ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ “ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ... ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ “ನಾನೇ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ, ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ... ನಾನು ನನಗೆ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ಅರ್ಥ

ಇದು "ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ ..." ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ "ನಾನು ನನಗೆ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ..." ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಸೃಷ್ಟಿ, ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ

"ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಾವಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. 1836 ರಲ್ಲಿ. ಇದು ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ಕವಿತೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಖೊಡಸೆವಿಚ್ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸಹ ಲೈಸಿಯಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಡೆಲ್ವಿಗ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಕವಿತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದಂತೆಯೇ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ “ಐ ಆಮ್ ಎ ಸ್ಮಾರಕ” ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ, ಇದು ಓಡ್ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಇದು ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ದ ನಂತರ ಓಡ್ ಅನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಕವಿತೆಯ ಮೀಟರ್ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಚರಣಗಳನ್ನು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಲಾವಿಸಿಸಂನ ಬಳಕೆಯು ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು, ಅಂತಹ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಯ ಲಯವನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೀಟರ್‌ನಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅನಾಫೊರಾ ಮೂಲಕವೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ, ರೇಖೆಯ ಒತ್ತಡದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕವಿ ಮತ್ತು ಕವಿತೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸ್ಮಾರಕವು ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ. ಕಾವ್ಯವು ಅಮರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಐ ಆಮ್ ಎ ಸ್ಮಾರಕ" ಕವಿತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಮೊದಲ ಚರಣವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕವು "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಪಿಲ್ಲರ್" ಗಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಂಕಣವಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ ಪ್ರವಾದಿಯೊಂದಿಗಿನ ಕವಿಯ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ತನ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಹೋದರ ಜನರ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. IV ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ದಯೆಯಿಂದ ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಉತ್ಕಟ ರಕ್ಷಕ. ಈ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಜನರಿಗೆ, ಕವಿ ಭರವಸೆಯ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜನರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅರ್ಹರು

ಕೊನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಮ್ಯೂಸ್‌ಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನನ್ನು ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಯೋಗ್ಯ ಕವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಜನರ ಕತ್ತಲೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣದಂತೆ. ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಇದು ಗಂಭೀರವಾದ ಓಡ್ ಅಥವಾ ವೈಭವೀಕರಣದ ಓಡ್ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜನರನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ಷಮೆ, ನಮ್ರತೆ, ಶಾಂತತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಾನೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯ ನಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೆ ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕೃತಿಗಳ ಇತರ ಅನೇಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ "ಬ್ಲಾಗ್" ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಕವಿ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳತೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಹರು. ನಿಜ ಜೀವನ. ಕೇವಲ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ.

"ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ ..." ಎಂಬ ಕೆಲಸವು ಅದರ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತುಂಬಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲೂ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಅರ್ಥವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯವರಿಗೆ ಕವಿಗಳು ಕೂಡ ಜನರು, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರಿಗೆ ತೋರುವಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. . ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಐದು ಚರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಓಡ್, ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸ್ತೋತ್ರದಂತಹದ್ದು, ಕವಿಗಳು ಜನರು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ನ್ಯಾಯ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುವ ದಾರಿದೀಪದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. , ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮವು ತುಂಬಾ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

"ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ..." ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕವಿತೆಯು ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರು. ಹಿತಕರವಾದ ಮಾತು ಮತ್ತು ಅಭಿನಂದನೆಗಳಿಂದ ಜನರ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಕವಿಗಳು ನಿರ್ಬಂಧಿತರಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿಗಳು ಸಹ, ಸರಳವಾಗಿ, ಜನರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸರಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರು ಜನರ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ಲೈರ್ನೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ದಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕವಿತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿಲ್ಲದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ... ಪುಷ್ಕಿನ್

1836 ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬರೆದ ಕವಿತೆ "ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ". ಇದು ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕವಿತೆ ಬರೆದ ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು; ಅವರ ವೈಭವದ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ತ್ಸಾರ್, ಅವನಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಕವಿತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಿಳಿಯಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹಣದ ಕೊರತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಸಿಪ್ ಕೂಡ ಇತ್ತು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, 1836 ರಲ್ಲಿ ಏನೂ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅಂತಹ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮುಂದಾದರು. ಅದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಸುರಿದನು. ಅವರ ಕವಿತೆ ಭವ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಟೀಕಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಪದಗಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬೈಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಅಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟವನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಬರೆದದ್ದು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೃದಯ.

ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕವಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕವಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅವಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರು ಈಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಈ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸುಂದರವಾದ ಕೃತಿ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ, ಉತ್ಕಟಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎಂದಿಗೂ ಕಪಟನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಇತರರಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಈಗ ಅವನ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪದ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಓಡ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಕೆಲಸ ಎಂದೂ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲೂ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಐದು ಚರಣಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಪದ್ಯವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾದ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸ್ಮಾರಕದಿಂದ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಕವಿತೆ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ..." ಕವಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿ ತಾನು ಏನು ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳು 1836 ರಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಜೀವನ.

ಈ ಕವಿತೆ ಎ.ಎಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ - ಕವಿ-ಪ್ರವಾದಿಯ ದೈವಿಕ ಕರೆ. ಕವಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಛಂದಸ್ಸಿಗೆ ಸೇರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಉಪ, ವರ್ತಮಾನ, ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುವ ಪ್ರವಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಲೇಖಕನು ಸಮಾಜ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗಿಂತ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೇಲಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪಿಲ್ಲರ್" ಗಿಂತ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ, 1812 ರಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯವು ಅವನ ಕೃತಿಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕವಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕವಿ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮವು ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಜನರ ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು “ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಕವಿ ತನ್ನ ಹಿರಿಮೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶದ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನೂ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇಶವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಕವಿಯು "ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರಿಗೂ ಅವಿಧೇಯನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ತನ್ನ ಅಶಿಸ್ತಿನ ತಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಕರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸವು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವನು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕೆಲಸವು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕವಿತೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಎ.ಎಸ್. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ: "ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, "ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುವ" ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು: "ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಓ ಮ್ಯೂಸ್, ವಿಧೇಯನಾಗಿರು." ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ, ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ... ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ

ನೀವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು

• ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅಲೆದಾಡಬೇಡಿ, ಯೆಸೆನಿನ್ನ ಕಡುಗೆಂಪು ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುಡಿಮಾಡಬೇಡಿ

  ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಕೃತಿಯು ಕವಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರ್ವನಾಮದ ಅನೇಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಅದೇ ಪ್ರೀತಿಯ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ನವಿರಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

• ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ದಿ ಗ್ರೇ-ಐಡ್ ಕಿಂಗ್ ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

  ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕರಿಗೆ, ಈ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಯಾರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

• ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಕೊಲೆಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ

  ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಈ ಕವಿತೆ ಒಂದು ಚರಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ಕೊಲೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಲುಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ ಯಾರು

• ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಹಸಿರು ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸದ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

  ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾನವೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಎರಡು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾನವ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ.

• "ಲವ್ ಒನ್" ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

  ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಜಿನೈಡಾ ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ: ಪ್ರೀತಿ, ಶಾಶ್ವತತೆ, ಆತ್ಮ, ಅನಂತತೆ, ಜೀವನ, ಸಾವು. ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಲಿನಂತೆ ಕವಿತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪದ್ಯ ಎಂದರೇನು? ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಸಾಲುಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಅಣುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ ಅವುಗಳ ಘಟಕಗಳ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ಕಾವ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಚನೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 10% ಪಠ್ಯ, 30% ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು 60% ಭಾವನೆಗಳು - ಅದುವೇ ಕಾವ್ಯ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಒಮ್ಮೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಉದಾತ್ತ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಮತ್ತು ನವಿರಾದ ಏನಾದರೂ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಭಾವನೆಗಳೇ ಅವರ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು? ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿ "ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು.

ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಡು

"ಸ್ಮಾರಕ" ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕವಿಯ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕಪುಷ್ಕಿನ್ ಸ್ವತಃ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಷ್ಟದ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಕವಿಗಳು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಂತೆ, ಅವರು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು "ಸ್ಮಾರಕ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ: "ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ."

ಕವಿ ಶಾಶ್ವತ

"ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ" ... ಈ ಕೃತಿಯು ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾವ್ಯದ ಖ್ಯಾತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಖ್ಯಾತಿಯು ಸಾವನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕವಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಖ್ಯಾತಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಸ್ವತಃ ಒಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ: "ಕವನವು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ."

ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನೀವು ಅದರ ಗಂಭೀರ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು. ಕಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಶಾಶ್ವತ. ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನು. ಜನರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ನೀವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ.

ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರವಾದ ಭಾಷಣಗಳು ದುಃಖದಿಂದ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಪದ್ಯವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳು, ಅದು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಕವಿಯು ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ - ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ಕವಿತೆಯ ಅರ್ಥ ಇದು. ಅವರ ಕೃತಿಯು ಓದುಗರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಅವರು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬರವಣಿಗೆಯ ವರ್ಷ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ 1837 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು (ಜನವರಿ 29). ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ "ಸ್ಮಾರಕ" ಕವಿತೆಯ ಕರಡು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ವರ್ಷವನ್ನು 1836 (ಆಗಸ್ಟ್ 21) ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮೂಲ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕವಿ ವಾಸಿಲಿ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಈ ಕವಿತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಂಡಿತು. 1841 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕವಿಯ ಕೃತಿಗಳ ಮರಣೋತ್ತರ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ "ಸ್ಮಾರಕ" ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು

ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ದ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಂಶೋಧಕರು ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯವರೆಗಿನ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಇತರ ಕವಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಅನುಕರಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳು, "ಸ್ಮಾರಕಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ G. Derzhavin, M. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್, A. ವೊಸ್ಟೊಕೊವ್ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಹೊರೇಸ್ನ ಓಡ್ ಎಕ್ಸೆಗಿ ಸ್ಮಾರಕದಿಂದ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಕಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪದ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧಕರು ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಬಹುದು.

ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಲ

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ವನ್ನು ತಂಪಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಹೊಗಳಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು, ಕನಿಷ್ಠ, ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕವಿತೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕವಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಕೃತಿಯು ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನಗಾಗಿ ಬಿಟ್ಟ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕವಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಈ ಗೌರವವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಉದ್ಗಾರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಸ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದಲೂ ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು.

ಮೂಲಕ, ಈ ಊಹೆಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಯೋಟರ್ ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿಯ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಕವಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳುಮತ್ತು ಕವಿ ಬಳಸಿದ "ಅದ್ಭುತ" ಪದವು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು. ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಸರಿ ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಕವಿ. ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ವಲಯಗಳು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಕವಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಜನರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಇದರಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅಡಮಾನವಿಟ್ಟನು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ತ್ಸಾರ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಅವರು ಕವಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಲಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಪಾವತಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಧವೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆವೃತ್ತಿ

ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, "ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಕೃತಿಯ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ "ಅತೀಂದ್ರಿಯ" ಆವೃತ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಆರು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು, ಅವರು ಸ್ವತಃ "ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕ" ವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಕಾವ್ಯದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಕವಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು.

ಕವಿ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವವನು ಸುಂದರ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಮನುಷ್ಯನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ಊಹಿಸಿದನು ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯೂ ಇದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸಾವಿನ ಸಮಯವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದನು.

ಆದರೆ ಅದು ಇರಲಿ, ಪದ್ಯವನ್ನು ಬರೆದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ನಾವು ಕವಿತೆ ಬರೆಯಲು ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಕಾರ

ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "ಸ್ಮಾರಕ" ಕವಿತೆ ಒಂದು ಓಡ್ ಆಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ ತನಗೆ ಓಡ್ ಬಂದಿತು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೊರೇಸ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ "ಟು ಮೆಲ್ಪೊಮೆನ್" ದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ ಆಗಿ ಬಳಸಿದ್ದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಕ್ಸೆಗಿ ಸ್ಮಾರಕ ಎಂದರೆ "ನಾನು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ." ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಟು ಮೆಲ್ಪೊಮೆನೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಮೆಲ್ಪೊಮೆನೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮ್ಯೂಸ್, ದುರಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳ ಪೋಷಕ. ಅವಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಹೊರೇಸ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಈ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಯಿತು.

ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಹೊರೇಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೊದಲು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಜಿ. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ತನ್ನ "ಸ್ಮಾರಕ" ವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅಂತಹ "ಸ್ಮಾರಕಗಳ" ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಸಂಯೋಜನೆ

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ಕವಿತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಇದನ್ನು ಐದು ಚರಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಮೂಲ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೀಟರ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ಎರಡನ್ನೂ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮೊದಲ ಮೂರು ಚರಣಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಓಡಿಕ್ ಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಚರಣವನ್ನು ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. "ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಈ ಕೊನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮುಖ್ಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯ

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ಕೃತಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೈಜ ಕಾವ್ಯದ ವೈಭವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನದ ದೃಢೀಕರಣ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಮತ್ತು ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಓಡ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರುಚಿಂತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗಾಗಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು: "ಜನರ ಮಾರ್ಗವು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ."

"ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ": ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಪದ್ಯದ ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಇತರ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಂತಹ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಚರಣ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು" ಬರೆದ ಇತರ ಕವಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕಾವ್ಯದ ಅಮರ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಕವಿಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: "ಇಲ್ಲ, ನಾನೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ - ಆತ್ಮವು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಲೈರ್‌ನಲ್ಲಿದೆ." ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಕೆಲಸವು ವಿಶಾಲ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಕವಿ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರು ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಮೂರನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ಕೊನೆಯ ಚರಣವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು: "ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಬೇಡಿ." 10% ಪಠ್ಯ, 30% ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು 60% ಭಾವನೆಗಳು - ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರು ತನಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪವಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವಾದ ಓಡ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು.

"ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಕವಿಯ ಸಾವಿಗೆ ಆರು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು, ಆಗಸ್ಟ್ 1836 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

"ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಐದು ಗಂಭೀರ ಚರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕಾವ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಇದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಕಾವ್ಯದ ವೈಭವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶದ ದೃಢೀಕರಣ. M. V. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಮತ್ತು G. R. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿರುವ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು.

ಅದರ ಪ್ರಕಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ ಒಂದು ಓಡ್ ಆಗಿದೆ (ಓಡ್ಸ್ ಘಟನೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಗಂಭೀರ ಕವಿತೆಗಳು).

ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ ಆಗಿ, ಪುಶ್ಕಿನ್ ಪುರಾತನ ರೋಮನ್ ಕವಿ ಹೊರೇಸ್ "ಟು ಮೆಲ್ಪೊಮೆನೆ" ನ ಓಡ್ನಿಂದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು - "ನಾನು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ." ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರೇಸ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ನಂತರ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ "ಸ್ಮಾರಕ" ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳ ರಚನೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಯಿತು.

ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ M. V. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಹೊರೇಸ್ ಅವರ ಓಡ್ ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. 1795 ರಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಒಂದು ಉಚಿತ ಅನುವಾದ
ಕವಿತೆಗಳು, ಆದರೆ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಹತೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ, G. R. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಮಾಡಿದರು. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ "ಸ್ಮಾರಕಗಳ" ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ "ಸ್ಮಾರಕ" ಪ್ರಕಾರವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯು ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಹೋನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ವಿಪಥಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ನಂತೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಐದು ಚರಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ನಂತಹ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಓಡ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ -
ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪದ್ಯ), ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಸಾಲನ್ನು ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ತುಂಬಾ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ಅವರು ಬಂಡಾಯ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಸ್ತಂಭದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದರು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಪಿಲ್ಲರ್ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಅರಮನೆ ಚೌಕದಲ್ಲಿರುವ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಾಲಮ್) - ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಕಾಲಮ್ - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಆಸ್ಥಾನಿಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಕವಿ. ಕವಿ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು: ಅವನಿಗೆ ಭಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮ ವಿಧೇಯತೆಯ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ.

ಸಮಾನ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಕವಿಗಳ ಎರಡನೆಯ ಚರಣವು ಕಾವ್ಯದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಹ ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ - ಆತ್ಮವು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೀರ್ನಲ್ಲಿದೆ

ಆದರೆ ಡೆರ್ಜಾವಿನ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪುಷ್ಕಿನ್, ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ದೇಶೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಜಗತ್ತು :

ಮತ್ತು ನಾನು ಉಪಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೂ ನಾನು ವೈಭವಯುತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ
ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪಿಟ್ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್, ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂರನೇ ಚರಣವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮರಣೋತ್ತರ ಖ್ಯಾತಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರ ವಿಶಾಲ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅವರು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ:

ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ರುಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಲಿಗೆಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ, ಮತ್ತು ಫಿನ್, ಮತ್ತು ಈಗ ಡಿಕೋಯ್
ತುಂಗಸ್, ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ ಕಲ್ಮಿಕ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಚರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಹೊರೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ - ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಮಾನವತಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ:

ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಜನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ,


ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಕಲೆಯು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ "ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆಗಳು" ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅನುಕೂಲಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿಸಿ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಕಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕರಡುಗಳಲ್ಲಿ, "ನನ್ನ ಕ್ರೂರ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದೆ" - ಕವಿತೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥದ ನೇರ ಸೂಚನೆ.

ಕೊನೆಯ, ಐದನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕವಿ ಮ್ಯೂಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ:
ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಓ ಮ್ಯೂಸ್, ವಿಧೇಯನಾಗಿರು,
ಅವಮಾನದ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಬೇಡದೆ,
ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು
ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನೊಂದಿಗೆ ವಾದ ಮಾಡಬೇಡಿ.

ಈ ಸಾಲುಗಳು "ದಿ ಪ್ರವಾದಿ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪುಷ್ಕಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಓದುಗರನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಕವಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣೆಬರಹವಿದೆ, ಅವನು ದೇವರಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಕಲೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ.

ವಿಷಯದ ಮಹತ್ವ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಥೋಸ್, ಗಂಭೀರ ಧ್ವನಿ - ಇವು ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಗಾತ್ರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಿಧಾನವಾದ, ಭವ್ಯವಾದ ಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಐಯಾಂಬ್ ವಿತ್ ಪೈರಿಕ್). ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಅನಾಫೊರಾವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ನಾನು ವೈಭವಯುತವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ; ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ
ನಾನು ತುಂಬಾ ದಯೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆ..") ಮತ್ತು ಹೂಡಿಕೆ: "ಅವನು ತನ್ನ ಬಂಡಾಯದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದನು ...".

ಪಠ್ಯವು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಸಮಾನಾಂತರತೆ ಮತ್ತು ಸರಣಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು ಏಕರೂಪದ ಸದಸ್ಯರು: "ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ, ಮತ್ತು ಫಿನ್, ಮತ್ತು ಈಗ ಕಾಡು ತುಂಗಸ್, ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಕಲ್ಮಿಕ್."

ಕವಿ ಭವ್ಯವಾದ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕ; ಬಂಡಾಯದ ತಲೆ; ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೈರ್; ಸಬ್ಲೂನರಿ ವರ್ಲ್ಡ್; ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ). ಕವಿತೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಲಾವಿಸಿಸಂಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ (ನೆಟ್ಟ, ಅಧ್ಯಾಯ, ಪಿಟ್, ತನಕ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ).

ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವರ್ತಮಾನವಿಲ್ಲ - ಕೇವಲ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ. ಕವಿ ಕಾವ್ಯದ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಸೇನಾಪತಿಗಳ ವೈಭವಕ್ಕಿಂತ ಅದನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಒಯ್ಯುವುದು
ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯವರು.

ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಈ ಕೆಲಸವು ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲಿನ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಓದುಗರಿಗೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೂರೈಸಿದ ಕರ್ತವ್ಯದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ನಂಬಿಕೆ.

ಪ್ರಕಾರ: ಓಡ್.
ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕಥೆ
ಈ ಕವಿತೆಯು ಹೊರೇಸ್‌ನ ಓಡ್‌ನ ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು G. R. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ
ಒಂದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕವಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಮರಣೋತ್ತರ ವೈಭವವನ್ನು ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

1 ನೇ ಚರಣ
ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕದ ಮಹತ್ವದ ಹೇಳಿಕೆ:
ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ,
ಅದಕ್ಕೆ ಜನರ ಹಾದಿ ತುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

2 ನೇ ಚರಣ
ಕಾವ್ಯದ ಅಮರತ್ವದ ದೃಢೀಕರಣ:
ನನ್ನೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ - ಆತ್ಮವು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೀರ್‌ನಲ್ಲಿದೆ
ನನ್ನ ಚಿತಾಭಸ್ಮವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

3 ನೇ ಚರಣ
ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸ:
ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ರುಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತವೆ.

4 ನೇ ಚರಣ
A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ:
ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಜನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ,
ನನ್ನ ಲೈರ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದೆ,
ನನ್ನ ಕ್ರೂರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದೆ
ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು.

5 ನೇ ಚರಣ

ಮ್ಯೂಸ್ಗೆ ಮನವಿ: "ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಓ ಮ್ಯೂಸ್, ವಿಧೇಯನಾಗಿರು ..."

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವಿಷಯ

⦁ ವಿಷಯ: ಕವಿಯ ಉದ್ದೇಶ.
⦁ ಕಲ್ಪನೆ: ಕವಿ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು, ಅವನ ದೈವಿಕ ಕರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಕೆಲಸವು ಅಮರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಟ್ ಮೀಡಿಯಾ

⦁ ಎಪಿಥೆಟ್‌ಗಳು: ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕ, ಅಶಿಸ್ತಿನ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೈರ್‌ನಲ್ಲಿ.
⦁ ಅನಾಫೊರಾ: ಮತ್ತು ನಾನು ವೈಭವಯುತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
⦁ ಹಳೆಯ ಸ್ಲಾವೊನಿಸಂಗಳು: ನಿರ್ಮಿಸಿದ, ತಲೆ, ಪಾನೀಯ, ಕೊಳೆತ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ.

5 / 5. 2

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ. "ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್ 21, 1836 ರಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣದ ಮಾದರಿಯು ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಸ್ಮಾರಕ" (1795), ಇದು ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ. ಪ್ರಕಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ ಓಡ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶೇಷ ವೈವಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಪುಶ್ಕಿನ್ ಪುರಾತನ ರೋಮನ್ ಕವಿ ಹೊರೇಸ್ "ಟು ಮೆಲ್ಪೊಮೆನೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಕವಿತೆಯ ಶಿಲಾಶಾಸನವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ: ಎಕ್ಸೆಗಿ ಸ್ಮಾರಕ - "ನಾನು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ." ಹೊರೇಸ್ "ವಿಡಂಬನೆ" ಯ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಮೆಲ್ಪೊಮೆನೆಗೆ" ಸಂದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಲ್ಪೊಮೆನ್ ಒಂಬತ್ತು ಮ್ಯೂಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ದುರಂತದ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ, ಹೊರೇಸ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತರುವಾಯ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ "ಸ್ಮಾರಕ" ದ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಗಳ ರಚನೆಯು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಅವರು ಮೊದಲಿಗರು. ಹೊರೇಸ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು. ಆಗ ಜಿ.ಆರ್.ರವರು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಯೋಗ್ಯತೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಕವಿತೆಯ ಮುಕ್ತ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್, ಇದನ್ನು "ಸ್ಮಾರಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ "ಸ್ಮಾರಕಗಳ" ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಐದು ಚರಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪದ್ಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಮೀಟರ್ ಬಳಸಿ. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರಂತೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಮೀಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, Derzhavin ನಂತಹ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಓಡಿಕ್ ಮಾಪಕವು ಐಯಾಂಬಿಕ್ 6-ಅಡಿ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪದ್ಯ), ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಸಾಲನ್ನು ಐಯಾಂಬಿಕ್ 4-ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ. ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರ. ಅವನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ- ನಿಜವಾದ ಕಾವ್ಯದ ವೈಭವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶದ ದೃಢೀಕರಣ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಮತ್ತು ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಕವಿ ಮತ್ತು ಓದುಗನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಶಾಲ ವಿಳಾಸದಾರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ." ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ. ". "ಜನರ ಹಾದಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ," ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ "ಸ್ಮಾರಕ" ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಚರಣವು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕದ ಮಹತ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳು.. ಆದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಅವನ "ಸ್ಮಾರಕ" ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿ: "ಅವನು ತಲೆಯಿಂದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಬಂಡಾಯದ ಕಂಬ."

ಎರಡನೆಯದು, ಅಂತಹ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿಗಳ ಚರಣವು ಕಾವ್ಯದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೇಖಕನು ವಂಶಸ್ಥರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: “ಇಲ್ಲ, ನಾನೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ - ಆತ್ಮವು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೈರ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. / ನನ್ನ ಚಿತಾಭಸ್ಮವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಡೆರ್ಜಾವಿನ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪುಷ್ಕಿನ್, ತನ್ನ ಕಾವ್ಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಮತ್ತು ಇದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ದೇಶೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಕವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಬಗ್ಗೆ: "ಮತ್ತು ನಾನು ವೈಭವಯುತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಸಬ್ಲೂನರಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೂ / ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಕವಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ."

ಮೂರನೆಯ ಚರಣ, ಡೆರ್ಜಾವಿನ್‌ನಂತೆ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮರಣಾನಂತರದ ಖ್ಯಾತಿ:

ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ರುಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತು ಅವಳಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮವು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆ,
ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ, ಮತ್ತು ಫಿನ್, ಮತ್ತು ಈಗ ಕಾಡು
ತುಂಗಸ್, ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ ಕಲ್ಮಿಕ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ.

ಮುಖ್ಯ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಹೊರೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಚರಣದಿಂದ ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಕವಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು:

ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಜನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ,
ನನ್ನ ಲೈರ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದೆ,
ನನ್ನ ಕ್ರೂರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದೆ
ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು.

ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಕ್ಕೆ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ತಡವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಕವಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕಲೆಯು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ "ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳು" ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಕಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಡುವೆ ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪರಿಹಾರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಈ ಚರಣದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕರುಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ "ನನ್ನ ಕ್ರೂರ ಯುಗದಲ್ಲಿ" ಪದಗಳ ಬದಲಿಗೆ "ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ನಂತರ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕವಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥದ ಅಂತಹ ನೇರ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ನ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಳ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಒಡ್ಡಲಾಯಿತು, ಅವರ ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ.

ಕೊನೆಯ ಚರಣವು ಮ್ಯೂಸ್‌ಗೆ ಮನವಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು "ಸ್ಮಾರಕ" ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ:

ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಓ ಮ್ಯೂಸ್, ವಿಧೇಯನಾಗಿರು,
ಅವಮಾನದ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಬೇಡದೆ,
ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು
ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನೊಂದಿಗೆ ವಾದ ಮಾಡಬೇಡಿ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಸಾಲುಗಳು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ: ಅವರು "ದಿ ಪ್ರವಾದಿ" ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ ಕವಿಯು ಉನ್ನತ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಕಲೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನರ ಮುಂದೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ. ಅಂತಹ ವಿಚಾರಗಳು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ತಡವಾದ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು "ಕವಿ", "ಕವಿಗೆ", "ಕವಿ ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹ" ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಕಲಾವಿದನ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ದಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವೈಭವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ಮರಣವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ. ವಿಷಯದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಥೋಸ್ ಅದರ ಒಟ್ಟಾರೆ ಧ್ವನಿಯ ವಿಶೇಷ ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಧಾನವಾದ, ಭವ್ಯವಾದ ಲಯವನ್ನು ಓಡಿಕ್ ಮೀಟರ್ (ಐಯಾಂಬ್ ವಿತ್ ಪಿರಿಕ್) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅನಾಫೊರಾದ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯಿಂದಲೂ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಮತ್ತು ನಾನು ವೈಭವಯುತವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ...", "ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ...", “ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ ...” ”, “ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ ...”, “ಮತ್ತು ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆ ..”), ವಿಲೋಮ (“ಅವನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಬಂಡಾಯದ ಸ್ತಂಭದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ), ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಸಮಾನಾಂತರತೆ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪದ ಸದಸ್ಯರ ಸರಣಿ ("ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್‌ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ , ಮತ್ತು ಈಗ ಕಾಡು ತುಂಗಸ್ ..."). ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವಿಧಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಭವ್ಯವಾದ ಎಪಿಥೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ (ಸ್ಮಾರಕವು ಕೈಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ತಲೆ ಅಶಿಸ್ತಿನ, ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಲೈರ್, ಸಬ್‌ಲುನರಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ), ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಲಾವಿಸಿಸಂಗಳು (ನೆಟ್ಟ, ತಲೆ, ಪಿಟ್, ತನಕ). ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳುಕವಿತೆ ಮೆಟಾನಿಮಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ - "ನಾನು ಲೈರ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದೆ ...". ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳು ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ", ಲೊಮೊನೊಸೊವ್ ಮತ್ತು ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಆ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು, ಕಾವ್ಯದ ಕಲೆಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ "ಸ್ಮಾರಕ" ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎ.ಎ. ಫೆಟ್, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ ಕಲೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ...", ಅದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಎತ್ತರ.