osvajanja od strane Leovigilda postala važno uporište koje je osiguravalo vizigotsku moć u Baetici. Leovigild je stvorio 8 provincija, na čelu sa kraljevskim predstavnicima.

Vizigotska granica se približila Kartageni, glavnom gradu vizantijskih posjeda. Ali nedostatak flote nije dozvolio Leovigildu da dovrši istiskivanje Vizantinaca iz Španije. Primirje je zaključeno 572. godine, a prema njegovim uvjetima cijela dolina Betisa je došla pod vlast Leovigilda.

Iskoristivši previranja i borbu za prijestolje koja je nastala u Suevskoj državi nakon Mirove smrti, Vizigoti su napali njihovu teritoriju, zarobili kralja Audeku, njegovu prijestolnicu i njegovo blago. Franci su pokušali da pomognu Suevima i poslali su im trgovačku flotu. Međutim, brodovi koji su plovili iz Galije u Galiciju bili su opljačkani po naredbi kralja Leovigilda. Kraljevstvo Sueva, koje je uključivalo velika područja drevnih rimskih provincija Gallaecia i Lusitania, postalo je šesta provincija Vizigotskog kraljevstva Toledo. Španija je bila područje koncentracije i konsolidacije plemena i prag na putu ka državnosti koji su Vandali prešli, ali Suevi nisu mogli savladati.

Kraljevstvo Vizigota
Politička karta jugozapadne Evrope oko 600. Tri oblasti vizigotske države nakon gubitka Akvitanije: rimska Španija, Galecija i Septimanija

Teritorije na jugu Iberijskog poluostrva, koje su Vizantinci zauzeli 552. godine, uglavnom su ponovo zauzeti pod Leovigildom.

Pripajajući Iberijsko poluostrvo ostatku svojih zemalja, Nijemci su stvorili državu, čiji je glavni grad, voljom kralja Leovigila, bio Toledo, povoljno smješten geografski i savršeno utvrđen samom prirodom. Istorija nije sačuvala tačan datum kada je ovaj drevni grad osnovan.

Ako je vjerovati legendama, naselje na obalama rijeke Tagus osnovali su Kelti, koji su se pomiješali sa iberskim plemenima koja su ovamo došla nekoliko stoljeća ranije. Dolaskom Rimljana 193. godine, to je bio mali, dobro utvrđen grad Toletum, kako su ga rimski istoričari nazivali. Građani su pružali otpor legionarima sve dok nije ponestalo vode i hrane, a onda su sami otvorili kapije, predajući se na milost i nemilost konzulu Marku Fulvije Nobiliju. Postavši dio ogromnog carstva zvanog Toledo, grad je doživio svoj prvi procvat. Pozorišta, cirkusi, kupatila i hramovi su bili ponuđeni ljudima daleko od civilizacije.

Postavši glavni grad Vizigotskog kraljevstva, Toledo je postao jedan od glavnih gradova u Evropi.

Vjerski sukobi su uvelike ometali spajanje rimskog i vizigotskog stanovništva u jedinstvenu masu kraljevih podanika, ponekad eskalirajući u otvoreno neprijateljstvo. Leovigildov pokušaj da ujedini svoju državu koristeći malo modificirani arijanizam kao osnovu izazvao je nemire koji su opterećivali vladavinu njegovog sina i nasljednika Reccareda.

Shvativši da je nemoguće nametnuti manjinsku religiju ogromnoj većini stanovništva zemlje, i okružen pravoslavnim nikejskim državama, Reccared je odlučio da pravoslavno nikejsko kršćanstvo postane jedinstvena državna religija. U prvoj godini svoje vladavine prešao je sa arijanstva na ispovedanje Nikejske vere. U isto vrijeme, arijanski biskupi koji su prihvatili Nikejski simbol vjerovanja zadržali su svoj rang. Prelazak Vizigota koji su vladali Španijom sa arijanske jeresi na pravoslavlje na Trećem saboru u Toledu 589. označio je početak izuzetnog kulturnog procvata. Jedna od manifestacija ovog procvata bila je gradnja crkava, čiji je obim gotička Španija nadmašila sve savremene zemlje zapadne Evrope. Iako je 589. godine vizigotski kralj Rekared I. prešao na katoličanstvo, to nije otklonilo sve kontradiktornosti, već su se vjerski sukobi samo pojačali. Do 7. vijeka svi nekršćani, posebno Jevreji, bili su suočeni sa izborom: izgnanstvo ili prelazak na hrišćanstvo.

Inače, Rekared je nastavio politiku koju mu je zaveštao njegov otac. Završio je rat s Francima velikom pobjedom, koju je izvojevala gotska vojska pod komandom luzitanskog vojvode Klaudija.

Vladavina Reckesvinta bila je posljednji relativno miran period Vizigotskog kraljevstva. Kralj Recceswintus je 654. objavio prvi skup zakona, Liber Judiciorum. Ovaj kodeks zakona ukinuo je sve pravne razlike između Vizigota i domorodačkih naroda na Iberijskom poluotoku. Politika prema Jevrejima predviđala je prelazak na judaizam, uključujući i smrtnu kaznu. Nakon njegove smrti, počela je žestoka borba za vlast. Izborna monarhija Vizigota pružala je neiscrpne mogućnosti za to. Kraljeva moć je slabila alarmantnom brzinom. Krvavi međusobni ratovi nisu prestali sve do pada Vizigotskog kraljevstva 711. godine.

Vizigotsko kraljevstvo je palo kao rezultat arapske invazije. Njihovo napredovanje u Evropu ubrzala je zavera grupe vizigotskih aristokrata predvođenih grofom Julijanom protiv poslednjeg vizigotskog kralja, Rodriga.

Zaverenici su se obratili vladaru severne Afrike, Musi, za pomoć i pomogli u iskrcavanju arapskih trupa na jugu Iberijskog poluostrva ...Arapski komandant Tarik je sa vrha usamljene stijene gledao kako se brodovi puni stotina ratnika jedan za drugim privezuju uz obalu. Sve više i više novih odreda, poput oluje, kotrljalo se na obalu Španije. Ni Tarik ni njegovi ratnici, koji su prešli Herkulove stubove 711. godine, nisu znali, a nisu mogli ni znati, da će ovaj događaj odrediti sudbinu cele Evrope tokom mnogih vekova. A planina sa koje je arapski komandant posmatrao iskrcavanje svoje vojske od sada će se zvati Džebel al-Tarik - "planina Tarik" ili, na evropski način, Gibraltar.

Dvije vojske susrele su se krajem jula na obalama rijeke Guadalete (Guadalete) u blizini današnjeg grada Jerez de la Frontera. Bitka je završena potpunim porazom Vizigota. Razlozi poraza Vizigota u ovoj bici mogu se objasniti nedostatkom vremena za pripremu bitke, brzom smrću kralja i njegovih najbližih saradnika, vjerovatnom izdajom dijela vojske i prednostima arapska konjica.

Nakon bitke, Tariku su otvorena vrata Andaluzije. Osim toga, podržavao ga je dio lokalnog stanovništva, koje je Arape doživljavalo kao oslobodioce, a ne kao osvajače. Mnogi Jevreji su postali saveznici osvajača; upravo su Jevreji otvorili vrata Toleda Arapima. Smrću Roderika, organizovani otpor Vizigota je slomljen. Nakon pobjede, Tarik je morao da se vrati kući, ali su ga mučile dvije želje: da svoju vjeru proširi u zemlju nevjernika i da prigrabi legendarna blaga kralja Solomona, koja se navodno nalaze u regiji Toledo. Do 714. godine, Mauri su uspostavili kontrolu nad većinom poluostrva. Arapsko osvajanje oslobodilo je Jevreje njihovog obespravljenog položaja. U Septimaniji, koja je bila dio Vizigotskog kraljevstva i podvrgnuta svim njegovim svjetovnim i crkvenim zakonima, odnos prema Židovima bio je blaži nego južno od Pirineja, a u drugoj polovini 7. stoljeća Septimanija je postala utočište za mnoge Židove koji su pobjegli ili su odatle protjerani.

Posljednje godine postojanja vizigotske države povezuju se s legendom o kralju Roderihu i njegovoj ljubavi prema lijepoj Florindi, kćeri toledskog grofa Julijana. Pošto je izgubio bitku s Arapima, Roderich je pobjegao s bojnog polja i ubrzo umro ne vidjevši svoju voljenu. Tragedija vladara koji nije uspeo da zaštiti svoje podanike ogledala se u drami velikog španskog dramatičara Lopea de Vege „Poslednji Got“. Stanovnici Toleda još uvijek pamte drevnu legendu i vode računa o svemu što dokazuje njenu istinitost. Gostima grada svakako se pokazuje mjesto na obali rijeke Tejo, gdje je Florinda plivala pod krošnjama stijena. Još neupadljivije, od pamtivijeka se ovo područje zvalo Bagno de la Cava ("Kava kupka"). U blizini se na stijeni uzdiže Kula Rodrigo - masivna građevina u romaničkom stilu, s čijeg je prozora kralj gledao prelijepu groficu.

Danas je rijetko pronaći tragove prisustva Gota na portugalskom tlu. To se objašnjava njihovom malobrojnošću i činjenicom da je nivo njihove kulture bio niži od nivoa kulture autohtonog stanovništva. Varvarski svijet, suočen sa razvijenijom rimskom kulturom, kasnije je mnogo toga preuzeo od nje

Jedan od vizigotskih spomenika koji je preživio do danas su zidine Carcassonnea. Glavna atrakcija Carcassonnea je tvrđava, okružena sa 52 kule i 2 reda tvrđavskih zidina ukupne dužine 3 km.

U 2. polovini 6. vijeka. Vizigotsko kraljevstvo bilo je malo i slabo. Južni dio Španije pripao je Vizantiji, na sjeverozapadu poluotoka ležalo je nezavisno Suevsko kraljevstvo, sjeverno od Pirineja Vizigote su pritiskali Franci. Izolacija Vizigotskog kraljevstva bila je pojačana činjenicom da je njegova državna religija bila arijanstvo, dok su Suevi i Franci prešli na katoličanstvo i stupili u savez s Bizantom kao suvjernici Rimljana.

Godine 568. Leuvigild je postao kralj Vizigota. Za cilj je postavio jačanje Vizigotskog kraljevstva i ujedinjenje Španije. Leuvigild je iskoristio slabljenje Vizantije pod Justinom II (invazija Langobarda na Italiju, poraz Vizantije na istoku od Perzijanaca) i zauzeo južnu Španiju. Samo su obalni gradovi Španije na Sredozemnom moru ostali u rukama Vizantije. Tada je Leuvigild porazio Sueve i pripojio njihovo kraljevstvo Vizigotskom. Baski su priznali svoju zavisnost od Vizigota. Nakon toga, gotovo cijelo Iberijsko poluostrvo postalo je dio Vizigotskog kraljevstva.

Leeuvigild je nastojao da podigne prestiž kraljevske moći. Spolja je počeo oponašati vizantijske careve. On je grad Toledo, koji se nalazi u samom centru zemlje, na granici vizigotske i špansko-rimske oblasti, učinio prijestolnicom svog kraljevstva. U Toledu je, prema rimsko-vizantijskom modelu, stvorena centralna palata koja je upravljala kraljevstvom. Leuvigild je nastojao da ujedini Gote i Špansko-Rimljane u jedan narod pod zastavom jedne religije, ali se nije oslanjao na katoličanstvo, već na arijanstvo. Leeuvigildov pokušaj da sve Špance preobrati u arijanstvo je propao, a godinu dana nakon kraljeve smrti (586.), njegov sin Reckard je prešao na katoličanstvo i proglasio ga državnom religijom.

Goti i Špansko-Rimljani u Vizigotskom kraljevstvu s vremenom su se počeli doživljavati kao jedan narod - katolički Španjolci. Dolazi do kulturne asimilacije (romanizacije) gotske manjine. Oko 625. godine završeno je ujedinjenje Španije pod vlašću vizigotskih kraljeva: Vizantija je izgubila svoje poslednje gradove na obali.

Početkom 8. vijeka. sa juga - iz sjeverne Afrike - počinje arapska ofanziva na Španiju. U prvim decenijama 8. veka. Gotovo cijelu Španjolsku su zauzeli Arapi, a Vizigotsko kraljevstvo je prestalo postojati.

franačka država

Nakon smrti kralja Klodvija (511), franačka država nije opstala kao jedinstveno kraljevstvo. Podijeljena je između sinova Klovisa, koji su nosili kraljevsku titulu, i od sada se nastavila dijeliti na nasljedstva između kraljeva klana Merovinga. Među njima su bili česti međusobni ratovi. Istovremeno, ekspanzija Franaka u Evropi je nastavljena. Zauzeli su teritoriju istočno od Rajne, zvanu Frankonija. Godine 534. osvojeno je Kraljevstvo Burgundije. Tokom rata između Vizantije i Ostrogota u Italiji, Franci su zauzeli Provansu - južnu Galiju, koja je ranije bila dio Ostrogotskog kraljevstva. Franka sredinom 6. vijeka. smatrani saveznicima Vizantije.

Novo ujedinjenje Franaka dogodilo se pod kraljem Klotarom II (613–629), koji je preuzeo prijestolje u svim glavnim franačkim kraljevstvima. Franačko kraljevstvo do tada se sastojalo od tri velike regije. U sjevernoj Galiji, u zoni početnog naseljavanja Franaka, od Meusea do Wesera ležala je oblast Austrazija; Zapadna Galija od Sene do Garone zvala se Neustria, a jugoistočna Galija duž cijele Rone zvala se Burgundija.

Svakim od tri regiona vladalo je majordomos- upravnici kraljevskog doma. Prava moć bila je koncentrisana u njihovim rukama, dok su se Merovinzi pretvorili u simbolične figure i ušli u istoriju pod omalovažavajućim nadimkom „lijeni kraljevi“. Moć gradonačelnika bila je nasljedna. Godine 687. major Austrazije Pepin od Geristala pobijedio je svoje suparnike i počeo vladati cijelom državom Franaka. Dinastija majordoma (kraljeva iz 751.) koju je on osnovao ušla je u istoriju pod imenom Karolingi (nazvani po Karlu Velikom) ili Pipinidi.

• Predmet i naučni zadaci istorije države i prava
  • Predmet istorije države i prava
  • Istorijski u pravu
  • Metodologija pravne istorije
  • Pravni sistemi
  • Periodizacija istorije države i prava
• Razvoj istoriografije opšte istorije države i prava
  • Poreklo istorijsko-pravnog znanja
  • Početak naučne istorije prava i države
  • Istorijska pravna škola
  • Razvoj naučne istorije države i prava u 19. veku.
  • Sociološki pravac historiografije
  • Komparativna istorijska škola
  • Proučavanje istorije države i prava u Rusiji
  • Sadašnje stanje istoriografije
• Formiranje državnog uređenja i prava
  • Problem nastanka države i prava
  • Formiranje političke i pravne zajednice
  • Proto-država - poglavarstvo
  • Early State
• Formiranje najstarijih država na Bliskom istoku
• Opći podaci o državi i pravu Drevnog istoka
• Državnost u staroj Mezopotamiji
  • Formiranje “novih” država
  • Evolucija rane monarhijske države
  • Organizacija javne uprave
• Država starog Egipta
  • Glavne faze državne istorije
  • Sistem javne uprave
  • Vojna organizacija
  • Sud i zakoni
• Asirska moć
  • Formiranje i evolucija asirske države
  • Organizacija vlasti
• Formiranje najstarijih država u istočnoj Aziji
• Državnost u staroj Indiji
  • Najstarija državno-politička udruženja
  • Državno uređenje države Maurija
  • Društveni i pravni sistem
  • Principi vlasti
• Države Drevne Kine
  • Formiranje kineske državnosti
  • Moć i upravljanje u Qin Carstvu
  • Doktrina legalizma
• Drevna istočna monarhija
  • Monarhija i despotizam
  • Karakteristike istorijskog porekla
  • Religijski sadržaj moći
  • Ovlasti monarha
  • Slika idealnog vladara
• Zakon starog Babilona (zakoni kralja Hamurabija)
  • Najstariji zakon Mesopotamije
  • Hamurabijevi zakoni: sistem i principi
  • Društveni i pravni sistem
  • Bračno i porodično pravo
  • Trgovinsko i obligaciono pravo
  • Zločini i kazne
• hebrejski zakon
  • hebrejska državnost
  • Izvori prava
  • Mojsijevo zakonodavstvo
  • Porodično i bračno pravo
  • Imovina i pravne obaveze
  • Krivično pravo i sud
• Država i pravo antičkog svijeta
• Opći podaci o državi i pravu antičkog svijeta
• Formiranje političkog društva u staroj Grčkoj
  • Proto-države kreto-mikenskog svijeta
  • Dorijansko osvajanje: početak novog poretka
  • Formiranje političke organizacije
• Spartanska država
  • Formiranje spartanske države
  • Likurgove reforme
  • Organizacija vlasti i upravljanja
• Formiranje atinske države
  • Formiranje atinskog polisa
  • Solonove reforme
• Demokratska država antičke Atine
  • Formiranje demokratskog sistema
  • Organi direktne demokratije
  • Zvaničnici
  • Finansijski sistem
  • Sudovi u sistemu demokratije
  • Deformacija atinske demokratije
  • Polis i demokratija
• Pravna politika i zakonodavstvo atinske demokratije
  • Društveni i pravni sistem
  • Porodicni zivot
  • Uređenje imovinsko-trgovinskih odnosa
  • Razvoj zakonodavstva
  • Zakon i zakon
• Država i pravo helenističkog svijeta
  • Formiranje Makedonskog carstva
  • Državni sistem carstva
  • Države helenističkog svijeta. Kolaps Carstva
  • grčko-egipatsko pravo
• Formiranje državnosti starog Rima
  • Formiranje rimskog polisa
  • Sistem vojnih klanova
  • Prelazak na vojno-republički sistem
  • Borba između patricija i plebejaca
• Sistem vlasti Rimske Republike
  • Od polisa do carstva
  • Narodne skupštine
  • Senat
  • Master sistem
  • Rimska vojska
  • Ideal mešovite vlade
• Državni sistem Rimskog carstva
  • Kriza republike i uspon monarhije
  • Državna organizacija principata
  • Prelazak na nove oblike monarhije
  • Dominantni sistem upravljanja
  • Pokrajinska organizacija carstva
  • Vojna organizacija carstva
• Evolucija društvenog i pravnog sistema starog Rima
  • Rimsko državljanstvo
  • Državljanstvo i imanja
  • Inferiorne kategorije stanovnika
  • Neslobodno stanovništvo
• Staro rimsko pravo
  • Sveti zakon i kraljevski zakoni
  • Zakoni XII tablica: stvaranje i opći principi
  • Osnove društvenog i pravnog života
  • Imovinska (stvarna) prava
  • Zakon o obligacionim odnosima
• Razvoj građanskog postupka i pravosuđa starog Rima
  • Rane institucije. Zakonodavni postupci
  • Pretorova pravda. Formalni postupak
  • Rimska jurisprudencija
  • Pravda tokom Carstva. Kognitivna parnica
• Razvoj privatnog prava u starom Rimu
  • Rimski pravni sistem
  • Bračno i porodično pravo
  • Imovinska (stvarna) prava
  • Zakon o obligacionim odnosima
• Razvoj krivičnog pravosuđa i krivičnog prava u starom Rimu
  • Formiranje krivičnog prava
  • Formiranje posebnih krivičnih sudova
  • Suđenje poroti
  • Krivično pravosuđe u carstvu
• Kodifikacija rimskog prava
  • Početak sistematizacije prava
  • Razvoj Justinijanskog zakonika
  • Corpus juris civilis
  • Pravo i pravo u rimskoj jurisprudenciji
• Država i pravo srednjeg vijeka
• Država i pravo srednjeg vijeka
  • Opće karakteristike države i prava srednjeg vijeka
  • Preddržavni sistem germanskih plemena
• Barbarska kraljevstva
  • Vizigotsko kraljevstvo
  • Ostrogotsko kraljevstvo
  • Franačka država Merovinga
• Franačko Karolinško Carstvo
  • Formiranje nove države
  • Državno uređenje carstva
  • Imperija zakonodavstvo
  • Kolaps franačkog carstva
  • Ranofeudalna državnost
• Varvarske istine
  • Registracija pisanog prava germanskih naroda
  • Društveni i pravni život
  • Sudsko pravo
  • Zločini i kazne
• Formiranje pravnih institucija feudalnog sistema
  • Društvena suština feudalizma
  • Patrimonijalni način života i nove vrste zavisnosti
  • Komentar. Rani oblici nagrada
  • Feudalni imunitet
  • Vassalage
• Ranofeudalna državnost u Britaniji
  • Formiranje varvarskih kraljevstava
  • Početak feudalizacije društva
  • Rana državna organizacija
  • Anglosaksonski zakoni
  • dansko osvajanje

Vizigotsko kraljevstvo

Jedna od najmoćnijih istočnih grana Germana, Vizigoti, imala je svoju državu i prije konačnog sloma Zapadnog Rimskog Carstva. Potisnuta krajem 4. vijeka. iz dunavskih zemalja od strane Huna tokom Velike seobe naroda, Vizigoti su prvo prodrli u Istočno rimsko carstvo, a početkom 5. veka. - u Italiju. Odnosi sa Rimskim carstvom među Vizigotima su u početku bili zasnovani na vojno-federalnom savezu. Ali do sredine veka postao je nominalni. Kroz 5. vijek. Vizigoti su stekli uporište u južnoj Galiji i sjevernoj Španiji.

U to vrijeme, vizigotsko društvo doživljava ubrzani proces formiranja proto-države. Sve do sredine 5. vijeka. Glavnu ulogu u upravljanju imale su narodne skupštine. U drugoj polovini 5. veka. Kraljevska vlast je ojačala: kraljevi su prisvojili pravo da drže sud i donose zakone. Razvio se poseban odnos između kraljeva i vojnog plemstva, koje je postepeno preuzimalo pravo da bira kraljeve iz narodnih skupština.

Osnova za učvršćivanje moći plemstva bile su zemljišne darovnice date u ime kralja. Pod kraljem Eirichom, Vizigoti su eliminisali najvažnije ostatke vojne demokratije, objavili skup zakona (koristeći rimsko iskustvo) i stvorili posebne sudije i administratore - komite.

Početkom 6. vijeka. Vizigoti su protjerani iz južne Galije od strane Franca (sjeverna grana Germana) i formirali su Kraljevstvo Toledo (VI – VIII vijek) u Španiji.

Tipično za varvarsku državu, Kraljevina Toledo je iznutra bila loše organizovana, a značaj centralne vlasti bio je mali. Geografski, kraljevstvo je bilo podijeljeno na zajednice (civitas), naslijeđene od rimskih provincija, i na hiljade; svi su zadržali značajna prava samouprave. Državnost je predstavljala kraljevska palata, čiji se značaj povećao u 6. vijeku, i sastanci plemstva na kojima su se odlučivali o glavnim državnim i političkim poslovima.

Kraljeva vlast je bila izborna i nestabilna. Tek krajem 6. veka. jedan od vizigotskih vladara uspio mu je dati određenu stabilnost; tokom celog 6. veka. kraljevi su redovno svrgnuti ubistvima. Kraljevska palata (ili dvor) oličava jedini centralizovani administrativni princip, dvorske službe s kraja 5. veka. počeo da dobija nacionalni značaj. Nižu upravu činile su razne vrste službenika koje je postavljao i smjenjivao kralj; za svoju službu primali su novčanu platu. Tiufad, vojskovođa vizigotske "hiljade", koji je također sudio Gotima (galo-rimsko stanovništvo potčinjeno svojoj pravdi) imao je poseban status.

Najvažniju ulogu u vizigotskoj državi imali su sastanci plemstva - Hardinga. Oni su birali kraljeve, donosili zakone i rješavali neke sudske sporove. Hardingovi su se sastajali bez posebnog sistema, ali je njihov pristanak bio neophodan za velike političke odluke. U 7. veku Zajedno s njima, crkveni sabori Toleda postali su važni u životu kraljevstva, gdje su se rješavali ne samo crkveni, već i nacionalni poslovi. Velika uloga okupljanja vojnog, crkvenog i administrativnog plemstva Vizigota u državi podrazumijevala je povećanje njenog položaja u društvenom sistemu: već od 6. stoljeća. ovdje je formirana hijerarhija vlasništva nad zemljom, stvarajući različite nivoe društvene podređenosti i privilegija.

Vizigoti su ostavili netaknute neke institucije rimske državnosti u okupiranim zemljama: carine, novčiće i poreski sistem (zemljišni porez i porez na trgovinu).

Elementi preddržavnog sistema Nemaca sačuvani su u vojnoj organizaciji duže od ostalih. Vojska je bila zasnovana na teritorijalnim milicijama, koje su prikupljali specijalni guverneri; imala je pravo na dio ratnog plijena. Začetak nove stajaće vojske bili su garnizoni smješteni u važnim tvrđavama. Od kraja 7. vijeka. U vojsci su se pojavile karakteristike karakteristične za feudalno-službeni sistem: plemstvo i krupni zemljoposednici bili su obavezni da učestvuju u pohodima sa svojim narodom.

Evolucija vizigotske države ka novoj državnosti prekinuta je arapskom invazijom i osvajanjem Španije u 8. veku. Kraljevina Toledo.

"Istorija Evrope, pretkršćanska i hrišćanska."

Vizigotsko kraljevstvo za vrijeme vladavine kralja Leovigilda

Jedan od značajnih događaja u ranoj srednjovekovnoj istoriji Zapada bio je prelazak Vizigota koji su vladali Španijom sa arijanstva na pravoslavlje. To se dogodilo krajem 6. vijeka pod kraljem Reccaredom, ali su se preduslovi za promjenu vjere počeli stvarati za vrijeme vladavine njegovog oca Leovigilda.

Vizigotsko kraljevstvo je tada uključivalo teritoriju moderne Španije bez Galicije i Ekstremadure, koje su, kao i Luzitanija (Portugal), bile dio kraljevstva Sueva, i bez Baetike (Andaluzije), koja je pripala carstvu kao rezultat poraza. Vizigota u ratu s vojskom cara Justinijana: mirovnim ugovorom Vizigoti su carstvu ustupili jug Iberijskog poluostrva, gdje je stanovništvo bilo monolitno pravoslavno; Arijanci, koji su tamo i ranije bili malobrojni, doselili su se u središnji i sjeverni dio poluostrva nakon podjele zemlje. Vizigotsko kraljevstvo je također uključivalo Septimaniju (Semipolis) na jugu Galije s gradovima Narbonne, Carcassonne, Nîmes, Magalon, Lodève, Agde i Beziers.

Vizigoti-arijanci su činili tanak vladajući sloj koji se nadvio nad masom pokorenih Španjo-Rimljana pravoslavne veroispovesti. Latinski jezik je korišten u administraciji kraljevstva, uprkos činjenici da je kao rezultat Ulfiline obrazovne i prevodilačke djelatnosti gotski jezik imao pisani jezik. Činjenica je da je među Vizigotima, koji su se odavno nastanili u Rimskom Carstvu, nestajalo poznavanje jezika njihovih predaka, te su u 6. stoljeću, čak i unutar svog kruga, obično komunicirali na lokalnoj verziji vulgarnog latinskog. .

U drugoj polovini 6. veka, Vizigotsko kraljevstvo doživljava proces propadanja. Vladari provincija - vojvode - malo su se obazirali na kraljevsku vlast, pretvarajući se u feudalne knezove sa svojim vojnim odredima, sa svojom regionalnom upravom i sudom, nezavisnim od centralne vlasti. Pravoslavno stanovništvo zemlje nije pokazivalo privrženost arijancima drugih vera koji su ih osvajali i svoje potencijalne branioce je videlo u stranim vladarima pravoslavne konfesije: rimskom caru, franačkim kraljevima, pa čak i svibskom kralju Harariku, koji su zajedno sa svojim narodom, prešao u pravoslavlje sredinom 6. veka.

Vizigotska aristokratija je 567. izabrala vojvodu Septimaniju Liuvu za kralja, koji tokom svoje vladavine nikada nije otišao iz Narbone u Španiju. Godinu dana kasnije, uz saglasnost vizigotskih vojvoda, za suvladara je imenovao svog brata Leovigilda, kojem je povjerio vlast nad španskim posjedima Vizigota. Krajem 571. Liuva je umro, a u kraljevstvu je ostao samo jedan kralj - Leovigild.

Pod njim, rezidencija kraljeva Toleda, koja se nalazi u srcu Španije, postala je zvanični glavni grad države. Leovigild se ženio dva puta: prvim brakom, sudeći po punoljetnosti njegovih sinova od prve žene oko 573. godine, kada su postavljeni za suvladare svog oca, 550-ih godina. Ime kraljeve prve žene nepoznato je iz izvora, ali se na osnovu posrednih dokaza sugerisalo da se zvala Teodosija, da potiče iz lokalnog špansko-rimskog plemstva pravoslavne veroispovesti i da je sestra slavnih episkopa Leandra. i Isidor Seviljski, Fulgentije od Eciksa i opatica Florentina. Sinovi iz ovog braka nosili su gotska imena Hermenegild i Rekared. Nakon smrti svoje prve žene 569. godine, Leovigild se po drugi put oženio udovicom kralja Atanagilda, Goisvintom.

Na samom početku svoje vladavine, Leovigild je za cilj postavio obnovu unutrašnjeg integriteta države, suzbijanje separatizma vojvoda, prevazilaženje feudalnog fronta, jedinstvo nacije kroz zbližavanje Gota sa lokalno stanovništvo, proširenje granica kraljevstva, ako je moguće, na veličinu cijelog poluotoka, što je podrazumijevalo rat sa carstvom, sa Suevima i sa zapravo nezavisnim plemenima Vascones (Baski) i Cantabres koji su živjeli u Pirinejske planine. Glavni oslonac kralja u njegovoj centralizatorskoj politici bio je mali uslužni element - kraljevski ratnici (bucellarii i sayoni), kao i narodna milicija od običnih vizigotskih ratnika. Za svoje služenje kralju dobijali su zemljišne posede kako iz kraljevskog zemljišnog fonda, tako i iz zemalja oduzetih od protivničke aristokratije, a kasnije, uz vojne uspehe, od zemalja na teritorijama osvojenim od carstva i od Sueva, od kojih je većina bili uključeni u kraljevski domen.

U nastojanju da ojača državu kako bi svojoj vlasti dao reprezentativan sjaj, Leovigild je bio prvi od vizigotskih kraljeva koji je sjeo na prijestolje, stavio krunu u posebnim prilikama i obukao luksuzne haljine, čije je nošenje postalo isključivi prerogativ monarha. Do tada se kraljevi Vizigota nisu razlikovali u regalijama od svojih plemenitih suplemenika. Štaviše, čini se da je Leovigild smatrao da tradicionalni kraljevski rang germanskih naroda nije dovoljno visok za vladara države stvorene na bazi rimske civilizacije, te je, ne mijenjajući svoju titulu, ipak nastojao asimilirati neke od carske privilegije i atribute.

Bio je prvi od vizigotskih kraljeva koji je kovao zlatnike sa svojim imenom i portretom. Do tada su se ime rimskog cara i njegov lik stavljali na zlatnike, što je izražavalo barem simboličnu vezu između kraljevstva i carstva. Vizigoti su do 575. izrađivali novčiće s imenom i portretom Justina II, zatim su nekoliko godina kovali novčiće s namjerno nečitkim natpisima, a kasnije su počeli izrađivati ​​novčiće s imenom i portretom Leovigilda. Na ovim novčićima, kraljevo ime pratili su epiteti posuđeni iz rimske carske titule: felix (sretan), victor (pobjednik), pius (pobožan), iustus (pravedan). Na reversima novčića, također po rimskom uzoru, kovane su legende, osmišljene da prikažu najvažnije događaje u državnom životu, na primjer, nakon zauzimanja Meride, izdat je novčić s natpisom “Emerita Victoria”.

Leovigildove zakonodavne inovacije imale su za cilj da spoje dvije etničke grupe: gotsku i rimsku

Leovigild je ušao u istoriju kao zakonodavac. Krajem 570-ih godina izvršena je revizija zakona koji su bili na snazi ​​u kraljevstvu, uvrštena u dvije zbirke: Eurychosov zakonik, koji je regulisao pravne odnose Gota, i Brevijar Alarikov, koji je bio skraćeni verzija Teodozijevog zakonika, namijenjena rimskim podanicima vizigotskih kraljeva. Kao rezultat toga, kreiran je novi revidirani kodeks - “Codex revisus”. Ova zbirka nije sačuvana, a njen sadržaj može se suditi iz kasnije kodifikacije „Liber iudiciorum Reccesvinta“, u kojoj su zakoni koji datiraju iz Leovigildovog doba označeni kao „drevni“ (veteri). Postoji razlog za vjerovanje da je nakon objavljivanja Leovigildovog zakonika “Eurychosov zakonik” izašao iz upotrebe i da su norme rimskog prava proširene na gotsko stanovništvo kraljevstva. Leovigildovo zakonodavstvo dopuštalo je ranije zabranjene brakove između Gota i Rimljana; Goti su bili podvrgnuti rimskom pravnom principu jednakih prava na nasljeđe među sinovima i kćerima ostavitelja. Drugim riječima, Leovigildove zakonodavne inovacije imale su za cilj da spoje dvije etničke grupe: gotsku i rimsku - i doprinijele su daljnjoj romanizaciji gotskog elementa, čija je jezična latinizacija, čini se, bila blizu završetka. Uprkos prilično obimnom književnom naslijeđu Vizigotskog kraljevstva, nema tekstova na gotskom jeziku. Postavlja se pitanje da li je u Španjolskoj ostalo još mnogo govornika ovog jezika, a tečno poznavanje latinskog jezika u njegovoj lokalnoj verziji je nesumnjivo.

Želeći da se stavi u istu ravan sa imperatorom, Leovigild je vodio politiku teritorijalnog širenja, preduzimao korake da proširi granice svoje države, postavljajući, međutim, ne globalne univerzalističke ciljeve prirodno svojstvene rimskoj imperijalnoj ideji, već potpuno realan cilj - ujedinjenje pod njegovom vlašću širom Španije. Glavna prepreka tome bili su carski posjedi na jugu poluotoka. Leovigild je započeo rat s Rimskim carstvom 570. godine, nakon smrti svetog cara Justinijana, kada je njegov nasljednik Justin II poslao glavne vojne snage na istočnu granicu, upuštajući se u još jednu iscrpljujuću oružanu borbu s Iranom. Štaviše, trenutak za početak neprijateljstava bio je posebno povoljan, jer su Langobardi 568. napali Italiju, otvarajući drugi front protiv carstva. Justin nije imao rezerve za prebacivanje u Španiju, a mali garnizoni gradova stare rimske provincije Baetica morali su se boriti protiv Vizigota. Kao rezultat uspješne ofanzive, Vizigoti su zauzeli Cordubu (Cordoba) i okolinu, ali Leovigild nije uspio protjerati imperijale iz primorskih gradova južne Španije, te je, prema mirovnom ugovoru zaključenom 572. godine, usko obalno područje pojas je ostao pod vlašću Novog Rima, iako je obuhvatao sve veće gradove južne Španije, od Kartagene do Gadesa, osim Kordobe i Sevilje.

U religioznom bijesu, Arian Goisvinta je zgrabio njenu unuku za kosu, bacio je na zemlju i počeo da je udara nogama.

Kako bi zaštitio svoje kraljevstvo od neprijateljskih akcija od strane Franaka, Leovigild je 579. godine uspostavio dinastički savez s kućom Merovinga, oženivši sina iz Hermenegildovog prvog braka s Ingundom, kćerkom kralja franačke Austrazije, Sigeberta, i unuka njegove druge žene Goisvinte od njene kćeri Brunhilde. Ingunda, stigavši ​​u Toledo, ne samo da je odbila da pređe na arijanstvo, već je počela nagovarati svog muža da prihvati pravoslavlje, što je izazvalo žestoko odbijanje njene bake: Goisvinta je bila fanatično privržena arijanskoj jeresi. Jednog dana, opsjednuta religioznim bijesom, Goisvinta je zgrabila svoju unuku „za kosu, bacila je na zemlju i tukla je cipelama dok nije iskrvarila, a zatim je naredila da joj skinu odjeću i urone u ribnjak. Ali,” prema Grguru od Toursa, “... Ingunda se nikada nije povukla od naše vjere u svojoj duši.”

Želeći da zaštiti kraljevsku porodicu od produbljivanja razdora i neprijateljstva, Leovigild je poslao svog sina Hermenegilda sa svojom mladom ženom u Sevilju, postavivši ga za vladara dela provincije Baetica. I tu se Hermenegild zbližio sa pravoslavnim gradskim biskupom Leanderom, koji mu je možda bio ujak po majci. Godine 580. Leander je krstio Hermenegilda pravoslavnim imenom Jovan. Promjena vjere dala je vladaru, koji je prešao na pravoslavlje, osnovu da se proglasi kraljem. Monolitno katoličko stanovništvo Baetice bilo je na njegovoj strani. Da bi naglasio svoju nezavisnost od oca, Džon Hermenegild je počeo da kuje sopstveni novac. U odnosu na mog oca to je bila otvorena pobuna. Očekujući odmazde sa svoje strane, Jovan je stupio u savezničke odnose sa carstvom, u koje je prebacio Kordobu, sa pravoslavnim svibskim kraljem Mironom, kao i sa franačkim kraljem Burgundije Guntramom; Istina, drugi kralj iz dinastije Merovinga, Chilperic, koji je bio u neprijateljstvu sa Guntramom, uprkos svom pravoslavnom ispovijedanju, nije podržao u ovom sukobu ne svog sina, već svog oca, Arijana Leovigilda. U početku, Leovigild nije poduzeo vojnu akciju protiv svog sina, nadajući se mirnom rješenju sukoba. Godine 581. borio se ne na jugu, već na sjeveru zemlje, napadajući zemlje Vaskona (Baski); Moguće je, međutim, da je ovaj pohod bio poduzet zbog činjenice da su Vaskoni podržavali njegovog buntovnog sina.

Pošto je porazio buntovne Vaskone i osigurao svoje imanje od napada sa sjevera, Leovigild je 582. poveo trupe protiv svog sina. Nakon zauzimanja Meride, Baetica, gdje je Hermenegild bio ukopan, bila je odsječena od svog savezničkog kraljevstva Sueva. Hermenegildov pokušaj da dobije pomoć od carstva također se završio neuspjehom. Ambasada koju je poslao u Carigrad, na čelu sa seviljskim biskupom Leanderom, nije uspela da dobije oružanu podršku od cara, koji za to nije imao stvarne mogućnosti: rimski garnizoni u južnoj Španiji bili su mali, a car Tiberije II nije prešao. vojni odredi iz Italije, Afrike ili Balkana mogli su jer je u svim ovim krajevima situacija bila napeta i rizična. Godine 582. Leovigild je opsjedao glavni grad Baetice, Sevilju. Godinu dana kasnije, suevski kralj Miron je poslao trupe u pomoć Hermenegildu, ali je on poražen u bici s Leovigildom. Vraćajući se kući, Miron je umro nekoliko dana kasnije.

Našavši se u očajnoj situaciji nakon poraza svog saveznika, Hermenegild je napustio Sevilju i pobegao sa suprugom Ingundom i sinom Atanagildom u Kordobu, pod zaštitom carskog garnizona tog grada. Podmiten od Leovigilda, carski prefekt mu nije pomogao u ratu s ocem, te je Hermenegild, nakon susreta sa svojim bratom Reccaredom, odlučio, po njegovom savjetu, da se vrati ocu i zatraži od njega oprost. Ali po naredbi Leovigilda, njegovo kraljevsko odijelo je pocijepano, stavljeno na njega krpe i poslat je u progonstvo u Valensiju, odakle je prebačen u Tarragonu. Na Uskrs 585. godine ubijen je John Hermenegild. Ostaje nepoznato da li je njegov ubica Sisebert djelovao na kraljev tajni poticaj ili svojom voljom. Zapadna crkva kanonizirala je Hermenegilda kao mučenika za katoličku vjeru. Žena mu je umrla na putu za Carigrad, dok je bila u Africi, a njegov sin, dojenče Atanagild, doveden je u glavni grad carstva, odakle je njegova baka po majci, franačka kraljica Brunhild, uzalud pokušavala da ga dobije.

Posljednje godine Leovigildove vladavine doživio je rat sa kraljevstvom Sueva. Godine 585. vizigotske trupe ušle su na teritoriju koju su držali Suevi i zauzeli glavni grad njihovog kraljevstva, Bragu, zauzevši kralja Avdiku, koji je naslijedio Mironov prijesto, i prisilivši ga da položi monaški zavjet. Franci, koji su bili iste vjere, pokušali su pomoći Suevima. Po naređenju kralja Guntrama, franački brodovi krenuli su prema obalama Galicije, koje su, međutim, presreli vizigotski mornari: neki od Franca na njima su ubijeni, drugi zarobljeni, a neki su uspjeli pobjeći.

Napad na franačku flotu značio je početak rata sa njihovom državom, najjačom u zapadnoj Evropi, a ovaj rat je nosio velike rizike za Gote. Najranjiviji na napade neprijatelja bio je onaj dio njihovog kraljevstva koji se nalazio sjeverno od Pirinejskih planina - Septimanija, koji je bio fragment nekadašnjeg kraljevstva Toulouse. Franci su napali njene granice 585. Njihov prvi odred preselio se u Carcassonne. Njegov garnizon i stanovnici odlučili su da predaju grad, otvarajući vrata neprijatelju. No, Franci su, nakon što su zauzeli Carcassonne, brutalizirali njegove stanovnike pljačkama i ubistvima civila, uključujući sveštenstvo. Među Francima je još uvijek bilo mnogo pagana, ali kršteni ratnici često se po svom moralu nisu razlikovali od pagana. U međuvremenu, lokalno stanovništvo Septimanije, u koju je hrišćanska propoved stigla već u 2. veku, dugo je bila duboko hristijanizovana. U gradu je izbio ustanak protiv okupatora. Dok je pokušavao da ga suzbije, umro je franački vojskovođa grof Terenziol. Ostavši bez vođe, Franci su napustili gradske zidine.

Leovigild je poslao vojsku protiv neprijatelja pod komandom svog najmlađeg sina Reccareda, a nešto kasnije glasnik je javio franačkom kralju Guntramu: „Reccared, sin Leovigild, krenuo je iz Španije, zauzeo tvrđavu Kabare i opustošio većinu regije Toulouse i odveo mnoge zarobljenike. Zatim je zauzeo tvrđavu Beaucaire u provinciji Arles, zarobio ljude zajedno sa njihovom imovinom i zaključao se u gradu Nimes." Godine 586. započeli su mirovni pregovori, koji su nastavljeni sve do Leovigildove smrti i nakon nje okončani.

Grigorije Turski je pisao o progonu pravoslavnih hrišćana u Španiji: „Mnogi su bili osuđeni na izgnanstvo... iscrpljeni glađu, zatvoreni.

Hermenegildova pobuna bila je povezana s vjerskim sukobima i diskriminacijom pravoslavne većine kraljevstva. Pod Leovigildom, biskupi Ivan od Biklara i Mason iz Meride protjerani su iz svojih katedralnih gradova odmah nakon zauzimanja Meride. Sveti Grigorije Turski je o direktnom progonu pravoslavnih u Španiji pisao: „Mnogi su bili osuđeni na progonstvo, lišeni imovine, iscrpljeni glađu, zatvarani, prebijani i umrli od raznih kazni. Podstrekač ovog zločina bila je Goisvinta... Ali ona koja je žigosala sluge Božije sramotom, i sama je bila žigosana Božjom kaznom pred svim ljudima. Jer trn koji je zatvorio jedno njeno oko lišio ga je svetlosti koje je njen um bio lišen.”

Izvukavši pouku iz onoga što se događalo, Leovigild je odlučio ublažiti režim ponižavajućeg besprava za vjersku većinu svojih podanika i tako ga približiti dominantnom gotičkom elementu. Na samom početku pobune podignute u odbranu pravoslavlja, 580. godine, Leovigil je sazvao sabor arijanskih biskupa u Toledu, koji je donio niz odluka usmjerenih na zbližavanje s pravoslavnima, a posebno praksu ponovnog krštenja krštenih. u arijanstvo u pravoslavnu crkvu je ukinut. Sabor je uveo poštovanje moštiju mučenika, koje su arijanci ranije odbacili. Štaviše, približavanje Pravoslavlju je preduzeto i na dogmatskom nivou: sabor je dozvolio ranije neprihvatljivu formulu u arijanstvu o jednakosti Božanskog Sina sa Ocem. Na osnovu odluka Sabora u Toledu, Leovigild je počeo da posećuje pravoslavne crkve i tamo se molio kod moštiju drevnih hrišćanskih mučenika. Dozvolio je pravoslavnom episkopu Masonu da se vrati u svoj katedralni grad Meridu. Grigorije Turski je čak napisao da je prije smrti prihvatio pravoslavlje: „Kajući se za svoju krivovjernu grešku i moleći se da ga niko ne uključi u ovu jeres, prihvatio je univerzalnu religiju i, tugujući sedam dana za onim što je učinio protiv Boga, dao gore duh.” . Ali španski izvori šute o umirućem preobraćenju kralja Leovigilda.

Njegova smrt se dogodila u martu ili aprilu 586. Glavna dostignuća Leovigilda bila su gotovo potpuno ujedinjenje Pirinejskog poluostrva pod njegovom vlašću i značajni koraci u konsolidaciji njegovih podanika, u spajanju dva naroda - Gota i Špansko-Rimljana - u jedinstvenu špansku naciju, prepreka kojoj je ostala religijska podjela – arijansko ispovijedanje malog ali dominantnog gotičkog elementa.

Kralj Rekared i prelazak Vizigota u pravoslavlje

Poznat po pobjedi nad moćnim franačkim kraljevstvom, Rekared se popeo na očev prijesto bez uplitanja. Nastavljajući politiku konsolidacije svojih podanika koju je započeo njegov otac, odlučio se na korak koji je imao za cilj da eliminira glavni medijastinum između dvije etničke grupe: vizigotske i španjolsko-rimske - konfesionalne podjele. Uvjeren u besmislenost nametanja arijanstva pravoslavnoj većini stanovništva Španije, na što je njegov otac možda računao, Rekared je gurao dominantni arijanski element da prihvati pravoslavlje, a ova njegova inicijativa nije proistekla samo iz političkih razloga, već i iz njegovih vjerskih traganja, iz ličnog preobraćenja, pogotovo što je prije njega njegov zlosrećni brat Hermenegild primio pravoslavlje. U svakom slučaju, Sveti Isidor Seviljski definitivno suprotstavlja Rekareda Leovigilu, ističući njegovu urođenu religioznost, za razliku od njegovog oca: „Uostalom, bio je zao i neumoran u ratovima, ovaj je bio pobožan, poznat po svojoj vjeri i ljubavi prema miru. . Ovaj je silom oružja proširio vlast nad narodima, dok je ovaj postao poznat po tome što je isti narod uzdigao trijumfom vjere.”

Reccared je, kako nam kaže Grgur Turski, „sazvao biskupe svoje vjere i rekao: „Zašto se neprestano javljaju svađe između vas i onih episkopa koji sebe nazivaju pravoslavnim katolicima, i zašto oni zahvaljujući svojoj vjeri čine mnoga čuda, ali ne možete učiniti ništa slično?” ? Stoga vas molim, dođite i razgovarajte o vjeroispovijesti obje strane, kako bismo mogli utvrditi koja je vjera istinita. I tada će oni ili prihvatiti vaše učenje... ili ćete, pošto ste saznali njihovu istinu, vjerovati u ono što oni propovijedaju.” Tako je Rekared organizirao spor između pravoslavnih i arijanskih biskupa, na kraju kojeg je arijanska strana priznala poraz. U februaru 587. kralj se pridružio Katoličkoj crkvi. Nakon toga, u aprilu iste godine, u glavnom gradu kraljevstva, Toledu, osvećena je pravoslavna crkva u čast Bogorodice Marije. Rekared je pravoslavnim manastirima i parohijama vratio imovinu koja je ranije oduzeta od njih.

Tako je utren put saboru ujedinjenja, koji je sazvan u glavnom gradu u martu 589. godine i nazvan Treći sabor u Toledu - prethodni sabor je bio arijanski. Sam kralj je predsjedavao Trećim saborom u Toledu. Pored njega su bili njegovi savetnici, episkop Leander iz Sevilje i iguman manastira Servitana, Eutropije. Učesnici sabora bili su 5 pravoslavnih mitropolita, 48 pravoslavnih i 8 arijanskih episkopa, sveštenici obje vjere i gotsko plemstvo. Arijanski biskupi koji su zauzimali sjedišta u Granadi, Meridi i Narboni nisu došli u Toledo. Na samom početku sabornih činova, arijanski episkopi i prezviteri pripojeni su pravoslavnoj crkvi. Oni koji su pripojeni zadržali su svoj raniji čin; kao rezultat toga, neke stolice su imale dva biskupa.

Iza filioque formule krije se naivna logika koja otkriva duboki pad teološke misli na barbariziranom Zapadu

Arijanski biskupi i gotsko plemstvo potpisali su pravoslavnu ispovijest, koja je, međutim, uključivala teološki neodrživu formulu filioque - o ishođenju Duha Svetoga ne samo od Oca, nego i od Sina. Istina, sam simbol vjere u dokumentima sabora postavljen je bez izobličenja, bez nesretnog filioquea, koji je potom bio predodređen da eksplodira i uništi crkveno jedinstvo kršćanskog Istoka i Zapada. Simbol filioque se prvi put pojavljuje u aktima XII koncila u Toledu, koji se održao skoro sto godina kasnije, 681. godine. Motivacija za interpolaciju koja je igrala tako tužnu ulogu u istoriji Crkve bila je želja da se dojučerašnjim arijancima (čija je greška ležala u ponižavanju Sina Božjeg, kojega su oni, slijedeći svog herezijarha) što jasnije pokažu. , koji se smatra prvencem svega stvorenja, ali ne i Boga, jednosuštinskog i jednakog Ocu) jednakost Sina sa Ocem, koja se, prema filiokvistima, izražava u činjenici da Duh Sveti ne ishodi samo od Oca , ali i od Sina. Očigledno je da se iza ove formule krije naivna i vulgarna logika, koja odaje duboki pad teološke misli na barbariziranom Zapadu, jer se, slijedeći takvu logiku, može zaključiti da su izumitelji formule degradirali Treću božansku hipostazu Duha Svetoga do direktnog pada u makedonski duhoborizam, jer ako jednakost Otac i Sin nužno mora biti izražena formulom filioque, onda se s istom nužnošću pojavljuje i Duh Sveti u takvoj trojstvenoj konstrukciji koja se postavlja niže od druge dvije hipostaze. . U stvarnosti, oci koncila u Toledu nisu pali u duhoborizam, već su samo otkrili varvarsku nespretnost u korištenju teoloških termina. Nema dokaza da su Rim i Novi Rim već tada uočili verbalnu aljkavost teologije otaca Toledskog sabora i podigli uzbunu zbog toga - pravoslavni svijet se radovao što se drugi narod izvukao iz okova jeretičkih zabluda i ušao u krilu katoličke crkve.

Toledski sabori su stekli izuzetno visok autoritet i status u vizigotskom kraljevstvu, u njima su učestvovali kraljevi i magnati, a donosile su se odluke koje su prevazilazile isključivo crkvene teme; drugim rečima, ako povučemo paralelu između njih i drugih institucija, posebno onih koje su postojale u Rusiji u 16.–17. veku, onda su, kao pre svega crkveni sabori, u izvesnoj meri preuzeli vlast naših Zemskih sabora. U suprotnom, tradicionalno numerisanje ovih sabora bilo bi nerazumljivo, što ne zanemaruje doba arijanske dominacije u Vizigotskom kraljevstvu – crkveni status arijanskih sabora za Pravoslavnu Crkvu je beznačajan, ali su oni uključeni u službeni opći izvještaj o vizigotski sabori.

Na Trećem saboru u Toledu donesene su odluke o statusu Jevreja. Brakovi između hrišćana i Jevreja bili su zabranjeni, a Jevreji koji su uzeli hrišćanske konkubine bili su podvrgnuti krivičnoj kazni. Djeca iz prethodnih mješovitih brakova ili veza su morala biti krštena. Vijeće je zabranilo Židovima da drže kršćane u ropstvu – a takvi slučajevi, zbog materijalne, a posebno finansijske održivosti jevrejskog elementa u Vizigotskom kraljevstvu (to su uglavnom bili trgovci, bankari, ali i zanatlije) nisu bili rijetki: za vrijeme arijanske vladavine u Španiji, Jevreji su imali pravo da kupuju hrišćanske zarobljenike na pijacama robova.

III Toledski sabor prevazišao je najtežu - konfesionalnu - prepreku punoj integraciji dva naroda

Treći koncil u Toledu napravio je odlučujući korak u politici započetoj pod Rekaredovim ocem Leovigildom, a koja je imala za cilj da spoji špansko-rimsku većinu sa dominantnim vizigotskim slojem u jedinstvenu špansku naciju latinskog govornog područja, koja je, međutim, istovremeno usvojio gotičko ime. Savladana je najteža – konfesionalna – prepreka potpunoj integraciji dva naroda. Arijansko bogosluženje se obavljalo na gotskom jeziku, njegov prestanak je doprinio tome da je gotski jezik konačno napušten i postao mrtav jezik – katastrofalan gubitak sa specifično filološkog i kulturnog gledišta, ali je istovremeno uvelike doprinio nacionalna konsolidacija.

Biskupski biskup Jovan je tako visoko cenio zasluge kralja Rekareda da ga u svom izvinjenju stavlja u ravan sa ravnoapostolnim Konstantinom, koji je sazvao Nikejski sabor, koji je odbacio Arijevo učenje i osudio ga. I to je bio izraz jednoglasne ocjene Rekaredovog podviga od strane pravoslavnog sveštenstva Španije. Kao rezultat ponovnog konfesionalnog ujedinjenja stanovništva, status kralja je porastao. U pravoslavnoj crkvi kraljevska vlast je, po uzoru na rimske careve, dobila široka ovlašćenja: kralj je u posebnoj poruci saboru formulisao njegov program, drugim rečima, odredio opseg tema koje će sabor razmatrati. , a on im je svojim potpisom pod aktima vijeća dao snagu državnih zakona. U tom obliku ostvarena je u kraljevstvu simfonija sveštenstva i kraljevstva koju je proglasio sveti Justinijan. Rekared je preuzeo ime dve rimske vladajuće dinastije „Flavije“, a po njemu su ovo ime nosili njegovi nasljednici – vizigotski kraljevi.

Neke od važnih odluka donete su ne u glavnom gradu, već na pokrajinskim većima. Tako je sabor, održan 589. godine u glavnom gradu vizigotske Septimanije, Narboni, usvojio jedinstvenu odluku da se nepismeni klerik ne može imenovati za biskupa. Jedino razumno objašnjenje za mogućnost takvog dekreta je pretpostavka da se radilo o sveštenstvu gotskog porijekla, koji su prethodno, kao arijanci, obavljali bogosluženja na gotskom jeziku Ulfile, a nakon ponovnog ujedinjenja nisu dovoljno naučili latinsku pismenost da čitaju Latinski misal ispravno.

Sabor u Sevilji 592. godine usvojio je kanonski neophodan dekret o reordinaciji bivših arijanskih biskupa i prezbitera i o ponovnom posvećenju arijanskih crkava koje su postale katoličke. Arijansko sveštenstvo, prema kanonskim normama koje su na snazi ​​u Ekumenskoj pravoslavnoj crkvi, nije bilo priznato kao valjano. Postupajući po oikonomiji, Treći koncil u Toledu je prihvatio arijanske biskupe u njihov postojeći čin, ali je kanonska logika primorala oce Sevilljskog sabora da donesu adekvatnu odluku u tom pogledu, osmišljenu da isprave prethodno pretjerano odstupanje od norme.

Vizigoti su generalno prihvatili promjenu nacionalne vjere, ali su neki od nekadašnjeg arijanskog plemstva i neki od neujedinjenih biskupa pokušali pružiti otpor. Jedan od razloga protivljenja plemstva bio je strah od gubitka privilegija zbog konfesionalne unije sa pokorenim masama. Godine 588. u Meridi je otkrivena zavjera čiji su sudionici bili arijanski biskup Sunna, netko po imenu Snape i nekoliko aristokrata iz gotskog okruženja, među njima i Witterich, koji je kasnije postao kralj Vizigota. Zavera je bila direktno usmerena protiv lokalnog pravoslavnog episkopa masona, koji je bio prognan pod Leovigilom. Nakon razotkrivanja, Sunna je protjeran, a Snape je osuđen na odsječenje ruku i progon u Galiciju.

Sljedeće godine otkrivena je zavjera u glavnom gradu kraljevstva, Toledu. Ispostavilo se da je njegova inspiracija bila Reccaredova maćeha, kraljica Goisvinta, koja je ostala fanatična arijanka. U zavjeru je bio umiješan arijanski biskup Uldida. Kažnjen je progonstvom, a Goisvinta je ubrzo umro; Ne zna se pouzdano da li je to bila prirodna smrt ili je Goisvinta pao žrtva tajnog ubistva. Godine 590. otkrio je zavjeru vojvoda Argimund, koji je imao dvorsku poziciju kubikulara, tako da je bio izuzetno blizak s kraljevom osobom i stoga je imao priliku da ga uništi. Prema sudskoj presudi, Argimundu je odsječena desna ruka, a potom je stavljen na magarca, koje je tjerano ulicama Toleda.

Vizigotski kralj Flavije Rekared umro je u glavnom gradu svoje države, Toledu, nakon 15 godina vladavine 601. godine. Njegov sin Liuva II je naslijedio prijestolje. Prema karakterizaciji svetog Isidora Seviljskog, pokrajine koje je njegov „otac pripojio u borbi“ Rekared je „držao u miru, održavao njihovo blagostanje i vladao umereno. Bio je miroljubiv, krotak, poznat po svojim velikim djelima i pravdi, bio je privlačan izgledom a u duši je nosio toliko dobrote da je, prodirući u umove svih, pa i zlih (ljudi), privlačio svojom ljubavlju . Bio je toliko plemenit da je bogatstvo privatnih osoba i zemlje crkava, koje su, na sramotu njegovog oca, pripojene (kraljevskoj riznici), vratio njihovim vlasnicima; je bio toliko blag da je narodu često oslobađao poreze uz velikodušne beneficije. Takođe je mnogima darovao bogatstvo i mnoge je uzdigao počastima.”