Frakcja ASD: eliksir Dorogova, który uratował setki istnień ludzkich! Jako lek weterynaryjny leczy ciężkie choroby człowieka. Kamienna kula w Bośni

Od setek lat po ziemi niżnowogrodzkiej krążą baśnie, legendy i opowieści o syrenach. Jednak prawdziwymi kochankami wód w naszym regionie wcale nie są syreny, ponieważ według starożytnej mitologii rdzennej ludności regionu, zaginionych do dziś Finów z Wołgi - Erzi, Moksza i Teryukhan, Mordowianie kochanka wód - Vedyava mieszka w każdym zbiorniku wodnym na południu regionu Niżny Nowogród.

Do zdarzenia doszło we wsi Erzya w Akuzowie, w powiecie sergachskim. Opowiedziała mi o nim starsza czarodziejka Zoya Siemionowna Sorokina. To było po wojnie. Jej matka chrzestna spacerowała wzdłuż brzegów Piany. Patrzy, naga kobieta siedzi na wysokim brzegu i grzebieniem czesze włosy. Nie widać jej twarzy, a jej włosy są bardzo, bardzo długie. Ciekawska matka chrzestna chciała podejść do kobiety, ale ona, widząc ją, nagle podskoczyła, roześmiała się głośno i zeskoczyła z wysokiego urwiska do basenu. A plusk był taki, że woda przelewała się z brzegów. Dopiero wtedy kobieta zrozumiała, że ​​to wcale nie była śmiertelna kobieta, ale bogini Erzyi, duch wód - Wedyawa.

I rzeczywiście, mordowskie pogańskie bóstwo - duch wód - Ved-ava („w końcu” - woda, „ava” - matka, kobieta) w wierzeniach religijnych ludu mordowskiego jest przedstawiane jako wysoki, piękny, nagi kobieta siedząca w pobliżu stawu i czesająca długie blond włosy grzebieniem, białe lub zielone włosy. Podobny charakter mają również sąsiednie Maris - Vud-ava. W przeciwieństwie do słowiańskiej utopionej kobiety z rybim ogonem - syreny, Wedyawa pojawia się z nogami i ma bardziej uprzywilejowany - boski status.

Nawiasem mówiąc, siwobrody męski duch Ved-atya mieszka z nią w legendach - stary wodny człowiek, który jest uważany za męża kobiecego bóstwa. Niemniej dominującą rolę w mitologii mordowskiej przypisuje się bóstwom żeńskim, a wszystko dlatego, że archaiczne wierzenia w te bóstwa powstały w epoce matriarchatu.

Obszerne materiały etnograficzne Erzi, Mokszy i Teryukhana świadczą o tym, że człowiek utożsamiał bogów i duchy z tymi naturalnymi przedmiotami, które przede wszystkim były przez niego czczone. A jednym z najbardziej niezbędnych i jednocześnie niebezpiecznych środowisk w życiu ludzi była oczywiście woda. Od czasów starożytnych ten element przerażał ludzi. Oprócz tego, że mogły tonąć co godzinę, powodzie zmyły tamy, zburzyły i zalały młyny, domy, zalały uprawy rolników deszczem. I odwrotnie, woda była człowiekowi niezbędna do życia, gospodarki, rolnictwa i rybołówstwa: ludzie łowili ryby, polowali na bobra, ptactwo wodne. Dlatego kult ducha, patronki wody, cieszył się szczególną czcią.

Wyróżnia się surowym usposobieniem...

Często w legendach, baśniach, pieśniach, byczkach Erzyan i Mokszanów Wiedjaw jest opisywany jako szkodliwy, niebezpieczny, zły duch, którego przypadkowe spotkanie wróży ludziom wielkie kłopoty, a często przedwczesną śmierć. W opowieściach tych władcza patronka wody występuje jako nieuchronna siła karząca lub jako zły duch przepowiadający śmiertelnikom wielkie nieszczęścia. Zgodnie z wolą Wedyawy dorośli i dzieci umierają, zwierzęta giną, popadają w rozkład gospodarstwo domowe i przemysłu leśnego. Nieuniknione kary mordowskiej kochanki wody rozciągały się na ludzi, którzy naruszyli starożytne przykazania. Tak więc, zgodnie z tradycyjnymi wierzeniami religijnymi Mordowian i innych Finów z Wołgi, ludziom zabroniono myć się w stawach ze stojącą wodą (w jeziorach i stawach), ścinać drzewa w pobliżu zbiorników wodnych i pozwalać brudowi przedostawać się do świętych źródeł i ulic studnie.

Wierzono, że Wiedjawa i jej mąż Wedyatya żyją w głębokich basenach i mogą utopić człowieka: według wierzeń Mokszy, Erzyi i Teryukhana zabierają na dno dokładnie tyle osób, ile potrzebują. Niedawno dzieci przestraszyły się ducha wody: „Spójrz, nie idź pływać, inaczej Wedyawa ściągnie cię na dno”.

To prawda, że ​​​​czasami rzekomo wodne duchy oszczędzały tonących, spychając biedaków na brzeg zimnymi rękami. Dlatego jeśli tonący nadal żył, był natychmiast zobowiązany do pokłonu bóstwom wodnym, a następnie podziękować im pieniędzmi - 5 lub 10 kopiejek, a także prosem i chmielem za zrobienie „czystego” - narodowego mordowskiego napoju alkoholowego przygotowane na bazie miodu i pierzgi. "Oni (duchy wody - Auth.) są zbyt zadowoleni z naparu i wina" - mówią miejscowi weterani. Jeśli w jakiś sposób tonąca młoda dziewczyna dopłynęła do brzegu, również podziękowała Wedyawie - wrzuciła pierścionek, szalik lub kolczyki do rzeki lub jeziora.

Ta sama Zoya Sorokina opowiedziała mi o cudownym uratowaniu tonącego. Według niej, pewnego wieczoru facet z jej rodaków wybrał się na ryby nad rzekę Piana. Tak, w tym problem - był pijany i dlatego potknął się, wpadł do głębokiego kipiącego basenu i zaczął tonąć. Gdy tylko biedak zaczyna wypływać na powierzchnię, łapie trochę powietrza, ale go tam nie ma, czyjeś nieustępliwe zimne ręce znów wciągają go w otchłań rzeki. Kiedy nieznany uścisk osłabł, facet z całej siły odepchnął się od lepkiego dna i wypłynąwszy na powierzchnię rzeki, zaczął ze złością besztać. Jego klątwy były tak straszne, że niewidzialne stworzenie przestraszyło się i odpłynęło.

Niezwykłą historię opowiedziała mi Moksza z Sarańska, Marina Ageeva, korespondentka ogólnokrajowego programu radiowego. Opowiedział jej o tym jej wujek Nikołaj Syatkin z mokszy ze wsi Atyuriewo. „Utopiony tam, w rzece, Małe dziecko. Mężczyźni rozeszli się po całej okolicy. Cóż, nie, nigdzie nie mogą znaleźć ciała. Wtedy na brzeg wyszła matka utopionego dziecka z kubkiem zawierającym pokarm ofiarny - domowy chleb żytni i wbitą w niego świecę. Modlił się Veden Kirdi - Vedyata (posiadacz, właściciel wody - stary człowiek wody) i Veden Kirdi - Vedyava (właściciel wody). I wreszcie kobieta mówi: „Skoro już zabraliście duszę dziecka, to zwróćcie nam przynajmniej ciało, abyśmy je pochowali jak człowieka”. I włożyła miskę do wody. Pływała, pływała, krążyła, krążyła i utonęła w pobliżu brzegu. Tam znaleziono ciało”.

... I nie szczędził wody

Wśród Mordowian istniały inne wierzenia. Na przykład Vedyava może nie tylko utopić osobę, ale także wysłać na nią poważne choroby, wszelkie dolegliwości. Wierzono, że nikt nie wyleczy choroby i cierpienia zesłanego na lud Wedyjawy: człowiek kupił się, wpadł do wody, wpadł w lód, przeziębił się… Albo przez długi czas po ślubie, młode nie mogły począć dziecka, a potem biedne kobiety udały się nad brzegi źródeł i tam odprawiały tajemnicze modlitwy, zwracając się do gospodyni z prośbami o zesłanie im „płodności”.

A kiedyś Vedyava była uważana za boginię płodności. A wodą zabraną z jej komnat rolnicy nawadniali pola, co oznacza, że ​​tylko ona powinna była prosić o deszcz w czasie suszy. Ale jeśli w rosyjskich wioskach Terytorium Niżnego Nowogrodu odbyła się prośba o deszcz z obowiązkową procesją wokół wsi procesji religijnej, na czele której wieśniacy, a często księża, nieśli ikony prawosławne, to po długim byli prawosławni, Mordwini woleli przeprowadzić „modlitwę o deszcz” w zupełnie inny sposób. Chociaż w jej pogańskich modlitwach wyśledzono wiele motywów prawosławnych.

W latach suchych rolnicy-ogrodnicy-ogrodnicy z Mokszy i Erzyi, jak za dawnych czasów, zwracali się do duchów wodnych, prosząc je o deszcz.

Dmitrij KARABELNIKOW, lokalny historyk. Zdjęcie obozrevatel.ua.

Tymczasem

Na granicy, nad pierwotną rzeką
Kąpałem się trzymając w ręku trzcinę.
Wzbudziwszy całe zaścianko, dźwięcząc głośnym śmiechem,
Pływałem nago w biały dzień.
Podróżnik, który przechodził obok, zwany Vedyavoy,
Szybko dodał krok i zniknął w zaroślach.
Zostałem, by płatać figle na pięknej rzece,
Śpiewanie piosenek w dzikim języku stepowym.

Julia MATROSOVA (Niżny Nowogród).

Język przyniesie deszcz
Miejscem wyjątkowego rytuału we wsi Akuzowo był miejscowy cmentarz. Czarodziejka zapewniła, że ​​ostatni raz taką ceremonię wykonywali w latach 90. Oprócz niej w rytuale uczestniczyło jeszcze około dziesięciu kobiet Erzyi. Kobiety wchodziły po klatkę piersiową do rzeki Piyanley-Pyanu, brały z niej wodę do ust i szły na cmentarz. Całą drogę trzeba było przejść w ciszy, nie odwracając się iw żadnym wypadku nie chlapać wodą z ust. Jeśli któryś z nich ją rozlał, rytuał musiał zaczynać się od nowa. Na cmentarzu kobiety plują wodą na nagrobek z prawosławnym krzyżem starszych stróżów cmentarza z napisem (w Erzyi): „Sprawiedliwi rodzice, przynieśliśmy wam napój, ratujcie nas, módlcie się za nami…” . Najprawdopodobniej na początkowych etapach tego rytuału mordowska bogini wody Wedyawa uczestniczyła w tym magicznym łańcuchu. I właśnie w ten sposób, przekazując informacje przez swoich zmarłych przodków, Erzyanie zwrócili się do bogini z prośbami o deszcz.

Lek na ASD to płyn przygotowany specjalną metodą z tkanek zwierzęcych. Skład frakcji terapeutycznych ASD-2 i ASD-3 pozostaje niezmieniony i zawsze jest na nie zapotrzebowanie. Podczas leczenia ASD należy wziąć pod uwagę charakter choroby, stan ogólny i wieku pacjenta, a także stadium rozwoju choroby.

Zalecane dawki to: od 20 roku życia - 80-200 kropli rozpuszczonych w 40-100 ml wody; od 15 do 20 lat - 20-40 kropli w 10-20 ml wody; od 5 do 15 lat - 8-28 kropli w 5-15 ml wody; od 1 roku do 5 lat - 8-20 kropli w 5 ml wody; do 1 roku - 2-4 krople preparatu ASD rozpuścić w 3-5 ml wody. Przez cały okres leczenia obowiązuje całkowity zakaz spożywania alkoholu.

Choroby skórne są leczeni jednocześnie lekami ASD-2 i ASD-3. Frakcję 2 przyjmuje się rano na pusty żołądek 40 minut przed posiłkiem w dawkach wskazanych powyżej. Rozpuścić w przegotowanej wodzie temperatura pokojowa. Lek ASD-2 przyjmuje się przez 5 dni z rzędu, następnie robi się przerwę na 2-3 dni, a następnie powtarza się frakcję pięciodniową. I tak z przerwami zażywaj lek, aż zniknie całkowicie. uszkodzenie skóry. W tym samym czasie bolesne obszary skóry są smarowane ASD-3. Po nasmarowaniu przykryć pergaminem, następnie nałożyć grubą warstwę waty i bandażem. Bardzo często dochodzi do zaostrzenia choroby, objawiającego się lekkim zaczerwienieniem i swędzeniem ciała. W takich przypadkach przerywa się stosowanie preparatu ASD-3 na 1-2 dni, a następnie ponownie smaruje się nim skórę. Podczas zabiegu przeciwwskazane jest kontaktowanie się z substancjami drażniącymi skórę (benzyna, terpentyna, nafta itp.), a także z mokrymi miejscami niepożądanymi przez chorobę wodą.

W leczeniu chorób kobiecych, gruźlicy, chorób serca, wątroby i nerwów pierwsze 5 dni przyjmować 5 kropli leku ASD-2, następnie zrobić trzydniową przerwę, a następnie przyjmować codziennie rano 10 kropli frakcji terapeutycznej na czczo przez 5 dni. Po kolejnych trzech dniach przerwy, przez kolejne pięć dni bierze się 15 kropli ASD, po kolejnych 3 dniach pije się 5 dni po 20 kropli i kończy przyjmowanie, robiąc kolejną trzydniową przerwę, codziennie biorąc 25 kropli leku Przez 5 dni. W przypadku zaostrzenia w trakcie kuracji należy przerwać przyjmowanie leku do czasu ustąpienia bólu, a następnie wznowić.

Próbowałem przerobić tę piękną, czułą i cudowną serenadę miłości na piosenkę
za występ męski w 2011 roku za zgodą N. Marzhan tutaj
Nie wypracował. A teraz wracam do tych wersetów.
Coś jakby się udało.

Wiersze N. Marzhana

Szukam cię od setek lat
I w oczach nieznajomych przechodniów
Próbowałem zobaczyć twoje szczere światło.
Mam nadzieje, że Ty też...
http://www.stihi.ru/2006/04/02-408
*-*-*

Szukam cię od setek lat
I w oczach nieznajomych przechodniów.
Próbowałem zobaczyć twoje szczere światło.
Mam nadzieję, że Wy też szukaliście spotkania.

Chór
Los poślubi cię na zawsze
Nie można zerwać więzów szczęścia.
"Czy sie zgadzasz?" - zapytać. Odpowiem "tak"...
Mam nadzieję, że też się zgodzisz.

Zaszczepiony w duszy szarej pleśni smutek,
Zapuścił korzenie, niepokojąc serce bólem.
Zobaczę cię, potajemnie spójrz wstecz,
Mam nadzieję, że ty też patrzysz wstecz.

Och, kochanie, co mi zrobiłeś
Wydaje mi się, że jestem coraz młodszy.
Rozpuszczę się w Tobie nieziemskim ciepłem.
Mam nadzieję, że ty też się rozluźnisz.

Z zachwytem chwytam każde spojrzenie i gest,
Nie ma bardziej wartościowej osoby na świecie!
Kocham cię, słyszysz?! Och, jak kocham!
Mam nadzieję, że ty też mnie kochasz.

Czytam cię jak wiersz, na pamięć.
Pasja jak fala na aksamitnej skórze.
Obudź się wcześnie rano w ramionach miłości
Mam nadzieję, że też do mnie dołączysz.

Opinie

Dzienna publiczność portalu Potihi.ru to około 200 tysięcy odwiedzających, którzy łącznie przeglądają ponad dwa miliony stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę wyświetleń i liczbę odwiedzających.

Najprostsze (na pierwszy rzut oka) zjawiska naturalne pozostają dla ludzkości wielką tajemnicą. Analizuj, sugeruj - to wszystko, co potrafią współcześni naukowcy.

Spójrz na przykład na listę tych zagadek, których naukowcy nie potrafią rozwiązać!

Migracja zwierząt

Zwierzęta migrują tymi samymi trasami przez wiele lat. Ryby, ptaki, a nawet owady również zmieniają miejsca polowań, kierując się pewnym algorytmem. Jednak naukowcy po prostu nie potrafią wyjaśnić samego istnienia tego ważnego instynktu we wzorcach genetycznych tak różnorodnych stworzeń.

Wielki Sfinks w Gizie

Mała głowa Wielkiego Sfinksa budzi kontrowersje w środowisku naukowym. Brytyjski geolog Robert Schoch sugeruje, że pierwotnie posąg miał twarz lwa, z której jeden z faraonów kazał wyrzeźbić tajemniczą uśmiechniętą twarz. Inny archeolog, Graham Hancock, ustalił korelację między trzema otaczającymi ją piramidami a gwiazdami w konstelacji Oriona, co również wymyka się wszelkim naukowym wyjaśnieniom.

Synchronizacja Firefly

Zamiast migotać losowo, świetliki z tej samej grupy zapalają jednocześnie „latarki” co 1-2 sekundy. Jonathan Copeland, specjalista od świetlików z University of Georgia, sugeruje, że jest to rytuał. Ale nikt nie wie, który to jest.

Meredith Stone

Kamień ten został znaleziony w 1872 roku podczas roboty ziemne w mieście Meredith nad brzegiem jeziora Winnipesaukee (New Hampshire, USA). To kawałek umiejętnie obrobionego kwarcu - ale kwarcu tu nigdy nie było, a kamień jest zbyt dobrze obrobiony dla prymitywnych plemion. Naukowcy są w impasie.

Tao grzmi

Od wielu lat mieszkańcy Taos słyszą pomruk o niskiej częstotliwości dochodzący z głębi pustyni, jakby autostradą poruszały się czołgi. główna cecha zjawisko, które słyszą tylko okoliczni mieszkańcy, nikt do tej pory nie był w stanie uchwycić tego dźwięku na filmie.

Kamienne labirynty Wielkiej Wyspy Zajackiej

Nikt nie wie, skąd wzięły się labirynty na Wielkiej Wyspie Zajackiej. 14 niskich spiralnych struktur ma kamienne ołtarze z symbolami słonecznymi pośrodku. Tutaj archeolodzy również znaleźli ślady rytualnych ofiar, ale nie mogli znaleźć kultury, która to wszystko stworzyła.

Pomnik Yonaguniego

U wybrzeży japońskiej wyspy Yonaguni nurkowie odkryli prawdziwe podwodne miasto. To po prostu zdumiewające, dlaczego badania nie są kontynuowane nawet teraz - znalezisko jest naprawdę przerażające i inspirujące jednocześnie. Formacje kamienne datowane są na 16 tys. lat, podobne budowle znaleziono u wybrzeży Okinawy. A w cieśninie między Tajwanem a Chinami (po drugiej stronie Yonaguni) znajdują się inne podwodne konstrukcje, które najbardziej przypominają drogi i mury.

Czerwona poświata nad Oceanem Spokojnym

To dziwne czerwone światło po raz pierwszy zobaczył Christian van Heyst. Leciał z Hongkongu na Alaskę Boeingiem 747-8, a blask zdawał się narodzić pod nim po błyskawicy. Obecnie zjawisko to pozostaje w kategorii niewytłumaczalnych, pisze Don't Panic.

Kamienna kula w Bośni

Niektórzy uważają, że nasi odlegli przodkowie stworzyli takie kule jako symbole niektórych ciał niebieskich. Inni archeolodzy znajdują w nich tylko punkty orientacyjne, ale tak naprawdę nikt nie wie, jak jest.

Tajemnica Mount Rushmore

Podczas budowy tego słynnego pomnika architekt Gutzon Borglum chciał stworzyć wewnątrz skały Hall of Records. Aby to zrobić, wykopał jaskinię za głową Abrahama Lincolna. W 1998 r., ponad 50 lat po śmierci Borgluma, rząd Stanów Zjednoczonych faktycznie umieścił tutaj wspomnienia prezydentów, kartę praw i kopię deklaracji niepodległości. Ale co tu było wcześniej? Zwolennicy teorii spiskowych uważają, że CIA wykorzystywała jaskinię jako tajne laboratorium.

Zinaida Astapowicz-Bocharowa

Prawdopodobnie Zinaida Antonowna chciałaby, żeby w tej części parku witebskiego, gdzie szczególnie lubiła spacerować, skakały sarny - teraz jest tam zoo. W drodze do domu zawsze kupowała książkę. Wróciła, ugotowała barszcz, usmażyła naleśniki - i wstała do sztalug. Codziennie, od prawie 80 lat. Na płótnie, a częściej na sklejce, kartonie wyciętym z pudełek po ciastkach lub z napisem „Czyn”, na odwrocie pojawiały się luksusowe bukiety, ciche witebskie podwórka i pejzaże, w których było wiele emocji, kolorów, nawet złota. Zestawy gwaszów, których zwykle używała, nie zawierały takich kolorów, ale większość jej prac dosłownie lśniła. Nic takiego nie było pokazywane na sowieckich wystawach. Jednak Astapowicz-Bocharowa to nie obchodziło. Nie oferowała swoich prac komitetom wystaw, nie utrzymywała kontaktów z artystami Witebska, gdzie mieszkała przez ostatnie 30 lat życia. Oprócz bliskich osób nikt nie wiedział o jej obrazach, które gromadziły się za szafkami i oparciami sof w mieszkaniu w Witebsku przy ulicy Lenina. Gdybyśmy mówili o artyście płci męskiej, taka pozycja z pewnością zostałaby odebrana jako wyzwanie, uparty protest przeciwko cenzurze w sztuce sowieckiej. Oczywiście Zinaida Astapovich-Bocharova nie była szczególnie oryginalna w swoim odosobnieniu. Ale nie protestowała, nikomu niczego nie udowadniała, nawet sobie. Po prostu narysowałem - inaczej nie mogłem. I nie poszła na wernisaż swojej pierwszej wystawy w Narodowym Muzeum Sztuki.

Arkadij i Zinaida Astapowicze, lata 20

Głównie oczywiście ze względu na swój wiek - w końcu miała już ponad 90 lat. Jednak na swoją kolejną wystawę, w Witebsku, zareagowała równo, traktując to jako coś oczywistego. Ale w latach 90. to była sensacja. Wyobraź sobie: „czysta sztuka” Srebrnego Wieku, datowana na pierwszą dekadę ubiegłego stulecia, i wciąż ta sama typowa Srebrna Era, tylko z datą początku pierestrojki. W 1998 roku, z okazji setnej rocznicy urodzin Zinaidy Astapowicz-Bocharowej, Narodowe Muzeum Sztuki oddało dwa piętra jej pracom. Na jednej z najbardziej imponujących wystaw ostatnich czasów, Dziesięć wieków sztuki białoruskiej, jej autoportret został wystawiony wśród płócien Chagalla, Soutine'a, Drozdowicza i innych ikonicznych artystów Białorusi. Obraz Astapowicza-Bocharowej można dziś zobaczyć na ulicy Lenina 20 - w kreatywnym muzealnym projekcie artystycznym RELAX, gdzie są tylko jasne nazwiska: Serow, Maszkow, Żurawlew, Kustodiew, Makowski...

"Zmierzch"

Kawa

Wydawało się, że czuła, że ​​tak się stanie - Elena Smirnova, wnuczka Zinaidy Astapovich-Bocharovej, wspomina reakcję swojej babci na jej pierwszą wystawę. - Spokojnie czekałem i czekałem. Wystawy, recenzje, publikacje. – Tak się stało – powiedziała wtedy. „Więc nie jestem już zainteresowany życiem”.

Naprawdę nie była szczególnie zainteresowana odpowiadaniem na pytania dziennikarzy dotyczące jej życia. No bo jak wytłumaczyć, dlaczego ona, uczennica Mikołaja Roericha i Iwana Bilibina, nie wystawiała swoich prac na wystawy? Wymyśliłem uniwersalną odpowiedź, mówiąc, że uważam, że to nie jest wystarczająco dobre. Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę materiały, z których Astapovich-Bocharova tworzyła swoje światy... A jednak tak długie zawieszenie wygląda naprawdę dziwnie, zwłaszcza na tle jej rodzinnych więzi. Wnuczka Elena jest historykiem, siostrzenica Ida jest krytykiem sztuki, kierownikiem działu Muzeum Sztuk Pięknych Puszkina, mąż jej siostrzenicy jest wpływowym urzędnikiem w dziedzinie kultury radzieckiej.

"Z powrotem"

Rzeczywiście, Nikołaj Jakowlewicz Nersesow był autorytatywną postacią w Ministerstwie Kultury ZSRR - potwierdza Elena Dmitrievna. - Nawiasem mówiąc, to dzięki niemu znaczna część rosyjskiej sztuki XVIII-XIX wieku, którą kupowano od kolekcjonerów po wojnie, trafiła do Mińska, a nie gdzie indziej. To on nalegał, aby obrazy zostały przeniesione do białoruskiego muzeum, które ucierpiało bardziej niż inne. Ale nie było w zwyczaju pchania własnych ludzi do naszej rodziny. A moja babcia by się sprzeciwiła.

W latach 80. Elena Smirnova została pracownikiem naukowym w Dziale Sztuki Białoruskiej Narodowego Muzeum Sztuki BSRR. I celowo nie powiedziała swojej koleżance Nadieżdzie Usowej o Zinaidzie Antonownej, tylko przy filiżance kawy. I poprosiła o wizytę.

Zinaida Antonowna nakarmiła mnie śniadaniem, potem zaprowadziła do swojego pokoju, położyła na sofie i zaczęła wyciągać niezliczone teczki z pracami – to spotkanie było dla Usowej prawdziwym objawieniem. - 1914, 1923, 1960, setki, tysiące prac. Chociaż już od samego początku zdawałem sobie sprawę, że przede mną stoi prawdziwy artysta.

Sceneria

Znacznie wcześniej do kolekcji Narodowego Muzeum Sztuki trafiły arkusze graficzne z autografami brata Zinaidy Antonownej, Arkadija Astapowicza. Wraz z listami, w których usilnie namawiał siostrę: „Pracuj, przyjacielu, systematycznie, co najmniej 2 godziny dziennie… W sztuce, jeśli nie jest możliwa bezpośrednia droga, trzeba poruszać się okrężnymi drogami”. Był tylko 2 lata starszy od niej i zaczęli malować w tym samym czasie. W gimnazjach grodzieńskich byli oczywiście bardzo dobrzy nauczyciele rysunku. Elena Smirnova nie pamięta, jak jej babcia opowiadała jej o jakichś specjalnie zatrudnionych nauczycielach, ale często opowiadała o tym, jak razem z bratem bez egzaminów weszli do Szkoły Rysunkowej Cesarskiego Towarzystwa Zachęty Sztuki w Piotrogrodzie. Od razu została przyjęta do klasy seniorów. Nie mogła jednak dokończyć edukacji na Akademii Sztuk Pięknych, tak jak marzyła – w nowym świecie stypendium córki radcy tytularnego nie było przewidziane, choć jej ojciec zmarł dawno temu, a jej dziadek był tylko brygadzistą . Wstąpiła do Petrograd Art and Industrial College, ale praca się nie udała. Z jakiegoś powodu ilustracje, które wykonała dla wydawnictw, nie zostały wydrukowane. Komponowane przez nią bajki również okazały się nikomu nieprzydatne, choć nawet Samuil Marshak przekonał ją, by nie rezygnowała z tego zajęcia. Ale dla samej Zinaidy Astapowicz było oczywiste, że jej fantastyczne opowieści o królach i księżniczkach nie pasują do nowej scenerii. I Marszałek...

„Astry”

Najwyraźniej próbował zdobyć jej przychylność - wyznaje wnuczka. - Ale nie reagowała na oznaki uwagi i pewnego dnia poeta wykrzyknął: „Czy wiesz, kim jestem? Samuil Marshak! Babci wcale się to nie podobało. Ona sama była bardzo delikatna i trudna do znalezienia wspólny język z innymi typami ludzi.

Późno wyszła za mąż. Chociaż nie planowała zakładania rodziny, marzyła tylko o twórczości. Ale najwyraźniej po spotkaniu zmieniła zdanie. Mąż był rektorem Leningradzkiego Instytutu Weterynaryjnego, dość ostrą osobą - w instytucie nazywano go nawet Iwanem Groźnym. I napisał najczulsze listy do swojej babci. I przez wiele lat nadal wysyłał jej pieniądze po rozwodzie.

„Wieczór Witebsk”

Znowu się poddała. Jej pierwszą miłością był Taras Belyavsky, nauczyciel w szkole rolniczej w Maryinie Górce, który tak bardzo przypominał Byrona, ale jego żoną była młodsza siostra Zinaidy, Zoya, zupełne przeciwieństwo jej charakteru. Wiele lat później sama Zinaida Antonowna zaprosiła męża do pobytu u tego, który go uratował w oblężonym Leningradzie. Zinaida Bocharova wojnę spędziła na ewakuacji z rodziną siostry i córką Niną. Później zbudowała tę samą szczerą relację z nową rodziną swojego byłego męża. Ale pierwszy adres, pod który pędziła z ewakuacji, należał do rodziny jej brata, który bohatersko zginął pod Orłem. Brat, który tak bardzo doceniał jej pracę, który obiecał „zrobić wszystko, co w mojej mocy, aby pomóc Ci wzbić się wysoko światło słoneczne„... Arkadij Astapowicz, obecnie nazywany jednym z założycieli grafiki narodowej, przed wojną brał udział w prawie wszystkich dużych wystawach sztuki białoruskiej, ponad 200 jego dzieł zostało zakupionych przez Narodowe Muzeum Sztuki w lata 60. – na długo przed pojawieniem się w zbiorach muzealnych malarstwa jego siostry.

"Zachód słońca"

Wyrzuciła wiele swoich rysunków - kontynuuje Elena Dmitrievna. - Powiedziała: to jest dla daczy na rozpałkę. Ale ja nic nie spaliłem, inni też. Czy nie była z tego świata? Nie, przecież... Pamiętam, jak byłam w szoku, kiedy w dniu śmierci córki moja mama, babcia zamiast płakać poszła ugotować zupę. Ponieważ byli inni, którymi trzeba się zająć. Powiedziała tylko, że dobro należy czynić ludziom za ich życia. Miała tę inteligencję, równowagę. Chociaż pamiętam jeszcze coś – niezwykłe bajki, które komponowała w dzieciństwie dla mojego brata i dla mnie, to każdy dzień to nowa historia. A po położeniu nas do łóżka poszła do swojej spiżarni, którą wykorzystywała jako warsztat.

„Dalie”

„Kiedy nie rysowałem, martwiłem się, nie mogłem nie rysować” - cierpliwie odpowiadała Zinaida Antonowna dziennikarzom, którzy uparcie nie rozumieli, jak osoba, która była wyraźnie obdarzona rzadkim talentem, mogła dobrowolnie spędzić całe życie w zapomnienie. I dodała: „Teraz mój wzrok nie jest zbyt dobry, trudniej mi się pracuje, ale wciąż muszę próbować”.

„Gdybyś co roku wykonała jedną dobrą robotę, do końca Twoich dni powstałaby mała galeria arcydzieł” – napisał jej kiedyś brat. Przez 95 lat swojego życia Zinaida Astapovich-Bocharova pozostawiła ponad sto niesamowitych obrazów.