ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಎಂದರೇನು? ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪದದ ಅರ್ಥ ಮುಖ್ಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ, ದೇವರಿಂದ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ...
ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್

ತನ್ನ ಹಿಂಡಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಧನೆಗಳ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬೋಧನೆಯು ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಗೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆಡಳಿತಗಾರನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅಸೂಯೆಯಿಂದ, ಅವನು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಯನ್ನು ಹರಡುವ ಜನರಿದ್ದರು. ಈ ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ, ನಿಕಿಫೊರೊವ್ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ನ ತಪಸ್ವಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಯೆಶಾಯ, ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಂತ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಆಜ್ಞೆಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಿರಿ: ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ," ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು" (ಮತ್ತಾಯ 4:17). ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇಂದು ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಒಬ್ಬರ ಪತನದ ಜ್ಞಾನ, ವಿಮೋಚಕನ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಪಾಪಿ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ರಿಡೀಮರ್ - ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಜನರಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ," ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ! ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ವಿಮೋಚಕನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚಕನ ಅರ್ಹತೆಯ ಸಮೀಕರಣವಾಗಿದೆ! ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ! ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಪತನ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ!

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ: ಇದು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಬೀಳುವ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನಂತರವೂ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಅವನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಎರಡನೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಂತಿದೆ. ಪಾಪದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು ಎಂಬ ಕೇವಲ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಜಾನ್ ಕ್ಲೈಮಾಕಸ್, ಒಬ್ಬ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ಅಥವಾ ಪುನರಾವರ್ತಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವ "ಕಡಿವಾಣ" ದಂತಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಅವರು ಶತ್ರುಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಅವನಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು “ಯಾರು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅವನಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪಗಳು ಬಿದ್ದವರ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಡಿ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತುಟಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದಲ್ಲ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ - ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸುವಾರ್ತೆ ಕಲಿಸಿದಂತೆ ಬದುಕುವ ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರ. ಪಾಪದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ದೇವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು "ಭೋಗಿಸಲು" ಅಲ್ಲ; ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬಾರದು ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೇಂಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಸಿರಿಯಾದ ಐಸಾಕ್, ಬಿಷಪ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುವವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ "ಕಪಟವಾಗಿ" ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಠಾತ್ ಮರಣದಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಹೇಗಿರಬೇಕು?

ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ, ಸಂತ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಿರಾಶೆ, ಮುಜುಗರ ಮತ್ತು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ "ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ದೇವರ ಕರುಣೆಯ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವುದು" ಅವಶ್ಯಕ. "ಮಾತು, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪ ಗುಣಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಾರದು: ಇದು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವವರು ಹೊಂದಿಸಿರುವ ಬಲೆಯಾಗಿದೆ. ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಅದು ತೋರಿಕೆಯ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರೂ ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಹೋದರ ಪಯೋಟರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಬಿಷಪ್ ಒಮ್ಮೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು ಕೋಣೆಯನ್ನು ಗುಡಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಕಸವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿವರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಹೋಗಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. , "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಪದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಸಂತ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಅವನಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ದೈಹಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು: ಮೊದಲು ನೀವು ಗಂಭೀರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಲಘು ಪಾಪಗಳು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರ ಗ್ರೇಸ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಅದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ...

“...ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರ ರಕ್ತವನ್ನು ತೊಳೆಯಲಾಗದ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಪಾಪವಿಲ್ಲ; ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ತೊಳೆಯಬಹುದು. ಭಗವಂತನ ಸರ್ವ-ಪವಿತ್ರ ರಕ್ತವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೊದಲು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪಗಳು ಏನೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ನಮಗಾಗಿ ಚೆಲ್ಲುತ್ತವೆ, ”ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಗಂಭೀರ - ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತರಬಹುದು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅದರಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ). “ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ! ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾದನು.

ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಪಾಪದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅವರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಅಸಹ್ಯಕರ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಾರ್ಗವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. "ಪಾಪದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಗುಲಾಮನಿಗೆ," ಬಿಷಪ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಆಶ್ರಯವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗಿದೆ!" ಅವನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ನೈತಿಕ ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನು ಈ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮುರಿದ ದೋಣಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು.

ಪಾಪದ ದುಸ್ತರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪಡೆದ ಜನರು ಹತಾಶೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಾರ್ಗವು ಅವನಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ.

ಸಂರಕ್ಷಕನು, ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಪಾಪ-ಪ್ರೀತಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ದೇವರ-ಪ್ರೀತಿಯ ಹೃದಯವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ, ಭೋಗಭರಿತ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಶುದ್ಧ, ಪವಿತ್ರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. "ಪ್ರತಿ ಪಾಪವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮುಖದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಸರ್ವಶಕ್ತ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ." ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಸಂತನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಆಳವಾದ ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಪತನದ ನರಕದಲ್ಲಿ - ಅದು ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ; ಅವನು ಉಳಿಸಿದವರನ್ನು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ತಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಜನರು ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ಮರೆತುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಬಿಷಪ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಅವರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಪ್ರಕಾರ ಪದ, ಆಲೋಚನೆ, ಹೃದಯದ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ - ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಎರಡೂ - ಪದ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು.

ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ದೈನಂದಿನ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬಹುದು?

ಪದ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿದಿನ ತರಬೇಕು ಎಂದು ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಲಗುವ ಮುನ್ನ ಸಂಜೆಯ ನಿಯಮದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ನೀವು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೂಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೇಳಿ. ಅಂತಹ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತರಬಹುದು ಮತ್ತು ತರಬೇಕು, ಆದರೆ ನೀವು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದರೆ, ನೀವು ತಕ್ಷಣ ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಾನಿಟಿಯಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು, ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದಬೇಕು. ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆ ಆಜ್ಞೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಈ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ತನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ತಾನು ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಪತನದಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಬಯಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಬಿಷಪ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಆಳವಾದ, ಮುರಿಯದ ಮೌನಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹೊರಗೆ ಹೇರಳವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ."

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕಾಂತತೆ ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕನಿಷ್ಠ ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕೋಶಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ.

ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ವಿಶೇಷ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು. ಅದು ನಾಲ್ಕು ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳು. ಈ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ, ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಉಪದೇಶದ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಐಹಿಕ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಮಯವೆಂದರೆ ಲೆಂಟ್ ಕ್ಷೇತ್ರ.

“ಪವಿತ್ರ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಧನೆ ಏನು? - ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವೊಂದರಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: - ಇದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಮಯದ ಮುಂದೆ, ಅದರ ದ್ವಾರಗಳ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತೇವೆ: "ಓ ಜೀವದಾತನೇ, ನಮಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿರಿ!"

ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ. ಉಪವಾಸ, ಮಹಾನ್ ಪಾಪಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಭಗವಂತ ಈಗಾಗಲೇ ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ದೃಢವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂಬಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವುದು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಬೀಳುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. "ಹಿಂದಿನ ದೈಹಿಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ತುಂಬಾ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಅಪನಂಬಿಕೆ, ನಿವೇದನೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವದ ಕೊರತೆ, ಸದ್ಗುಣದ ಸುಳ್ಳು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಹಗಲುಗನಸು.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಾರ್ಗವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯಾವುದೇ ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಕರಗದ ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಶೋಷಣೆಗಳು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಚಲಿಸಬಹುದು. ಐಹಿಕ ಅಲೆದಾಡುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ; ಅದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಈಗಾಗಲೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇದೆ, ಇದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಜನರ ನಡುವೆ ಮುರಿದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಅನುಗ್ರಹದ ಹೃದಯದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಬಿದ್ದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಏಕೈಕ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ. ಆತ್ಮ. ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ದೇವರ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರು ನಿರಂತರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಸಾಧನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಈ ಸತ್ಯದ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಮಾಂಕ್ ಸಿಸೋಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾಂಕ್ ಸಿಸೋಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಅನೇಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಮರಣವು ಬಂದಾಗ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಉಳಿಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಅವನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ನ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇನ್ನೂ ಅನನುಭವಿ ಮತ್ತು Ploshchanskaya ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ (1829), ಅವರು ಏಕಾಂತತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಚಿಖಾಚೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಠದ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮಠದ ಸಹೋದರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಆದರೆ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯು ಅವನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಏಕಾಂತತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. 1860 ರಲ್ಲಿ, ಎಮಿನೆನ್ಸ್ ಬರೆದರು: “ನನಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂತ ಯೆಶಾಯ ಹರ್ಮಿಟ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೂ ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

1862 ರಲ್ಲಿ, ಲೌಕಿಕ ಸಮುದ್ರದ ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಧಾಮಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತರಾದ ನಂತರ, ಬಿಷಪ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಪೀಟರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್‌ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು, ಅವರು ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಗವರ್ನರ್‌ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ-ಸಂತ ಮಠಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತರಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಕೆಳಗಿನವುಗಳು: “ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಲೆದಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಕಳೆಯಲು ನಮಗೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಇದು ದೇವರ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಶಾಶ್ವತ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ವೊರೊನೆಜ್ನ ಸೇಂಟ್ ಟಿಖೋನ್ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ನಿಖರವಾಗಿ: ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಉಡುಗೊರೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಮೂಲ್ಯತೆಯು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು - "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಗ್ರಾಮ"; ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪದ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು; ನಂತರದ ತಲೆಮಾರಿನ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಅನ್ವೇಷಕರಿಗೆ, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಈ ಸದ್ಗುಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲದ ಓದುಗರಿಗೆ ಅವರ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂತ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಉಡುಗೊರೆಯ ಮಾಲೀಕರಾಗಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: “... ಕರುಣಾಮಯಿ ಭಗವಂತ, ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ... ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ. ಅವನು ನನಗೆ ಈ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿ! ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಾನು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಉಡುಗೊರೆಯು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸಿದ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾರ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಬಿಳಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನು ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತೇನೆ, ಯಾರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೋಕ್ಷದ ಅಮೂಲ್ಯ ಮಣಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಬಯಸುವ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾನು ಈ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಲಿ! ನನ್ನ ಮತ್ತು ನನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲಿ!"

Ig ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ. ಮಾರ್ಕ್ (ಲೋಜಿನ್ಸ್ಕಿ) “ಬಿಷಪ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ (ಬ್ರಿಯಾಂಚನಿನೋವ್)."

ಉಶಕೋವ್ ಅವರ ನಿಘಂಟು

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಬುಧವಾರ

1. ಬದ್ಧ ಅಪರಾಧದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಒಬ್ಬರ ತಪ್ಪಿನ ( ಪುಸ್ತಕಗಳು).

2. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಪಾದ್ರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ( ಚರ್ಚ್).

3. ಕೆಲವು ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ವಿಧಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಬಲವಂತದ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ( ಪೂರ್ವ ರೆವ್.) ಚರ್ಚ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ವಾಕ್ಯ.

ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ ( ವಿಘಟನೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ) - ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಬಿಡಿ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪೀಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪೀಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ.

ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ (ಅಥವಾ ಸಮನ್ವಯ) ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಚರ್ಚ್ ಮೂಲಕ, ದೇವರಿಂದ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಚರ್ಚ್, ಇದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಸಮಾಧಿ ಪಾಪ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಪ್ರಮುಖ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾಪಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ - ಪಾದ್ರಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ: ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ದೇವರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ತನ್ನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಈ ಕ್ರಿಯೆ ಪಾದ್ರಿ "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ", "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ). ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ವಿಶ್ವಾಸಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ , ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರನ್ನು ಮಠ ಅಥವಾ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯು (ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ) ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಅಥವಾ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ದೇವರು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು [ಪಾಪಗಳಿಂದ] ಅಥವಾ ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಸ್ಕಾರದ ರಹಸ್ಯ ಸೂತ್ರವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೇಲೆ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ದೇವರು, ಕರುಣೆಯ ತಂದೆ, ತನ್ನ ಮಗನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಕೆಳಗೆ, ಅವರ ಚರ್ಚ್ ಮೂಲಕ, ನಿಮಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಮೆನ್.

ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ - ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ಕರುಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರಿಗೆ ಪುರೋಹಿತರು ನೀಡುವ "ತೃಪ್ತಿ" ಯ ಕ್ರಮಗಳು (ಪಾದ್ರಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು).

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ವಿಶೇಷ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನೇಕ ಜನರ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ (ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯ ಬಳಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಮನ್ವಯದ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಗಳು) ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಮೋಚನೆ.

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟು

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ತಪ್ಪುಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ವಿಮುಖತೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು "ಪಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಎಂದರ್ಥ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪದೇಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪಿಗೆ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. P. ಕೇವಲ ಹೊಸ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲದ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, P. ಮನುಷ್ಯನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. P. ಕೆಡುಕಿನಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ, ಕ್ಷಮೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಂತಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಎಂದರ್ಥ, P. ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. P. ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಎರಡು ಬದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪತನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ - ಇದು P. ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದ ಸಾರ - ಏಳರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು. P. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. P. ಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಪಾಪವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಜಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು - ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ.

(ಬಿಮ್-ಬ್ಯಾಡ್ ಬಿ.ಎಂ. ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ. - ಎಂ., 2002. ಪಿ. 203-204)

ಬೈಬಲ್ನ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಕಮಾನು. ನಿಕೆಫೋರೋಸ್

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

(ಮಾರ್ಕ್ 1: 4, 5, 2 ಕೊರಿ 7:10) - ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯ ಮುಂದೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನ ಮೂಲಕ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾಪಗಳ ಅದೃಶ್ಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಭಾಗಶಃ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದವರು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಜಾನ್ ಬಳಿಗೆ ಬಂದವರು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವುದಾಗಿ ಅವನು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು: “ನೀವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತೀರೋ ಅದು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುತ್ತೀರೋ ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬಿಚ್ಚಿಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ" (ಮತ್ತಾಯ 18:18). ಆತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು: "ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ: ಯಾರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀವು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೀರೋ ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ನೀವು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೀರೋ, ಅದು ಅವನ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ”(ಜಾನ್ 20: 22-23). ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರಿಂದ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು: ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೌಖಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ದೃಢವಾದ ಉದ್ದೇಶ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ವಿಧಾನವಾಗಿ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರನ್ನು ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಪಾಪಗಳನ್ನು (ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೊಂಡುತನದ ನಿರಾಕರಣೆ, ಹೃದಯದ ತೀವ್ರ ಗಡಸುತನ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆ) ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಅದು ದೇವರ ಕರುಣೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಜನರು, ಸ್ವತಃ , ಅವರ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ. ನಿಘಂಟು-ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ

18-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಮರೆತುಹೋದ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟು

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

, I , ಬುಧವಾರ

ಬದ್ಧ ಅಪರಾಧದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ತಪ್ಪು; ಪಾದ್ರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ.

* [ಕಟೆರಿನಾ:] ನಾನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯಬೇಕು. // ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ. ಚಂಡಮಾರುತ // *

◘ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ.

ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಜುದಾಯಿಸಂ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

(ವಿದುಯಿ)

ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಇಸ್ರೇಲ್ಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಶ್ಮುಯೆಲ್ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಸರ್ವಶಕ್ತನೇ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವವರೆಗೂ ನೀವು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ: "ನಾನು ಪಾಪರಹಿತ" [ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ]." ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ (ಯೆರೆ. 11:35): "ಇಗೋ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತೇನೆ: ನಾನು ಪಾಪರಹಿತ." ಮಿಡ್ರಾಶ್ * "ಸಾವು ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ" ಎಂಬ ಪದ್ಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಾಲಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಡೇವಿಡ್‌ಗೆ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನದಿಂದ ಏಕೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು? - ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಪಾಪಿ."

ಟೋರಾವು ಪಾಪದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಅವನ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಪುರುಷರ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ [...] ತನ್ನ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲಿ. ...” (ಸಂ. ವಿ, . -7).

ಟೋರಾದಲ್ಲಿ P ಯ ಯಾವುದೇ "ಕ್ಯಾನೋನಿಕಲ್" ಪಠ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮಗಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲಾಖಾಹ್ * ನ ಮಿಡ್ರಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು P. ಚಿಕ್ಕ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: "ನಾನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ, ನಾನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ" ಎಂಬುದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್*ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ P. ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾಯಾಜಕನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಕರ್ತನೇ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ, ನನ್ನ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಕರುಣಿಸು, ಕರ್ತನೇ, ನಾನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು, ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು." ಪಠ್ಯದ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಯೂ ಇದೆ.ಪಿ. ಅಮೊರೈಮ್ * ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಹೊಸ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. P. Rava* ಅವರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: "ನೀವು ಪ್ರಪಂಚದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ" ಮತ್ತು "ಆದರೆ ನಾವು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ." P. ಯಿಂದ ವಿಶೇಷ ಪಠ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಸಾವಿನ ನಂತರ ರೋಗಿಯಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಬೈಬಲ್ ನಿಘಂಟು

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಒಬ್ಬರ ಪಾಪದ ಅರಿವು, ಅಂತಹ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನುಭವ. ಇದು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು - ಈ ಎಲ್ಲದರ ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ನಿರ್ಗಮನ (2 ಕೊರಿ. 7:10). ಮತಾಂತರವಿಲ್ಲದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 26:20), ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಯಕೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 3:8). ನೀತಿವಂತರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ (ಲೂಕ 15:7) (ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನೀತಿವಂತ ಜನರಿದ್ದಾರೆಯೇ?). ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 5:31; ಕಾಯಿದೆಗಳು 11:18; 2 ತಿಮೊ. 2:25). ( ಸೆಂ.ಮೀ. )

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ನಿಘಂಟು

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಏಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವನು (ಪಾದ್ರಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ) ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಂಸ್ಕಾರವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರಲು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವ ದೃಢವಾದ ಉದ್ದೇಶ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಅಗತ್ಯ (ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ).

ಭಾಷಣ ಸಂವಹನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ. ಪ್ರಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ಅಪರಾಧದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಬೇಕು, ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಬರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿರಬಾರದು; ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಅದನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

* ಬುಧವಾರ.ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ. *

ಬೈಬಲ್: ಟಾಪಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

♦ ಮಾಡಿದ ಪಾಪದಿಂದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು

ಎ.ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಷಯಗಳು

ವಿಷಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ:

♦ ಜೋಯಲ್:

♦ ಜೆಕರಿಯಾ:

ಬಿ.ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಆಜ್ಞೆ

♦ ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ:

ಯೆರೆ 18:11; ಎಝೆ 18:30–32; ಕಾಯಿದೆಗಳು 17:30; 2 ಪೇತ್ರ 3:9

♦ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಜನರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ:

ಮಾರ್ಕ 1:14,15; ಲೂಕ 13:1-5; ಪ್ರಕ 2:5,16; ಪ್ರಕ 3:3

♦ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜನರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು:

♦ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಜನರನ್ನು ಕರೆದರು:

ಮಾರ್ಕ 6:12; ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:38; ಕಾಯಿದೆಗಳು 3:19,20; ಕಾಯಿದೆಗಳು 26:20

♦ ಕರೆಯನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಕೇಳಬೇಕು:

IN.ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳು

♦ ನಾವು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು:

♦ ಪಾಪದಿಂದ ದುಃಖ:

ಲೂಕ 5:32; ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:37,38; ಕಾಯಿದೆಗಳು 8:22; 2 ಕೊರಿಂ 7:9,10

♦ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ:

♦ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ:

ಮಾರ್ಕ 1:15; ಕಾಯಿದೆಗಳು 20:21; ಪ್ರಕ 3:19,20

♦ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು:

ಜೆರ್ 18:11,12; ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 3:8; ಕಾಯಿದೆಗಳು 26:20; ಪ್ರಕ 2:4,5

ಜಿ.ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು

♦ ವಿಪತ್ತು ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ:

♦ ಕ್ಷಮೆ:

1 ಅರಸುಗಳು 8:46–50; ಕೃತ್ಯಗಳು 2:38

♦ ಪಾರುಗಾಣಿಕಾ:

♦ ಹೊಸ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯ:

♦ ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನ:

♦ ಅಮರ ಜೀವನ:

♦ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಸಾವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ:

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 27:3-5; 2 ಕೊರಿಂ 7:10

ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಟರ್ಮ್ಸ್

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

/ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

♦ (ENGಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ)

(ಹಳೆಯ-ಹೀಬ್ರೂಶುಬ್, ಗ್ರೀಕ್ಮೆಟಾನೋಯಾ, ಲ್ಯಾಟ್.ಪೊಯೆನಿಟೆನ್ಷಿಯಾ)

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕ್ರಿಯೆ ಪಾಪ. ಈ ಪದದ ಭಾಷಾ ಮೂಲಗಳು ಅದರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ನಂಬಿಕೆ(ಕಾಯಿದೆಗಳು 26:20).

ಓಝೆಗೋವ್ ನಿಘಂಟು

ಬೈ I NIE,ನಾನು, ಬುಧವಾರ

1. ತಪ್ಪಿನ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ತಪ್ಪು (ಪುಸ್ತಕ). ಪಿ ತನ್ನಿ.

2. ಅದೇ (1 ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ). ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪಿ.ಪಿ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ(ಆಡುಮಾತಿನ ಜೋಕ್) ಕೋಗನ್ ಅನ್ನು ಬಿಡಿ. ಶಾಂತಿಯಿಂದ, ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ.

ಎಫ್ರೆಮೋವಾ ಅವರ ನಿಘಂಟು

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

1. ಬುಧವಾರ
   1. :
      1. ಅಪರಾಧದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ.
      2. smth., smb ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ದೋಷಗಳು.
   2. ಪಾದ್ರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ; ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ.
   3. ವಿಘಟನೆ smth ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ.

ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಬ್ರೋಕ್ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾನ್

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

I. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಜಾನ್ XX, 21-23: ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ XVI, 19; XVlII, 17-18). ಅದರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾದ್ರಿಗೆ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವನು, ಅವನಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯ ಗೋಚರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಮುಗ್ಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ. . ಸಂಸ್ಕಾರವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರಲು, ಒಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಉದ್ದೇಶ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ, ಪಾದ್ರಿಯ ಮುಂದೆ ಪಾಪಗಳ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮೌಖಿಕ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ "ವಿಧಿ" ಅನ್ನು "ಟ್ರೆಬ್ನಿಕ್" ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ). ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, P. ಮೊದಲಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಿಗಳು, ಉಪವಾಸ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಂತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳು P. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹೃದಯವನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ವಿನಮ್ರವಾದ (ಪ್ಸಾಲ್ಮ್ LI, 19) ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು (ಯೆಶಾಯ I, 16-17; ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ XXXIII, 14-15). ಗಾಸ್ಪೆಲ್ P. ಅನ್ನು ಕೇವಲ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆ (μετανοία). ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ರಹಸ್ಯ, ಪಾದ್ರಿಯ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯದ ಮುಂದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು XIX, 58; ಜೇಮ್ಸ್ V, 16). 2 ಮತ್ತು 3 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಐರೇನಿಯಸ್, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಆರಿಜೆನ್ ಮತ್ತು ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. P. ಅನ್ನು ಫಾಲನ್ (ಲ್ಯಾಪ್ಸಿ) ಎಂದು ಕರೆಯುವವರಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಶೋಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರಿಗೆ, P. ಯ ನಾಲ್ಕು ಡಿಗ್ರಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ - ಮೂರು ಅಥವಾ ಐದು): ಅಳುವುದು (προσκλαίωντες), ಆಲಿಸುವುದು (άκροώμενοι), ಬೀಳುವಿಕೆ ον τες) ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ, ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಿಂತಿರುವುದು (συνισταμενοι). "ಅಳುವವರು" ಚರ್ಚಿನ ಹೊರ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ತ್ವರಿತ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು; "ಕೇಳುಗರು" ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗಿನ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್‌ಗಳ ಮುಂದೆ ನಿಂತರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೊರೆದರು; "ಬಿದ್ದುಹೋದವರು" ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿಯೇ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ವಿಧವೆಯರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಮುಂದೆ ನಿಂತರು; "ಕೇಳುಗರು" ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಖದ ಮೇಲೆ "ಬಿದ್ದು", ತಮ್ಮ ಪಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೊರೆದರು; "ಬರುವವರು" ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಪ್ಸಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದವರು ಕೂಡಾ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಿ ಅವಧಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ: ಪಿ. ಬಿದ್ದವರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪೀಟರ್ ಅವರ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ 4 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಆನ್ಸಿರಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ - 6 ವರ್ಷಗಳು, ಮೊದಲ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ - 20 ವರ್ಷಗಳು. ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿನಂತಿ ಮತ್ತು ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ P. ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಅಂತಹ ಕಡಿತವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು, ಧಾರ್ಮಿಕರ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ, ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್‌ನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕಾರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಿ.ನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಪಗಳೆಂದರೆ: ತ್ಯಾಗ, ಕೊಲೆ, ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಸಂಭೋಗ, ಲೆಸೆ ಮೆಜೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಕಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು. 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮುಂದೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಕೆಲವು ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ವಿಶೇಷ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು (πρεσβιτερος επί της μετανοίας, ಪೊಯೆನಿಟೆನ್ಷಿಯಾರಿಯಸ್) ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಆಲಿಸಿದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ; ಆದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ P. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ (ಸುಮಾರು 400). ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಇದು 7 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ವಿಶೇಷ ದಾನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅವಧಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರ (ನೋಡಿ “ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮಿಟ್ರೋಫಾನ್ ಕ್ರಿಟೊಪೌಲೋಸ್ ಅವರಿಂದ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಚರ್ಚ್" ಮತ್ತು ಆಗ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಬಗ್ಗೆ "ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಲುಥೆರನ್ಸ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ"). IV ಲ್ಯಾಟೆರನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ P. ಯ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು "ಸಮಂಜಸ ವಯಸ್ಸಿನ" ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ ದೃಢಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಸೂಚಿಸಿತು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಪಗಳ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೌಖಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ಕೆಲವರು ಆಂತರಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವೇ ಸಾಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೇಂಟ್-ವಿಕ್ಟರ್‌ನ ರಿಚರ್ಡ್ ಪಾದ್ರಿಯು ಪಾಪದ ದಂಡನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಹೊಂದಬಹುದೆಂದು ಕಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಅಲ್ಲ; ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ - ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ಕಾಫರ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ನರು ಮೌಖಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅನುಮತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಸೂತ್ರ: "misereatur tui omnipotens Deus et dimitiat tibi omnia peccata tua, et perducet te in vitam eternam" ಅನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ: "ego absolvo te". ಲೂಥರ್ ಮೊದಲು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ನಡುವೆ P. ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮೌಖಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾಪಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಅನುಮತಿ (ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕನ್ಫೆಷನ್. II, 12, 25), ಆದರೆ ನಂತರ ಪಾದ್ರಿಯ ಅನುಮತಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು, P. ಯ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪಾಪಗಳ ಮೌಖಿಕ ನಿವೇದನೆಯು ಲುಥೆರನ್ನರಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಿತು; ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಲುಥೆರನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ P. ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ಕಲಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಮತಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಸುಧಾರಿತ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೌಖಿಕ ನಿವೇದನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಅವಳ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿಯವರಿಂದ ಸೂಚನೆ ಅಥವಾ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಕೇಳಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕನ್ಫೆಸಿಯೊ ಹೆಲ್ವೆಟ್., 1:14); ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಯಮವಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆಯಾದರೂ P. ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಮೂರು ಉಪವಾಸಗಳಲ್ಲಿ - ನೇಟಿವಿಟಿ, ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋವ್). ಪಾದ್ರಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ - ಅವನಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು, ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಡಿಫ್ರಾಕಿಂಗ್ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರಾದರೂ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆದೇಶದ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ, ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪವಾಡ) ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ವಂಚನೆಗಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಪಾದ್ರಿ ಮಾಡಬೇಕುತಕ್ಷಣ ಬಿಷಪ್‌ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವರದಿ ಮಾಡಿ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಚಾರಣೆಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಸಹ ಹಲವಾರು ಜನರಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಾದ್ರಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸುಲಿಗೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಪಾದ್ರಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೈರೋಮಾಂಕ್‌ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಬುಧವಾರ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು (ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು). V.I. ಡೊಲಿಟ್ಸ್ಕಿ, "ಆನ್ ಕನ್ಫೆಷನ್" ("ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೀಡಿಂಗ್", 1842) ನೋಡಿ; "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ" (ಅದೇ., 1825); "ಚರ್ಚ್ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿ" ("ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಇಂಟರ್ಲೋಕ್ಯೂಟರ್", 1860); A. ಶೋಸ್ಟಿನ್, "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ" ("ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ", 1887, 1); ಅಲ್ಮಾಜೋವ್, "ರಹಸ್ಯ ಕನ್ಫೆಷನ್" (1894).

ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ನಿರ್ದೇಶನ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಅತ್ಯಗತ್ಯ: ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ (ಗ್ರೀಕ್ έπιστρέφειν) ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಶಾಶ್ವತಕ್ಕೆ ಅವನ ಪರಿವರ್ತನೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಆಲೋಚನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಆದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅವನ ಚಿತ್ತದೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಎರಡು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಋಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ; ಇದು ಕೇವಲ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಂತಹ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ತಂದೆ, ಭರವಸೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು , ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಲಿಂಕ್, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಒಂದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಎರಡು ಬದಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನಂಬಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು; ಪಾಪ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಮೇಲೆ - ಇದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದ ಸಾರವಾಗಿದೆ . ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂಲತಃ ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ನಂತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿತ್ತು: ಎ) ಪಾದ್ರಿಯ ಮೊದಲು ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಬಿ) ತೆರೆದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ - ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯದ ಮೊದಲು. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಎಂದರೆ ಪಾಪಗಳ ಒಂದು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಲಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳು, ಇದು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ - ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ - ಅನುಗ್ರಹ. ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ದೇವರಿಂದ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಮೂಲಕ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಗತ್ಯವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರಿಗೆ (ರೋಮ. 3:23); ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವನು ಅಲ್ಲ (ಮೌಂಟ್ 9:6; ಲೂಕ 13:24-25). ವಿಪರೀತ ನಮ್ರತೆಯ ಸ್ವಾಧೀನದ ಮೂಲಕ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಬಹುದು - ಇದು ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಇದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಂತೆಯೇ, ನಮ್ರತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಅಡಚಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ - ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಮರ್ಥನೆ. ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ನಂಬುವಂತೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹತಾಶೆಯ ಅನುಭವ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಪಾಪದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಪಾಪವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಜಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಕಡೆಗೆ - ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಆತ್ಮದ "ಹಳೆಯ" ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಜಾಗೃತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಯಂ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪಾಪದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. , ಇದು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

I. N. ಮಿಖೀವಾ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪರಹಿತನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊಳಕುಗಳಿಂದ ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಈಗಾಗಲೇ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲು ಬಂದವರಿಂದ ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮೊದಲ ಸಂಧಾನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ: “ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ನಂಬಿಗಸ್ತನೂ ನೀತಿವಂತನೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಪಾಪ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಸುಳ್ಳುಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆತನ ವಾಕ್ಯವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲ" (1 ಯೋಹಾನ 1: 9-10). ಅವರು ಬದುಕಬೇಕಾದಂತೆ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಲವು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನ. ಚರ್ಚ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಮೌಖಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ತಪ್ಪಿನ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಲು ದೃಢವಾದ ನಿರ್ಣಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು "ಎರಡನೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಅಗತ್ಯವಿದೆ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, 7 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್‌ನ ನಿರ್ಧಾರದ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಮಂಜಸವಾದ ವಯಸ್ಸನ್ನು" ತಲುಪಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ಗಳು ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಧಿಯ ಅಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು. ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕೇವಲ ಎರಡು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ - ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯ ಮೊದಲು ಮೌಖಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿದೆ. ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿರಬಹುದು; ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಹಾನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬಹುದು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗಿ ಬದಲಾಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಹತಾಶೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ("ನೀವು ಇನ್ನೂ ನನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ"). ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಗತ್ಯ. "... ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಬಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಅದನ್ನು ಬಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:12). ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ. ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟ, ಅನೈತಿಕ ಜನರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬೇಕು. ಇಂತಹವರಿಂದ ಅನೇಕ ಅನಾಹುತಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಷ್ಟಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಿದೆ: "ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ."

ಚರ್ಚ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಚರ್ಚ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವೂ ಇದೆ. ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಅವನ ಜೀವನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಆಳವಾದ ಅರಿವು ಅವನಿಗೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅವನು "ಜೀವನದ ಜೀವನಕ್ಕೆ" ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು - ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಅಥವಾ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಅಪರಾಧದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣದ ಒಡನಾಡಿ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಿದೆ: ಸೇಂಟ್ ಆಗಸ್ಟೀನ್, ಜೆ.ಜೆ. ರೂಸೋ ಮತ್ತು ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಇತರ ಜನರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

V. N. ಶೆರ್ಡಾಕೋವ್ ಲಿಟ್.: ಬ್ರಿಯಾನ್ಚೈನೋವ್ I. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ವಾರದ ಎರಡನೇ ಬೋಧನೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ - ಅದೇ. ತಪಸ್ವಿ, ಸಂಪುಟ 4. M., 1993; ಎನ್. ವರ್ಣವ (ಬೆಲ್ಯಾವ್). ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ - ಅವರು. ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಹೋಲಿನೆಸ್, ಸಂಪುಟ 1, ಸೆಕೆಂಡ್. 3. ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, 1995; ಜರಿನ್ ಎಸ್.ಎಂ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ತಪಸ್ವಿ, . ಎಂ., 1996.

ನ್ಯೂ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ: 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಎಂ.: ಚಿಂತನೆ. V. S. ಸ್ಟೆಪಿನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2001 .

ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳು:

ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ" ಏನೆಂದು ನೋಡಿ:

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತರಲು.. ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟು ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೋಲುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಸಂ. N. ಅಬ್ರಮೊವಾ, M.: ರಷ್ಯನ್ ನಿಘಂಟುಗಳು, 1999. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಸಂಸ್ಕಾರ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಸ್ವಯಂ-ಧ್ವಜಾರೋಹಣ, ಸ್ವಯಂ-ವಿಮರ್ಶೆ... ... ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ನಿಘಂಟು

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, USSR, ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಚಲನಚಿತ್ರ, 1984, ಬಣ್ಣ, 153 ನಿಮಿಷ. ಜಾನಪದ ನಾಟಕ. ಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಕೇತಿ, ಕೆನೆ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇಕ್ ಅನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾ, ಅರವಿಡ್ಜೆಯ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ನೋಡಿದಾಗ....... ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಸಿನಿಮಾ

- "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ", ಮೊದಲ ಪದ್ಯ. L. (1829) ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು J. ಬೈರನ್ 1813 16 ರ "ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕವಿತೆಗಳು" ಗೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಪ್ರಣಯ ಕವನ (A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್, K. F. Ryleev) ಮತ್ತು L. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು (ಕವನಗಳು ... ... ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, cf. 1. ಬದ್ಧ ಅಪರಾಧದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಒಬ್ಬರ ತಪ್ಪಿನ (ಪುಸ್ತಕ). 2. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಪಾದ್ರಿ (ಚರ್ಚ್) ಮುಂದೆ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ. 3. ಕೆಲವು ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಪೂರ್ವ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ವಿಧಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷೆ... ಉಶಕೋವ್ ಅವರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, I, cf. 1. ಬದ್ಧ ಅಪರಾಧದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ತಪ್ಪು (ಪುಸ್ತಕ). ಐಟಂ 2 ಅನ್ನು ತನ್ನಿ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಂತೆಯೇ (1 ಮೌಲ್ಯ). ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪಿ.ಪಿ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ (ಆಡುಮಾತಿನ ಜೋಕ್) ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ. ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ನಿಲ್ಲಿಸಿ ... ... ಓಝೆಗೋವ್ ಅವರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು

ಚರ್ಚ್ ಎಂದರೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಂತೆಯೇ... ಬಿಗ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, cf.

ಬದ್ಧ ಅಪರಾಧದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಒಬ್ಬರ ತಪ್ಪಿನ (ಪುಸ್ತಕ).

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಪಾದ್ರಿ (ಚರ್ಚ್) ಗೆ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಂದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ.

ಕೆಲವು ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ವಿಧಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷೆ, ಇದು ಬಲವಂತದ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಕ್ರಾಂತಿಪೂರ್ವ). ಚರ್ಚ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ವಾಕ್ಯ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ (ಆಡುಮಾತಿನ ಜೋಕ್) - ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಬಿಡಿ. ಶಾಂತಿಯಿಂದ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪೀಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪೀಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ.

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ಬದ್ಧ ಅಪರಾಧದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ತಪ್ಪು (ಪುಸ್ತಕ). ಪಿ ತನ್ನಿ.

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಂತೆಯೇ (1 ಮೌಲ್ಯ). ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಷರತ್ತು P.* ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ (ಆಡುಮಾತಿನ ಜೋಕ್) - ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಬಿಡಿ. ಶಾಂತಿಯಿಂದ, ಏನಾದರೂ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ.

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಹೊಸ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು, T. F. ಎಫ್ರೆಮೋವಾ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

1. ಅಪರಾಧದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ.

   smth., smb ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ದೋಷಗಳು.

ಪಾದ್ರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ; ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ.

ವಿಘಟನೆ smth ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ.

ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು, 1998

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ಚರ್ಚ್, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರ (ಮಾಂತ್ರಿಕ-ಆರಾಧನಾ ಆಚರಣೆ). ಕಲೆ ನೋಡಿ. ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು.

ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ:

• ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ
• ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಗಳ ಅರಿವು.
• ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ.
• ಮೆಟಾನೋಯಿಯಾ
• ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ
• ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು "ಬೆಕ್ಖಾನ್" ಗುಂಪಿನ ಆಲ್ಬಮ್ ಆಗಿದೆ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ (ಚಲನಚಿತ್ರ)

"ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ" 1984 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಕ ಟೆಂಗಿಜ್ ಅಬುಲಾಡ್ಜೆ ಅವರು ನಾಟಕ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸೋವಿಯತ್ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. 1987 ರಲ್ಲಿ ಕೇನ್ಸ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರಿಕ್ಸ್.

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾದ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಜನವರಿ 1987 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ರಷ್ಯಾದ ಸಿನೆಮಾಕ್ಕೆ ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿದೆ. 1988 ರಲ್ಲಿ, ಚಲನಚಿತ್ರವು ಸೇರಿದಂತೆ ಆರು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಕಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರ.

ನಿರ್ದೇಶಕರ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಚಿತ್ರ (“ಮನವಿ” - “ ಶುಭಾಶಯಗಳ ಮರ» - « ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ»).

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪದದ ಬಳಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.

ಮತ್ತು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಖಾಲಿತನವಿದೆ, ಮತ್ತು ಏನೂ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ.

ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಬಿಜೆನ್ಸಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ಚರ್ಚ್ ದಶಾಂಶಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಸಮಾಧಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳು.

ಶ್ರಿಂಗೆಲ್ ಅವನನ್ನು ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ಗದರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಸ್ವತಃ ಚಾವಟಿಯ ಕೆಳಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, - ಅನನಿಯಸ್ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ವಿಮೋಚನಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾನೆ.

ಫೆಡೋಸ್ಕ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಅವನಂತಹ ಇತರರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಮರಣವನ್ನು ಕೆಲವು ವಿಧದ ನೀತಿಕಥೆಗಳಾಗಿ ಆಪಾದಿಸಲು, ಸ್ತ್ರೀರಹಿತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಇಚ್ಛೆಯ ಕೊಳಕನ್ನು ನಗೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಇತರ ಮೊಂಡುತನದ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸುಗಮ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು.

ನಾನು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್‌ನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ತುಂಬಾ ಹೊಗಳುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ.

ನಂತರ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಬ್ರದರ್‌ಹುಡ್‌ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಅವರು ತಮ್ಮ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಾಯಕರ ಬಳಿ ಇರಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಬುದ್ಧನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಅದು ಪೂರ್ಣವನ್ನು ತಂದಿತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು.

ಆದರೆ ರೈಟ್ ರೆವರೆಂಡ್ ವಕುಲಾ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹಾದುಹೋದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೊಗಳಿದರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಹೂವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಡಭಾಗವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯಹೂದಿ ಪೂರ್ವಜರ ವಂಶಸ್ಥರು, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಮಹಿಳೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪತಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಜರಗೋಜಾ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಸ್ವತಃ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಿದರು, ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಅವರು ಡೊನಾ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಡಿ ಹಾರೊ ಅವರನ್ನು ಎರಡನೇ ಮದುವೆಗೆ ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರಿದ್ದರು, ಅವರು ಅರಗೊನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.

ಈ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿತ ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಪರಿಚಯಿಸಿದವು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಅವರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ದಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಅಲ್ಲದೆ, ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಅತಿಯಾದ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಿಂದ, ಅವರ ದೇಹವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ವರ್ಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಬೇಕು, ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಯಬೇಕು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅವಮಾನ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಬಿಡುವುದು.

ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರದ ದಂತಕಥೆಯ ಯಶಸ್ವಿ ಫಲಿತಾಂಶವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕಿತ್ತು, ದೆವ್ವದ ಕುತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ, ಪಾಪಿಯ ಕ್ಷಮೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಸಂತರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಉಳಿಸುವ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ.

ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಹೆಸೆಬೋಲಿಯಸ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅಂತಹ ಗೌರವಕ್ಕೆ ತಾನು ಅನರ್ಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಲಿಲೀಯ ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಹೃದಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು.

ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಎಸ್ಸೆನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಮತ್ತು ನವೀಕೃತ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ದೃಢೀಕರಣ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಹೊಡೆದರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಪಾಪಗಳ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು, ಉಂಟಾದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಸರಿದೂಗಿಸಲು, ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದ ಬಲಿಪಶುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಲು - ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹತಾಶ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ - ಇಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಂತೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರವು ಜರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಪರಾಧದ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವಂತೆ, ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೊಸ ಜೀವಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವುದು.

ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು ಹೀಗೆ. :" ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ". ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಹೀಗಿತ್ತು: " ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಂಬಿರಿ “.

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಏಕೆ ಅಗತ್ಯ? ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ: ಯಾರಾದರೂ ಪಕ್ಷದ ಸಾಲಿನಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದಾಗ, ಅವರು ಅವನಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುತ್ತಾರೆ " ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ", ಅಥವಾ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಾಗ - ಇದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ " ಸುಧಾರಣೆ"ಅಥವಾ" ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ“... ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಅಬುಲಾಡ್ಜೆಯವರ "" ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ? ಅಲ್ಲಿ ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಏನು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರವು ಸುಳ್ಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ " ಆದರ್ಶ", ಅಥವಾ" ಶೈಲಿ"ಶಕ್ತಿಯ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂತಹ " ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ"ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.

ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ (ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ) ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ - ಮೆಟಾನೋಯಿಯಾ , ಮತ್ತು ಇತರ - ಮೆಟಾಮೆಲಿಯಾ . ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಎರಡನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "" ಪದದಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ", ಮತ್ತು ಪದದಲ್ಲಿ" ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ". ನಾನು ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು " ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು", ಅಂದರೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ: ನಾನು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಕರೆಯುತ್ತವೆ " ಮೆಟಾಮೆಲಿಯಾ", ಇದು ಕೇವಲ ಉದ್ದೇಶದ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೆ " ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ", ಅಂದರೆ, ಬದಲಾವಣೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದೆ " ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ"ನಿಮ್ಮ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, ನಿಮ್ಮ ನರರೋಗ... ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಆಡ್ಲರ್ ಅಥವಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜಂಗ್ ಕೂಡ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ

ನೀವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು. ಪೂರ್ವ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕು ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಧರ್ಮಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ದೇವರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯಾರಾದರೂ ಮೊದಲು.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ನಮ್ಮ ಸರ್ಬಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ಈಗ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ 60 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರಂತೆ ಜನರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಗೆ, ದೇವರ ಕಡೆಗೆ, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನೀಡಿದಾಗ ಹೇಳಿದರು: " ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ “. – “ಸರಿ, ಹೋಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ “. – “ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ , - ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, - ನಾನು ಪಾದ್ರಿಯ ಬಳಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಜನರ ಮುಂದೆ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಜನರ ಮುಂದೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು “.

ಇದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಚರ್ಚ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಬೈಬಲ್ನ, ಮನುಷ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರ ಮುಂದೆ, ಆದರೆ ಜನರ ಮುಂದೆಯೂ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಪವು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯಾಮ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನರು ಕಳ್ಳ ಅಥವಾ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಅಥವಾ ತನ್ನ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವವನು ನಾಸ್ತಿಕನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇದೆ. ಅವನು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಲಿ, ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ದೇವರನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಜೀವನವು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ - ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮುಂದೆ ಸರಿಯಾದ ನಿಲುವು ಎಂದು ಸಮಗ್ರ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಮಾಪಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬಹಿರಂಗ, ಬೈಬಲ್ನ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಷಿಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ 4-5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಂತ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಸಂತ ಮಾರ್ಕ್ ತಪಸ್ವಿ, ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ಅವರೆಲ್ಲರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಾನೂನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಾನೂನು, ಆದರೆ ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿಯಮವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು: " ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ". ಮತ್ತು ಹುಳಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಅಥವಾ ಧಾನ್ಯವು ಇಡೀ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಶಕ್ತಿಯು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಗವಂತನು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸೇಂಟ್ನ ಪತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಭವಿಷ್ಯದ ಯುಗದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಪಾಪಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕೇವಲ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲದೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಳೋಣ: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ನೀಡಿದ ಇತರ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಈ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ನಂತರ ಬಂದು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೀಡಲಾಗುವ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವಂತಹ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ವಿರುದ್ಧ ಅಪಪ್ರಚಾರವಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ " ಹೇರಿಕೆ"ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅದು ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಕುಸಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ಸ್ವತಃ ಅಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಲಿವರ್ ಆಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಹೇಳಿದನು: " ಮೆಟಾನಾಯಿಟ್ " - ಅದು " ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಬದಲಾಯಿಸಿ “.

ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯು ದೇವರಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಿದೆ, ನಮ್ಮಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ದೂರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಉತ್ಸಾಹ", ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ ಪದ" ಪಾಥೋಸ್” (ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ). ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೋಗ, ವಿಕೃತಿ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ವಿನಾಶವಾಗಿಲ್ಲ, ಒಂದು ರೋಗವು ದೇಹದ ನಾಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಪದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನ ಸ್ವಭಾವದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ನೋಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಆರೋಗ್ಯದಂತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು ಎಂದು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಅವನನ್ನು ನಂಬಬೇಕು. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ಸಂತರು ದೇವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಷ್ಟೂ, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ಪತನದ ಆಳವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ಕೆಲವು ಪೆರುವಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಜಾದೂಗಾರ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ 8 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಎರಡನೇ, ವಿಶೇಷ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು, ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ. ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಒಬ್ಬ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, 8 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ದಿನ ಬೆಲ್‌ಗ್ರೇಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು: ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಎಂದರೇನು - ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ. ಭ್ರಮೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನೋವೈದ್ಯರೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು. ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾವನ್ನು ಹೊಗಳಿದ. ನಾನು ಕಟುವಾದ ವಿಮರ್ಶಕನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ.

ಬರಹಗಾರ ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾದಿಂದ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ರೋಗನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ದುರಂತ, ಅಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಅವನು ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ? ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ನಮ್ಮ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು. ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಏನೂ ಇಲ್ಲ! ಮನುಷ್ಯನು ದುರಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವನು, ಬ್ಯಾರನ್ ಮಂಚೌಸೆನ್‌ನಂತೆ, ತನ್ನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಎತ್ತುವಂತಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇತರ ಸ್ವರ್ಗಗಳು, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿ, ಅಥವಾ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಏಳನೇ ಸ್ವರ್ಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನಿರಾಕಾರ ಜೀವಿಯಲ್ಲ. ಅವನು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಸಂವಹನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಒಬ್ಬ ಸರ್ಬಿಯಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರೈತನು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: "ಸರಿ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿಯಲು ದೇವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ?" ಅವನು ನಾಸ್ತಿಕನೇ? ಇಲ್ಲ, ಅವನು ನಾಸ್ತಿಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾಕೋಬನಂತೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಸರ್ಬ್‌ಗೆ ಹಾಗೆ ಹೇಳುವುದು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಜೀವನವನ್ನು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಮತೋಲಿತ ಆನಂದದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು, ನಿರ್ವಾಣದಲ್ಲಿ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ. ಇದು ಅವನ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ...

ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಕನಿಕರಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕನಿಕರಪಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಂದ ದೂರ ಹೋದಾಗ, ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ತಪ್ಪು, ದೇವರ ಸಭೆಗೆ ಬರದಿರುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ದುರಂತವೆಂದರೆ ನಾವು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ನಷ್ಟದ ಅರಿವು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ದೂರ ಹೋದಾಗ, ಅವನು ಅದನ್ನು ದುರಂತವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ನಮ್ಮನ್ನು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಫಾದರ್ ಜಸ್ಟಿನ್ (ಪೊಪೊವಿಚ್) ಹೇಳಿದಂತೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಭೂಕಂಪದಂತಿದೆ, ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸುಳ್ಳಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ, ನಿರಂತರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕೇವಲ ಪರಿಗಣನೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಒಬ್ಬರ ಅಧಿಕಾರಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪುನರ್ರಚನೆಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ವೈದ್ಯ ಬೇಕು - ದೇವರು. ಕಾಯಿಲೆ ಏನು? ಪ್ರೀತಿಯ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಲ್ಲಿ. ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಪ್ರೀತಿ ಇರಬಾರದು. ಪ್ರೀತಿ ಕನಿಷ್ಠ ದ್ವಿಮುಖವಾಗಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೂರು ಅಗತ್ಯವಿದೆ: ದೇವರು, ನೆರೆಯ ಮತ್ತು ನಾನು. ನಾನು, ದೇವರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು. ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ದೇವರು ಮತ್ತು ನಾನು. ಇದು ಮರುಕಳಿಸುವಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಕತೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಚಲನೆ. ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕೇವಲ ಸ್ವಯಂ-ಕರುಣೆ, ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆ, ಅಥವಾ ಕೀಳರಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂವಹನವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಈ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವೂ ಆಗಿದೆ. ಆಗ ಪೋಲಿ ಮಗ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದು ಹೇಳಿದನು: " ಇದು ನಾನಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ. ಆದರೆ ನನಗೆ ತಂದೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ! “ಅವನು ಕಳೆದುಹೋದನೆಂದು ಅವನು ಸರಳವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು! ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಂದೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು, ತಂದೆಯು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಮಗನ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಹಜವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: ಸಭೆಯು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಬಹುದು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗಿದೆ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಬೇಕು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಅದರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಹೃದಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ದೇವರು ಬಯಸಿದವರಿಗೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಿಂತ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದನು: " ಯಾರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಸಿಗುತ್ತದೆಯೋ ಅವರು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲಿ ". ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದು ? ಮತ್ತು ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಬಯಸುವವನು . ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯು ಕೇವಲ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿದೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಭಾವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಇಚ್ಛೆಯು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೃದಯ ಅಥವಾ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತನೆ 50 ರಲ್ಲಿರುವಂತೆ: " ಓ ದೇವರೇ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿ ". ಇದು ಸಮಾನಾಂತರತೆ: ಹೃದಯವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಆತ್ಮವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ; ರಚಿಸಿ - ನವೀಕರಿಸಿ; ನನ್ನಲ್ಲಿ - ನನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಇತರ ಪದಗಳು ಮಾತ್ರ ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಹೃದಯ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ದೇವರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಮರೆವಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕರೆದಿದೆ. ದೇವರ ಕರೆ ನಿಜವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಉತ್ತರವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈ ಉತ್ತರವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ! ಅಂದರೆ ದೇವರ ಕರೆಗೆ ಮನುಷ್ಯ ಉತ್ತರ.

ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು) ಎಲ್ಲಾ ದೇವದೂತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಮಹಾನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಹುತೇಕ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಲ್ಲದೆ, ದೇವರಿಲ್ಲದೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅದನ್ನು ವರ್ಸಿಲೋವ್ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಿದರು " ಹದಿಹರೆಯದವರು "ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ, ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಮಹಾನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಮೂಲಕ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಭಾವಿಸಿದರು - ಭೂಮಿಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಸಂತೋಷದವರು, " ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ವರ್ಗ ", - ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ದೇವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಶೂನ್ಯತೆ. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರೀತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರು.

ಪ್ರೀತಿಯ ಎರಡು ಆಜ್ಞೆಗಳು ಒಂದಾಗಿವೆ. ದೇವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆಯೇ. ಅವರು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ: ಲಂಬ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ. ನೀವು ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಇನ್ನು ಅಡ್ಡವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ತಕ್ಷಣವೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಎರಡಕ್ಕೂ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಥಿಯೋಫನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಇನ್ " ಮೋಕ್ಷದ ಹಾದಿಗಳು ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಿತಾಮಹರ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೊಡ್ಡವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ನಮಗೆ ಅಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಪಪೂರ್ಣ, ಅನ್ಯಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮಾರ್ಗ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಿರುಗುವುದು, ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ತಕ್ಷಣವೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮಗೂ ಕೂಡ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಒಂದು ರೀತಿಯ " ಕರ್ತವ್ಯ"ನಮಗೆ ನೀಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಈಡೇರಿಸಬೇಕು". ಆದರೆ ಇಲ್ಲ, ಇದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ತನ್ನ ಪುಟ್ಟ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ರಷ್ಯಾದ ವೃದ್ಧೆ ನನಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಕೆಲವು ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ, ಅವಳು ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದಳು; ಅವನು ಒಂದು ಮೂಲೆಗೆ ಹೋಗಿ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆಸಿದಳು. ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವಳ ಮೊಮ್ಮಗ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: " ಅಜ್ಜಿ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನೋವಾಗುತ್ತದೆ". ಈ ಸಂಬೋಧನೆಯಿಂದ ಅಜ್ಜಿ ಅಳತೊಡಗಿದಳು. ಬಾಲಿಶ ವಿಧಾನ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದಿತು.

ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ-ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಇರ್ಮೋಸ್‌ಗೆ ಹೋದ ಕೀರ್ತನೆಯ ಆ ಪದಗಳಂತೆ: " ನಾನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತೇನೆ "... ಇದು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಕೊಳಕು ನೀರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸುರಿಯುತ್ತೀರಿ..." ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ನನ್ನ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನವು ನರಕದ ತಳವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ". ಅವನು ತಿಮಿಂಗಿಲದಲ್ಲಿರುವ ಜೋನ್ನಾನಂತೆ ನರಕದ ಆಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಹೌದು, ನಾವು ಪಾಪಿಗಳು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ನಮ್ಮ ಗಾಯಗಳು, ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹತಾಶ, ಹತಾಶ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೇಂಟ್ ಹೇಳಿದಂತೆ. ಆಂಥೋನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್: ನಿಮ್ಮ ಪಾಪವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿ! ಆದರೆ ಪಾಪವು ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ: ಪಾಪ ಎಂದರೇನು? ಏನೂ ಇಲ್ಲ! ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅಸಂಬದ್ಧ. ಆದರೆ ಇದು ದೇವರ ಮುಂದೆ! ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅವನು ನನಗೆ ಪ್ರಪಾತ, ವಿನಾಶ, ನರಕ. ಡೇವಿಡ್ ಕೀರ್ತನೆಗಾರ ಹೇಳುವಂತೆ: " ಆಳದಿಂದ ನಾನು ನಿನಗೆ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ - ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ! ". ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಗಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆ ಹರಿಯುವ ನೀರಿಗಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸೇಂಟ್ ನಂತೆ. ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಭಾವಿಸಿದರು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ - ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಮಗುವಿಗೆ ಏನಾದರು ಆದಾಗ ಓಡಿ ಹೋಗಿ ಅಮ್ಮನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಬೇರಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಅಮ್ಮನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅಮ್ಮನ ತೆಕ್ಕೆಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ ಸುಮ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ: ಇದು ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ, ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ, ಮನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ - ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ನಮ್ಮದು ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬೈಯುವುದು, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮರೆಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಾಸ್ತವದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ದಾಖಲಿತ ಜೀವನ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ ಬಹಳಷ್ಟು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳು, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು, ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನೀವು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ: ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಇಲ್ಲದ ಕ್ಷೇತ್ರವಿಲ್ಲ. ನಾವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಫಾದರ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ಹೇಳಿದರು, ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ದುಷ್ಟತನವಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ದುಷ್ಟತನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷ! ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ರಕ್ಷಕನಿದ್ದಾನೆ.

ಫಾದರ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ಒಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು (ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು!). ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಹೋದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಸತ್ತಾಗ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಶುದ್ಧವಾದ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶ, ಶುದ್ಧ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಶುದ್ಧ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪಾಪವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೇವರ ದೇವತೆಯಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ 30 ವರ್ಷವಾದಾಗ, ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಜೋರ್ಡಾನ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ ಜನರಿಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ. ಮತ್ತು ನಂತರ ಜನರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ... ಅವರು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರ ಮೇಲೆ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಬೆಟ್ಟವಾಗಿ ... ಪರ್ವತವಾಗಿ ... ಮತ್ತು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಈ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ಏನು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ! ಮತ್ತು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಹತಾಶರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ: " ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನೇ ಇವನೇ? ಇದು ನಿನ್ನ ಕೈಯ ಫಲವೇ? "ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಮುಳುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ - ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಪಾಪಗಳನ್ನು ರಾಶಿ ಹಾಕಬೇಕು? ಮತ್ತು ಮುಂದಾಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ ಇದೆ, ಈ ಪಾಪಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಬ್ಬರು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ (ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು) ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪಗಳು ". ತದನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಅತೃಪ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಿನಗೆ ಮಹಿಮೆ, ಕರ್ತನೇ! ಇದರರ್ಥ ಈ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮೋಕ್ಷವಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ಸಂರಕ್ಷಕನಿದ್ದಾನೆ! ಇದು ಫಾದರ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಫಾದರ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸಣ್ಣ ಅನುಭವದಿಂದ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರಂತೆ ಬದುಕಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ: ಶುದ್ಧ, ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ವಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಟೋನಿ (ಖ್ರಾಪೊವಿಟ್ಸ್ಕಿ), ಅವರು ಪಾಪಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಈ ಕರುಣೆಗೆ ಕಣ್ಣೀರಿನ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಮಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಕಣ್ಣೀರು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಳಿ, ನಮಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಕಣ್ಣೀರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೀರು, ರಕ್ತದಂತೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಕ್ತ, ಇದು ಹೊಸ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಪಿತಾಮಹರು ಹೇಳಿದಂತೆ. ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೂಲಕ ನಾವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನೀರನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.

ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಕ್ರೋನ್‌ಸ್ಟಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ " ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಜೀವನ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದ್ವೇಷಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ನೋಟವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ನಡೆಯದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪದ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ನರಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಸಹ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಷಯಾಂತರವನ್ನು ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಅನುಮತಿಸಿ: ಆಧುನಿಕ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಅನೇಕ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ವರ್ತನೆ ಉಪವಾಸವಲ್ಲ, ವೈರಾಗ್ಯವಲ್ಲ. ಇದು ಕ್ರೂರ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ. ಮನುಷ್ಯ ಈಗಾಗಲೇ ಶೋಷಕ, ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಿ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು: ನೀವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು " ಕಥೆ" ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ವರ್ತನೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವನಲ್ಲ, ಮಾನವೀಯವಲ್ಲ.

ಪವಿತ್ರ ತಪಸ್ವಿ ಪಿತಾಮಹರು ನಾವು ಮಾಂಸಾಹಾರಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾವೋದ್ರೇಕ-ಹಂತಕರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಉಪವಾಸವು ದೇವರ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮಾಂಸದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಂಸ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕೂಡ ಮಾಂಸವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹೋರಾಟವು ಮಾಂಸದ ವಿಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಆಹಾರ, ಅಥವಾ ಪಾನೀಯ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ಗುಲಾಮನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುವಲ್ಲ.

ಆಡಮ್ನ ಪತನವೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ: ಅವನು ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿಂದಾಗ, ಅವನು ಹೊಸದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶಿಸ್ತನ್ನು ಕಲಿಸಲು, ಅವನನ್ನು ಸಾಧನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು. ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಧನೆ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿರಬೇಕು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರೀಡಾಪಟು, ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರ, ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಕುಡಿಯಲು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕ್ರೀಡಾಪಟುವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಹಗಲಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪಳಗಿಸಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಅದು ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಿಟರ್ಗಿಸಲ್), ಅಂದರೆ ಅದು " ಧರ್ಮಾಚರಣೆ ". ಎ" ಧರ್ಮಾಚರಣೆ ” ಎಂದರೆ: ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆ. ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಜನರ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಎಲ್ಲದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಹೋಗುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೂಡ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಜನರು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ, ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಗಳಿಸಲು, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಯಾವುದೇ ತ್ಯಾಗವು ತ್ಯಾಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಬಳಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುವ ಕೆಲಸ. ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಹಾಗೆ ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಪುತ್ರರಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗಾಗಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಹುಡುಕಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದನು. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲರೆಟ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಗನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು; ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಮಗನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಅವನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮೂಲಕ ಮರಣವನ್ನು ಗೆದ್ದನು. ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲದು.

ಇದು ಉಪವಾಸದ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಭ್ರಷ್ಟ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ದೇವರು ನೀಡಿದ ಅಗತ್ಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ತರಲು ಉಪವಾಸವು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೊದಲು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು. ಬ್ರೆಡ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವಶ್ಯಕ. ನಾವು ಬ್ರೆಡ್ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬ್ರೆಡ್ ಎರಡನೆಯದು. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: " ಮನುಷ್ಯನು ಕೇವಲ ರೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತಿನಿಂದ ". ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ, ಇದರರ್ಥ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ.

ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಾಪಕರಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ರಷ್ಯನ್ ಪೀಡಿತರನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ಅವರು ದಚೌನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು. ಅವರು ಸರ್ಬಿಯಾದ ಅನಾಥರನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬೆಳೆಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಮತ್ತು ಈ ಹೆಂಡತಿ ಮುದುಕನನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದಳು. ಮುದುಕನು ನಂತರ ತೀರಾ ಬಡವನಾಗಿ ಸತ್ತನು. ದಚೌನಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಎಂದಿಗೂ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಒಬ್ಬ ದುರಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪೀಡಿತ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹುತಾತ್ಮ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ತುಂಬಾ ಆಡಂಬರ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನಿಗೆ ನಮ್ರತೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವನು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಸಹ ಗದರಿಸಿದನು.

ವಿನಯವು ಕೀಳರಿಮೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿಲ್ಲ

ಮತ್ತು ನೀವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ " ಕೀಳರಿಮೆ". ಯೋಬನು ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಶಾಂತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು " ಕೀಳುಮಟ್ಟದ"ದೇವರ ಮುಂದೆ. ಅವನು ವಿನಮ್ರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಈ ನಮ್ರತೆಯು ಅವನಿಗೆ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. " ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದು ಬಾ “, ಯೋಬನು ದೇವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಇಳಿದು ಬಂದನು. ನಾವು ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: ನಮ್ರತೆಯು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧೈರ್ಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಮಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಬಳಿ ಹಣವಿಲ್ಲ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ವ್ಲಾಡಿಕಾ ನನಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಇದು ದಿಟ್ಟತನ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೇಳಿದರು: " ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಾನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು, ದೇವರಂತೆ, ಕರುಣಿಸು ". ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ - ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದೆಯೇ - ಇದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ನನ್ನ ದುರಂತದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು! ನಾವು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು. ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯ ದೇವರು, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ದೇವರು, ಕೆಲವು ಪಿತೃಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವರು " ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಎರೋಸ್". ಅವನ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ನಮ್ಮ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ " ಕೆನೋಸಿಸ್ ". ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆಗ... ಸೂರ್ಯ ನಮ್ಮನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನಂತೆ, ನಾವು ಸುಮ್ಮನೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡನು, ನಮ್ಮ ಸಂವಹನವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ನಮಗೆ ಘನತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಕ್ಕೆ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕಾರಣವಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪಿ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ: ದೇವರು ಪಾಪಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು! IN " ರಾಕ್ಷಸರು "ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಹಿರಿಯ ಟಿಖಾನ್ ಇದನ್ನು ಸ್ಟಾವ್ರೊಜಿನ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು:" ನೀವು ಸಂತರಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ". ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಯಾವುದೂ ಎಂದಿಗೂ ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಬಲ ಕಾರಣಗಳು

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಬಲ ಕಾರಣಗಳು ಇವು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆ ಇದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ, ನಾವು ಬಯಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ನಮ್ಮಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ.

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ನಮ್ರತೆ, ಧೈರ್ಯ, ಭರವಸೆ, ಉಪವಾಸ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಈಗಾಗಲೇ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಆರಂಭವೂ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅನುಭವವು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವನೆ, ಈ ಅನುಭವ, ಈ ಘಟನೆ ಬಹುತೇಕ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ.

ಫಾದರ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ಅವರು 1917 ರ ಆರಂಭದಿಂದ 1919 ರವರೆಗೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಸ್ನೇಹದ ನಂತರ, ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: " ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಚಿಕ್ಕವರು, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ನಮ್ಮಂತೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ನಾವು ಹೊಂದಿರದ ಒಂದು ವಿಷಯ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ - ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ನಮಗೆ ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ... “. “ವಿಷಯ ಏನೆಂದರೆ , - ಫಾದರ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ಹೇಳಿದರು, - ಅವನು ಮತ್ತು ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ನಿಜವಾದ ಜಗಳವಾಡಿದ್ದೆವು. ತದನಂತರ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದೆ, ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಎಸೆದನು, ಅಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ... ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಕಂಡನು. “.

ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಲ್ಲ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಂದೆಯವರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ. ನೆರಳಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ “... ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾದ ನಮ್ರತೆಯಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಅದು ಸಹೋದರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಉದಾಸೀನತೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇದು ನಮ್ರತೆ ಅಥವಾ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ತನೆ. ಉತ್ತಮ ಸ್ವರ", ಅಂದರೆ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇತರ ಜನರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. (ವಿಯೆಟ್ನಾಂ, ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯಾ ಅಥವಾ ಕ್ಯೂಬಾದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಾಯಲಿ). ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ಸಭ್ಯತೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ... ಫಾದರ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಂತೆ: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾರ್ನಿಷ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಹುಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವನಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಅಸಹಜತೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ, ಡಯಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳಿವೆ - ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ " ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು". ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಸ್ವಯಂ-ಖಂಡನೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸಂಯಮ, ಅಥವಾ, ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅಥವಾ ತಾರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವಮಾನ, ಅವಮಾನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ . ಅಬುಲಾಡ್ಜೆಯ ಚಿತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಏನೆಂದು ನೋಡಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ಬಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ (ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ) ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ನಾವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಲುಬಾರ್ಡೊ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ “” ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದೇವೆ - ಬೋಸ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಬ್ಸ್, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ಮಾತ್ರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸರ್ಬ್ಸ್ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಪಾಪಿಗಳು. ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಮ್ಮೆಯಲ್ಲ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮದು ಅಥವಾ ಇತರರು. ಫಾದರ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ಇದನ್ನು ಪಾಪದ ವಿರುದ್ಧ, ದುಷ್ಟತನದ ವಿರುದ್ಧ, ದೆವ್ವದ ವಿರುದ್ಧ, ಸಾವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇದು ಸುಳ್ಳು ಸ್ವಯಂ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದಂಗೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳಿನ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ - ಸುಳ್ಳು ದೇವರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ದೇವರ ಹೋರಾಟ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಜವಾದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ದೇವರು, ಮನುಷ್ಯ, ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈಗ ಯುವಕರು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಘಾತವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಕೆಲವು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಚರ್ಚ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಸೇರುವುದು. ಇನ್ನೊಂದು ದಿನ ನಾನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಜೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯವರ ಉತ್ತಮ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಿದೆ " ಚರ್ಚ್ ಸಮಯ". ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗಾದರೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಬದುಕಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಯಾವ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೂ, ಈ ಆರಂಭಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೆಟಾಮೆಲಿಯಾ", ಆದರೆ ಅಲ್ಲ" ಎಸೆಯುವುದು ". ಇದು ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಪಿತೃಗಳು ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಿಂತರು.

ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯೇ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಪ್ರೀತಿ ನಿಜವಾದ ಅಡ್ಡ, ಆದರೆ ಅದು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಕಾರಣವಾದರೆ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಹೆದರಬೇಡಿ. ಪ್ರೀತಿಯು ಅಡ್ಡ ಬಂದಾಗ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಬೇಡಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳದಿದ್ದರೆ: " ತಂದೆಯೇ, ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು! ", ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲ, ನನ್ನನ್ನು ನಂಬು. ಅವನು ಹೀರೋ, ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ಷಕನಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ " ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್“ಕ್ರಿಸ್ತನು ವಿಚಾರಿಸುವವನನ್ನೂ ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಭಾವುಕತೆ ಅಲ್ಲ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಭಯಪಡದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಜೇಯತೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಹುಡುಕುವ, ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ, ನಾವು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ನಾವು ಬದುಕುವ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ.