Apollinaria. Św. Apolinaria Gdzie są relikwie św. Apolinarii

Życie świętego Apolinarego

Po śmierci greckiego króla Arkadego1 jego syn Teodozjusz2 pozostał małym, ośmioletnim chłopcem i nie mógł rządzić królestwem; Dlatego brat Arkadiusza, cesarz rzymski Honoriusz3, powierzył opiekę nad młodym królem i administrację całym królestwem greckim jednemu z najważniejszych dostojników, anfipatowi4 imieniem Antemiusz5, człowiekowi mądremu i bardzo pobożnemu. Ten anfipat, aż Teodozjusz dorósł, był przez wszystkich wówczas czczony jako król, dlatego św. Symeon Metafrast, zaczynając spisywać to życie, mówi: „za panowania pobożnego króla Antemiusza” i w całej tej historii nazywa go królem. Ten Antemiusz miał dwie córki, z których jedna, najmłodsza, od dzieciństwa miała w sobie ducha nieczystego, a najstarsza od młodości przebywała w świętych kościołach i na modlitwach. Imię tego ostatniego brzmiało Apollinaria. Kiedy osiągnęła pełnoletność, jej rodzice zaczęli zastanawiać się, jak ją wydać za mąż, ale ona odmówiła i powiedziała im:

- Chcę iść do klasztoru, posłuchać tam Pisma Świętego i poznać porządek życia monastycznego.

Rodzice powiedzieli jej:
- Chcemy cię wydać za mąż.
Odpowiedziała im:
„Nie chcę się żenić, ale mam nadzieję, że Bóg zachowa mnie w czystości w bojaźni przed Nim, tak jak utrzymuje w czystości swoje święte dziewice!”

Jej rodzicom wydawało się bardzo zaskakujące, że mówiła w ten sposób, gdy była jeszcze tak młoda, i że do tego stopnia była przepełniona miłością do Boskości. Ale Apollinaria znów zaczęła błagać rodziców, aby przyprowadzili do niej jakąś zakonnicę, która mogłaby ją uczyć

psalmy i czytanie Pisma Świętego. Anthemius nie zasmucił się ani trochę z powodu jej zamiarów, ponieważ chciał ją wydać za mąż. Kiedy dziewczyna nie zmieniła swoich pragnień i odmówiła przyjęcia wszystkich prezentów oferowanych jej przez szlachetnych młodych mężczyzn, którzy szukali jej ręki, rodzice powiedzieli jej:
- Czego chcesz, córko?
Odpowiedziała im:
- Proszę Cię, oddaj mnie Bogu - a otrzymasz nagrodę za moje dziewictwo!
Widząc, że jej intencja jest niezachwiana, silna i pobożna, powiedzieli:
- Niech się stanie wola Pana!
I przyprowadzili do niej doświadczoną zakonnicę, która nauczyła ją czytać boskie księgi.
Po tym powiedziała rodzicom:
- Proszę Cię, abyś pozwolił mi wybrać się w podróż, abym mógł zobaczyć święte miejsca w Jerozolimie. Tam będę się modlił i adorował czcigodny Krzyż i Święte Zmartwychwstanie Chrystusa!

Nie chcieli jej wypuścić, gdyż była dla nich jedyną radością w domu i bardzo ją kochali, gdyż jej drugą siostrę opętał demon. Apollinaria długo błagała rodziców swoimi prośbami, aż w końcu wbrew ich woli zgodzili się ją wypuścić, dali jej wielu niewolników i kobiet, dużo złota i srebra i powiedzieli:

- Weź to, córko, i idź, dopełnij przysięgę, bo Bóg chce, żebyś była jego niewolnicą!

Wsadzając ją na statek, pożegnali się z nią i powiedzieli:

- Pamiętaj także o nas, córko, w swoich modlitwach w miejscach świętych!

Powiedziała im:

- Tak jak spełniacie pragnienie mojego serca, tak niech Bóg spełni wasze prośby i wybawi was w dniu ucisku!

Oddzielona więc od rodziców wypłynęła w rejs. Dotarwszy do Askalonu6, ze względu na wzburzone morze przebywała tu przez kilka dni i obchodziła wszystkie tamtejsze kościoły i klasztory, modląc się i dając jałmużnę potrzebującym. Tutaj znalazła towarzyszy w swojej podróży do Jerozolimy i po przybyciu do świętego miasta oddała pokłon Zmartwychwstaniu Pańskiemu i Drogocennemu Krzyżowi, odprawiając żarliwą modlitwę za swoich rodziców. W tych dniach pielgrzymki Apollinaria odwiedzała także klasztory, przekazując na ich potrzeby duże sumy. Jednocześnie zaczęła wypuszczać nadwyżki niewolników i niewolników, hojnie nagradzając ich za ich służbę i zawierzając się ich modlitwom. W kilka dni później, po skończeniu modlitw w świętych miejscach, Apollinaria, odwiedzając Jordan, powiedziała do tych, którzy z nią pozostali:

– Moi bracia, ja też chcę was uwolnić, ale najpierw udamy się do Aleksandrii i oddamy cześć św. Menasowi7.

Powiedzieli także:

- Niech będzie tak, jak każesz, pani!

Gdy zbliżali się do Aleksandrii, prokonsul8 dowiedział się o jej przybyciu i wysłał dostojnych ludzi, aby się z nią spotkali i powitali ją jako córkę królewską. Ona, nie chcąc przygotowanych dla niej zaszczytów, weszła nocą do miasta i sama, występując w domu prokonsula, pozdrowiła go i jego żonę. Prokonsul i jego żona padli do jej stóp, mówiąc:

- Dlaczego to zrobiłaś, pani? Wysłaliśmy, żeby cię powitać, a ty, nasza pani, przyszłaś do nas z ukłonem.

Błogosławiona Apollinaria powiedziała im:

- Chcesz mnie zadowolić?

Odpowiedzieli:

- Oczywiście, proszę pani!

- Wtedy święty rzekł do nich:

- Uwolnij mnie natychmiast, nie zawracaj mi głowy zaszczytami, bo chcę iść i modlić się do świętej męczennicy Miny.

A oni, zaszczyciwszy ją kosztownymi darami, wypuścili ją. Błogosławiony rozdawał te dary biednym. Następnie przez kilka dni przebywała w Aleksandrii, odwiedzając kościoły i klasztory. W tym samym czasie znalazła w domu, w którym przebywała, starszą kobietę, której Apollinaria dawała hojne jałmużny i błagała, aby w tajemnicy kupiła jej płaszcz, paramande9, kaptur i pas skórzany oraz całą odzież męską rangę monastyczną. Stara kobieta, zgadzając się, kupiła to wszystko i przynosząc błogosławionemu, powiedziała:

- Niech Bóg ci pomoże, moja mama!

Otrzymawszy szaty zakonne, Apollinaria ukryła je u siebie, aby jej towarzyszki się o tym nie dowiedziały. Następnie wypuściła niewolników i niewolników, którzy z nią pozostali, z wyjątkiem dwóch - jednego starego niewolnika i drugiego eunucha, i wsiadłszy na statek, popłynęła do Limny. Stamtąd wynajęła cztery zwierzęta i udała się do grobu świętej męczennicy Miny. Po oddaniu czci relikwiom świętej i dopełnieniu modlitw Apollinaria w zamkniętym rydwanie udała się do klasztoru, aby oddać cześć mieszkającym tam świętym ojcom. Był wieczór, gdy wyruszyła, i kazała eunuchowi stanąć za rydwanem, a niewolnik, który jechał z przodu, poganiał zwierzęta. Błogosławiona, siedząc w zamkniętym rydwanie i mając ze sobą klasztorne szaty, odmawiała tajną modlitwę, prosząc Pana o pomoc w podjętym przez siebie zadaniu. Zapadła ciemność i zbliżała się północ; Rydwan zbliżył się także do bagien znajdujących się w pobliżu źródła, które później stało się znane jako źródło Apollinaria. Odrzucając pokrycie rydwanu, błogosławiona Apollinaria zobaczyła, że ​​obaj jej słudzy, eunuch i woźnica, zapadli w drzemkę. Następnie zdjęła swoje światowe szaty i włożyła męską szatę zakonną, zwracając się do Boga tymi słowami:

– Ty, Panie, dałeś mi pierwociny tego obrazu, daj mi możliwość doniesienia go do końca, zgodnie z Twoją świętą wolą!

Następnie, czyniąc znak krzyża, po cichu zeszła z rydwanu, podczas gdy jej słudzy spali, i wchodząc na bagna, ukryła się tutaj, aż rydwan odjechał. Święta osiadła na tej pustyni pod bagnami i żyła samotnie wobec Jedynego Boga, którego kochała. Bóg, widząc jej serdeczne przyciąganie do siebie, okrył ją swoją prawicą, pomagając jej w walce z niewidzialnymi wrogami i dając jej pokarm cielesny w postaci owoców z drzewa daktylowego.

Kiedy rydwan, z którym święty zstąpił potajemnie, ruszył dalej, słudzy, eunuch i starszy obudzili się w świetle nadchodzącego dnia, zauważając, że rydwan był pusty i bardzo się przestraszyli; widzieli tylko ubrania swojej pani, ale jej samej nie znaleźli. Byli zaskoczeni, nie wiedząc, kiedy zeszła, dokąd i w jakim celu poszła, zdejmując całe ubranie. Długo jej szukali, głośno ją wołali, ale nie znajdując, postanowili wrócić, nie wiedząc, co innego robić. Zatem po powrocie do Aleksandrii ogłosili wszystko prokonsulowi Aleksandrii, a on, niezwykle zaskoczony relacją, którą mu złożono, natychmiast napisał o wszystkim ze szczegółami Anfipatowi Anthemiusowi, ojcu Apolinarii, i wysłał go z eunuchem i starszy ubrania pozostałe w rydwanie. Antemiusz po przeczytaniu listu prokonsula wraz z żoną, matką Apolinarii, długo i niepocieszeni płakali, patrząc na szaty swojej ukochanej córki, a wszyscy szlachcice płakali razem z nimi. Następnie Antemiusz zawołał z modlitwą:

- Bóg! Ty ją wybrałeś i utwierdzasz ją w swoim strachu!

Gdy potem wszyscy znowu zaczęli płakać, niektórzy ze szlachciców zaczęli pocieszać króla tymi słowami:

- Oto prawdziwa córka cnotliwego ojca, oto prawdziwa gałąź pobożnego króla! W tym, panie, cnota twoja uzyskała dowód przed wszystkimi, za co Bóg pobłogosławił cię taką córką!

Mówiąc to i wiele więcej, nieco uspokoili gorzki smutek króla. I wszyscy modlili się do Boga za Apolinarię, aby ją wzmocnił w takim życiu, bo zrozumieli, że poszła do trudnego życia na pustyni, jak to się rzeczywiście stało.

Święta Dziewica mieszkała przez kilka lat w miejscu, gdzie zeszła z rydwanu, przebywając na pustyni w pobliżu bagien, z których unosiły się całe chmary kłujących komarów. Tam walczyła z diabłem i swoim ciałem, które było wcześniej delikatne; jak ciało dziewczynki, która wyrosła w królewskim luksusie, a potem stała się jak zbroja żółwia, bo wysuszyła ją pracą, postem i czuwaniem i dała na pożarcie komarom, a na dodatek została przypalona przez ciepło słońca. Kiedy Pan chciał, aby znalazła schronienie wśród świętych ojców pustyni i aby ludzie widzieli ją dla własnego dobra, wyprowadził ją z tego bagna. We śnie ukazał się jej anioł i nakazał jej udać się do klasztoru i nazywać się Dorotheus. I opuściła swoje miejsce, mając taki wygląd, że prawdopodobnie nikt nie był w stanie rozpoznać, czy osoba stojąca przed nim była mężczyzną, czy kobietą. Kiedy pewnego ranka szła przez pustynię, spotkał ją święty pustelnik Makary i powiedział do niej:

- Błogosław, ojcze!

Poprosiła go o błogosławieństwo, a następnie pobłogosławiwszy się nawzajem, udali się razem do klasztoru. Na pytanie świętego:

- Kim jesteś, ojcze?

On odpowiedział:

- Jestem Makary.

Potem powiedziała mu:

- Bądź miły, ojcze, pozwól mi zostać z twoimi braćmi!

Starszy przyprowadził ją do klasztoru i dał jej celę, nie wiedząc, że jest kobietą i uważając ją za eunucha. Bóg nie wyjawił mu tej tajemnicy, aby później wszyscy odnieśli z niej wielkie korzyści i na chwałę Jego świętego imienia. Na pytanie Makary: jak ma na imię? odpowiedziała:

- Nazywam się Dorofey. Usłyszawszy o przebywających tu świętych ojcach, przybyłem tu, aby z nimi zamieszkać, gdybym tylko okazał się tego godny.

Starszy zapytał ją wtedy:

- Co możesz zrobić, bracie?

A Doroteusz odpowiedział, że zgodził się wykonać to, co mu nakazano. Wtedy starszy kazał jej zrobić maty z trzciny. I Święta Dziewica zaczęła żyć jak mąż, w specjalnej celi, wśród mężów, jak żyją ojcowie pustyni: Bóg nie pozwolił nikomu zgłębić jej tajemnicy. Dnie i noce spędzała na nieustannej modlitwie i pracach rękodzielniczych. Z biegiem czasu zaczęła wyróżniać się na tle ojców surowością swojego życia; Ponadto otrzymała od Boga łaskę leczenia dolegliwości, a imię Dorotheus było na ustach wszystkich, gdyż wszyscy kochali tego wyimaginowanego Dorotheusa i szanowali go jako wielkiego ojca.

Minęło sporo czasu, a zły duch, który opętał najmłodszą córkę króla, Anthemię, siostrę Apolinarii, zaczął ją coraz bardziej dręczyć i krzyczał:

- Jeśli nie zabierzesz mnie na pustynię, to ja jej nie opuszczę.

Diabeł posłużył się tym podstępem, aby odkryć, że Apollinaria żyła wśród ludzi i wypędzić ją z klasztoru. A ponieważ Bóg nie pozwolił diabłu nic powiedzieć o Apollinarii, torturował jej siostrę, aby została wysłana na pustynię. Szlachta poradziła królowi, aby wysłał ją do świętych ojców w klasztorze, aby się za nią pomodlili. Król właśnie to uczynił, wysyłając swego opętanego z wieloma sługami do ojców pustyni.

Kiedy wszyscy przybyli do klasztoru, wyszedł im na spotkanie św. Makary i zapytał:

- Dlaczego, dzieci, przyszliście tutaj?

Powiedzieli także:

- Nasz pobożny władca Antemiusz wysłał swoją córkę, abyś po modlitwie do Boga uzdrowił ją z choroby.

Starszy przyjął ją z rąk dostojnika królewskiego, zaprowadził ją do abba Dorotheusa, czyli inaczej do Apollinarii i powiedział:

- To jest córka królewska, która potrzebuje modlitw mieszkających tu ojców i waszej modlitwy. Módlcie się za nią i uzdrawiajcie ją, ponieważ Pan dał wam tę zdolność uzdrawiania.

Apollinaria usłyszawszy to, zaczęła płakać i rzekła:

-Kim jestem grzesznikiem, że przypisujesz mi moc wypędzania demonów?

I pochylając się na kolanach, błagała starszego tymi słowami:

- Pozwól mi, ojcze, płakać z powodu moich licznych grzechów; Jestem słaby i nie mogę nic w tej sprawie zrobić.

Ale Makary powiedział jej:

- Czy inni ojcowie nie czynią znaków mocą Bożą? I to zadanie jest również dane tobie.

Wtedy Apolinaria rzekła:

- Niech się stanie wola Pana!

I litując się nad opętaną, zabrała ją do swojej celi. Rozpoznając w niej siostrę, święta przytuliła ją ze łzami radości i powiedziała:

- Dobrze, że tu przyszłaś, siostro!

Bóg zabronił demonowi ogłaszać Apolinarię, która w dalszym ciągu ukrywała swoją płeć pod postacią i imieniem mężczyzny, a święta walczyła z diabłem modlitwą. Pewnego razu, gdy diabeł zaczął szczególnie dotkliwie dręczyć dziewczynę, błogosławiona Apollinaria, wznosząc ręce do Boga, ze łzami modliła się za swoją siostrę. Wtedy diabeł, nie mogąc oprzeć się potędze modlitwy, zawołał głośno:

- Mam kłopoty! Wypędzają mnie stąd i wychodzę!

I rzuciwszy dziewczynę na ziemię, wyszedł z niej. Święta Apollinaria, zabierając ze sobą odzyskaną siostrę, zaprowadziła ją do kościoła i upadłszy do stóp świętych ojców, powiedziała:

- Wybacz mi, grzeszniku! Bardzo grzeszę żyjąc wśród was.

Wezwali posłańców od króla, dali im uzdrowioną córkę królewską i wysłali ją z modlitwami i błogosławieństwami do króla. Rodzice byli bardzo szczęśliwi, gdy zobaczyli, że ich córka jest zdrowa, a cała szlachta cieszyła się szczęściem swego króla i wielbiła Boga za Jego wielkie miłosierdzie, bo widzieli, że dziewczynka stała się zdrowa, piękna na twarzy i spokojna. Święta Apolinaria uniżyła się jeszcze bardziej wśród ojców, podejmując się coraz to nowych wyczynów.

Wtedy diabeł ponownie uciekł się do przebiegłości, aby zdenerwować króla i zhańbić jego dom, a także zhańbić i skrzywdzić wyimaginowanego Dorotheusa. Ponownie wszedł w córkę króla, ale nie dręczył jej jak poprzednio, ale nadał jej wygląd kobiety, która poczęła. Widząc ją w takiej sytuacji, rodzice bardzo się zawstydzili i zaczęli przesłuchiwać ją, z którą zgrzeszyła.Dziewica, będąc czysta na ciele i duszy, odpowiedziała, że ​​sama nie wie, jak to się z nią stało. Kiedy rodzice zaczęli ją bić, żeby powiedzieć, z kim się zakochała, diabeł powiedział przez jej usta:

- Za mój upadek odpowiada ten mnich z celi, z którym mieszkałem w klasztorze.

Król bardzo się rozgniewał i nakazał zniszczenie klasztoru. Do klasztoru przybyli dowódcy królewscy z żołnierzami i ze złością zażądali wydania im mnicha, który tak okrutnie obraził córkę królewską, a w przypadku stawianego oporu grozili eksterminacją wszystkich pustelni. Słysząc to, wszyscy ojcowie wpadli w wielkie zamieszanie, ale błogosławiony Doroteos, wychodząc do sług królewskich, powiedział:

- Jestem tym, którego szukasz; mnie samego uważaj za winnego, a pozostałych ojców zostaw w spokoju jako niewinnych.

Ojcowie, usłyszawszy to, zasmucili się i powiedzieli Dorotheusowi: „I pójdziemy z tobą!” – bo nie uważali go za winnego tego grzechu! Ale błogosławiony Doroteos powiedział im:

- Moi panowie! modlicie się tylko za mnie, ale ufam Bogu i Waszym modlitwom i myślę, że wkrótce bezpiecznie wrócę do Was.

Następnie zabrali go wraz z całą katedrą do kościoła i pomodliwszy się za niego i powierzając go Bogu, przekazali go posłanym przez Antemiusza; Abba Makaryusz i inni ojcowie byli jednak pewni, że Dorotheus jest niczego niewinny. Kiedy Dorotheus został przyprowadzony do Antemiusza, ten upadł mu do nóg i powiedział:

„Proszę Cię, pobożny Panie, abyś cierpliwie i w milczeniu wysłuchał tego, co mówię o Twojej córce; ale powiem ci wszystko tylko na osobności. Dziewczyna jest czysta i nie doświadczyła żadnej przemocy.

Kiedy święta zamierzała udać się do jej mieszkania, rodzice zaczęli ją błagać, aby z nimi została. Nie mogli jednak jej błagać, a ponadto nie chcieli złamać danego jej przez króla słowa, że ​​przed wyjawieniem jej tajemnicy wypuszczą ją do miejsca zamieszkania. Zatem wbrew własnej woli wypuścili ukochaną córkę, płacząc i szlochając, ale jednocześnie ciesząc się w duszy tak cnotliwej córki, która poświęciła się służbie Bogu. Błogosławiona Apollinaria poprosiła rodziców o modlitwę za nią, a oni powiedzieli jej:

- Niech Bóg, któremu się zhańbiłeś, dopełni cię bojaźnią i miłością do Niego i niech cię okryje swoim miłosierdziem; a Ty, umiłowana córko, pamiętaj o nas w swoich świętych modlitwach.

Chcieli jej dać dużo złota, żeby mogła je zanieść do klasztoru na potrzeby świętych ojców, lecz ona nie chciała go przyjąć.

„Moi ojcowie” – powiedziała – „nie potrzebują bogactw tego świata; Zależy nam tylko na tym, aby nie utracić błogosławieństw nieba.

Tak więc, po modlitwie i długim płaczu, przytulając i całując ukochaną córkę, król i królowa wypuścili ją do miejsca zamieszkania. Błogosławiony radował się i radował w Panu.

Kiedy przybyła do klasztoru, ojcowie i bracia cieszyli się, że ich brat Dorotheus wrócił do nich cały i zdrowy, i tego dnia zorganizowali uroczystość dziękczynną dla Pana. Nikt nigdy nie dowiedział się, co się z nią stało u cara, nieznanym był także fakt, że Dorofey była kobietą. A św. Apollinaria, ten wyimaginowany Doroteusz, żył wśród braci, jak poprzednio, przebywając w swojej celi. Po pewnym czasie, przewidując swoje odejście do Boga, powiedziała do abba Makariusza:

- Wyświadcz mi przysługę, ojcze: kiedy nadejdzie czas odejścia do innego życia, niech bracia nie myją ani nie oczyszczają mojego ciała.

Starszy powiedział:

- Jak to jest możliwe?

Gdy odpoczywała przed Panem10, bracia przyszli ją obmyć, a widząc, że przed nimi była kobieta, głośno zawołali:

- Chwała Tobie, Chryste Boże, który masz u siebie wielu ukrytych świętych!

Święty Makary dziwił się, że nie wyjawiono mu tej tajemnicy. Ale w wizji we śnie ujrzał jednego człowieka, który mu powiedział:

– Nie smućcie się, że ta tajemnica została przed wami zakryta i godzi się, abyście zostali ukoronowani wraz ze świętymi ojcami, którzy żyli w starożytności.

Ta, która się pojawiła, opowiedziała o pochodzeniu i życiu błogosławionej Apolinarii oraz nadała jej imię. Wstając ze snu, starszy zawołał braci i opowiedział im o tym, co widział, a wszyscy zdumiewali się i chwalili Boga, przedziwnego w swoich świętych. Udekorowawszy ciało świętego, bracia pochowali go z honorami po wschodniej stronie świątyni, w grobowcu św. Makarego. Z tych świętych relikwii dokonało się wiele uzdrowień, dzięki łasce naszego Pana Jezusa Chrystusa, Jemu chwała na wieki, amen.

________________________________________________________________________

1 Arkadiusz, po podziale Cesarstwa Rzymskiego przez swojego ojca Teodozjusza I Wielkiego, panował we Wschodnim Cesarstwie Rzymskim, czyli Bizancjum, w latach 395–408.
2 Teodozjusz II – syn ​​Arkadego, zwany Młodszym, w przeciwieństwie do swego dziadka Teodozjusza I Wielkiego; panował w Bizancjum w latach 408-450.
3 Honoriusz – kolejny syn Teodozjusza Wielkiego – otrzymał w czasie podziału cesarstwa Zachód i panował w latach 395-423.
4 Anfipat lub prokonsul (dostojnik grecki w Cesarstwie Bizantyjskim, zajmujący publiczne stanowisko władcy odrębnego regionu lub prowincji.
5 Antemiusz – ojciec Apollinarii – był prokonsulem czyli anfipatem od 405 r. I cieszył się wpływami na dworze, tak że po śmierci cesarza Arkadiusza w 408 r. jego brat Honoriusz, cesarz Cesarstwa Zachodniego, mianował tego Antemiusza na opiekuna 8-letniemu synowi Arkadiusza Teodozjuszowi i powierzył mu tymczasowe rządy nad całym Cesarstwem Wschodnim. Dlatego Antemiusz nazywany jest w swoim życiu królem. Wspomina o nim błogosławiony Teodoret, a list do niego od św. Jan Chryzostom.
6 Askalon to jedno z pięciu głównych miast filistyńskich w Palestynie, położone nad brzegiem Morza Śródziemnego, pomiędzy Gazą a Azot. Przydzielone jako dziedzictwo pokoleniu Judy i podbite przez nie, później jednak uzyskało niepodległość i podobnie jak inne miasta filistyńskie było wrogie Izraelowi.
7 Tutaj oczywiście św. Wielka Męczenniczka Mina, której wspomnienie przypada 11 listopada. Męczeństwo św. Menasa nastąpiło w 304 r., a jego szczątki wierzący przenieśli do Aleksandrii, gdzie w miejscu ich pochówku wzniesiono świątynię; Zgromadzili się tu liczni fani, ponieważ dzięki modlitwom świętego dokonano tu wielu cudów.
8 Prokonsul jest władcą regionu.
9 Paramanda, zwana inaczej analav, jest dodatkiem do szaty monastycznej. W starożytności paramanda składała się z dwóch pasów, zakładanych na tunikę lub koszulę w kształcie krzyża na ramionach, jako znak podniesienia jarzma Chrystusa na krzyżu. W przeciwnym razie paramanda była wykonana z podwójnych wełnianych pasów, które schodziły z szyi i obejmowały ramiona w poprzek pod pachami, a następnie przepasywały dolną część ubrania. Następnie do tych pasów i baldryków zaczęto przyczepiać na piersi niewielką lnianą przepaskę z wizerunkiem cierpienia Chrystusa, przepasując w poprzek końce pasów lub baldryków, na wzór orarionu diakonatu. Niektórzy mnisi nosili paramand na swoim klasztornym ubraniu, inni nie tylko na tunikę lub koszulę, jak noszą obecnie.W chwili obecnej tylko mnisi schematu noszą na ubraniu przedłużony paramand lub analav.
10 Około 470. Wydarzenia z życia świętego Apolinarego w Egipcie

Kiedy zmarł grecki król Arkady, panujący na przełomie IV–V w., pozostawił po sobie syna Teodozjusza, który ze względu na swój wiek nie mógł jeszcze sprawować władzy. Brat zmarłego władcy, cesarz rzymski Honoriusz, zlecił chłopcu wychowanie tymczasowemu władcy Hellady, zaufanemu i wysokiemu dostojnikowi Antemiusowi, słynącemu z mądrości i chrześcijańskiej pobożności.

Cnotliwe przymioty Antemiusza były tak bezwarunkowe i wysoko cenione przez wszystkich, że św. Symeon Metafrast, opisując życie Apolinarii, wszędzie nazywa go „królem Antemiuszem”. Anthimius miał dwie córki, najstarszą i najmłodszą, ale obie dziewczynki były całkowitym przeciwieństwem siebie. Najstarsza, piękna Apollinaria, wyrosła na wzór pobożności chrześcijańskiej, cały swój wolny czas spędzała w kościele i na modlitwie. Młodsza – nie zachowało się jej imię – była opętana, jak pisze święta, „miała w sobie ducha nieczystego”.

Kiedy Apollinaria osiągnęła wiek dorosły, wielu godnych siebie młodych mężczyzn zaczęło prosić ją o rękę w małżeństwie, ale dziewczyna na wszelkie możliwe sposoby prosiła rodziców, aby uwolnili ją od tego losu i pozwolili jej udać się na emeryturę do klasztoru, aby studiować Pismo Święte, przestrzegając wszystkich trudy i trudy życia monastycznego. Na wszystkie prośby ojca i matki odpowiedziała jedynie, że pragnie, na wzór świętych dziewic, zachować swą czystość dla Pana. Zasmuceni zrozumieli, że ze względu na chorobę psychiczną najmłodszej córki, która była poważną przeszkodą w jej małżeństwie, mogli pozostać bez spadkobierców.

Z uporem zaskakującym dla jej młodości św. Apollinaria ze łzami w oczach prosiła rodzinę, aby pozwoliła jej pod okiem jakiejś zakonnicy nauczyć się czytać Psalmy i Pismo Święte. Odrzuciła wszelkie dary, pokusy i obietnice panów młodych, stanowczo obstając przy pragnieniu oddania Bogu swojego niewinnego życia, mówiąc jednocześnie, że za tę ofiarę otrzymają specjalną nagrodę od Boga.

Córka pozostała nieugięta i widząc to Antemiusz uległ prośbom córki - do Apollinarii sprowadzono mądrą zakonnicę, która zaczęła uczyć dziewczynę wszystkich mądrych ksiąg zawierających duchową wiedzę, której tak potrzebowała. Kiedy szkolenie młodej świętej, w którym szybko osiągnęła doskonałe wyniki, dobiegło końca, zaczęła prosić rodziców, aby pozwolili jej udać się do Jerozolimy, aby oddać cześć świętym miejscom - czcigodnemu Krzyżowi i miejscu Świętego Zmartwychwstania Chrystusa.

To pragnienie dziewczynki ponownie doprowadziło rodziców do smutku – rozstanie z córką, która była ich radością, było dla nich wielką stratą, przyszłość drugiej nie dawała żadnych nadziei. Ale nieustępliwość Apollinarii była wciąż nie do złamania. Wzdychając ze smutkiem, dostarczali jej złoto i srebro, towarzyszyli jej cały oddział niewolników i niewolników i ze łzami w oczach błogosławili ją w pielgrzymce, podejrzewając, że już nigdy nie zobaczą swojej ukochanej córki. Na rozstaniu ojciec i matka poprosili św. Apolinarię, aby modliła się za nich w Ziemi Obiecanej, a ona odpowiedziała, że ​​za spełnienie pragnień po smutkach zostaną nagrodzeni radością.

Na szlaku morskim statek dotarł do istniejącego do dziś miasta Aszkelon, położonego niedaleko Tel Awiwu. Na morzu była zła pogoda i podróżni musieli się opóźnić. Święta Apollinaria wykorzystała przerwę w swojej podróży i odwiedziła wszystkie klasztory i kościoły miasta, gdzie modliła się i rozdawała hojne jałmużny ze skarbu, który dali jej ze sobą rodzice. Dalej drogą lądową dotarła wraz ze swoimi towarzyszami do Jerozolimy i zgodnie ze swoim życzeniem oddała cześć tamtejszym świętym miejscom. Następnie uwolniła większość niewolników i niewolnic, dostarczając im złoto i srebro za dobrą służbę, prosząc o modlitwę za nią.
Po wizycie nad Jordanem święta Apollinaria zebrała pozostałych niewolników i powiedziała, że ​​ich teraz też wypuszcza, ale zanim się rozstali, poprosiła, aby ją eskortowano do Aleksandrii, aby oddać cześć świętemu wielkiemu męczennikowi Menasowi z Kotaun (frygijskiej), a oni z radością zgodził się. Kochali Apolinarię, która nigdy nie zachowywała się wobec nich jak kochanka i kochanka.

Prokonsul Aleksandrii jakimś sposobem dowiedział się wcześniej o jej przybyciu i chciał umówić się z nią na spotkanie z królewskimi honorami, lecz święta, chcąc uniknąć wystawnego spotkania, weszła w nocy do miasta i sama przyszła do domu prokonsula z pozdrowieniami dla on i jego żona. Prokonsul i jego żona padli przed nią na kolana i zapytali, jak to się stało, że unika spotkania z szanowanymi ludźmi, wysłanymi na jej spotkanie, ale podchodzi do nich, aby się im pokłonić, jak zwykła mieszczanka. Święta poprosiła jednak, aby nie okazywali jej czci i nie przeszkadzali w jej pielgrzymce do Świętej Miny. Prokonsul spełnił prośbę świętej, ale w zamian poprosił ją o przyjęcie cennych prezentów od niego i jego żony. Święta zgodziła się, ale gdy tylko ich opuściła, natychmiast rozdała wszystko, co otrzymała biednym, i przekazała kościołom i klasztorom.

Mając kilka funduszy, które jej pozostały, poprosiła pewną pobożną starszą kobietę, aby kupiła odzież monastyczną, ale nie damską, ale męską. Ukryła swoje ubrania, aby nikt nie wiedział o jej specjalnych planach, wypuściła wszystkich pozostałych niewolników, a przy niej zostało tylko dwóch służących - starzec i eunuch. Na statku przybyła do grobowca świętej Miny, oddała cześć jego świętym relikwiom, pomodliła się i wynajmując zamknięty rydwan, udała się do klasztoru, aby się tam modlić i oddać cześć świętym starszym, którzy tam pracowali.

Przygotowywała się do wyjścia do klasztoru już w nocy. Siedząc w zamkniętym rydwanie, modliła się, aby Pan dał jej możliwość realizacji swoich planów. O północy podróżnicy zbliżyli się do bagien, które powstały w pobliżu źródła, zwanego później źródłem Apollinarii. Rydwan zatrzymał się, a Apollinaria, wysiadając z niego, zobaczyła, że ​​obaj słudzy zasnęli.

Zdjęła swoje ziemskie szaty dziewicze, przebrała się w męskie szaty monastyczne i modliła się do Boga, aby dał jej siłę do przetrwania pracy monastycznej, którą wybrała dla siebie, aby Mu służyć. Święta przeżegnała się, po cichu odeszła od rydwanu i udała się w głąb bagien, gdzie ukryła się do czasu, aż rydwan odjechał. Tutaj spędziła trochę czasu, modląc się do Boga, którego kochała najbardziej na świecie. On, widząc jej szczerą miłość do Niego, zaprowadził ją do drzewa daktylowego, z którego jadła owoce przez całe życie pustelnika.

I obaj słudzy, budząc się rano, odkryli nieobecność młodej kobiety, jej ubrań, szukali jej, wzywali ją, nie odważając się iść daleko na bagna. Następnie, zdając sobie sprawę, że poszukiwania były bezcelowe, zabrali ubrania pozostawione przez Apolinarię i wrócili do Aleksandrii. Prokonsul była zaskoczona zdarzeniem i natychmiast przesłała rodzinie szczegółowy raport. Kiedy Anfemiy otrzymał zgłoszenie, zdał sobie sprawę, że wszystkie obawy jego i żony, że wkrótce nie zobaczą ukochanej córki, a najprawdopodobniej w ogóle ich nie zobaczą, były uzasadnione. Opłakiwali rozłąkę, wzywając Boga, aby umocnił ich dziecko w swoim strachu, a wielu członków orszaku Anthemiusa pocieszało go słowami, że taka córka była błogosławieństwem dla rodziców i świadectwem ich cnoty i pobożnego wychowania przez nich. Dla wszystkich było jasne, że udała się na pustynię, aby rozpocząć życie monastyczne.

Przez kilka lat święty mieszkał w pobliżu bagien, gdzie gromadziły się chmary komarów, a ze stojącej wody unosiły się mgły i niezdrowe opary. Tam realizowała wszystkie potrzeby swojej rozpieszczonej natury fizycznej, przezwyciężając pokusę porzucenia tego trudnego, prawie niemożliwego życia, ale wiara i miłość do Pana były silniejsze niż cielesna słabość. Jej ciało, dziewczynki, która dorastała w błogości i luksusie, stało się suche i mocne jak zbroja; ukąszenia komarów, upał i zimno, post i codzienne czuwania modlitewne zahartowały je i wzmocniły jej ogromną siłę ducha.

Nadeszła chwila, gdy Pan, do którego nieustannie się modliła, za pośrednictwem anioła, który ukazał się św. Apolinarii, nakazał jej opuścić pustelnię, udać się do klasztoru i tam pozostać pod imieniem Dorotheos.

Ubrana była w strój męski, po dobrowolnych trudach, jakie przeżyła, nie można było już patrząc na nią z całą pewnością stwierdzić, czy osoba przed nami była mężczyzną, czy kobietą, dlatego też, kiedy przechodziła przez na pustyni spotkał świętego pustelnika Makariusza, poprosił ją o błogosławieństwo, zwracając się do niej jak do mężczyzny.

W zamian poprosiła go o błogosławieństwo i pobłogosławiwszy się nawzajem, udali się razem do klasztoru.
Starzec przyprowadził ją do klasztoru, przydzielił celę do zamieszkania, nie zdając sobie sprawy, że przed nim stoi kobieta i wierząc, że jest to eunuch płci męskiej. Z woli Boga tajemnica jego prawdziwego położenia i pochodzenia została na razie ukryta, aby później, gdy wszystko zostanie ujawnione, wszyscy ujrzeli Jego czyny w całej Jego świętej chwale. Powiedziała Starszemu Macariusowi swoje męskie imię Dorotheus i poprosiła o pozwolenie na pobyt w klasztorze i wykonywanie jakiejkolwiek pracy. Starszy dał jej posłuszeństwo - tkać maty z trzciny.

I tak św. Apollinaria zaczęła żyć jako mnich wśród starszych, wykonując swoją pracę i nieustannie zanosząc modlitwy do Boga. Surowość jej życia odróżniała ją od innych, z biegiem czasu Pan dał jej zdolność uzdrawiania z różnych dolegliwości i wszyscy zakochali się w tym surowym i pobożnym mnichu, nie widząc, że była to niesamowita święta kobieta.

Czas mijał, a w rodzinie Anfemia stan najmłodszej córki się pogarszał. Duch nieczysty, który w niej mieszkał, zażądał za jej pośrednictwem, aby zabrano dziewczynę do klasztoru i podał imię tego, w którym pracowała Apollinaria, aby wyjawić jej tajemnicę. Jednocześnie obiecał, że jeśli zabiorą ją do klasztoru, wyjdzie z jej ciała. Dostojnicy dworscy poradzili tak królowi, a Antemiusz wysłał do klasztoru swoją chorą córkę w towarzystwie licznego orszaku i służby, aby starsi mogli się za nią pomodlić.

Po przybyciu do klasztoru Starszy Macarius spotkał się z nimi i zapytał, dlaczego przyszli. Powiedzieli jej, a starszy ją przyjął i przyprowadził do Dorotheusa, przedstawiając nieszczęsną kobietę jako córkę królewską, która potrzebowała uzdrowienia przez modlitwę. Dorotheus, czyli Apollinaria, początkowo zaczął błagać starszego, aby oszczędził mu tej sprawy, ponieważ wypędzanie demonów jest sprawą bardzo trudną i do tego trzeba mieć szczególny dar i silną modlitwę. Ze skromności Doroteusz wierzył, że w jego modlitwach nie ma takiej mocy.

Ale Makary, upierając się sam, stwierdził, że skoro inni starsi czynią cuda za pomocą znaku Bożego, to Doroteusz też może to zrobić.

Miłosierne serce pustelniczki nie mogło odmówić pomocy niezbędnej do objawienia się chwały Bożej i przyprowadziła do swojej celi chorą psychicznie kobietę. A gdy rozpoznała w sobie swoją siostrę, pozostając nierozpoznaną, zanosiła modlitwy do Boga i choroba opuściła jej młodszą siostrę. W tej samej chwili straciła przytomność, a kiedy odzyskała przytomność, Apollinaria zaprowadził ją do kościoła do świętych ojców i klękając przed nimi, prosił wszystkich o przebaczenie jej grzechu życia wśród nich. Ale nikt nie mógł zrozumieć, o jakich wielkich grzechach mówiła, widząc przed sobą tylko starca, w którym wszyscy uznawali wzór ascetycznego życia.

Starsi przekazali uzdrowioną córkę sługom królewskim, którzy uradowali się, ponieważ jej twarz nie była już zniekształcona cierpieniem, okazała się nie mniej piękna niż jej starsza siostra oraz nabrała spokojnego i życzliwego usposobienia.

Jednak wróg rodzaju ludzkiego, nie uspokojony, ponownie zaczął szukać okazji do ujawnienia tajemnicy Apolinarii i tym samym zhańbienia zarówno jej, klasztoru, jak i samego imienia Boga. I tak okazało się, że najmłodsza córka, pozostając niewinną dziewczyną, na zewnątrz nabyła wizerunek przyszłej matki. Rodzice zaczęli szukać kogoś, kto mógłby zhańbić ich córkę, ale złe siły znów w niej przemówiły, a ona powiedziała, że ​​została zhańbiona przez mnicha, w którego celi przebywała.

Rozwścieczony Antemiusz nakazał zniszczenie klasztoru i wysłał tam oddział żołnierzy. Gdy przyszli do skete, wyszedł do nich Doroteusz i kazał im go zabrać, ale nie dotykać skete, bo tylko on był winny, a wśród innych braci nie było winnych. Skruszeni starsi chcieli z nim iść, ale Doroteusz poprosił ich, aby tego nie robili, a jedynie modlili się za niego i wierzyli, że wkrótce powróci.

Wszyscy wspólnie modlili się za Doroteusza i wysłali go do Antemiusza wraz z wysłanymi po niego żołnierzami. Kiedy Dorotheus – a właściwie Apollinaria – stanęła przed królem, ten powiedział, że powinien wiedzieć, że jego córka jest niewinna i na osobności przedstawi królowi i jego żonie dowody na to. Tak więc na osobności Święta Apollinaria otworzyła się przed rodziną, opowiadając swoją niesamowitą historię z całego czasu, gdy była z nią oddzielona.

Nadszedł czas pożegnania, rodzice oczywiście poprosili św. Apolinarię, aby ich nie opuszczała. Ale to było niemożliwe. Obiecali dochować jej świętej tajemnicy, prosili o modlitwę za nich, płakali, żegnali, a jednocześnie cieszyli się, jaką cnotliwą córkę wychowali i jakimi wspaniałymi darami duchowymi Pan obdarzył ich dziecko. Chcieli dać jej ze sobą złoto, aby przekazała je klasztorowi, ale św. Apollinaria odmówiła przyjęcia, twierdząc, że ten, kto żyje błogosławieństwami niebiańskimi, nie potrzebuje nadmiaru błogosławieństw ziemskich.

Bezpiecznie wróciła do klasztoru, gdzie wszyscy cieszyli się na jej widok. Tego samego dnia, aby podziękować Bogu, odbyła się uroczystość, a życie klasztorne wyimaginowanego Dorotheusa trwało dalej, pomnażając jego duchowe wyczyny na chwałę Bożą.

Minęły lata, a św. Apollinaria poczuła, że ​​nadszedł dla niej czas, aby przygotować się na spotkanie z Panem. Zawołała Starszego Makariusa do swojej celi i poprosiła go, aby gdy pójdzie do Boga, jej ciało nie zostało umyte i ubrane tak, jak należy, w przeciwnym razie wszyscy poznaliby jej prawdziwy stan. Niemniej jednak, gdy św. Apollinaria odszedł, starszy wysłał kilku braci, aby umyli nowo zmarłą i zobaczyli, że była to kobieta. Ale przypomniawszy sobie, jak żyła wśród nich i przewyższała w duchowych wyczynach najbardziej rygorystyczne i oddane Bogu, w ich duszach nie powstało żadne zamieszanie, a jedynie święty strach, a Starszy Makary wywyższał chwałę Chrystusowi za to, ilu ma ukrytych świętych, ale był zdziwiony, dlaczego nie wyjawiono mu tej tajemnicy. Według historyków kościelnych miało to miejsce około 470 roku po narodzeniu Chrystusa.

Wkrótce jednak we śnie ukazał mu się ktoś, kto powiedział, że starszy nie musi się martwić faktem, że przez tyle lat tajemnica ojca Dorotheusa była ukryta przed wszystkimi, łącznie z nim. Za to sam Makary miał w przyszłości zostać nagrodzony świętością, a następnie opowiedział starszemu całą historię najstarszej córki Antemiusza, świętej Czcigodnej Apolinarii.

Następnego ranka Starszy Makarius obudził się, przypomniał sobie wszystko, co widział i słyszał w nocy, i pospieszył do kościoła, gdzie zebrał wszystkich braci i opowiedział im wszystko, czego dowiedział się w nocy. Wszyscy byli zdumieni i wielbili Boga, który jest naprawdę cudowny w swoich świętych.

Następnie ciało świętego zostało udekorowane i pochowane w jaskini po wschodniej stronie świątyni na skete św. Makarego z Egiptu, a po pochówku nastąpiło wiele uzdrowień z relikwii św. Apollinarii.

Znaczenie ikony

Na ikonie Świętej Czcigodnej Apolinarii, pomimo historii jej wyczynu, którego dokonała w męskim przebraniu, jest przedstawiona w stroju kobiecym. Jej twarz jest wzniesiona ku niebu, a z blasku nieba wyciąga się do niej prawica Pana, błogosławiąc ją za tak wyjątkowy duchowy wyczyn w historii Kościoła.
Jej ikoną jest cudowna jaśniejąca twarz, patrząc na nią pamiętamy poświęcenie, poświęcenie, z jakim chrześcijanie wierzyli ponad pięć wieków temu. Teraz nie ma takiej wiary i trudno jej oczekiwać od współczesnego człowieka, ale przykład Czcigodnego Apolinarego jest jednym z najwyższych przykładów, których potrzebujemy, aby chociaż iskierka TEJ Miłości, Wiary i Nadziei w Nim rozpali się w nas, co sprawi, że nasza modlitwa będzie szczera, serdeczna i wdzięczna.

Jakie cuda się wydarzyły

Całe życie świętej Apolinarii z Egiptu jest jednym wielkim cudem, począwszy od pierwszych dni, kiedy zdecydowała się służyć Panu i tylko Jemu. I ten cud trwał przez całą jej ziemską wędrówkę i nie ustał nawet po tym, jak ukazała się przed Bogiem. I nie skończy się to do dziś, ponieważ czytając jej biografię, wierzący przeżyje jedynie zdumienie i podziw, który odmieni jego duszę, podniesie w nim Ducha i być może wzmocni jego modlitwę do Boga, czyniąc ją bardziej celową i z całego serca...

Kobiety, dziewczęta i dziewczęta o imieniu Apollinaria świętują swoje imieniny trzy razy w roku. Nazwa kościoła całkowicie pokrywa się ze świecką - Apollinaria.

• 18.01 – Czcigodny Apollinaria;
• 04.04 – męczennik Apollinaria;
• 13.10 – męczennica Apollinaria Tupitsyna.

Charakterystyka i znaczenie imienia

Imię żeńskie Apollinaria przyszło do nas ze starożytnego Rzymu. Powstało od męskiego imienia Apollinaris (po łacinie Apollinaris), które z kolei powstało od imienia boga Apollina, boga sztuki, światła i przepowiedni. Oznacza to, że imię żeńskie oznacza „należący do Apolla”, „poświęcony Apollinowi”. Wraz z tą wersją istnieje opinia, że ​​nazwa mogła powstać od słów Polyusis („wyzwolony”) lub polis („miejski”).

Apollinaria to ciekawa osobowość, charakteryzująca się responsywnością, troską i życzliwością. Jej cechy osobiste kształtują się w młodym wieku i nie zmieniają się wraz z wiekiem. Apollinaria jest naturą bardzo wrażliwą i wrażliwą. Ostro reaguje na krytykę i uwagi kierowane pod jej adresem, uważając, że spotkało ją to z zarzucaniem i obrażaniem. Wszystko, co robi, robi sumiennie i pilnie, oczekując, że otaczający go ludzie to docenią.

Apolinarii nie można nazwać „białą i puszystą”. Jeśli ktoś ośmieli się obrazić ją lub jej bliskich, ona bez wahania wstanie. W tej sytuacji potrafi być twarda i okrutna. Jest osobą bardzo mściwą i ma trudności z pojednaniem. Jest dość kapryśna, presja nie może nic z niej osiągnąć. Ale jest jeden sekret. Aby spotkała się z tobą w połowie drogi, musisz być wobec niej czuły i miły. Czuje się zainspirowana, gdy czuje ciepło i troskę ze strony otaczających ją osób.

Apollinaria zawsze działa ze swoją charakterystyczną impulsywnością. Jej decyzje zawsze zależą od jej nastroju. Cechuje się jednak szczególną dyscypliną i skrupulatnością. Można go określić jako obowiązkowy i zorganizowany. Czasami komunikacja z nią może być bardzo trudna. Ze względu na jej pedanterię, nadmierną przyzwoitość i punktualność, niektórzy uważają ją za nudziarza.

Apollinaria ma dużą liczbę przyjaciół, których traktuje z szacunkiem i troską. Zawsze zaoferuje swoją pomoc. Problemy przyjaciół postrzega jako swoje własne i z całą swoją wrodzoną odpowiedzialnością stara się je rozwiązać.

Polina jest doskonałą osobą w pracy. Kierownictwo ceni tak rzetelnego pracownika za jego zaangażowanie i odpowiedzialność. Zostanie dobrym i kompetentnym specjalistą – psychologiem, nauczycielem, pracownikiem socjalnym.

Rodzina zajmuje szczególne miejsce w życiu Apolinarii, choć nie jest ona gotowa poświęcić pracy na rzecz rodziny. Udaje jej się doskonale łączyć rodzinę z pracą zawodową. Dla męża będzie żoną, kochanką i przyjaciółką, pod warunkiem całkowitego zaufania sobie. Jeśli dowie się o niewierności męża, rozwiedzie się bez żalu. Polina jest troskliwą matką, nawet za bardzo. Będzie miała pod kontrolą życie dzieci, nawet dorosłych. W domu jest wspaniałą gospodynią domową, w której wszystko jest na swoim miejscu. W jej domu panuje atmosfera komfortu, ciepła i zaufania.

Patroni imienia

Jedną z trzech patronek tego imienia była św. Apollinaria (Dorotheos), córka króla Anfeliosa. Dziewczyna stanowczo odmówiła wyjścia za mąż, bo chciała poświęcić swoje życie Bogu. Ojciec początkowo był temu przeciwny, ale ostatecznie zaakceptował wybór córki i chciał wysłać ją do klasztoru. Wcześniej udała się do Jerozolimy i chciała odwiedzić święte miejsca. Całe złoto i srebro, które przekazali jej rodzice, rozdała potrzebującym. Uwolniła wszystkich towarzyszących jej niewolników. W drodze do klasztoru jej orszak zatrzymał się na noc. Na noc przebrała się w szaty zakonne i ukryła się na bagnach, gdzie jako pustelniczka żyła przez kolejne 7 lat. Pan chronił Apolinarię i pomagał jej. Pewnego dnia przyszedł do niej Anioł i nakazał jej udać się do klasztoru pod męskim imieniem Dorotheus. Apollinaria usłuchał bez wahania. W klasztorze mnich Doroteusz obchodzony był ścisłym postem i modlitwami. W tym celu zaczęła posiadać dar uzdrawiania. W przebraniu Dorofey przyszła nawet do swojego domu i uzdrowiła swoją siostrę. Rodzice rozpoznali córkę, ale nie powiedzieli ani słowa. Zrozumieli los i wyczyn, jakiego dokonała dla nich Apollinaria. Dopiero po jego śmierci wszyscy zdali sobie sprawę, że Dorotheus tak naprawdę była kobietą.

Męczennik Apollinaria Tupitsyna (1878–1937) jest znany w historii Rosji. Do 1917 r. Mieszkała w obwodzie wołgogradzkim i służyła jako pielęgniarka. Potem zaczęła wędrować po kraju, spędzając dużo czasu na nabożeństwach w różnych kościołach. Zarabiała na życie praniem, sprzątaniem i opieką nad dziećmi. W 1937 roku została oczerniana i aresztowana. Uznano ją za kontrrewolucjonistkę i została zastrzelona.

Życie świętego Apolinarego

Podobnie jak wszystkie inne odmiany trzeciej płci, zjawisko to było znane ludzkości na przestrzeni jej dziejów. W fikcji, a nawet wcześniej – w tradycjach i legendach, można znaleźć wiele odniesień do dziwnych ludzi, którzy nie chcą uznać władzy płci, w której się urodzili, nad sobą. Nie wszyscy z oczywistych powodów zdecydowali się otwarcie ujawnić tę swoją grzeszną cechę. Transseksualiści z reguły ukrywali się i spędzali życie za szczelnie zamkniętymi drzwiami, ale nadal często byli łapani i wyrzucani ze społeczeństwa ze wstydem. Ale najbardziej zdeterminowani i odważni mieli siłę psychiczną, aby żyć zgodnie z obrazem, który odważnie sobie przypisali. Kobiety, które wszyscy dookoła brali za mężczyzn, mężczyźni, których nikt nie podejrzewał o bycie kobietami pełnymi wdzięku, pozostawiły zauważalny ślad w kronikach historycznych. Czasami dopiero po śmierci, podczas przygotowań do obrzędu pochówku, ta paląca tajemnica wychodziła na jaw. Nie wątpię jednak, że znacznej liczbie transseksualistów udało się zabrać ten sekret do grobu.

Dzięki jednemu z moich pacjentów poznałem niesamowitą historię, która wydarzyła się półtora tysiąca lat temu.

Najpierw o samym moim pacjencie, a dokładniej o pacjencie, bo natura chciała stworzyć zwyczajną, normalną dziewczynę. Ale ta dziewczyna, która miała na imię Maja, od samego początku zachowywała się jak niespokojny, psotny chłopiec. Interesowały ją wyłącznie aktywne gry siłowe, wspinała się na drzewa i nigdy nie przepuściła okazji do walki. Konieczność noszenia munduru i fartucha doprowadzała ją do szału. Może dlatego nie układały się jej relacje z rówieśnikami. Zwykle w takich przypadkach, gdy niestabilność identyfikacji płciowej ujawnia się wcześnie, „Kozacy w spódnicach” łatwiej odnajdują się w środowisku dziecięcym niż „chłopcy mamy”. Chłopcy uważają taką dziewczynę za „swojego chłopaka”, czasem nawet zaszczepiając w niej pewność, że jest lepsza od swoich rozpieszczanych, kapryśnych przyjaciół: we wszystkim można na niej polegać, ona rozumie prawdziwe przyjemności, a ta wysoka samoocena pomaga bezboleśnie znosić wyobcowanie, a nawet pogardliwe spojrzenia młodych córek Ewy. Ale i w tym przypadku Maya nie miała szczęścia. Miała okazję w pełni doświadczyć cierpienia brzydkiego kaczątka, które zostało otrute zarówno przez siebie, jak i przez innych. To złamało jej charakter, sprawiło, że stała się wycofana i nieufna. Ale po drodze ukształtował się także szczególny rodzaj niezależności: bez względu na to, co myślą lub mówią inni, nie należy tego brać pod uwagę.

Maja pamięta tylko kilka radosnych epizodów z dzieciństwa, a wszystkie wiązały się z pojawieniem się gdzieś daleko od domu i szkoły, wśród obcych ludzi w chłopięcym garniturze. Zawsze udawało jej się robić takie rozrywki. A kiedy wygląd całkowicie odpowiadał wewnętrznemu poczuciu siebie, a w dodatku było też jasne, że otaczający ich ludzie brali wszystko za dobrą monetę - to wywoływało poczucie przełomu w jakąś promienną, zachwycającą rzeczywistość. Ale uczennicy prowadzącej miarowe życie pod ścisłą kontrolą rodziców rzadko udawało się dokonać takiej ucieczki.

Głowa dziewczyny działała idealnie, dobrze się uczyła i bez żadnych komplikacji poszła na studia. Ale nie tylko musiała czytać, robić notatki i zdawać testy – musiała także żyć w otoczeniu kolegów z klasy, wśród których, podobnie jak w szkole, znów nie było dla niej miejsca. Nie czuła się dziewczyną i nie mogła każdemu powiedzieć: „Jestem mężczyzną”. Nawiązały się przyjaźnie, powstały firmy, ktoś ciągle się zakochiwał, ktoś rozpaczał, był zazdrosny. Właśnie ta atmosfera, pełna kwitnącego erotyzmu, wpędzała Maję w rozpacz. Nie studiując nawet przez rok, rzuciła studia.

Po przejściu kilku zawodów dziewczyna zdecydowała się na pracę jako kierowca. Była zadowolona, ​​że ​​może jechać sama. Na autostradzie, daleko od urzędu, gdzie leżały jej dokumenty i gdzie wszyscy w administracji znali prawdę o niej, mogła uwolnić się od bolesnego napięcia. Ale jeszcze straszniejsze chwile trzeba było przeżyć, gdy samochód zatrzymała policja drogowa. „Oszalałeś, facet? – krzyknął policjant. „Jak śmiecie podróżować, posługując się cudzymi dokumentami?” A trzeba było wdawać się w wyjaśnienia, słuchać wulgarnych dowcipów...

Któregoś razu jeszcze przed spotkaniem ze mną pacjent musiał przebywać w szpitalu psychiatrycznym. Lekarze zgodzili się, że cierpiała na psychopatię. Nie udało im się jednak złagodzić jej stanu.

Pomoc nadeszła niespodziewanie i z takiego kierunku, którego nie sposób było przewidzieć.

Pewnego dnia dziewczyna przechodziła obok kościoła, gdy odbywało się tam nabożeństwo. Przyciągał ją cichy śpiew i ciepłe światło wlewające się z luźno zamkniętych drzwi. Ona weszła. W świątyni nie było wielu ludzi, wydawało się, że wszyscy się znają, ale tym razem Maja nie czuła typowego wyobcowania. I choć rytuał, który odbywał się na jej oczach, był dla niej zupełnie niezrozumiały, miała poczucie, że przynależy tu, do świątyni. Długo jej nie było, ale od dawna wiedziała, że ​​wróci.

I tutaj historia mojej pacjentki, współczesnej dziewczyny, splata się z losami Apollinarii, córki królewskiej żyjącej w V wieku. „Życie świętej Apolinarii” zostało dane Mai do przeczytania przez pobożną starszą kobietę, którą spotkała w świątyni. Stara nie zadawała żadnych pytań, ale z jakiegoś powodu Maja po raz pierwszy w życiu chciała wszystko o sobie opowiedzieć. Odpowiedzią na spowiedź była propozycja otwarcia świętej księgi na właściwej stronie.

Król Anfelius, którego córką była Apollinaria, był nieszczęśliwym rodzicem. Młodsza siostra Apolinarii była opętana przez demony. Najstarsza córka, choć od najmłodszych lat wyróżniała się niezwykłą pobożnością, sprawiła rodzicom jeszcze jedną niespodziankę: kategorycznie odmówiła wyjścia za mąż. Stanowczo odpowiedziała na wszystkie modlitwy: „Nie chcę wychodzić za mąż, ale mam nadzieję, że Bóg zachowa mnie w czystości w bojaźni przed nim, tak jak zachowuje w czystości swoje święte dziewice”. W końcu król i królowa pogodzili się i zaprosili doświadczoną zakonnicę, aby przygotowała księżniczkę do tonsury w charakterze zakonnicy. Jednak przed złożeniem ślubów zakonnych Apollinaria postanowiła odbyć pielgrzymkę do Jerozolimy, do miejsc świętych. Podróż odbyła się z odpowiednią pompą. Apollinaria niosła ze sobą mnóstwo złota i srebra. Towarzyszyły jej tłumy niewolników.

W Jerozolimie Apollinaria zaczęła jednego po drugim uwalniać swoich niewolników, hojnie wynagradzając ich za służbę i zawierzając ich modlitwom. Następnie wraz z dwoma pozostałymi niewolnikami, z których jeden był eunuchem, poszła uczcić relikwie świętej wielkiej męczennicy Miny. Po drodze w Aleksandrii potajemnie kupiła szaty klasztorne. Pokłoniwszy się relikwiom, królewska córka oznajmiła, że ​​chce także odwiedzić pobliski klasztor, odwiedzić świętych ojców. Wieczorem złapał ją w drodze, ale Apollinaria nakazał niewolnikom kontynuować podróż. Bliżej północy służba zapadła w drzemkę. Następnie święta przebrała się w strój mnicha i powiedziała: „Ty, Panie, dałeś mi pierwociny tego obrazu, jak mogę je zdobyć w pełni, jeśli nie zgodnie z Twoją świętą wolą!” ukrył się na bagnach. Budząc się niewolnicy pospieszyli szukać swojej kochanki, ale oczywiście nie weszli na bagna. Łkając głośno, wyruszyli w drogę powrotną.

Apollinaria nie poszedł do klasztoru. Pozostała w pobliżu bagien, na pustyni, i przez kilka lat mieszkała tam zupełnie sama. Bóg chronił ją przed wszelkiego rodzaju nieszczęściami i pomagał jej znaleźć pożywienie. Ciało dziewczyny, wcześniej delikatne i słabe, stało się jak zbroja żółwia – dlatego zahartowała je pracą, postem i czuwaniem. Ani bezlitosne słońce, ani hordy komarów nie były w stanie zmusić jej do wycofania się z planu, który, jak można zrozumieć, zakładał nie tylko wycofanie się ze świata, ale także dokonanie tego w postaci mężczyzny.

Wreszcie Pan przekonał się, że diabeł, który również toczył niestrudzoną walkę o duszę Apolinarii, został ostatecznie pokonany i posłał do świętej anioła. Wysłannik Wszechmogącego wyprowadził ją z bagien i nakazał udać się do klasztoru, gdzie miała osiedlić się pod imieniem Dorotheus.

Żaden ze świętych starszych nie dowiedział się, że wśród nich mieszkała kobieta. Wkrótce Dorotheos zajął w klasztorze szczególne miejsce ze względu na surowość swego posłuszeństwa i zesłany przez Boga dar uzdrawiania chorób. Dowiedziawszy się, że jego młodsza siostra nadal pracuje i nie może uwolnić się od nieczystych, Doroteusz udał się do domu ojca i uzdrowił nieszczęsną kobietę. Król Anfelius i jego żona natychmiast rozpoznali w surowym mnichu najstarszą córkę i ze łzami szczęścia objęli ją. Ale nie trzymali go w pałacu, aby nie sprzeciwiać się wyższej woli.

Po trudnym i pobożnym życiu, w roku 470 święta z modlitwą na ustach odeszła do wieczności. I dopiero tutaj, przed pochówkiem, bracia z klasztoru dowiedzieli się, że chwalebny starszy Dorotheos był kobietą. Ale to odkrycie nie oburzyło ich na oszustwo - wręcz przeciwnie, z niespotykaną siłą poczuli, jak trudno jest człowiekowi w pełni zrozumieć cud najwyższej mądrości, i jednym impulsem pochylili głowy przed tym cudem : „Chwała Tobie, Chryste Boże, który masz przy sobie wielu świętych ukrytych”. Święte relikwie Doroty zaowocowały później wieloma niezwykłymi zjawiskami, które w pełni uzasadniały kanonizację. Warto jednak zauważyć, że świętość nie dokonała się pod imieniem męskim, choć pod nim dokonała się cała ascetyczna podróż Apolinarii. W historii chrześcijaństwa pozostała kobietą, która decyzją najwyższej władzy przybrała męski wygląd.

Maya na swój sposób przeczytała historię Apollinarii. Na co natrafia się zwykła ludzka percepcja - dlaczego dziewczyna musiała dokonać przejścia na drugą płeć - w Mayi nie było bowiem niczego niezrozumiałego i tajemniczego. Wchodząc w szczególną relację z Bogiem, składając przysięgę poświęcenia całego swojego życia służbie Mu, dziewczyna ta poczuła potrzebę bycia sobą, a to dla niej oznaczało bycie mężczyzną. Dlatego nie mogła wyjść za mąż, czyli pójść drogą przeznaczoną dla kobiety. Ale ona, urodzona w ciele kobiety, nie otrzymała możliwości życia według męskich zasad i praw. A w świecie, w którym można żyć, będąc mężczyzną lub kobietą, dla ludzi takich jak Apollinaria i jak sama Maja, nie ma przygotowanego miejsca... Apollinaria znalazła dla siebie wyjście i Bóg jej za to pobłogosławił.

Linia czasu zniknęła. Po półtora tysiąca lat jej ścieżka otworzyła się przed Mayą. „Jeśli Pan pozwala mi istnieć, to jestem istotą szczególnej płci. Wszystko, co przydarzyło mi się wcześniej, było testem. Teraz kontynuuję życie Apollinarii-Dorotheusa.”

Można napisać powieść kryminalną o tym, jak Michaił – odtąd dla Majów istniało już tylko to imię – przezwyciężył przepaść dzielącą w tamtych latach społeczeństwo od kościoła i jeszcze głębszą przepaść między płcią męską i żeńską w rozumieniu prawosławia Kościół. Udało mi się mu pomóc na wiele sposobów. W mojej praktyce nie było takich przypadków, ale intuicyjnie czułem, że znaleziono właściwe rozwiązanie. I tak się stało. Wkrótce Michaił został wysłany do jednego z klasztorów na Syberii. Po sześciu miesiącach pracy w celi otrzymał skierowanie do seminarium teologicznego, a następnie został wyświęcony na hieromnicha. Ideę aktywnego służenia ludziom w imię Boga przyjął organicznie i z pełnym wewnętrznym przekonaniem. Nikt w pobliżu nie wiedział, kim naprawdę jest, ale obawa, że ​​tajemnica zostanie ujawniona i wielu się od niego odwróci, nie dręczyła Michaiła - jego nowy światopogląd niezawodnie chronił go przed tego rodzaju doświadczeniami.

Czy Apollinaria był postacią historyczną? Nie wyjaśniłem szczegółowo tej kwestii, ale tak sądzę. Ludzie, którzy spisali żywoty świętych na papierze, przekształcali rzeczywistość w duchu kanonu, dekorując ją fantastycznymi detalami, ale ich twórczość, o ile rozumiem, nie powstała „z niczego”. I możemy założyć jeszcze więcej: nie był to jedyny, wyjątkowy przypadek w annałach chrześcijaństwa. Jeśli bracia zakonni nie wzdrygnęli się niczym od bluźnierstwa, gdy odkryli oszustwo (potworne oszustwo, jeśli się nad tym zastanowić!), jeśli znaleźli dla niego najbardziej wzniosłe uzasadnienie, to najprawdopodobniej oznacza to, że istniało już precedensy i stosunek do nich rozwinęły się i zyskały na sile tradycje. W klasztornej samotności, w warunkach maksymalnej deaktualizacji wszelkich problemów związanych z płcią, transseksualista naprawdę znajduje spokojną przystań. Osobiste doświadczenia tutaj na ogół tracą napięcie, „ja” rozpływa się w idei Boga. Składając ślub celibatu i wyrzekając się wszelkich radości ciała, mnich kultywuje w sobie poczucie bezpłciowości, nieprzynależności do żadnej płci, aktywnie realizując przydzielone jej ziemskie warunki.

Transseksualiści również pozostawili swój ślad w fikcji. Szekspir, Goldoni, Calderon, a po nich legiony mniej znanych autorów chętnie wykorzystywali w swoich dziełach motyw przebierania się, pozwalając im energicznie skręcać fabułę. Kobieta przebiera się w męski strój i zachowuje się w sposób dozwolony tylko mężczyznom. Rzadziej, moim zdaniem, można spotkać odwrotną kombinację – z udziałem mężczyzn występujących w postaci kobiety. Jedyne, co mi teraz przychodzi do głowy, to sytuacje epizodyczne. Bohaterowie ci nie mają żadnych predyspozycji do reinkarnacji, ich dusze istnieją w całkowitej harmonii z ciałami, ale zmuszają ich okoliczności - i muszą ukryć swoją naturę pod maską bardziej odpowiednią do okazji. To nie przypadek, że takie dzieła powstają w zdecydowanej większości w gatunku komedii i nawet jeśli bohaterowie przeżywają poważny smutek, od którego nie da się się pozbyć bez oddania się, to też jest to stan tymczasowy i wszystko zwykle rozwiązuje się brzękiem ślubnych kieliszków.

Ale teraz nie myślę o dramacie, ale o rzeczywistości, która karmiła wyobraźnię dramaturgów. I podobnie jak w historii Apollinarii, dochodzę do wniosku, że sytuacja, w której ludzie dość łatwo zmieniali płeć, była pozornie całkiem zwyczajna. Z tą transformacją nie wiązały się żadne zaklęcia. Normy społeczne określające zachowanie ludzi ze względu na płeć były bardzo sztywne i ściśle zróżnicowane. Dziewczyna na przykład nie mogła podróżować sama, bez niezawodnej eskorty. Ale jednocześnie sytuacja nie była beznadziejna. Jeśli konieczne było przemieszczanie się z miejsca na miejsce, istniała możliwość wyruszenia pod postacią młodego mężczyzny. W wysokim murze oddzielającym oba piętra znajdowały się takie tajne drzwi. A wtedy nie da się już rozeznać, kiedy mówimy o naprawdę pilnej potrzebie, a kiedy ta potrzeba jest tylko pretekstem, zasłoną. A co najważniejsze, czego doświadczyła dana osoba? Czy poddałeś się okolicznościom lub spełniłeś swoje dokuczliwe pragnienie? Czy marzyłeś o tym, aby jak najszybciej ukończyć grę, stać się tym, kim jesteś, czy wręcz przeciwnie, pragnąłeś pozostać dłużej w przypisanym sobie obrazie?

Musimy zatem powtórzyć to, co już powiedziano o innych odmianach trzeciej płci. Zjawisko to było znane od zawsze: gdy tylko człowiek był w stanie pojąć fenomen płci, od razu odkrywano, że istnieje cienka, ale bardzo zauważalna warstwa, składająca się z ludzi wypadających z ciasno splecionego kadru. Dotyczy to w takim samym stopniu transseksualizmu, jak hermafrodytyzmu, homoseksualizmu czy aseksualności. I tak jak w przypadku innych, cała ta nieskończenie długa podróż historyczna, którą przebyły kolejne pokolenia transseksualistów, naznaczona była odrzuceniem, prześladowaniami i całkowitym niezrozumieniem tego, czym ci ludzie różnią się od wszystkich innych. I dopiero na ostatnim odcinku tej długiej ścieżki zaczęła pojawiać się jasność.

A nawet wtedy nie stało się to od razu. Znana książka Iwana Blocha Życie seksualne naszych czasów i jego związek z kulturą nowożytną, oddając poziom idei przełomu XIX i XX wieku, ukazuje ich ograniczenia. Istnieją już całkiem solidne teorie dotyczące hermafrodytów i homoseksualistów - wsparcie, na którym w przyszłości będzie rozwijać się myśl naukowa, jest gotowe. Uwagę badaczy zwracają także transseksualiści. Ale co z nimi zrobić, nadal nie jest jasne. Oczywiście mają one wiele wspólnego z dwiema pierwszymi grupami. Ale mają też oczywiste różnice. Co więcej, są one znacznie rzadsze (co zresztą potwierdziła późniejsza, dokładniejsza analiza: istnieje jeden przypadek transseksualizmu na kilkadziesiąt tysięcy osób). Zwłaszcza Bloch zetknął się z tym zjawiskiem psychoseksualnym tylko dwukrotnie. Nie był w stanie skomentować swoich obserwacji i zmuszony był ograniczyć się do szczegółowego opisu, posługując się dla większej wiarygodności odręcznymi zeznaniami tych pacjentów.

„Od najmłodszych lat gorąco pragnęłam nosić kobiece sukienki” – mówi 33-letnia amerykańska dziennikarka. „Gdy tylko nadarzyła się okazja, wyjmowałam elegancką bieliznę, jedwabne halki itp. Podkradałam siostrze elementy jej garderoby i nosiłam je w tajemnicy, aż śmierć mamy otworzyła możliwość swobodnego zaspokajania mojej pasji. W ten sposób wkrótce nabyłem garderobę w niczym nie ustępującą szafie najbardziej eleganckiej modnej damy. Zmuszona na dzień do noszenia męskiego ubioru, nosiłam pod nim pełen komplet damskiej bielizny, gorset, długie pończochy i w ogóle wszystko, co kobiety noszą – nawet bransoletkę i lakierowane damskie botki na wysokim obcasie. Kiedy nadchodzi wieczór, wzdycham swobodnie, bo wtedy opada męska maska, której nienawidzę i czuję się zupełnie kobietą. Dopiero siedząc w eleganckim czepku i szeleszczącej jedwabnej halce czuję, że mogę poważnie poświęcić się studiowaniu moich ulubionych przedmiotów naukowych (w tym historii prymitywnej) lub zwykłym codziennym czynnościom. Czuję spokój, którego nie odnajduję w ciągu dnia, nosząc męskie ubrania. Będąc w pełni kobietą, nadal nie odczuwam potrzeby oddawania się mężczyźnie. To prawda, sprawia mi przyjemność, jeśli ktoś lubi mnie w kobiecym stroju, ale dzięki temu uczuciu nie mam pragnień związanych z osobami mojej płci.

Pomimo moich wyraźnie wyrażonych kobiecych nawyków, nadal zdecydowałam się na ślub. Moja żona, energiczna, wykształcona kobieta, doskonale wiedziała o mojej pasji. Miała nadzieję, że z czasem uda jej się odzwyczaić mnie od tej dziwności, ale nie udało jej się to. Sumiennie wypełniałam obowiązki małżeńskie, ale jeszcze bardziej oddawałam się swojej ukochanej pasji. Ponieważ jest to dla niej możliwe, żona traktuje ją tolerancyjnie. Żona jest obecnie w ciąży. Kiedy widzę elegancką kobietę lub aktorkę, nie mogę powstrzymać się od myśli, jak pięknie wyglądałbym w jej ubraniach. Jeśli będzie to możliwe, całkowicie przestanę nosić męską odzież”.

Drugi pacjent, Bloch, opowiada o sobie to samo, z tą tylko różnicą, że bardziej otwarcie opisuje seksualną stronę swoich przeżyć. W młodości zasoby materialne nie pozwalały temu mężczyźnie na zakładanie kobiecych ubrań, na które z przyjemnością długo spoglądał w witrynach sklepów i warsztatów modowych. Ponadto przez długi czas tłumił swój pociąg względami natury religijnej i racjonalnej. „Mężczyzna i kobieta walczyli we mnie (wtedy jeszcze nie było to jasne). Kobieta okazała się jednak zwyciężczynią i pewnego dnia, korzystając z wyjazdu rodziców, przebrałam się w sukienkę mojej siostry. Ale po założeniu gorsetu poczułam nagle erekcję z natychmiastowym wytryskiem nasienia, co jednak nie dało mi żadnej satysfakcji.”

Podobnie jak w pierwszym przypadku, jego zamiłowanie do odzieży damskiej, które ten mężczyzna nazywa „manią kostiumową”, nie przeszkodziło mu w zawarciu związku małżeńskiego. Ale żona nie była w stanie zaakceptować męża takim, jakim jest. Pomimo narodzin dzieci, związek małżeński był napięty. „Moja żona nie mogła zrozumieć, jak ktoś może czerpać przyjemność z przebierania się za kobietę. Na początku była obojętna na moją manię, ale potem zaczęła uważać ją za bolesne zjawisko na granicy szaleństwa. Najgorsze było to, że kobieta nie wierzyła mężowi, który próbował udowodnić, że ubieranie się w ogóle mu wystarczy. Wyobrażała sobie, że stoją za nim znacznie poważniejsze perwersje i „poszukiwała prawdy” z całym uporem i agresywnością, jaką potrafią wykazywać zazdrosne kobiety podejrzewające zdradę. Inwigilacja, przesłuchania z pasją... Doszło do tego, że na pomoc wezwano przyjaciół, którzy oczywiście „mówili jej same rzeczy złe i wulgarne”. Według werdyktu tych pań, mąż ich przyjaciółki był tajnym urnem, homoseksualistą, oddającym się rozpustom z kobietami ubranymi w męskie garnitury lub z bardzo małymi dziewczynkami. Po zmieszaniu wszystkiego opinia publiczna oceniła urny. Oczywiście wszystko to spowodowało najostrzejszą reakcję żony, a życie w domu stało się niemożliwe. Wyznanie kończy się tragicznie. „Spędzałem godziny wędrując po odległych uliczkach. Ogarnęło mnie poczucie bezsensu i pustki. Wszystkie nerwy drżały. Gdybym nie miał dzieci lub gdyby były zamożne, wiedziałbym, co robić w takich chwilach”. Tu wyraźnie chodzi o samobójstwo.

Bloch próbuje zdefiniować to, co mu nieznane, poprzez to, co znane: chęć noszenia ubrań płci przeciwnej – trzeba było poczekać jeszcze kilka lat, aż nauka wymyśli specjalną nazwę dla tego zjawiska – nazywa to biseksualizmem , pseudohomoseksualizm lub hermafrodytyzm psychiczny. Te manipulacje terminologiczne nie wydają się go samego zadowalać. Łacińska nazwa metamorphosis sexalis paranoica, dosłownie – mania zmiany płci, nie pomaga: upodabnia tajemniczą pasję do choroby psychicznej, a intuicja lekarza każe mu szczególnie podkreślić, że obaj jego pacjenci to ludzie całkiem zdrowi, z tym że wyróżnia ich zwiększona nerwowość, ale wynika to z doświadczeń. Ich trudności nie są zaskakujące. Badaczowi przywodzą na myśl historyczne dowody dotyczące Scytów czy meksykańskich musterado, którzy „wybierani byli spośród najsilniejszych mężczyzn, nie wykazujących absolutnie żadnego kobiecego podobieństwa, następnie poprzez ciągłą jazdę konną lub intensywną masturbację stali się kobieci i bezsilni seksualnie (atrofia narządów płciowych). Co więcej, urosły im nawet piersi, co jest drugorzędną cechą płciową. Bloch również klasyfikuje te przykłady jako pseudohomoseksualizm, wraz z wieloma bliższymi mu postaciami z historii Europy, jak słynny markiz Eon, który nosił duszę kobiety, czy Mademoiselle de Lupin, kobieta z duszą mężczyzny. Klasyfikacja nie jest zbyt przekonująca, przypomina nieco starożytny gabinet osobliwości – prymitywne muzeum, w którym bez żadnego systemu wystawiano wszelkiego rodzaju ciekawostki. Ale zasługą autora książki było to, że umieścił te osobliwości w ogólnej panoramie przejawów seksualnych.

Wiele trudności, na jakie natknął się Bloch, zostało rozwiązanych, gdy świat medyczny przyjął w końcu specyficzny termin na określenie zaburzeń psychoseksualnych, o których obecnie mówimy. W 1910 roku ukazała się monografia Magnusa Hirschfelda „Transwestyci”, która nie tylko uzasadniła zaklasyfikowanie tych zaburzeń do specjalnej klasy wymagającej specjalnego podejścia, ale także prześledziła prawidłowości, które pozwoliły rozbić je na odrębne, specyficzne typy.

Takim podziałem zajął się później sam Hirschfeld. W jego opisie przedstawiono pięć grup transwestytów, różniących się między sobą charakterem pociągu seksualnego: heteroseksualną, homoseksualną, biseksualną, aseksualną i automonoseksualną, czyli wybierającą siebie jako obiekt miłości.

Głębia przejawów psychicznych również objawiała się odmiennie u pacjentów Hirschfelda. Jeśli niektórzy transwestyci musieli jedynie założyć ubrania nietypowe dla swojej płci, inni doświadczyli całkowitej przemiany duchowej. Pomimo fatalnych konsekwencji, jakie to niosło, ludzie fałszowali dokumenty, zmieniali nazwiska i imiona oraz oszukiwaniem wkraczali w środowisko zawodowe obce ich „rodzimej” płci lub wręcz jej zakazane. Zdarzało się też, że dotkliwość fałszywego poczucia siebie przerodziła się w niepohamowaną nienawiść do własnego, pozornie nieprawidłowo zbudowanego ciała, a zwłaszcza jego cech płciowych, które nie bez powodu upatrywano w pierwotnym źródle wszelkich kłopotów. Nienawiść prowadziła do dzikich wybuchów agresji skierowanej przeciwko sobie, a nawet do prób samokastracji.

Los transwestytów w większości przypadków był wyjątkowo nieszczęśliwy. Nie było dla nich miejsca w życiu. Ciężka depresja reaktywna, a często także próby samobójcze, były najczęstszym powodem wizyt u lekarza, nieporównywalnie częstszym niż sam transwestytyzm, który oczywiście nie był postrzegany jako choroba, czyli coś, z czego można się wyleczyć i wyleczyć. najważniejsze, że trzeba się wyleczyć. Człowiek zawsze ceni jak najbardziej to, co, jak mu się wydaje, zawiera w sobie wyjątkowość jego duszy, i nawet jeśli ta właściwość nie przynosi mu nic poza smutkiem, z całych sił odsuwa myśl o uwolnieniu się od tej cechy .

W ciągu kolejnych kilkudziesięciu lat postęp medycyny objął także te obszary wielu nauk, dla których transwestytyzm jest przedmiotem bezpośredniego zainteresowania. Ale oto co jest niezwykłe: chociaż było oczywiste, że w najbardziej ostrym i wyraźnym przejawie tego stanu istnieje wiele ostrych różnic od form bardziej miękkich i spokojniejszych, jakoś nigdy nikomu nie przyszło do głowy, aby to wyizolować, podzielić na odrębną jednostkę klasyfikacyjną. Trwało to do czasu pojawienia się pierwszych wiarygodnych wyników od chirurgów i endokrynologów, umożliwiających przejście na drugą płeć. Spowodowało to ogromne zmiany nie tylko w zachowaniu znacznej grupy transwestytów, dla których otrzymywanie takiej pomocy stało się odtąd głównym celem życia, ale nawet w objawach tego zjawiska. Być może zdarzyło się to po raz pierwszy w historii nauki – kiedy to nie leczenie dostosowywało się do problemów organizmu, ale wręcz przeciwnie, problemy te dostosowywały się do leczenia i dzięki niemu zmieniały swój przebieg.

Nigdy wcześniej transwestyci nie wyrażali i być może nie odczuwali tak niepohamowanej potrzeby odrodzenia. Żyli i żyli, szukając sposobów adaptacji i rozwijania mechanizmów ochronnych. Jednym udało się lepiej, innym gorzej, ale oczywisty brak radykalnego wyjścia odcisnął piętno na całej gamie doświadczeń.

Czy musimy latać? Kto wie, może tak jest. Ale nic o niej nie wiemy. Nie dręczy nas, nie pozbawia snu, nie zmusza do zwrócenia się przeciwko samemu losowi z ultimatum: albo nam to daj, albo możesz odebrać wszystkie inne dary, nie są nam potrzebne . Prawdopodobnie nie ma osoby, która nie byłaby zaznajomiona ze słodkim uczuciem lotu, które okresowo pojawia się w snach. I nie ma osoby, która teraz, gdy rozmowa zeszła na ten temat, nie przypomniała sobie swoich dziecięcych i młodzieńczych fantazji, w których albo wyrosły mu skrzydła, albo na jego usługach pojawił się jakiś cud techniczny i wzbił się w przestworza, ciesząc się niespotykaną dotąd swobodę i możliwość szybkiego i łatwego poruszania się w dowolnym kierunku. Przecież lotnictwo nie powstałoby, gdyby nie to głęboko zakorzenione w ludzkiej duszy pragnienie lotu! Ale ponieważ realizacja tego jest oczywiście niemożliwa, sen zachowuje się cicho i skromnie, nie przekraczając wyznaczonych mu granic i nie zamieniając człowieka w niewolnika.

Wszystkie ruchy umysłowe osób cierpiących na rozbieżność między poczuciem siebie a obiektywnymi parametrami płci podlegały tym samym, ścisłym dyktatom rzeczywistości. Ale tylko do czasu, gdy w mediach pojawiły się pierwsze sensacyjne doniesienia o wielkim osiągnięciu nauki, która opanowała metody sztucznej transformacji płci. Granice rzeczywistości się poszerzyły. I w ciągu kilku lat, dosłownie na naszych oczach, dokonała się przemiana marzenia w potrzebę – czyli w siłę, która ujarzmia wszystkie struktury psychiki.

Nie raz zaobserwowaliśmy, jak pojawienie się nowej metody leczenia błyskawicznie mobilizuje każdego, kto jest nią żywo zainteresowany. Pacjenci zaczynają polować na informacje, szukać sposobu na umówienie się na wizytę u specjalistów znających tę metodę – jest to zrozumiałe: gdy pojawia się problem, wszystkie nasze wysiłki kierujemy na znalezienie wyjścia. Ale wraz ze zmianą płci wydarzyło się coś innego, co przypomina stare hasło, którego uczyliśmy się kiedyś na lekcjach umiejętności politycznych: cel jest niczym, ruch jest wszystkim. Walka o poddanie się transformacji wkroczyła w strukturę doświadczenia, nabrała charakteru wewnętrznego, stała się elementem całego złożonego kompleksu mentalnego. Kiedy transwestytów zaczęto nazywać transwestytami, oznaczało to kolejny logiczny krok w postępowym rozwoju wiedzy. Kiedy jednak lekką ręką słynnego badacza Benjamina z tej ogólnej serii w 1953 roku wyodrębniono specjalną grupę transseksualistów, odzwierciedlało to nieco inny schemat. Pojawiło się nowe zjawisko, które wymagało specjalnego podejścia i specjalnego określenia słownego. Transwestyci istnieli zawsze, niezależnie od dostępnych informacji na ich temat i tego, co nauka mogła im zaoferować. Transseksualizm, w którym niezadowolenie z własnej płci łączy się z maniakalną chęcią jej zmiany, przede wszystkim anatomicznej, ma podstawy uważać go za bezpośredni produkt postępu naukowego.

Wpływ wody święconej na energię Woda święcona bardzo dobrze pomaga przywrócić energię w domu. W jednym domu mąż i żona zaczęli się ze sobą kłócić „znikąd”, zwykle powściągliwi i spokojni ludzie zaczęli na siebie krzyczeć, pojawiły się bóle głowy i

Z książki Złote przepisy prawosławnych mnichów autor Maria Borysowna Kanowska

Przechowywanie i wykorzystanie wody święconej Woda święcona w otwartych zbiornikach (oraz w otwartych pojemnikach, np. wiadrach) szybko nabiera swojej dotychczasowej struktury, a w szczelnie zamkniętych butelkach czy słoikach na długo zachowuje swoje niezwykłe właściwości. Według niektórych badań

Z książki Dieta surowej żywności dla całej rodziny. 8 kroków do żywego odżywiania autor Dmitrij Jewgienijewicz Wołkow

Olej błogosławiony (olej święty) Ludziom namaszcza się olejem błogosławionym (w poprzek) i dodaje go do pożywienia. Najwięcej właściwości leczniczych posiada olej pozyskiwany z lamp obok cudownych ikon i relikwii świętych. W przypadku ostrych, ciężkich chorób należy stosować olej

Z książki Przepisy św. Hildegarda autor Elena Witalijewna Switko

Czy święty może jeść krwawe jedzenie? Apostołowie i Ojcowie KościołaŚw. Jan Chryzostom (345–407 po Chr.), wybitny apologeta chrześcijaństwa, napisał: „My, głowy Kościoła chrześcijańskiego, wstrzymujemy się od pokarmów mięsnych, aby utrzymać swoje ciało w niewoli… jedzenie mięsa jest obrzydliwe

Z książki Filozofia zdrowia autor Zespół autorów -- Medycyna

Leczenie stawów metodami św. Hildegardy Przeorysza Hildegarda za przyczynę chorób reumatycznych uważała wiele czynników: nadużywanie jedzenia i picia, naruszenie zdrowego trybu życia, a także tak specyficzne, jak nietolerancja, złośliwość, strach i złość, oskarżenie

Z książki autora

Przyprawy w kuchni św. Hildegardy Św. Hildegarda w wielu swoich pracach wspomina o leczniczych właściwościach przypraw. Ponadto zaleca stosowanie przypraw nie tyle dla poprawienia smaku potraw, ile dla zneutralizowania toksyn (wówczas nazywano je truciznami), które