Analiza ody „Do Felicji” (G. R. Derzhavin). Analiza literacka ody „Felitsa”. Gavriil Romanovich Derzhavin, oda „Felitsa” Znaczenie ody w historii literatury

1. W 1781 r. ukazała się w niewielkiej liczbie egzemplarzy, napisana przez Katarzynę dla jej pięcioletniego wnuka, wielkiego księcia Aleksandra Pawłowicza, Opowieść o księciu chloru. Chlor był synem księcia, czyli króla Kijowa, który został porwany przez kirgiskiego chana podczas nieobecności ojca. Chcąc uwierzyć plotce o zdolnościach chłopca, chan nakazał mu znaleźć różę bez kolców. Książę poszedł z tym zadaniem. Po drodze spotkał córkę Chana, wesołą i sympatyczną. Felicja. Chciała pożegnać się z księciem, ale jej surowy mąż, sułtan Bruzga, uniemożliwił jej to i wtedy wysłała do dziecka syna, Rozum. Kontynuując podróż, Chlorus ulegał rozmaitym pokusom, między innymi został wezwany do chaty przez swojego Murza Lentyaga, który skuszony pokusą luksusu próbował odciągnąć księcia od zbyt trudnego przedsięwzięcia. Ale Rozum siłą pociągnął go dalej. W końcu zobaczyli przed sobą stromą skalistą górę, na której rośnie róża bez kolców, czyli, jak pewien młody człowiek wyjaśnił Chlorusowi, cnota. Z trudem wspinając się na górę, książę zerwał ten kwiat i pospieszył do chana. Chan wysłał go wraz z różą do księcia kijowskiego. „Ten był tak szczęśliwy z powodu przybycia księcia i jego sukcesów, że zapomniał o całej tęsknocie i smutku.... Tu kończy się bajka, a kto wie więcej, powie innemu.”

Ta opowieść podsunęła Derzhavinowi pomysł napisania ody do Felicy (bogini szczęścia, jak wyjaśnił to imię): ponieważ cesarzowa uwielbiała śmieszne dowcipy, jak mówi, oda ta została napisana według jej gustu, kosztem jej bliskich współpracowników .

powrót)

18. Harmonijne dzielenie Chaosu na sfery itp. - wskazówka dotycząca zakładania prowincji. W 1775 r. Katarzyna opublikowała „Instytucję o prowincjach”, zgodnie z którą cała Rosja została podzielona na prowincje. ()

19. Aby się wyrzekła i zyskała miano mądrej. - Katarzyna II z udaną skromnością odrzuciła tytuły „Wielka”, „Mądra”, „Matka Ojczyzny”, które zostały jej podarowane w 1767 r. przez Senat i Komisję w celu opracowania projektu nowego kodeksu; uczyniła to samo w 1779 r., kiedy szlachta petersburska nadała jej tytuł „Wielkiej”. (

Oda „Felitsa” Derzhavin, streszczenie co podano w tym artykule - jedno z najsłynniejszych dzieł tego rosyjskiego poety XVIII wieku. Napisał je w 1782 r. Po publikacji nazwisko Derzhavina stało się znane. Ponadto oda zamieniła się w dobry przykład nowy styl w poezji rosyjskiej.

Nazwa ody „Felitsa” Derzhavina, której streszczenie czytasz, otrzymanej w imieniu bohaterki „Opowieści Carewicza Chlora”. Autorką tego dzieła jest cesarzowa Katarzyna II.

W swojej pracy to imię Derzhavin nazywa samą władczynią Rosji. Nawiasem mówiąc, tłumaczy się to jako „szczęście”. Istota ody sprowadza się do gloryfikacji Katarzyny (jej zwyczajów, skromności) i karykaturalnego, a nawet prześmiewczego przedstawiania jej pompatycznego otoczenia.

Na obrazach, które Derzhavin opisuje w odie „Felitsa” (krótkiego streszczenia „Brifli” nie można znaleźć, ale jest w tym artykule), łatwo można rozpoznać osoby bliskie cesarzowej. Na przykład Potiomkin, który był uważany za jej ulubieńca. A także hrabiowie Panin, Orłow, Naryszkin. Poeta umiejętnie ukazuje ich drwiące portrety, wykazując się przy tym pewną odwagą. Przecież gdyby któryś z nich poczuł się bardzo urażony, z łatwością poradziłby sobie z Derzhavinem.

Uratował go jedynie fakt, że Katarzyna II bardzo lubiła tę odę, a cesarzowa zaczęła przychylnie traktować Derzhavina.

Co więcej, nawet w samej odie „Felitsa”, której krótkie podsumowanie znajduje się w tym artykule, Derzhavin postanawia udzielić rady cesarzowej. W szczególności poeta zaleca przestrzeganie prawa, jednakowego dla wszystkich. Oda kończy się pochwałą cesarzowej.

Wyjątkowość dzieła

Po zapoznaniu się ze streszczeniem ody Felitsa można dojść do wniosku, że autor narusza wszelkie tradycje, w jakich zwykle pisano takie dzieła.

Poeta aktywnie wprowadza słownictwo potoczne, nie boi się wypowiedzi pozaliterackich. Ale najważniejsza różnica polega na tym, że tworzy cesarzową w ludzkiej postaci, odmawiając jej oficjalnego wizerunku. Warto zauważyć, że tekst zdezorientował i zaniepokoił wielu, ale sama Katarzyna II była nim zachwycona.

Wizerunek cesarzowej

W odie „Felitsa” Derzhavina, której krótka treść zawiera semantyczną kwintesencję dzieła, cesarzowa początkowo pojawia się przed nami w zwykłym boskim obrazie. Dla pisarki jest wzorem oświeconego monarchy. Jednocześnie upiększa jej wygląd, mocno wierząc w przedstawiony obraz.

Jednocześnie w wierszach poety przewijają się myśli nie tylko o mądrości władzy, ale także o nieuczciwości i niskim poziomie wykształcenia jej wykonawców. Wielu z nich interesuje się wyłącznie własną korzyścią. Warto przyznać, że idee te pojawiały się już wcześniej, jednak nigdy wcześniej prawdziwe postacie historyczne nie były tak rozpoznawalne.

W odie „Felitsa” Derzhavina (nie potrafi jeszcze streścić „Brifli”) poeta jawi się nam jako śmiały i odważny odkrywca. Tworzy niesamowitą symbiozę, dopełniając pochwalną odę indywidualnymi cechami charakteru i dowcipną satyrą.

Historia stworzenia

To właśnie oda „Felitsa” Derzhavina, której streszczenie jest wygodne dla ogólnego zapoznania się z dziełem, przyniosła poecie sławę. Początkowo autor nie myślał o opublikowaniu tego wiersza. Nie reklamował tego i ukrywał autorstwo. Poważnie obawiał się zemsty wpływowych szlachciców, których nie przedstawił w tekście w najlepszym świetle.

Dopiero w 1783 r. dzieło stało się powszechne dzięki księżnej Daszkowej. Bliski współpracownik cesarzowej opublikował go w czasopiśmie Interlokutor miłośników słowa rosyjskiego. Nawiasem mówiąc, sama władczyni Rosji przekazała mu swoje teksty. Według Derzhavina Katarzyna II była tak poruszona, kiedy po raz pierwszy przeczytała odę, że nawet zaczęła płakać. W tak wzruszonych uczuciach odkryła ją sama Dashkova.

Cesarzowa z pewnością chciała wiedzieć, kto jest autorem tego wiersza. Wydawało jej się, że wszystko zostało przedstawione w tekście tak dokładnie, jak to możliwe. W podziękowaniu za odę „Felitsa” Derzhavina, której podsumowanie i analiza znajduje się w tym artykule, wysłała poecie złotą tabakierkę. Zawierało 500 czerwońców.

Po tak hojnym królewskim darze Derzhavin zyskał literacką sławę i sukces. Żaden poeta nie znał przed nim takiej popularności.

Różnorodność tematyczna twórczości Derzhavina

Opisując odę Felicja Derzhavina, należy zauważyć, że samo przedstawienie jest żartobliwym szkicem życia rosyjskiej władczyni, a także szczególnie bliskiej jej szlachty. Jednocześnie tekst porusza ważne kwestie na poziomie państwa. To jest korupcja, odpowiedzialność urzędników, ich troska o państwowość.

Cechy artystyczne ody „Felitsa”

Derzhavin zajmował się gatunkiem klasycyzmu. Kierunek ten surowo zabraniał łączenia kilku gatunków, na przykład wysokiej ody i satyry. Ale poeta zdecydował się na tak odważny eksperyment. Co więcej, nie tylko połączył je w swoim tekście, ale także zrobił coś bezprecedensowego w literaturze tamtych bardzo konserwatywnych czasów.

Derzhavin po prostu burzy tradycje ody pochwalnej, aktywnie posługując się w swoim tekście zredukowanym, potocznym słownictwem. Posługuje się nawet szczerym językiem narodowym, który w zasadzie nie był mile widziany w literaturze tamtych lat. Co najważniejsze, maluje cesarzową Katarzynę II jako zwykłą osobę, porzucając jej klasyczny ceremonialny opis, który był aktywnie wykorzystywany w takich dziełach.

Dlatego w odie można znaleźć opis scen codziennych, a nawet literackiej martwej natury.

Innowacja Derzhavina

Zwyczajny, codzienny wizerunek Felicji, za którym łatwo odgadnąć cesarzową, to jedna z głównych innowacji Derzhavina. Jednocześnie udaje mu się stworzyć tekst w taki sposób, aby nie umniejszać jej wizerunku. Wręcz przeciwnie, poeta czyni go rzeczywistym i ludzkim. Czasem wydaje się, że poeta pisze to z natury.

Czytając wiersz „Felitsa” można być przekonanym, że autorce udało się wprowadzić do poezji indywidualne cechy rzeczywistych postaci historycznych, zaczerpniętych z życia lub stworzonych przez wyobraźnię. Wszystko to zostało pokazane na tle domowego środowiska, które zostało przedstawione możliwie najbarwniej. Wszystko to sprawiło, że oda była zrozumiała i zapadająca w pamięć.

W rezultacie w odie „Felitsa” Derzhavin umiejętnie łączy styl ody pochwalnej z indywidualizacją prawdziwych bohaterów, a także wprowadza element satyry. Ostatecznie w odie, która należy do stylu wysokiego, pojawia się wiele elementów stylu niskiego.

Sam Derzhavin określił swój gatunek jako odę mieszaną. Twierdził, że różni się ona od klasycznej ody tym, że ma autorski gatunek mieszany niepowtarzalna okazja rozmawiać o wszystkim na świecie. Poeta burzy zatem kanony klasycyzmu, przed wierszem otwiera się droga dla nowej poezji. Literatura ta rozwija się w twórczości kolejnego pokolenia autora – Aleksandra Puszkina.

Znaczenie ody „Felitsa”

Sam Derzhavin przyznał, że to wielka zasługa, że zdecydował się na taki eksperyment. Znany badacz jego twórczości Chodasiewicz zauważa, że Derzhavin był najbardziej dumny z tego, że był pierwszym rosyjskim poetą, który mówił „zabawnym rosyjskim stylem”, jak sam to nazywał.

Ale poeta miał świadomość, że jego oda będzie w istocie pierwszym artystycznym ucieleśnieniem rosyjskiego życia, stanie się zalążkiem powieści realistycznej. Chodasevich uważał także, że gdyby Derzhavin dożył publikacji Eugeniusza Oniegina, niewątpliwie odnalazłby w niej echa swojej twórczości.

boska księżniczka
Hordy Kirgizów-Kaisackiego!
Którego mądrość jest nieporównywalna
Odkryłem właściwe ślady
Carewicz młody Chlor
Wejdź na tę wysoką górę
Gdzie rośnie róża bez kolców
Gdzie mieszka cnota,
Urzeka moją duszę i umysł,
Pozwól mi znaleźć jej radę.

Chodź Felicja! instrukcja:
Jak wspaniale i prawdziwie żyć,
Jak okiełznać namiętności i emocje
I być szczęśliwym na świecie?
Twój głos mnie podnieca
Twój syn mnie eskortuje;
Ale jestem słaby, żeby za nimi podążać.
Zataczając się od zgiełku życia,
Dziś rządzę sobą
A jutro będę niewolnikiem kaprysów.

Nie naśladując twoich Murzów,
Często chodzisz
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się przy Twoim stole;
Nie cenij swojego spokoju
Czytanie, pisanie przed położeniem
A wszystko z Twojego pióra
Błogosławieństwo wylewasz na śmiertelników;
Jakbyś nie grał w karty
Podobnie jak ja, od rana do rana.

Nie za bardzo lubię maskarady
I nawet nie postawisz stopy w klopie;
Przestrzeganie zwyczajów, rytuałów,
Nie bądź donkiszotowski wobec siebie;
Nie możesz osiodłać konia parnasowskiego,
Do duchów nie wchodzi się na zgromadzenie,
Nie odchodzisz od tronu na Wschód;
Ale łagodność idąca ścieżką,
Dobroczynna duszo,
Przydatne dni spędzają prąd.

A ja śpię do południa,
Palę tytoń i piję kawę;
Zamień codzienność w wakacje
Zakreślam myśl chimerami:
Potem kradnę niewolę Persom,
Kieruję strzały w stronę Turków;
Że śniąc, że jestem sułtanem,
Przerażam wszechświat spojrzeniem;
I nagle uwodzicielski strój,
Idę do krawca na kaftan.

Albo na uczcie jestem bogaty,
Gdzie dają mi wakacje
Gdzie stół lśni srebrem i złotem,
Gdzie tysiące różnych potraw:
Jest wspaniała szynka westfalska,
Są linki ryb astrachańskich,
Jest pilaw i ciasta,
Piję gofry szampana;
I zapominam o wszystkim na świecie
Wśród win, słodyczy i aromatów.

Lub w środku pięknego gaju
W altanie, gdzie szumi fontanna,
Na dźwięk harfy o słodkim głosie,
Gdzie wiatr ledwo oddycha
Gdzie wszystko jest dla mnie luksusem,
Do przyjemności chwytania myśli,
Tomit i rewitalizuje krew;
Leżę na aksamitnej sofie
Uczucia czułości młodej dziewczyny,
Wlewam miłość w jej serce.

Albo wspaniały pociąg
W angielskim powozie, złotym,
Z psem, błaznem lub przyjacielem,
Albo z odrobiną piękna
Chodzę pod huśtawkami;
Zatrzymuję się w tawernach, żeby napić się miodu;
Albo jakoś mnie znudziło
Zgodnie z moją skłonnością do zmian,
Z kapeluszem po jednej stronie,
Lecę szybkim biegaczem.

Albo muzyka i piosenkarze
Nagle organy i dudy
Albo wojownicy na pięści
A taniec bawi mojego ducha;
Albo o wszystkie sprawy się troszczą
Wychodzę, idę na polowanie
I bawię się szczekaniem psów;
Albo nad brzegami Newy
Nocą bawię się rogami
I wioślarstwo odważnych wioślarzy.

Albo siedząc w domu, pokażę ci
Robienie głupców z moją żoną;
Potem dogadam się z nią na gołębniku,
Czasami bawimy się z zawiązanymi oczami;
Potem bawię się z nią w kupie,
Szukam tego w głowie;
Wtedy lubię szperać w książkach,
Oświecam swój umysł i serce,
Czytam Polkana i Bovę;
Za Biblią, ziewając, śpię.

Tak, Felitsa, jestem zdeprawowany!
Ale cały świat wygląda jak ja.
Kto, nieważne jak mądry,
Ale każdy człowiek jest kłamstwem.
Nie kroczymy ścieżkami światła,
Prowadzimy rozpustę dla marzeń.
Pomiędzy leniwym a zrzędą,
Między próżnością a występkiem
Czy ktoś przypadkiem nie znalazł
Ścieżka cnoty jest prosta.

Znaleziono - ale lzya eh nie mylcie się
My, słabi śmiertelnicy, w ten sposób
Gdzie potyka się sam umysł
I musi podążać za namiętnościami;
Gdzie są dla nas nieświadomi naukowcy,
Jak mgła podróżnych przyciemnia ich powieki?
Wszędzie żyje pokusa i pochlebstwo,
Pasza przygnębia wszelki luksus.
Gdzie mieszka cnota?
Gdzie rośnie róża bez kolców?

Tylko ty jesteś przyzwoity,
Księżniczka! stwórz światło z ciemności;
Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,
Wzmocnij ich integralność dzięki związkowi;
W wyniku niezgody, zgoda
I od dzikich namiętności szczęście
Możesz tylko tworzyć.
Więc sternik płynąc przez widowiska,
Łapiąc pod żaglami ryczący wiatr,
Wie, jak sterować statkiem.

Tylko ty nie obrazisz się,
Nie obrażaj nikogo
Przez palce widzisz głupotę,
Tylko zła nie można tolerować w pojedynkę;
Naprawiasz złe uczynki z pobłażliwością,
Jak wilk owiec nie miażdżysz ludzi,
Znasz dokładnie ich cenę.
Podlegają woli królów, -
Ale Bóg jest bardziej sprawiedliwy,
Żyjący według ich praw.

Rozsądnie myślisz o zasługach,
Szanujesz godnych
Nie nazywa się go prorokiem
Kto potrafi tylko rymować,
A co to za szalona zabawa
Kalifom cześć i chwała.
Zniżasz się do sposobu liry:
Poezja jest dla ciebie łaskawa
Przyjemny, słodki, użyteczny,
Jak letnia lemoniada.

Krążą plotki o twoich działaniach
Że wcale nie jesteś dumny;
Miły w biznesie i w żartach,
Miły w przyjaźni i stanowczy;
Co jest obojętne na nieszczęścia,
I w chwale tak hojny
Czego się wyrzekłeś i uchodzisz za mądrego.
Mówią też, że to łatwe
Co wydaje się zawsze możliwe
Ty i powiedz prawdę.

Również niespotykane
Godny tylko ciebie
A co jeśli odważnie ludzie
O wszystkim, zarówno na jawie, jak i pod ręką,
I daj znać i pomyśl,
I nie zabraniasz sobie
I prawdę i fikcję;
Jak do większości krokodyli,
Twoje wszelkie łaski dla Zoili,
Zawsze masz tendencję do wybaczania.

Dąż do łez przyjemnych rzek
Z głębi mojej duszy.
O! dopóki ludzie są szczęśliwi
Musi być ich własne przeznaczenie,
Gdzie jest anioł cichy, anioł spokojny,
Ukryty w porfirowym panowaniu,
Z nieba zesłano berło do niesienia!
Tam możesz szeptać w rozmowach
I bez obawy egzekucji, na obiadach
Nie pijcie za zdrowie królów.

Tam pod nazwą Felitsa możesz
Skasuj literówkę w wierszu,
Albo portret niedbale
Rzuć ją na ziemię.

Nie smaży się ich w łaźni lodowej,
Nie klikaj w wąsy szlachty;
Książęta nie rechoczą przy kurach,
Kochankowie w rzeczywistości się nie śmieją
I nie brudzą twarzy sadzą.

Wiesz, Felitso! Prawidłowy
I ludzie, i królowie;
Kiedy oświecisz moralność,
Nie oszukuje się tak ludzi;
W odpoczynku od pracy
Piszesz nauki w baśniach
I chlor w alfabecie, który powtarzasz:
„Nie rób nic złego
I sam zły satyr
Będziesz podłym kłamcą.”

Wstydzisz się, że jesteś nazywany tak wielkim
Być okropnym, niekochanym;
Niedźwiedź przyzwoicie dziki
Zwierzęta do rozdarcia i przelania ich krwi.
Bez skrajnego niepokoju w gorączce
Ten lancet potrzebuje środków,
Kto mógłby się bez nich obejść?
I czy miło jest być tym tyranem,
Wielki w okrucieństwie Tamerlan,
Kto jest wielki w dobroci jak Bóg?

Felitsa chwała, chwała Bogu,
Kto uspokoił bitwy;
Która jest osierocona i nędzna
Przykryty, ubrany i nakarmiony;
Kto z promiennym okiem
Błazny, tchórze, niewdzięcznicy
I daje swoje światło sprawiedliwym;
Równie oświeca wszystkich śmiertelników,
Chory odpoczywa, leczy,
Czynienie dobra tylko dla dobra.

który dał wolność
Skocz w obce rejony
Pozwolił swoim ludziom
Szukaj srebra i złota;
Kto pozwala na wodę
A las nie zabrania wycinania;
Zamawia, tka, przęd i szyje;
Rozwiązując umysł i ręce,
Polecenia miłości do rzemiosła, nauki
I znajdź szczęście w domu;

Czyje prawo, prawa ręka
Dają zarówno miłosierdzie, jak i sąd.
Powiedz mi, mądra Felitso!
Czym różni się łotr od uczciwego?
Gdzie starość nie wędruje po świecie?
Czy znajduje chleb dla siebie?
Gdzie zemsta nikogo nie prowadzi?
Gdzie mieszka sumienie i prawda?
Gdzie jaśnieją cnoty?
Czy to twój tron!

Ale gdzie na świecie świeci twój tron?
Gdzie, niebiańska gałązko, kwitniesz?
W Bagdadzie? Smyrna? Kaszmir? -
Słuchaj, gdziekolwiek mieszkasz, -
Przyjmując moje pochwały dla Ciebie,
Nie myśl o czapkach i beshmetii
Dla nich tego od Ciebie życzyłem.
Poczuj dobroć
Takie jest bogactwo duszy,
Którego Krezus nie zebrał.

Pytam wielkiego proroka
Pozwól mi dotknąć kurzu twoich stóp,
Tak, twoje najsłodsze obecne słowa
I ciesz się tym widokiem!
Niebiański proszę o siłę,
Tak, ich rozpostarte skrzydła szafirowe,
Niewidocznie jesteś zachowany
Od wszelkich chorób, zła i nudy;
Tak, twoje czyny w potomstwie brzmią,
Jak gwiazdy na niebie, będą świecić.

Analiza wiersza Derzhavina „Felitsa”

W 1781 r. ukazała się drukiem Opowieść o Carewiczu Chlorusie, którą cesarzowa Katarzyna II skomponowała dla swojego wnuka, przyszłego cesarza Aleksandra I. To pouczające dzieło wywarło wpływ nie tylko na małego Aleksandra Pawłowicza, ale także Gawriła Romanowicza Derzhavina (1743–1816). Zainspirowało to poetę do stworzenia ody do cesarzowej, którą nazwał „Odą do mądrej kirgiskiej księżniczki Felicyi, napisaną przez tatarskiego murzę od dawna osiadłego w Moskwie, a mieszkającego służbowo w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego 1782.

Wiersz został po raz pierwszy opublikowany w 1783 roku w czasopiśmie Interlocutor. Poeta nie pozostawił podpisu pod dziełem, jednak tytuł, podobnie jak cały tekst ody, jest pełen podpowiedzi. Na przykład „księżniczka kirgisko-kaisacka” odnosi się do Katarzyny II, która była kochanką ziem kirgiskich. A pod Murzą jest sam poeta, który uważał się za potomka księcia tatarskiego Bagrima.

Oda zawiera wiele nawiązań do różnych wydarzeń, osób i wypowiedzi związanych z panowaniem Katarzyny II. Weźmy na przykład nazwę nadawaną przez jej autora. Felitsa jest bohaterką Opowieści o księciu Chlorinie. Podobnie jak cesarzowa ma męża, który uniemożliwia jej realizację dobrych intencji. Ponadto Felitsa, według Derzhavina, jest starożytną rzymską boginią błogości i tym słowem wielu współczesnych scharakteryzowało panowanie Katarzyny II, która faworyzowała naukę, sztukę i wyznawała raczej swobodne poglądy na temat struktury społecznej.

Te i inne liczne cnoty cesarzowej wychwala Gavriil Romanovich. W pierwszych zwrotkach ody poeta przechadza się po otoczeniu cesarzowej. Autor opisuje opisowo sprawka dworzanie, mówiąc jakby o sobie:
Z kapeluszem po jednej stronie,
Lecę szybkim biegaczem.

W tym fragmencie mówimy o hrabim Aleksieju Orłowie, który pragnie szybkich wyścigów.

Inny fragment mówi o bezczynnym księciu Potiomkinie, unoszącym się w chmurach:
A ja śpię do południa,
Palę tytoń i piję kawę;
Zamień codzienność w wakacje
Krążę myślami w chimerach.

Na tle tych playboyów postać mądrej, aktywnej i pięknej cesarzowej nabiera aury cnoty. Autorka nagradza ją epitetami „hojna”, „miła w czynach i żartach”, „miła w przyjaźni”, „mądra”, metaforami „gałąź niebios”, „cichy anioł” itp.

Poeta wspomina sukcesy polityczne Katarzyny II. Używając metafory „harmonijnego podziału chaosu na sfery” wskazuje na utworzenie prowincji w 1775 roku i włączenie nowych terytoriów do Imperium Rosyjskiego. Autor porównuje panowanie cesarzowej z panowaniem jej poprzedników:
Nie ma błazenskich wesel,
Nie smaży się ich w łaźni lodowej,
Nie klikaj w wąsy szlachty ...

Poeta nawiązuje tutaj do panowania Anny Ioannovny i Piotra I.

Podziwia Gavriila Romanowicza i skromność królowej. w liniach:
Wstydzisz się, że jesteś nazywany tak wielkim
Być okropnym, niekochanym...

wskazuje na wyrzeczenie się Katarzyny II tytułów „Wielka” i „Mądra”, nadanych jej przez szlachtę senacką w 1767 r.

Jako artystę poetę szczególnie urzeka stosunek cesarzowej do wolności słowa. Autorkę fascynuje miłość królowej do tekstów („Poezja jest dla ciebie miła, przyjemna, słodka, przydatna…”), potwierdzona jej umiejętnością myślenia i mówienia, jak chcesz, podróżowania, organizowania przedsiębiorstw itp.

Sama Katarzyna II bardzo doceniła umiejętności poety. Oda „Felitsa” zakochała się w niej tak bardzo, że cesarzowa podarowała Derzhavinowi bogato zdobioną tabakierkę, a ona sama wysłała ją swoim bliskim współpracownikom. Współcześni również zareagowali bardzo przychylnie na wiersz. W wielu recenzjach zwrócono uwagę nie tylko na prawdziwość i brak pochlebstwa w wersach ody, ale także na jej elegancką kompozycję i poetycki styl. Jak napisał w swoim komentarzu filolog rosyjski J.K. Grot, oda ta dała początek nowemu stylowi. „Felitsa” pozbawiona jest pompatycznych wyrażeń, nie zawiera wyliczenia bogów, jak to było wcześniej w zwyczaju.

Rzeczywiście, język ody jest prosty, ale wyrafinowany. Autorka używa epitetów, metafor, porównań obrazkowych („jak gwiazdy na niebie”). Kompozycja jest surowa, ale harmonijna. Każda zwrotka składa się z dziesięciu wersów. Najpierw następuje czterowiersz z rymem krzyżowym w formie abab, następnie dwuwiersz cc, po którym następuje czterowiersz z rymem pierścieniowym w formie czynu. Rozmiar to tetrametr jambiczny.

Choć wiersz zawiera wyrażenia dość przestarzałe na dziś, a wiele wskazówek może być niezrozumiałych, to i teraz czyta się go łatwo.

Historia stworzenia

Oda „Felitsa” (1782) to pierwszy wiersz, który rozsławił imię Gabriela Romanowicza Derzhavina. Stał się żywym przykładem nowego stylu w poezji rosyjskiej. Podtytuł wiersza brzmi: „Oda do mądrej księżniczki kirgisko-kaisackiej Felicy, napisana przez Tatarówomiń Murzę, który od dawna mieszka w Moskwie i żyje własnymi sprawamiich w Petersburgu. Przetłumaczone z języka arabskiego. Dzieło to otrzymało swoją niezwykłą nazwę od imienia bohaterki „Opowieści Carewicza Chloru”, którego autorką była sama Katarzyna II. To imię, które po łacinie oznacza szczęście, jest także wymieniona w odie Derzhavina, która gloryfikuje cesarzową i satyrycznie charakteryzuje jej otoczenie.

Wiadomo, że Derzhavin początkowo nie chciał opublikować tego wiersza, a nawet ukrywał jego autorstwo, obawiając się zemsty wpływowych szlachciców, satyrycznie w nim przedstawionych. Ale w 1783 r. Stało się powszechne i przy pomocy bliskiej cesarzowej księżniczki Daszkowej zostało opublikowane w czasopiśmie Interlokutor miłośników słowa rosyjskiego, w którym współpracowała sama Katarzyna II. Następnie Derzhavin przypomniał sobie, że wiersz ten tak poruszył cesarzową, że Daszkowa znalazła ją we łzach. Katarzyna II chciała wiedzieć, kto napisał wiersz, w którym została tak trafnie przedstawiona. W podzięce autorowi wysłała mu złotą tabakierkę z pięcioma setkami czerwonetów i wyrazistym napisem na opakowaniu: „Z Orenburga od księżniczki kirgiskiej do Murzy Derzhavin”. Od tego dnia Derzhavin zyskał sławę literacką, jakiej nie znał wcześniej żaden rosyjski poeta.

Główne tematy i pomysły

Wiersz „Felitsa”, napisany jako żartobliwy szkic życia cesarzowej i jej otoczenia, porusza jednocześnie bardzo ważne kwestie. Z jednej strony w odie „Felitsa” powstaje całkowicie tradycyjny obraz „boskiej księżniczki”, który uosabia ideę poety o ideale oświeconego monarchy. Wyraźnie idealizując prawdziwą Katarzynę II, Derzhavin jednocześnie wierzy w namalowany przez siebie obraz:

Chodź Felicja! instrukcja:
Jak wspaniale i prawdziwie żyć,
Jak okiełznać namiętności i emocje
I być szczęśliwym na świecie?

Z drugiej strony w wierszach poety pojawia się myśl nie tylko o mądrości władzy, ale także o zaniedbaniu dbających o własną korzyść wykonawców:

Wszędzie żyje pokusa i pochlebstwo,
Luksus uciska wszystkich paszów. -
Gdzie mieszka cnota?
Gdzie rośnie róża bez kolców?

Sam pomysł nie był nowy, ale za wizerunkami szlachty narysowanymi w odie wyraźnie pojawiły się rysy twarzy prawdziwi ludzie:

Zakreślam myśl chimerami:
Potem kradnę niewolę Persom,
Kieruję strzały w stronę Turków;
Że śniąc, że jestem sułtanem,
Przerażam wszechświat spojrzeniem;

I nagle uwodzicielski strój,
Idę do krawca na kaftan.

Na tych obrazach współcześni poety z łatwością rozpoznali ulubieńca cesarzowej Potiomkin, jej bliskich współpracowników Aleksieja Orłowa, Panina, Naryszkina. Rysując ich jaskrawo satyryczne portrety, Derzhavin wykazał się wielką odwagą - w końcu każdy z urażonych przez niego szlachciców mógł za to pozbyć się autora. Tylko przychylna postawa Katarzyny uratowała Derzhavina.

Ale nawet cesarzowej ośmiela się udzielać rad: przestrzegać prawa, które podlega zarówno królom, jak i ich poddanym:

Tylko ty jesteś przyzwoity,
Księżniczka! stwórz światło z ciemności;
Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,
Wzmocnij ich integralność dzięki związkowi;

W wyniku niezgody, zgoda
I od dzikich namiętności szczęście
Możesz tylko tworzyć.

Ta ulubiona myśl Derzhavina brzmiała odważnie i została wyrażona prostym i zrozumiałym językiem.

Wiersz kończy się tradycyjną pochwałą cesarzowej i życzeniami wszystkiego najlepszego:

Niebiański proszę o siłę,

Tak, rozciągając swoje szafirowe skrzydła,

Niewidocznie jesteś zachowany

Od wszelkich chorób, zła i nudy;

Tak, twoje czyny w potomstwie brzmią,

Jak gwiazdy na niebie, będą świecić.

Oryginalność artystyczna

Klasycyzm zabraniał łączenia w jednym utworze wysokiej ody i satyry, która należała do gatunków niskich. Ale Derzhavin nie tylko łączy je w charakterystyce różnych osób, wychowanych w odie, ale robi coś zupełnie niespotykanego w tamtych czasach. Łamiąc tradycje gatunku ody pochwalnej, Derzhavin szeroko wprowadza do niej słownictwo potoczne, a nawet wernakularne, ale co najważniejsze, nie rysuje uroczystego portretu cesarzowej, ale przedstawia jej ludzki wygląd. Dlatego w odie okazują się codzienne sceny, martwa natura:

Nie naśladując twoich Murzów,

Często chodzisz

A jedzenie jest najprostsze

Dzieje się to przy Twoim stole.

„Boska” Felicja, podobnie jak inne postacie jego ody, ukazana jest także w zwyczajny sposób („Nie cenisz spokoju, / Czytasz, piszesz pod zasłoną…”). Jednocześnie takie detale nie umniejszają jej wizerunku, ale czynią ją bardziej realną, ludzką, jakby dokładnie spisaną z natury. Czytając wiersz „Felitsa” jesteś przekonany, że Derzhavinowi naprawdę udało się wprowadzić do poezji indywidualne postacie prawdziwych ludzi, odważnie zaczerpnięte z życia lub stworzone przez wyobraźnię, ukazane na tle barwnie przedstawionego otoczenia codziennego. Dzięki temu jego wiersze są żywe, zapadające w pamięć i zrozumiałe. Tak więc w Felitsie Derzhavin zachował się jak odważny innowator, łącząc styl ody pochwalnej z indywidualizacją postaci i satyrą, wprowadzając elementy niskiego stylu do wysokiego gatunku ody. Następnie sam poeta zdefiniował gatunek „Felitsa” jako oda mieszana. Derzhavin argumentował, że w przeciwieństwie do tradycyjnej ody do klasycyzmu, w której wychwalano mężów stanu, dowódców wojskowych, śpiewano uroczyste wydarzenia, w „odie mieszanej” „poeta może mówić o wszystkim”. Niszcząc kanony gatunkowe klasycyzmu, tym wierszem otwiera drogę nowej poezji - „poezji rzeczywistości”, która w twórczości Puszkina uzyskała błyskotliwy rozwój.

Znaczenie dzieła

Sam Derzhavin zauważył później, że jedną z jego głównych zasług było to, że „odważył się głosić cnoty Felicy zabawną rosyjską sylabą”. Jak słusznie zauważył badacz poety V.F. Chodasevicha Derzhavin był dumny „nie z tego, że odkrył cnoty Katarzyny, ale z tego, że jako pierwszy przemówił w „zabawnym rosyjskim stylu”. Zrozumiał, że jego oda jest pierwszym artystycznym ucieleśnieniem rosyjskiego życia, że jest zalążkiem naszej powieści. I być może – rozwija swoją myśl Chhodasevich – gdyby „stary Derzhavin” żył przynajmniej do pierwszego rozdziału Oniegina, usłyszałby w nim echa swojej ody.

Oda „Felitsa” (1782) to pierwszy wiersz, który rozsławił nazwisko Gawriły Romanowicza Derzhavina, stając się przykładem nowego stylu w poezji rosyjskiej.

Oda wzięła swoją nazwę od imienia bohaterki „Opowieści Carewicza Chloru”, której autorką była sama Katarzyna II. Pod tym imieniem, które po łacinie oznacza szczęście, została nazwana także w odie Derzhavina, która gloryfikuje cesarzową i satyrycznie charakteryzuje jej otoczenie.

Historia tego wiersza jest bardzo interesująca i odkrywcza. Został napisany na rok przed publikacją, ale sam Derzhavin nie chciał go drukować, a nawet ukrył autorstwo. I nagle, w 1783 r., po Petersburgu rozeszła się wieść: pojawiła się anonimowa oda „Felitsa”, w której w formie komiksu wywnioskowano o występkach znanych szlachciców bliskich Katarzynie II, której oda była dedykowana. Mieszkańcy Petersburga byli dość zaskoczeni odwagą nieznanego autora. Próbowali zdobyć odę, przeczytać ją, napisać na nowo. Księżniczka Daszkowa, blisko cesarzowej, postanowiła opublikować odę oraz w tym samym czasopiśmie, w którym współpracowała sama Katarzyna II.

Następnego dnia Daszkowa zastała cesarzową zapłakaną, a w jej rękach trzymała czasopismo z odą Derzhavina. Cesarzowa zapytała, kto jest autorem wiersza, w którym – jak sama stwierdziła – przedstawił ją tak trafnie, że wzruszyła się do łez. Tak Derzhavin opowiada tę historię.

Rzeczywiście, naruszając tradycje gatunku ody pochwalnej, Derzhavin szeroko wprowadza do niego słownictwo potoczne, a nawet wernakularne, ale co najważniejsze, nie rysuje uroczystego portretu cesarzowej, ale przedstawia jej ludzki wygląd. Dlatego w odie okazują się codzienne sceny, martwa natura:

Nie naśladując twoich Murzów,

Często chodzisz

A jedzenie jest najprostsze

Dzieje się to przy Twoim stole.

Klasycyzm zabraniał łączenia w jednym utworze wysokiej ody i satyry, która należała do gatunków niskich. Ale Derzhavin nie tylko łączy je w charakterystyce różnych osób, wychowanych w odie, ale robi coś zupełnie niespotykanego w tamtych czasach. „Boska” Felicja, podobnie jak inne postacie jego ody, ukazana jest także w zwyczajny sposób („Często chodzisz pieszo…”). Jednocześnie takie detale nie umniejszają jej wizerunku, ale czynią go bardziej realnym, ludzkim, jakby dokładnie spisanym z natury.

Ale nie wszystkim podobał się ten wiersz tak bardzo jak cesarzowej. Zdziwiło to i zaniepokoiło wielu współczesnych Derzhavina. Co było w nim takiego niezwykłego, a nawet niebezpiecznego?

Z jednej strony w odie „Felitsa” powstaje całkowicie tradycyjny obraz „boskiej księżniczki”, który ucieleśnia wyobrażenie poety o ideale Prawicowego Monarchy. Wyraźnie idealizując prawdziwą Katarzynę II, Derzhavin jednocześnie wierzy w namalowany przez siebie obraz:

Daj, Felitso, wskazówki:

Jak wspaniale i prawdziwie żyć,

Jak okiełznać namiętności i emocje

I być szczęśliwym na świecie?

Z drugiej strony w wierszach poety pojawia się myśl nie tylko o mądrości władzy, ale także o zaniedbaniu dbających o własną korzyść wykonawców:

Wszędzie żyje pokusa i pochlebstwo,

Luksus uciska wszystkich paszów.

Gdzie mieszka cnota?

Gdzie rośnie róża bez kolców?

Sam pomysł nie był nowy, ale za wizerunkami szlachty narysowanymi w odie wyraźnie pojawiły się rysy prawdziwych ludzi:

Zakreślam myśl chimerami:

Potem kradnę niewolę Persom,

Kieruję strzały w stronę Turków;

Że śniąc, że jestem sułtanem,

Przerażam wszechświat spojrzeniem;

I nagle uwodzicielski strój,

Idę do krawca na kaftan.

Ale nawet cesarzowej ośmiela się udzielać rad: przestrzegać prawa, które podlega zarówno królom, jak i ich poddanym:

Tylko ty jesteś przyzwoity,

Księżniczko, stwórz światło z ciemności;

Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,

Wzmocnij ich integralność dzięki związkowi;

Od niezgody do porozumienia

I od dzikich namiętności szczęście

Możesz tylko tworzyć.

Ta ulubiona idea Derzhavina brzmiała odważnie i została wyrażona prostym i zrozumiałym językiem.

Wiersz kończy się tradycyjną pochwałą cesarzowej i życzeniami wszystkiego najlepszego:

Niebiański proszę o siłę,

Tak, ich rozpostarte skrzydła szafirowe,

Niewidocznie jesteś zachowany

Od wszelkich chorób, zła i nudy;

Tak, twoje czyny w potomstwie brzmią,

Jak gwiazdy na niebie, będą świecić.

Tak więc w Felitsie Derzhavin zachował się jak odważny innowator, łącząc styl ody pochwalnej z indywidualizacją postaci i satyrą, wprowadzając elementy niskiego stylu do wysokiego gatunku ody. Następnie sam poeta zdefiniował gatunek „Felitsa” jako „odę mieszaną”. Derzhavin argumentował, że w przeciwieństwie do tradycyjnej ody do klasycyzmu, w której wychwalano mężów stanu, dowódców wojskowych, śpiewano uroczyste wydarzenie, w „odie mieszanej” „poeta może mówić o wszystkim”.

Czytając wiersz „Felitsa” jesteś przekonany, że Derzhavinowi naprawdę udało się wprowadzić do poezji indywidualne postacie prawdziwych ludzi, odważnie zaczerpnięte z życia lub stworzone przez wyobraźnię, ukazane na tle barwnie przedstawionego otoczenia codziennego. Dzięki temu jego wiersze są żywe, zapadające w pamięć i zrozumiałe nie tylko dla ludzi swoich czasów. I teraz z zainteresowaniem możemy czytać wiersze tego niezwykłego poety, którego dzieli od nas ogromna odległość dwóch i pół wieku.