Problemi oko pravljenja večeri na farmi kod Dikanke. Analiza djela "Večeri na salašu kod Dikanke" Gogolja N.V. Kratka analiza Večeri na salašu kod Dikanke

Večeri na farmi u blizini Dikanke "izazvale su gotovo sveopšte divljenje: preuzele su ukrajinsku temu, tako popularnu u prvoj trećini 19. stoljeća, ali su je podigle na fundamentalno drugačiji nivo. S jedne strane, Gogoljevo ukrajinofilstvo bilo je duboko organsko: pisac je bio rodom iz Ukrajine, po nacionalnosti Ukrajinac, savršeno je poznavao svoj maternji jezik, običaje, običaje, a i sam se bavio prikupljanjem ukrajinskog folklora. S druge strane, tema Ukrajine nije ostala u okvirima samo- sadržavala etnografiju, ali je prebačena u tok rekreacije čitavog umjetničkog svijeta.Ovo je knjiga sa čijih se stranica u punoj širini razotkrio svijet ukrajinskog narodnog života, sa svojim herojskim legendama i modernim brigama, lukavim momcima i lukavstvima. intrige zlih duhova - ova knjiga je blistala jarkim i svježim bojama, zadivljena originalnošću i izražajnošću jezika.

Kombinira različite, ponekad suprotstavljene stilove: s jedne strane, stil govora je poetičan, iskren, dostiže patetične visine; s druge - svakodnevni narodni jezik, ponekad i psovke i vulgarizmi.

Gogolj u predgovoru „Večeri“ raznolikost stilova objašnjava socijalnom razlikom pripovedača i njihovim govornim načinom, na šta Vinogradov skreće pažnju. Tako autor „Večeri“ ironično upozorava čitaoca na „duboko uvođenje narodnog jezika u jezik ruske umetničke proze“.

Tako je, naglašava Vinogradov, u predgovoru jasno preciziran tip narativnog govora koji presudno utiče na „društveno ekspresivnu“ atmosferu dela. Istovremeno, autor crta portrete naratora i karakteriše stil njihovog govora.

U prvoj knjizi Večeri čitalac susreće dva naratora. Jezik Fome Grigorijeviča, službenika dikanske crkve, Gogolj je od samog početka okarakterisao kao narodni, svakodnevni, narodni-ukrajinski govor, piše Vinogradov. "Ma, glava, kakve je to priče znao da pusti!" ("Večeri na salašu kod Dikanke"). Njegov stil je bio u suprotnosti sa stilom knjige-pripovedanja tog vremena. Jezik Fome Grigorijeviča stilski je blizak jeziku Panke, "izdavača" priča "Večeri". Ovo je, po Vinogradovljevom mišljenju, od velike važnosti, posebno ako se ima u vidu da je drugi pripovedač, panič u kaftanu od graška iz Poltave, govorio „tako pretencioznim jezikom da mnoge pameti čak ni iz Moskve nisu mogli da razumeju“.

Vinogradov tvrdi da Gogolj ne samo da suprotstavlja složeni, umjetno uljepšani Paničev jezik, daleko od živog usmenog narodnog govora, s jednostavnim, razumljivim, narodno-svakodnevnim jezikom Fome Grigorijeviča, već su i njihove slike suprotstavljene jedna drugoj. Štaviše, stil Fome Grigorijeviča autor ističe i daje mu jasnu prednost, naglašava Vinogradov.

Vinogradov upoređuje dva izdanja "Večeri uoči Ivana Kupale" i zaključuje da je nekadašnji, "karamzinov" način građenja slike pripovjedača nespojiv s novim, realističkim, "puškinskim" shvaćanjem književnog naroda. Prema starim pravilima govorne konstrukcije slike pripovjedača, ko god on bio, njegov govor nije mogao odstupiti od općeprihvaćenog književnog stila u pravcu karakterizacije njegovog profesionalnog ili društvenog položaja.

Narativni stil fikcije u Karamzinovom sistemu oličen je stilom i svjetonazorom generaliziranog i apstraktnog pisca, stilom koji nije mogao ići dalje od opšteprihvaćenih normi govora. Stil priče Fome Grigorijeviča već u prvom izdanju često je prevazilazio stilistiku Karamzinove škole, naglašava Vinogradov. No, slika pripovjedača ipak je bila previše bliska slici autora, zbog čega su se „metode metaforizacije, izbor izraza, sintaktička struktura, ekspresivna obojenost govora najčešće direktno povezivale s autorom. Sve je to lišilo stil narodne bajke realistične vjerodostojnosti."

Jezik pripovjedača u drugom izdanju "Večeri uoči Ivana Kupale" dobiva sintaksički slikovitiji, dramatičniji i raznolikiji karakter. Upoređujući dva izdanja Večeri, Vinogradov uočava brzu promjenu Gogoljevog stila prema upotrebi ekspresivne raznolikosti živog kolokvijalnog govora. U drugom izdanju Gogolj eliminira standardni, monotoni književni vokabular i frazeološke obrate ili ih zamjenjuje sinonimnijim, izražajnijim, dinamičnijim izrazima iz živog usmenog govora. To, pak, dovodi do promjene u verbalnom sastavu jezika.

U drugom izdanju menja se priroda opisa radnje i stanja duha likova, primećuje Vinogradov. Misli i raspoloženja likova prenose se dinamičnije, u njihovom pokretu. Priroda opisa je detaljnija i subjektivnija, opšti izrazi nestaju.

Gogol je želeo da pronađe nove metode i sredstva „figurativne ekspresivnosti“, težio je „konkretnom, izražajnom, zasićenom životnim bojama i detaljima, figurativno izražajnom usmenom pripovedanju“.

Važnu ulogu, po Vinogradovljevom mišljenju, za Gogolja je odigrao princip metaforičke animacije. Osim toga, Gogolj sve više koristi riječi i slike karakteristične za usmeni narodni govor, dovodi „verbalno tkivo” pripovijesti u sklad sa slikom pripovjedača, dosljedno opisuje tok radnji i daje jeziku subjektivni karakter, piše Vinogradov.

Vinogradov napominje da je Gogolj pomiješao ukrajinski jezik s raznim dijalektima i stilovima ruskog jezika. Štaviše, stil ukrajinskog jezika direktno je ovisio o karakteru glavnog junaka djela. Gogolj je kombinovao ukrajinski narodni jezik sa ruskim kroz narodni jezik. Kao primer, V. Vinogradov upoređuje zajednički jezik Rudnog Panka i Fome Grigorijeviča i urbani, rusifikovani jezik "paniča od graška" iz Večeri na farmi kod Dikanke.

Gogoljevih likova odlikuje mješavina stilova i dijalekata, naglašava Vinogradov. Jedina razlika je u tome što je ova zabuna određena klasnom pripadnosti glumca.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj Rođen 1809. godine u selu Sorochintsy, Poltavska gubernija.

Obuka u biografiji Gogolja odvijala se u Poltavskoj školi, zatim u Nižinskoj gimnaziji, gdje je studirao pravosuđe. Godine 1828. Gogolj se preselio u Sankt Peterburg, gdje je služio kao službenik.

Gogoljeve priče "Noć prije Božića", "Majska noć", "Soročinski sajam", "Strašna osveta" i druge iz istog ciklusa poetski rekreiraju sliku Ukrajine. Takođe, Ukrajina je opisana u Gogoljevom delu "Taras Bulba".

Shvativši svu moć pozorišta, Gogol se bavi dramaturgijom. Gogoljev Generalni inspektor napisan je 1835. godine, a prvi put postavljen 1836. godine. Zbog backlash publiku za produkciju "Državni inspektor", pisac napušta zemlju.

Zatim su u biografiji Nikolaja Vasiljeviča Gogolja bila putovanja u Švicarsku, Pariz. Tamo je nastavljen rad na prvom tomu. najveće delo Gogolj" Dead Souls". Po povratku kući iz Rima, pisac objavljuje prvi tom. Dok je radio na drugom tomu, Gogolja je zahvatila duhovna kriza. Čak ni putovanje u Jerusalim nije pomoglo da se situacija popravi. U noći 11. februara 1852. Gogolj je spalio drugi tom i umro 21. februara.

Okolnosti u kojima se N. V. Gogol našao u svojim ranim godinama doprinijele su njegovom formiranju kao pisca progresivnih uvjerenja.

Pošto je postao ovisan o čitanju još prije gimnazije, Gogol je u njoj pokazao sklonost pisanju. Bio je organizator i aktivni učesnik studentskih rukom pisanih časopisa Severnaya Zarya (Zvezda) i Meteor of Literature. Neki juvenilia Gogolj i u svojim naslovima odražavaju njegov građansko-romantički patos. Njegove liberalne težnje najpotpunije su se odrazile u idili "Hanz Küchelgarten", nastaloj 1827. Njegovog glavnog junaka, elegijskog romantičnog individualistu, Gogolj razotkriva. Ispada da je slaba osoba, nesposobna za borbu, više nošena snovima ne o društvenom blagostanju i dobroti, već o vlastitoj slavi.

Oštre kritike o "Hanz Küchelgartenu" uvelike su uznemirile Gogolja, ali se nisu odvratile od književnosti. Tada je ruska javnost pokazala veliko interesovanje za Ukrajinu: njene običaje, način života, folklor i književnost. Gogolj ima hrabru ideju - da svojim umjetničkim djelima odgovori na potrebe čitatelja za ukrajinskim temama, posebno za folklornim i etiografskim materijalima. Verovatno u aprilu-maju 1829. Gogolj je počeo da piše Večeri na salašu kod Dikanke. Tema "Večeri" - likovi, duhovna svojstva, moralna pravila, običaji, običaji, život, vjerovanja ukrajinskog seljaštva ("Soročinski sajam", "Večer uoči Ivana Kupale", "Majska noć"), kozaci ("Strašna osveta") i sitno lokalno plemstvo ("Ivan Fedorovič Šponka i njegova tetka").

Idejno značenje "Večeri na salašu kod Dikanke" određeno je narodnodemokratskim stavovima Gogolja. Ovakve stavove pisac je formirao pod uticajem oslobodilačkog pokreta, celokupne društvene sredine, kao i usmene poezije i napredne književnosti. Gogoljeva demokratija je ojačana njegovim daljim zapažanjima o životu zemljoposednika.

Odražavajući popularne ideje i sopstvene snove o poštenim, razumnim društvenim odnosima, o idealnoj ličnosti, lepoj fizički i moralno, Gogolj u „Večeri...“ uzdiže dobro nad zlom, velikodušnost nad sebičnošću, humanizam nad sebičnošću, hrabrost nad kukavičlukom, energiju nad lijenošću i besposlicom., plemenitost nad nizinom i podlosti. Pisac ubeđuje svoje čitaoce da je moć novca razorna, sreća se ne postiže zločinom, već dobrotom, ljudske, zemaljske sile pobeđuju đavolske, kršenje prirodnih, nacionalnih moralnih zakona, izdaja domovine zaslužuje najstrožu kaznu .

„Večeri na salašu kod Dikanke“ rekonstruišu narodne običaje, svakodnevne običaje i verovanja, uglavnom iz davnih vremena, kada je Ukrajina bila slobodna od kmetstva.

U "Večeri..." likovima dominiraju religijska fantazija, paganska i kršćanska vjerovanja. Gogolj izražava samosvest ljudi ne statično, već u procesu istorijskog rasta. Bajkovita fantazija mu se u pravilu prikazuje ne mistično, već prema popularnim idejama, manje-više humanizirano.

Fikcija, u koju je pisac organski utkao pravi zivot, poprima u "Večeri ..." draž naivne narodne mašte i, nesumnjivo, služi za poetizaciju narodnog života.

Gogoljev glavni cilj je utjelovljenje ljepote duhovne suštine naroda, njihovih snova o slobodnom i sretan život. Slijedeći romantičarski princip, pisac prikazuje život ukrajinskog seljaštva i kozaka prvenstveno ne u njegovoj svakodnevici, svakodnevnom životu, svestranosti, već uglavnom u njegovoj svečanosti, neobičnosti, isključivosti. Sajam ("Soročinski vašar"), Ivanovo veče ("Večer uoči Ivana Kupale"), veselja dječaka i djevojčica u majskoj noći ("Majska noć, ili Utopljenica"), pjesme ("Noć prije Božića" ) - to je ono što privlači pažnju pisca. Junake "Večeri ...", prikazane u opuštenosti, u svečanom veselju, Puškin je s pravom nazvao pjevačkim i plesnim plemenom.

"Večeri na salašu kod Dikanke" naseljava masa likova - zlih i dobrih, običnih i neobičnih, vulgarnih i poetskih. Ali, rekreirajući šaroliku gomilu likova, Gogolj čini središtem „Večeri...“ ne besposlene „postojeće“ zaglibljene u blatu hvatanja novca, već radni narod. Glavni likovi "Večeri..." moćni su duhom, široke naravi, voljni, integralni, moralno jaki, poput kovača Vakule ("Noć prije Božića"), djeda ("Izgubljeno pismo"), Danila Burulbash ("Strašna osveta") , pametan, hrabar, spretan, poput Gricka Golopupenko ("Soročinski vašar"), poetičan, kao Levko i Ganna ("Majska noć, ili Utopljenica").

likovi„Večeri...“ se češće oslikavaju u jednostranom preuveličavanju njihovih psiholoških svojstava, u oštro naglašenoj plastičnosti njihovih spoljašnjih pojava, u emocionalnom uzdizanju njihovog govora, koji dolazi iz narodno-pjesničkog elementa. Istovremeno, vanjski portret lika uvijek je dat u bliskoj vezi s njegovim unutrašnjim izgledom.

Ali "Večeri..." su izrasle na duboko nacionalnom tlu. Junačko-poetski likovi i stvarno fantastični događaji "Večeri..." zahtijevali su svoje romantično grupisanje i povezanost. Radnja "Večeri..." izgrađena je na smeni oštro suprotstavljenih epizoda, koje predstavljaju glavne karike glavnih događaja, bez dosledne postupnosti i stroge motivacije, uz prisustvo fantastične intrige i naglašenog lirskog početka. Dakle, priča "Soročinski sajam" počinje lirskim uvodom. Sadrži pravu i fantastičnu intrigu povezanu sa legendom o crvenom svitku, koji je đavo položio u kafani. U njegovom razvoju koristi se promena antitetičkih slika: zavera Solopija i Gricka o Paraski i odlučujuće neslaganje Hivrija; Khivrijev usamljeni susret sa sveštenikom, iznenada prekinut najezdom gostiju, itd. Priča "Noć prije Božića" od početka do kraja izgrađena je na kontrastnoj paraleli između lirskih i poetskih stihova Vakule i Oksane - grubo prozaične, osnovna linija Solokhe i njenih obožavatelja. Na opoziciji idealnog heroja, rodoljuba, čuvara moralnih načela Danila Burulbaša monstruoznom zlikovcu, izdajniku otadžbine, svom tastu, formira se arhitektonika "Strašne osvete". Strukturu "Večeri..." karakteriše i to što u njima, uz zasebne, pojedinačne heroje, masu ljudi, glume ljudi. Slika naroda sa takvom zaokruženošću i očiglednom poetizacijom još nije nacrtana u ruskoj književnosti. Ovo je bila inovacija koja razlikuje "Večeri ..." od romantičnih djela Puškina, Rylejeva i Ljermontova.

"Večeri..." obiluju slikama prirode, veličanstvene i zadivljujuće lijepe.

"Večeri ..." su zamišljene u obliku priče, najvjerovatnije, o seksu Fomi Grigorievichu. U njegovo ime vodi se naracija "Večeri uoči Ivana Kupale", "Nestalo pismo", "Začarano mjesto". Svi glavni pripovjedači, osim "paniča od graška", kojeg Rudy Panko ismijava zbog pretencioznosti, predstavnici su naroda, njegovih stavova. Predstavljajući narodne pripovedače, Gogolj je želeo da njegove „Večeri...“ budu narodne u smislu jezika. Rečnik i frazeologija ovih pripovedača, među kojima je i Rudy Panko, divni su prostori živog narodno-narodnog jezika, prepuni dobro nameštenih reči i fraza, originalnih izraza, poslovica, izreka i poslovica. Ovo je prvi put u ruskoj književnosti da Ukrajinci govore tako direktan kolokvijalni govor. Bila je to vijest koja je privukla čitaoce.

Ali, autorov glas, sa svom raznolikošću svojih intonacija, ne suprotstavlja se glasovima naratora iz naroda, već se stapa s njima. Kombinacija usmeno-narodne priče glavnih pripovjedača i književnog govora autora (koji se često poziva na naratore, kao u Izgubljenom pismu, s ironijom), diverzificirajući stil "Večeri...", daje mu svijetlo šarenilo, spektakularno višebojno. "Večeri..." prožete humorom. Lagani humor, iskričav kroz "Večeri...", razotkriva tajanstveno i fantastično, uvjerava čitaoca u njegovu iluzornost.

"Večeri..." su dočekane, kako je Belinski primetio, "nepristojnim zlostavljanjem" od strane N. Polevoja, koji ih je zamerio za "siromaštvo mašte", za odsustvo "jedne misli", za "nedostatke u slogu", za "nesposobnost da se čitalac zaokupi detaljima" I u "tuđim trikovima". Ovu grdnju potkrijepila je samo reakcionarna kritika. "Večeri..." donele su Gogolju i oduševljene pohvale. Kompozitori su bili prvi koji su cijenili Gogoljevo djelo. 21. avgusta 1831. autor Večeri . V. F. Odojevski je u pismu slavenofilskom publicisti A. I. Košelevu od 23. septembra 1831. naveo da je „Večeri...“ „više od... svega što je do sada objavljeno pod naslovom „Ruski romani“2. Puškin je u pismu izdavaču Književnih dodataka ruskom invalidu potvrdio: „Sve je to toliko neobično u našoj sadašnjoj književnosti da još nisam došao k sebi... Čestitam javnosti na zaista veseloj knjizi. ”

Ako govorimo o prvim knjigama Nikolaja Gogolja, a da pritom izuzmemo iz pomena pesmu „Hanc Küchelgarten“, koja je objavljena pod pseudonimom, ciklus Večeri na salašu kod Dikanke je prva Gogoljeva knjiga koja se sastoji od dve dijelovi. Prvi dio ciklusa objavljen je 1831., a drugi 1832. godine.

Ukratko, mnogi ovu zbirku nazivaju "Gogoljeve večeri". Što se tiče vremena pisanja ovih dela, Gogolj je napisao Večeri na salašu kod Dikanke u periodu 1829-1832. A prema zapletu, čini se da je ove priče prikupio i objavio pčelar Rudy Panko.

Kratka analiza Večeri na salašu kod Dikanke

Ciklus Večeri na salašu kod Dikanke zanimljiv je po tome što događaji koji se odvijaju vode čitaoca iz veka u vek. Na primjer, "Sorochinski sajam" opisuje događaje iz 19. stoljeća, odakle se čitatelj nalazi u 17. stoljeću, prelazeći na čitanje priče "Veče uoči Ivana Kupale". Dalje, priče "Majska noć, ili Utopljenica", "Nestalo pismo" i "Noć prije Božića" odnose se na vrijeme 18. vijeka, a zatim ponovo slijedi 17. vijek.

Oba dijela ciklusa Večeri na salašu kod Dikanke objedinjuju priče djeda đakona Fome Grigorijeviča, koji sa događajima iz svog života kao da spaja prošlost, sadašnjost, stvarnost i fikciju. Međutim, govoreći o analizi u večernjim satima na farmi u blizini Dikanke, vrijedi reći da Nikolaj Gogolj ne prekida tok vremena na stranicama svog ciklusa, naprotiv, vrijeme se spaja u duhovnu i istorijsku cjelinu.

Koje su priče uključene u ciklus Večeri na salašu kod Dikanke

Ciklus se sastoji od dva dijela, svaki sa četiri priče. Imajte na umu da na našoj web stranici u odjeljku Sažetak možete u jednostavnom obliku u kratko vrijeme upoznajte se sa sažetkom svake priče uključene u ciklus Večeri na salašu kod Dikanke.

Osim toga, svaki sažetak prati Kratki opis radi sa datumom pisanja, karakteristične karakteristike i vrijeme čitanja najsažetije izjave.

"Večeri na farmi kod Dikanke" Gogol N.V.

Objavljivanje 1831. prvog dijela "Večeri na salašu kod Dikanke", a 1832. - drugi dio svjedočio je pojavi novog pisca - N. V. Gogolja, koji je došao na čelo ruskog i evropskog romantizma. Neponovljiva originalnost "Večeri" dugo je stvarala njihovu reputaciju kao umjetnički fenomen koji nema analogije. Belinski je 1840. napisao: „Navedite u evropskoj ili ruskoj književnosti barem nešto slično ovim prvim eksperimentima. mladi čovjek, barem nešto što bi moglo sugerirati na ideju ovakvog pisanja. Nije li ovo, naprotiv, potpuno novi svijet umjetnosti bez presedana? Stvoren od strane Gogolja, Ukrajinaca porijeklom, ulio se u glavni tok širokog interesovanja ruskog društva za ukrajinsku narodnu umjetnost, svakodnevni život i način života. „Ovde se svi toliko zanimaju za sve malorusko“, napisao je autor u pismu svojoj majci.

Publikacije "Večeri" izazvale su otvoreni entuzijastičan odgovor Puškina. Prijateljstvo sa velikim pesnikom postalo je Gogoljeva sreća i najveći stvaralački uspeh cele ruske književnosti. U njihovoj duhovnoj bliskosti, u stvaralačkoj zajednici, izražen je divan zakon kontinuiteta u umjetničkom procesu. Belinski je to ovako opisao: „Puškinov glavni uticaj na Gogolja bila je ta nacionalnost, koja se, prema samom Gogolju, „ne sastoji u opisu sarafana, već u samom duhu naroda”.

Gogoljevo otkriće je da je otkrio poeziju prirodnog života u ljudima koji su bili najbliži izvorima prirodnog postojanja. To je bila maksimalna prirodnost. U "Večeri" - praznik nacionalnog duha. Ali u njima nema ni nagoveštaja naivnog sentimentalnog oduševljenja. Dovoljno je obratiti pažnju na sliku „izdavača“ Pasičnika Rudija Panka, u čijoj intonaciji priče neprestano zvuči ironija. To je onaj smeh, gde ima nevinosti koliko i prirodne mudrosti. „Vesela varka uma“, koju je Puškin smatrao vlasništvom naroda, našla je raznovrstan izraz u „Večerima“. Nije uzalud gotovo svaka priča ima svog pripovjedača, originalnog umjetničkog tipa. Ova živopisna raznolikost stilova bliska je složenoj i veseloj gami osjećaja i strasti ukrajinskih momaka, djevojaka i njihovih očeva, ujedinjenih „Večerima“ u svečani kolo.

Osjećaj ponosa i divljenja za svoju domovinu pisac izražava izuzetno pronicljivo, postaje blizak i dostupan svakom osjetljivom čitaocu, u svakom istorijskom vremenu. Prisjetimo se čuvenog početka jednog od poglavlja Majske noći: „Poznajete li ukrajinsku noć? Oh, ti ne poznaješ ukrajinsku noć! Pogledajte je."

Dugi niz godina ruski i evropski čitaoci sa velikom odazivom bulje u mlade junake Soročinskog sajma, Parasku i Gricko, pevajući jedni drugima nežne i naivne pesme pred očima čitave mase.

Nemoguće je odvojiti se od folklorne priče o Fomi Grigorijeviču u "Večeri uoči Ivana Kupale", u kojoj je Gogoljevo otkriće u neviđenoj psihološkoj složenosti pripovjedača - domišljatog seksona i gotovo romantičnog pjesnika.

Svet narodnog mišljenja je bogat. U njoj je folklor spojen sa trezvenošću u percepciji stvarnog, svakodnevno načelo ne protivreči nacionalno-istorijskom osećanju.

Stoga u drugom dijelu "Večeri" tema oslobodilačke borbe zvuči sasvim prirodno. Naravno, “Strašna osveta”, gdje je zvuk najjači, u radnji je polu-legenda, ali zahvaljujući imidžu Danile Burulbash, priča tvrdi da je potpuno realna interpretacija teme.

Ali da bi upotpunio sliku ukrajinske noći, Gogolju su bili potrebni "Večeri..." i priča kao što je "Ivan Fedorovič Šponka i njegova tetka". Raspoloženje priče je rođeno iz razmišljanja ljudi, koji ne mogu ne primijetiti i, shodno tome, ocijeniti dosadnu prazninu prozaične vegetacije. "Lukost uma" je ovdje u dobro usmjerenom prikazu tipova koji predstavljaju način života beznačajnog posjednika. Ovako je planiran skeč "Mrtvih duša".

Vrijeme nastanka "Večeri na salašu kod Dikanke", njihovog objavljivanja i rasprave među čitalačkom publikom najsrećnije je u Gogoljevom životu. Pun je grandioznih planova od kojih su se mnogi kasnije ostvarili.