مورتيدو، أو كيف تتحول الرغبة الجنسية غير المعلنة إلى تدمير. المفهوم النفسي لـ "mortido Energy mortido".

خلاف ذلك، قد يتم استجوابه وإزالته.
يمكنك تحرير هذه المقالة لتضمين روابط إلى .
تم تعيين هذه العلامة 29 مارس 2015.

مورتيدوهو مصطلح يستخدم في التحليل النفسي للإشارة إلى نوع من الطاقة النفسية مصدرها غريزة الموت الافتراضية. تم تقديمه عام 1936 بول فيدرن، أحد طلاب سيغموند فرويد، يسير على خطى الاكتشاف السابق (والذي اعترض عليه فرويد نفسه في البداية) لسابين سبيلرين، التي قدمت في منتصف العقد الأول من القرن العشرين لأول مرة المفهوم المدمر لغريزة الموت في التحليل النفسي الكلاسيكي.

تم إجراء مزيد من البحث حول هذا الموضوع من قبل طالب آخر من فرويد - إريك بيرن. هناك تفصيل معين لفكرة الموتى وهو التمييز بين دافع الموت كرغبة موجهة نحو تدمير الذات ( مورتيدو) ، وغريزة العدوان التدميرية الافتراضية التي تركز على قتل الآخرين (detrudo). في هذا السياق، يخلط الكثير من الناس بين مفهوم الموتى والمصطلح الأضيق ديسترودو، أو بدلاً من ذلك مع ثاناتوس، وهو مفهوم أوسع يشمل كلا من الموتى والتدمير.

وصف موجز ل

وفقا للنظرية الكلاسيكية للتحليل النفسي، فإن شخصية الإنسان تقوم على دافعين أساسيين: الإبداع ( الرغبة الجنسية) ومدمرة ( مورتيدو). يتم اختبار الرغبة الجنسية للأنا على أنها مألوفة بشكل ممتع، في حين يتم اختبار الموتى على شكل ألم وخطر محتمل وبعض المجهول المخيف.

حتى الآن، لم يتمكن أي محلل نفسي، بما في ذلك فيدرن نفسه، من إنشاء نموذج لجهاز عقلي تتعايش فيه هاتان الغريزتان الموجهتان بشكل مختلف ونوعان متعارضان من الطاقة العقلية. لم يتم تثبيت مفهوم الموت وما يرتبط به من تدمير في نطاق واسع من التخصصات.

في الوقت نفسه، على الرغم من حقيقة أن الملاحظات البيولوجية الحديثة لا تؤكد وجود مورتيدو، فإن هذا المفهوم هو جزء مهم من العديد من نظريات العدوان، وتفسير الأخير كإسقاط لجاذبية التدمير الذاتي الخلقية للناس.

علم وظائف الأعضاء

تنشيط المورتيدو هو تثبيط عملية التمثيل الغذائي والانبعاث الهرموني والنشاط المناعي، مما يؤدي إلى حالة عقلية اكتئابية دائمة بسبب اختلال التوازن بين الإندورفين والإنكيفالين في الكيمياء العصبية للدماغ.

من المفترض أن تنشيط الموتى يحدث بسبب عدم الرضا عن الاحتياجات البيولوجية الأساسية (الحاجة إلى التكاثر، إلى برامج اجتماعية، تأكيد الذات للملكية، رفع الوضع الهرمي)، في البداية يعطي هذا البرنامج إشارة: بدلاً من الانبعاث

الرغبة الجنسية والمورتيدو- هاتان قوتان ومحركان يحددان ويؤطران حركة الشخص على طول ممر الحياة. الرغبة الجنسية هي الرغبة في الحياة، والرغبة في التغيير، وهي مظهر الحياة ذاته، وهو ما يدعمها في الوقت المناسب. لكن كل الكائنات الحية في مظهرها للحياة محدودة، أي مميتة بالطبع. مورتيدو هي القوة التي تحد الرغبة الجنسية، الانجذاب إلى حالة ثابتة، إلى الموت كحالة أولية، والتي منها تم إدخال الجماد إلى حالة الحياة. الرغبة الجنسية هي الرغبة في شكل محدود من الحياة (الحياة في الجسد)، والموت هو الرغبة في شكل لا نهائي من الحياة (بما أننا نتحدث عن القوى، يمكن تسمية الموتى بطريقة أخرى على أنها رغبة في حالة سبقت حياة الجسد).

الإنسان هو مبدأ المتعة، الرغبة في المتعة. أحد الدوافع المركزية والأساسية للحيوانات العليا والبشر هو الرغبة في الحفاظ على الذات، وهو شكل معين من أشكال الحياة والجسد والنفس (في حالة البشر). الدافع الأساسي الآخر هو التكاثر، أي الرغبة في الاستمرار عبر الزمن، لتمرير مجموعة الجينات الخاصة بالفرد إلى المستقبل. سواء في الإنسان أو في الحيوان، تكون هذه الدوافع غير واعية، ومع ذلك، فإن الإنسان، باعتباره شكلًا حسيًا وواعيًا للحياة، قادر أيضًا على إدراك بعض المظاهر العقلية في نفسه، وعواقب هذه الدوافع.

يشعر الإنسان داخليًا بتفاعل قوتين، الرغبة الجنسية والموت، ويكون تحت تأثيرهما، ويحاول أن يجد بعض التوازن في نفسه من أجل إنقاذ نفسه. فهو يحافظ على نفسه بفضل قدراته الفطرية والمكتسبة على حماية نفسه من المؤثرات والمضايقات الخارجية الضارة، وكذلك بفضل قدرته على استخلاص المتعة والرضا من الحياة، وملء احتياجاته العقلية المتجهة بها. منذ زمن القطيع البدائي وحتى يومنا هذا، كان الطعام هو المصدر الرئيسي للمتعة، وأصبح أيضًا جوهر العلاقة بين الإنسان المبكر والبيئة الخارجية. تتحكم الطبيعة في الجنس البشري من خلال قلة الغذاء الذي يحتاجه الإنسان ويريد أن يأكله. هذا النقص يجبره على التصرف، ويجبر المجموعة البدائية بأكملها على الصيد الجماعي، والذي يؤدي لاحقًا، عندما يصبح الشخص شكلاً اجتماعيًا للحياة، إلى ظهور تسلسل هرمي غذائي، يتم من خلاله تقسيم الطعام الذي يتم الحصول عليه وتوزيعه عن طريق مجرى البول القائد بين جميع أعضاء الحزمة. وهذا ليس قسمة متساوية، فكل يأخذ حسب احتياجاته وحسب النقص وحسب مرتبته الطبيعية في هذا القطيع. الترتيب السليم - حسب مجموعة المتجهات وقدرتها على إفادة القطيع - وتوزيع الغذاء بين جميع أفراد القطيع حسب الاحتياجات يصبح أساس النفس الإنسانية، الإنسان كشكل اجتماعي للحياة. ويتلقى كل شخص أيضًا شعورًا بالأمن والأمان - وهذا أيضًا نوع من الرضا - داخل المجموعة الاجتماعية من القائد. إن الشعور بالأمن والأمان هو حاجة عقلية أساسية للإنسان، وبدون ذلك، لا يستطيع الشخص الحفاظ على نفسه عقليا سواء في مرحلة الطفولة المبكرة أو في حالة البلوغ.

إن دوافع "أنا" لدينا متحفظة للغاية ، فهي تسعى باستمرار للعودة إلى حالة التوازن ، وتحاول تكرار الرضا الذي تم تجربته سابقًا والذي أعطى هذا التوازن. إن تأثير البيئة الخارجية هو أنه يجب على الشخص أن يستجيب باستمرار لتغيراته وللتهيجات القادمة من الخارج من أجل استعادة التوازن العقلي المفقود الذي تم تحقيقه سابقًا. بالإضافة إلى ذلك، فإن الرغبات العقلية غير المحققة نفسها (رغبات المتجهات) هي مصادر للتهيج الداخلي للجهاز العقلي. بعد كل شيء، فإن فراغ الرغبة، المليء بالرضا، ينشأ مرة أخرى بعد فترة من الوقت. هذه الدورة من الحالات المتغيرة في الرغبات تذكرنا بطبيعة الاهتزازات.

نسبة الرغبة الجنسية والموت عند الرجل

عند الولادة وحتى السنة الأولى من الحياة، تسود الرغبة الجنسية في الشخص بشكل شبه كامل، ويكون الموتى موجودًا فقط كنوع من نقطة ارتكاز لعملية الحياة، والسعي نحو الحالة الأصلية، أو الحالة الجامدة، أو، في وبعبارة أخرى، الحالة التي تسبق الحياة في الجسم. بعد كل شيء، تشكل حياة طفل صغير (قوة الحياة، ما ينعش) السنة الأولى، فهو، من بين أمور أخرى، يضع حجم عقليته الفردية. لدى الطفل الصغير قدر هائل من الطاقة والقوة، والتي تبدأ تدريجياً في موازنة الرغبة في حالة ثابتة. الحياة هي الرغبة في الحركة، لانبعاث الطاقة، من أجل الاستخدام الفعال لإمكانات الطاقة العقلية التي توفرها الطبيعة. ومع ذلك، داخل المادة العضوية الحية، فإن هذه الرغبة محدودة برغبة أخرى - تحقيق التوازن الكامل للتوتر العقلي الداخلي الناجم عن الرغبات، أي العمل على إمكانات الرغبة المعطاة لشخص فردي، لاستنفاد قوتها وحجمها بالملذات. أو المحتوى المناسب، وبالتالي الوصول إلى الحالة الثابتة الأولية. بعد السنة الأولى من العمر، تبدأ نسبة الموت في الارتفاع في أحاسيس الطفل، وفي مرحلة ما من إدراك البيئة، يظهر عنصر يمنع الإنسان من تحقيق حياته من خلال العمل النشط، على شكل الكسل.

الإنسان هو مبدأ المتعة، ويمكنه الحصول على المتعة من العمل والجهد، واستثمار القوة العقلية والجسدية، ومن التقاعس عن العمل، النعيم، والذي، كما تعلم، قادر أيضًا على تحقيق الرضا. بحلول سن 15-17 عامًا، يتم تحقيق توازن ثابت معين بين الرغبة الجنسية والموت لدى الشخص، والذي يبقى فيه حتى سن 25-27 عامًا. بعد سن 27 عامًا، يبدأ الموت في السيطرة على الحياة أكثر فأكثر. حتى اللحظة التي لا يصل فيها الموتى إلى أعلى صوره ولا يحد تمامًا من الرغبة الجنسية، مما يؤدي إلى نهاية الحياة، وفقدان طاقة الحياة، وفقدان الانجذاب إلى الاهتزاز. مثل هذا المظهر من مظاهر نسبة الرغبة الجنسية والموت طوال الحياة هو سمة من سمات معظم الناس، باستثناء مجرى البول والعضلات. يتم التعبير عن نسبة الرغبة الجنسية والموت في النفس بشكل مختلف. بالنسبة للرجل الجلدي والشرجي العادي الذي لا يعاني من تأخر شديد في النمو النفسي الجنسي، يتم التعبير عن انتشار مرض الموت في انخفاض الرغبة الجنسية، فهو يحتاج إلى اتصال جنسي أقل أسبوعيًا مما كان عليه في أكثر من أسبوع. سن مبكرة. في المتوسط، يصبح الشخص أكثر صعوبة في الرفع، والرغبة في التقاعس المتوازن، وتبدأ الراحة في التغلب عليه أكثر فأكثر، ويشعر بأنه نقص في القوة للعمل.

يمكن ملاحظة مظاهر الموت ليس فقط ضمن الحدود التي حددتها ممرات الحياة العمرية، ولكن أيضًا، على سبيل المثال، في شكل نوع من مظاهر نوع من رحمة الطبيعة. يولد الإنسان بقدرة معينة من الطاقة النفسية، ولكن إذا بذل كل جهد ممكن للحصول على المتعة والفرح، فإنه لا يستقبلهما مرارًا وتكرارًا، فإن الطاقة تقوم بقمع نفسها، وهناك انجذاب قوي للمورتيدو والكسل والجمود واللامبالاة، وعدم الاهتمام، والقوة للعيش. يمكن أن تحدث هذه الحالات عند الأشخاص في وقت مبكر من مرحلة المراهقة.

إن الدافع الجنسي، الذي يعد أساسيًا للمظاهر الليبيدية للنواقل السفلية، له أهمية خاصة. على المستوى البيولوجي، الجنسي هو الرغبة في إعادة إنتاج البنية الأصلية (السابقة سابقًا) لمادة حية على شكل خلية جرثومية، ولكن مع القدرات الموروثة والمكتسبة حديثًا للكائن الحي. أي هذه الرغبة في إنقاذ الحياة نفسها من أجل المزيد أوقات طويلة، على عكس الدوافع الأخرى التي تؤدي بالجسم إلى الموت. عند الرجل، يتم التعبير عن ذلك عقليًا في شكل رغبة في إعطاء السائل المنوي لامرأة، بينما يختبر ألمع متعة في الحياة، ويبرر حسيًا كل مصاعب الحياة التي تؤدي إلى ذروة المتعة هذه. وعند المرأة، من الناحية النفسية، تتمثل هذه الرغبة في الحصول على الشعور بالأمن والأمان من الجماع مع الرجل وتلقي القذف الذكري. إنه عمل تأكيد الحفاظ على حياة الفرد وتأكيد استمرار حياته في الوقت المناسب. لهذا الطبيعة الأنثويةعلى هذا النحو، المزيد عن الرغبة في إنقاذ حياة كل من حياته وذريته. ولذلك، فإن جميع العوامل المساعدة على ذلك مهمة للغاية بالنسبة لها، بما في ذلك خصائص وتطور شريك حياتها، الذي يكون أكثر أو أقل قدرة على تلبية هذه الاحتياجات الأساسية.

ملامح الرغبة الجنسية وناقلات العضلات مورتيدو

في ناقل العضلات، أي، في شخص عضلي بحت، يتم التعبير عن نسبة الرغبة الجنسية والمورتيدو بالعكس تمامًا مقارنة بالأشخاص الآخرين. ناقل العضلات عقليًا عبارة عن مجموعة من الرغبات الأساسية: الأكل والشرب والتنفس والنوم والحفاظ على درجة حرارة الجسم. يتمتع الرجل العضلي بعقل خاص، وحكمة طبيعية خاصة تطورت كأداة بشرية للحفاظ على الذات. وهي القدرة على توليد أشكال فكرية حول الحفاظ على سلامة الفرد من خلال توفير رغبات الأكل والشرب والتنفس والنوم، مدعومة بالتفكير البصري الفعال.

الرجل العضلي ليس شخصًا ذا عمل فكري، ولكنه بطريقة خاصة يميل بشكل طبيعي إلى العمل البدني المتواصل. هذا هو الشخص الأقل عبئًا بالشكل الواعي والأناني للشعور بتفرده (العكس هو مهندس الصوت)، وهو شخص أقرب من غيره إلى اللاوعي، وهو شخص يشعر بطريقة خاصة بالانتماء إلى حزمة، إلى المجتمع. الرجل العضلي، الوحيد بين الناس، لديه شعور داخلي بـ "نحن". إنه يفعل كل شيء مثل أي شخص آخر - "أنا مثل أي شخص آخر". لأنه يشعر بنفسه، "أنا"، جزء لا ينفصل عن المجتمع، الفريق، وبالتالي فإن "أنا" هو شعور "نحن" أكثر من شعور "أنا". هذه أشكال فريدة من نوعها ولكنها بسيطة من الإدراك، ولا تثقل كاهلها التعقيد الفكري ولا تؤدي إلى أي افتراءات فلسفية حول طبيعة الإدراك لدى الرجل العضلي. ومع ذلك، فهو صغير الحجم وشدة المظاهر، ولكنه شكل مثالي ودقيق من تصور وجود اتصال عقلي، والسلامة العقلية للأشخاص بشكل عام، والجنس البشري. بالنسبة للرجل العضلي، يتجلى وجود هذا الارتباط في شكل بسيط من أشكال الإدراك ويتم التعبير عنه بشكل جسدي أكثر، فبالنسبة له، حالة الراحة هي أن تكون كتفًا إلى كتف مع كمية كبيرةالناس في المجتمع القريب. إنه لا يفكر على الإطلاق ولا يحدد الحياة خارج الجماعية. وأعظم معاناة هي الشعور بالوحدة القسرية.

يولد الرجل العضلي بشعور "الجنة" المتقطعة، حيث أن جميع رغباته - الأكل والشرب والتنفس والنوم والحفاظ على درجة حرارة الجسم - قد تم إشباعها بالكامل قبل الولادة في الرحم. وتصبح الولادة بالنسبة له انهيار حالة من الراحة والتوازن النفسي المطلق. الشخص العضلي هو الوحيد الذي يشعر بولادته كوقف للحياة الحقيقية في أحاسيسه، لذلك لديه تصور خاص للحياة وموقف خاص تجاه الموت.

بالنسبة له، القتل وتدمير السلامة على جميع مستويات الطبيعة الأربعة - الجماد والنباتي والحيواني والإنسان - يصبح عملاً من أعمال الخير. الدور المحدد للرجل العضلي هو المحارب والصياد. إنه يأخذ بسهولة حياة شخص آخر ويعطي حياته بسهولة. يشعر الرجل العضلي بالفرح في نهاية حياته، ولا يقتل الأحياء إلا بنوايا حسنة، عادة لإطعام الآخرين، القطيع بأكمله ونفسه. إذا كان هذا قتلًا لشخص ما، فهذا يتم من أجل الحفاظ على القطيع، وإذا تحدثنا عن موقف شخصي تجاه إخراج العدو من الحياة، فهذا عمل صالح في نظر الرجل العضلي، هذا هو نقل الإنسان إلى أفضل العوالم. وفي تصوره للعالم، ما هو حياة للجميع، وانجذاب إلى الحياة، هو موت بالنسبة له، وما هو موت بالنسبة للآخرين هو بداية الحياة بالنسبة له. بالنسبة للرجل العضلي، تبدأ الحياة بعد الموت، وهو يحمل هذا الموت بكل سرور إلى الأحياء.

يتمتع الرجل العضلي بقدرة مذهلة على الحصول على إشباع كبير من انقباض العضلات، وهي منطقته المثيرة للشهوة الجنسية. لذلك فإن الرجل العضلي بطبيعته مجتهد للغاية، ويعمل بدنيًا كثيرًا، وهذا هو الشخص الوحيد الذي يكون الكسل عنده غير طبيعي، أي أنه ليس كسولًا بطبيعته ويظل كذلك حتى الشيخوخة. الشخص العضلي ببساطة لا يستطيع العيش بدون عمل، حتى في سن الشيخوخة لا يستطيع الاستغناء عن العمل في مكان ما في الميدان من الصباح الباكر. علاوة على ذلك، يمكنه العمل بدون أجر، فالعمل نفسه بالنسبة له هو أجر حسي. الشيء الرئيسي هو أن يكون لديك سقف فوق رأسك وطبق من الطعام.

على سبيل المثال، يمكن وصف هذا الانقلاب في نسبة الرغبة الجنسية والموت في الناقل العضلي على النحو التالي: عند الرجل العضلي، تصبح الرغبة في الحياة (التغيير من خلال تلقي المتعة) رغبة في الموت (الرغبة والميل إلى قتل الأحياء والرغبة في الموت ببسالة في ساحة المعركة)، وتصبح الرغبة في حالة ثابتة (للموت، أي ما يتجلى بوضوح في الكسل في الآخرين) رغبة في الحياة، أي العمل . العمل من "السياج إلى الغداء" يتعلق فقط بالرجل العضلي.

في التحليل النفسي الحديث، يستخدم الأطباء مصطلح مورتيدو، الذي يرمز إلى البداية المدمرة للشخصية البشرية.يستخدم مصطلح "detrudo" للدلالة على حجم هذا الشعور.

تاريخ الحدوث

يعتقد سيغموند فرويد أن الإنسان تحركه غريزتان أساسيتان: الرغبة الجنسية والموت. وإذا كانت الرغبة الجنسية هي الرغبة في الحياة، فإن الموت هو مبدأ مدمر.

واستنادا إلى هذه النظرية، كتبت تلميذته سابينا سبيلرين عمل "التدمير كسبب للصيرورة"، الذي وضع الأساس لدراسة متعمقة لدافع الإنسان إلى الموت. إنها تقارن بين الرغبة في الموت والمازوشية العميقة الجذور. لقد اعتقدت أن الرغبة في تدمير شخصيتها تنبع من الرغبة العميقة في الموت. كما لفتت الانتباه في أطروحتها للدكتوراه إلى حقيقة أن التفكك الواعي للشخصية والرغبة في تدمير الذات يمكن أن يصبح مصدرًا للنمو الإبداعي والاجتماعي.

لقد تناول العديد من العلماء مسألة دافع الموت (ألفريد أدلر، سابين سبيلرين، كارل يونج، فيلهلم ستيكل)، لكن فرويد وحده هو الذي استطاع تحويل آرائهم إلى مفهوم عام وإلقاء الضوء عليه في النظرية الثنائية الثانية للجذب. أظهر في هذا العمل العلاقة بين الرغبة الجنسية والموت ولأول مرة عارض الرغبة في الحياة مع المبدأ المدمر في شخصية كل شخص.

بناءً على هذه النظرية وعمل Spielrein، أصبح مصطلح "detrudo" شائعًا، وقد تمت دراسة دراسته بنشاط بواسطة Paul Federn.

صفة مميزة

Mortido هو الرغبة المعاكسة للرغبة الجنسية، والتي يتم التعبير عنها في التدمير الواعي للشخصية على أي مستوى: اجتماعي، نفسي، جسدي. وهذا يشكل موازنة لغريزة البقاء المتأصلة في أي كائن حي على وجه الأرض.

مورتيدو هو القوة الداخليةالذي يحمل الرغبة في الدمار والقتل والعنف؛ إنها غريزة الموت؛ إنه الغضب والعدوان بمختلف أشكاله ومظاهره.

الرغبة الجنسية والمورتيدو هما رافعتان تحركان أي شخص. هناك نظرية مفادها أن الرغبة الجنسية التي لا يمكن التعبير عنها تتحول إلى تدمير. بمعنى آخر، إذا لم يتمكن الشخص من تحقيق احتياجاته الجنسية بالكامل، فإن الإمكانات الإبداعية، فإن هذه الطاقة غير المعلنة تتحول إلى تدمير ذاتي. ويتجلى ذلك في عدوانية الشخص تجاه نفسه والآخرين، ومضات الغضب، والتي يتم استبدالها بالسلبية والاكتئاب.

من الناحية الفسيولوجية، تتجلى غلبة غريزة الموت في تباطؤ عمليات التمثيل الغذائي، وانخفاض النشاط المناعي وإنتاج الهرمونات. وهذا يمكن أن يؤدي إلى اكتئاب طويل الأمد، والذي يتطور في النهاية إلى حالة اكتئابية. تحدث هذه الحالة بسبب خلل في نظام الإندورفين والإنكفالين في التركيب الكيميائي العصبي للدماغ: إذا كان من المستحيل تلبية الاحتياجات الأساسية في المخ المركزي الجهاز العصبيلا يتم إنتاج هرمونات المتعة (الإندورفين)، بل يتم إنتاج الإنكيفالين، الذي يسبب حالة من الاكتئاب والشعور بالكآبة وعدم الرضا والقلق.

طاقة غريزة الموت

للدلالة على حجم غريزة الموت في التحليل النفسي، يتم استخدام مصطلح تدمير.

مؤسس هذه النظرية سيغموند فرويد نفسه لم يفعل الكثير لتطوير نظرية التدمير، لكن طلاب مدرسته كتبوا عدة أعمال حول هذا الموضوع. لقد استندوا إلى مفهوم ازدواجية الشخصية الإنسانية. تقول أن كل شخص لديه الرغبة الجنسية والموت، ويجب أن تكون هاتان الغريزتان متوازنتين وموجهتين نحو الخلق. وفي حالة عدم حدوث ذلك فإن تصرفات الإنسان تحمل الدمار والدمار.

Destrudo هي أفعال مدمرة محتملة موجهة إلى الشخص نفسه والعالم من حوله. ويتميز عن مورتيدو بالاتجاه والاتجاه ووجود نقاط تطبيق الطاقة المدمرة. Destrudo هي أيضًا طريقة لشرح وفك رموز موقف المريض وحالته الذهنية في الوقت الحالي.

من المستحيل تحديد الحالة المزاجية لدوافع السلوك البشري وأفعاله بدقة. ليس كل العلماء يشتركون في مبدأ ازدواجية الطبيعة البشرية. أعلى مظهر من مظاهر الرغبة الجنسية هو الجماع، ويتجلى الموت بالقتل. في الوقت الحالي، كل من هذه الظواهر موجودة بشكل صريح أو غير مباشر في المجتمع. يؤثر كل من الرغبة الجنسية والموت على تصرفات الشخص بنفس القوة.

وصف موجز ل

علم وظائف الأعضاء

من المفترض أن تنشيط الموتى يحدث بسبب عدم الرضا عن الاحتياجات البيولوجية الأساسية (الحاجة إلى التكاثر، وبرامج التأكيد الذاتي الاجتماعي، والملكية، ورفع الوضع الهرمي)، في البداية يعطي هذا البرنامج إشارة: بدلاً من انبعاث الإندورفين - أدوية داخلية (الببتيدات المورفينومية التي تعطي الشعور بالسعادة والبهجة والنشوة والثقة بالنفس) - يتم إطلاق الإنكيفالين الذي يعمل على الاستمرارية العقلية في الاتجاه المعاكس - يؤدي إلى حالة من الاكتئاب والشعور بالشوق والخوف وعدم الرغبة في العيش. [ ]

تحديد نوع الطاقة العقلية التي يكون مصدرها افتراضيا. تم تقديمه في عام 1936 من قبل أحد الطلاب في أعقاب اكتشاف سابق (وكان فرويد نفسه يتنازع عليه في البداية)، والذي قدم في منتصف العقد الأول من القرن العشرين لأول مرة المفهوم المدمر لغريزة الموت في التحليل النفسي الكلاسيكي.

تم إجراء مزيد من البحث حول هذا الموضوع من قبل طالب آخر من فرويد -. هناك تفصيل معين لفكرة الموتى وهو التمييز كرغبة موجهة نحو تدمير الذات ( مورتيدو)، وغريزة عدوانية تدميرية افتراضية تركز على قتل الآخرين (). في هذا السياق، يخلط الكثير من الناس بين مفهوم الموت والمصطلح الأضيق ديسترودو، أو على العكس من ذلك، وهو مفهوم أوسع يشمل كلا من الموتى والتدمير.

وصف موجز ل

وفقا للنظرية الكلاسيكية للتحليل النفسي، فإن شخصية الإنسان تقوم على دافعين أساسيين: الإبداع ( ) ومدمرة ( مورتيدو). يتم اختبار الرغبة الجنسية للأنا على أنها مألوفة بشكل ممتع، في حين يتم اختبار الموتى على شكل ألم وخطر محتمل وبعض المجهول المخيف.

في الوقت نفسه، على الرغم من حقيقة أن الملاحظات البيولوجية الحديثة لا تؤكد وجود مورتيدو، فإن هذا المفهوم هو جزء مهم من العديد من النظريات التي تفسر الأخير باعتباره جاذبية فطرية للتدمير الذاتي للناس.

علم وظائف الأعضاء

تنشيط المورتيدو هو تثبيط عملية التمثيل الغذائي والانبعاث الهرموني والنشاط المناعي، مما يؤدي إلى حالة عقلية اكتئابية دائمة بسبب اختلال توازن الإنكيفالين في الكيمياء العصبية للدماغ.

من المفترض أن تنشيط الموتى يحدث بسبب عدم الرضا (الحاجة إلى التكاثر، وبرامج التأكيد الذاتي الاجتماعي، والملكية، ورفع الوضع الهرمي)، في البداية يعطي هذا البرنامج إشارة: بدلاً من الانبعاث - الأدوية الداخلية (الببتيدات المورفينومترية التي إعطاء شعور بالسعادة والبهجة والنشوة والثقة في قوتك) - هناك قذف يعمل على الاستمرارية العقلية في الاتجاه المعاكس - يؤدي إلى حالة من الاكتئاب والشعور بالشوق والخوف وعدم الرغبة في العيش. [ ]