ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯು ನರಕದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರನ ನೀತಿಕಥೆ: ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆ ಲಾಜರಸ್ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಲಾಜರ್

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದು ನಾವು ಲ್ಯೂಕ್ನ 16 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆ.

ಈ ಉಪಮೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಹೊರಬರುವ ಅನೇಕರು, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಇದು ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲ, ಎಲ್ಲೋ ಯಾರಿಗಾದರೂ ನಡೆದ ನೈಜ ಕಥೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ತದನಂತರ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ನೋಡೋಣ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಕಥೆ ಏಕೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ತಂದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ.

ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮಟ್ಟ ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನ್ನ ಆಳವಾದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಕ್‌ಆರ್ಥರ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು: “... ಕೆಲವರು ಇದು ನಿರ್ಮಿತ ಕಥೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಡೆದ ನೈಜ ಘಟನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಂತೆಯೇ ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ - ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಸಲು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಫರಿಸಾಯರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ" (1) ಅಂದರೆ, ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ಅದು ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾಠ ಮುಖ್ಯ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮುಖಬೆಲೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ:

1. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂದಿಗೂ ಅಮೂರ್ತ ನೈಜ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಇದನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ 16 ರಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ನೆನಪಿಡಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ನೈಜ ಕಥೆಗಳು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಏಕೆ? ನೈಜ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನ "ಮುಖಗಳು", "ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕಗಳು", "ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು" ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಅವರು ಸಾರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
2. ಈ ನೀತಿಕಥೆಯು ಪುರಾತನ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ (2), ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದು ಅವನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಥೆಯ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಆದರೆ ಕೆಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು).
3. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಜ ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಾಗ, ಭಿಕ್ಷುಕನ ಹೆಸರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ - ಲಾಜರಸ್. ಈ ಹೆಸರು, ಎಲಿಯೆಜರ್ - (ಹೀಬ್ರೂ ಅಲೀಜರ್ - ನನ್ನ ದೇವರು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು) ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ನಾವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಲಾಜರಸ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ - ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಎರಡು ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ನೀವು ರಬ್ಬಿಗಳ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದ್ದರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾವ್ ಆಶರ್ ಕುಶ್ನೀರ್), ನಂತರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಗಮನಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಕೇಳುಗರನ್ನು ಯಹೂದಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ಮೂರು - ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವು ನಿರೂಪಣೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತು ಮುಖ್ಯ, ಕೇವಲ ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂದು ಹೆಸರು ಇರಬೇಕು. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸರಳೀಕೃತ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು - ಬಡವರಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸಾರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಫಾಟಿಕ "ಶ್ರೀಮಂತ" ವಿರುದ್ಧ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ "ಲಾಜರಸ್". ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ (ಇದು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಿಘಂಟು ಇಲ್ಲದೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ), ಭಿಕ್ಷುಕನಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವುದರಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
4. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನೈಜ ಕಥೆಯಾಗಿ ಅನುಸಂಧಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಲವು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಗಮನ ಹರಿಸೋಣ. ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸೋಟರಿಯಾಲಜಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಅಂದರೆ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆ. ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ. ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು "ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪಡೆದನು" ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ, ಆದರೆ ಭಿಕ್ಷುಕನು "ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ" ನರಕದ ಯಾತನೆಗಳಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಅವರು ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, ಭಿಕ್ಷುಕನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನು ಟೋರಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನಂತೆ ಬದುಕಿದನು. ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ, ಅವರು ಖಳನಾಯಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ "ಕಿಟಕಿ" ಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ (ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ) ಈ ನೀತಿಕಥೆಯ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಶ್ರೀಮಂತರೆಲ್ಲರೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಡವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ (ಕೆಲವು ಬೋಧಕರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ: " ನಾನು ಇನ್ನೂ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು” , ಇತರರು ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಕೇಳುಗರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ). ಈ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನು ನರಕದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಡವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆ ಎಂದು ನೀವು ಊಹಿಸಬಲ್ಲಿರಾ? ಅದು ಸರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಆಲೋಚನೆಯು ಈ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಓದಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ! ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಡವರನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲು ಹೊರದಬ್ಬುತ್ತಾರೆ.
5. ಮುಂದಿನ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ಟಾಲ್ಮಡ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳು, ಆದರೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳು ಅಂತಹ ಚಿಕ್ಕ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ: ದೇವತೆಗಳು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಈ ಆತ್ಮಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆ" ಇದೆ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ (ಆದರೂ ರೆವೆಲೆಶನ್ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ) ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಫರಿಸಾಯರಲ್ಲಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ವಿಚಾರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿವರಗಳಾಗಿವೆ. ದೃಷ್ಟಾಂತವು ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಈ ಅಂಶವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
6. ಮತ್ತೊಂದು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯೆಂದರೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ಪೀಡಿಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸವಲತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ನಾವು ಸಹ ಪೀಡಿಸಿದ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದೇ? ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಆಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಘಟನೆ.

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈವೆಂಟ್ ಅವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಕಥೆಯು ಸಹ ತೋರಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ನಿಖರವಾಗಿ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಕೆಲವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸೋಟರಿಯಾಲಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ತಪ್ಪು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪಠ್ಯದಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ. ಇದನ್ನು ವಿಲಿಯಂ ಮ್ಯಾಕ್ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಇದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆವು): " ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಶ್ರೀಮಂತನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕಾರಣದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು. ಮೋಕ್ಷದ ಆಧಾರವು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನನ್ನು ನಂಬಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಶ್ರೀಮಂತನು ತನ್ನ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಭಿಕ್ಷುಕನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನಿಜವಾದ ಉಳಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದನು. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಐಷಾರಾಮಿ, ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ತನ್ನ ಮನೆಯ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ. ಹಣದ ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಬಡತನದ ಕಾರಣದಿಂದ ಲಾಜರಸ್ ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಂತೂ ನಿಜ. ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಭಗವಂತನನ್ನು ನಂಬಿದನು. ಶ್ರೀಮಂತನು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ (ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನಮ್ಮ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮನೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ) ಅಥವಾ ಭಿಕ್ಷುಕ ಲಾಜರಸ್ “ವಿಷಯದಲ್ಲಿ” ಎಂಬಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವನು ಭಗವಂತನನ್ನು ನಂಬಿದನು"(3) - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ, ಪಠ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಚ್ಛೇದನಗೊಂಡಿದೆ. “ಲಾಜರಸ್ ಭಿಕ್ಷುಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಲಾಜರನು ಶ್ರೀಮಂತನನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡಲಿಲ್ಲ; ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ, ಅವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಥವಾ ಅವನ ರಥದಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಕನಸು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಂದ ತನ್ನ ಹಣವನ್ನು ಅಥವಾ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಲಾಜರಸ್ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲಿಲ್ಲ - ಅವನು ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ನಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಾಜರನಿಗೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕಟಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ರತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯು ಅವನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿತು.(ಇಲ್ಲಿಂದ). ಇದು ಪಠ್ಯದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಹೆನ್ರಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನೀತಿಕಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. (4)

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ವಿಕೃತ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೋಲುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದ ವಿಕೃತ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೋಡಿ, ಮತ್ತು ಈ ಕಥೆಯು ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಅದನ್ನು ತ್ವರಿತ, ಮೇಲ್ನೋಟದ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದೇ? ಅಧ್ಯಾಯ 16 ಅನ್ನು ಬೇರೆ ಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿ?

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸರಾಗವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಎರಡನೇ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳಿದನು? ಅವನ ಮಾತು ಕೇಳುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವನು ಇದರಿಂದ ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದನು?

ಅಧ್ಯಾಯ 16 ರ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. 15 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸುಂಕದ ಜನರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಫರಿಸಾಯರು ಗೊಣಗುತ್ತಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲವು ಬೋಧಕರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ಗೊಣಗಾಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಫರಿಸಾಯರ ಗೊಣಗಾಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಫರಿಸಾಯರೊಂದಿಗೆ ಆಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ! ಅವರು ಸತತವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಮೂರು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ: ಕಳೆದುಹೋದ ಕುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಕಳೆದುಹೋದ ನಾಣ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಪೋಡಿಹೋದ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಅಂಶವು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕಳೆದುಹೋದ ಕುರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಮಕ್ಕಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕುರುಬನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹತ್ತು ಡ್ರಾಕ್ಮಾಗಳು ವರದಕ್ಷಿಣೆ) ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಕಂಡುಬಂದ ನಷ್ಟದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುವುದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದವು; ಗೊಣಗುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು - ದೇವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದೂರವಿರುವ ಜನರು. ಅವರು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ-ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ರೇಗ್ ಕೀನರ್ ಪ್ರತಿ ನೀತಿಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಮೌಲ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ - ನೂರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ರಚನೆಯು ಕೊಲೊಫೊನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ - ಅಂಗೀಕಾರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಮೌಖಿಕ ರಚನೆ: "ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಿಗ್ಗು: ನನ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಕುರಿ / ಡ್ರಾಕ್ಮಾ / ಮಗನನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ" (15: 6, 9, 22-24) . ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ನೀತಿಕಥೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಿಗ್ಗು!" ಆದರೆ ಈ ಕರೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗೊಣಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಅವನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕೊನೆಯ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಹಿರಿಯ ಮಗನ ಕಥೆ. ಈ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕಿರಿಯ ಮಗನಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯರ್ಥಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಇದು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಹಿರಿಯ ಮಗನೂ ಇದ್ದುದನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡ. ಹಿರಿಯ ಮಗನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ನಿಜಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರೂ - ಅವರು ಕಾನೂನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಶಿಷ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ( 1-13 ಕವನ). ಈ ನೀತಿಕಥೆಯ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಗಳು ಮುರಿದುಹೋಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಸಾರವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಜನರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ? ಉತ್ತರವು ನಮಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ 14 ಪದ್ಯ: "ಹಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಫರಿಸಾಯರು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕರು." ಹಣದ ಪ್ರೀತಿ, ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಫರಿಸಾಯರ ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಖಂಡಿಸಿದನು. ಕೊರ್ವಾನ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು. ಅವರು ಅವರನ್ನು "ವಿಧವೆಯರ ಮನೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು" ಎಂದೂ ಕರೆದರು (ಮತ್ತಾಯ 23:14, ಮಾರ್ಕ್ 12:40, ಲೂಕ 20:47). ಇದರ ಅರ್ಥ ಏನು? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಫರಿಸಾಯರು ಇದನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು: "ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿ, ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಅನುಭವಿಸುವಿರಿ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳ್ಳುವಿರಿ." ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ದೇಣಿಗೆ ತಂದ ವಿಧವೆಯರಿಂದ ಕೊನೆಯ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೊತೆ ಅಂಗೀಕಾರ ಎಂದು ನಾನು ಧೈರ್ಯ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ 14-18 - ಇದು 15 ಮತ್ತು 16 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. ಫರಿಸಾಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ - ಅವರ ಹಣದ ಪ್ರೀತಿ (ಪದ್ಯ 14), ಕಾನೂನಿನ ವಿಕೃತ ಕಲ್ಪನೆ (ಪದ್ಯ 18), ಅವರ ಸುಳ್ಳು ನೀತಿ (ಪದ್ಯ 15). ಇದಲ್ಲದೆ, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮೊದಲು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈಗ ಹೊಸ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾನೂನು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯತ್ನ ಎಂದರೆ ಅನ್ಯಾಯದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸರಿಯಾದ ವಿಲೇವಾರಿ). ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಫರಿಸಾಯರು ಈ ಕಾನೂನಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಲಿಲ್ಲ (ಪದ್ಯ 31 ನೋಡಿ), ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಿದರು (ಪದ್ಯ 18 ನೋಡಿ). ಮತ್ತು ಅವರ ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೂಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತನು ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ರಬ್ಬಿಗಳ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ದೇವರು ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ತರ್ಕಿಸಿದರೆ ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ? ಫರಿಸಾಯರು ತಮ್ಮ ಹಣದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ವಿಷಯವು ಈ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆ ಕಾಲದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಬಡತನವು (ನೀವು ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಾಯಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಗಾಯಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದಾಗ) ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಲಾಜರಸ್ ಹುರುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿತ್ರವು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿತ್ತು. ಯೇಸು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇವನು ನಿಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನೀವೇ ನರಕದಲ್ಲಿ (ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ) ಬಳಲುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ.

ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಅಂತಿಮ ಸ್ಪರ್ಶ: ನೀತಿಕಥೆಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಫರಿಸಾಯರ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅವರ ಮೂಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - ಅವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು (ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು), ಅವರು ಕೇಳಬೇಡ. ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಸ್ತಾಪ: "ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ"... ಯೇಸು ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನಲ್ಲವೇ?

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ಮಾತಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಯಾಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಿ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖ: “ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯಬಹುದಾದ ಅಪಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿನ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ . ವಿಡಂಬನೆಯಂತೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯವು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಫರಿಸಾಯರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ವ್ಯಂಗ್ಯ. ಅದರಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಫರಿಸಾಯರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಪಗಳ ಮೇಲೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಫರಿಸಾಯರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಿವಾಳಿತನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅದು ಕೂಡ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ :)

ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಇದರಿಂದ "ಅನ್ಯಾಯ ಸಂಪತ್ತು" ದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ ಎಂದು ಅವನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ!

ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ.

(1) ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್ ವಿಥ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಬೈ ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಕ್‌ಆರ್ಥರ್, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2005 ISBN 1-56773-009-4, ಪುಟ. 1534
(2) ಕ್ರೇಗ್ ಕೀನರ್ "ಬೈಬ್ಲಿಕಲ್ ಕಲ್ಚರಲ್-ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ", ಭಾಗ 2 ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಮಿರ್ಟಲ್, 2005 ISBN 5-88869-157-7, Pp. 194
(3) ವಿಲಿಯಂ ಮ್ಯಾಗ್ಡೊನಾಲ್ಡ್, ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಫಾರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸ್ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, CLV, 2000 ISBN 3-89397-621-3, Pp. 300-301
(4) ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಹೆನ್ರಿ, ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 2, 1999, ಪುಟ. 326

ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇರುವುದಿಲ್ಲ: "ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಯಾವುದು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ." ಲಾರ್ಡ್ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಡಿ (ಮತ್ತಾಯ 6:19-20). "ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಲಾಜರನ ಬಗ್ಗೆ" ಎಂಬ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಬಡವರ ಕಡೆಗೆ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಹಾನಿಕಾರಕ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಲಿನಿನ್ (ದುಬಾರಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆ) ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ) ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಬ್ಬದ. ಭಿಕ್ಷುಕ ಲಾಜರಸ್ ಕೂಡ ಇದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಹುರುಪುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತನ ಮೇಜಿನಿಂದ ಬೀಳುವ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸಿದನು, ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳು ಬಂದು ಅವನ ಹುರುಪುಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದವು. ಭಿಕ್ಷುಕನು ಸತ್ತನು ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಗೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಶ್ರೀಮಂತನು ಸತ್ತನು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಕಟದಿಂದ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಜರನನ್ನು ನೋಡಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ಕೂಗಿದನು: “ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ! ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು ಮತ್ತು ಲಾಜರನನ್ನು ತನ್ನ ಬೆರಳ ತುದಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಲು ಕಳುಹಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಈ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹೇಳಿದನು: “ಮಗು! ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ ನಿಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ; ಈಗ ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಕಂದಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವವರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗ ಶ್ರೀಮಂತನು ಹೇಳಿದನು: "ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ತಂದೆಯೇ, ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸು: ನನಗೆ ಐದು ಸಹೋದರರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈ ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರದಂತೆ ಅವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲಿ." ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವನಿಗೆ, "ಅವರಿಗೆ ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲಿ." ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಇಲ್ಲ, ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ! ಆದರೆ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಅವರು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ" (ಲೂಕ 16:19-31).

ಶ್ರೀಮಂತನ ಪಾಪವೇನು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಅಂತಹ ದುಃಖದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಡವನಾದ ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿ ಏನು? ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ತೀರ್ಪು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಹಿ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿನೋದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬಡ ಲಾಜರಸ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸಮಾಧಾನವಾಗಿ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆದನು. . ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ - ದೇವರ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿರುವುದು ಅವನ ತಪ್ಪು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಡವನಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಹತೆ ಅಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಡವರ ಕೊರತೆಯನ್ನು (2 ಕೊರಿ. 8:14), ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿತ್ತು. ಇತರರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಉದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇತರ ಜನರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುವ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೋಮಾರಿತನದಿಂದ ಅಥವಾ ಬಡತನದಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಡವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರೂರ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದವರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸಹ ಆಗುತ್ತಾರೆ. , ಅವರಂತೆ, ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಬಡತನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂಪತ್ತು ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಭೆ. ಈ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪಡೆದವನು ಅದನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಬಾರದು, ಅದನ್ನು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಇದರ ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ದೇವರ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಸ್ವತಃ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಭೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಶ್ರೀಮಂತ, ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅಬ್ರಹಾಂ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ತಂದೆ, ಮೋಸೆಸ್ ಪ್ರವಾದಿ, ಆದರೆ ಈ ಜ್ಞಾನವು ಅವನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸಂಪತ್ತು ಸೆಡಕ್ಟಿವ್ ಐಷಾರಾಮಿ, ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಪ್ರತಿದಿನ ತನ್ನ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬಡವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಶ್ರೀಮಂತನು ಯಾವುದೇ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅವನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದನು, ಆದರೂ ಲಾಜರಸ್ ತನ್ನ ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿನ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಲು ಬಯಸಿದನು. ಈ ಕ್ರಂಬ್ಸ್ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ? ಆದರೆ ಅವನು ಒಂದು ಚೂರು ಕೂಡ ಕೊಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಸಂಪತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ - ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಹೃದಯದಿಂದ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅನೇಕ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಗಳುವರು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವುದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ತೀರ್ಪು ಮಾನವನ ತೀರ್ಪಿನಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ. ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸತ್ತನು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು - ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಮಾಧಿಯ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಇದನ್ನು ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ; ಅವನು ಕೊಲೆಗಾರ, ಅವನು ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಲಂಚದ ಮೂಲಕ ತನಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದನು, ಅವನು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು ಅಥವಾ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಮರಣಾನಂತರದ ಭವಿಷ್ಯವೇನು? ಮರಣದ ನಂತರ, ಶ್ರೀಮಂತನು ಭಯಾನಕ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನೀವು ಹಸಿದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಬಾಯಾರಿದಿರಿ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪಾನೀಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ಷಮೆಗೆ ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಆಮೆನ್, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ನನಗಾಗಿ ನೀವು ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿ, ಖಂಡನೆ, ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿಗೆ, ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ದೂತನಿಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25:45-46) ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಸಹಾಯ ಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ದೇವರ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಕರುಣೆಯು ನಮ್ಮಿಂದ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದನು. ಸೊಲೊಮನ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವನು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ದಾನವನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ಭಗವಂತನು ಶಾಂತ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮತ್ತು ಕೊಡುವವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ವ್ಯರ್ಥ ಕಾರ್ಯಗಳು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಬಡವರಿಗೆ ತಾನೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 22: 8-9). ಭಗವಂತನು ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನನ್ನು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಅನರ್ಹನೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿ ಡೇವಿಡ್ ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ನಾಶಮಾಡಲಿ (ಕೀರ್ತ. 108:15), ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ (ಕೀರ್ತ. 15, 4), ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನೀತಿವಂತರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ನೀತಿವಂತರು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ (ಕೀರ್ತ. 111: 6). ಭಿಕ್ಷುಕ ಲಾಜರಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ: ಇದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ "ದೇವರ ಸಹಾಯ," ಅಂದರೆ, ಲಾಜರಸ್ ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುಕ, ಅವನು ದೇವರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಬಲ್ಲನು. ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದುಃಖಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ವಿನಮ್ರನಾಗಿದ್ದನು ಶ್ರೀಮಂತನ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕೂಗು. ಬಡತನ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯು ಲಾಜರಸ್ನ ಶಿಲುಬೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಅವನ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ಭಗವಂತ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ಸಂಕಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸಿರಬಹುದು. ಶ್ರೀಮಂತನ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಲಾಜರಸ್, ಶ್ರೀಮಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ದುರುದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಗಾಗಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಶ್ರೀಮಂತನನ್ನು "ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವ" ಕನಸು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಲಾಜರಸ್ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತನ ಮೇಜಿನಿಂದ ಬೀಳುವ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದನು. ಸಹೋದರರೇ! ಲಾಜರನ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಲಿಯೋಣ. ಅವರು ಐಹಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವನು, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಏಕೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ (ಇಬ್ರಿ. 11: 6). ಅವನ ದುರದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ, ಜನರಿಂದ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಲಾಜರಸ್ ದೇವರಿಂದ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸಂತ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಭರವಸೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ನಿನಗೆ ಹುಷಾರಿಲ್ಲವೆ? - ಹಿಗ್ಗು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಬಡವರೇ? - ಹಿಗ್ಗು, ಲಾಜರಸ್ನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿಗಾಗಿ ನೀವು ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಾ? "ನೀವು ಧನ್ಯರು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅವಮಾನವು ದೇವತೆಗಳ ಮಹಿಮೆಯಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ದುಃಖವು ಆತ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಯಾಗಿದೆ." ಲಾಜರಸ್ ತನ್ನ ನೋವುಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಉದಾರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಗೊಣಗಲಿಲ್ಲ, ಯಾರನ್ನೂ ದೂಷಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಸೂಯೆಪಡಲಿಲ್ಲ. ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅವನ ದುಃಖದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ನಿಂದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಅಂತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಲಾಜರಸ್ ಗಮನಿಸದೆ ಸತ್ತನು, ಮತ್ತು ದೇವರ ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಂತವಾದ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ದುಃಖಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಕೆಲವು ಹುಚ್ಚರು ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗಿನ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: "ಸಾವಿನ ನಂತರ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ: ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸೆ, ಆನಂದವಿಲ್ಲ - ಈ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ." ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ನಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಜರಸ್ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಶ್ರೀಮಂತನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದು ನರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಧನಿಕನು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ: "ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು, ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಒದ್ದೆ ಮಾಡಲು ಲಾಜರನನ್ನು ಕಳುಹಿಸು." ಅವನ ಪಾಪಗಳು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದವು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಅತ್ಯಾಧಿಕ ಮತ್ತು ಕುಡಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಭಾವಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಮೂಕ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಲಾಜರಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರೀಮಂತನ ವರ್ತನೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ಅವನು ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಮಗು! ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ ನಿಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ, ಆದರೆ ಈಗ ಅವನು ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ”ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮೀರಬಹುದಾದರೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಶ್ವತರು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಮಾಧಿಯು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಪಿಗಳ ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರ ಆನಂದದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎರಡನ್ನೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ನೈತಿಕ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಪದವನ್ನು ನೀಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಅವನನ್ನು ಉದ್ಗರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ: “ಲಾಜರಸ್, ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಕಠಿಣತೆಗಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು! ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು, ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ! ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು! ಶ್ರೀಮಂತನು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವ ಉಲ್ಲಾಸದ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು, ಅವರಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗೆ ಜೀವನವಿದೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ ತೀರ್ಪು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಲು. ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ (ಜೇಮ್ಸ್ 2:13) ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆ . ಅಬ್ರಹಾಮನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲಿ," ಅಂದರೆ, ಸಹೋದರರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ನರಕದ ಹಿಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ - ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದವರು ಯಾರು? ಅಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತೋ ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತು? ಈಗ, ನರಕದ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಶ್ರೀಮಂತನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ! ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ! ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಅವರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಭಗವಂತ ಎಷ್ಟು ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು, ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಅವನು ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾಡಿದರು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತನ ಸಹೋದರರು ಅಂತಹ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರು, ಅವರು ದೇವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಇತರ ಭರವಸೆ ಅವರಿಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಪ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅವರ ಹೃದಯಗಳು, ಪಾಪಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನಂಬಲು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪವಾಡಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕುರುಡಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿರುವ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಕರುಣೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರ ಹೃದಯಗಳು ಮಬ್ಬಾಗಿದೆ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿವಿಗಳು ಕೇಳಲು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ (ಯೆಶಾ. 6:10). ದೇವರು, ತನ್ನ ಕೃಪೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅಂಧರಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿ ನೀಡಿದಂತೆ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡಲಿ ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು. ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದ ದಿನದಂದು ಭಗವಂತನು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಿಯೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮಾತುಗಳು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಮೋಕ್ಷವಾಗಿ ಅಥವಾ ತೀರ್ಪಿನಂತೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವು ಶಾಶ್ವತ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗವು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ. ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ನಿರಾತಂಕದ ಜೀವನದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಾವು ಅಸೂಯೆಪಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸರಳವಾದ ಬ್ರೆಡ್ ತಿನ್ನುವುದು ಉತ್ತಮ. ಅತಿಶಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಈ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಭರವಸೆಯ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಿಕ್ಷುಕ ಲಾಜರಸ್ ನಮ್ಮ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿಸದಿರಲಿ. ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮುಖ್ಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಜನರು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು ಅಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಶೀತ, ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಲಾಜರಸ್ನಿಂದ ಕಲಿಯೋಣ.

ನಾವು ಲಾಜರನ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಅನುಕರಿಸೋಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಳಿಸೋಣ (ಲೂಕ 21:19), ಏಕೆಂದರೆ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾಯಿಲೆ, ದುಃಖ, ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಂತೋಷವು ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಭಗವಂತನು ನಮಗೆ "ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್" ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಹೇಳಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತೇವೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ನರಕಯಾತನೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಡದ ಆ ಸೇವಕನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ( ಲೂಕ 12:47). ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸೋಣ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ನಾವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಅವರಿಗೆ ಈಗ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳವರೆಗೆ ಮಹಿಮೆ!

ಜಿರ್ಗಾನ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ರೋಮನ್ ಉಟೊಚ್ಕಿನ್

“ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದನು, ನೇರಳೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ನಾರುಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಔತಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಲಾಜರಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುಕನು ಸಹ ಇದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಹುರುಪುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತನ ಮೇಜಿನಿಂದ ಬೀಳುವ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸಿದನು, ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳು ಬಂದು ಅವನ ಹುರುಪುಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದವು. ಭಿಕ್ಷುಕನು ಸತ್ತನು ಮತ್ತು ದೇವದೂತರು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಗೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಶ್ರೀಮಂತನೂ ಸತ್ತು ಸಮಾಧಿಯಾದ. ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ದೂರದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಜರನನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಕೂಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ! ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು ಮತ್ತು ಲಾಜರನನ್ನು ತನ್ನ ಬೆರಳ ತುದಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಲು ಕಳುಹಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಈ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗು! ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ ನಿಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ; ಈಗ ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೀರಿ; ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ, ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಕಂದಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವವರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ನಮಗೆ ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ತಂದೆಯೇ, ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಐದು ಸಹೋದರರಿದ್ದಾರೆ; ಅವರೂ ಈ ಯಾತನಾ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರದಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲಿ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಅವರಿಗೆ ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲಿ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಇಲ್ಲ, ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಆದರೆ ಸತ್ತವರಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವನಿಗೆ, “ಅವರು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.” (ಲೂಕನ ಸುವಾರ್ತೆ 16:19-31)

ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಲಾಜರನ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ನಾವು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಲಾಜರನ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಐಶ್ವರ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ಲಾಜರನ ಕಥೆಯು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಯೇಸುವು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವನು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಥಾಳ ಸಹೋದರನಾದ ಬೆಥಾನಿಯಿಂದ ಲಾಜರನೊಂದಿಗಿನ ನೀತಿಕಥೆಯಿಂದ ನಾವು ಲಾಜರನನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಾರದು. ಯೇಸು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನೀತಿಕಥೆಯು ಆ ಲಾಜರನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಲಾಜರಸ್ ಎಂಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಿಕ್ಷುಕನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಯೇಸು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು (ಅಥವಾ ಕಥೆಗಳನ್ನು) ತಾನು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಕಾರ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವು ಫರಿಸಾಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಲ್ಯೂಕ್ ಬರೆಯುವಂತೆ, "ಹಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು," ಅಂದರೆ ಅವರು ಹಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಲೂಕ 16:14). ಫರಿಸಾಯರು ಯೇಸುವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಜೀಸಸ್ ಜನರ ಹೃದಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಇದನ್ನು ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರಿಗೆ ಕೆಲವು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆ

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಗಮನವು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡವನಾದ ಲಾಜರಸ್ ಮೇಲೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನು ತನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ದುಬಾರಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. "ಪೋರ್ಫೈರಿ ಎಂದರೆ ... ದುಬಾರಿ ಕೆಂಪು ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೊರ ಉಡುಪು, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಲಿನಿನ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಲಿನಿನ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಿಳಿ, ತೆಳುವಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ." ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನೂ ರುಚಿಕರವಾದ ಔತಣಗಳನ್ನು ಉಣಬಡಿಸುತ್ತಾ ಮನಸಾರೆ ತಿಂದು ಕುಡಿದನು. ಅವರು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, "ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಹಬ್ಬ ಮಾಡಿದರು."

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತನ ಮನೆಯ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಲಾಜರಸ್ ಎಂಬ ಭಿಕ್ಷುಕನಿದ್ದನು. "ಲಾಜರಸ್" ಎಂಬ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ "ದೇವರ ಸಹಾಯ" ಎಂದರ್ಥ. "ಭಿಕ್ಷುಕ" ಎಲ್ಲರೂ ಕೈಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಬಲ್ಲರು." ಈ ಭಿಕ್ಷುಕನು ಗೇಟ್‌ನ ಬಳಿ purulent ಗಾಯಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವರು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಚರ್ಮ ರೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನು "ಹುಣ್ಣುಗಳು" (ಗ್ರೀಕ್: "ಗಾಯಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ") ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹುರುಪು ಒಂದು ತೆಳುವಾದ ಹೊರಪದರವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗಾಯದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾಯಿಗಳು ಭಿಕ್ಷುಕ ಲಾಜರಸ್‌ಗೆ ಭೀಕರವಾದ ಸಂಕಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನ ಗಾಯಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ ಬಹುಶಃ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲಾ ಭಿಕ್ಷುಕರಂತೆ, ಲಾಜರಸ್ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಜಲುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರ ಮೇಜಿನಿಂದ ಬಿದ್ದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನಗೆ ಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿದನು. ನೀತಿಕಥೆಯು ಇದನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತನು ಬಹುಶಃ ಭಿಕ್ಷುಕ ಲಾಜರಸ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೊರಟನು. ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೃದಯಹೀನ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಅವನು ಬಹುಶಃ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಜನರಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.

ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ನಮಗೆ ಆರಾಧನೆಯ ಮತ್ತು ಗಮನದ ವಸ್ತುವಾದಾಗ ಎಷ್ಟು ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅವರ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಜನರನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯುವುದು ಎಷ್ಟು ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಲೂಕನು ಫರಿಸಾಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು ತನ್ನ ಸಾಲಗಾರರ ಸಾಲದ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮನ್ನಿಸಿದನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದಾಗ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಯೇಸು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು: "ನೀನು ಅನ್ಯಾಯದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿರಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಬಡವರಾದಾಗ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ" (ಲೂಕ 16: 9). "ಬಡ ಲಾಜರಸ್ನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು." ದುಃಖದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಶ್ರೀಮಂತನು ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಯಾರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ದೇವರು, ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಿಕ್ಷುಕ ಲಾಜರಸ್ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್, ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಏನೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದವನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೇಕಾದವನು.

ಸಾವಿನ ನಂತರ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು?

ಮುಂದಿನ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಸಾರವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಭಿಕ್ಷುಕ ಸತ್ತಾಗ ಶ್ರೀಮಂತನೂ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಸಾವು, ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿಮಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಬಡವನಂತೆಯೇ ಶ್ರೀಮಂತನೂ ಒಂದು ದಿನ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಬಹುಶಃ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಬಡವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹೂಳುತ್ತಾರೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕರು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: “ನಾನು ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿದ ನೋವಿನ ಕಾಯಿಲೆ ಇದೆ: ಸಂಪತ್ತು ಅದರ ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಅವನ ಹಾನಿಗೆ ಉಳಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪತ್ತು ಅಪಘಾತಗಳಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನು ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಬಂದಂತೆಯೇ, ಅವನು ಬಂದಂತೆಯೇ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಬಹುದಾದ ತನ್ನ ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ”(ಪ್ರಸಂ. 5: 13-15).

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ನನ್ನು "ನಾಯಿಯಂತೆ" ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾವಿನ ಮೊದಲು, ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು - ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಲಾಜರನನ್ನು ದೇವದೂತರು "ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಗೆ" ಕೊಂಡೊಯ್ದರು, ಅಂದರೆ ಆನಂದದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತನು ನೇರವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಲಾಜರನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನೆಂದು ನೀತಿಕಥೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬರೆಯುವಂತೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು." ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀತಿಕಥೆಯು "ಲಾಜರಸ್, ಅಬ್ರಹಾಮನ ನಿಜವಾದ ಮಗನಾಗಿ, ಅವನ ಮರಣಾನಂತರದ ಭಾಗವನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡನು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಆನಂದದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

"ನರಕ" ಎಂಬ ಪದವು "ಸತ್ತವರ ರಾಜ್ಯ" ಅಥವಾ "ಶಾಶ್ವತ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸ್ಥಳ" ಎಂದರ್ಥ. ಶ್ರೀಮಂತನು ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು. ದೇವರು ತನ್ನ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನು ಅರ್ಹವಾದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನೀತಿವಂತರು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತನು ನರಕದಲ್ಲಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಭಯಾನಕ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು ... ಆದರೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಲಾಜರನನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಲಾಜರನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಒರಗಿದನು. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು "ಗರ್ಭ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ಬೈಬಲ್ ಓದುಗರಿಗೆ ಈ ಪದವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಲಾಜರಸ್ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಒರಗಿದನು, ಅಂದರೆ, ಅವನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂವಹನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತನ ಭಾವನೆಯಂತೆ "ಅವನ ಭುಜವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು".

ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಶ್ರೀಮಂತನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: “ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ! ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು ಮತ್ತು ಲಾಜರನನ್ನು ತನ್ನ ಬೆರಳ ತುದಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಈ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ”(ಲೂಕ 16:24). ಪ್ರಾಯಶಃ ಶ್ರೀಮಂತನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲಾಜರನು ಭಿಕ್ಷುಕನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ, ಆನಂದದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಬ್ರಹಾಮನ "ತಪ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ" ಇದ್ದನು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಎಷ್ಟು ತಪ್ಪು. ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ನಿಜ, ಶ್ರೀಮಂತನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮೋಜು ಮಾಡಿದರು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಲು ಏಕೆ ಬಯಸಿದನು?

ಶ್ರೀಮಂತನು ಯಾತನಾಮಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ನರಳಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂಸೆ ಬಹುಶಃ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೋಡಿದನು - ಆನಂದದ ಸ್ಥಳ, ಅಲ್ಲಿ ಲಾಜರಸ್ ಕೊನೆಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್‌ರ ಆನಂದವು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರುವಂತೆ ಅವನ ಸಂಕಟವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ಬಹುಶಃ ಅರಿತುಕೊಂಡನು.

ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಎಲ್ಲವೂ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿತು! ಶ್ರೀಮಂತ ಇದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ಅಂತಹ ದಯನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಉಪಹಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಲಾಜರಸ್ ಶ್ರೀಮಂತನ ಮೇಜಿನಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದನು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ನರಕದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತನು ಭಿಕ್ಷುಕನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ನರಕಸದೃಶ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ನರಳುತ್ತಿದ್ದ ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತೇವಗೊಳಿಸಲು ಕೆಲವು ಹನಿ ನೀರನ್ನೂ ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬುವ ಬಡ ಲಾಜರಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಈಗ ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಷಾದದಿಂದ ನೋಡಿದರು.

ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆ? ದೇವರ ತೀರ್ಪು ಎಷ್ಟು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನರಕದಿಂದ ಜನರು ಖರೀದಿಸಲು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಅಜ್ಞಾತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಆನಂದದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಪರಮಾನಂದದ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರ ನಡುವೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದ ಹಾಗೆ ಇರಬಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಆಗದು. ನರಕ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಸ್ಥಳದ ನಡುವೆ ಜಿಗಿಯಲಾಗದ ದುರ್ಗಮ ಕಂದಕವಿದೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀವು ಎರಡನೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂದು ನಿಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ನಾಳೆ ಅಥವಾ ಮರುದಿನ ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಬಹುದು. ನಿಮಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು.

ಶ್ರೀಮಂತನು, ಈಗಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ತಂದೆಯೇ, ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಐದು ಸಹೋದರರಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಈ ಯಾತನಾ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರದಂತೆ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲಿ ”(ಲೂಕ 16:27-28). ಶ್ರೀಮಂತನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು ಇದರಿಂದ ಲಾಜರಸ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಬಂದು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಜನರಿಗೆ ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನ ತರ್ಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ತಾನೇ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವರು ಬದುಕಬೇಕಾದ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ಮಾತುಗಳು, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನಗಳು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ದೇವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ತವರಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶ್ರೀಮಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಯೋಚಿಸಬೇಡ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಯದೇ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ದೇವರು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ದೇವರ ಮನುಷ್ಯರಾದ ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಅವರು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದೇಳಿದರೂ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಅದು ಅಪನಂಬಿಕೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂಬಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಯಾರಾದರೂ "ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ" ಹಿಂದಿರುಗಿದರೂ ಸಹ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನು ತನ್ನ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯಿಂದ ಪಾಠಗಳು

ಯೇಸು ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದನು? ಅವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು. ನೀವು ದೇವರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಗಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರು ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಬಾರದು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಳಸಬೇಕು, ಆದರೆ ನಮಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ನಾವು ಹಣ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು, ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಜನರಿಗೆ, ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಲು.

ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಶಾಶ್ವತತೆ ನಮಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ನಾವು ಈ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ - ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಖಂಡನೆ. ಸಾವು, ದೇವರು ಅಥವಾ ತೀರ್ಪು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಬದುಕಬಾರದು. ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನು ನಿಜ. ಅವರು ನ್ಯಾಯದ ಭರವಸೆಯೂ ಹೌದು. ನಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಜನರು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಗ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ವಂಚಕರು, ದುರಾಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾರರು, ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗೆರೆಯನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದೇವರು "ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಬಾರದು. ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ನ್ಯಾಯಯುತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವನು.

ನಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ತರ್ಕಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ದೇವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಡಲು ಯಾವುದೇ ಪವಾಡಗಳು ಅಥವಾ ಅಲೌಕಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗಾಗಿ ನೀವು ಕಾಯಬಾರದು. ನೀವು ಹೊರಬರಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಕಾಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಇಂದು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ನಂಬಬೇಕು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಸಹ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು.

ಇದು ಯೇಸು ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಂದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ದಯೆ, ಅನೇಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕರು ಆತನನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಬಂದವರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ. ದೇವರ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಜನರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅವನನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನೇಕ ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಯೇಸುವಿಗೆ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರಿದ್ದರು.

ಈ ನೀತಿಕಥೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ? ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು ಬದಲಾಗಬೇಕೆಂದು ಲಾರ್ಡ್ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಯೇಸು ಹೇಳುವದನ್ನು ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ದೇವರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇಂದು ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, "ನಂತರ" ಅದನ್ನು ಮುಂದೂಡದೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ದೇವರು ಇಂದು ನಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳದಂತೆ ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, "ನಂತರ". ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಹಿಂದಿನ ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ವಿಷಯವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನಮಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ. ನಾವು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು "ನಂತರ" ಮುಂದೂಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಚಿಕ್ಕದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಇದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು "ನಂತರ" ಬಿಡಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಇದು ನಂತರ ಎಷ್ಟು ಶೋಚನೀಯ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... ದೇವರು ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿ, ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:

"ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ." ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ. http://www.pravmir.ru/printer_1428.html (05.28.2010).

ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 12, ಪದ್ಯಗಳು 16-21):

16 ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದನು: ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನು ತನ್ನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಫಸಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು;

17 ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತರ್ಕಿಸಿದನು: ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ನನ್ನ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲವೇ?

18 ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು, “ನಾನು ಮಾಡುವುದೇನೆಂದರೆ: ನನ್ನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿ ದೊಡ್ಡದಾದವುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವೆನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನೂ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸರಕುಗಳನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವೆನು.

19 ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಆತ್ಮ! ನೀವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ: ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ತಿನ್ನಿರಿ, ಕುಡಿಯಿರಿ, ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿ.

20 ಆದರೆ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ - ಮೂರ್ಖ! ಈ ರಾತ್ರಿ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ನೀವು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದನ್ನು ಯಾರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?

21 ದೇವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತರಾಗಿರದೆ ತಮಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೂಡಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಇದೇ ಆಗುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಈಗಷ್ಟೇ ಕೇಳಿದ ನೀತಿಕಥೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಅದೃಷ್ಟವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಅದೃಷ್ಟ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಹಳೆಯ ಶಿಥಿಲವಾದ ಶೇಖರಣಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು, ಹೊಸದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಈ ಸಮರ್ಥ, ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯವಹಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕನಿಗೆ ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ.

ಎಲ್ಲವೂ ಗಡಿಯಾರದ ಕೆಲಸದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಈ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಈ ಉತ್ತಮ ವ್ಯವಹಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ: “ಮೂರ್ಖರೇ, ಈ ರಾತ್ರಿ ದೇವತೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋವಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಕೂಡಿಟ್ಟಿದ್ದೆಲ್ಲ ಯಾರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ?” ಕ್ರೂರ? ಅದು ಹಾಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ನೀತಿಕಥೆಯು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಇತರ ಪದಗಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಅವನ ಆಸ್ತಿಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಈ ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ - ಅದು ಅವಲಂಬಿಸದಿರುವುದು ಕೆಟ್ಟದು. ಮೊದಲ ವರ್ಗದ ಸಂತೋಷವು 100 ಸಾವಿರ ಡಾಲರ್, ಎರಡನೇ ವರ್ಗದ ಸಂತೋಷವು 20 ಸಾವಿರ ಡಾಲರ್ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು, ಸರಳವಾದವರಿಗೆ 5 ಸಾವಿರ ಡಾಲರ್‌ಗಳಿಗೆ ಖರೀದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಅದು ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ಸರಿ. ಸಂತೋಷವನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಏನಾದರೂ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹಣದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗೀಳಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣದ ಕೊರತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ವ್ಯರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೈಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಅದ್ಭುತ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಈ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮಂದಗತಿಯಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ವಾಕಿಂಗ್, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಮಿನುಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರೂರವಲ್ಲವೇ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರೌರ್ಯವು ಮನುಷ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ದೇವರ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹಣ, ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ವಿಹಾರ ನೌಕೆಗಳು, ಸಂಪತ್ತು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮತ್ತು ಬಿಲಿಯನ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಲ್ಲವೇ, ಭಗವಂತ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ನಾವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಯಾನಕ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ, ನಾವು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಗುರುತಿನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು.

ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ದೇವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಸರಳ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ." ಮಾನವನ ಹೃದಯವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪು ಕುಳಿಯಂತೆ. ನೀವು ಅದರೊಳಗೆ ಎಷ್ಟು ಎಸೆದರೂ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನುಂಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಏನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವನ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯಿಂದ ಮಾನವ ಹೃದಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಬಲ್ಲನು.

ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸಂತೋಷದ ಚಿಕ್ಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಇತರರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದು, ಈಗ ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು.

ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ನೋವಿನ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ, ತದನಂತರ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಅಗೋಚರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲೋ ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಸಂತೋಷವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಸಂತೋಷ ಬಂದಿದೆ, ಸಂತೋಷವು ಎಲ್ಲೋ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲ್ಲ. ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಬಿಲಿಯನ್‌ಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾಪನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಉಷ್ಣತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೌಲ್ಗಳು. ಮತ್ತು ಈ ಉಷ್ಣತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಿದೆ. ಎಲ್ಲಿ ಚಳಿ, ಪರಕೀಯತೆ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆ ಇರುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲಿ ಸುಖವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಈ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಕರ್ತನೇ, ನಿಮ್ಮ ದಯೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳು, ನಮ್ಮ ಸದ್ಗುಣಗಳು, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೆಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ.

"ಭಾನುವಾರ ಸುವಾರ್ತೆ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು" ಎಂಬುದು ಭಾನುವಾರದ ಸುವಾರ್ತೆ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ. ಗುರಿ