Persiški motyvai Jesenino poezijoje. Ciklo „Persų motyvai“ analizė Persijos tema Yesenino kūryboje
Eilėraščių ciklo „Persų motyvai“ idėjos klausimu. Jame lyginant su ciklu „Maskvos smuklė“ – naujas poeto tradicinių temų sprendimas. Poeto nukrypimas nuo natūralistinio meilės temos sprendimo. Rytietiško skonio reikšmė ciklo eilėraščiuose. Tėvynės ir meilės temų sintezė. Prieštaringos poeto nuotaikos. Liūdesio ir nepasitenkinimo motyvai. Meno tema ciklo eilėraščiuose. Ideologinė ir teminė „persiškų“ eilėraščių vienybė su kitais šių metų Yesenino kūriniais.
1
Jesenino 1917–1923 m. poezija buvo labiausiai prieštaringa. Ir vis dėlto joje pastebima pirmaujanti tendencija. Suabejojęs ir nusivylęs poetas įdėmiai žvelgia į porevoliucinę tikrovę ir pamažu, nors ir nelengvai, suvokia, kad reikia lenininių reformų savo mylimoje Rusijoje. Ir pamatėme, kad šiame suvokime ne paskutinėje vietoje yra jo svetimi įspūdžiai, mintys ir jausmai, išreikšti pjesėje „Niekšų žemė“ ir esė „Geležinis Mirgorodas“.
Tai, ką patyrė svetur, Europoje ir Amerikoje, ypač aštriai suvokė įtemptų darbo dienų sąlygomis, kuriose poetas atsidūrė grįžęs į tėvynę. Jis turėjo galimybę supriešinti tai, ką pamatė užsienyje, su kitais paveikslais, kitokia realybe.
Visur tvyrojo kūrybinis virimas, entuziazmas, su kuriuo sovietiniai žmonės kūrė naują gyvenimą. Permainos, ypač naudingos, įvyko kaime. Šalyje besivystanti kultūrinė revoliucija prasiskverbė į atokiausius didžiulės Rusijos kampelius. Lenino dekretas dėl neraštingumo panaikinimo iškėlė į dvasinį gyvenimą milijonus valstiečių. Po pradmenų kaimas gavo klasikų, taip pat geriausių sovietinių rašytojų kūrinius. Pirmą kartą atidarytos skaityklos ir klubai. Socialistinis miestas į kaimą atsiuntė geriausius kultūros atstovus, mokytojus, gydytojus, menininkus. Į kaimą atėjo kinas. Užsimezgė bendradarbiavimas, atsidarė parduotuvės, į kaimą iškeliavo technika.
Anksčiau užmiršta ir apleista poeto gimtoji žemė kaip paskolą iš valstybės gavo tuo metu pažangiausius žemės ūkio įrankius iš vietos Riazselmašo gamyklos. Poetas visur stebėjo „daug atradimų“, ir tai pagimdė jame naujus jausmus, apie kuriuos jis kalbėjo eilėraščiuose apie Sovietų Rusiją, o tai žymėjo naują posūkį Jesenino kūrybinėje biografijoje.
Tačiau toks posūkis įvyko ne iškart poetui grįžus iš užsienio. Prieš jį giliai apmąstydavo jo paties vaidmenį naujajame visuomeniniame gyvenime, jo, Jesenino, poezijos reikšmę jame. Vėl ir vėl negailestingai atvirai poetas vertina visą savo gyvenimo kelią, visą savo kūrybą. Šios savianalizės rezultatas – ūmus nepasitenkinimas.
Poetą nepaprastai slegia apie jį pasklidusi „bloga šlovė“, dabar jis supranta, kad veltui bandė „suvesti žemėje baltą rožę su juoda rupūže“ (eilėraštis „Man liko tik vienas smagumas“). , 1923). Jam „pavargo gerti ir šokti ir švaistyti savo gyvenimą neatsigręždamas atgal“, nebenori kelti skandalo: „Pirmą kartą dainavau apie meilę, pirmą kartą atsisakau skandalo“ ( eilėraštis „Mėlyna ugnis užplūdo“, 1923).
Tai nėra atsitiktinai blykstelėjusios eilutės. Noro išsiveržti su bohema išlikimą patvirtina kiekvienas naujas eilėraštis. Skamba eilėraščiuose „Tegul kiti tave geria“ (1923), „Brangusis, sėskim šalia“ (1923), „Man liūdna į tave žiūrėti“ (1923), „Nekankink manęs vėsumu. “ (1923), „Vakaro juodi antakiai suraukti“ (1923), „Džiaugsmas suteikiamas nemandagiems“ (1923), „Niekada nebuvau toks pavargęs“ (1923), „Laiškas mamai“ (1924) ir daugelis kitų. .
Žvelgdamas į nueitą kelią, poetas su apgailestavimu ir giliu liūdesiu pastebi:
Tiek mažai kelių nuvažiuota, tiek daug klaidų padaryta. (II - 141)
Ir jei „Juodajame žmoguje“ Yeseninas dar neturi savo ateities gyvenimo programos, tada, smerkdamas praeitį 1923–1924 m. dainų tekstuose, jis tuo pačiu nubrėžia šią programą, savo sieloje „žodžius auga švelniausios ir nuolankiausios dainos“ (eilėraštis „Tu toks paprastas kaip visi“). Jame pamažu stiprėja tikėjimas šviesiais žmogaus idealais, meile, laime, galimybe pradėti naują, dvasiškai sveiką kūrybinį gyvenimą. Beviltiškumą ir tuštumą keičia noras „ilgai dainuoti“ ir būti vertu savo tautos sūnumi (eilėraščiai „Puškinui“, „Strofai“), noras „kiekvieną akimirką suvokti Rusijos auklėjimą“. kaip komuna“ („Glorious Publisher...“).
1923 ir 1924 metų antroje pusėje Jesenino sukurti lyriniai eilėraščiai išsiskiria gilia vidine vienybe, poetinio jausmo stabilumu ir yra vienas iš užbaigčiausių didžiojo, kaip V. Dynnikas, „lyrinio poeto romano“ skyrių. “
Šiuos eilėraščius * galima išskirti į ypatingą ciklą, kuris paremtas aistringu poeto noru suprasti netolimos praeities košmarus.
* (Tai reiškia eilėraščius, kurie užima mūsų naudojamo poeto penkių tomų leidimo antrojo tomo 129–171 puslapius. Pirmasis iš šių eilėraščių yra „Ši gatvė man pažįstama“, paskutinis – „Tarybų Rusija“.)
Komisaro Rassvetovo idėjos pasirodė kaip paskata, leidusi poetui kitaip pažvelgti į savo pospalio kūrybą ir susieti ją su gyvenimo jam keliamais uždaviniais.
Daugelyje ciklo eilėraščių galima išgirsti kartėlį, liūdesį, apgailestavimą. Tačiau šių jausmų savybės yra naujos, skiriasi nuo jausmų ir nuotaikų, išreikštų „Juodajame žmoguje“, „Nenaudėlių žemėje“, „Maskvos tavernoje“, nors pastebimas jų sutapimas.
Cikle Jeseninas apibendrina savo ideologinę ir meninę veiklą, vertina save kaip poetą, kuris dėl savo dovanos, savo galimybių galėjo padaryti daugiau nei padarė ir duoti ką nors kita, nei tai, kas jam buvo duota „dėl linksmumo“. .
Žinoma, visas ankstesnis Yesenino darbas yra intensyvių tyrinėjimų, daugybės darbo vaisius, ir toks jo vertinimas yra neteisingas net ir su didžiausiu griežtumu.
Tokį griežtumą poetas demonstruoja ieškodamas būdų, kaip savo kūrybą priartinti prie šiuolaikinio socialinio gyvenimo. Jis iš naujo įvertina savo dainų tekstų temas, jausmus, idėjas ir būtent šiuo aspektu daug kas joje jo netenkina. „Rusas man atrodo kitoks, kitokios kapinės ir trobesiai“, – jo širdis buvo girta „kitokiu, blaiviu krauju“, jame bręsta poetas „su puikia epine tema“.
1923–1924 m. eilėraščiuose nebėra to sielvarto ir beviltiškumo, kuris buvo pastebėtas „Juodajame žmoguje“ ir „Maskvos smuklėje“.
Jesenino eilėraštis įgauna glotnumo ir melodingumo, iš jos išnyksta imperatyvios konstrukcijos, šiurkštūs posakiai, „nešvarūs žodžiai“. Silpsta kalbos įtampa, nevyksta kontrastinga jausmų, spalvų, tonų, garsų kaita. Poetas atsisakė „Pugačiovui“ būdingos sudėtingos ir gremėzdiškos metaforizacijos, rizikingų palyginimų, dažnai peržengiančių cenzūros ribas. Vietoj jausmų spaudimo į eilėraštį ima skverbtis pokalbio intonacijos, vis labiau numanomas dialogas.
Eilutėse: „Brangusis, atsisėskime vienas šalia kito ir pažiūrėkime vienas kitam į akis“ - yra situacija, reikalinga pokalbiui, nors paties pokalbio dar nėra. Poetas tarsi ruošia savo eilėraštį dialoginei kalbai.
„Sugrįžime į tėvynę“ jau iki galo išryškėja Jesenino dialoginės kalbos bruožai, kurie bus plėtojami „Anoje Sneginoje“ ir bus vienas esminių šio eilėraščio bruožų.
Jesenino posūkis į naują, pastebėtas V. Majakovskio, pastebimas ir daugelio tradicinių poetui temų sprendime.
Jei „Persiški motyvai“ tampa tiesiogine „Maskvos tavernos“ priešingybe meilės ir kai kurių kitų temų poetiniame sprendime, tai eilėraščiuose, sukurtuose grįžus iš užsienio (iki „Persų motyvų“), šio perėjimo laipsniškumas. yra jaučiamas.
Pamiršiu tamsias jėgas, kurios mane kankino, naikino. Išvaizda meili! Mielas žvilgsnis! Vienintelis, kurio nepamiršiu, esi tu. (II - 145)
Dabar vis dažniau mylimos moters pasirodymą lydi žodžiai „brangioji“, „mieloji“, o požiūris į ją tampa tolygus, pagarbus, poetas joje mato draugą, pašnekovą, o tai išstumia. jame jausmai, anksčiau išreikšti tokiomis eilutėmis, pavyzdžiui:
Leisk jai pabučiuoti kitą, jauną gražią šiukšlę. (II - 127)
1923–1924 m. eilėraščiams būdingas ne tik naujas meilės temos pojūtis, bet ir besiformuojantis suartėjimas su Tėvynės tema – procesas, ypač pastebimas „Persų motyvuose“ ir „Anoje Sneginoje“. kur šios temos susilieja.
Taip pat svarbu pabrėžti, kad dėl ilgų paieškų ir apmąstymų Jeseninas priėjo prie pirmaisiais porevoliuciniais metais prarasto spalvingo įvaizdžio paprastumo, skaisčios dainų tekstų grynumo ir iš imago pomėgių. dabar vis labiau traukė Puškinas, geriausios rusų literatūros tradicijos, artimas ir brangus poetas.
Pastarųjų dvejų metų eilėraščiuose ir eilėraščiuose pastebimas Jesenino idėjinis ir kūrybinis pakilimas, jo poezija žengia į aukštąjį sovietinės literatūros kelią, jo talente atsiskleidžia naujos neišsemiamos galimybės.
Tačiau tai, ką poetas patyrė psichikos depresijos metais, paliko gilų pėdsaką jo psichologijoje ir sąmonėje.
Dažna ir nevaisinga įtaka Jeseniną ilgam išvedė iš pusiausvyros ir padarė didžiulę žalą jo kūrybinei veiklai. Klaidingos idėjos ne kartą privertė Jesenino lyrą skleisti garsus ir tonus, svetimus pačiai jo liaudies talento esmei.
Tuo pačiu metu poeto artumas geriausioms nacionalinės rusų poezijos tradicijoms, paprasto rusų žmogaus gyvenimui, jo gyvenimo būdui, mintims ir siekiams, gilus patriotizmas leido Yeseninui įveikti šias įtakas. Ir tada jis sukūrė kūrinius, kuriuose randame tikrą meninį pagrindinių istorijos problemų sprendimą.
Pastebėtas eilėraščių ciklas buvo perėjimas prie kitokio meninio poetui tradicinių temų supratimo ir jų organiško susiliejimo su didelės socialinės reikšmės problemomis.
2
Vaisingiausi Jesenino kūrybos metai buvo 1924–1925 m. Per šiuos dvejus metus jis sukūrė tokius iškilius kūrinius kaip eilėraščių ciklas „Persų motyvai“, eilėraštis „Ana Onegin“, „Didžiojo žygio giesmė“, ištrauka iš eilėraščio „Pasivaikščiojimas lauke“ – „Leninas“. , „Eilėraštis apie 36“, „Dvidešimt šešerių baladė“, taip pat daug kitų į rinkinius įtrauktų eilėraščių: „Eilėraščiai (1920-1924)“. M.-L., 1924 m.; „Tarybų Rusija“. Baku, 1925; "sovietinė šalis". Tiflis, 1925 m.
Tais pačiais metais iš anksčiau sukurtų eilėraščių buvo išleista nemažai knygų. Tarp jų: „Maskvos taverna“. L., 1924; "Beržo chintz". M., 1925 m.; „Rinktiniai eilėraščiai“. M., 1925 m.; „Apie Rusiją ir revoliuciją“. M., 1925. Jeseninas ruošia spaudai pirmąjį savo kūrinių rinkinį, kalba įvairioms auditorijoms, gyvai susirašinėja kūrybiniais klausimais, bando kurti savo žurnalą.
Šis laikas apėmė Jesenino keliones į Kaukazą, taip pat susitikimus ir pokalbius su žmonėmis, kurie turėjo didelę įtaką tolesniam jo darbui. Baku poetas užmezgė puikią draugystę su Azerbaidžano centrinio komiteto antruoju sekretoriumi ir laikraščio „Baku Worker“ redaktoriumi P. I. Chaginu. Jesenino eilėraščiai dažnai buvo publikuojami laikraštyje, ir jis tapo vienu iš jo žmonių.
S. Jeseninas tarp laikraščio „Baku Worker“ literatūrinio būrelio narių
P. Čaginas pasakoja apie pažintį su Jeseninu, kuri įvyko Maskvoje 1924 metų vasarį Vasilijaus Ivanovičiaus Kačalovo bute. "Ankstų rytą mane pažadino energingas beldimas į viešbučio duris. Sergejų Jeseniną atpažinau kaip netikėtą ankstyvą lankytoją. Droviai šypsodamasis jis pasakė: "Atsiprašau, bet atrodo, kad vakar sumaišėme jūsų kaliošus ." Paaiškėjo, kad taip iš tikrųjų buvo. O Jeseninas po to neskubėjo išeiti, o aš bandžiau jį sulaikyti. Jis pasiliko ir nusivedė mane į stotį. Prasidėjo puiki draugystė. Jis savo ruožtu užantspaudavau pažadu atvykti į Baku. Ir į jo klausimą: „Parodysite Persiją?“ - pažadėjau ir parodysiu Persiją, o jei nori, tada Indiją."
Ši draugystė tęsėsi iki pat poeto gyvenimo pabaigos. Jeseninas daug savo naujų eilėraščių paskelbė laikraštyje „Baku darbininkas“.
S. M. Kirovas, tuomet dirbęs Azerbaidžano centrinio komiteto pirmuoju sekretoriumi, rodė didelį susidomėjimą Jesenino poezija. Aistringas leninistas šiltai kalbėjo apie pastarųjų metų istorinius ir revoliucinius poeto kūrinius, jo dėmesį patraukė ir „Persiški motyvai“. S. M. Kirovo iniciatyva poetui buvo sudarytos visos sąlygos vaisingai kūrybinei veiklai. Jesenino susitikimas su Kirovu įvyko 1925 metų gegužės 1 dieną. Apie ją savo atsiminimuose rašo P. Chaginas. Po mitingų ir liaudies švenčių, surengtų pramoninėse ir gamyklose, „nuėjome į vasarnamį Mardakyany mieste, netoli Baku, kur Yeseninas, dalyvaujant Sergejui Mironovičiui Kirovui, unikaliai ir nuoširdžiai skaitė naujus eilėraščius iš serijos „Persų motyvai“. ...Kirovas, ikirevoliucinės praeities didis estetinio skonio žmogus, genialus rašytojas ir iškilus literatūros kritikas, po Jesenino skaitymo kreipėsi į mane su priekaištu: „Kodėl tu dar nesukūrei Jesenino Persijos iliuzijos Baku? Pažiūrėk, kaip rašėte, tarsi būtumėte Persijoje. Mes į Persiją nevažiuojame "Jie įleido jį, atsižvelgdami į galimus pavojus ir bijodami dėl jo gyvybės. Bet tau buvo nurodyta sukurti jam Persijos iliuzija Baku. Taigi kurk! Ko neužteks, jis įsivaizduos. Jis yra poetas, o koks! *. 1924 m. rugsėjo pradžioje Jeseninas rašo pranešimą gruzinų poetams, kuriame save vadina jų „šiauriniu broliu“. Jis buvo gerai pažįstamas su poetais Tabidze ir Yashvili. „Mums, Jesenino draugams gruzinams, – vėliau rašė Georgijus Leonidzė, – jis buvo brangus kaip kilnus rusiško charakterio įsikūnijimas, rusų poetiška siela, kaip rusiško žodžio burtininkas. , jo talento stiprumas, aukštis, skambumas, poezijos aiškumas, harmonija. Mylėjome jį kaip tik todėl, kad jis dainavo „sava melodija ir tarme“, išreikšdamas „žmogiškus jausmus“, kurie kėlė mums nerimą, nes jis buvo tikrai tautinis poetas."**
Kaukaziečių draugų dėmesys turėjo teigiamos įtakos Yesenino poetinei veiklai, padėjo jam iš naujo atrasti save ir patikėti savo kūrybinėmis galimybėmis. Jis su pasitenkinimu jaučia naujų jėgų antplūdį. Kaukaze Jeseninas sukūrė daug lyrinių eilėraščių, nemažai smulkių eilėraščių, taip pat poemą „Anna Snegina“. Taip pat įvyko dramatiškų pokyčių Jesenino poetinės kūrybos turinyje. Jo poezija vis labiau pateko į pagrindines to meto temas, ir jos joje vyravo. Pats poetas savo naująją būseną apibrėžė taip: „Mano matymas pasikeitė, ypač po Amerikos... Nustojau mylėti vargšę Rusiją... Dar labiau įsimylėjau komunistinę statybą“ (IV - 257, 258).
Eilėraščiuose „Puškinui“, „Šlovinga leidykla“, „Strofai“ visiškai apibrėžta šių metų kūrybinė programa. Galingoje Puškino dovanoje, žavioje, giliai liaudiškoje poezijoje Jeseninas įžvelgia meninės kūrybos idealą ir stengiasi juo vadovautis. „Dabar mane vis labiau traukia Puškinas“, – rašo jis savo autobiografijoje 1925 m. (V - 22). Kreipdamasis į siūlomo eilėraščių rinkinio „Rugių kelias“ leidėją, Jeseninas pabrėžia ideologinę savo naujos programos prasmę:
Puikus leidėjas! Šioje knygoje aš atsiduodu naujiems jausmams, moku kiekvieną akimirką suvokti Komunos auginimo Rusiją. (II - 172)
O eilėraštyje „Strofos“ jis visiškai užtikrintai teigia:
Noriu būti dainininku ir piliečiu, kad didžiosiose SSRS valstybėse visi kaip pasididžiavimas ir pavyzdys būtų tikras, o ne posūnis. (II – 191, 192)
Noras būti vertu savo tėvynės piliečiu ir orientacija į Puškino meninę patirtį yra pagrindiniai dalykai, apibūdinantys Jesenino kūrybą pastaruosius dvejus metus.
Atkaklios klasikinės rafinuotos formos naujam turiniui išreikšti ieškojimas pastebimas kiekviename poeto eilėraštyje.
Eilėraščiuose apie sovietinę ir lenininę Rusiją išsakomi jausmai taip pat pripildyti lyrinių eilėraščių, kuriuose poetas vėl ir vėl grįžta prie meilės, draugystės, meno tikslo apmąstymų temų. Motyvai apie gyvenimo laikinumą šiais metais skamba kitaip.
Vėlyvieji Yesenino dainų tekstai ryškiausiai reprezentuojami cikle „Persų motyvai“. Šių eilėraščių analizė leidžia atsekti ne tik ideologinę ir psichologinę poeto raidą, bet ir išryškinti kai kuriuos jo poetikos raidos bruožus.
Kaip ir daugelis kitų 1924–1925 m. Yesenino kūrinių, ciklas „Persų motyvai“ buvo prieštaringai įvertintas šiuolaikinių poeto kritikų. Tų metų spaudoje nepasirodė nė vienas rimtas kūrinys, kuriame šie eilėraščiai buvo specialiai analizuojami. Vertinimai susidarė dėl įspūdžio, kurį sukėlė pirmoji pažintis su tekstu ar poeto skaitymas. Dažniausiai tai buvo subjektyvūs užrašai ir pareiškimai.
„Persų motyvai klausytojams padarė ypač stiprų įspūdį“, – rašė S. Fominas. „Nauja“ Raskolnikovui..., bet išskyrus „persus“.**.
* (Semjonas Fominas. Iš prisiminimų. Rinkinyje: „Jesenino atminimui“. M., 1926, 135 p.)
** (TsGALI, f. 190, jis. 1, vienetai val. 105.)
Tarp kitų vėlyvųjų Jesenino eilėraščių pavadindamas „persiškus motyvus“, A. Voronskis pažymėjo: „Jie tikrai žavi, gal ir nėra iki galo nušlifuoti, yra nenutrintų, nepatikrintų eilučių, bet visa tai atperka užkrečiantis sielos jausmas, gilus ir švelnus lyrizmas bei paprastumas. . Kartu jie turi emocinę įtampą ir pakilumą, be vangumo, nėra poetiškos kasdienybės, kuri menininkui yra pavojingiausia. Žodis skamba kaip stipriai ištempta styga, ne garsiai, o aukštai ir tyrai. Visada įterpta vaizdas puikus jausmas“*.
* (A. Voronskis. Sergejus Yeseninas. Literatūrinis portretas. Knygoje: „Literatūrkritiniai straipsniai“. M., „Tarybų rašytojas“, 1963, 269 p.)
Panašių teiginių yra daug kitų poeto amžininkų straipsniuose ir atsiminimuose. Tačiau jie nepateikia išsamaus Rusijos literatūrinių ratų požiūrio į Yesenino „persų eilėraščius“ vaizdo. Ir spaudoje, ir privačiose apžvalgose jau tuomet pasirodė priešingų vertinimų.
„Persiški motyvai“ gražūs, bet, žinoma, mažiau paliečiantys... Jūs kažkaip nustojote baigti savo eilėraščius. Turėjau tokį jausmą ir, be to, kiti man apie tai pasakojo.“ * Ciklas buvo neigiamai sutiktas ir įvertintas mūsų anksčiau minėtose A. Kruchenykh brošiūrose.
* (G. Benislavskaja. 1924 metų gruodžio 5 dienos laiškas S. Yeseninui. TsGALI, f. 190, op. 1, vienetai val. 105.)
Straipsnyje „Gimę iš sostinių“ V. Majakovskis persiško ciklo eilėraščius supriešino su sovietinės kultūros uždaviniais *. Turėdamas galvoje šį V. Majakovskio teiginį, S. Gaisaryanas visai tinkamai pažymėjo: „Gerai suprantame, kad daugelis Majakovskio ir Jesenino tarpusavio vertinimų atsirado žiaurių įvairių grupių interesų susidūrimų metu, literatūrinės kovos įkarštyje. . Akivaizdžiai šališkas, klaidingas, pavyzdžiui, Jesenino požiūris į Majakovskio eilėraštį. Majakovskis taip pat buvo neteisingas vertindamas, tarkime, „Persų motyvus“, kai šiame nuostabiame lyriniame cikle matė tik egzotiką, „rytietiškus saldumynus...“ **.
* (Žr. V. Majakovskis. Poly. kolekcija cit., trylikoje tomų, t. 9. M., GIHL, 1958, p. 431.)
Šiuolaikinėje rusų literatūros kritikoje ir pastarojo dešimtmečio kritikoje persų ciklo eilėraščiai visada gauna aukštą bendrą įvertinimą. Jis yra mūsų įvardintuose K. Zelinskio, V. Percovo, E. Naumovo, A. Dymšico, A. Žavoronkovo, I. Eventovo, S. Košečkino, A. Kuliničiaus, V. Belousovo, S. Gaisaryano ir kitų darbuose. poeto kūrybos tyrinėtojai .
Tiesa, šis bendras ir apskritai teisingas vertinimas ne visada išplaukia iš gilios eilėraščių tekstų analizės. Cikle labai mažai specialių kūrinių. Kritinėje literatūroje tai iki šiol kruopščiausiai išnagrinėta dviejuose M. Weinsteino * straipsniuose, parašiusio įdomią ir informatyvią studiją apie S. Yesenino „Persų motyvų“ kūrybos istoriją ir poetiką. Deja, jis nebuvo paskelbtas iki galo.
* (Žiūrėkite M. Weinsteiną. Apie S. A. Yesenino „Persiškų motyvų“ kūrybos istoriją. "Vestn. Maskvos universitetas", ser. VII, Nr.1, 1962; jos. Apie „Persiškų motyvų“ sukūrimo laiką ir vietą S. A. Yeseninas. „Aukštojo mokslo mokslinės ataskaitos“. Filologijos mokslai, 1962, Nr.2.)
Kai kurie ypatingi persų ciklo eilėraščių poetikos bruožai pažymėti E. Cheraskovos, A. Kulinich, S. Košečkino darbuose. A. Kulinichas taip pat teigė, kad „jo vyresnysis amžininkas ir draugas Aleksandras Širiavecas paskatino Jeseniną domėtis Rytais ir rytietiškais motyvais“. Remdamasis A. Shiryaevets eilėraščiu „Turquoise Teahouse“, A. Kulinichas rašo toliau: „Šis ciklas labai artimas „Persų motyvams“ ir yra tiesiai prieš juos. Shiryaevets vaisingai taikė tas pačias technikas, į kurias vėliau kreipėsi Yeseninas, užpildė jį muzika. ir ryškus rytietiškomis spalvomis jo „Turkio arbatinė". Atskiri šio rinkinio eilėraščiai verčia susimąstyti ne tik apie „Turkio arbatos" ir „Persų motyvų" tęstinumą, apie poetų kūrybinį vardinį skambutį, bet ir apie tai, kad Jeseninas galėtų pasiskolinti. jo bendražygio patirtis“ *. Ir nors ši paskutinė tyrėjo tezė menkai argumentuota, ji vis dėlto įdomi.
* (A. V. Kulinichas. Sergejus Yeseninas. Kijevo universiteto leidykla, 1959, 60 p.)
Pradėdami analizuoti ciklą, visų pirma siekiame išsiaiškinti jo reikšmę poeto kūrybinėje evoliucijoje.
3
Idėja kurti „persiškus motyvus“ Yesenine brendo palaipsniui ir turi savo istoriją. Prieš pradėdamas ją įgyvendinti, poetas susipažino su Rytų autorių dainų tekstais vertimuose, įvairiais laikais ir daug kartų kalbėjosi su Persiją gerai pažinojusiais žmonėmis.
Amžininkai ne kartą atkreipė dėmesį į didelį poeto susidomėjimą Rytais, kurie jį patraukė savo paslaptingumu, pietietiškos gamtos grožiu, dvasinio gyvenimo struktūra, kuri tokia gilia ir sielos lyrika išreiškiama Ferdowsi, Khayyam, Saadi poezijoje. Poetą pažinojęs Matvejus Roizmanas savo atsiminimuose rašo, kad Jeseninas dar 1920 metais pamėgo rytietiškus tekstus: „Išvykdamas pamačiau, kad jis, iš lentynos paėmęs kokią nors knygą pilku viršeliu, ruošiasi lipti. Pažiūrėjau į viršelį: čia buvo „Persų lyrikai“, išleista Sabašnikovų 1916 m. Šią retą knygą mačiau net tuo metu Jesenino namuose, Bogoslovsky Lane. Jis man pasakė: „Patariu tau. jį perskaityti. Taip, kaip turėtų. Ir parašyk, kas tau patinka." * .
N. Veržbitskis* savo atsiminimuose rašo ir apie Jesenino pažintį su persų lyrikais.
* (Žiūrėkite N. Veržbitskio susitikimus su Sergejumi Jeseninu. „Žvaigždė“, 1958, Nr.1; N. Veržbitskis. Susitikimai su Sergejumi Yeseninu. Tbilisis, 1961 m.)
Susidomėjimas Rytais, kaip pažymėjo A. V. Kulinichas, taip pat kilo bendraujant su Aleksandru Širyaevecu, su kuriuo Jeseninas buvo glaudžiai susijęs, ypač po to, kai Shiryaevets persikėlė į Maskvą iš Vidurinės Azijos, kur gyveno iki 1922 m. Noras susipažinti su Rytų gyvenimu taip pat gali paaiškinti Jesenino keliones į Baku, Taškentą, Bucharą 1920–1921 m., taip pat nesėkmingą bandymą keliauti į Kaukazą 1922 m.
Visa tai leidžia teigti, kad norą atsigręžti į Rytų lyrikos motyvus poetui sukėlė ne kelionė į Kaukazą, o, priešingai, pažintis su ja paaštrino jo dėmesį į Rytus ir ypač. , į Persiją. Pats poetas savo viešnagę Kaukaze siejo su patogiausia galimybe priartėti prie Persijos ir ją aplankyti.
"Sėdžiu Tiflise“, – rašo jis 1924 m. spalio 17 d. G. A. Benislavskajai, „laukiu pinigų iš Baku ir Aš važiuosiu į Teheraną. Pirmas bandymas važiuoti per Tabrizą nepavyko“.(V - 180). O tų pačių metų spalio 22 d., vėl kreipdamasi į G. A. Benislavskają, pažymi: „Man atrodo, kad labai greitai neatvažiuosiu. Negreit, nes neturiu ką veikti Maskvoje. Pavargau važiuoti į smuklės. Kurį laiką gyvensiu Teherane, o tada važiuosiu į Batumą arba Baku" (V - 182). 1924 m. gruodžio 14 d. laiške P. I. Chaginui iš Batumo poetas vis dar nepraranda vilties patekti į Persiją: „Turėčiau būti Sukhumo mieste. ir Erivanas. Dievas žino gal nuvažiuosiu pas Piterį * į Teheraną"(V - 187, mūsų kursyvas. - P. Yu.).
* (Poetas turi omenyje P.I.Chagino brolį Vasilijų Ivanovičių Boldovkiną, kuris tuomet ėjo Sovietų Sąjungos ambasados Teherane komendantą.)
Net 1925 metų balandį, kai jau buvo sukurta daug persiškojo ciklo eilėraščių, poetas G. A. Benislavskajai iš Baku rašė: „Svarbiausia, kad turiu skristi į Teheraną... Taip pat supranti, kad einu studijuoti. . Netgi noriu į Širazą ir manau, kad būtinai nuvažiuosiu. Ten gimė visi geriausi persų lyrikai. Ir ne veltui musulmonai sako: jei jis nedainuoja, vadinasi, ne iš Šušų, jei nerašo, vadinasi, ne iš Širazo“ (V - 204, 205, kursyvas mūsų. - P. Yu.).
Dabar įrodyta, kad Jeseninui Persijoje lankytis nereikėjo, nors, kaip matyti iš susirašinėjimo, jis labai norėjo joje apsilankyti.
Persiško ciklo eilėraščiai parašyti nuo 1924 m. spalio iki 1925 m. rugpjūčio mėn. Dauguma jų buvo sukurti iki 1925 m. gegužės mėn. Kaukaze.
Įspūdžiai, gauti skaitant rytų poeziją, būnant Vidurinėje Azijoje, iš ilgų pokalbių apie Persiją, iš Kaukazo gamtos ir gyvenimo leido poetui užfiksuoti ir perteikti esmines kai kurių rytų gyvenimo aspektų spalvas.
Kartu „Persų motyvai“ negali būti laikomi paprasčiausia Rytų autorių imitacija. Jausdamas gilų persų poezijos lyrizmą ir vidinį grožį, Jeseninas, naudodamasis savo gimtąja kalba, stengiasi perteikti jos neblėstantį žavesį. Poetą pirmiausia domina Rytų lyrikos jausmų pasaulis, jų įkūnijimo poetinėje kūryboje tonas ir spalvos.
Persų autorių poezijoje Jeseninas rado jam artimų temų ir tų meninio dizaino atspalvių, kurie jį vis labiau traukė. Tačiau norint, kad jie vyrautų poeto tekstuose, reikėjo atsisakyti jausmų, kurie buvo išreikšti „Maskvos smuklėje“. Be to senas planas negalėjo būti įgyvendintas.
Iki ciklo darbo pradžios poetas rado jam reikalingą dvasios ramybę, kurią pats laikė svarbiausia prielaida tolesnei poetinei veiklai. “ Jaučiuosi nušvitęs, Man nereikia šios kvailos triukšmingos šlovės, man nereikia sėkmės eilutėje. Aš supratau, kas yra poezija" (V - 190). Labai retai gyvenime gali parašyti tiek daug ir taip lengvai.. Taip yra dėl to, kad esu vienišas ir egocentriškas. Sako, tapau labai graži. Tikriausiai todėl kad kažką pamačiau ir nusiraminau... Nepaisydamas visų, nebegersiu kaip anksčiau... Dieve mano, koks aš kvailys buvau. Tik dabar atėjau į protą. Visa tai buvo atsisveikinimas su jaunyste. Dabar taip nebus.“ (V - 192, 193, pabraukta mūsų. - P. Yu.).
Jeseninas išreiškė tokią proto būseną pirmose persų ciklo eilutėse:
Mano sena žaizda atslūgo – Girtas kliedesys negraužia mano širdies. Šiandien arbatinėje jas vaišinu mėlynomis Teherano gėlėmis. (III–7)
Poetą kankinusius košmarus keitė kiti jausmai, linksma nuotaika, kažko šviesaus, didelio, tyro laukimas. „Ne veltui mano akys mirksėjo, pakeldamos juodą šydą.
Jau šiame pirmajame eilėraštyje, sukurtame 1924 m. spalį, jaučiamas poetinis skonis, nuspalvinantis visą ciklą kaip visumą. „Vietoj stiprios degtinės ir vyno“ atsiranda „raudonoji arbata“, vietoje tavernos – arbatinė. Poetą supa rožės, sodai, „skaidrus ir mėlynas oras“. Jis jaučiasi esantis merginos, „kurios veidas primena aušrą“, kompanijoje ir už vieną savo žavios figūros judesį pasiruošęs padovanoti jai skarą iš Khorossano ir Širazo kilimą. Dabar jis toli gražu ne bučiuojasi dėl pinigų ir nuo durklų triukų bei muštynių.
Taip sukuriama atmosfera, kurioje poetas kitaip jaučiasi ir kitaip sprendžia jam artimas temas. Jis jau buvo labai toli nuo valstybės, kai „su galva kaip žibaline lempa ant pečių“ ėjo pažįstama alėja į smuklę, kur jį supo prostitutės, girtas stuporas, sifilis, nuobodulys ir beviltiškumas.
Kartu su „Maskvos smuklės“ košmaru Jesenino poezijoje dingsta ir šiurkštus natūralizmas, kuris anksčiau buvo stebimas apimant meilės temą. Dabar jis išreiškia savo aukštą jausmą romantiškai didingai, rytų gamtoje, papročiuose ir pasaulietinėje išmintyje rasdamas romantikos, persmelkiančios visą šį ciklą.
Jei anksčiau poetas savęs klausdavo: „Kodėl esu žinomas kaip šarlatanas, kodėl esu žinomas kaip peštynės“, dabar pinigų keitėjo klausia: „Kaip gražiajai Lalai persiškai pasakyti švelnų „myliu“? tai toli nuo tokių eilučių, pavyzdžiui: „Kodėl tu taip žiūri į tuos mėlynus purslus? O gal nori kumščio į veidą?“ Dabar meilė poetui nėra „infekcija“ ar „maras“, o kalbėti apie tai jis atrenka pačius švelniausius žodžius.
Nusprendęs parašyti persišką ciklą, Jeseninas 1924 m. gruodžio 20 d. laiške iš Batumio G. A. Benislavskajai pasakė: „Persiški motyvai“ man yra visa 20 eilėraščių knyga“ (V - 192). Ir nors dvidešimt eilėraščių. nebuvo parašytos, Knyga baigta ir joje aiškiai matoma naujų autoriaus nuotaikų raida.
Daugelį ciklo eilėraščių persmelkia gyvenimo džiaugsmas ir tvarus optimizmas. Dabar poetas yra apsvaigęs nuo „kitokio kraujo ir blaivios drėgmės“. Net pats žodis „gertis“, taip dažnai sutinkamas „Maskvos smuklėje“ prisigėrimo prasme, „persiškuose“ eilėraščiuose įgauna kitą reikšmę. Poetas geria nebe alkoholį, o raudonąją arbatą, prisigeria nuo pietietiškos gamtos aromatų.
Šiandien geriu paskutinį kartą Aromatus, kurie svaigina kaip košė. (III - 24)
O nepatrauklią bohemišką „Maskvos tavernos“ („Vėl čia geria, kaunasi ir verkia“) atmosferą pakeitė romantiški Rytų vaizdai.
Ir nors Yeseninas negalėjo aplankyti Persijos, šios šalies papročiai ir moralė jam buvo gerai žinomi. Todėl visame cikle nuo pirmojo eilėraščio „Mano buvusi žaizda atslūgo“ ir baigiant paskutiniuoju „Mėlyna ir linksma šalimi“ jaučiamas rytietiškas skonis, nukeliantis skaitytoją į kitų jausmų ir išgyvenimų pasaulį.
Reikalingą koloritą poetas pasiekia konkrečiu paties ciklo konstravimu, gamtos ir situacijų paveikslų vaizdavimu, Rytams būdingų žodžių ir posakių vartojimu. Pietų egzotiką cikle reprezentuoja paslaptingos, šydu prisidengusios merginos, jūros bangų ošimas, sodų šnabždesys, lakštingalų giedojimas, rožių spalva ir bendra romantiška nuotaika, persmelkianti visą ciklą.
Poetinis dvasingumas šviečia visame kame: girdime švelnius Hassano fleitos garsus, tylų Peri balsą, Saadi dainas, matome merginos žvilgsnį, kurį galima palyginti tik su „geltonu mėnesio grožiu“, įkvepiame. rožių, oleandrų ir gillyflowers aromatai. Visur tvyro tyla ir ramybė, trikdo tik paslaptingi šnabždesiai, ošimas ir ošimas.
„Persiškuose motyvuose“ atsiranda vis daugiau pasakų elementų, pabrėžiančių rytietišką egzotiką. Eilėraštis „Šaltas mėnulio auksas“ prasideda invazija į Scheherazade pasaulį. Vizualiniai pojūčiai jame, kaip ir visame cikle, susilieja su uoslės pojūčiais. Matai mėnulio auksą, jauti gėlių kvapą. Ramybės ir ramybės būsena pabrėžiama, pavyzdžiui, šiomis eilutėmis:
Gera klaidžioti tarp mėlynos ir švelnios šalies ramybės. (III - 20)
Vakaro prieblandoje Širazas pristatomas eilėraštyje „Šafrano žemės vakaro šviesa“ *, kuriame, apšviesta mėnulio šviesos, „aplink žvaigždes sukasi kandžių spiečius“.
* (Pirmoji eilėraščio eilutė turi kitą leidimą: „Vakaro krašto šafrano šviesa“. Ją citavome iš penkių tomų surinktų S. A. Yesenino darbų.)
Tokia mieguista ramybė įkvepia poetą kūrybai ir sukelia jame susižavėjimo grožiu jausmą, kurio išraiškai Jeseninas randa vis naujų atspalvių.
Romantiškas Rytų kraštovaizdis būtų neišsamus be jo organiško susiliejimo su meilės tema. „Persų motyvuose“ šiai temai skiriama daug dėmesio, tačiau ji atskleidžiama kitaip nei Jeseninas anksčiau, „Maskvos smuklėje“. Ten jis galėjo kreiptis į moterį žodžiais žiauriai savo grubumu ir vulgarumu: „Gerk, ūdra, gerk“.
Dabar poetą apima gilus švelnus jausmas, pamačius merginą spindinčiomis akimis, kurios „mirksėjo, pakeldamos juodą šydą“. Meilė įrėminta pačiais subtiliausiais atspalviais. Tai nebėra grubus fizinis „Maskvos tavernos“ jausmas. Tai nėra „chuligano meilė“, kuri rado ramybę tarp „auksinio baseino“.
Bohemiška „Maskvos smuklės“ atmosfera negalėjo suteikti dvasinio pasitenkinimo, apie kurį poetas svajojo visą gyvenimą. Ten meilė buvo „infekcija“, „maras“, o „Persų motyvuose“ Jeseninas sukūrė tyros, romantiškos meilės himną. Čia ji yra visiškai kitokia. Poetas turi švelniausius žodžius tai išreikšti, jis lygina bučinį, pavyzdžiui, su raudonomis rožėmis:
Bučinys neturi vardo, Bučinys nėra užrašas ant karstų. Pučia raudonų rožių bučiniai, Ant lūpų tirpsta žiedlapiai. (III - 10)
Jeseninas merginą, atnešdamas tyrumą ir meilės džiaugsmą, sieja su sniego baltumo gulbės paukščiu:
Ir tavo gulbės rankos apsivijo mane kaip du sparnai. (III - 15)
Tas pats palyginimas kartojamas eilėraštyje „Brangios rankos – gulbių pora“, kur gulbė yra malonės ir sklandžių judesių simbolis.
Romantiška ciklo nuotaika reikalauja harmoningai harmoningo įvaizdžio. Todėl seriale pristatomos merginos ne tik gražios išvaizdos, bet ir kupinos grakštumo, žavesio, trapaus žavesio bei apsuptos kažkokios paslapties auros. Chorosane gyvena susimąsčiusi peri, jos durų slenkstis nusėtas rožėmis, Lala tokia graži, kad poetas jai ieško švelniausių ir meiliausių žodžių. Pasakiškasis Šahrazadas, dabar tapęs tolimu vaiduokliu, dainavo apie meilę ir bučinius.
Jausmingam ir fiziniam „Persų motyvuose“ nėra vietos. Šiuo atžvilgiu būdingas eilėraštis „Tu sakei, kad Saadi...“. Gražuolė jame yra svarbesnė už jausmingumą. Net rožės – gaivumo ir grožio simbolis – negali konkuruoti su merginos išvaizda. Į žodžius: „Anapus Eufrato rožės yra geresnės už mirtingąsias mergeles“, jis prieštarauja:
Pjausčiau šias rožes, Juk man tik vienas džiaugsmas - Kad pasaulyje nebūtų geresnio dalyko už mielą Šaganą. (III - 13)
Persų moters Shagane įvaizdis yra pagrindinis „Persų motyvai“. Jai skirtas nuostabus eilėraštis „Tu mano Šagane, Šagane!“. Tarsi tikras draugas, poetas kreipiasi į merginą, kupinas noro daug gražių dalykų papasakoti apie savo Riazanės kraštą su nepakartojamais laukais, beribėmis pievomis, platumu ir platybe:
Aš pasiruošęs tau pasakoti apie lauką, Apie banguotus rugius po mėnuliu. Shagane, tu esi mano, Shagane. (III - 11)
Daugelyje ciklo eilėraščių pasirodo jos vardas, kartais vadinamas mažybiškai - Šaga.
Yesenino herojės prototipas buvo mokytoja Shagane Nersesovna Talyan. Tai patikimai nustatė Jesenino kūrybos tyrinėtojas V. Belousovas *. Literatūrinis Shagane įvaizdis traukia skaitytoją savo žavesiu ir dvasiniu grynumu. Yesenin turi geriausius prisiminimus ir asociacijas, susijusius su jos vardu:
* (Žr. V. Belousovas. Sergejus Yeseninas. M., „Žinios“, 1965 m.)
Shagane, tu esi mano, Shagane! Ten, šiaurėje, yra ir mergina, Ji baisiai panaši į tave. (III - 12)
Meilė įkvepia poetą, ir jam aišku, kad be jos nėra poezijos:
Visi žmonės šiame pasaulyje dainuoja ir kartoja Meilės giesmę. Aš irgi kažkada dainavau toli, o dabar vėl dainuoju apie tą patį, Štai kodėl švelnumo prisotintas žodis giliai kvėpuoja. (III - 28)
Iš tiesų, meilės tema buvo susidurta ir „Maskvos smuklėje“. Bet ar buvo kažkas apie „tą patį“? Cikle „Chuligano meilė“ poetas teigė:
Pirmą kartą dainavau apie meilę, Pirmą kartą atsisakau skandalo. (II - 133)
Meilės jam tada reikėjo kaip prieglobsčio žmogui, pavargusiam nuo sudėtingų gyvenimo sūkurių, sielos kamuojamam žmogui. Poreikis buvo didelis. Apie tai kalba šios eilutės:
Užmirščiau smukles amžiams, Ir mesčiau eilėraščius, Jei tik rudens spalva subtiliai paliesčiau tavo ranką ir plaukus. (II - 134) Ir meilė, argi ne juokingas dalykas? Tu bučiuojiesi, bet tavo lūpos kaip skarda. (II - 144)
Kitaip buvo sprendžiama ir mirties tema, kuri visada poetą jaudino. Jei anksčiau jis matė joje kone vienintelę galimybę ištrūkti iš atkaklių neapykantos ir nuobodaus gyvenimo gniaužtų, tai dabar mirtis suvokiama kitaip. Jeseninas įžvelgia joje gamtos išmintį.
Eilėraštyje „Šaltas mėnulio auksas...“ poetas mini Bagdadą, „kur gyveno ir dainavo Šahrazadas“, kur „kapinių žole apauga tolimų kraštų vėlės“.
Tačiau mirtis čia pateikiama priešingai nei gyvenimo amžinybė. Niūrias kapinių plokštes, po kuriomis ilsisi mirusiųjų pelenai, supa nuostabaus gaivumo ir spalvų kraštovaizdis – žydi rožės, o oras prisipildo šafrano aromato. Negaliu neprisiminti Puškino žodžių: „Ir tegul jaunasis žaidžia gyvenimą prie įėjimo į kapą“.
Tarp antkapių Jeseninas ištaria giliai optimistiškus žodžius:
Tu, keliautojas, neklausyk mirusiųjų, nelenk galvos prieš plokštes. Apsidairyk, kaip gražu: Tavo lūpos į rožes nupieštas, nupieštas. Su priešu taikykite tik savo širdyje - Ir jis išteps jus palaima. Gyventi – tai gyventi, mylėti – tai mylėti, Bučiuok ir vaikščiok mėnulio auksu, Jei nori mirusius garbinti, Tada neapnuodyk gyvųjų ta svajone... Tie, kuriems nieko nereikia pasaulyje galima tik gailėtis. (III – 20, 21)
Jeseninas Maskvos tavernos eilėraščiuose nenubrėžė tokios aštrios ribos tarp gyvųjų ir mirusiųjų. Ten gyvuosius ir mirusiuosius dažnai būdavo sunku atskirti vienas nuo kito. Ten, „tebegyvenančioje“ smuklėje, „dvejoja mėsa“ ir visame kame viešpatauja išnykimo šmėkla: „žemas namas nusviręs“, „šuo miręs“, o pats poetas ruošėsi mirti „ant žemės“. vingiuotos Maskvos gatvės“.
Ne viskas jo gyvenime sklandžiai ir dabar, ne visada lengva: dažnai tenka kentėti, abejoti ir kentėti. Tačiau šios „gražios kančios“, kaip sakė pats poetas, negali būti lyginami su pragaištinga „Maskvos taverna“ beviltiškumu.
Tačiau Jeseninui taip būdingi prieštaravimai jį užvaldo ir „Persų motyvuose“. Jis įsivaizduoja savo mylimosios, kuri dar neseniai buvo jam ištikima ir įkvėpė, išdavystę. Ir vėl nusivylęs, jausdamas palaikymo stoką, pasiruošęs paskęsti, tapti valkata:
Na, gerai, aš mirsiu kaip valkata, Žemėje, ir tai mums žinoma. (III - 27)
Tai žinome iš „Maskvos smuklės“. Pilnas beviltiškos nevilties poetas ten kalbėjo apie save:
Aš viską atiduosiu. Aš užsiauginsiu barzdą ir vaikščiosiu po Rusiją kaip valkata. (II - 117)
Liūdesio ir nusivylimo motyvai persiško ciklo eilėraščiuose nėra tokie beviltiški, bet vis dėlto girdimi ir kartais labai aiškiai.
Daug šalių mačiau, visur laimės ieškojau, Tik trokštamo likimo nebeieškosiu, - (III - 32, 33)
sako poetas eilėraštyje „Kvaila širdis, neplak! "Mano meilė neturi jokios naudos iš drąsos. Ir kodėl? Kam turėčiau dainuoti dainas?" - sakoma eilėraštyje „Khorossane yra tokios durys“.
Ramybė ir ramybė po rytinės gamtos šešėliu pasirodė trapi ir trumpalaikė. Ciklo pabaigoje poetą vis labiau slegia atsiskyrimas nuo tėvynės ir jis vis rečiau tiki persiškų gražuolių meilės pastovumu: „Tavo Šaganė glamonėjo kitą, Šaganė pabučiavo kitą“.
Taip ši ciklo tema baigiasi. Ir nors poetas laimina „alyvines naktis“, jo sieloje vėl nėra ramybės. Čia jau yra prielaida grįžti prie gyvenimo laikinumo motyvų, kurie pastaraisiais metais užpildys daugybę eilėraščių.
Būdinga, kad Yesenino meilės tema „Persų motyvuose“ glaudžiai susijusi su Tėvynės tema. Šaganui skirtuose žodžiuose girdisi liūdesys, ilgesys „Riazanės platybių“, kurių žavesio jis negali net palyginti su rytietiškos egzotikos grožiu:
Kad ir koks gražus būtų Širazas, jis nėra geresnis už Riazanės platybes. (III - 11)
Meilės ir Tėvynės temos sutapimas pastebimas ir kituose ciklo eilėraščiuose. Poemoje „Niekada nebuvau Bosfore“ bendroje ramybės ir ramybės atmosferoje, kurią patiria poetas, vis stiprėja gimtojo krašto ilgesio natos. Jie tokie stiprūs, kad net žiūrėdamas į pietinį mėnulį poetas girdi savo kaime šunų lėjimą:
Talyanka skamba mano sieloje, Mėnulio šviesoje girdžiu šuns lojimą. (III - 14)
Ir jis kreipiasi į persę tokiais žodžiais:
Ar nenorite, persai, pamatyti tolimą mėlyną žemę? (III - 14)
Ši melancholija dar aiškiau išreikšta eilėraštyje „Khorossane yra tokios durys“. Persija su sodais, rožių kvapais, lakštingalų giedojimu, šilta pietine jūra ir gražiomis merginomis negalėjo sutramdyti poeto. Meilė „mėlynajai Rusijai“ nugalėjo visus Persijos pranašumus, kuriuos poetas tvirtai nusprendė palikti:
Man laikas grįžti į Rusiją. Persija! Ar aš tave palieku? Ar aš skiriuosi su tavimi amžinai iš meilės savo gimtajam kraštui? (III – 22, 23)
Poetas yra glaudžiai susijęs su savo gimtąja šalimi. Persija, nors ir suteikė jam laikiną ramybę, vis tiek jo visiškai netenkino. Jos moralė ir papročiai jam liko svetimi. Į daugelį dalykų jis žiūri „rusiškomis“ akimis, kritiškai juos vertina. Poetui svetimi „durklų triukai“, susiję su merginų vagystėmis, smerkiamas barbariškas paprotys, pagal kurį moterys turi prisidengti veidą šydu. Yeseninas tiesiogiai teigia:
Man nepatinka, kad persai moteris ir mergeles laiko po šydu. (III - 16)
Rusų merginų jausmų nuoširdumą ir pasirinkimo laisvę poetas supriešina su santykių klaidingumu ir vergišku persų tradicijų garbinimu. Didžiuodamasis laisvę mylinčiais savo šalies papročiais, jis sušunka:
Rusijoje pavasarinių merginų nelaikome su grandinėmis kaip šunų... (III - 7)
Šlovindamas Persiją, Yeseninas buvo Rusijoje visa siela. Vaizduodamas rytietišką egzotiką, jis sąmoningai lygina ją su rusiškomis platybėmis. Khayyam ir Saadi dainos jo netenkino. Eilėraštyje „Šafrano žemės vakaro šviesa“ skamba šios eilutės:
Širdis svajoja apie kitą šalį. Aš pats dainuosiu tau, brangusis, ko Khayyam niekada nedainavo. (III - 17)
Tai jau nukrypimas nuo „persiškų motyvų“ link vis didėjančio susidomėjimo Sovietų Rusija.
Svarbu tai, kad tuo pat metu, kai buvo rašomas persų ciklas, Jeseninas kūrė eilėraščius, kuriuose garsiai skamba Tėvynės tema. Visa savo esybe poetas nori pašlovinti „šeštąją žemės dalį trumpu pavadinimu „Rusija“, „Tarybų Rusija“, „Išvykstanti Rusija“, „Benmė Rusija“, kyla istorinių ir revoliucinių eilėraščių, domimasi. V. I. Lenino atvaizde komunistuose atsibunda.proletarinė revoliucija.
„Persų motyvuose“ Jeseninas neignoravo kitos jam svarbios temos - poeto ir poezijos tikslo ir išsprendė jį pats kuo aiškiausiai ir atvirai. Dabar jam nekyla abejonių, kad meninėje kūryboje pagrindinis dalykas yra gyvenimo tiesa, o poetas vertingas tuo, kad visada sugeba ją pasakyti, net kai labai skaudu, kai tiesa nemaloni ir karti.
Eilėraštyje „Būti poetu...“ ši mintis ryškiausiai ir koncentruotai išreikšta:
Būti poetu reiškia tą patį, Jei nepažeisi gyvenimo tiesų, Susigraužti ant savo gležnos odos, glamonėti kitų žmonių sielas jausmų krauju. (III - 26)
Poeto siela, paskendusi krauju, pasirodė prieš skaitytoją Maskvos smuklėje. Tada poetas suabejojo, kad jo poezija reikalinga plačiajai skaitytojų auditorijai. Dabar jis įsitikinęs priešingai, kad kiekvienam reikia tikroviško kūrybiškumo:
Pasauliui reikia dainos žodžio.
Jis tikina, kad Persijoje paliko dalelę savęs – dainas apie tėvynę. Nuo šiol švelnus ir šiltas kraštas pažins ne tik Saadi ir Khayyam, bet ir jį, poetą, kuris iš čia išvyko „tik tuo atveju, jei daina apie Rusiją“.
Realistinis kūrybiškumas Jeseninui niekada nebuvo svetimas. Savo dainų tekstais jis siekė perteikti tikrus jausmus. Jo visų metų poezijoje galima rasti daug ryškių ir patikimų Rusijos gyvenimo paveikslų. Tačiau Jesenino realizmas nebuvo nuoseklus. Poeto ideologinėse pozicijose buvo neapibrėžtumas, orientacija į patriarchalinę senovę, biblinė ir imagotinė vaizdinė.
Persiško ciklo eilėraščiuose Jeseninas yra labiau romantikas nei realistas. Realizmas, kurį jis skelbė eilėraštyje „Būti poetu...“, bus plėtojamas istoriniuose ir revoliuciniuose kūriniuose, ypač „Anoje Sneginoje“.
Todėl „Persų motyvuose“ Jeseninas ne tik palietė pagrindines jam skirtas temas, bet ir išsprendė jas kitaip, optimistiškiau.
Šis ciklas nubrėžė tokius tolesnio poeto kūrybos aspektus, kurie buvo plėtojami jo šių metų dainų tekstuose ir eilėraščiuose.
Atrodo, kad daugelis lyrinių 1924–1925 m. eilėraščių tęsia persų ciklą. Panašumas pastebimas temose, bendrame nuotaikų patose, poetiniame stiliuje ir kalbėjimo priemonių pasirinkime. Tematiškai artimas persų eilėraščių ciklui „Kachalovo šuniui“, „Punksnų žolė miega. Brangi lyguma“, „Prisimenu, mylimasis, prisimenu“, „Žvirblių balsų jūra“ *, „Lapai yra krenta, krenta lapai“ ir daugelis kitų.
Pastarųjų metų Jesenino poezija vis dar daugiatemė, tačiau centrinę vietą joje užima eilėraščiai ir eilėraščiai, kuriuose plėtojamos dvi nelygios, dažnai priešingos ir susikertančios temos. Eilėraštis „Sudie, drauge, atsisveik“ užbaigia blėsimo, apgailestavimo dėl gyvenimo trumpumo ir laikinumo temą. „Didžiojo žygio daina“, „Dvidešimt šešerių baladė“, „36 eilėraštis“, „Ana Snegina“ ir kitais tokio pobūdžio kūriniais poetas patvirtina istorinius ir revoliucinius pokyčius Rusijoje.
Cikle „Persų motyvai“ ir kituose šių metų eilėraščiuose Jeseninas visiškai išsivaduoja nuo sudėtingų imago vaizdų. Iš jo poezijos išnyksta isteriškos ir iššaukiančios intonacijos bei su jomis susiję grubūs žodžiai ir posakiai.
Poeto išgyvenamas naujų, aukštų jausmų pasaulis dabar įkūnytas ramiomis ir švelniomis spalvomis. Jesenino poezija įgauna jai būdingą glotnumą ir melodingumą, gilų sielos lyriškumą, nuoširdumą. Sunkius ir sudėtingus palyginimus keičia ryškūs ir originalūs epitetai ir palyginimai, lakoniškos, spalvingos ir kartu gana prieinamos plačiajam skaitytojui metaforos: „Brangios rankos – tai gulbių pora“, „Tavo akyse mačiau jūrą, liepsnojančią mėlyna ugnis“, „Vakaro šviesi šafrano žemė“, „Oras giedras ir mėlynas“, „Šaltas mėnulio auksas“, „Mėlynoji Firduso tėvynė“, „Aukso giraitė atkalbėta linksma beržo kalba“. Poetas pasiekia tą prasmingą realistinį paprastumą, kuris buvo būdingas tautinei rusų poezijai, ypač žydinčiam Puškino kūryboje.
„Persų motyvai“ sėkmingai perteikia rytietiškų dainų tekstų skonį. Jeseninas atkuria jo tonus, motyvus ir spalvas naudodamas savo gimtosios rusų kalbos priemones, neprisotindamas jos svetimu žodynu, kuriuo tik retkarčiais nurodo daugiausia pavadinimus ir vardus (Khorossan, Shiraz, Firdusi, Saadi, Khayam, Lala, chadra , arbatinė ir kt.).
Kaip ir anksčiau, 1924–1925 m. eilėraščiuose aiškiai išreikštas poeto polinkis vaizduoti vidinių, intymių išgyvenimų pasaulį. Tų metų poezijoje, kai herojaus nuasmeninimo ir pakeitimo abstrakčiu beveidės masės patosu tendencijos dar buvo ryškiai juntamos, ypač proletkulto poetų eilėraščiuose, Jesenino kūryba palankiai išsiskyrė savo žmogiškumu. Jesenino tekstai prasiskverbė į pačias psichologijos gelmes, jai buvo prieinamos pačios intymiausios mintys ir jausmai. Tuo poetas įnešė savo indėlį į sovietinę literatūrą, kuri ieškojo būdų, kaip pavaizduoti sovietinius žmones porevoliucinės tikrovės sąlygomis. O jo kreipimasis į Puškino tradicijas, į nacionalinės rusų poezijos patirtį ir sėkmingą jų panaudojimą kūrybinėje praktikoje atsilaikė prieš nihilistinius išpuolius prieš praėjusių epochų kultūros paveldą.
Šių metų Jeseninui būdingas ne tik kitoks meilės temos pojūtis, bet ir jos susiliejimas su kita pagrindine jo poezijos tema - Tėvynės tema. Jau pirmuosiuose eilėraščiuose iš ciklo „Persų motyvai“ šios temos susilieja, o vėliau susilieja į vieną didelę ir svarbią poetui temą, ir tai žymi naują žingsnį Yesenino poetinėje kūryboje.
11 klasė Literatūra
Pamokos tema: Persiški motyvai Sergejaus Jesenino tekstuose.
Pamokos tikslai:
Supažindinti mokinius su eilėraščių ciklu „Persiški motyvai“, jų kūrimo istorija, padėti suprasti lyrinio stiliaus grožį, pakartoti informaciją apie rytietiškos poezijos žanrines formas;
Ugdyti kūrybinius gebėjimus, protinę veiklą, savarankiškos lyrinio kūrinio analizės įgūdžius;
Ugdykite susidomėjimą poetiniu žodžiu.
Per užsiėmimus.
1 SKAIDRĖ
„Jis tarsi burtininkas,
Aušrą pavertė kačiuku,
Mielosios rankos gulbėse,
Geltonas mėnuo yra kumeliuke...“
(N. Kutovas.)
aš . Laiko organizavimas.
II . Motyvacija mokymosi veiklai. 2 SKAIDRĖ
Mokytojo įžanginė kalba.
Sidabro amžiaus rusų poezija suteikė pasauliui daugybę puikių vardų. Ir šiame puikių vardų sąraše yra Sergejaus Yesenino vardas. Aukščiausias teisėjas – laikas – visada ištaria savo svarų žodį. Ir kiekvienam menininkui duota tai, ko jis nusipelnė.
S. Jeseninas puikiai žinojo apie didžiulį rusų poeto, susipažinusio su tautinių kultūrų turtais, kūrybinį potencialą. Jaudinantys ir nuoširdūs jo kreipimaisi į Kaukazą: „Išmokyk mano rusišką eilėraštį tekėti Kizilovo sultimis“; rusų poetams, palikusiems didingas meninių sprendimų tradicijas Kaukazo temai: "...Aš pilnas minčių apie juos, išvykusius ir didžiuosius. Juos gydė jūsų slėnių ir laukinių upių gūsingas triukšmas."
III . Apie pamokos temos ir tikslų pristatymas.
Užrašykite temą ir epigrafą į sąsiuvinį.
IV . Darbas su pamokos tema.3 SKAIDRĖ
Šiandien kalbėsime apie eilėraščių ciklą „Persiški motyvai“, kuriuos poetas sukūrė 1924-1925 m. ir įkvėptas kelionių į Užkaukazę (Baku, Tbilisį, Batumį).
Persija Yeseninui tapo klasikinės lyrikos Meka. Nusilenkti jos kapams tapo poetės gyvenimo tikslu. Jis norėjo įkvėpti Širazo oro. Jis buvo įsitikinęs, kad įvyks stebuklas: jo siela atsakys į viską, ką pamatys ir išgirs „rožių šalyje“.
4 skaidrėEilėraščio skaitymas S.Jeseninas „Mano buvusi žaizda atslūgo -...“
5 SKAIDRĖ
Persų ir tadžikų klasikinės poezijos šlovės istorija apima šešis šimtmečius. Jo puslapiuose pasakojama apie daugybę puikių poetų. Ilgą laiką jų kūryba buvo žinoma tik Rytų skaitytojams. Po penkių šimtmečių – XX amžiaus pradžioje – klasikinė viduramžių Persijos poezija paplito Europoje ir Rusijoje. Rudaki, Ferdowsi, Khayyam, Nizami, Saadi, Hafiz ir kitų kūriniai tampa žmonijos nuosavybe.
Jeseninas 1920 m. žinojo ir patyrė persų tekstų žavesį.
„Persų motyvuose“ minimi Khayyam, Saadi ir Ferdowsi vardai.
Eilėraščio skaitymas S.Jeseninas „Šafrano regiono vakaro šviesa...“
6 SKAIDRĖ
Didžiojo Khayyam įvaizdis apipintas legendomis, jo biografija kupina paslapčių ir paslapčių. Visas jo vardas sunkiai telpa vienoje eilutėje: Gias-ad-Din Abu-an-Fath Omaras ibn Ibrahimas Khayyamas Nishapuris. Jis žinomas kaip poetas, originalių filosofinių ir lyrinių ketureilių kūrėjas. Pastaruoju metu žinoma per tūkstantį jo rubų.
7 SKAIDRĖ
Rubaiyat– viena sudėtingiausių žanro formų. Rubų apimtis – keturios eilutės, iš kurių trys (o kartais ir visos keturios) rimuojasi viena su kita. Khayyam yra nepralenkiamas šio žanro meistras.
Mokiniai paeiliui skaito:
Lašas atsisveikino su jūra – visas ašaromis!
Jūra juokėsi laisvai - viskas buvo spinduliuose:
„Skriskite į dangų, kriskite ant žemės -
Yra tik vienas galas – mano bangose“.
„Pragaras ir dangus yra danguje“, – sako fanatai.
Pažvelgiau į save ir įsitikinau melu:
„Pragaras ir dangus nėra ratas visatos rūmuose.
Pragaras ir dangus yra sielos būsenos“.
Virš visko – meilė.
Jaunystės dainoje pirmasis žodis yra meilė.
O neišmanėlis meilės pasaulyje, apgailėtinas,
Žinokite, kad viso mūsų gyvenimo pagrindas yra meilė!
Eilėraščio skaitymas S.Jeseninas „Šaltas mėnulio auksas...“
8 SKAIDRĖ
Eilėraščio skaitymas S. Jeseninas „Mėlynoji Ferdovskio tėvynė“
9 SKAIDRĖ
Viltis nuvykti į Persiją poeto neapleidžia. 1924 09 03 Jeseninas ketvirtą kartą išvyksta į Kaukazą. Juos skatina tas pats noras aplankyti Persiją. Tačiau kelionė nepasikartojo.
Eilėraščio skaitymas S.Jeseninas „Niekada nebuvau Bosfore...“
10 SKAIDRĖ
Viešnagės Batumyje 1924–1925 m. žiemos mėnesiais. Jeseninas susipažino su jauna moterimi Shagane Nersesovna Talyan, tuo metu mokytoja vienoje iš Batumio mokyklų. Jis jai skyrė keletą eilėraščių.
Eilėraščio skaitymas S. Yesenin „Tu mano Šagane, Šagane!...“
11 SKAIDRĖ
Eilėraštyje „Khorasane yra tokios durys...“ - devintajame ciklo eilėraštyje - Yeseninas vėl grįžta prie persų moters Shagane vardo (Žingsniai). Jis meiliai kalba apie „sugalvotą kalbą“, kad jos balsas švelnus ir gražus, kad ji jam, poetui, suteikė „gražią kančią“.
Eilėraščio skaitymas S. Yeseninas „Chorasane yra tokios durys...“
12 SKAIDRĖ
Jaudulys, kurį patiriame susipažinę su Jesenino poezija, pasiekia kulminaciją skaitant persišką poeto eilėraščių ciklą. Šio ciklo intonacijos pasižymi turinio grynumu ir formos tobulumu. Rytietiška mozaika sukuria Persijos iliuziją. Jei Yeseninas nebūtų parašęs nieko daugiau, tada persų ciklo būtų pakakę poeto vardui įamžinti.
Eilėraščio skaitymas S. Jeseninas „Mėlyna ir linksma šalis...“
13 SKAIDRĖ
14 SKAIDRĖ
15 SKAIDRĖ
VI . Apibendrinant pamoką.
Paskutinis mokytojo žodis apie rytietiškų motyvų reikšmę S.A.Jesenino dainų tekstuose.
VII . Namų darbai.
Išmokite mintinai eilėraštį „Tu esi mano Šagane, Šagane!...“
Peržiūrėkite pristatymo turinį
„Persiški motyvai“
Jesenino „Persiški motyvai“ yra savotiškas ankstyvos ir ilgametės poeto svajonės parašyti knygą „Eilėraščiai apie meilę“ išsipildymas.
Jis tarsi magas
Išsuko aušrą
į kačiuką,
Mielos rankos -
į gulbes,
Geltonas mėnuo -
į kumeliuką...
Kūrybos istorija
„Persiški motyvai“ buvo parašyti per tris keliones į Gruziją ir Azerbaidžaną nuo 1924 m. rudens iki 1925 m. rugpjūčio mėn.
Yeseninas niekada nebuvo Persijoje.
S. Jeseninas, 1924 m
Mano sena žaizda atslūgo – Girtas kliedesys negraužia mano širdies. Šiandien arbatinėje jas vaišinu mėlynomis Teherano gėlėmis. Pats arbatinės savininkas apvaliais pečiais, kad arbatinė būtų išgarsėjusi prieš rusus, vaišina mane raudona arbata, o ne stipria degtine ir vynu. Gydyk mane, meistre, bet nelabai. Jūsų sode žydi daug rožių. Ne veltui mano akys mirksėjo, Pakėlęs atgal mano juodą šydą.
Rubaiyat - keturios eilutės, iš kurių trys rimuoja.
Daug metų galvojau apie žemiškąjį gyvenimą. Po saule man nėra nieko nesuprantamo. Žinau, kad nieko nežinau – tai paskutinė paslaptis, kurią sužinojau.
Čia vėl diena dingo kaip lengvas vėjo aimanas,
Jis dingo iš mūsų gyvenimo, drauge, amžiams.
Bet kol aš gyvas, nesijaudinsiu
Apie dieną, kuri praėjo, ir dieną, kuri negimsta.
Deja, mums neduodama daug dienų čia likti, gyventi jas be meilės ir be vyno yra nuodėmė. Nereikia galvoti, ar šis pasaulis senas, ar jaunas: jei mums lemta išvykti, ar mums tai tikrai rūpi?
Ypatumai "Persų ciklas"
Meilė "gražuoliui"
Persui“ nėra pagrindinis siužeto taškas;
Herojė turi skirtingus vardus (Lala, Shagane, Shaga) ir neturi individualios išvaizdos ar charakterio;
Ji yra „mėlynosios Firdūzijos tėvynės“ simbolis.
Sklypas „Persiški motyvai“
Išryškėja „geidžiamo likimo“ paieškos ir dviejų Rytų ir Rusijos pasaulių konfrontacija.
Abiejų pasaulių sudedamosios dalys:
Portretas;
Namų apyvokos daiktai
Situacijos;
Simbolių sistema.
Iš pradžių ciklas buvo sudarytas iš dešimties eilėraščių ir buvo užbaigtas siužetu – pabaigoje herojus atsisveikino su Persija ir persiete („Klausau paskutinį kartą“) ir priėmė sprendimą grįžti į tėvynę. („Man laikas grįžti į Rusiją“).
Vėliau Jeseninas papildė savo ciklą dar penkiais eilėraščiais (šeštasis „Žvirblių balsų jūra“ liko nebaigtas ir nebuvo įtrauktas į ciklą).
Ciklas „Persų motyvai“ – Jesenino meilės lyrikos pavyzdys.
Čia nuskambėjo nuoširdus atnaujintos autoriaus širdies jausmas.
Eilėraščių struktūra melodinga ir melodinga.
Jeseninas nemėgdžioja nei Saadi, nei Ferdowsi... Poetas kuria eilėraščius pagal tradicinius kanonus. Patys Rytai kvėpuoja ir kalba per Jesenino burną.
Gruzija, Azerbaidžanas, Kaukazas – Rytai, kuriuos labai mėgo Sergejus Jeseninas. Blizgančios mergaitiškos akys, liaudies instrumentai ir dainavimas – rytietiškas skonis, kuris poetei pasirodė toks artimas. Neįmanoma svajonė aplankyti Persiją ir atsitiktinė pažintis su mokyklos mokytoja Shagane Talyan prisidėjo prie nuostabiai jausmingo ciklo „Persų motyvai“ gimimo.
Būtent draugiški santykiai, sieję Sergejų Jeseniną ir Shagane Talyan, pastūmėjo poetą kurti gražius lyriškus eilėraščius. Ši armėnė įkvėpė Yeseniną (jis tiesiogine prasme buvo sužavėtas jos grožio per pirmąjį susitikimą), ji padėjo jam atskleisti daugelio rytietiškų moterų charakterį, tapdama jų prototipu. Be to, Shagane Talyan tapo ne tik mūza, kuriai buvo skirti tokie kūriniai kaip „Aš niekada nebuvau Bosfore“, „Tu sakei, kad Saadi pabučiavo tik į krūtinę“, bet ir buvo atrama poetui, merginai pasitikėjau savo norais, patirtimi ir mintimis. Eilėraštyje „Šagane, tu mano, Šagane“ Jeseninas ne tik prisipažįsta meilėje lyrinei herojei, bet ir atveria savo sielą, patikėdamas jai visus intymiausius dalykus. Jis dalijasi su Shagane prisiminimais apie jam tokią mylimą ir brangią tėvynę. Šlovindamas rytų šalių unikalumą, žavėdamasis jų pasakiškumu ir paslaptingumu, poetas nenustoja ilgėtis gimtojo krašto. Be to, lygindamas Rytus ir Šiaurę, Jeseninas pabrėžia, kad „kad ir koks gražus būtų Širazas, jis nėra geresnis už Riazanės platybes“, taip parodydamas, kad poetui nėra gražesnės vietos už jo namus ir „ ten mėnulis yra šimtą kartų didesnis" Lygindamas „banguotus rugius“ su plaukų spalva, Jeseninas dar tvirčiau susieja save su gimtaisiais Riazanės laukais, o frazė „Aš pasiruošęs tau pasakyti lauką“ atitinka posakį „Aš pasiruošęs atverk tau mano sielą“, – parodo ne tik poeto pasitikėjimo Šagane laipsnį, bet ir rusiškos prigimties atvirumą, aistrą ir temperamentą.
Vis dėlto kai kurie prisiminimai jį skaudino. Kadangi Jeseninas tiki Šagane, jis pripažįsta jai, kad šiaurėje yra mergina, kuri „gal galvoja apie mane“, mergina, kurios net rytuose negali pamiršti, mergina, kuri vis dar jaudina ir trikdo poeto sielą.
Nedrąsi, drovus ir kuklus Šaganas Jeseninui džiugino, tačiau net ir ši žavinga mergina jame nesužadino tokios stiprios meilės, kokią jis jaučia namams (nors poeto meilėje tėvynei yra kažkas skausmingo). Mėgavęsis Rytų paslaptimi ir išpildęs savo svajonę, Jeseninas nori grįžti namo, į Šiaurę, pas merginą, kuriai galbūt „nori papasakoti istoriją“.
Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!
Jeseninas keletą metų palaipsniui ir sąmoningai ėjo „savo“ Rytų link. Jis buvo giliai įsitikinęs, kad poetiniams įgūdžiams tobulinti jam reikalinga senovės Rytų klasikinė literatūra („Einu mokytis“, – 1924 m. balandžio mėn. rašė G. A. Benislavskajai). „Persų motyvai“, apimantys 15 eilėraščių, atsirado dėl Jesenino kelionių į Taškentą 1921 m., kai jis pamatė „tikruosius“ Rytus, ir į Užkaukazę 1924–1925 m. Pagrindinė ciklo tema – meilės tema: moteriai, tėvynei, gamtai, Rytams ir jų senajai poezijai.
Lyginant su ankstesniais Yesenino darbais, meilė „Persų motyvuose“ pasirodo romantiška aura. Poetas dosniai naudoja tradicinius meninius persų lyrikos simbolius (lakštingala, mėnulis, kiparisas, rožė, fleita, Koranas, šydas, šalvaras; tokius vardus ir vardus kaip Saadi, Khayyam, Ferdowsi, Shiraz, Teheranas, Bagdadas, Bosforas, Khorossanas ir kt. .) . „Persiškuose motyvuose“ daug paviršutiniškų paralelių su klasikiniais rytietiškos poezijos pavyzdžiais: daug kartų įvairūs lakštingalos ir rožės vaizdai (Saadi, Hafiz), meilužio palyginimas su elgeta (Saadi), pokalbis su gėlėmis ( Rumi) ir kt. Tačiau Rytai Jesenino cikle yra tik romantiškas fonas to lyrinio pasakojimo, kurio pagrindinis veikėjas yra rusų poetas, kilęs iš Riazanės krašto. Taigi „rytietiškuose“ eilėraščiuose vartojami specifiškai rusiški šnekamosios kalbos žodžiai ir junginiai („nenuostabu“, „šiuo metu“, „baisiai panašus“ ir kt.). Meilė Rusijai aiškiai juntama kiekviename iš jų. Pavyzdžiui, ciklą pradedančiame eilėraštyje „Nulėgo mano buvęs rapa...“ tėvynės atminimas regimas rusiškų papročių kontraste su poetui svetimomis moralės normomis:
Rusijoje mes nelaikome pavasarinių merginų su grandinėmis kaip šunys, Mokomės bučiuotis be pinigų, Be durklų triukų ir muštynių.
Tačiau jau trečiajame ciklo eilėraštyje - „Tu mano Šagane, Šagane!..“ gilus gimtųjų laukų ir tolimos šiaurės moters ilgesys:
Shagane, tu esi mano, Shagane! Ten, šiaurėje, yra ir mergina, Ji baisiai panaši į tave. Gal jis galvoja apie mane...
Cikle nuosekliai plėtojamos metaforinio stiliaus technikos. „Persiškų motyvų“ metaforos yra mobilios ir dinamiškos. Kartais poetas kuria naujas metaforas, remdamasis savo modeliais:
rusiškas motyvas Talyanki taip pat tampa savotiška metaforine ciklo priklausomybe, tolimos tėvynės simboliu. Pradiniuose eilėraščiuose šio motyvo visai nėra, o paskui, atsiradęs, jis sustiprėja („Sieloje skamba taljanka...“) ir darosi vis atkaklesnis („Paskandink taljankos melancholiją Mano siela...").
Būdingas „Persiškų motyvų“ bruožas – lyrinis kartojimas, kaip emocinio išraiškingumo stiprinimo priemonė. Pasikartojantys žodžiai, patalpinti metrinio vieneto formos pradžioje anafora. Cikle yra sintaksinių (anaforinio paralelizmo), leksinių, strofinių-sintaksinių anaforų, kuriose vyrauja pirmoji. Ypač dažnai poetas anaforą naudoja dramatiškiausiame ciklo eilėraštyje - „Kodėl mėnulis taip blankiai šviečia...“, kuriame kartojami žodžiai ir garsai prikausto skaitytojo dėmesį į ypatingą semantinį krūvį turinčias frazes.
Išraiškingas garsinis Yesenino eilėraščių rašymas yra toks pat natūralus kaip ir liaudies dainose. Ypatingo garsinio išraiškingumo „Persų motyvams“ suteikia šiam ciklui būdingas tų pačių balsių garsų kartojimas gretimuose žodžiuose ir tos pačios garsų serijos balsių pratęsimas. Tokios svarstyklės priklauso ne tik „persiškiems motyvams“. Balsių vaidmuo Yesenino poetinėje kalboje 1910–1925 m. aiškiai juntamas. Iš esmės tai garsų harmonija [o], [u], [i], rečiau - [e], dar rečiau - [a]. Jesenino eilėraščiai nuo pat autoriaus poetinės karjeros pradžios išsivystė kaip melodingas, emocingas tipas, o polinkis pratęsti vienos garsų serijos balses pastebimas daugelyje poeto eilėraščių. Tačiau būtent „rytiškiems“ Yesenino eilėraščiams, pasižymintiems optimistišku skambesiu, būdinga garso harmonija [a] – atvira, džiaugsminga, mažoriška, kurią galima iliustruoti bet kurio iš 15 ciklo eilėraščių pavyzdžiu. Taigi eilėraštyje „Šafrano žemės vakaro šviesa...“ (eilutės sunumeruotos) garsas [a] skamba dažniausiai:
- 1. Šafrano žemės vakaro šviesa (a-a) 3. Dainuok man dainą, mano brangioji (a-a) 6. Širazą apšviečia mėnulio šviesa (a-a) 10. Širazą apšviečia mėnulio šviesa (a-a)
- 17. Trumpai įsiminkite šį įsakymą (a-a)
- 18. Juk mūsų gyvenimas jau trumpas (ah-ah)
- 19. Neužtenka grožėtis laime (ah-ah)
- 20. Trumpai išmokite šį įsakymą (a-a) 22. Nustelbia savo malonę (a-a-a)
- 27. Širdis svajoja apie kitą šalį (ah-ah)
- 28. Aš pats tau dainuosiu, brangusis (ah-ah)
„Persų motyvuose“ aiškiai pastebima priebalsių harmonija. Tai gausios pa [l] aliteracijos, sukuriančios meilaus smalsumo įspūdį, su kuriuo lyrinis herojus suvokia aplinką:
O gal jie sušalo nuo karščio, uždengdami kūno varį? Arba, kad būtų labiau mylimi, Ar jie nenori įdegti savo veidų, Uždengti savo kūno vario?
(„Šafrano žemės vakaro šviesa“)
Šnypštimo ir švilpimo derinys su švelniu [l] sukelia liūdnų žinių apie mylimo žmogaus išdavystę nuojautą - liūdną, bet ne tragišką:
– Kodėl mėnulis taip liūdnai šviečia? - Paklausiau gėlių tyliame tankmėje, o gėlės pasakė: „Tu jauti, bet ošiančios rožės liūdesį“.
(„Kodėl mėnulis taip silpnai šviečia...“)
Jeseninas yra ne tik garsinės, bet ir žodinės tapybos meistras. „Persiški motyvai“ tarsi nutapyti skaidriomis akvarelėmis. Mėlyna, šviesiai mėlyna Ir auksas, Poeto pamėgtos spalvos, nuolat randamos jo tekstuose, siejamos su ryškiais principais, Jeseninui visada reiškė beribį švelnumą. Poetas tęsė spalvų simboliką „Persų motyvuose“. Kaip ir kituose Yesenino eilėraščiuose, ciklo spalvos-simboliai apibūdina amžiną šviesiosios ir tamsiosios gyvenimo pusių akistatą. Nurodomos šviesios gyvenimo pusės cikle mėlyna, mėlyna, auksinė, geltona, alyvinė, raudona. Tėvynė, kurios poeto širdis trokšta net pasakiškoje pietų šalyje, yra „tolima mėlynoji žemė“. Persija yra „mėlynoji Firduso tėvynė“, „mėlyna meili šalis“. Oras ten skaidrus ir mėlynas, naktys alyvinės, mėnuo turi „geltonų kerų“, „geltono žavesio“, mėnulis lieja „šaltą auksą“, bučiniai – raudonos rožės, mylinti širdis – „auksinis luitas“. Juoda spalva, kurioje sutelkta viskas tamsu, bjauru, griaunanti, pikta (geležinio svečio „juoda sauja“ eilėraštyje „Aš paskutinis kaimo poetas...“, „juodoji rupūžė“ eilėraštyje „Turiu“). liko tik vienas smagumas...“ – aptinkamas ciklo „Mano sena žaizda užgeso...“ ir „Šiandien pinigų keitėjo paklausiau...“ eilėraščiuose. Tai yra „juodas šydas“, tačiau abiejuose darbuose ši frazė įdėta į optimistišką savo nuotaika kontekstą: „Ne veltui akys mirksėjo, / Atsilošęs juodas šydas“ ir „Tu mano“ tik rankos gali pasakyti, / Ką nuplėšė juodas šydas." Kaip matome, spalvinė ciklo simbolika rodo šviesiosios ir tamsiosios gyvenimo pusių kovą su ryškia pirmųjų persvara.
Sodri verbalinė tapyba, meistriškas garsų instrumentavimas, lyriški žodžių ir jų derinių kartojimai sustiprina ciklo eilėraščių emocinį turtingumą ir apibūdina juos kaip šviesius, linksmus, garsinančius būties džiaugsmą. Įvairios kompozicinės, stilistinės ir ritminės intonacijos technikos suteikia „Persiškiems motyvams“ būdingų dainų tekstų bruožų. Neatsitiktinai visi 15 ciklo eilėraščių buvo sumuzikuoti ir tapo dainomis. Jesenino „persiški motyvai“ yra ne tik ir nelabai gyvi įspūdžiai to, ką jis matė ir patyrė. Poetas buvo taip giliai persmelktas šio nepakartojamo pasaulio žavesio, kad ir pats iš dalies patikėjo savo viešnage Persijoje: „O, ir aš pažįstu šias šalis. / Pats ten nuėjau ilgą kelią“ („Ši gatvė pažįstama aš...“).
Jesenino eilėraščių ciklo „Persų motyvai“ analizė
- Jeseninas keletą metų palaipsniui ir sąmoningai ėjo savo rytų link.
Jis buvo giliai įsitikinęs, kad senovės Rytų klasikinė literatūra yra būtina studija poetiniam meistriškumui gerinti.
„Einu mokytis“, – rašė jis. Noriu net į Širazą ir galvoju
Būtinai eisiu. Ten gimė visi geriausi persų lyrikai.
Ir ne veltui musulmonai sako: jei jis nedainuoja, vadinasi, ne iš Shushu,
jei nerašo, vadinasi, ne iš Širazo.
Poetas negalėjo aplankyti Persijos. Surašyti jo persiški motyvai
įtakos turėjo kelionės į Kaukazą 1924-1925 m., ir jiems būdingi pagrindiniai Jesenino kūrybos motyvai. Pagrindinė – meilės tema.
Meilė plačiąja to žodžio prasme ne tik moteriai, bet ir Rusijai, visam gyvenimui,
į gamtą, į Rytus.Tikriausiai nė vienas rašytojas nevaizduoja Rytų taip romantiškų
ir paslaptingas, kaip Sergejus Jeseninas. Kokių epitetų autorius nevartoja? „Mėlyna ir linksma šalis“ vilioja poetą mėnulio naktų nuotraukomis,
kur „spiečius kandžių sukasi aplink žvaigždes“ ir šviečia „šaltas mėnulio auksas“, jie vilioja
„Stiklinė Bucharos niūrybė“ ir „mėlynoji Ferdowsi tėvynė“.
Tikriausiai Jesenino poezijos originalumas slypi tame, kad svetimų kraštų grožį jis moka suvokti taip pat ryškiai kaip savo tėvynės.
Ciklas „Persiški motyvai“ – nepralenkiamas meilės pavyzdys
Yesenino žodžiai. Čia nuskambėjo nuoširdus atnaujintos širdies jausmas
autorius. Eilėraščių struktūra melodinga ir melodinga. Jeseninas nemėgdžioja nei Saadi, nei Ferdowsi... Eilėraščius poetas kuria pagal tradicinius kanonus.
Patys Rytai kvėpuoja ir kalba per Jesenino burną.
Šiandien paklausiau pinigų keitėjo,
Ką rublis duoda už pusę rūko?
Kaip man pasakyti apie gražiąją Lalą
Persiškai švelnus „myliu“?
Šiandien paklausiau pinigų keitėjo
Lengvesnis už vėją, tylesnis už Vano upelius,
Kaip turėčiau vadinti gražuolę Lala?
Meilus žodis „bučinys“?
Bet ir čia poetas išlieka Rusijos dainininkas, savo tėvynės patriotas, kuris
iš tolo jis atrodo dar mielesnis ir gražesnis su savo diskretiška apranga.
Talyanka skamba mano sieloje,
Mėnulio šviesoje girdžiu šuns lojimą.
Ar tu nenori, persai,
Matai tolimą mėlyną žemę?
„Persiškų motyvų“ autorė įsitikinusi giedros trapumu
laimė toli nuo gimtojo krašto. Ir tampa pagrindiniu ciklo veikėju
tolima Rusija: „Kad ir koks gražus būtų Širazas, jis nėra geresnis už Riazanės platybes“. - egzotiška ir spalvinga. .
PERSIJA Khosrow Žinau, kad valdant mano broliui Persijos valstybė sunyko, todėl esu pasiruošęs priimti karūną. Prisiekiu, paniekinęs savo priešų šmeižtą, nešiosiu jį savo šalies labui. Christopheris Marlowe'as. Vertė E. Linetskaya TAMERLANE THE GREATPirmoji dalis
PERSIJA Khosrov O Persija, nelaiminga valdžia! Tave kažkada valdė didvyriai, Kurie su pikta išmintimi ir drąsa pažemino Afriką ir įveikė šaltai sukaustytą Europą, Kur saulė nedrąsiai šviečia pro rūką. Christopheris Marlowe'as. Vertė E. Linetskaya TAMERLANE THE GREATPirmoji dalis
PERSIJA Tik dangaus sienos dreba – šis oras yra minios kvėpavimas. Įeina plokšti kariai ankštose vergo svarstyklėse, ištįsę ir į šoną, tyliai, kaip žuvys... O už jų sukasi ir rieda vežimo ūžesys - tai Griboedovas grįžta į europietiškas pianinų svajones, paragavęs azijietiško. pūkas... Viktoras Krivulinas 1971 „Prie Mėlynosios lagūnos“. 4B tomas PERSIJA
Persija Tiesiog net neaišku, ar Persija yra persų rojus. Oi, kaip gera, kaip gera! Ah ah! Ah ah! Nikolajus Agnivcevas
Persija Už tai, kad mano Persijoje Vėl telegrafo netraukia, Bet tik silpna lakštingala, Ilgai perdegusi, Prakaitas apie tai, kad du kartus yra du Iš visų pusių yra du Nikolajus Zubkovas Baneris 1999 m. 5 Atspindys
PERSIJA Kol mūsų persas5 visur slankioja pėsčias ir savo uosle ieško svetimų vakarienių; Autoriams ši neįkainojama dovana pažįstama, Jis pro kamino dūmus skuba iš namų į namus. Aleksandras Bestuževas 1814 m. PIRMOJIOS BOILOT SATYROS IMITAVIMAS
PERSIJA Man laikas grįžti į Rusiją. Persija! Ar aš tave palieku? Ar aš skiriuosi su tavimi amžinai iš meilės savo gimtajam kraštui? Man laikas grįžti į Rusiją. Sergejus Yeseninas 1925 Khorossane yra tokios durys,
PERSIJA Tu subrendai - kaip giedrą dieną Yra saulės spinduliai, tarp ledų, Tarp vandenų, žaidžia, atspindi, Vaizdas atrodo nuostabus; Gabrielis Deržavinas 1797 Apie grafo Zubovo grįžimą iš PersijosPersija, mėlyna Firduso tėvynė, Negali, praradęs atmintį, pamiršti meilų Urusą Ir mąsliai paprastas akis, mėlyną Firdusi tėvynę. Sergejus Yeseninas
Persija ir stirninakė Persija, iš baimės pakėlusi šydą, patraukė į tamsiai raudoną vėliavą Gilane Ant mėlyno pučiančio vėjo. Sergejus Gorodetskis 1918 m. PERIJA
Persai Persai pasirodė iš pietų. Dangus šiomis siaubingomis valandomis išliejo savo spindesį į lauką visu savo vidurdienio grožiu. Karalius tarė: Žiūrėk, mano būrys, koks įžūlus yra piktasis priešas. Nikolozas Baratašvilis. B. Pasternako vertimas GRUZIJOS LIKIMAS. Eilėraštis
MOTERIS PERSĖ Visas žmonas sudeginau karštu šnabždesiu: „Už persę Rusė neslepia maldų Ir vis dar dainuoja ir verkia apie ją...“ Tatjana Smertina 1994 Persės šokis Eilėraščių karūna Dvylikos žmonų pasigailėjo. aš niūriai:
MOTERIS PERSĖ Ir jauna persė, ji priešais jį... Jos akys pilnos ašarų, pilnos meilės, pilnos ekstazės svajonių... Štai jos rankos, permirkusios krauju, - Ir nėra pasaulyje grožio!persų! Vertogrado palaimoje, garsiosiose rožėse yra jūsų Širazas. Burnos kvapas džiugina. Tomen spindi migdolo formos akimis. Gegham Saryan. Vertė P. Antokolskis
Persų Ir virš Volgos yra naktis, O virš Volgos yra miegas. Buvo iškloti raštuoti kilimai. Ir vadas atsigulė ant jų su persų princese - Juodaisiais Antakiais. Marina Cvetaeva STENKA RAZIN
Persė Karštu šnabždesiu sudeginau visas žmonas: „Rusė neslepia maldų už persę Ir vis dar dainuoja ir verkia apie ją...“ Tatjana Smertina
persų
