Mortido, ose si libido e pashprehur kthehet në destrudo. Koncepti psikologjik i "mortido Energy mortido".

Përndryshe, mund të merret në pyetje dhe të hiqet.
Ju mund ta modifikoni këtë artikull për të përfshirë lidhje me .
Kjo shenjë është vendosur 29 mars 2015.

Mortidoështë një term i përdorur në psikanalizë për t'iu referuar një lloji të energjisë psikike, burimi i së cilës është një instinkt hipotetik i vdekjes. U prezantua në vitin 1936 Paul Federn, një nga studentët e Sigmund Frojdit, duke ndjekur gjurmët e zbulimit të mëparshëm (dhe në fillim të kontestuar nga vetë Frojdi) i Sabine Spielrein, e cila në mesin e viteve 1910 e futi për herë të parë konceptin shkatërrues të instinktit të vdekjes në psikoanalizën klasike.

Hulumtime të mëtejshme mbi këtë temë u kryen nga një student tjetër i Frojdit - Eric Berne. Një detaj i caktuar i idesë së mortidos është dallimi midis dëshirës së vdekjes si një dëshirë e orientuar drejt vetëshkatërrimit ( mortido), dhe një instinkt hipotetik shkatërrues i agresionit të fokusuar në vrasjen e të tjerëve (destrudo). Në këtë kontekst, shumë njerëz ngatërrojnë konceptin e mortidos me termin më të ngushtë destrudo, ose alternativisht me thanatos, që është një koncept më i gjerë që përfshin si mortido ashtu edhe destrudo.

një përshkrim të shkurtër të

Sipas teorisë klasike të psikanalizës, personaliteti i njeriut bazohet në dy motive themelore: krijuese ( libido) dhe shkatërruese ( mortido). Ego-libido përjetohet si e njohur këndshëm, ndërsa mortido përjetohet si dhimbje, rrezik potencial dhe disa të panjohura të frikshme.

Deri më tani, asnjë psikoanalist i vetëm, duke përfshirë edhe vetë Federnin, nuk ka qenë në gjendje të krijojë një model të një aparati mendor në të cilin këto dy instinkte të drejtuara ndryshe dhe dy lloje të kundërta të energjisë mendore do të bashkëjetonin. Koncepti i mortidos dhe i lidhur me të - destrudo, nuk janë fiksuar në një qarkullim të gjerë disiplinor.

Në të njëjtën kohë, përkundër faktit se vëzhgimet moderne biologjike nuk konfirmojnë ekzistencën e mortidos, ky koncept është një fragment i rëndësishëm i teorive të shumta të agresionit, duke e interpretuar këtë të fundit si një projeksion të tërheqjes së lindur vetë-shkatërruese të njerëzve.

Fiziologjia

Aktivizimi i mortidos është frenimi i metabolizmit, emetimit hormonal dhe aktivitetit imunitar, duke çuar në një gjendje mendore të përhershme depresive për shkak të çekuilibrit endorfinë-enkefalinë të neurokimisë së trurit.

Supozohet se aktivizimi i mortidos ndodh për shkak të pakënaqësisë së nevojave bazë biologjike (nevoja për riprodhim, për programe të vetëafirmimit shoqëror, pronësor, ngritja e statusit hierarkik), fillimisht ky program jep një sinjal: në vend të emetimit.

Libido dhe Mortido- këto janë dy forca, dy shtytje që përcaktojnë dhe kornizojnë lëvizjen e një personi përgjatë korridorit të jetës. Libido është dëshira për jetë, dëshira për ndryshim, është vetë manifestimi i jetës, ajo që e mban atë në kohë. Por të gjitha gjallesat në shfaqjen e tyre të jetës janë të kufizuara, domethënë të vdekshme, natyrisht. Mortido është forca që kufizon libidon, tërheqjen në një gjendje statike, në vdekje si gjendja parësore, nga e cila është futur e pajeta në gjendjen e jetës. Libido është dëshira për një formë të kufizuar të jetës (jeta në trup), dhe mortido është dëshira për një formë të pafundme jete (meqenëse po flasim për forca, mortido mund të përcaktohet ndryshe si një dëshirë për një gjendje që i parapriu jeta e trupit).

Njeriu është parimi i kënaqësisë, dëshira për kënaqësi. Një nga shtysat qendrore dhe themelore të kafshëve dhe njerëzve më të lartë është dëshira për të ruajtur veten, një formë e caktuar e jetës, trupit dhe psikikës (në rastin e njerëzve). Një tjetër shtysë bazë është riprodhimi, dëshira për të vazhduar veten në kohë, për të kaluar grupin e gjeneve të tij në të ardhmen. Si te njeriu ashtu edhe te kafsha këto shtytje janë të pavetëdijshme, por njeriu, si formë sensuale dhe e ndërgjegjshme e jetës, është gjithashtu në gjendje të realizojë në vetvete manifestime të caktuara mendore, pasojat e këtyre shtytjeve.

Një person ndjen nga brenda ndërveprimin e dy forcave, libidos dhe mortidos, dhe duke qenë nën ndikimin e tyre, ai përpiqet të gjejë një ekuilibër në vetvete për të shpëtuar veten. Ai ruan veten falë aftësive të lindura dhe të fituara për t'u mbrojtur nga ndikimet dhe acarimet e jashtme të dëmshme, si dhe për shkak të aftësisë për të marrë kënaqësi dhe kënaqësi nga jeta, duke plotësuar me të nevojat e tij mendore vektoriale. Që nga koha e paketës primitive e deri më sot, ushqimi ka qenë burimi kryesor i kënaqësisë dhe po ashtu bëhet thelbi i lidhjes midis njeriut të hershëm dhe mjedisit të jashtëm. Natyra kontrollon speciet njerëzore përmes mungesës së ushqimit, një person ka nevojë dhe dëshiron të hajë. Kjo mungesë e detyron atë të veprojë, e detyron të gjithë tufën primitive në gjueti kolektive, e cila më pas, kur një person bëhet një formë shoqërore e jetës, çon në shfaqjen e një hierarkie ushqimore, brenda së cilës ushqimi i marrë ndahet dhe shpërndahet nga uretrali. lider midis të gjithë anëtarëve të paketës. Kjo nuk është një ndarje e barabartë, secili merr sipas nevojave, sipas mungesës dhe sipas gradës së tij natyrore në këtë tufë. Renditja e duhur - sipas grupit vektorial dhe aftësisë së tij për të përfituar paketën - dhe shpërndarja e ushqimit midis të gjithë anëtarëve të paketës sipas nevojave bëhet themeli i psikikës njerëzore, njeriut si formë shoqërore e jetës. Çdo person gjithashtu merr një ndjenjë sigurie dhe sigurie - kjo është gjithashtu një lloj kënaqësie - brenda grupit shoqëror nga lideri. Ndjenja e një ndjenje sigurie dhe sigurie është një nevojë themelore mendore e një personi; pa të, një person nuk është në gjendje të ruajë mendërisht veten si në fëmijërinë e hershme ashtu edhe në një gjendje më të rritur.

Drejtimet e "Unë" tonë janë jashtëzakonisht konservatore, ata vazhdimisht përpiqen të kthehen në një gjendje ekuilibri, duke u përpjekur të përsërisin kënaqësinë e përjetuar më parë që i dha këtë ekuilibër. Ndikimi i mjedisit të jashtëm është i tillë që njeriu duhet t'i përgjigjet vazhdimisht ndryshimeve të tij dhe acarimeve që vijnë nga jashtë për të rifituar ekuilibrin mendor të humbur, të arritur më parë. Për më tepër, vetë dëshirat mendore të paplotësuara (dëshirat vektoriale) janë burime të acarimit të brendshëm të aparatit mendor. Në fund të fundit, zbrazëtia e dëshirës, e mbushur me kënaqësi, lind përsëri pas një kohe. Ky cikël i ndryshimit të gjendjeve në dëshira të kujton natyrën e dridhjeve.

Raporti i libidos dhe mortidos tek njeriu

Në lindje dhe deri në vitin e parë të jetës, libido mbizotëron te një person pothuajse plotësisht, dhe mortido është e pranishme vetëm si një lloj pikëmbështetjeje për procesin e jetës, duke u përpjekur drejt gjendjes origjinale, gjendjes së pajetë, ose, në fjalë të tjera, gjendja që i paraprin jetës në trup. Në fund të fundit, jeta e një fëmije të vogël (fuqia e jetës, ajo që gjallëron) formon vitin e parë, ai, ndër të tjera, shtron vëllimin e mentalitetit të tij individual. Tek një fëmijë i vogël ka një sasi kolosale energjie dhe fuqie, e cila gradualisht fillon të balancohet nga dëshira për një gjendje statike. Jeta është një dëshirë për lëvizje, për emanimin e energjisë, për përdorimin efektiv të potencialit të energjisë psikike të dhënë nga natyra. Sidoqoftë, brenda lëndës organike të gjallë, kjo dëshirë kufizohet nga një dëshirë tjetër - të balancojë plotësisht tensionin e brendshëm mendor të shkaktuar nga dëshirat, d.m.th., të përpunojë potencialin e dëshirës që i jepet një personi individual, të shterojë forcën dhe vëllimin e tij me kënaqësi. ose përmbajtje të përshtatshme, duke arritur kështu gjendjen statike parësore. Pas vitit të parë të jetës, përqindja e mortidos fillon të rritet në ndjesitë e fëmijës dhe në një moment në perceptimin e mjedisit shfaqet një element që pengon realizimin e jetës me veprim aktiv, në formën e dembelizmit.

Një person është parimi i kënaqësisë dhe ai mund të marrë kënaqësi si nga veprimi ashtu edhe nga përpjekja, investimi i forcës mendore dhe fizike, dhe nga mosveprimi, lumturia, e cila, siç e dini, është gjithashtu e aftë të sjellë kënaqësi. Në moshën 15-17 vjeç, tek një person arrihet një ekuilibër i qëndrueshëm midis libidos dhe mortidos, në të cilin ai qëndron deri në moshën 25-27 vjeç. Pas moshës 27 vjeç, mortido fillon të dominojë gjithnjë e më shumë në jetë. Deri në momentin kur mortido nuk vjen në formën e tij më të lartë dhe nuk e kufizon plotësisht epshin, duke çuar në fund të jetës, në humbjen e energjisë së jetës, në humbjen e tërheqjes ndaj dridhjeve. Një manifestim i tillë i raportit të libidos dhe mortidos gjatë gjithë jetës është tipik për shumicën e njerëzve, përveç uretrës dhe muskulaturës. Raporti i tyre i libidos dhe mortidos në psikikë shprehet ndryshe. Për një mashkull mesatar lëkuror dhe anal pa vonesa të rënda zhvillimore psikoseksuale, prevalenca e mortidos shprehet në një ulje të dëshirës seksuale, ai ka nevojë për më pak kontakt seksual në javë sesa kishte në më shumë moshë e re. Mesatarisht, një person bëhet më i vështirë për t'u ngritur, dëshira për mosveprim të ekuilibruar, pushimi fillon të mbizotërojë tek ai gjithnjë e më shumë dhe ndihet si mungesë e forcës për veprim.

Manifestimet e mortidos mund të vërehen jo vetëm brenda kufijve të vendosur nga korridoret e moshës së jetës, por edhe, për shembull, në formën e një lloj manifestimi të një lloj mëshirë të natyrës. Një person lind me një potencial të caktuar energjie psikike, por nëse, duke bërë çdo përpjekje të mundshme për të marrë kënaqësi dhe gëzim, ai nuk i merr ato vazhdimisht, atëherë energjia shtyp veten, ka një tërheqje të fortë ndaj mortidos, dembelizmit. , statike, dhe apati, lind mungesë interesi dhe forcë për të jetuar. Këto gjendje mund të shfaqen tek njerëzit që në adoleshencë.

Nxitja seksuale, e cila është qendrore për manifestimet libidinale të vektorëve më të ulët, është me interes të veçantë. Në nivelin biologjik, seksual është dëshira për të riprodhuar strukturën origjinale (më parë) të një lënde të gjallë në formën e një qelize germinale, por me aftësitë e trashëguara dhe të fituara rishtazi të një organizmi të gjallë. Domethënë kjo dëshirë për të shpëtuar vetë jetën për më shumë kohë të gjata, në krahasim me shtytjet e tjera që e çojnë trupin drejt vdekjes. Tek një mashkull, kjo shprehet mendërisht në formën e dëshirës për t'i dhënë ejakulën e tij një gruaje, duke përjetuar kënaqësinë më të ndritshme në jetë, duke justifikuar sensualisht të gjitha vështirësitë e jetës që çojnë në këtë kënaqësi kulmore. Tek një grua, psikologjikisht, kjo dëshirë është të marrë një ndjenjë sigurie dhe sigurie nga marrëdhëniet me një burrë dhe marrja e ejakulatit mashkullor. Është një akt i konfirmimit të ruajtjes së jetës dhe konfirmimit të vazhdimit të jetës së tij në kohë. Kjo është arsyeja pse natyra femërore si i tillë, më shumë për dëshirën për të shpëtuar jetën e tij dhe të pasardhësve të tij. Prandaj, të gjithë faktorët që kontribuojnë në këtë janë jashtëzakonisht të rëndësishëm për të, duke përfshirë vetitë dhe zhvillimin e partnerit të saj të jetës, i cili pak a shumë është në gjendje t'i plotësojë këto nevoja themelore.

Karakteristikat e vektorit muskulor të libidos dhe mortidos

Në vektorin muskulor, d.m.th., në një person thjesht muskulor, raporti i libidos dhe mortidos shprehet saktësisht e kundërta në krahasim me njerëzit e tjerë. Vektori i muskujve mendërisht është një grup dëshirash bazë: të hani, të pini, të merrni frymë, të flini dhe të mbani temperaturën e trupit tuaj. Njeriu muskulor ka një mendje të veçantë, një urtësi të veçantë natyrore që ka evoluar si një mjet njerëzor për vetë-ruajtje. Gjegjësisht, aftësia për të gjeneruar forma mendimi për ruajtjen e integritetit të dikujt përmes ofrimit të dëshirave për të ngrënë, pirë, marrë frymë, gjumë, të mbështetur nga të menduarit vizual-efektiv.

Një burrë muskulor nuk është një person me punë intelektuale, por në një mënyrë të veçantë ai është i prirur natyrshëm ndaj punës së pandërprerë fizike. Ky është një person që është më pak i ngarkuar nga forma e vetëdijshme dhe egocentrike e të ndjerit të veçantisë së dikujt (e kundërta është një inxhinier zëri), një person që është më afër se të tjerët me të pandërgjegjshmen, një person që në një mënyrë të veçantë ndjen përkatësinë e tij. në një pako, në një komunitet. Njeriu muskulor, i vetmi mes njerëzve, ka një ndjenjë të brendshme të "ne". Ai bën gjithçka si gjithë të tjerët - "si gjithë të tjerët, kështu jam edhe unë". Sepse ai e ndjen veten, “unë” e tij, pjesë e pandashme e komunitetit, kolektivit, prandaj “unë” e tij është më shumë një ndjenjë e “ne” sesa një ndjenjë e “unë”. Këto janë forma unike, por të thjeshta perceptimi, të cilat nuk rëndohen nga kompleksiteti intelektual dhe nuk krijojnë ndonjë trillim filozofik për natyrën e vetë perceptimit te njeriu muskulor. Sidoqoftë, ky është një vëllim i vogël dhe ashpërsia e manifestimeve, por një formë e përsosur dhe e saktë e perceptimit të pranisë së një lidhjeje psikike, integritetit psikik të njerëzve në përgjithësi, specieve njerëzore. Për një mashkull muskulor, prania e kësaj lidhjeje manifestohet në një formë të thjeshtë perceptimi dhe shprehet, si të thuash, më trupore; për të, gjendja e rehatisë është të jesh krah për krah. sasi e madhe njerëzit në komunitetin e ngushtë. Ai nuk mendon fare dhe nuk e përcakton jetën jashtë kolektivit. Dhe vuajtja më e madhe përjetohet nga vetmia e detyruar.

Mashkulli muskulor lind me një ndjenjë të "parajsës" të ndërprerë, pasi të gjitha dëshirat e tij - për të ngrënë, për të pirë, për të marrë frymë, për të fjetur dhe për të mbajtur temperaturën e trupit - ishin plotësuar plotësisht para lindjes në mitër. Lindja bëhet për të kolapsi i gjendjes së rehatisë dhe ekuilibrit absolut mendor. Një person muskuloz është i vetmi që e ndjen lindjen e tij si një ndërprerje të jetës së vërtetë, në ndjesitë e tij, prandaj ai ka një perceptim të veçantë të jetës dhe një qëndrim të veçantë ndaj vdekjes.

Për të, vrasja, shkatërrimi i integritetit në të katër nivelet e natyrës - të pajetë, vegjetativ, kafshëror dhe njerëzor - bëhet një akt i të bërit mirë. Roli specifik i njeriut të muskujve është një luftëtar dhe një gjahtar. Ai lehtë i merr jetën dikujt tjetër dhe lehtë jep të tijën. Njeriu muskulor ndjen gëzim në fund të jetës dhe i vret të gjallët vetëm me qëllime të mira, zakonisht për të ushqyer të tjerët, tërë tufën dhe veten e tij. Nëse kjo është vrasja e një personi, atëherë bëhet për hir të ruajtjes së tufës, dhe nëse flasim për një qëndrim personal për të hequr armikun nga jeta, atëherë në perceptimin e muskulaturës kjo është një vepër e mirë, ky është transferimi i një personi në botën më të mirë. Në perceptimin e tij për botën, ajo që është jetë për këdo, një tërheqje për jetën, është vdekje për të dhe ajo që është vdekje për të tjerët është fillimi i jetës për të. Për një njeri muskulor, jeta fillon pas vdekjes dhe ai ia bart me kënaqësi këtë vdekje të gjallëve.

Mashkulli muskulor ka një aftësi të mahnitshme për të marrë kënaqësi të madhe nga tkurrja e muskujve, zona e tij erogjene. Prandaj, njeriu muskulor është natyrshëm shumë punëtor, fizikisht punon shumë dhe ky është i vetmi person për të cilin dembelizmi është i panatyrshëm, domethënë ai nuk është dembel nga natyra dhe mbetet i tillë deri në pleqëri. Një person muskuloz thjesht nuk mund të jetojë pa punë, madje edhe në pleqëri nuk mund të bëjë pa punuar diku në fushë nga mëngjesi herët. Për më tepër, ai mund të punojë pa pagesë, për të vetë puna është një pagesë sensuale. Gjëja kryesore është të keni një çati mbi kokë dhe një pjatë me ushqim.

Si shembull, kjo përmbysje e raportit të libidos dhe mortidos në vektorin muskulor mund të përshkruhet si më poshtë: tek një mashkull muskulor, dëshira për jetë (për të ndryshuar përmes marrjes së kënaqësisë) bëhet dëshira për vdekje (dëshira dhe prirja për vrasin të gjallët dhe dëshirën për të vdekur me trimëri në fushën e betejës), dhe dëshira për një gjendje statike (për vdekje, d.m.th., ajo që manifestohet qartë nga përtacia tek të tjerët) bëhet dëshirë për jetë, domethënë për punë. . Puna nga "gardhi në drekë" - kjo ka të bëjë vetëm me njeriun e muskujve.

Në psikanalizën moderne, mjekët përdorin termin mortido, i cili simbolizon fillimin shkatërrues të personalitetit njerëzor. Termi "destrudo" përdoret për të treguar madhësinë e kësaj ndjenje.

Historia e shfaqjes

Sigmund Freud besonte se një person drejtohet nga dy instinkte themelore: libido dhe mortido. Dhe nëse libido është dëshira për jetë, atëherë mortido është një parim shkatërrues.

Bazuar në këtë teori, studentja e tij Sabina Spielrein shkroi veprën "Shkatërrimi si shkak i të qenit", i cili shënoi fillimin e një studimi të thellë të shtytjes njerëzore drejt vdekjes. Ajo tërheq një paralele midis dëshirës për vdekje dhe mazokizmit të rrënjosur thellë. Ajo besonte se dëshira për të shkatërruar personalitetin e dikujt rritet nga dëshira e thellë për vdekje. Në disertacionin e saj të doktoraturës, ajo tërhoqi vëmendjen edhe për faktin se shpërbërja e vetëdijshme e personalitetit dhe dëshira për vetëshkatërrim mund të bëhet burim i rritjes krijuese dhe shoqërore.

Shumë shkencëtarë janë marrë me çështjen e shtytjes së vdekjes (Alfred Adler, Sabine Spielrein, Carl Jung, Wilhelm Stekel), por vetëm Frojdi ishte në gjendje t'i transformonte pikëpamjet e tyre në një koncept të përgjithshëm dhe e ndriçoi atë në teorinë e dytë dualiste të tërheqjes. Në këtë vepër, ai tregoi lidhjen midis libidos dhe mortidos dhe për herë të parë kundërshtoi dëshirën për jetë me parimin shkatërrues në personalitetin e çdo personi.

Bazuar në këtë teori dhe veprën e Spielrein, termi "destrudo" u bë i njohur, studimi i të cilit u studiua në mënyrë aktive nga Paul Federn.

Karakteristike

Mortido është dëshira e kundërt e libidos, e cila shprehet në shkatërrimin e vetëdijshëm të personalitetit në çdo nivel: social, psikologjik, fizik. Ky është një kundërpeshë ndaj instinktit të mbijetesës, i cili është i natyrshëm në çdo organizëm të gjallë në Tokë.

Mortido është force e brendshme, që mbart një mall për shkatërrim, vrasje, dhunë; është instinkti i vdekjes; është zemërimi, agresioni në forma dhe manifestime të ndryshme.

Libido dhe mortido janë dy leva që lëvizin çdo person. Ekziston një teori sipas së cilës libido, e cila nuk mund të shprehet, kthehet në destrudo. Me fjalë të tjera, nëse një person nuk mund të realizojë plotësisht nevojat e tij seksuale, potencialin krijues, atëherë kjo energji e pashprehur shndërrohet në vetëshkatërrim. Kjo manifestohet në agresivitetin e një personi në raport me veten dhe të tjerët, shpërthime zemërimi, të cilat zëvendësohen nga pasiviteti dhe depresioni.

Fiziologjikisht, mbizotërimi i instinktit të vdekjes manifestohet në një ngadalësim të proceseve metabolike, një ulje të aktivitetit imunitar dhe prodhimit të hormoneve. Kjo mund të çojë në depresion të zgjatur, i cili përfundimisht përparon në statusin depresiv. Kjo gjendje ndodh për shkak të një çekuilibri në sistemin e endorfinës dhe enkefalinës në strukturën neurokimike të trurit: nëse është e pamundur të plotësohen nevojat themelore në qendrën. sistemi nervor nuk prodhohen hormonet e kënaqësisë (endorfina), por enkefalina, të cilat shkaktojnë një gjendje depresive, një ndjenjë melankolie, pakënaqësie dhe ankthi.

Energjia e instinktit të vdekjes

Për të treguar madhësinë e instinktit të vdekjes në psikanalizë, përdoret termi destrudo.

Themeluesi i kësaj teorie, Sigmund Freud, vetë bëri pak për të zhvilluar teorinë e destrudos, por studentët e shkollës së tij shkroi disa vepra mbi këtë temë. Ato bazoheshin në konceptin e dualitetit të personalitetit njerëzor. Ai thotë se të gjithë kanë një libido dhe një mortido, dhe të dyja këto instinkte duhet të jenë të balancuara dhe të drejtuara drejt krijimit. Në rastin kur kjo nuk ndodh, atëherë veprimet e një personi sjellin shkatërrim dhe shkatërrim.

Destrudo janë veprime potencialisht shkatërruese që i drejtohen vetë personit dhe botës përreth tij. Dallohet nga mortido nga drejtimi, vektoriteti dhe prania e pikave të aplikimit të energjisë shkatërruese. Destrudo është gjithashtu një mënyrë për të shpjeguar dhe deshifruar qëndrimin dhe gjendjen shpirtërore të pacientit në momentin aktual.

Është e pamundur të përcaktohet me saktësi disponimi i motiveve të sjelljes dhe veprimeve njerëzore. Jo të gjithë shkencëtarët ndajnë parimin e dualitetit të natyrës njerëzore. Manifestimi më i lartë i libidos është marrëdhënia seksuale, dhe mortido manifestohet me vrasje. Për momentin, të dyja këto dukuri janë të pranishme në mënyrë eksplicite ose indirekte në shoqëri. Libido dhe mortido ndikojnë në veprimet e një personi me forcë të barabartë.

një përshkrim të shkurtër të

Fiziologjia

Supozohet se aktivizimi i mortidos ndodh për shkak të pakënaqësisë së nevojave themelore biologjike (nevoja për riprodhim, programe për vetë-afirmim shoqëror, pronësor, ngritja e statusit hierarkik), fillimisht ky program jep një sinjal: në vend të emetimit të endorfina - barna të brendshme (peptide morfinomimetike që japin një ndjenjë lumturie, gëzimi, euforie, vetëbesimi) - lirohen enkefalina, të cilat veprojnë në vazhdimësinë mendore në mënyrë të kundërt - çojnë në një gjendje depresive, një ndjenjë malli, frikë. dhe mosgatishmëria për të jetuar. [ ]

Për të përcaktuar llojin e energjisë mendore, burimi i së cilës është hipotetik. Paraqitur në vitin 1936, një nga studentët në vazhdën e një zbulimi të mëparshëm (dhe në fillim të kontestuar nga vetë Frojdi), i cili në mesin e viteve 1910 futi për herë të parë konceptin shkatërrues të instinktit të vdekjes në psikanalizën klasike.

Hulumtime të mëtejshme mbi këtë temë u kryen nga një student tjetër i Frojdit -. Një detaj i caktuar i idesë së mortidos është dallimi si një dëshirë e orientuar drejt vetëshkatërrimit ( mortido), dhe një instinkt hipotetik shkatërrues i agresionit të fokusuar në vrasjen e të tjerëve (). Në këtë kontekst, shumë njerëz ngatërrojnë konceptin e mortidos me termin më të ngushtë destrudo, ose, anasjelltas, me , që është një koncept më i gjerë që përfshin si mortido ashtu edhe destrudo.

një përshkrim të shkurtër të

Sipas teorisë klasike të psikanalizës, personaliteti i njeriut bazohet në dy motive themelore: krijuese ( ) dhe shkatërruese ( mortido). Ego-libido përjetohet si e njohur këndshëm, ndërsa mortido përjetohet si dhimbje, rrezik potencial dhe disa të panjohura të frikshme.

Në të njëjtën kohë, përkundër faktit se vëzhgimet moderne biologjike nuk konfirmojnë ekzistencën e mortidos, ky koncept është një fragment i rëndësishëm i teorive të shumta që e interpretojnë këtë të fundit si një tërheqje të lindur vetë-shkatërruese të njerëzve.

Fiziologjia

Aktivizimi i mortidos është frenimi i metabolizmit, emetimit hormonal dhe aktivitetit imunitar, duke çuar në një gjendje mendore depresive të përhershme për shkak të çekuilibrit të enkefalinës në neurokiminë e trurit.

Supozohet se aktivizimi i mortidos ndodh për shkak të pakënaqësisë (nevoja për riprodhim, programe për vetë-afirmim social, pronësor, ngritja e statusit hierarkik), fillimisht ky program jep një sinjal: në vend të emetimit - barna të brendshme (peptide morfinomimetike që japin një ndjenjë lumturie, gëzimi, euforie, besimi në forcat e veta) - ka një nxjerrje, të cilat veprojnë në vazhdimësinë mendore në mënyrë të kundërt - çojnë në një gjendje depresive, një ndjenjë mall, frikë dhe mungesë vullneti për të jetuar. [ ]