حياة وموت النبيلة موروزوفا. Boyarina Morozova هي شخصية أسطورية. قصة حياة النبيلة موروزوفا لماذا عانت النبيلة موروزوفا؟

في لوحته الشهيرة "بوياريان موروزوفا"، فاسيلي سوريكوف، الذي حاول دائمًا أن يكون مخلصًا للحقيقة التاريخية، تراجع عنها رغم ذلك. في الواقع، تم تقييد فيودوسيا موروزوفا، التي تم نقلها إلى المنفى، بالسلاسل إلى كتلة من خشب البلوط بإحكام شديد لدرجة أنها بالكاد تستطيع التحرك. ما الذي جعل السلطات تخشى هذه المرأة إلى هذا الحد؟

بالتأكيد. لم تكن موروزوفا امرأة عادية - الأغنى في روسيا، والأجمل، والأكثر نفوذاً. كانت تنتمي إلى عائلة غير طبيعية من نبلاء بريانسك، سوكوفنينز، الذين صعدوا إلى الصدارة بفضل علاقتهم مع عائلة ميلوسلافسكي - أقارب الزوجة الأولى للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. لم يكن الملك الشاب، الذي اعتلى العرش عام 1645، يحب الحروب، التي أطلق عليها لقب "الأكثر هدوءًا"، لكنه كان يعشق خدمات الكنيسة وجميع أنواع العجائب الأجنبية. قادته هاتان الهوايتان المتباينتان إلى فكرة أن الكنيسة الروسية مبنية بشكل غير صحيح - سيكون من الجيد إعادة تشكيلها بأسلوب أجنبي، وقبل كل شيء، وضعها تحت سيطرة الدولة.

أليكسي هادئ

تم دعم هذه الفكرة بقوة من قبل مستشاري القيصر، وكان أهمهم "عمه" - المعلم بوريس موروزوف. جلبت الخدمة الملكية الثروة ليس له فحسب، بل أيضًا لأقاربه، وكان أحدهم، شقيقه جليب إيفانوفيتش موروزوف، أرملًا وتزوج من فيودوسيا سوكوفنينا البالغة من العمر 17 عامًا في عام 1649. تميزت العروس بجمال نادر وقام بتربيتها والدها بروكوبي فيدوروفيتش فيها قواعد صارمة. لم ينجذب موروزوف إلى هذا، بل إلى علاقتها مع عائلة ميلوسلافسكي. بعد حفل الزفاف، بدأت فيودوسيا حياة جديدة- لقد تم تكليفها بعبء إدارة منزل كبير ورعاية ابنها المولود حديثًا، إيفان، وهو طفل جميل ولكنه مريض ويحتاج إلى رعاية مستمرة. لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن هذه الفترة: في تلك الأيام، كانت حياة امرأة روسية، وهي ناسك في السجن، مخفية بشكل موثوق عن أعين المتطفلين. لا يسعنا إلا أن نفترض أن فيودوسيا لم تكن لديها علاقة حميمة مع زوجها. قضى البويار موروزوف المسن طوال اليوم تقريبًا في القصر محاولًا خدمة الملك.

البويار بوريس موروزوف

في عام 1661، توفي بوريس موروزوف بشكل غير متوقع، ورث شقيقه كل ثروته الهائلة، لكنه توفي هو نفسه بعد شهرين - أصبح وليمة ملكية وفيرة أخرى قاتلة بسبب صحته السيئة. كان الوريث الوحيد لأكبر ثروة في روسيا هو الشاب إيفان، لكن فيودوسيا بروكوبيفنا كانت مسؤولة عن كل شيء. كان قصرها في زيوزين، بالقرب من موسكو، مندهشًا من ثروته: كانت الأرضيات مبلطة ببلاط الشطرنج، والجدران مزينة بالحرير الصيني، وسار الطاووس في الحديقة الضخمة. في رحلة الحج، ركبت الأرملة الشابة في عربة مزينة بالذهب، كان يحملها "العديد من الأرغاماك، 6 أو 12، بسلاسل قعقعة" وكان برفقتها مئات من الخدم المشاة والخيول.

يبدو أنه يمكن للمرء أن يعيش ويبتهج، ويبهج الجسد ويشيخ ببطء بين الخدم والتابعين. ولكن، على ما يبدو، لم يكن الإيمان الذي غرسه والدا موروزوفا متفاخرا. بعد أن رفضت العديد من الخاطبين المؤهلين، قررت أن تكرس نفسها لأعمال التقوى. لقد نهضت مع أشعة الشمس الأولى، صليت لفترة طويلة، ثم استقبلت الملتمسين - كلا من فلاحيها، الذين كان لدى عائلة موروزوف ما يقرب من 10 آلاف، والمتسولين الذين تقاربوا في ملكية زيوزين من كل مكان. لم تعطهم المال فحسب، بل عالجت المرضى بنفسها وضمدت جراح المقعدين. في الوقت نفسه، لم تكن بأي حال من الأحوال بسيطة سعيدة - هؤلاء. أولئك الذين حاولوا التظاهر بالأذى لانتزاع نصيبهم من الرحمة تم طردهم بلا رحمة من قبل الخدم الأقوياء. بعد العشاء - فقط أبسط الأطباق، لا البجع المقلي وكافيار الباذنجان في الخارج - تحدثت النبيلة مع ابنها وتحققت من الدروس التي كلفها بها معلموه في المنزل. لقد فهمت تمامًا فوائد العلم.

برك في زيوزينو

ثم جاء وقت العمل المسائي - قامت موروزوفا بخياطة الملابس من قماش بسيط ووزعتها على الفقراء ونزلاء السجون. لم تنام أكثر من سبع ساعات، ولكن حتى في منتصف الليل كانت تستيقظ في كثير من الأحيان وتصلي بجدية، وسجدت على الأرض - أحيانًا ثلاثمائة، وأحيانًا كل خمسمائة - من أجل روسيا المقدسة وخلاصها من المشاكل. أصبحت هذه الوقفات الاحتجاجية الليلية أكثر تكرارًا حيث جلب الحجاج المزيد والمزيد من الأخبار الحزينة إلى قصر النبيلة. في عام 1652، تم انتخاب نيكون، الذي كان قريبًا من القيصر، بطريركًا - لقد جاء من خلفية فلاحية، وهو رجل عاطفي ونكران الذات، ولكنه فخور بشكل لا يصدق.

البطريرك نيكون

هؤلاء هم الأشخاص الذين يصنعون الثوار، وقد قام نيكون بثورة حقيقية في الكنيسة الروسية. ظاهريًا، بدا كل شيء غير ضار تمامًا - لقد طلبوا منا أن لا نعبر أنفسنا بإصبعين، بل بثلاثة أصابع، وأن نكتب "يسوع" بدلاً من "يسوع"، وتم استبدال الصليب ذو الثمانية رؤوس بصليب كاثوليكي رباعي الرؤوس. وشيء آخر: في قانون الإيمان، تم حذف حرف الجر "أ" من تركيبة "مولود ولم يصنع"، كما لو كان هناك شك في ألوهية المسيح. الشيء الرئيسي هو أن ديمقراطية الكنيسة قد تم استبدالها بـ "عمودي السلطة" الصارم، برئاسة البطريرك، وفي الواقع القيصر.

وسميت هذه الإصلاحات "تصحيح كتب الكنيسة" على النموذج اليوناني. لكن الكنيسة اليونانية في ذلك الوقت، والتي كانت في العبودية للأمم، ابتعدت كثيرًا عن العادات القديمة. بالطبع، لاحظ وزراء الكنيسة المتعلمون ذلك على الفور وبدأوا في السخط. لكن نيكون، مثل الملك "الهادئ"، لم يتسامح مع أي معارضة. في مجمع عام 1654، قام البطريرك شخصيًا بضرب الأسقف بافيل كولومنا بعصا تجرأ على الاعتراض عليه، وحرمه من كرامته ونفيه إلى دير بعيد.

كان الأمر أسوأ بكثير بالنسبة للكهنة العاديين والعلمانيين - لرفضهم عبور أنفسهم بثلاثة أصابع والحصول على الشركة مع صليب "السوط" ذي الأربعة رؤوس، ووصموا باللصوص، وقطعت أيديهم وقُلعت أعينهم. أولئك الذين أصروا واجهوا عقوبة أكثر قسوة - الحرق في منزل خشبي، مثل قفص خشبي. كان أول من أُعدم بوحشية هو نفس الأسقف بولس، وبعده جاء دور العشرات والمئات من أتباع "الإيمان القديم" أو "الطقوس القديمة" - هكذا بدأ معارضو نيكون وإصلاحاته يطلقون على أنفسهم . لم تدخر محاكم التفتيش الروسية الجديدة أي شخص - حتى أن القيصر المفضل، رئيس الكهنة المتعلم أففاكوم، تم نفيه إلى دوريا البعيدة، على الحدود الصينية.

في عام 1658، تجرأ نيكون على اتهام أليكسي ميخائيلوفيتش نفسه بعدم كفاية العقيدة - وسرعان ما وجد نفسه عاطلاً عن العمل. ولم يلغي عاره الإصلاحات الملائمة للقيصر، بل أدى إلى العفو عن بعض السجناء. عاد إلى موسكو وأفاكوم، الذي وجد مأوى في منزل موروزوفا النبيلة. دارت بينهما محادثات طويلة، وتعجب الكاهن العالم من ذكاء المضيفة: "إن ثيودوسيوس مجتهد في قراءة الكتب، ويستمد عمق عقله من مصدر كلمات الإنجيل". تدريجيًا ، أصبح Zyuzino مركزًا لمعارضة Old Believer: بالإضافة إلى Avvakum ، استقرت هناك المرأة العجوز المؤثرة ميلانيا وزوجة العقيد Streltsy Maria Danilova واثنين من الحمقى المقدسين - Cyprian و Fedor. وقعت الأخيرة بشكل خاص في حب موروزوفا وفي بعض الأحيان لم تنفصل عنها حتى في الليل. نشر النيكونيون شائعات حول "تعايشهم المسرف"، لكن كل من عرف النبيلة لم يصدقها ولو للحظة. كما أصابت تقواها العنيدة أقاربها: فقد انضم إخوتها فيودور وأليكسي وشقيقتها إيفدوكيا، التي كانت متزوجة من الأمير أوروسوف، إلى الإيمان القديم.

الكنيسة في زيوزينو. أيامنا

وتدريجياً بدأ معقل الانقسام المجاور للقصر الملكي يثير غضب السلطات. بعد عدة تحذيرات، تم أخذ نصف ممتلكات موروزوفا من الخزانة، ثم تم إرسال إخوتها للخدمة في المدن البعيدة. لقد حاولوا ابتزازها بأغلى شيء: حياة ابنها. قالت ابنة عمها الثانية، آنا رتيشيفا، رفيقة نيكون في السلاح: "لديك طفل واحد، وتريد أن تجعله يتيمًا وفقيرًا". كانت إجابة النبيلة حازمة: "إذا كنت تخطط لصرفي عن طريق المسيح مع ابنك، فسأقول لك مباشرة: خذ ابني إلى مكان الإعدام، أعطه حتى تمزقه الكلاب - سأفعل" ولا تفكر في التراجع عن التقوى». لقد قاموا حتى الآن بتعذيب الأشخاص المقربين منها - فقد أرسلوا أولاً كلاً من الحمقى المقدسين إلى الشمال (وتم إعدامهم لاحقًا) ، ثم نفوا أففاكوم إلى بوستوزيرسك البعيد. قضى رئيس الكهنة المحموم خمسة عشر عامًا في سجن ترابي، في الجوع والبرد، ثم في أبريل 1681 مات بالنار. لسنوات عديدة واصل التواصل مع موروزوفا ووبخها بشدة بسبب مظاهر الضعف الجسدي السابقة. حتى أنه نصح بـ "قلع العيون" بمكوك النسيج، اقتداءً بالقديسة ماستريديا، التي تخلصت بذلك من الأفكار الشهوانية.

رئيس الكهنة أففاكوم

تم كبح هجمات السلطات على النبيلة في ذلك الوقت من قبل قريبتها تسارينا ماريا ميلوسلافسكايا. لكن في عام 1669 ماتت، ودعا الهدوء النبيلة إليه، وحثها على العودة إلى رشدها للمرة الأخيرة. لم تتوان مرة أخرى: "نحن نخضع دائمًا لجلالتك الملكية، لكننا لن نجرؤ أبدًا على إزعاج أخبار البطريرك نيكون". بعد هذه المحادثة لم يكن هناك عودة إلى الوراء، وقررت أن تأخذ النذور الرهبانية من كاهن مؤمن قديم، وهو ما يحظره القانون تمامًا. في بداية عام 1671، قام الأباتي دوسيفي، الذي جاء سراً إلى موسكو من ملجأ الغابات في الشمال، بتلوينها كراهبة تحت اسم ثيودورا. لقد عرفت بالفعل ما ينتظرها - في غضون أيام قليلة كان القيصر سيتزوج من الجميلة الشابة ناتاليا ناريشكينا. كان من المفترض أن تحضر موروزوفا، مثل جميع البويار، حفل الزفاف وتحصل على مباركة الأساقفة النيكونيين. لم تستطع القيام بذلك بأي شكل من الأشكال - ولم تذهب إلى حفل الزفاف، مستشهدة بالمرض، كما ورد في "حكاية حياة بويارينا موروزوفا"، التي كتبها مؤلف مجهول في منتصف القرن السابع عشر، عن المرض: ساقاي حزينتان للغاية، ولا أستطيع المشي أو الوقوف". بالنسبة لأليكسي ميخائيلوفيتش، كانت هذه إهانة شخصية. "أوه، كم أنا فخور!" - الغضب الهادئ.

في نوفمبر من نفس العام، حاصر الرماة القصر في زيوزينو. تم نقل النبيلة مع إيفدوكيا أوروسوفا إلى دير الكرملين المعجزة، إلى الأرشمندريت يواكيم، الذي أمرهم بصليب أنفسهم. قامت الشقيقتان بطي أصابعهما معًا وتم تقييدهما على الفور وإلقائهما في قبو رطب. طار صوت الأرشمندريت الغاضب خلفهم: "لقد اكتفيتم من العيش في الأعلى، انزلوا!" وبعد يوم واحد، تم تقديمهم للمحاكمة، وأجبروا على المشاركة وفقًا لعادات نيكونيان، لكنهم رفضوا. وحُكم عليهم بالسجن الأبدي في أحد الأديرة، وتم نقلهم في عربات مخزية عبر شوارع موسكو، على أمل أن يفرح الناس بإذلال الأغنياء والنبلاء. التقطت الفنانة هذه اللحظة - نظر سكان موسكو إلى موروزوفا، بعضهم بحزن، والبعض بتعاطف. رفعت إصبعيها وصرخت: "انظر أيها الأرثوذكسي! " هذه هي مركبتي الثمينة، وهذه هي السلاسل الثمينة... صلوا مثلي، ولا تخافوا من المعاناة من أجل المسيح!

تم شحذها في فناء Pechersky على أربات، وتم شحذ Evdokia في دير الحمل على Prechistenka. وسرعان ما توفي إيفان ابن ثيودوسيا، المحروم من رعاية الأم، "بسبب الحزن الشديد"، وتمت مصادرة ثروة موروزوف بأكملها. لكن السلطات لم تستطع ترك النبيلة المشينة بمفردها: فقد تسبب المؤمنون القدامى في المزيد والمزيد من المشاكل. كالعادة كل من كان غير راضٍ عن يد القيصر والبويار الثقيلة وقف تحت راية الإيمان القديم. فر البعض بأعداد كبيرة إلى الغابات، ومع اقتراب القوات القيصرية، أحرقوا أنفسهم بالمئات والآلاف، فقط حتى لا يقبلوا الشركة النيكونية. فر الكثيرون إلى أبعد من ذلك، إلى حافة الدولة - لقد تم إتقان الحدود الجديدة لروسيا بعرقهم ودمائهم. وذهب آخرون جنوبًا إلى القوزاق لينضموا لاحقًا إلى جيش ستيبان رازين. بالكاد تمكنت السلطات من قمع انتفاضة رازين عندما نهض دير سولوفيتسكي من أجل الإيمان القديم في الشمال. في ظل هذه الظروف، كان الملك والبطريرك في حاجة ماسة إلى توبة قادة الانقسام - وقرروا تحقيقها بأي وسيلة.

في شتاء عام 1673، تم تقديم موروزوفا وإيفدوكيا أوروسوفا وصديقتهما ماريا دانيلوفا للمحاكمة مرة أخرى بنفس الطلب: الاعتراف والحصول على المناولة وفقًا للطقوس الجديدة ورسم الصليب بثلاثة أصابع. أجابت: "ليس هناك من يعترف به، أقل منه ليتناول منه". هناك العديد من الكهنة، ولكن لا يوجد واحد حقيقي. نسي البطريرك بيتيريم الموقر رتبته "زأر مثل الدب" وأمر بسحب النبيلة "مثل كلب ، مع غطاء على رقبتها" ، بحيث اعتبرت موروزوفا على الدرج "جميع الدرجات هي رأسها". " في ذلك الوقت، صرخ هو نفسه: "سلامًا على المتألم في البوق!" - أي "حرق المحكوم عليه". في صباح اليوم التالي، تعرض موروزوفا وسجناء آخرون للضرب بالسياط، وتم رفعهم على الرف، ثم ألقوا في الثلج مباشرة في فناء الكرملين. كان البطريرك قد أمر بالفعل بإقامة أكواخ خشبية في ساحة بولوتنايا لحرقها، لكن القيصر أوقف بيتيريم - على ما يبدو، كان يخشى أن يؤدي الإعدام العلني لسيدة نبيلة إلى خلق سابقة غير ضرورية. - بدلاً من ذلك، أرسل رسولاً إلى سجينة معذبة بعرض مغري: إحضارها إلى قصر القيصر، حيث سيحملها البويار "على رؤوسهم" وسينحني لها الملك نفسه، طالما أنها للعرض فقط، مرة واحدة فقط. - عبرت نفسها بثلاثة أصابع. بالطبع رفضت النبيلة. ومع ذلك، ربما لم يحدث شيء من هذا القبيل - كلمات القيصر واردة في قصة المؤمن القديم غير الموثوقة "حكاية Boyarina Morozova". لقد عرفت "الهادئة" جيدًا شخصية النبيلة التي لا تنضب بحيث لم تتمكن من الاعتماد على المصالحة معها. ونفس القصة تنقل كلماته: "من الصعب عليها أن تكون أخي معي - الشخص الوحيد الذي يستطيع التغلب على كل شيء منا". بمعنى أنه لا يمكن إلا لشخص واحد أن ينتصر في نزاع بين ملك وسجين محروم من حقوقه. كان أليكسي ميخائيلوفيتش في عجلة من أمره - كانت صحته تتدهور، ولم يكن يريد أن تعيش "والدة إله الانقسام" بعده.

تم إرسال موروزوفا وسجينين آخرين إلى دير بوروفسكي، وهو سجن ترابي، مع أوامر بمعاملتهم بشكل أكثر صرامة. ولكن بعيدًا عن العاصمة، تمكن زوج ماريا دانيلوفا، وهو قائد رماية، من الاعتناء بزوجته وأصدقائها. رأت اللجنة التي وصلت إلى بوروفسك بعد عامين أن السجناء كانوا على قيد الحياة وبصحة جيدة، يقرؤون كتب المؤمن القديم وحتى يكتبون رسائل من أجل الحرية، وهو أمر لا يطاق بشكل خاص. تم إرسال الحارس بأكمله إلى المنفى، وأمر النساء بإلقاءهن في حفرة ترابية، في "ظلمة غير مضاءة". وقبل ذلك احترق أمام أعينهم 14 من المؤمنين القدامى المسجونين في الدير. بعد ذلك، تم إنزالهم تحت الأرض، ومنع الحراس من إعطائهم الطعام والشراب تحت وطأة الموت. أول من مات كان إيفدوكيا أوروسوفا، ثم جاء دور ماري. إذا تركت موروزوفا بمفردها، لم تستطع الوقوف وبدأت تطلب من الحراس تفاحة أو قطعة خبز أو قطعة خبز... على الرغم من أن الرماة شعروا بالأسف على السيدة النبيلة، إلا أنهم لم يجرؤوا على عصيان الأمر. وسمعت الأديرة صيحات تندفع من تحت الأرض: «الماء! مجرد رشفة من الماء!" وفي ليلة 2 نوفمبر 1675 توقفت الصراخ. تم دفن جثث المصابين - في الحصير القذرة، دون مراسم الجنازة - في سياج السجن.

وسرعان ما توفي أليكسي ميخائيلوفيتش، وقام إخوة موروزوفا، الذين عادوا من المنفى، بوضع لوح حجري في موقع دفن النبيلة. اليوم، أقيمت هناك كنيسة صغيرة على حساب المؤمنين القدامى، الذين ما زالوا يرفضون كل ما يأتي من الكنيسة "النيكونية". تسبب الانقسام في أضرار لا يمكن إصلاحها لروسيا. وتفاقمت بسبب إصلاحات بطرس، وتحولت إلى هوة تقع بين الناس والسلطات وأصبحت سببا للعديد من أعمال الشغب اللاحقة.

صباحا بانشينكو | Boyarina Morozova - الرمز والشخصية

Boyarina Morozova - الرمز والشخصية

تسعى ذاكرة الأمة إلى إعطاء كل شخصية تاريخية رئيسية مظهرًا متكاملاً وكاملاً. البروتية غريبة على ذاكرة الأمة. يبدو أنها "تنحت" أبطالها. في بعض الأحيان يمكننا التحدث عن مثل هذا "التمثال" بشروط فقط: فهو موجود كنوع من "الشعور الوطني" الذي يتكون من حقائق وتقييمات وعواطف مختلفة، وهو موجود كبديهية للثقافة التي لا تحتاج إلى دليل، وفي أغلب الأحيان ، غير ثابت على شكل صيغة واضحة. ولكن في بعض الحالات "التمثال" معلم تاريخييلقي مباشرة في شكل لفظي أو بلاستيكي. حدث هذا مع النبيلة فيدوسيا بروكوبيفنا موروزوفا، التي ظلت في ذاكرة روسيا كما كتبها V. I. سوريكوف.

تحليل الجدل والشائعات حول هذه اللوحة (كانت الحدث الرئيسي للمعرض المتنقل الخامس عشر) ، تستشهد N. P. Konchalovskaya ، حفيدة سوريكوف ، من بين أمور أخرى ، بمراجعة قام بها V. M. Garshin: "تمثل لوحة سوريكوف هذه المرأة الرائعة بشكل مدهش. أنا متأكد من أن أي شخص يعرف قصتها الحزينة سيظل مفتونًا بالفنانة إلى الأبد ولن يكون قادرًا على تخيل فيدوسيا بروكوبيفنا بخلاف الطريقة التي تم تصويرها بها في لوحته. من الصعب على المعاصرين أن يكونوا محايدين، وتوقعاتهم لا تتحقق في كثير من الأحيان. لكن تبين أن جارشين نبي جيد. على مدار ما يقرب من مائة عام تفصلنا عن المعرض الخامس عشر للمتجولين، أصبحت موروزوفا لسوريكوف "الرفيق الأبدي" لكل شخص روسي. "وإلا" فمن المستحيل حقًا أن نتخيل امرأة القرن السابع عشر هذه، المستعدة لتحمل التعذيب والموت من أجل قضية عادلة هي مقتنعة بها. ولكن لماذا أصبحت موروزوفا لسوريكوف بالضبط قانونًا أيقونيًا ونوعًا تاريخيًا؟

بادئ ذي بدء، لأن الفنان كان مخلصا للحقيقة التاريخية. للتحقق من ذلك، يكفي مقارنة تكوين لوحة سوريكوف بأحد مشاهد الطبعة الطويلة من حكاية Boyarina Morozova، والتي تم نشرها ودراستها من قبل A. I. Mazunin في هذا الكتاب. ما نراه في الصورة حدث في 17 أو 18 نوفمبر 1671 (الرقم 7180 حسب الرواية القديمة “من خلق العالم”). كانت النبيلة محتجزة بالفعل لمدة ثلاثة أيام "في القصور البشرية في الطابق السفلي" من منزلها في موسكو. الآن "وضعوا غطاءً على رقبتها"، ووضعوها على جذع شجرة وأخذوها إلى السجن. عندما وصلت الزلاجة إلى دير تشودوف، رفعت موروزوفا يدها اليمنى، و"تصور بوضوح إضافة إصبع (Old Believer ذو إصبعين - A.P.)، وترفع نفسها عالياً، وغالبًا ما تحيط نفسها بصليب، وغالبًا ما تنقر قبعتها أيضًا". ". كان هذا المشهد من الحكاية هو الذي اختاره الرسام. لقد قام بتغيير تفصيل واحد: "الرقبة" الحديدية، الياقة التي ترتديها السيدة النبيلة، كانت مربوطة بسلسلة إلى "الكرسي" - جذع شجرة ثقيل، وهو غير موجود في الصورة. لم تكن موروزوفا "محملة بمكاوي ثقيلة" فحسب، بل كانت أيضًا "تتعذب بسبب إزعاج الكرسي"، وكانت هذه الكتلة من الخشب موضوعة بجوارها على الحطب. الناس في القرن التاسع عشر كان يعرف أغلالًا ذات تصميم مختلف (تم وصفها بالتفصيل في "بيت الموتى" لدوستويفسكي). يبدو أن الفنان قرر هنا عدم الانحراف عن عادات عصره: اللوحة القماشية ليست كتابًا، ولا يمكنك إرفاق تعليق حقيقي بها.

ومع ذلك، فإن الولاء للمصدر الروسي القديم لا يفسر بشكل كامل مصير "بويارينا موروزوفا"، ودورها ليس فقط في الرسم الروسي، ولكن أيضًا في الثقافة الروسية بشكل عام. في لوحاته الجميلة عن أشخاص بارزين آخرين، لم يخطئ سوريكوف أيضًا ضد الحقيقة، لكن الشخصيات في هذه اللوحات "قابلة للتمثيل" في أشكال أخرى، "وإلا". بالطبع، نحن نقارن عن طيب خاطر أو عن غير قصد بين أبطال "عبور سوفوروف لجبال الألب" و"مينشيكوف في بيريزوفو" مع صور حياتهم. لكن بعد كل شيء، لم يُكتب "بارسون" من إرماك تيموفيفيتش وستينكا رازين، لذلك لا توجد إمكانية للمقارنة، ومع ذلك لم يصبح إرماك لسوريكوف ولا رازين لسوريكوف "تماثيل" أساسية.

والحقيقة هي أنه قبل فترة طويلة من تحول سوريكوف في الوعي الوطني، تحولت النبيلة موروزوفا إلى رمز - رمز لتلك الحركة الشعبية، المعروفة تحت اسم الانقسام غير الدقيق تمامًا. في جوهرها، هذه الحركة لها رمزان: رئيس الكهنة أففاكوم والنبيلة موروزوفا، الأب الروحي والابنة الروحية، اثنان من المقاتلين وضحيتين. ولكن كان هناك عدة آلاف من المحاربين والمصابين في بداية الانقسام. لماذا بقي حباكوم في الذاكرة التاريخية أمر مفهوم. Avvakum عبقري. كان يتمتع بموهبة استثنائية تمامًا في الكلام - وبالتالي موهبة الإقناع. لكن لماذا اختارت روسيا موروزوفا؟

في صورة سوريكوف، تخاطب النبيلة حشد موسكو، عامة الناس - متجول مع موظفين، متسول عجوز، أحمق مقدس، ولا يخفون تعاطفهم مع السجين النبيل. وهكذا كان الأمر: نحن نعلم أن الطبقات الدنيا نهضت من أجل الإيمان القديم، الذي كان انتهاك السلطات لطقوس عريق يعني في نظرها تعدياً على أسلوب الحياة برمته، وكان يعني العنف والقمع. نحن نعلم أن المتجولين والمتسولين والحمقى المقدسين وجدوا الخبز والمأوى في منزل السيدة النبيلة. نحن نعلم أن الناس في فصلها ألقوا اللوم على موروزوفا بسبب تمسكها بـ "الناس البسطاء": "لقد استقبلتم في المنزل... الحمقى القديسين وغيرهم من أمثالهم... ملتزمين بتعاليمهم". ولكن كان هناك شخص آخر مدت إليه موروزوفا في ذلك اليوم من شهر تشرين الثاني (نوفمبر) إصبعين، وضربت عليه سلاسلها. هذا الرجل هو القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. يقع دير المعجزة في الكرملين. تم أخذ النبيلة بالقرب من قصر الملك. "أعتقد أنه مقدس، كما لو أن الملك ينظر إلى المعبر"، يكتب مؤلف الحكاية، وعلى الأرجح يكتب من كلمات موروزوفا نفسها، التي كان قريبًا جدًا منها وأتيحت له الفرصة للتحدث في السجن (تم تقديم اعتبارات مثيرة جدًا للاهتمام حول شخصية المؤلف في بحث أجراه A. I. Mazunin). ولا يُعرف ما إذا كان القيصر قد نظر إلى النبيلة من ممرات القصر التي كانت تسير تحتها الزلاجة أم لم ينظر. ولكن ليس هناك أدنى شك في أن الأفكار المتعلقة بها كانت تطارد أليكسي ميخائيلوفيتش بالفعل. بالنسبة للقيصر، كانت حجر عثرة: بعد كل شيء، لم يكن الأمر يتعلق بامرأة عادية غير مطيعة، بل يتعلق بموروزوفا. لفهم مدى ارتفاع الصوت في القرن السابع عشر. بهذا الاسم، من الضروري القيام برحلة أنساب إلى أزمنة بعيدة.

عندما هزم الأمير ألكسندر ياروسلافيتش السويديين على نهر نيفا في عام 1240، ثم في هذه المعركة، "ستة رجال شجعان، مثلك ... أقوياء"، الذين تم وصفهم في حياة ألكسندر نيفسكي، ميزوا أنفسهم بشكل خاص. واحد منهم، غافريلو أليكسيتش، الذي كان يطارد الأعداء، ركب في خضم المعركة على طول الممر على متن سفينة سويدية، و"أطاح به من على متن السفينة بحصانه إلى نهر نيفا". وبفضل الله خرجت من هنا سالمًا، ودخلت عليهم مرة أخرى وتقاتلت مع القائد نفسه في وسط فوجهم. فارس آخر، ميشا (المعروف أيضًا باسم ميخائيل بروشانين)، "سار على الأقدام مع حاشيته، هرع إلى السفن ودمر ثلاث سفن". من بين "الشجعان" الستة، اخترنا هذين المحاربين الكبار (أو البويار، وهو نفس الشيء)، منذ القرن السابع عشر. تشابكت مصائر أحفادهم اللاحقين مرة أخرى واتصلت بمصير النبيلة موروزوفا.

في عهد حفيد ألكسندر نيفسكي إيفان دانيلوفيتش كاليتا، أول أمير لمنطقة موسكو، الذي حصل على لقب الحكم العظيم، انتقل أحفاد هؤلاء الفرسان إلى موسكو وأدى إلى ظهور أكبر عائلات البويار. من جافريلا ألكسيتش، الذي كان، بحسب سلاسل الأنساب، حفيد راتشا، جاء آل تشيليادنينز، وفيدوروف، وبوتورلين، وبوشكين. من ميشا بروشانين - موروزوف، سالتيكوف، شينز. من حيث الشهرة والمنصب، لم يكن بمقدور سوى عائلتين أو ثلاث من البويار منافسة هذه العائلات - مثل عائلة ألكسندر زيرن (فيلامينوف-زيرنوف، سابوروف وغودونوف) وعائلة أندريه كوبيلا، الذي أصبح ابنه الخامس، فيودور كوشكا، سلف آل رومانوف وشيريميتيف.

عندما كان في القرن الخامس عشر جاءت نهاية الميراث، وتدفق تيار من روريكوفيتش إلى موسكو، من الآن فصاعدًا عاصمة كل روسيا، لخدمة إيفان الثالث. لكن العديد من أبرز خطوط البويار بدون ألقاب قاومت تدفق الأمراء ولم تفقد "الشرف والمكانة". في نظر أهل عصر أوبريتشنينا ، لم يعارض إيفان الرهيب الكثير من أقرانه وصديقه السابق ، ثم كوربسكي المتمرد والهارب ، الذي جاء من أمراء ياروسلافل المحددين ، بقدر ما عارضه ابن جافريلا أليكسيتش في الجيل التاسع، أغنى البويار إيفان بتروفيتش فيدوروف، الذي كان يبلغ من العمر ما يكفي ليكون والد القيصر. وليس من قبيل الصدفة أنه في عام 1567، اشتبه "الغضب المتوج" في مؤامرة هذا الرجل، الذي يحترمه الجميع من أجل العدالة، والذي كان يتمتع بأعلى رتبة من الفرسان وترأس حكومة زيمشتشينا، وصاغ الانتقام منه على أنه مشهد التنافس. أمر إيفان الرهيب فيدوروف بارتداء الجلباب الملكي وإعطائه صولجانًا ووضعه على العرش. ثم انحنى الملك "بمشيئة الله" عند قدميه وأعطى كل التكريم حسب عادات القصر، وطعن الملك المتمثيل حتى الموت بيديه.

ليس هناك شيء غريب في حقيقة أن إيفان الرهيب، الذي كان فخوراً بآثار عائلته والذي تتبعها عبر روريك إلى الإمبراطور أوغسطس نفسه، رأى منافساً في رجل بدون لقب أميري. كان لأسلافنا مفاهيمهم الخاصة عن النبلاء، والتي كانت مختلفة تمامًا عن مفاهيمنا. أن تكون من نسل روريك أو جيديميناس لا يعني الكثير في حد ذاته. "في موسكو روس، مكان الشخص على سلم رتب الخدمة ... لم يتم تحديده فقط من خلال الأصل، ولكن أيضًا من خلال الجمع بين قابلية الخدمة للشخص والخدمات، مع الأخذ في الاعتبار ولادته، أي مستوى الخدمة له "الوالدان"، والأقارب بشكل عام، وقبل كل شيء أسلافه المباشرين - الأب، والجد، وما إلى ذلك على طول الخطوط الجانبية المباشرة والأقرب." أسلاف I. P. كان فيدوروف "عظيمًا" ومعروفًا للجميع لدرجة أنه في أعمال مختلفة تم استدعاؤهم بالاسم والعائل ولم يستخدموا أي لقب عائلي. لم يستطع معظم الأمراء حتى التفكير في المساواة معهم، لأن اللقب والنبلاء في نظر المجتمع الروسي القديم لم يكنا نفس الشيء على الإطلاق.

دعونا نظهر ذلك باستخدام مثال الأمير د.م.بوزارسكي، الذي جاء من الخط الأصغر لأمراء ستارودوب. هذا البطل الوطني، المعترف به من قبل جميع الشعب الروسي، "من القيصر إلى الصياد"، باعتباره منقذ الوطن الأم، تعرض للعديد من الإهانات. لقد كان يخسر باستمرار النزاعات المحلية لأن والده وجده "فقدا الشرف" أثناء خدمتهما كموظفين في المدينة وحكام المقاطعات. الأمير دي إم بوزارسكي، على الرغم من دم روريك، كان من أصل جيد. بالنسبة لنا، يبدو هذا المزيج وكأنه تناقض لفظي، ولكن في الأيام الخوالي، تم تمييز الأمراء النبلاء عن الأمراء النبلاء. ذات مرة، لم يرغب بوزارسكي في أن يكون بمثابة "مكان أسفل" بوريس سالتيكوف، وهو قريب بعيد لعائلة موروزوف. لقد ضرب جبينه عار القيصر ميخائيل ، وسليل روريك ، منقذ روسيا ، "تم تسليمه" إلى سليل ميشا بروشانين.

تشرح هذه المفاهيم الروسية القديمة عن النبلاء لماذا لا يمكن اعتباره تناقضًا تاريخيًا أنه بعد زمن الاضطرابات، انتقل العرش المنقول إلى "عائلة القطط" التي لا تحمل عنوانًا ولكنها "عظيمة"، وأن قبعة مونوماخ انتهى بها الأمر على رأس ميخائيل رومانوف. لو كان المصير أكثر ملاءمة لعائلة فيدوروف أو موروزوف، لكان بإمكانهم أيضًا أن يصبحوا مؤسسي سلالة جديدة.

موروزوف في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. احتفظت بمكانة عالية بشكل استثنائي. في فترة القرن ونصف القرن من إيفان الثالث إلى زمن الاضطرابات، ظهر من هذه العائلة ما يصل إلى ثلاثين من أعضاء الدوما والبويار والأوكولينشيين. على الرغم من أن عار وإعدام غروزني لم يسلم من عائلة موروزوف أيضًا (في الستينيات "انسحب البويار فلاديمير فاسيليفيتش" ، في السبعينيات من القرن الماضي - ابن عمه ، الحاكم البويار الشهير ميخائيل ياكوفليفيتش ، أبناء جيل آي بي فيدوروف) ؛ على الرغم من أنه في وقت انضمام آل رومانوف لم يكن هناك سوى عدد قليل من ممثلي هذه العائلة، والذي كان من المقرر أن يتم قمعه في القرن السابع عشر، إلا أن عهد أول اثنين من آل رومانوف كان على وجه التحديد هو الوقت الذي حقق أكبر نجاح لـ موروزوف.

كان اثنان منهم، الأخوان بوريس وجليب إيفانوفيتش، في شبابهما رفقاء نائمين لأقرانهم ميخائيل فيدوروفيتش، أي "المنزل، الغرفة، أقرب الناس". ويبدو أنهم حصلوا على هذا التعيين بسبب علاقتهم وتقاربهم مع آل رومانوف. ويكفي أن نقول إن أحد أقاربهم كان الجد الأكبر لوالدة القيصر ميخائيل، وكان اثنان من أقاربه الآخرين، عائلة سالتيكوف، هما الجد الأكبر لوالدة القيصر ميخائيل. بنات العم. مُنح بوريس إيفانوفيتش موروزوف صفة البويار في عام 1634، فيما يتعلق بتعيينه عمًا لتساريفيتش أليكسي ميخائيلوفيتش. عندما تزوج أليكسي من الدولة في عام 1645، أصبح معلمه عاملاً مؤقتًا، "رجلًا قويًا". وعلى حد تعبيرهم حينها، فإن الملك «أَطْلَعَ مِنْ فَمِهِ».

في يونيو 1648، اندلعت أعمال شغب في موسكو، "انتفض الغوغاء ضد البويار" - وقبل كل شيء ضد بوريس موروزوف. لكن هذا لم يؤذيه بشكل خاص: "توسل" الملك بالدموع إلى العالم من أجل معيله. أمسك العم تلميذه بإحكام بين يديه، وباستخدام كل مهارته وتأثيره، اختار له عروسًا من بين النبلاء ميلوسلافسكي، ماريا إيلينيشنا. في حفل الزفاف، لعب بوريس موروزوف الدور الأول - كان "في مكان والده" مع السيادة. وبعد عشرة أيام احتفلوا بحفل زفاف آخر: بوريس موروزوف، وهو أرمل ورجل مسن، تزوج للمرة الثانية أخت القيصر آنا وأصبح صهر القيصر. لقد حقق أقصى استفادة من وضعه الاستثنائي تمامًا. في عام 1638، امتلك بوريس موروزوف أكثر من ثلاثمائة أسرة فلاحية. هذه حالة جيدة ولكنها شائعة بالنسبة للبويار في ذلك الوقت. وبعد خمسة عشر عامًا، أصبح لديه 7254 أسرة، أي أكثر بعشرين مرة! هذه ثروة لم يسمع بها من قبل. فقط عم القيصر نيكيتا إيفانوفيتش رومانوف وأحد أمراء تشيركاسي، ياكوف كودينتوفيتش، كان لهما نفس العدد من الأسر. جميع البويار الآخرين، الذين يحملون ألقابًا وبدون ألقاب، كانوا أدنى من بوريس موروزوف عدة مرات. إن مهنة جليب إيفانوفيتش موروزوف، وهو شخص عادي تمامًا، هي بمثابة انعكاس لمسيرة أخيه الأكبر. لقد بدأوا بنفس الطريقة - بأكياس نوم الملك وأعمام الأمراء. لكن تساريفيتش إيفان ميخائيلوفيتش، الذي تم تعيين جليب موروزوف له في هذه المناسبة، توفي كقاصر. منذ ذلك الوقت، تباطأ تقدم جليب موروزوف واعتمد كليا على نجاح أخيه. مثل الأخير، تزوج أيضًا للمرة الثانية وأيضًا من امرأة نبيلة - الجميلة فيدوسيا بروكوبيفنا سوكوفنينا البالغة من العمر 17 عامًا. وقع أطفال البويار سوكوفنينز وليخفين وكاراتشيف في وسط نبلاء موسكو بسبب علاقتهم الوثيقة مع عائلة ميلوسلافسكي. على الأرجح كانت فيدوسيا بروكوبيفنا متزوجة من جليب موروزوف "من القصر". أصبحت "النبيلة الزائرة" للقيصرية (كان هذا شرفًا عظيمًا)، والتي عاملتها دائمًا كعائلة، ودافعت عنها دائمًا أمام القيصر عندما كانت على قيد الحياة.

توفي بوريس موروزوف عام 1662 بدون أطفال. وقد ورث ممتلكاته أخوه الأصغر، الذي كان هو نفسه رجلاً ثريًا جدًا (2110 أسرة وفقًا لقائمة 1653). في وقت واحد تقريبًا مع وفاة بوريس، توفي جليب إيفانوفيتش، وتبين أن المالك الوحيد لهذه الثروة الهائلة، ربما في المرتبة الثانية بعد ثروة "الأشخاص البارزين" آل ستروجانوف، هو الشاب إيفان جليبوفيتش، وفي الواقع والدته فيدوسيا بروكوبيفنا موروزوفا.

لم تكن محاطة بالثروة فحسب، بل كانت محاطة أيضًا بالرفاهية. كان منزلها في موسكو فاخرًا. تذكرت أففاكوم أنها ركبت عربة تحمل "موسيا وفضة"، وكان يحملها "العديد من الأرغاماك، 6 أو 12، بسلاسل قعقعة"، وكان برفقتها "100 أو 200، وأحيانًا ثلاثمائة" خادم. تغلغلت الفخامة أيضًا في العقارات القريبة من موسكو، والتي كانت جديدة وغير عادية في ذلك الوقت. والحقيقة هي أنه وفقا للتقاليد القديمة، كان لعقارات البويار غرض اقتصادي بحت. أول من كسر هذا التقليد كان القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، الذي أنشأ العديد من العقارات الفاخرة بالقرب من موسكو. ومن بينهم، برز إزمايلوفو وكولومنسكوي، "الأعجوبة الثامنة في العالم". لم يتخلف عمه عن القيصر، الذي أقام قريته بافلوفسكوي في منطقة زفينيجورود بأبهة عظيمة، والتي أصبحت "نوعًا من الداشا"، حيث يذهب البويار "للترفيه... ودعوة الضيوف... وأحيانًا القيصر نفسه." حذا جليب موروزوف حذوهم. في قصر قريته زيوزين بالقرب من موسكو، كانت الأرضيات عبارة عن «رقعة شطرنج مكتوبة»، واحتلت الحديقة فدانين، وكان الطاووس والطاووس يسيران في الفناء. في هذه الحالة، قام القيصر والأخوة موروزوف بتقليد أوروبا، وقبل كل شيء "الحكام" البولنديين. في القرن السابع عشر، خلال عصر الباروك، بدأت حياة العزبة تزدهر في بولندا. خلال حملاته في منتصف الخمسينيات، أتيحت للقيصر الفرصة لرؤية المساكن الفاخرة للأقطاب. بالمناسبة، شارك جليب موروزوف، الذي كان عضوا في طاقم السيادة، في هذه الحملات.

مع الأخذ في الاعتبار كل هذا - العصور القديمة و "شرف" عائلة موروزوف، وعلاقاتهم العائلية مع القيصر والقيصر، ومنصبهم في الدوما وفي المحكمة، وثرواتهم ورفاهيتهم في الحياة الخاصة، سوف نفهم بشكل أفضل رئيس الكهنة أففاكوم، الذي رأى شيئًا استثنائيًا تمامًا في حقيقة أن النبيلة موروزوفا تخلت عن "المجد الأرضي": "ليس من المستغرب أن تعذبني 20 عامًا وصيفًا واحدًا: أنا مدعو لنفسي، دعني أتخلص من عبء الخطيئة. " وهوذا هذا الرجل فقير ودنيء وأحمق، من رجل غير أناني، ليس عندي ثياب وذهب وفضة، لي عائلة كهنوتية، رتبة رئيس كهنة، أنا مملوء أحزانًا وأحزانًا أمام الرب الإله. لكن من الرائع أن تفكر في صدقك: عائلتك، - كان بوريس إيفانوفيتش موروزوف عمًا لهذا الملك ومربيًا ومعيلًا، وكان مريضًا عليه وحزنًا أكثر من روحه، ولم يكن يتمتع بالسلام ليلًا ونهارًا. " أعرب Avvakum في هذه الحالة عن الرأي الشعبي. اعترف الناس بموروزوفا باعتبارها شفيعتهم على وجه التحديد لأنها "نفضت غبار" الثروة والرفاهية طوعًا ، وأصبحت طوعًا مساوية لـ "البسطاء".

سوف نفهم سلوك نبلاء موسكو بشكل أفضل. نظرًا لعدم نجاحهم في محاولة التفكير مع الخروف الضال، حيث رأوا أن حتى مناشدات مشاعرها الأمومية كانت بلا جدوى، قاوم النبلاء لفترة طويلة الأساقفة الذين واصلوا قضية النبيلة بمثل هذا الحماس. كان متحمسًا بشكل خاص يواكيم الجاهل، ثم أرشمندريت المعجزات، والمتروبوليت بافيل من سارسك وبودونسك - وكلاهما شخصان قاسيان للغاية. لكن حتى البطريرك اللطيف بيتيريم غير شخصيته عندما أدرك مدى كره موروزوف لـ "إيمانه النيكوني". "زئير مثل الدب" (بحسب مؤلف الحكاية) ، أمر البطريرك بسحب النبيلة "مثل كلب ، مع غطاء على رقبتها" ، حتى أن موروزوفا على الدرج "اعتبرت جميع الدرجات لها" رأس." وفي هذا الوقت صاح بيتيريم: "انفخوا الشهيد في الصباح!" (أي على المحك، لأنه في ذلك الوقت كان من المعتاد حرق الناس "في المنزل الخشبي"). ومع ذلك، مرة أخرى «لم يكن البوليار على مستوى المهمة»، وكان على الأساقفة أن يستسلموا.

بالطبع، دافع النبلاء ليس كثيرا عن الشخص، وليس فيدوسيا موروزوفا على هذا النحو، ولكن عن الامتيازات الطبقية. كان النبلاء خائفين من السابقة. وفقط بعد التأكد من أن هذا الأمر آمن لها من حيث الطبقة، وأنه "ليس مثالاً ولا نموذجاً"، تخلى النبلاء عن النبيلة موروزوفا. لقد بدأوا الآن ينظرون إلى الخروف الضائع على أنه خروف أسود - حسب المثل: "في الأسرة خروف أسود، وفي البيدر ضرر".

فقط إخوة موروزوفا، فيودور وأليكسي سوكوفنين، ظلوا مخلصين لها، تمامًا كما كانت الأميرة إيفدوكيا أوروسوفا، أختها الصغرى، التي عانت وماتت معها، مخلصة لها. سارع القيصر أليكسي إلى إزالة الأخوين من موسكو وتعيينهما حكامًا في المدن الصغيرة. لقد كان رابطًا لا يمكن أن يسمى مشرفًا. على ما يبدو، كان القيصر يعلم أو يشتبه في أن عائلة سوكوفنيين لم يكن لديهم علاقة دم مع أخواتهم فحسب، بل كانت لديهم أيضًا علاقة روحية، وأنهم جميعًا يدافعون عن "التقوى القديمة". ويبدو أن الملك كان يخشى منهم - وليس بدون سبب، كما أظهرت الأحداث اللاحقة.

في 4 مارس 1697، أنهى أليكسي بروكوبيفيتش سوكوفنين، وهو "منشق خفي"، أيامه على لوح التقطيع. تم قطع رأسه في الساحة الحمراء لأنه كان، مع العقيد ستريلتسي إيفان تسيكلير، على رأس مؤامرة من أجل حياة بيتر الأول. وكان من بين المتآمرين الذين تم إعدامهم المضيف فيودور ماتيفيتش بوشكين، المتزوج من ابنة أليكسي سوكوفنين. بدأت عائلة بوشكينز، باعتبارها أضعف فرع من عائلة جافريلا أليكسيتش من حيث "الشرف والمكانة"، في الارتفاع في نهاية القرن السادس عشر، بعد وفاة أقارب أكثر نبلاً في أوبريتشنينا. كان القرن السابع عشر فترة من النجاح الأكبر لعائلة بوشكين، لكنه انتهى بكارثتهم - غير متوقعة وغير مستحقة، لأن إعدام أحد المتآمرين تحول إلى عار حقيقي لجميع أفراد الأسرة العديدة. إذا كان آل موروزوف في القرن السابع عشر. ماتوا بالمعنى الحرفي للكلمة، ثم كان القدر يعد الموت السياسي لبوشكين: من الآن فصاعدًا وإلى الأبد تم طردهم من الطبقة الحاكمة.

ولكن دعونا نعود إلى المواجهة بين النبيلة موروزوفا والقيصر أليكسي. حتى بعد الانفصال عن نيكون، ظل القيصر مخلصًا لإصلاح الكنيسة، لأنه سمح له بإبقاء الكنيسة تحت السيطرة. كان القيصر قلقًا للغاية بشأن مقاومة المؤمنين القدامى، وبالتالي كان غير راضٍ عن موروزوفا منذ فترة طويلة. كان يعلم بالطبع أنها تصلي بالطريقة القديمة في المنزل. على ما يبدو، كان يعلم (من خلال أخت زوجته آنا إيلينيشنا) أن النبيلة كانت ترتدي قميصًا من الشعر، وكان يعلم أيضًا بمراسلاتها مع أففاكوم المسجونة في بوستوزيرسك، وأن غرفها في موسكو كانت ملجأ ومعقلًا للمؤمنين القدامى . ومع ذلك، لم يتخذ القيصر خطوات حاسمة لفترة طويلة واقتصر على أنصاف التدابير: فقد أخذ جزءًا من عقارات موروزوفا، ثم أعادها، وحاول التأثير عليها من خلال الأقارب، وما إلى ذلك. حزن تسارينا ماريا لعبت إيلينيشنا دورًا كبيرًا في هذه الترددات، لكن الأمر لا ينبغي أن يقتصر على شفاعتها فقط. بعد كل شيء، بعد وفاتها (1669)، أنقذ القيصر موروزوفا لمدة عامين ونصف آخرين. ومن الواضح أنه كان راضياً عن "نفاق موروزوفا الصغير". يتضح من الحكاية أنها "من أجل الحشمة ... ذهبت إلى الهيكل" أي أنها حضرت العبادة النيكونية. لقد تغير كل شيء بشكل كبير بعد لونها السري.

إذا كانت النبيلة فيدوسيا قادرة على ثني روحها "من أجل الحشمة"، فإن الراهبة ثيودورا، التي أخذت نذورًا رهبانية، لم تكن صالحة "للقليل من النفاق". بدأت موروزوفا "تتهرب" من الواجبات الدنيوية والدينية المرتبطة برتبة النبيلة "الجبلية" (القصر). في 22 يناير 1671، لم تحضر حفل زفاف القيصر مع ناتاليا كيريلوفنا ناريشكينا، بسبب المرض: "ساقاي حزينتان للغاية، ولا أستطيع المشي أو الوقوف". ولم يصدق الملك العذر واعتبر الرفض إهانة خطيرة. منذ تلك اللحظة، أصبح موروزوفا عدوه الشخصي. لقد لعب الأساقفة بذكاء على هذا الأمر. أثناء الخلاف حول الإيمان، طرحوا السؤال مباشرة (كان هناك صيد في الصراحة): “باختصار، نسألك، وفقًا لكتاب الخدمة الذي بموجبه يستقبل القيصر صاحب السيادة والملكة المباركة والأمراء والأميرات”. هل تناولت القربان؟» ولم يكن أمام موروزوفا خيار سوى الإجابة مباشرة: "لن أتناول القربان".

يضع مؤلف الحكاية في فم القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش كلمات مهمة فيما يتعلق بنزائه مع موروزوفا: "من الصعب عليها أن تتآخى معي - الشخص الوحيد الذي يمكنه التغلب على كل شيء منا". من غير المرجح أن تكون هذه الكلمات قد تم نطقها على الإطلاق: في الواقع، لم يستطع المستبد في كل روسيا، ولو للحظة واحدة، أن يعترف بأنه سوف "تتغلب عليه" السيدة النبيلة، التي كانت متصلبة في العصيان. لكن الخيال، بطريقته الخاصة، لا يقل قيمة تاريخية عن حقيقة ثابتة لا تتغير. في هذه الحالة، الخيال هو صوت الناس. نظر الناس إلى القتال بين القيصر وموروزوفا على أنه مبارزة روحية (وفي معركة الروح يكون المتنافسون متساوون دائمًا) وبالطبع كانوا بالكامل إلى جانب "المقاتل". هناك كل الأسباب التي تجعلنا نعتقد أن الملك فهم هذا الأمر جيدًا. إن أمره بتجويع موروزوفا حتى الموت في حفرة بوروفسك، في "الظلام غير المضاء"، في "الاختناق الأرضي" لا يضرب بالقسوة فحسب، بل أيضًا بالحسابات الباردة. النقطة ليست حتى أن الموت أحمر في العالم. والحقيقة هي أن الإعدام العلني يمنح الشخص هالة الاستشهاد (إذا كان الناس بالطبع إلى جانب المنفذ). وهذا أكثر ما كان يخشاه الملك، فقد كان يخشى أن «تكون آخر المصيبة أسوأ من أولها». لذلك، حكم على موروزوفا وشقيقتها بموت طويل "هادئ". لذلك، تم دفن أجسادهم - في الحصير، دون مراسم الجنازة - داخل جدران سجن بوروفسك: كانوا يخشون أن يحفرهم المؤمنون القدامى "بشرف عظيم، مثل آثار الشهداء المقدسين". وظلت موروزوفا رهن الاحتجاز بينما كانت على قيد الحياة. وبقيت رهن الاحتجاز حتى بعد وفاتها، مما وضع حدًا لمعاناتها ليلة 1-2 نوفمبر 1675.

عند إنشاء رمز، يكتفي التاريخ ببضع ضربات كبيرة. الحياة الخاصة غير مبالية بالذاكرة الوطنية. حياة الإنسان الفاني، وعواطفه الأرضية - كل هذه أشياء صغيرة، يحملها نهر النسيان. هناك سبب لمثل هذه الانتقائية، لأن التاريخ يتذكر، أولا وقبل كل شيء، الأبطال، ولكن هناك أيضا خطر، لأن المظهر الحقيقي للشخص مشوه بشكل لا إرادي.

تنبع روح التعصب من موروزوفا سوريكوف. لكن من الخطأ اعتبارها متعصبة. الرجل الروسي القديم، على عكس رجل الثقافة التنويرية، عاش وفكر في إطار الوعي الديني. لقد "يتغذى" بالإيمان كخبزه اليومي. في روسيا القديمة، كان هناك عدد كبير من الزنادقة والمرتدين، ولكن لم يكن هناك ملحدين، مما يعني أن التعصب بدا مختلفًا. Boyarina Morozova هي شخصية قوية، ولكنها ليست متعصبة، دون ظل من الكآبة، وليس من قبيل الصدفة أن كتبت Avvakum عنها باعتبارها "زوجة مبهجة ومحبة" (لطيفة). لم تكن غريبة على الإطلاق عن المشاعر الإنسانية ونقاط الضعف.

نتعلم عنهم أولاً من Avvakum، الذي قام، بصفته الأب الروحي، بإرشاد موروزوفا ووبخها وأحيانًا شتمها. بالطبع، لا ينبغي دائمًا أن يؤخذ سلوك توبيخ حبقوق على محمل الجد. في كثير من الأحيان كانت هذه تقنية علاجية "علاجية". عندما كانت موروزوفا في السجن ممزقة بسبب ابنها الميت، كتبت لها أففاكوم رسالة غاضبة من بوستوزيرسك، حتى أنها وصفتها بـ "الأوساخ الرقيقة"، وانتهت بما يلي: "لا تقلق بشأن إيفان، لن أقوم بتوبيخها". لكن في بعض الحالات، تبدو توبيخات الأب الروحي معقولة تمامًا.

بعد وفاة زوجها القديم، ظلت موروزوفا أرملة شابة تبلغ من العمر ثلاثين عاما. لقد "عذبت" جسدها بقميص الشعر، لكن قميص الشعر لم يساعد دائمًا. كتب لها أففاكوم: "يا غبية، مجنونة، قبيحة، اقتلعي عينيك الصغيرتين بالمكوك الذي صنعته ماستريديا". كان Avvakum يعني مثال الموقر Mastridia، الذي عرفت حياته النبيلة من المقدمة (تحت 24 نوفمبر). بطلة هذه الحياة قلعت عينيها للتخلص من إغراء الحب.

كما اتهم أففاكوم موروزوفا بالبخل: "والآن... تكتب: لقد أصبحت فقيرًا يا أبي؛ لا يوجد شيء لأشاركه معك. وأنا لا أستطيع حتى أن أضحك على خلافكم.. فالصدقات تتدفق منكم كقطرة صغيرة من أعماق البحر، ثم مع التحفظ”. ومن وجهة نظره، كان حبقوق على حق. عندما نقرأ أن النبيلة أرسلت ثمانية روبلات إلى بوستوزيرسك، "روبلان للكاهن وحده، وشارك ستة روبلات مع إخوة المسيح"، فإننا نتذكر قسريًا الذهب والمجوهرات التي أخفتها عن السلطات. في هذه الحالة، من المستحيل عدم الاتفاق مع Avvakum. ومع ذلك، لم يكن هذا مجرد بخل، ولكن أيضًا لطف ربة منزل متحمسة. كانت موروزوفا، بحكم منصبها، "أرملة محنكة"، أي أرملة تدير العقارات حتى يبلغ ابنها سن الرشد. ولهذا اهتمت بـ"كيف... يُبنى البيت، وكيف تكتسب المزيد من الشهرة، وكيف... تتناغم القرى والقرى". واحتفظت «الارملة المتمرِّسة» لابنها بالثروة التي جمعها ابيه وعمه. وأعربت عن أملها في أن يعيش الابن، مهما كان مصير الأم، في "المجد الأرضي" الذي يليق بعائلته الشهيرة.

لقد أحبتها موروزوفا إيفان كثيرًا. عندما شعرت أن صبر الملك قد انتهى، وأن المشكلة كانت في متناول اليد، سارعت إلى الزواج من ابنها وتشاورت مع والدها الروحي بشأن العروس: "أين يمكنني الحصول على واحدة - من سلالة جيدة، أو من سلالة عادية؟" . فالذين هم خير من البنات شر، وهؤلاء البنات خير من الذين هم شر خلقا». يعطي هذا الاقتباس فكرة واضحة عن موروزوفا. رسائلها رسائل نسائية. لن نجد فيهم نقاشات عن الإيمان، ولكننا سنجد شكاوى ممن يتجرأ على “خداع” النبيلة، سنجد طلبات بعدم الاستماع لمن يستأسد عليها أمام الكاهن: “مهما كتبت ، كل هذا خطأ." تلك التي كانت تملي، وأحيانًا تكتب هذه "الرسائل" بيدها، لم تكن متعصبة كئيبة، بل ربة منزل وأم، منشغلة بابنها وأعمال المنزل.

لذلك فإن "نفاقها الصغير" مفهوم، والترددات التي تنعكس في الحكاية مفهومة. عندما تتم مناقشة التعذيب، تكتب الكاتبة أن موروزوفا استنكرت "انتصارًا" "انسحابهم الماكر" من الرف. هنا يكون تأثير قانون سير القديسين واضحًا، والذي بموجبه يتحمل المتألم من أجل الإيمان دائمًا التعذيب ليس بشجاعة فحسب، بل أيضًا "بفرح". لكن الأقوى والأكثر إنسانية هي نهاية هذه الحلقة، عندما بدأت السيدة النبيلة في البكاء وقالت لأحد المشرفين على التعذيب: «هل المسيحية تموت لتعذب الإنسان؟»

ولم تموت كبطلة قديسة، بل كشخص. "خادم المسيح! - صرخت النبيلة التي عذبها الجوع إلى الرامي الذي يحرسها. - هل لديك أب وأم على قيد الحياة أم ماتوا؟ وإذا كانوا على قيد الحياة، فلنصلي من أجلهم ومن أجلك؛ وحتى لو متنا سنتذكرهم. ارحم يا خادم المسيح! أنا متعب جدًا من الجوع وجائع للطعام، ارحمني، أعطني القليل من الكولاتشيك، وعندما رفض ("لا يا سيدة، أنا خائف")، سألته من الحفرة للحصول على قطعة خبز على الأقل، على الأقل "عدد قليل من البسكويت"، على الرغم من وجود تفاحة أو خيار - وكل ذلك عبثا.

الضعف البشري لا ينتقص من هذا العمل الفذ. على العكس من ذلك، فإنها تؤكد على عظمته: من أجل تحقيق هذا العمل الفذ، يجب عليك أولا أن تكون إنسانا.

قصة Boyarina Morozova هي المصدر الرئيسي للمعلومات عن هذه المرأة الرائعة. منشور وبحث A. I. يتيح لنا مازونين، الذي درس بعناية تقليد المخطوطات، قراءة هذا النص بطريقة جديدة. لكن الحكاية ذات قيمة ليس فقط لمادتها التاريخية. هذا عمل ذو جودة فنية عالية. هذا النصب التذكاري الأدب الروسي القديمبالتأكيد سيكون موضع تقدير من قبل القارئ الحديث.

يقتبس وفقا للكتاب: كونشالوفسكايا ناتاليا.الهدية لا تقدر بثمن. م، 1965. ص 151.
حكاية بويارينا موروزوفا / الإعدادية. النصوص والأبحاث التي كتبها A. I. مازونين. ل.، "العلم"، 1979.
لمعرفة نسب عائلة موروزوف وعائلات البويار الأخرى، راجع الكتاب: فيسيلوفسكي إس.بي.بحث عن تاريخ طبقة ملاك الأراضي الخدمية. م، 1969.
حياة ألكسندر نيفسكي. من كتاب: إزبورنيك. مجموعة من الأعمال الأدبية لروسيا القديمة. م، 1970.
فيسيلوفسكي إس.بي.بحث عن تاريخ طبقة ملاك الأراضي الخدمية. ص103.
هناك مباشرة. ص 55.
“بالمعنى الحرفي للكلمة، كان ذلك يعني تسليم المتهم عبداً كاملاً. في الشؤون المحلية، "الاستسلام بالرأس"... كان له معنى رمزي ويومي... المتهم المحلي بنظرة خاضعة، ورأسه مكشوف، سار إلى فناء سيده الجديد. هذا الأخير، ربما بحضور أطفاله وأفراد أسرته والأسرة بأكملها، أعطى السكان المحليين توبيخًا شديدًا إلى حد ما، وجعله يشعر بالمدى الكامل لسلطته ثم سامحه برحمة. واعتماداً على العلاقات المتبادلة بين الأفراد المتصادمين والألقاب، يمكن أن ينتهي الأمر إما بمشهد مماثل أو بمصالحة كاملة. الرجل الذي برأته المحكمة دعا الرجل المحلي الذي أعطاه له "رأسه" إلى منزله، وحاول الأعداء الجدد، وهم يتناولون كأسًا من النبيذ، بضمير حي القضاء على لحظات الاستياء الشخصي" ( فيسيلوفسكي إس.بي.بحث عن تاريخ طبقة ملاك الأراضي الخدمية. ص104).
زابيلين آي إي.الحياة المنزلية للملكات الروسيات في القرنين السادس عشر والسابع عشر. إد. الثالث. م، 1901. ص 101.
سم.: فودارسكي يا إي.المجموعة الحاكمة من الإقطاعيين العلمانيين في روسيا في القرن السابع عشر. - في كتاب: النبلاء والقنانة في روسيا في القرنين السادس عشر والثامن عشر. قعد. في ذكرى أ.أ.نوفوسيلسكي. م، 1975. ص 93.
هناك مباشرة. للمقارنة، نشير إلى أنه وفقًا لحسابات يا إي فودارسكي، كان لشعب الدوما في ذلك الوقت أسر متوسطة: كان لدى البويار 1567، وأوكولنيتشي 526، ونبلاء الدوما 357 (المرجع نفسه، ص 74). ).
مواد لتاريخ الانشقاق لأول مرة من وجوده، نشرت... إد. ن. سوبوتينا. T. V، الجزء 2. م، 1879. ص 182-183.
بيتريكييف دي.مزرعة أقنان كبيرة من القرن السابع عشر. ل.، 1967. ص 46.
سم.: تيخونوف يو أ.عقارات منطقة موسكو للأرستقراطية الروسية في النصف الثاني من القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر. - في كتاب: النبلاء والقنانة في روسيا في القرنين السادس عشر والثامن عشر. ص 139-140.
حياة رئيس الكهنة حباكوم، كتبها بنفسه، وأعماله الأخرى. م، 1960. ص 216.
هناك مباشرة. ص296.
هناك مباشرة. ص213.
هناك مباشرة. ص 208. من المثير للاهتمام مقارنة هذه العبارة بحادثة واحدة من شباب حبقوق، والتي تحدث عنها في حياته: "عندما كنت لا أزال في ورطة، جاءت فتاة لتعترف لي، مثقلة بخطايا كثيرة، مذنبة بالزنا ... مذنب... أنا لكن الطبيب التائب الثلاثة نفسه مرض، واحترق من الداخل بنار الضال، وشعرت بالمرارة في تلك الساعة: أشعلت ثلاثة مصابيح وألصقتها بالجبهة، ووضعت يميني. وضع يده على اللهب، وأمسك به حتى مات الشر الذي بداخلي، وتخمر” (المرجع نفسه، ص 60). هنا تصرف حبقوق مباشرة "وفقًا للمقدمة": في المقدمة بتاريخ 27 ديسمبر هناك قصة مماثلة عن راهب وزانية.
بارسكوف يا. إل.آثار السنوات الأولى للمؤمنين الروس القدامى. سانت بطرسبرغ، 1912. ص 34.
هناك مباشرة. ص 37. بالطبع، ثمانية روبلات كانت أموالاً كثيرة في ذلك الوقت. لكن كان على أففاكوم و"سجناء" بوستوزيرسكي أن ينفقوا أكثر من أي مقيم في موسكو. هنا مثال: من أجل إرسال خطاب إلى موروزوفا، كان على Avvakum أن يعطي الرامي نصفًا كاملاً.
بارسكوف يا. إل.آثار السنوات الأولى للمؤمنين الروس القدامى. س 34.
هناك مباشرة. ص 41-42.
هناك مباشرة. ص 38-39.
مادة: http://panchenko.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2330

من بينهم شهداء المؤمنين القدامى الروس، احتلت النبيلة فيودوسيا بروكوبيفنا موروزوفا مع أختها الأميرة إيفدوكيا أوروسوفا أحد الأماكن الأولى.

هذا ما يخبرنا به رئيس الكهنة أففاكوم عن مصير بناته الروحيات في أحد أعماله الأكثر لفتًا للانتباه - "حياة بويارينا موروزوفا".

خلقت غيرة النبيلة النبيلة ثيودوسيا موروزوفا من الانقسام إغراءً كبيرًا في مجتمع موسكو الراقي، وأرسل إليها القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش مرارًا وتكرارًا (بما في ذلك عمها ميخائيل ألكسيفيتش رتيشيف) تحذيرات. كعقوبة أمر بأخذ نصف ممتلكاتها منها. لكن تسارينا ماريا إيلينيشنا دافعت عنها. بينما كانت على قيد الحياة (حتى عام 1669) وبعد وفاتها لبعض الوقت، استمرت النبيلة موروزوفا في اعتناق المؤمنين القدامى بحرية. كانت محاطة بالراهبات الهاربات والحمقى القديسين. وبعض الأم ميلانيا، بمساعدة الأب دوسيفي، قامت سراً بتلوينها إلى رتبة راهب. ولكن في عام 1671 تزوج الملك مرة أخرى. لم تشارك فيودوسيا موروزوفا في طقوس الزواج التي كانت معتادة بالنسبة للنبلاء، بسبب آلام ساقيها. كان الملك غاضبا. استؤنفت إرسال رسائل لها من الملك بالإدانات والتهديدات. قالت Boyarina Morozova إنها تريد أن تموت في عقيدة والدها الأرثوذكسية ونددت بصوت عالٍ بأوهام نيكون لأعلى رجال الدين.

Boyarina Morozova تزور Avvakum في السجن

في شتاء عام 1672، أبلغ الأمير أوروسوف، بعد زيارة واحدة إلى القصر الملكي، زوجته إيفدوكيا أن هناك مشاكل كبيرة تنتظر أختها. (ومن الواضح أنه لم يكن يعلم أن زوجته كانت منشقة أيضًا). قال الأمير: "اذهب وقل لها وداعًا، أعتقد أنه سيكون هناك طرد لها اليوم". حذرت إيفدوكيا أختها ثيودوسيا من الكارثة الوشيكة، وقررت مشاركة مصيرها، ولم تعد إلى المنزل. لقد كانوا مباركين بشكل متبادل ومستعدين للدفاع عن الإيمان الصحيح. في الليل، في الواقع، جاء الأرشمندريت المعجزة يواكيم والكاتب إيفانوف لأخذ النبيلة العنيدة موروزوفا. وجدوا الأميرة أوروسوفا معها وسألوا كيف تم تعميدها؛ انها مطوية إصبعين ردا على ذلك. سارع الأرشمندريت الحائر إلى الملك. بعد أن علمت أن الأميرة أوروسوفا، على الرغم من أنها أخفت ذلك حتى الآن، كانت تحافظ أيضًا على الانقسام، أمر القيصر بأخذ كليهما.

رفضت فيودوسيا موروزوفا الذهاب بنفسها: فقد تم نقلها على كرسي. بالكاد كان لدى ابن النبيلة الصغير إيفان الوقت لتوديع والدته. تم تقييد الشقيقتين واحتجازهما. كان هذا زمن النظام البطريركي بعد وفاة يواساف. حاول القائم بأعمال العرش الأبوي، بافيل كروتيتسكي، إقناع موروزوفا وأوروسوفا. لكن الأخوات وصفن جميع رجال الدين الروس بالهرطقة. في صباح اليوم التالي تم فصلهما: تم تقييد ثيودوسيا بالسلاسل إلى كرسي وتم نقلها في مزلقة مروراً بدير تشودوف تحت الممرات الملكية. معتقدة أن القيصر كان ينظر إليها من هذه الممرات، رفعت النبيلة موروزوفا يدها اليمنى عالياً بإصبعين. تم وضعها في الفناء دير بيشيرسكيتحت حراسة قوية. وسُجنت إيفدوكيا في دير ألكسيفسكي، حيث أُجبرت أو نُقلت إلى خدمات الكنيسة. جاءت العديد من زوجات البويار إلى الدير لمشاهدة أوروسوفا تُسحب إلى الكنيسة على نقالة. كما تم القبض على إحدى أتباع النبيلة موروزوفا، ماريا دانيلوفنا.

أصيب إيفان، نجل فيودوسيا موروزوفا، بالمرض من الحزن. وأرسل إليه الملك أطبائه فمات. تم توزيع جميع العقارات وقطعان خيول موروزوفا على البويار. وتباع الأشياء باهظة الثمن. تحملت فيودوسيا بروكوبيفنا بتواضع نبأ وفاة ابنها والخراب الكامل. تم إرسال شقيقيها، فيودور وأليكسي، إلى المقاطعات في المدن البعيدة.

بويرينا موروزوفا. لوحة لفي آي سوريكوف، 1887

عندما ارتقى بيتيريم إلى البطريركية، بدأ يطلب من الملك أن يغفر للأخوات. أجاب الملك: "أنت،" أجاب الملك، "لا تعرف كل قسوة موروزوفا". لم يسبب لي أحد الكثير من المتاعب كما فعلت. اتصل بها واسألها بنفسك. عندها سوف تتعرف على كل إصرارها.

في نفس المساء، تم إحضار النبيلة موروزوفا المقيدة بالأغلال إلى تشودوف، حيث كان البطريرك ينتظرها.

- إلى متى ستبقى في حالة جنون وغضب الملك بالمقاومة؟ - صاح بيتيريم. - أشعر بالأسف عليك، أقول: انضم إلى الكنيسة الكاثوليكية، واعترف، وتناول.

أجابت فيودوسيا موروزوفا: "ليس لدي من أعترف به وأتناول منه".

– هناك العديد من الكهنة في موسكو.

- هناك كهنة كثيرون، لكن لا يوجد كهنة حقيقيون.

- أنا نفسي سأعترف بك، وبعد ذلك سأخدم (القداس) وأتناولك.

أجابت النبيلة موروزوفا: "هل ستكون على خلاف معهم". - عندما التزمت بالعادات المسيحية للأرض الروسية المتوارثة من الآباء؛ ثم كان لطيفًا معنا. والآن أراد أن يفعل إرادة الملك الأرضي، لكنه احتقر الملك السماوي ووضع قلنسوة البابا المقرنة على رأسه. ولهذا السبب نبتعد عنك.

واعتبر البطريرك النبيلة متضررة في عقلها وأراد أن يمسحها بالقوة. موروزوفا نفسها لم تقف؛ أمسكها الرماة بذراعيها. ولكن عندما اقترب البطريرك، استقامت فجأة واستعدت للقتال. بعد أن غمس البطريرك إبرة الحياكة في الزيت، مد يده بالفعل. لكن فيودوسيا بروكوبيفنا دفعتها بعيدًا وصرخت: "لا تدمرني أنا الخاطئ! " تريد تدمير كل أعمالي غير المكتملة! لا أريد ضريحك!"

أصبح البطريرك غاضبًا للغاية و (وفقًا لأفاكوم) أمر بإلقاء موروزوفا على الأرض وسحبها إلى هناك بسلسلة من الياقة، حتى تحسب برأسها جميع خطوات الدرج. لقد أحضروا الأميرة أوروسوفا إلى البطريرك. كما حاول أن يدهنها بالزيت؛ لكنها تصرفت ببراعة أكبر. فجأة خلعت إيفدوكيا الحجاب عن رأسها وظهرت بشعر بسيط. "ماذا تفعلون أيها الوقحون؟ - بكت. "ألا تعلم أنني زوجة!" – الأمر الذي قاد الروحانيين إلى ارتباك عظيم.

وعند سماع قصة البطريرك عن فشله، قال الملك: “ألم أقل لك ما هي قسوتها؟ لقد كنت أعاني منها منذ سنوات". في الليلة التالية، تم إحضار فيودوسيا موروزوفا وشقيقتها وماريا دانيلوفنا إلى فناء يامسكايا وتعرضوا للتعذيب الناري بحضور الأمراء إيفان فوروتنسكي وياكوف أودوفسكي، لإقناعهم بالمصالحة. لكن المصابين صمدوا أمام كل العذاب. لم يعرف الملك كيف يكسر عناد امرأتين نبيلتين، الأمر الذي يمكن أن يكون بمثابة إغراء كبير للآخرين. في فناء بيشيرسك، توغل الكثيرون سرًا في البويار موروزوفا، وعزوها وأحضروا لها الإمدادات الغذائية، وأمر القيصر بنقلها إلى دير نوفوديفيتشي الريفي، وإبقائها هناك تحت قيادة قوية وجرها بالقوة إلى خدمات الكنيسة. لكن الزوجات النبيلات توافدن هنا بأعداد كبيرة لدرجة أن فناء الدير بأكمله امتلأ بالعربات. أمر القيصر بإعادة موروزوفا إلى المدينة. بدأت أخته الكبرى، إيرينا، في إلقاء اللوم عليه:

"لماذا تدفعون الأرملة المسكينة من مكان إلى آخر؟ ليس جيدًا يا أخي! لن يضر أن نتذكر خدمة بوريس موروزوف وشقيقه جليب.

اندلع أليكسي ميخائيلوفيتش. صاح قائلاً: "حسنًا يا أختي، إذا كنتِ تقلقين عليها، فسيكون مكانها جاهزًا على الفور!"

تم نقل فيودوسيا موروزوفا إلى سجن بوروفسكي ووضعها في حفرة مع أوروسوفا وماريا دانيلوفنا. ولم يُسمح لأحد برؤية السجناء، بل كانوا يحصلون على أقل قدر من الطعام. تم أخذ الكتب المطبوعة القديمة والأيقونات القديمة منهم ولم يتبق سوى الملابس الضرورية. لكن لم يكسر أي شيء عزمهم. أصبح السجن أكثر فأكثر قسوة، وسقط طعام أقل فأقل في الحفرة. لقد جاءت نهاية معاناتهم. توفيت إيفدوكيا أولاً، تليها ثيودوسيا وماريا (أكتوبر ونوفمبر 1672). يصف حبقوق بشكل مؤثر آخر الدقائقالنبيلة موروزوفا وطلبها من أحد الحراس أن يأخذوا سرًا ويغسلوا قميصها المتسخ للغاية على النهر من أجل ارتداء قميص نظيف قبل الموت. وقد استجاب الحارس الرحيم لهذا الطلب. تم لف جثة فيودوسيا بروكوبيفنا بالحصير ودُفنت بجوار إيفدوكيا.

بناءً على مواد من كتاب D. I. Ilovaisky "تاريخ روسيا. في 5 مجلدات. المجلد 5. والد بطرس الأكبر. أليكسي ميخائيلوفيتش وخلفائه المباشرين"

عندما رأى الكاتب جارشين لوحة سوريكوف العظيمة لأول مرة قبل 100 عام، قال إن الناس الآن لن يكونوا قادرين على "تخيل فيودوسيا بروكوبيفنا بطريقة مختلفة عن الطريقة التي تم تصويرها بها في اللوحة". وهكذا حدث. نتخيل اليوم النبيلة موروزوفا كامرأة عجوز هزيلة ذات عيون تحترق بتعصب.

كيف كانت تبدو؟ لفهم ذلك، دعونا نتذكر كيف تنظر الشخصيات الأخرى في هذه اللوحة إلى موروزوفا. البعض يتعاطف معها، ويعتبرها شهيدة الإيمان، والبعض الآخر يضحك على متعصب مجنون. هكذا بقيت هذه المرأة غير العادية في التاريخ: إما قديسة أو مجنونة.

البكر سوكوفنينا

ولدت فيودوسيا بروكوبيفنا، نبيلة موروزوف المستقبلية، عام 1632 في عائلة أوكولنيتشي سوكوفنين، أحد أقارب الزوجة الأولى للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. بسبب هذه العلاقة، كانت ثيودوسيا على معرفة جيدة وودودة بالملكة ماريا إيلينيشنا. عندما بلغت فيودوسيا 17 عامًا، كانت متزوجة من البويار جليب إيفانوفيتش موروزوف. كان جليب إيفانوفيتش الأخ الأصغر لبوريس إيفانوفيتش موروزوف القوي، المعلم الملكي، الذي كان أليكسي ميخائيلوفيتش يقدسه باعتباره والده. كان الزوج أكبر من فيودوسيا بثلاثين عامًا.

"البويارين القادمين"

مباشرة بعد الزفاف، حصلت فيودوسيا بروكوبيفنا موروزوفا على لقب "النبيلة الزائرة" للقيصرة، أي الشخص الذي له الحق في القدوم إلى Tsarina لتناول العشاء وفي أيام العطلات كأحد الأقارب. لقد كان هذا شرفًا كبيرًا مُنح فقط لزوجات أنبل الأشخاص والأقرب إلى الملك. لم تلعب علاقة موروزوفا الشابة مع ماريا إيلينيشنا دورًا هنا فحسب ، بل لعبت أيضًا نبل زوجها وثروته. يمتلك جليب موروزوف 2110 أسرة فلاحية. في منزله بالقرب من موسكو، زيوزينو، تم وضع حديقة رائعة، حيث سار الطاووس. عندما غادرت ثيودوسيا الفناء، تم سحب عربتها المذهبة بواسطة 12 حصانًا، وتبعها ما يصل إلى 300 خادم. وفقًا للأسطورة ، كان الزوجان على ما يرام ، على الرغم من فارق السن الكبير. كان لديهم ابن، إيفان، الذي كان مقدرا له أن يرث ثروة والده الضخمة وعمه الذي لم ينجب أطفالا، المعلم الملكي بوريس موروزوف. عاشت فيودوسيا بروكوبيفنا في رفاهية وشرف يمكن مقارنتهما بتلك التي عاشها القيصر.

الابنة الروحية لرئيس الكهنة أففاكوم

في عام 1662، في سن الثلاثين، أصبحت فيودوسيا بروكوبيفنا أرملة. شاب، امراة جميلةكان من الممكن أن تتزوج مرة أخرى، فثروتها الهائلة جعلتها عروسًا تحسد عليها كثيرًا. عادات ذلك الوقت لم تمنع الزواج الثاني للأرملة. ومع ذلك، اتخذت فيودوسيا بروكوبيفنا مسارًا مختلفًا، وهو أيضًا شائع جدًا في روسيا ما قبل البترين. لقد اختارت مصير الأرملة الصادقة - امرأة كرست نفسها بالكامل لرعاية طفلها وأعمال التقوى. لم تكن الأرامل يذهبن دائمًا إلى الدير، بل كن يؤسسن الحياة في بيتهن على النموذج الرهباني، ويملأنه بالراهبات والرحالة والحمقى القديسين، مع الخدمات والسهرات في كنيسة المنزل. على ما يبدو، في هذا الوقت أصبحت قريبة من زعيم المؤمنين القدامى الروس، Archpriest Avvakum. عندما بدأت إصلاحات الكنيسة التي أدت إلى الانشقاق، كانت ثيودوسيا، مع الحفاظ على إخلاصها للطقوس القديمة بكل روحها، منافقة ظاهريًا في البداية. لقد حضرت الخدمات في Nikonians، وتم تعميدها بثلاثة أصابع، ومع ذلك، في منزلها حافظت على الطقوس القديمة. عندما عاد Avvakum من الرابط السيبيري، استقر مع ابنته الروحية. كان تأثيره هو السبب وراء تحول منزل موروزوفا إلى مركز حقيقي لمعارضة إصلاح الكنيسة. توافد هنا الجميع غير الراضين عن ابتكارات نيكون.

في رسائله العديدة، استذكر رئيس الكهنة أففاكوم كيف قضوا الإيمان في منزل موروزوف الغني: لقد قرأ الكتب الروحية، واستمعت النبيلة ونسجت الخيوط أو خيطت القمصان للفقراء. كانت ترتدي الخيش تحت الملابس الغنية، وفي المنزل كانت ترتدي بالكامل الفساتين القديمة المرقعة. ومع ذلك، فإن المرأة التي كانت في ذلك الوقت تبلغ من العمر 30 عاما فقط، لم يكن من السهل الحفاظ على أرملة صادقة. حتى أن رئيس الكهنة أففاكوم نصح ذات مرة ابنته الروحية باقتلاع عينيها حتى لا يغريها بالملذات الجسدية. بشكل عام، يتم تشكيل صورة الأرملة موروزوفا من رسائل Avvakum، والتي لا تشبه على الإطلاق الصورة التي نراها اللوحة الشهيرة. كتب Avvakum عن عشيقة متحمسة تهتم بترك ممتلكات والدها لابنها بترتيب مثالي، وعن "زوجة مرحة ولطيفة"، رغم أنها بخيلة في بعض الأحيان.

شهيد

أليكسي ميخائيلوفيتش، الذي أرسل رئيس الكهنة المتمرد أففاكوم إلى بوستوزيرسك البعيد، غض الطرف في الوقت الحالي عن أنشطة النبيلة موروزوفا. ربما يرجع ذلك إلى حد كبير إلى شفاعة الملكة وحقيقة أن موروزوفا لا تزال "منافقة" في العلن. ومع ذلك، في عام 1669 توفي ماريا إيلينيشنا. بعد مرور عام، أخذت فيودوسيا بروكوبيفنا عهودًا رهبانية سرية باسم ثيودورا. كل شيء يتغير بشكل كبير. ما كان مبررًا للأرملة ثيودوسيا موروزا، "البويار الزائر" للملكة، غير مقبول ومستحيل بالنسبة للراهبة ثيودورا. تتوقف موروزوفا عن التظاهر وتتوقف عن المثول أمام المحكمة وتكثف أنشطتها الاحتجاجية. القشة الأخيرة كانت رفض موروزوفا الظهور في حفل زفاف الملك عندما تزوج من ناتاليا ناريشكينا. في ليلة 16 نوفمبر 1671، تم احتجاز الراهبة ثيودورا. وتم القبض معها على شقيقتها الأميرة إيفدوكيا أوروسوفا. وهكذا بدأ طريق صليب النبيلة موروزوفا ورفيقتها المؤمنة وشقيقتها إيفدوكيا أوروسوفا. لقد تعرضوا للتعذيب على الرف "بالاهتزاز"، وتم استجوابهم لعدة ساعات، وتم إهانتهم وترهيبهم. في بعض الأحيان، أصبح السجن، بفضل جهود الأقارب النبيلة، خفيفا نسبيا، وأحيانا أصبح أكثر صرامة، لكن الأخوات كانت مصرة. لقد رفضوا تناول الشركة من "النيكونيين" واعتمدوا بإصبعين. كانت نهاية حياة الأخوات فظيعة. في يونيو 1675، تم وضعهم في سجن ترابي عميق ومُنع الحراس، تحت وطأة الموت، من إعطائهم الماء والطعام. أولا، توفيت الأميرة أوروسوفا. صمدت الراهبة ثيودورا حتى نوفمبر. لقد ماتت ليس كمتعصب مهووس على الإطلاق، ولكن كامرأة ضعيفة. لقد حافظ التقليد على محادثتها المؤثرة مع رامي السهام الذي يحرسها.

- خادم المسيح! - بكت - هل لك أب وأم على قيد الحياة أم ماتوا؟ وإذا كانوا على قيد الحياة، فلنصلي من أجلهم ومن أجلك؛ وحتى لو متنا سنتذكرهم. ارحم يا خادم المسيح! أنا منهك جدًا من الجوع وجائع للطعام، ارحمني، أعطني كولاتشيك.

- لا يا مدام أنا خائفة! - أجاب آرتشر.

ثم طلبت المرأة البائسة الخبز أو البسكويت، أو على الأقل خيار أو تفاحة. بلا فائدة. لم يجرؤ الحارس الخائف على رمي حتى كسرة خبز في الحفرة. لكنه وافق على أن يذهب إلى النهر ويغسل قميص الأسير، حتى لا يمثل أمام الرب بثياب قذرة.

تكرم الكنيسة الأرثوذكسية القديمة الراهبة القديسة ثيودورا (بويارين موروزوفا) وشقيقتها الأميرة إيفدوكيا في مدينة بوروفسك، الذين عانوا بسبب أرثوذكسيتهم.