Diogenes z Sinopy i jego filozofia. Diogenes z Sinope - filozof w beczce Wiadomość na temat Diogenes

Ze względu na dużą liczbę sprzecznych opisów i doksografii postać Diogenesa wydaje się dziś zbyt niejednoznaczna. Zachowane do dziś dzieła przypisywane Diogenesowi zostały najprawdopodobniej stworzone przez naśladowców i pochodzą z okresu późniejszego. Zachowała się także informacja o istnieniu co najmniej pięciu Diogenesów w jednym okresie. To znacznie komplikuje systematyczną organizację informacji o Diogenesie z Sinope.

Imię Diogenes, wywodzące się z anegdot i legend, w których przynależało do ambiwalentnej postaci błazna-mędrca i integrującej obszerną fikcję, było często przenoszone do dzieł krytycznych innych filozofów (Arystoteles, Diogenes Laertius i in.). Na podstawie anegdot i przypowieści powstała cała tradycja literacka starożytności, ucieleśniona w gatunkach apothegmata i chrys (Diogenes Laertius, Metroclus z Maronei, Dion Chryzostom i in.). Najsłynniejsza opowieść opowiada o tym, jak Diogenes za dnia z latarnią szukał [uczciwego] człowieka (ta sama historia opowiadana była o Ezopie, Heraklicie, Demokrycie, Archilochu itd.).

Głównym źródłem informacji o Diogenesie jest traktat „O życiu, naukach i wypowiedziach znanych filozofów” Diogenesa Laertiusa. Twierdząc, że Diogenes z Sinope ma niesystematyczne poglądy i ogólnie brak nauczania, Diogenes Laertius podaje jednak, powołując się na Sotiona, o około 14 dziełach Diogenesa, wśród których prezentowane są jako dzieła filozoficzne („O cnocie”, „O dobru” itp.) i kilka tragedii. Wracając jednak do ogromnej liczby doksografii cynickich, można dojść do wniosku, że Diogenes miał w pełni ukształtowany system poglądów. Z tych dowodów wynika, że głosząc ascetyczny tryb życia, gardząc luksusem, zadowalał się ubiorem włóczęgi, wykorzystując jako mieszkanie beczkę po winie, a w swoich środkach wyrazu był często tak bezpośredni i niegrzeczny, że zasłużył sobie na miano „Pies” i „szalony Sokrates”.

Nie ulega wątpliwości, że Diogenes w swoich rozmowach i życiu codziennym często zachowywał się jak podmiot marginalny, szokując tę czy inną publiczność nie tyle po to, by ją obrazić lub poniżyć, ile raczej z konieczności zwrócenia uwagi na podstawy społeczeństwo, normy religijne, instytucja małżeństwa itp. d. Potwierdzał prymat cnoty nad prawami społecznymi; odrzucił wiarę w bogów ustanowionych przez instytucje religijne. Odrzucił cywilizację, w szczególności państwo, uważając ją za fałszywy wymysł demagogów. Oświadczył, że kultura jest przemocą wobec człowieka i wzywał do powrotu człowieka do stanu pierwotnego; głosił wspólnotę żon i dzieci. Ogłosił się obywatelem świata; promował względność ogólnie przyjętych norm moralnych; względność autorytetów nie tylko wśród polityków, ale także wśród filozofów. Stąd dobrze znana jest jego relacja z Platonem, którego uważał za gadułę. W ogóle Diogenes uznawał jedynie cnotę ascetyczną opartą na naśladowaniu natury, odnajdując w niej jedyny cel człowieka.

W późniejszej tradycji negatywne działania Diogenesa wobec społeczeństwa były najprawdopodobniej celowo przesadzone. Dlatego cała historia życia i twórczości tego myśliciela jawi się jako mit stworzony przez wielu historyków i filozofów. Trudno znaleźć jednoznaczne informacje, nawet o charakterze biograficznym. Dzięki swojej oryginalności Diogenes jest jednym z najwybitniejszych przedstawicieli starożytności, a ustanowiony przez niego później paradygmat cynika wywarł poważny wpływ na różnorodne koncepcje filozoficzne.

Niech miedź zestarzeje się pod wpływem czasu – a jednak Twoja chwała przetrwa wieki, Diogenesie: Nauczyłeś nas żyć, zadowalając się tym, co masz, Wskazałeś nam drogę, która nie jest łatwiejsza.

Wygnany filozof

Uważa się, że Diogenes rozpoczął swoją „karierę filozoficzną” po tym, jak został wyrzucony z rodzinnego miasta za uszkodzenie monety.

Laertius wspomina, że Diogenes, zanim zajął się filozofią, prowadził warsztat bicia monet, a jego ojciec był kantorem. Ojciec próbował wciągnąć syna w fałszowanie monet. Wątpiący Diogenes udał się do Delf do wyroczni Apolla, który udzielił rady „przewartościowania wartości”, w wyniku czego Diogenes wziął udział w oszustwie ojca, został wraz z nim zdemaskowany, złapany i wydalony z rodzinnego miasta.

Inna wersja mówi, że po ujawnieniu sam Diogenes uciekł do Delf, gdzie w odpowiedzi na pytanie, co powinien zrobić, aby stać się sławnym, otrzymał od wyroczni radę, aby „dokonać ponownej oceny wartości”. Następnie Diogenes udał się na wędrówkę po Grecji ok. 355-350 p.n.e mi. pojawił się w Atenach, gdzie został zwolennikiem Antystenesa.

Wydarzenia z życia Diogenesa

Pewnego razu, już w podeszłym wieku, Diogenes zobaczył chłopca pijącego wodę z garści i ze frustracją wyrzucił swój kubek z torby, mówiąc: „Chłopiec przerósł mnie prostotą życia”. Wyrzucił także miskę, gdy zobaczył innego chłopca, który rozbiwszy miskę, jadł zupę z soczewicy z kawałka zjedzonego chleba.

Diogenes błagał o jałmużnę od posągów, „aby przyzwyczaić się do odmowy”.

Kiedy Diogenes poprosił kogoś o pożyczenie pieniędzy, nie powiedział „daj mi pieniądze”, ale „daj mi moje pieniądze”.

Mówią, że kiedy Aleksander Wielki przybył do Attyki, w naturalny sposób chciał zapoznać się ze słynnym „wyrzutkiem”, podobnie jak wielu innych. Znalazł Diogenesa w Kranii (w sali gimnastycznej niedaleko Koryntu), gdy ten wygrzewał się w słońcu. Aleksander podszedł do niego i powiedział: „Jestem wielkim królem Aleksandrem”. „A ja”, odpowiedział Diogenes, „pies Diogenes”. „I dlaczego nazywają cię psem?” „Kto rzuci kawałek, macham, kto nie rzuci, szczekam, kto jest zły, gryzę”. "Boisz się mnie?" – zapytał Aleksander. „Kim jesteś” – zapytał Diogenes – „zły czy dobry?” – Dobrze – powiedział. „A kto boi się dobra?” W końcu Aleksander powiedział: „Pytaj mnie, o co chcesz”. „Odsuń się, zasłaniasz mi słońce” – powiedział Diogenes i nadal się wygrzewał. Mówią, że Aleksander rzekomo zauważył nawet: „Gdybym nie był Aleksandrem, chciałbym zostać Diogenesem”.

Kiedy Ateńczycy przygotowywali się do wojny z Filipem Macedońskim, a w mieście panował gwar i podniecenie, Diogenes zaczął toczyć swoją beczkę, w której mieszkał po ulicach. Zapytany, dlaczego to robi, Diogenes odpowiedział: „Wszyscy są zajęci, ja też”.
Diogenes powiedział, że gramatycy badają katastrofy Odyseusza i nie znają własnych; muzycy grają na strunach liry i nie potrafią panować nad swoim temperamentem; matematycy podążają za słońcem i księżycem, ale nie widzą, co jest pod ich stopami; retorycy uczą poprawnie mówić, a nie uczą poprawnie postępować; wreszcie skąpcy karzą pieniądze, ale sami kochają je najbardziej.

Latarnia Diogenesa, z którą w biały dzień przechadzał się po zatłoczonych miejscach ze słowami „Szukam mężczyzny”, już w starożytności stała się podręcznikowym przykładem.

Któregoś dnia po kąpieli Diogenes wychodził z łaźni, a w jego stronę szli znajomi, którzy właśnie mieli się umyć. „Diogenesie” – zapytali mimochodem – „jak tam jest pełno ludzi?” „Wystarczy” – Diogenes skinął głową. Od razu spotkał innych znajomych, którzy również szli się myć i również zapytał: „Witam, Diogenesie, czy dużo ludzi się myje?” „Ludzi prawie nie ma” – Diogenes potrząsnął głową. Wracając kiedyś z Olimpii, zapytany, czy jest tam dużo ludzi, odpowiedział: „Jest dużo ludzi, ale bardzo mało ludzi”. I pewnego dnia wyszedł na plac i krzyknął: „Hej, ludzie, ludzie!”; lecz gdy lud przybiegł, zaatakowali go kijem, mówiąc: „Wzywałem ludzi, a nie łotrów”.

Diogenes nieustannie wykonywał ręczną robotę na oczach wszystkich; kiedy Ateńczycy to zauważyli, mówią: „Diogenesie, wszystko jasne, mamy demokrację i możesz robić, co chcesz, ale czy nie posuwasz się za daleko?”, odpowiedział: „Gdyby tylko można było załagodzić głód pocierając brzuch.”

Kiedy Platon podał definicję, która odniosła wielki sukces: „Człowiek jest zwierzęciem o dwóch nogach i pozbawionym piór”, Diogenes zerwał koguta i przyniósł go do swojej szkoły, oznajmiając: „Oto człowiek Platona!” Do czego Platon zmuszony był dodać do swojej definicji „...i z płaskimi paznokciami”.

Któregoś dnia Diogenes przyszedł na wykład z Anaksymenesem z Lampsakos, usiadł w tylnych rzędach, wyjął z worka rybę i uniósł ją nad głowę. Najpierw jeden ze słuchaczy odwrócił się i zaczął patrzeć na rybę, potem drugi, a na końcu prawie wszyscy. Anaksymenes był oburzony: „Zniszczyłeś mój wykład!” „Ale jaki jest wartość wykładu”, powiedział Diogenes, „jeśli jakaś solona ryba zburzy twój tok rozumowania?”

Zapytany, które wino mu najbardziej smakuje, odpowiedział: „Ktoś inny”.

Któregoś dnia ktoś przyprowadził go do luksusowego domu i zauważył: „Widzisz, jak tu czysto, nie pluj gdzieś, wszystko będzie dobrze”. Diogenes rozejrzał się i splunął mu w twarz, oświadczając: „Gdzie pluć, skoro nie ma gorszego miejsca”.

Kiedy ktoś czytał długie dzieło, a na końcu zwoju pojawiło się już niezapisane miejsce, Diogenes wykrzyknął: „Odwagi, przyjaciele: brzeg jest widoczny!”

Do napisu jednego z nowożeńców, który napisał na jego domu: „Tu mieszka syn Zeusa, zwycięski Herkules, niech żadne zło nie wkracza!” Diogenes dodał: „Najpierw wojna, potem sojusz”.

Aforyzmy

Traktuj szlachtę jak ogień; nie stój zbyt blisko ani zbyt daleko od nich.

Wyciągając rękę do przyjaciół, nie zaciskaj palców w pięść.

Ubóstwo samo w sobie toruje drogę filozofii; To, co filozofia stara się przekonać słowami, ubóstwo zmusza nas do wdrożenia w praktyce.

Oszczerca jest najdzikszą z dzikich zwierząt; Pochlebca jest najniebezpieczniejszym z oswojonych zwierząt.

Filozofia i medycyna uczyniły człowieka najinteligentniejszym ze zwierząt; wróżenie i astrologia - najbardziej szalone; przesądy i despotyzm - najbardziej niefortunne.

Ci, którzy trzymają zwierzęta, muszą zdać sobie sprawę, że służą zwierzętom, a nie zwierzęta jemu.

Śmierć nie jest zła, bo nie ma w niej hańby.

Filozofia daje gotowość na każdy obrót losu.

Literatura

„Antologia cynizmu”; edytowany przez I. M. Nakhova. M.: Nauka, 1984.
Diogenes Laertius. „O życiu, naukach i wypowiedziach znanych filozofów”. M.: Mysl, 1986.
Kisil V. Ya., Ribery V. V. Galeria starożytnych filozofów; w 2 tomach. M., 2002. ISBN 5-8183-0414-0.

Fundacja Wikimedia. 2010.

Starożytni pisarze

Diogenes z Sinopy- DIOGENES Z SINOPY (Διογένης ὁ Σινωπεύς) (ok. 408 ok. 323 p.n.e.), twórca greckiego cynizmu (wraz z Antystenesem), jeden z najsłynniejszych i oryginalnych moralistów sokratesowych. Imię D. w historii filozofii greckiej jest mocno kojarzone z... ... Filozofia starożytna

- (ok. 404 ok. 323 p.n.e.) starożytny grecki filozof, uczeń i naśladowca Antystenesa. Sferą zainteresowań filozoficznych były aspekty relacji moralnych i etycznych, interpretowane przez D.S. w duchu cynizmu i w sensie niezwykle rygorystycznym. Z powodu… … Historia filozofii: encyklopedia

- (ok. 404 ok. 323 p.n.e.) starożytny grecki filozof, uczeń i naśladowca Antystenesa. Sferą zainteresowań filozoficznych były aspekty relacji moralnych i etycznych, interpretowane przez D.S. w duchu cynizmu i to niezwykle rygorystycznego. Z powodu… … Najnowszy słownik filozoficzny

Nowoczesna encyklopedia

- (ok. 400 ok. 325 p.n.e.) starożytny grecki filozof cynik, uczeń Antystenesa; praktykował skrajną ascezę, dochodząc do ekscentrycznej głupoty; bohater licznych dowcipów. Nazywał siebie obywatelem świata (kosmopolitą). Według legendy żył w... Wielki słownik encyklopedyczny

Diogenes z Sinopy- (ok. 400 r. ok. 325 r. p.n.e.), starożytny grecki filozof-cynik, uczeń Antystenesa; praktykował skrajną ascezę, dochodząc do ekscentrycznej głupoty; bohater licznych dowcipów. Nazywał siebie obywatelem świata (kosmopolitą). Według legendy… … Ilustrowany słownik encyklopedyczny

- (ok. 400 r. ok. 325 r. p.n.e.), starożytny grecki filozof-cynik, uczeń Antystenesa; praktykował skrajną ascezę, dochodząc do ekscentrycznej głupoty; bohater licznych dowcipów. Nazywał siebie obywatelem świata („kosmopolitą”). Według legendy żył... słownik encyklopedyczny

Diogenes z Sinope słusznie uważany jest za najzdolniejszego przedstawiciela szkoły cynickiej. Jego życie dało potężny impuls nie tylko otaczającemu go społeczeństwu, ale także całej filozofii w...

Z Masterweba

24.05.2018 22:00

Cynicy głoszą życie naturalne i bliskie naturze. Co więcej, przyrodę rozumie się bardziej jako ludzkie instynkty niż ziemską florę i faunę. Antystenes założył pierwszą szkołę cyników w starożytnej Grecji. Największą sławę zdobył jednak jego uczeń, Diogenes z Sinope. To on powołał do życia wizerunek prawdziwego cynickiego mędrca.

Życie „przed” filozofią

Diogenes urodził się w mieście Sinope. Jego ojciec pracował jako lichwiarz i życie rodziny było wygodne. Jednak po przyłapaniu ich na biciu fałszywych pieniędzy zostali wypędzeni z miasta. Mając nadzieję na ponowne przemyślenie wartości własnego życia, Diogenes udał się do Aten. Tam zrealizował swoje powołanie filozoficzne.

Biografii Diogenesa z Sinopy, zwłaszcza tej wczesnej, nie da się w pełni wiarygodnie zinterpretować. Niewiele wiadomo o jego życiu, a jedynym źródłem informacji są zapisy jego imiennika, Diogenesa Laertiusa.

Diogenes – uczeń

Diogenes z Sinope zdecydowanie zdecydował się dołączyć do założyciela szkoły cynickiej – Antystenesa. Nauczyciel z kolei nie potrzebował uczniów i odmawiał nauczania. Ponadto był zawstydzony wątpliwą reputacją młodego człowieka. Ale Diogenes nie mógłby zostać największym cynikiem, gdyby tak łatwo się poddał.

Nie miał pieniędzy na mieszkanie, więc wkopał w ziemię pithos – dużą glinianą beczkę i zaczął w niej mieszkać. Dzień po dniu nadal prosił starszego filozofa o szkolenie, absolutnie nie przyjmując odmowy. Ani ciosy kijem, ani brutalne prześladowania nie były w stanie go wypędzić. Pragnął mądrości i upatrywał jej źródła w osobie Antystenesa. Ostatecznie mistrz poddał się i przyjął upartego ucznia.

Diogenes – cynik

Podstawą filozofii Diogenesa z Sinopy jest asceza. Celowo odmówił jakichkolwiek korzyści cywilizacyjnych, nadal żyjąc w pithos i żebrząc o jałmużnę. Odrzucali wszelkie konwencje, czy to religijne, społeczne, czy polityczne. Nie uznawał państwa i religii, głosząc życie naturalne, pełne naśladowania natury.

Leżąc w pobliżu pithos, czytał kazania mieszkańcom miasta. Zapewniał, że tylko wyrzeczenie się dobrodziejstw cywilizacji może uwolnić człowieka od strachu. Aby opuścić pozycję bycia prowadzonym, należy odrzucić konwencje i uprzedzenia. Życie jak pies - swobodnie i naturalnie - to bezpośrednia droga do wyzwolenia i szczęścia.

Widzisz przed sobą kosmopolitę, obywatela świata. Walczę z przyjemnościami. Jestem wyzwolicielem ludzkości i wrogiem namiętności, chcę być prorokiem prawdy i wolności słowa.

Diogenes mówił, że każdy człowiek ma do dyspozycji wszystko, czego potrzebuje do szczęśliwego życia. Zamiast jednak z tego skorzystać, ludzie marzą o iluzorycznym bogactwie i ulotnych przyjemnościach. Nawiasem mówiąc, nauka i sztuka, zdaniem Diogenesa, są więcej niż bezużyteczne. Po co spędzać życie, znając je, skoro wystarczy poznać siebie?

Diogenes szanował jednak praktyczną i moralną stronę filozofii. Twierdził, że jest to kompas moralny ludzi. Słynna wypowiedź Diogenesa z Sinopy, skierowana do pewnej osoby zaprzeczającej znaczeniu filozofii:

Po co żyjesz, jeśli nie zależy ci na dobrym życiu?

Diogenes przez całe życie dążył do cnoty. Czynił to w niezwykły sposób, ale jego cel był zawsze szlachetny. I nawet jeśli jego pomysły nie zawsze trafiały do odpowiednich umysłów, to fakt, że czytamy o nim teraz, po tylu latach, mówi wiele.

Diogenes kontra Platon

Jest to powszechnie znany fakt o odwiecznych sporach między Diogenesem a Platonem. Dwaj nieprzejednani filozofowie nie przepuścili okazji, by zauważyć błędy drugiego. Diogenes widział u Platona jedynie „gadułę”. Platon z kolei nazwał Diogenesa „szalonym Sokratesem”.

Rozważając pojęcia i właściwości, Platon doszedł do wniosku, że każdy przedmiot ma swoje własne właściwości. Teorii tej szczęśliwie przeciwstawił się Diogenes: „Widzę stół i misę, ale nie widzę filiżanki ani jej wielkości”. Na to Platon odpowiedział: „Aby zobaczyć stół i kielich, masz oczy, ale aby zobaczyć stół i kielich, nie masz umysłu”.

Najbardziej błyskotliwym momentem Diogenesa jest jego sprzeciw wobec teorii Platona, że człowiek jest ptakiem bez piór. Podczas jednego z wykładów Platona Diogenes wpadł do sali i rzucił pod nogi słuchaczy oskubanego koguta, wołając: „Patrzcie, oto on – człowiek Platona!”

Stosunki między nimi były generalnie napięte. Diogenes otwarcie okazywał swoją pogardę dla idealizmu Platona i samej osobowości filozofa. Uważał go za pustego gadułę i gardził nim za jego płaszczenie się. Platon, dotrzymując kroku swojemu przeciwnikowi, nazwał Diogenesa psem i uskarżał się na jego brak rozsądku.

Diogenes - „gwiazda rocka” starożytności

Oprócz filozofii Diogenes był dobry w ekstrawaganckich wybrykach. Swoim zachowaniem wyraźnie nakreślił granicę między nim a innymi ludźmi. Poddawał się ciężkim treningom, dręczył swoje ciało testami. Jego celem był nie tylko dyskomfort fizyczny, ale także upokorzenie moralne. W tym celu prosił o jałmużnę od posągów, aby przyzwyczaić się do odmowy. Jeden ze słynnych cytatów Diogenesa z Sinopy brzmi:

Filozofia daje gotowość na każdy obrót losu.

Któregoś dnia Diogenes zaczął przywoływać ludzi, a gdy przybiegli na jego wołanie, atakował ich kijem i krzyczał: „Wzywałem ludzi, a nie łajdaków!” Innym razem szedł ulicą w ciągu dnia z zapaloną latarnią i szukał jakiejś osoby. Chciał w ten sposób pokazać, że na tytuł „człowieka” trzeba sobie zapracować dobrymi uczynkami, przez co bardzo trudno znaleźć taką osobę.

Na uwagę zasługuje słynny przypadek spotkania Diogenesa z Sinopy z Aleksandrem Wielkim. Aleksander po przybyciu do Aten zapragnął spotkać się z mędrcem mieszkającym w pithos, o którym plotkowało całe miasto. Gdy tylko król zbliżył się do Diogenesa, ten pośpieszył się przedstawić: „Jestem Aleksander Wielki”. Mędrzec odpowiedział: „A ja jestem psem Diogenesem”. Aleksander, podziwiając cynika, zaprosił go, aby prosił o wszystko, czego chce. Diogenes odpowiedział: „Nie zasłaniajcie mi słońca”.

Kiedy filozof został rzucony w kości, powołując się na to, że nazywa siebie psem, po prostu oddał na nie mocz. Kiedy Diogenes masturbował się w miejscu publicznym, był niezadowolony z faktu, że głodu nie można zaspokoić samym głaskaniem po brzuchu. Któregoś dnia wygłaszając wykład na placu zauważył, że nikt nie zwraca na niego uwagi. Potem zapiszczał jak ptak, a wokół niego zebrał się cały tłum. Na to powiedział:

Oto cena, Ateńczycy, za wasz umysł! Kiedy mówiłem Ci mądre rzeczy, nikt nie zwracał na mnie uwagi, a kiedy ćwierkałem jak nierozsądny ptak, słuchałeś mnie z otwartymi ustami.

Chociaż jego wybryki wydają się dość dziwne i odrażające, zrobił to celowo. Był przekonany, że ludzi można nauczyć doceniania tego, co mają, jedynie poprzez przykład.

Niewolnictwo

Diogenes próbował opuścić Ateny, nie chcąc brać udziału w działaniach wojennych, wszelkie przejawy przemocy były mu obce. Filozof zawiódł: statek został opanowany przez piratów, a Diogenes został schwytany. Na targu niewolników został sprzedany niejakiemu Xeniadusowi.

Wychowując dzieci swego pana, Diogenes uczył je skromności w jedzeniu i jedzeniu, posługiwaniu się rzutkami i jeździe konnej. Generalnie okazał się bardzo pożytecznym nauczycielem i nie był obciążony pozycją niewolnika. Wręcz przeciwnie, chciał pokazać, że filozof-cynik, nawet będąc niewolnikiem, pozostaje jednak bardziej wolny od swego pana.

Śmierć

Śmierć nie jest zła, bo nie ma w niej hańby.

Śmierć dogoniła Diogenesa w tej samej niewoli. Na własną prośbę pochowano go twarzą do dołu. Na jego pomniku znajdowała się marmurowa figura psa, symbolizująca życie Diogenesa.

Ulica Kijowa, 16 0016 Armenia, Erywań +374 11 233 255

Życie „przed” filozofią

Diogenes – uczeń

Diogenes – cynik

Widzisz przed sobą kosmopolitę, obywatela świata. Walczę z przyjemnościami. Jestem wyzwolicielem ludzkości i wrogiem namiętności, chcę być prorokiem prawdy i wolności słowa.

Po co żyjesz, jeśli nie zależy ci na dobrym życiu?

Diogenes kontra Platon

Diogenes - „gwiazda rocka” starożytności

Filozofia daje gotowość na każdy obrót losu.

Oto cena, Ateńczycy, za wasz umysł! Kiedy mówiłem Ci mądre rzeczy, nikt nie zwracał na mnie uwagi, a kiedy ćwierkałem jak nierozsądny ptak, słuchałeś mnie z otwartymi ustami.

Chociaż jego wybryki wydają się dość dziwne i odrażające, zrobił to celowo. Był przekonany, że ludzi można nauczyć doceniania tego, co mają, jedynie poprzez przykład.

Niewolnictwo

Śmierć

Śmierć nie jest zła, bo nie ma w niej hańby.

Śmierć dogoniła Diogenesa w tej samej niewoli. Na własną prośbę pochowano go twarzą do dołu. Na jego pomniku znajdowała się marmurowa figura psa, symbolizująca życie Diogenesa.

Jego dzieła docierały do nas jedynie w retellingach. Według legendy filozof mieszkał w glinianej beczce na ateńskim placu. Dokładniej, prawdopodobnie Diogenes mieszkał w glinianym naczyniu - pithos. Naczynia te zwykle miały wysokość 1,5 - 2 metrów, zakopywano w ziemi i wykorzystywano do przechowywania zboża. Diogenes umieścił swój pithos na centralnym placu miasta Koryntu i będąc na nim lub obok niego, leżąc, udzielał rad mieszczanom. Wędrując po Grecji, nazywał siebie obywatelem nie państwa polis, ale całego kosmosu – „kosmopolitą”… Głosił ascezę.

Według legendy na pytanie, dlaczego ludzie dają jałmużnę biednym i potrzebującym, a nie pomagają filozofom, Diogenes odpowiedział: „Bogaci wiedzą, że mogą stać się biedni i chorzy, ale nigdy nie są mądrzy...

Według innej legendy, kiedy Diogenes Zapytali, gdzie by mieszkał, gdyby skradziono mu beczkę, odpowiedział: „Z beczki zostanie miejsce!”

« Chryzyp I Diogenes byli pierwszymi autorami – a w dodatku najbardziej konsekwentnymi i nieelastycznymi – którzy wyrazili pogardę dla sławy”.

Michel Montaigne, Eksperymenty, M., „Alfa Book”, 2009, s. 25-30. 604.

"Chwała Antystenes jego uczeń go przewyższył Diogenes. Był to „młody człowiek z Sinope nad rzeką Euxine, którego on (Antystenes) nie lubił od pierwszego wejrzenia; był synem kantora o wątpliwej reputacji, który siedział w więzieniu za uszkodzenie monety. Antystenes wypędził młodzieńca, ale on nie zwrócił na to uwagi. Antystenes uderzył go kijem, lecz ten nie ustąpił. Potrzebował mądrości i wierzył, że Antystenes powinien mu ją dać. Jego celem życiowym było zrobienie tego, co zrobił jego ojciec – „zepsucie monety”, ale na znacznie większą skalę. Chciałby zepsuć całą „monetę” świata. Każdy zaakceptowany znaczek jest fałszywy, fałszywy. Ayudi ze stemplem generałów i królów, rzeczy ze stemplem honoru i mądrości, szczęścia i bogactwa – wszystko to były metale nieszlachetne z fałszywym napisem.

Postanowił żyć jak pies, dlatego nazwano go „cynikiem”, co oznacza „psi”. Odrzucił wszelkie konwencje dotyczące religii, manier, ubioru, mieszkania, jedzenia i przyzwoitości. Mówią, że mieszkał w beczce, ale Gilbert Murray zapewnia, że to pomyłka: był to ogromny dzban, jakiego w prymitywnych czasach używano do pochówków. Żył jak indyjski fakir z jałmużny. Deklarował braterstwo nie tylko z całym rodzajem ludzkim, ale także ze zwierzętami. Był człowiekiem, o którym przez całe życie zbierano historie. Powszechnie znanym faktem jest, że Aleksander odwiedził go i zapytał, czy chce jakiejś przysługi. „Tylko nie zasłaniaj mi światła” – odpowiedział Diogenes.

Nauczanie Diogenesa nie było w żadnym wypadku tym, co obecnie nazywamy cynicznym, wręcz przeciwnie. Gorąco zabiegał o cnotę, w porównaniu z którą – jak twierdził – wszelkie dobra ziemskie są bezwartościowe. W wolności od pragnień szukał cnoty i wolności moralnej: bądź obojętny na błogosławieństwa, którymi obdarzył cię los, a uwolnisz się od strachu. Pod tym względem, jak zobaczymy, jego doktrynę przyjęli stoicy, ale nie poszli za nim w porzuceniu rozkoszy cywilizacji.

Diogenes w to wierzył Prometeusz został słusznie ukarany za przybliżenie człowiekowi sztuki, co dało początek złożoności i sztuczności współczesnego życia. W tym przypomina naśladowców Taoizm, Rousseau I Tołstoj, ale bardziej stabilne w swoich poglądach niż oni. Chociaż był współczesny Arystoteles, jego doktryna należy w swoim charakterze do epoki hellenistycznej. Arystoteles był ostatnim greckim filozofem, którego światopogląd był pogodny; po nim wszyscy filozofowie w takiej czy innej formie głosili eskapizm . Świat jest zły, nauczmy się być od niego niezależni. Dobra zewnętrzne są kruche, są darem losu, a nie nagrodą za nasz własny wysiłek. Tylko dobra subiektywne – cnota lub zadowolenie osiągnięte dzięki pokorze – są trwałe i dlatego tylko one mają wartość dla mędrca. Ja Diogenes był człowiekiem pełnym energii, lecz jego nauczanie, jak wszystkie doktryny epoki hellenistycznej, miało przyciągać ludzi zmęczonych, których rozczarowanie zabiło ich naturalną aktywność. I oczywiście nie miał na celu rozwoju sztuki czy nauki, pracy rządu ani żadnej innej pożytecznej działalności, z wyjątkiem protestu przeciwko potężnemu złu”.

Diogenes urodził się w mieście Sinop w 412 rpne. zmarł w 323 roku w Koryncie. Filozof i wielki myśliciel starożytnej Grecji Diogenes był uczniem założyciela szkoły Antystenesa, który według źródeł był synem kantora-kupca. Któregoś dnia podszedł do wyroczni i zadał mu pytanie: „Jakie jest moje powołanie w życiu, co mam robić?”, otrzymał dość dziwną odpowiedź: „Przewartościowanie wartości”. Diogenes początkowo rozumiał to jako przypominanie monet, ale kiedy został wydalony, filozof zdał sobie sprawę ze swojego powołania.

Filozof Diogenes z Sinope

Kiedy Diogenes z Sinopy przybył do Aten, odnalazł Antystenesa i zamieszkał z nim. Znana jest historia, że Antystenes próbował przepędzić potencjalnego ucznia, machając w niego kijem. Na co Diogenes wystawiając głowę na cios powiedział:

„Uderz, ale nie znajdziesz kija na tyle mocnego, żeby mnie przepędzić, dopóki czegoś nie powiesz”.

Diogenes mieszkał w glinianym naczyniu – pithos, znajdującym się pod ziemią. W takich naczyniach zwykle przechowywano oliwę, zboże, wino, oliwki, a nawet chowano ludzi. Informacje, że mieszkał w beczce, są niewiarygodne – Grecy nie robili wówczas drewnianych beczek. Dom Diogenesa znajdował się niedaleko Agory Ateńskiej (słynnego miejsca w Atenach o powierzchni 5 hektarów). Pewnego dnia dom Diogenesa został zniszczony przez dzieci, ale mieszczanie zapewnili mu nowe naczynie.

Diogenes miał z kim się kłócić i często był obiektem jego kpin i osobą, którą Diogenes tak zawzięcie krytykował. Na przykład w odpowiedzi na stwierdzenie Platona, że człowiek jest „dwunożnym zwierzęciem bez piór”, Diogenes zerwał koguta i krzyknął, że według Platona jest to człowiek. Platon również nie pozostał zadłużony i nazwał Diogenesa szaleńcem. Diogenes skrytykował filozoficzną koncepcję istoty rzeczy Platona, mówiąc: „Widzę kielich, ale nie kielich”. Kiedy Platon zauważył skromny tryb życia Diogenesa, zauważył, odnosząc się do siebie: „Kiedy byłem w niewoli Syrakuz tyrana Dionizego, nawet warzyw tam nie myłem”, na co Diogenes mu odpowiedział: „Nie chciałbym popadli w niewolę, gdybym sam ich umył”.

Diogenes swoim zachowaniem nieustannie szokował otaczających go ludzi. Wizerunek Diogenesa z zapaloną w biały dzień latarnią i frazą „Szukam mężczyzny” stał się klasyką już za jego życia.

Diogenes argumentował także, że muzycy nastrajają struny liry, ale nie pozostają w harmonii ze sobą i własnym charakterem. Któregoś dnia Diogenes wychodząc z łaźni spotkał po drodze kilku znajomych, a zapytany, ile osób tam jest, odpowiedział: „Jest mnóstwo”. Nieco później poznałem kolejnych znajomych i zapytany, czy jest tam dużo ludzi, pokręcił głową i powiedział, że nie widzi tam ludzi.

Niewola Diogenesa z Sinopy

Diogenes z Sinope brał udział w bitwie pod Cheroneą (bitwa pod Cheroneą), ale nagle został jeńcem Macedończyków i został sprzedany w niewolę na targu niewolników. Zapytany, co może zrobić, odpowiedział: „Rządzić ludźmi”. Filozof został kupiony przez zamożnego Xeniadesa jako nauczyciel i mentor swoich dzieci. Diogenes uczył dzieci rzucania rzutkami i jazdy konnej, ucząc je jednocześnie greckiej poezji i historii.

Asceza Diogenesa z Sinopy

Diogenes z Sinope swoim sposobem życia mówił o ideale ascezy i jako przykład podał mysz, która do niczego nie dążyła i niczego się nie bała, ale żyła zadowalając się minimum. Jeśli zagłębimy się w istotę ascezy, to jej głównym znaczeniem jest właśnie uzyskanie niepodległości i dążenie do wolności.

Diogenes był osobą bardzo niezwykłą, żeby nie powiedzieć „dziwną”. Widziano go na przykład chodzącego boso po śniegu. A kiedy Attyka, gdzie mieszkał, była o krok od wojny z Filipem Macedońskim, Diogenes toczył swój pithos (glinianą beczkę) tam i z powrotem. Na pytanie: „Po co to robicie, skoro wszyscy przygotowują się do wojny?”, odpowiedział, że wszyscy są zajęci, a on też ma coś do roboty i rzuca beczką, bo nic innego nie ma.

Aleksander Wielki i Diogenes

Wielki król i polityk Aleksander Wielki po przybyciu do Attyki postanowił spojrzeć na słynnego myśliciela Diogenesa i poczekać, aż do niego przyjdzie, ale Diogenesowi się nie spieszyło. Wtedy sam Aleksander Wielki przyszedł do niego i powiedział:

„Jestem wielkim królem, Aleksandrem Wielkim”

I wtedy usłyszałem odpowiedź: „A ja jestem psem Diogenesem”.

„I dlaczego nazywają cię psem?” - zapytał król.
„Kto rzuci kawałek, macham, kto nie rzuci, szczekam, kto jest zły, gryzę” – odpowiedział filozof.
"Boisz się mnie?" — Aleksander Wielki zadał kolejne pytanie.
"Czym jesteś?" - zapytał Diogenes, - „Zło czy dobro?”
„Dobrze” – odpowiedział król.
„A kto boi się dobra?”

Zdając sobie sprawę, że Diogenes, pomimo wszystkich swoich dziwacznych nawyków, naprawdę nie jest taki prosty i bardzo mądry, Aleksander powiedział:

„Pytaj mnie o co chcesz”

„Odsuń się, zasłaniasz mi słońce” – powiedział Diogenes

Ciekawostka: Aleksander Wielki i Diogenes z Sinope zmarli tego samego dnia – 10 czerwca 323 r. p.n.e. uh

Diogenes z Sinopy, cytaty

„Wyciągając rękę do przyjaciela, nie zaciskaj palców w pięść”.
„Ubóstwo samo w sobie toruje drogę filozofii; do czego dąży filozofia
przekonać słowami, ubóstwo zmusza do urzeczywistnienia go w czynach.”
„Uczycie analfabetów i nieoświeconych tak zwanych wdzięcznych
sztuki, abyś kiedy ich potrzebował, kształcił się
Ludzie. Dlaczego nie przekształcisz tych złych, abyś mógł z nich skorzystać później?
używaj ich, gdy potrzeba uczciwych ludzi, takich jak Ty
Czy potrzebujesz bandytów, aby zająć cudze miasto lub obóz?”
„Mówca zła jest najdzikszą z dzikich bestii; pochlebca jest najniebezpieczniejszy
Oswojone zwierzęta."
„Wdzięczność starzeje się najszybciej.”
„Filozofia i medycyna uczyniły człowieka najinteligentniejszym ze zwierząt;
wróżenie i astrologia - najbardziej szalone; przesądy i despotyzm - najbardziej
nieszczęśliwy."
„Ci, którzy trzymają zwierzęta, muszą zdać sobie sprawę, że raczej służą
zwierzęta niż zwierzęta dla nich.”
„Śmierć nie jest zła, bo nie ma w niej hańby”.
„Filozofia daje gotowość na każdy obrót losu”.
„Jestem obywatelem świata”.