10.02.2016

ಎಗ್ಬರ್ಟ್ ಬ್ರಿಂಕ್

ಹಾಗಾದರೆ ನರಕವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ?

1. ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿ

ನರಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ? ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ, ನರಕವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಅಂತಹ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು: “ಸರಿಯಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ಸತ್ತವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗದ ಹುಳುಗಳು ಸುತ್ತುವ ಸ್ಥಳವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಕುಲುಮೆಗಳು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಧಕವನ್ನು ಸುಡುತ್ತವೆಯೇ? ಬದಲಿಗೆ, ಇಂತಹ ಕ್ರೂರ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಲು ಬಯಸುವವರು ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಬೇಕು. ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ತುಂಬಾ ಹೇಳಬಲ್ಲ ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಹುಳುಗಳು ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಬಹುದು: ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಂದ ಅಂತಹ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನರಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಧೈರ್ಯವಿರುವವರು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭ್ರಮೆಗಳು

ನರಕವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಭಯಾನಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಡುಗದೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವವರು ಯಾರು? ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಲಕೋನಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಊಹೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಈ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ, ಇದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಜನರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಿಸುವ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಉರಿಯುವ ಕುಲುಮೆ. ಭಯಾನಕ ಹುಳುಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿವೆ. ಮತ್ತು ನೋವು - ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ - ಈ ಜನರು ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ ... ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದೆಂದರೆ, ಅಂತಹ ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಭಗವಂತ ದೇವರ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಳಿಯುತ್ತವೆ. ಅವನ ಕೇಳಿರದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನರಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪೀಡಕ ದೇವರಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದುಃಖಕರ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮಾನವತಾವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವುದು ಕಡಿಮೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳಿಲ್ಲದ ಸೌಮ್ಯ ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶಾಶ್ವತ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿಂಹಾಸನದ ಅಡಿಪಾಯ (ಕೀರ್ತ. 96).

ಅಡ್ಡದಾರಿಗಳು

ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಜನರು ನರಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಅದರ ದುಃಖದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಂತಹ ಮೂರು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸುತ್ತಿನ ಮಾರ್ಗಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ದೇವರು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಶಾಶ್ವತ ನರಕವನ್ನು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರ ನೀತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ವಿಜಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

1.ನರಕವು ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯದಂತೆ. ಇದರರ್ಥ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ನರಕದ ಆಘಾತವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ, ನರಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೈಭವವು ಬರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಪದ "ಶಾಶ್ವತ", ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನರಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ, ಅನಂತತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಯುಗ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅವಧಿ. ನರಕವು ನಡುವೆ ಏನಾದರೂ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ನಡೆಯುವ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಅವಕಾಶದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಉಳಿದಿದೆ.

2. ನರಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರಲು. ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಯೋನಾನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಮೂಲಕ ನಿನೆವೆಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ. ಅಪಾಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ನರಕವು ನಿಜವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇವರ ಮಹಾನ್ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಯಾರೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

3. ನರಕವು ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ» , ಅಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಲುಗಡೆ. ಎರಡನೆಯ ಮರಣವನ್ನು ಶೂನ್ಯವಾಗಿ (ನಾಶಗೊಳಿಸುವಿಕೆ) ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೋರಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಂತೆಯೇ, ಅಪನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಲ್ಲಿ ಏನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಜೀವನವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನರು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ನರಕ" ಎಂದರೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು. ದೇವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ" ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕರುಣಾಜನಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ಈ ಮೂರು ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡೋಣ.

1. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ "ಶಾಶ್ವತ" ಎಂಬ ಏಕೈಕ ಪದವು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದಾದಷ್ಟು ಸಮಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಆದರೆ ನರಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ನಿಜವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25:46 ರಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತ ಖಂಡನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೆವೆಲೆಶನ್ 14:11 ರಲ್ಲಿ ಸಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ "ಎಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತತೆಗಾಗಿ"(ಸಿನೋಡ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್. - "ಎಂದೆಂದಿಗೂ") ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಮೃಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಸರಿನ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ"(ಪ್ರಕ 20:10 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಶಾಶ್ವತ" ಪದದ ಅರ್ಥವು "ಅನಂತ" ಮತ್ತು "ಅನಿಯಮಿತ" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ.

2. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಜವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯವು ನಿಜವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಜನರನ್ನು ಕರೆಯುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಿದ್ದ ದೇವದೂತರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದರೆ ನರಕವು ಖಾಲಿಯಾಗಬಹುದೇ? ಈ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು "ನಾಶವಾಗುವುದು" (2 ಥೆಸಲೊನೀಕ 2:10) ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು?

ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (2 ಥೆಸ. 1; 1 ಪೇಟ್. 4; 2 ಪೇಟ್. 2)! ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಎರಡು ವರ್ಗದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸುತ್ತಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ: ಒಂದು ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಖಂಡನೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ (ಮತ್ತಾ. 25:31-34; ಜಾನ್ 5:29; ರೋಮ್. 2:7; ಪ್ರಕ 20:15).

3. ಬೈಬಲ್ನ ವಿರೋಧವು ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವೆ, ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಂತೆ. ಸಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ. ಮರಣವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಹನಗಳ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾವು ಎಂದರೆ ಅಸಹಾಯಕತೆ, ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ, ಶೂನ್ಯತೆ. Eph.2:1 ನಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳು - "ನೀವು ಸತ್ತಿದ್ದೀರಿ" (ಸಿನೋಡ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್. - "ಮತ್ತು ನೀವು, ಸತ್ತವರು ...") - ನಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿ. ಈ ಜನರು ಜೀವನದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪಾಡಿಗೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಸಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಲುಗಡೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರಾ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಈ ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತಾಯ 11:23-24).

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ

ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ? ಕ್ರಿಸ್ತ! ಅವನು ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜನರನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಾಯಿಸಲು ಹೆದರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ! ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನರಕದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಂದನು, ಮತ್ತು ಜನರು ಇಂದು ನರಕವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭವಿಷ್ಯದ ನರಕದಿಂದ! ಇಂದಿನ ಬೋಧಕರು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನರಕವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಯುದ್ಧಗಳು, ಏಡ್ಸ್, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು). ಆದರೆ ಅವರು ವಿಮೋಚನೆಯ ಪದವನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಇಲ್ಲ! ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಭಯವನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನರಕದಿಂದ ಯಾರು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು? ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವಿಮೋಚಕ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಮಗನಿಗೆ ನರಕ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ( ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಮ್, Q/O 44) ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಬದಲು, ನರಕದ ಭಯ, ಎಲ್ಲ ಭಯವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಸಾಂತ್ವನದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನು.

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸದ ಪ್ರೀತಿ

ನರಕದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ವಾದವೆಂದರೆ ನರಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಅವರು ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯಾರಾದರೂ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ? ಆದರೂ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನರಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ "ಇಲ್ಲ" ಎಂದರೆ ನರಕಕ್ಕೆ "ಹೌದು". ಯಾರಾದರೂ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ನರಕವು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯ ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ನರಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ನರಕವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ. ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಅದೇ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಟ್ಟ ಅದೇ ಪ್ರೀತಿ - ಅದೇ ಪ್ರೀತಿಯು ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವನು ದೇವರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ (ಇಬ್ರಿ. 12:25-29). ಮತ್ತು ಈ ನ್ಯಾಯದ ಕೋಪವು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಗನಿಂದಲೂ ಬರುತ್ತದೆ: ಇದು ಕುರಿಮರಿಯ ಕ್ರೋಧವಾಗಿದೆ (ರೆವ್. 6:16). ನರಕದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ನರಕವು ದೇವರ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಜನರಿಂದ ದೇವರು ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನರಕದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವ ಒತ್ತಾಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಆತನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವ ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸದ್ದುಕಾಯರಿಗೆ ತುಂಬಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಿದ ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ನೀವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ ... ನೀವು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ವಿಪರೀತ ಕಿರಿಕಿರಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಅವರ ಕಣ್ಣಿನ ಸೇಬನ್ನು ನೋಯಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ!

ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದ ಹಿಂಜರಿಕೆ

ದೇವರು ಯಾರಿಗೂ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಮಾನವ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದರೆ ನರಕವು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ನಮಗೆ ಅವರ ಗೌರವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. "ಸಮಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಗದ ಜನರು ಇರುತ್ತಾರೆ: ಒಮ್ಮೆ ದೇವರಿಗೆ, "ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದವರು ಮತ್ತು "ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳುವವರು (ಸಿ. ಎಸ್. ಲೆವಿಸ್). ನರಕದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಬೀಗವು ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರಿಂದ ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾನೆ, ದೇವರು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಗಡಸುತನದಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ (cf. ಸಿನೊಡ್ ಆಫ್ ಡಾರ್ಟ್, ಕ್ಯಾನನ್ಸ್, I. 6)

ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಉತ್ತರ: “ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ನಾನೇ ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲೆ, ನಾನು ನನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೊಣವನ್ನು ನೋಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಅವರು ಅಪರಾಧಿಗಳಾಗಬಹುದು. ಮಂತ್ರಿ ನಾಜಿ ಐಚ್‌ಮನ್‌ನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಮುನ್ನ ಹದಿಮೂರು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು. ಐಚ್ಮನ್ ಯೋಚಿಸಿದನು: "ನನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸಾಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಕ್ಷಮೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಅದು ಬೇಡ." ಜನರು ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಧನಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಭಾರವಾದ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ - ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಥವಾ ಅವನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ (ಇಬ್ರಿ. 10:26-31).

ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ

ಕ್ರಿಸ್ತನು ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಸಂಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ. ಅವರು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಚಿತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವಲ್ಲ (ಕೆ. ಸ್ಕಿಲ್ಡರ್). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೇಸು ನೀಡಿದ ಈ ಚಿಕ್ಕ ವಿವರಣೆಯು ನಮಗೆ ನರಕವು ದೆವ್ವಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು. ಇದು ಗಾಢವಾದ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು ಆತನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಲಸವು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೆಲಸವು ತಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಿದವರನ್ನು ಕುರುಡರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯು ದೇವರ ರೋಷದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಬಲವಾದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಇದು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಹತಾಶ ಬಯಕೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತೃಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ (ಲೂಕ 16:24), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನರಕದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ? ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ಅರಿವಿನಿಂದ ಈ ಕಣ್ಣೀರಿನ ನೋವು ಬಂದಿಲ್ಲವೇ?

ಅದ್ಭುತ ಗ್ರೇಸ್

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಅನೇಕರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಮತ್ತಾ. 22:14). ಬಹುಶಃ ಈ ಪದಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ಗಳು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ (ಮತ್ತಾ. 8:11-12; 13), ಆದರೆ ಯಾರೂ ಎಣಿಸಲಾಗದ ಮಹಾ ಸಮೂಹವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ (ರೆವ್. 7:9). ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಇದ್ದರು? ಕೊನೆಯವರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಚಿಕ್ಕವರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗುತ್ತಾರೆ?

ದೇವರ ಕರುಣೆಯು ತೀರ್ಪಿಗಿಂತ ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ (ಜೇಮ್ಸ್ 2:13). ದೇವರ ಕರುಣೆಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವಲ್ಲ, ಕರುಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು ಬಿಡಿ. ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಹೇರಬಾರದು, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೇನು? ದೇವರು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅವನು ಇದ್ದಾನೋ ಅಥವಾ ಅವಳು ಇದ್ದಾರೋ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವಲ್ಲ ... ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೇರಿಸಿದಾಗ, ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಾಗ, ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ ( ಕೆ. ಸ್ಕಿಲ್ಡರ್) . ದೇವರು ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು (1 ಯೋಹಾನ 3:20). ನಾವು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬೇಕು. ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಯುತ! ಆತನಿಗಿಂತ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು ಯಾರು?

ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ

ಹಾಗಾದರೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳದ, ಆದರೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಯಾವುದಾದರೂ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು? ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಹಲವಾರು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಸುವಾರ್ತೆಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಬೆಳೆಸದ ಆ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯವೇನು? ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹತಾಶ ನರಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ? ಬೈಬಲ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಹೃದಯವು ನಾವು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ.

ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಲೂಥರ್, ಜ್ವಿಂಗ್ಲಿ, ಮೆಲಾಂಚ್ಥಾನ್ - ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕೆಲವು ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತೆರೆದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಠ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಕೊನೆಯದು; ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಅನೇಕರು ಬರುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತಾ. 8:11; 19:30; 20:12). ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳದ ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯದ ನೀತಿವಂತ ಜನರನ್ನು ದೇವರು ಘೋಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಸಾರ್ವಭೌಮನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವರು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಳಿಸುವ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ! ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆ ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿಸಬಾರದು. ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರಬೇಕು: “ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಿಗೆ ಜೀವವಿದೆ; ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿರದವನಿಗೆ ಜೀವವಿಲ್ಲ” (1 ಯೋಹಾನ 5:12). ಅದು ಇರಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೊರಗೆ, ಜೀವನವು ನರಕವಾಗಿದೆ.

2. ಪವಿತ್ರ ನ್ಯಾಯ

ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು ನರಕವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹೇಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ? ಶಾಶ್ವತ ಜ್ವಾಲೆ, ಶಾಶ್ವತ ದುಃಖ, ಶಾಶ್ವತ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಬಹುದೇ? ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ನರಕವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲವೇ? ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಮತಿಸಬಹುದು? ಕೇವಲ ಒಂದೇ ಜೀವಿತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವುದು ಸರಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವೇ? ತೊಟ್ಟಿಲಿನಿಂದ ಸಮಾಧಿಯವರೆಗಿನ ಈ ಸಣ್ಣ ಜೀವನವು ಎಂದಿಗೂ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳದ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿರಬಹುದೇ? ನೀವು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿಮಗೆ ಎರಡನೇ ಅವಕಾಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಇದು ಅವನ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲವೇ?

ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ

"ನ್ಯಾಯ" ಎಂಬ ಪದವು ತೀವ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ - "ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವು ಹಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ", "ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಿ", "ಕಾನೂನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ". "ಕರುಣೆ" ಎಂಬ ಪದವು ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ನೇಹಪರತೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ - ಪ್ರೀತಿಯ, ಹೊರಸೂಸುವ ಉಷ್ಣತೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಹೃದಯವು ಒಂದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಅಂತಹ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಅವನು ದ್ವಂದ್ವ ಅಲ್ಲ. ದೇವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಆತನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. "ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ನೀತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಪರಸ್ಪರ ಚುಂಬಿಸುತ್ತವೆ" (ಕೀರ್ತ. 84:11). ಅವನು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವನ ನ್ಯಾಯವು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು (ಯೆರೆ. 51:56; ರೋಮ. 2:8; ಮತ್ತಾ. 22:13). ಅವನ ನ್ಯಾಯವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯು ನ್ಯಾಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಸತ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ದೇವರು ಪವಿತ್ರ, ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲಾಗದವನು. ಅವನು ತನ್ನ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸದಿದ್ದರೆ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಮಂದವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವನ ನೀತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಅನರ್ಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತನಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವನು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ತನ್ನ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ದೇವರಿಗೆ ಸದಾಚಾರ ಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನ್ಯಾಯ

ನರಕವು ಅಸಂಬದ್ಧ ಅಪಘಾತದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ! ಅವನಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮದ ಛಾಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಆತನ ನೀತಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಆತನ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ (ರೆವ್. 15: 1-4), ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನ್ಯಾಯಯುತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯಾವುದೇ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಳಕಿಗೆ ತರುವನು. ಅವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನರಕದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಜನರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ಅಳತೆ

ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಹೇಗೆ ಪಾಪ ಮಾಡಬಹುದು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರು ಈ ಅವರನ್ನು ದೂರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ? ಮತ್ತು ಅವನು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನ ನೀತಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡೋನ್‌ಗೆ ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಮತ್ತಾ. 11:24), ಮತ್ತು ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾ ಕೂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹತ್ತಿರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ (11:24)! ನರಕದ "ಬೂದು ವಲಯ" ದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ "ಬೂದು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಸುಮಾರು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿಗೆಶಿಕ್ಷೆ. ಯಾರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಹಿಸಿಕೊಡಲಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುವುದು (ಲೂಕ 12:48-49). ಜನರು ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಪದಗಳ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವನು (ಮತ್ತಾ. 12:36-37; 2 ಕೊರಿಂ. 5:10). ಬದುಕಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವನು. ಮನುಷ್ಯನು ಏನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಹೊರುವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸುವನು.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ತೀರ್ಪು

ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಯೆಹೂದ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮ್ಮೋನಿಯರನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತೋರಿಸಿದ ನಿಂದೆಗಾಗಿ (ಯೆಝೆಕ್. 25: 6-7). ಅವರು ತಿಳಿದಿರದಿರುವದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು! ಟೈರ್ ರಾಜನ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ (ಯೆಹೆ. 28:1-10). ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆವರಿಸಿತು, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ದೇವರಂತೆ ಪೂಜಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವವರನ್ನು ದೇವರು ದೂರವಿಡುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ದೇವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ - ಅವರ ಕಡೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಹೀಗಾಗಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ದೇವರು ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆತನನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಟೈರ್, ಈ ಪದವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಾಗ ಇದು ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಯೆಝೆಕ್. 28:18). ಅವನ ಸ್ವಯಂ ಆರಾಧನೆಯಿಂದಾಗಿ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಪತ್ತು ಅಕ್ರಮ ಸಂಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ನ್ಯಾಯದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ತಪ್ಪು! ದೇವರು ಎಷ್ಟು ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಎಲ್ಲವೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಆರೋಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದು ಯಾರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ ಅವರಿಗೂ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಪುರಾವೆ

ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯುವಾಗ ಆತನ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನೀತಿವಂತನಾಗಿದ್ದನು, ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ಸದಾಚಾರವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಸದಾಚಾರ. ಅವನು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವನು ನೀತಿವಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ! ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನರಕದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ದೇವರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದೇ ಏಟಿನಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ನ್ಯಾಯವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ! ಇದನ್ನು ಮನಗಂಡವರು ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ದೇವರ ಮುಖದ ಮಸುಕಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಸಿ. ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುವುದು, ದೇವರು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯವನು!

ಅರಿವು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿ ಖಂಡಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ನ್ಯಾಯದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ. ನೀವು ದೇವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಅವರ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿವೆ. ಅವರ ದೈವಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಲಿಗೆಯೂ ಜೀಸಸ್ ಅನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ (ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 2: 9-11). ಇದೆಲ್ಲದರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು ದಂಗೆಯ ಸೂಚಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ದುಃಖವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನೋವು ಅನಿವಾರ್ಯ ತೀರ್ಪು ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತೀಕಾರ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಮಾತ್ರ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಮರುಪಂದ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ನೀತಿವಂತ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬಹಿರಂಗ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಡಾಂಟೆಯ ಮಾತುಗಳು "ಭರವಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರೇ" ನೋವಿನಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯದ ಹುಳುವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ - ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದು, ಯಾವುದೇ ನವೀಕರಣ ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ - ಕೇವಲ ಅಸಹಾಯಕತೆಯನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ತಳ್ಳುವುದು.

ಅಪಘಾತವಲ್ಲ

ದೇವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಇದು ಎತ್ತುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಆತನು ತನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ! ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೆಹೆನ್ನಾ ಅಥವಾ ನರಕವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುಲಾಮರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದಿನ, ತೀರ್ಪು ಮಾಡಿದಾಗ, ನರಕವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸೈತಾನನ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸೆರೆಮನೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ಜೂಡ್ 6; 2 ಪೇತ್ರ 2:4; ಪ್ರಕ. 18:8; 19:2; 20:7-10) . ನರಕವು ದೇವರ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅವನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕ್ಷೇತ್ರವಲ್ಲ. ಪಾಪವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಹರಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಹಸ್ಯ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ (2 ಥೆಸ. 1:8-9; 2 ಕೊರಿ. 5:10; ರೆವ್. 11:18; 20:12-13). ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಗೆಲುವು ಅಂತಿಮವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜೀವಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಇದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪು ಬಂದಾಗ, ಈ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಬಂಡಾಯವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೇವರು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಪಾಪವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಒಳಪಡುತ್ತಾರೆ (1 ಕೊರಿ. 15:27-28). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಎಲ್ಲದರ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂದರೆ ಅವನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು (ಕೊಲೊ. 1:20). ಎಲ್ಲರೂ ಆತನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ನಂತರ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಉತ್ತರ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮೊಣಕಾಲು ಬಾಗುತ್ತದೆ! ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ನಮಗೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ ಆತನ ಸದಾಚಾರವೇ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ (ರೆವ್. 15:4), ಸೇರಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದವರ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಗೋಳಾಟದಿಂದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ (ಯೆಝೆಕ್. 38:23). ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ದೇವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 16:4).

ದೇವರು ಇಲ್ಲದಿಲ್ಲ

ನರಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ದುಷ್ಟತನವು ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ದೇವರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅರ್ಥವೇನು? ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ದೇವರಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರು, ನೀತಿವಂತನಾಗಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇವೆರಡೂ ವಿರುದ್ಧವಾದಂತೆ. ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೇಗೆ ತರಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಸಕ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಎಷ್ಟು ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯವನು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ತುಂಬುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ ನರಕದಲ್ಲಿ ಕೋಪದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ತುಂಬುವ ಪ್ರೀತಿಯು ನರಕದಲ್ಲಿ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ನಂದಿಸಲಾಗದ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೊಳೆಯುವ ಮಹಿಮೆಯು ನರಕಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಕುರುಡಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಒಣಗುವುದು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಅಪರಿಮಿತ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಂದಕವು ಸೇತುವೆಯಾಗಲಾರದು (2 ಥೆಸ. 1:8-9).

ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಷಯ

ಇರಬಹುದುನಿಮ್ಮ ಗಂಡ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿ, ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ, ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಅಪಶ್ರುತಿ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಭವಿಷ್ಯದ ಹಂಬಲವೇ? ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ಹಿಂತಿರುಗುವ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ನೀನೇ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಅವನಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ದೇವರ ಯೋಜನೆಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏನು? ನಾವು ಭಯ ಮತ್ತು ನಡುಕದಿಂದ ಕೊನೆಯ ದಿನವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ನಾವು ಈ ಜನರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ? ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹಂಬಲಿಸುವ ಭಯದಿಂದ, ನಾವು ಯಾರನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಕೇವಲ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವನೇ? ಅವರಿಗಾಗಿ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವನೋ? ಅವನು ಅವರನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಅವರನ್ನು ಮರೆಯದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ನಾವು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಾವು ಈಗ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ... ಅವರು ಇರುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಮಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ನಾವು ಅವನನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ನೀತಿವಂತ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯವನೆಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ನ್ಯಾಯ

ದಿ ಸೀ ಆಫ್ ಗ್ಲಾಸ್ ರೆವೆಲೆಶನ್, ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗಿದೆ. 15, - ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ಶುದ್ಧ, ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟ. ಅವನಿಂದ ಕೆಂಪು ಹೊಳಪು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ - ಅವನ ಕೋಪದ ಹೊಳಪು, ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪವಿತ್ರ ನ್ಯಾಯ. ಒಂದು ದಿನ ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ನೀತಿವಂತ." ಇಂದು ನಾನು ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅವನ ತಪ್ಪು ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಟಿ ಕೆ ಅವರ ಆಳವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ ನಾನು ಲೇಖನದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಸ್ಕಿಲ್ಡರ್(ಕೆ. ಸ್ಕಿಲ್ಡರ್, ವಾಟ್ ಈಸ್ ಡೆ ಹೆಲ್?, ಕ್ಯಾಂಪೆನ್ 1920 (ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ))ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ಅಲ್ಪಬೆಲೆಯ(ಹೆನ್ರಿ ಬ್ಲೋಚರ್, ಐರನ್ಸ್-ನೋಸ್ ಟೌಸ್ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾರಾಡಿಸ್? ಐಕ್ಸೆನ್ - ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್, ಕೆರುಗ್ಮಾ: 1999)

ಬುಧ.

ಹೋಪ್ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ

1976 ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದ ಪುಸ್ತಕ ಲೈಫ್ ಆಫ್ಟರ್ ಲೈಫ್ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿತ್ತು - ಅಂತಹ ಓದುಗರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಷಯದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮೊದಲು ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ರೇಮಂಡ್ ಮೂಡಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1976 ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಹೇರಲಾಗಿದ್ದ ಅಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಇದು ಅನೇಕ, ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

“ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇಹವು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಯಾರೋ, ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಎಸೆದು, ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ನಾನು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು, ಬಟ್ಟೆಯಂತೆ ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು.

ಇದು ಮೂಡಿ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಾಸಿಲಿ ದಿ ನ್ಯೂ ಗ್ರೆಗೊರಿಯ ಶಿಷ್ಯನು ಮರಣೋತ್ತರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, "ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಫೆಡರ್ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಯಾಣ".

ಮೂಡಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕವಿ ಆರ್ಸೆನಿ ತಾರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ (ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕರ ತಂದೆ) ಕಥೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಯಂತೆ. ಇದು ಜನವರಿ 1944 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಹಲವಾರು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ, ಕವಿ ಗ್ಯಾಂಗ್ರೀನ್‌ನಿಂದ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಸೀಲಿಂಗ್ ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ, ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದನು. ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ನೇತಾಡುವ ಮಂದ ಬೆಳಕಿನ ಬಲ್ಬ್ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಿಚ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೈಯಿಂದ ತಿರುಗಿಸಬೇಕಾಯಿತು.

ಒಮ್ಮೆ, ಲೈಟ್ ಬಲ್ಬ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದಾಗ, ತಾರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಜಾರಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು - ಅದು ಕಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್ನಿಂದ ಬೆಳಕಿನ ಬಲ್ಬ್ನಂತೆ ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಅವನು ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದನು - ಚಲನರಹಿತ, ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದನಂತೆ. ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧನಂತೆ, ಅವನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮುಂದಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದನು. ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಗೋಡೆಯ ಮೂಲಕ "ಸೋರಲು" ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು - ಮತ್ತು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವನನ್ನು ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸಿತು. ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಿದನು, ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸುಳಿದಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಖಾಲಿ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹಕ್ಕೆ ಜಾರಿದನು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಂದು ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳು ಯಾರಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಓದುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಹ ಸಾಲುಗಳು:

“ಸಾವಿನಷ್ಟು ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಕೇವಲ ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ, ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹೈಸ್ಕೂಲ್‌ನಿಂದ ಕಾಲೇಜಿಗೆ.

“ಜೀವನವು ಸೆರೆವಾಸದ ಹಾಗೆ. ಮರಣವು ವಿಮೋಚನೆಯಂತೆ, ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು.

ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಮೂಡೀಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಯಶಸ್ಸು - ಇದು ಜನರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ - ಒಂದೇ ತಂಡದಲ್ಲಿ

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿತು. ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಓದುಗರು ಸಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು "ಅಲ್ಲಿ" ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ - ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ. ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳಿಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತು ಅವರು ಸರಿ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು: ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಡಾ. ರಿಂಗ್ ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೇಳುವಂತೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಶೇಕಡಾವಾರು ಜನರು ಮಾತ್ರ ಬೆಳಕಿನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದ ಡಾ. ಅವರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಕತ್ತಲೆ ಅಥವಾ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಡೋರ್ ಆಫ್ ಡೆತ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೃದಯ ಸ್ತಂಭನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ... ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋದ ರೋಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ:

"ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಹೃದಯವು ಮತ್ತೆ ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಅವನು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಾಗ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ನರಕವನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಭಯಭೀತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಗಿಗಳು, ಐಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ರೋಗಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನರಕವನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ. ”

ಸಾವಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಗಾರ್ಫೀಲ್ಡ್, ರಾವ್ಲಿಂಗ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ: “ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಮರಣದಿಂದ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಅನೇಕರು ಅಹಿತಕರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು (ಭೂತದಂತಹ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ) ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಎರಡೂ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲ, ಅವರ ಅಹಿತಕರ ಮರಣೋತ್ತರ ದರ್ಶನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ರಾವ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ದರ್ಶನಗಳು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮೆಮೊರಿಯಿಂದ ಅಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸಿರುವುದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಈ ಮಾತಿನ ಸತ್ಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ: "ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವು ದೇವರಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಜ್ಞಾನವು ಆತನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ನರಕ ಎಲ್ಲಿದೆ?

ನಾಸ್ತಿಕರು ಇನ್ನೂ ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಮೆದುಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯಾಗಿದೆ - ಅದರ ಮೀಸಲುಗಳು ಇನ್ನೊಂದು 6-8 ನಿಮಿಷಗಳವರೆಗೆ ಸಾಕು. ಮತ್ತು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, ದರ್ಶನಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಆಮ್ಲಜನಕದ ಹಸಿವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಚಾವಣಿಯ ಕೆಳಗೆ ಮೇಲೇರುವ ಬಗ್ಗೆ, ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಚಮತ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ, ಉದ್ದವಾದ ಸುರಂಗದ ಮೂಲಕ ಹಾರುವ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೀತಿಯ ಬೆಳಕು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ದೀರ್ಘ- ಸಭೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು.

"ಎಟರ್ನಿಟಿ ಇನ್ ಎ ಪಾಸ್ಟ್ ಲೈಫ್" ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೈಕೆಲ್ ಲೆರಿಯರ್ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ದರ್ಶನಗಳಿಲ್ಲ - ಇಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕರು ಕುತಂತ್ರ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳಲು. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಮೋಹನದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವರು ತಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳ ಮಿದುಳುಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬದಲಾಯಿತು, ಜನರು ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ತಂದರು ಅವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಮೋಹನಕಾರನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು: ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಯುಗಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ!

ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದ ಲೆರಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು (ವಿಜ್ಞಾನವು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನ). ಆದರೆ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದಂತೆ, ಅವರು ವಿಚಿತ್ರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ದರೋಡೆಕೋರ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರ, ವೈದ್ಯರು ಹೃದಯಾಘಾತದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನ್ಯಾಯವು ಇತರರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಅವರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ರೋಮನ್ ಗ್ಯಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಂಮೋಹನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು: ಅವರು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ಭಯಾನಕ ಹೊಡೆತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. , ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನ ನಿರಂತರ ಹಿಂಸೆ. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡದ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಂಪತ್ತು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಸೇವಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಯಾವುದೇ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ.

ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ 208 ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ 205 ಜನರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು "ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ": ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ. ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಮೂರು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದು ಅದೇ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

ಲೆರಿಯರ್ ಬೈಬಲ್ನ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಈ ಜೀವನವನ್ನು ಘನತೆಯಿಂದ ಕಳೆದವರು ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಳಂಕಿಸಿಕೊಂಡವರು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪಡೆದರು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ತೀರ್ಮಾನ: ಈ ವಿಷಯವು ಆಮ್ಲಜನಕದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಂಮೋಹನವು ಅದೇ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಈ ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಇವೆ. ನಮ್ಮ ನೈಜ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಮಗಾಗಿ "ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಭವಿಷ್ಯ" ವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವಿನ ಸಣ್ಣ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ - ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಲೆರಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ - ಸಮಯ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ತಪ್ಪಿಸಲು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು.

ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧ

ವಿಶೇಷ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಲೈಫ್ ಆಫ್ಟರ್ ಲೈಫ್‌ನಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳು "ಆ" ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವರು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಎಂದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ತಂದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದುಃಖಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಲನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತೀವ್ರ ನಿಗಾ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಮೂಡೀಸ್ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:

“ನಾನು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನನಗೆ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ: ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು. ನಾನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ದೇವರ ಮುಖಕ್ಕೆ ಉಡುಗೊರೆ ಎಸೆಯುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಂದರೆ, ನಾನು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೆವರ್ಲಿ, 47 ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆಯ ಕಥೆ.

ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಬೆದರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಏಳು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಅವಳು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾರಿದಳು. ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸಾವು ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋ ಮೇಲಿನಿಂದ ಬೆವರ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿರ್ಜೀವ ದೇಹವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪರಿಚಿತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕು ಹೊಳೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ಧ್ವನಿಯು ಹೇಳಿತು:

ನೀನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು ನಿಮ್ಮದಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು.

ಆದರೆ ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಮಾತುಗಳ ನಂತರ, ಬೆವರ್ಲಿ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಹಿಮ ಮತ್ತು ಒಣ ಮರವನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಎಲ್ಲಿಂದಲೋ ಬೆಚ್ಚಗಾಯಿತು, ಹಿಮ ಕರಗಿತು, ಮತ್ತು ಮರದ ಒಣ ಕೊಂಬೆಗಳು ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಗಿದ ಸೇಬುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವಳು ಸೇಬುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ತದನಂತರ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವಳು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು, ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೆವರ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವಳು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದಳು. ವಯಸ್ಕಳಾಗಿ, ಅವಳು ಮದುವೆಯಾದಳು ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಜೀವ ಪಡೆಯದವರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಅವರು "ಇತರ" ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲಹರಣ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸತ್ಯಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ - ಅವು ತಕ್ಷಣವೇ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ರಿಟರ್ನ್ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗಲೂ ಸಹ!

ಎಮಿಲಿಯಾ ಲೊರೆನ್ಜ್ ಮಹಿಳೆಯಾಗಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ವಿಷವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೊದಲು, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷದ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿ ಸೆನೋರಾ ಲೊರೆನ್ಜ್ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಅವನಿಗೆ ಪಾಲೊ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಹುಡುಗ ಮಾತನಾಡಲು ಕಲಿತಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳಿದನು ... ಎಮಿಲಿಯಾ! ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ಅಂತಹ ವಿವರಗಳನ್ನು "ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು", ಪೋಷಕರು ನಂಬಲಾಗದದನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ: ಅವರ ಮಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಾಲೊ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ತಜ್ಞರು, ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ಎಮಿಲಿಯಾ ಜೀವನದಿಂದ ನೈಜ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಡುಗನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ಅತೃಪ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾರಣ ಮಾರಿಯಾ ಡಿ ಒಲಿವೇರೊ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು - ಅವಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕ್ಷಯರೋಗಕ್ಕೆ ತುತ್ತಾದಳು. ಸಾಯುವ ಮೊದಲು, ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಇಡಾಗೆ ತನ್ನ ಮಗಳಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಳು ...

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಇಡಾ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ಹುಡುಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಕಲಿತ ತಕ್ಷಣ, ಅವಳು ಮೇರಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಅವಳ ಹಿಂದಿನ ಪರಿಚಯಸ್ಥರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದಳು, ಅವರನ್ನು ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆದಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ "ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೊದಲು" ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 120 ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ನೆನಪುಗಳು ಮೇರಿಯ ಜೀವನದ ಕಂತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ...

ಮೂಡಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಹುಶಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ, ಜನರು ದೈನಂದಿನ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಗುಲಾಮರಾದಾಗ ಅವರು ಮೂಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಅದೃಶ್ಯ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ. ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾವೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮವು ಜವಾಬ್ದಾರನೆಂದು ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾಸ್ತಿಕರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು
ಸಂಬಂಧಿಸಿದ.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲ

ಹೆಚ್ಚಿನವರ ಪ್ರಕಾರ, ನರಕವನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳು ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ನರಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪವಿತ್ರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ, ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗೆಹೆನ್ನಾ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಗಮನವಿಲ್ಲದ ಓದುಗರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನರಕಕ್ಕೆ (ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳ) ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ ಇದನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ನರಕದ ಭೌತಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಏಕೆ?

"ನರಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ನಾವು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು. ನರಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ, ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು, ಪರಸ್ಪರ ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಬಾರದು, ಅವರಿಗೆ "ಸ್ಟಿಕ್" ಮತ್ತು "ಕ್ಯಾರೆಟ್" ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಯೇಸು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ತಪ್ಪಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನರಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ? ಅವನ ಮುಂದೇನು? ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಹಿಂದಿನ ಪುರೋಹಿತರು ಹೆಲ್ ಅನ್ನು ನೆಲದಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿದೆ, ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಲಾಗ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈಗ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನರಕವು ಇನ್ನೊಂದು ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ "ಪುರಾವೆ" ಕಂಡರು. ಇದು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳು, ಲುಮಿನರಿಯಿಂದ ದೂರವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಇದು ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜ್ವಲಂತ ಜನರ ಸಿಲೂಯೆಟ್‌ಗಳು ಗೋಚರಿಸುವಂತೆಯೇ ಇತ್ತು. ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನರಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾದ ಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ನಿಯೋಜನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಾಸ್ತವ. ಜನರು ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ, ಆದರೆ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಂತೆ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮಾನವಕುಲದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕ ನಿಗೂಢವಾದಿಗಳು ಹೆಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಸಾವಿಗೆ ಕಾಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಾವು, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು "ಸ್ಥಳ" ದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಏಕೆ ಕಾಯಬೇಕು? ಈಗಾಗಲೇ ಇದರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಆಡಂಬರ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಹಿಂಸಿಸಿದರೆ ನರಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಆತ್ಮದಿಂದ ತೆಗೆದ ಬೆಳಕು ಸ್ವರ್ಗದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲವೇ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬುವ ಕತ್ತಲೆ ನರಕವಲ್ಲವೇ? ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಆಲಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕು. ನಂಬಿಕೆ ಬಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಅವನು ದುರ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಇಳಿದರೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಈಗಾಗಲೇ ನರಕದಲ್ಲಿದೆ!

ಜೂನ್ 17, 2017

ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ?

ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವಿದೆಯೇ?

ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಿಂದ, ಈ ಸ್ಥಳಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರ ಅನೇಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ನಂತರ ಅವರು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಈ ಕನಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಘಟನೆ ಎಂದು ಮಾತನಾಡಿದರು.

28 ಕನಸನ್ನು ಕಂಡ ಪ್ರವಾದಿಯು ಅದನ್ನು ಕನಸಿನಂತೆ ಹೇಳಲಿ; ಆದರೆ ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಹೇಳಲಿ. ಶುದ್ಧ ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಚಾಫ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಏನು? ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಓದುಗರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಇಂದಿನ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು ಇಂದು ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ? ಅವರು ಹೆಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ?

ನರಕ(ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ನಿಂದ Ἅδης - ಹೇಡಸ್ ಅಥವಾ ಹೇಡಸ್) - ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ (ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳು, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮ), ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು - ಭಯಾನಕ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರಣೋತ್ತರ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸ್ಥಳ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

"ಹ್ಯಾಡ್" ಎಂಬ ಪುರಾತನ ಪದವನ್ನು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ שאול ‏ - ಷಿಯೋಲ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮರುಚಿಂತನೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ವರ್ಗ- ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ: ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ (ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅಸ್ತಿತ್ವ) ಸ್ಥಿತಿ (ಸ್ಥಳ) ಆನಂದ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ) ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ವರ್ಗವು ಮೂಲವಾಗಿದೆ - ಈಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿ, ಪತನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ.

ಶಿಯೋಲ್(ಹೆಬ್. שְׁאוֹל‏) - ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ನಿವಾಸ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ (2000) ಹೇಳುವಂತೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೈಬಲ್‌ನ ಪಠ್ಯಗಳು ಷಿಯೋಲ್ ಅನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ತವರ ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. "ಶಿಯೋಲ್‌ಗೆ ಹೋಗುವವರು ಪಾಪಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೀತಿವಂತರೂ ಸಹ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಷಿಯೋಲ್ ಎಂದರೆ ನರಕ (ಗ್ರೀಕ್ ಹೇಡಸ್), ಆದರೆ ಸಮಾಧಿ, ಸಾವು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾವು ಕೂಡ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನರಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳು ಸಾವಿನ ನಂತರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸ್ವರ್ಗ, ಅಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರು ಸಾವಿನ ನಂತರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶಿಯೋಲ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ತವರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದರು - ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು.

ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸಮಯಕ್ಕೆ ನಾವು ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು.

ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವಿದೆಯೇ - ತಾನಖಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಇದ್ದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಈಡನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

8 ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ದೇವರು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಈಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನೆಟ್ಟು ತಾನು ರೂಪಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು.

(ತನಾಖ್ - ಬೆರೆಶಿತ್ 2)

8 ಮತ್ತು ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಏದೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು.

(ಸಿನೋಡಲ್ ಬೈಬಲ್ - ಜೆನೆಸಿಸ್ 2)

ವ್ಯತ್ಯಾಸ ನೋಡಿ? ಯಹೂದಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನೆಟ್ಟನು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ನೆಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ... ಸ್ವರ್ಗ. ಹೌದು? ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೆಡಬಹುದು, ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಎಡೆಮ್ ಎಂಬುದು ನದಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಆಕಳುಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೀರಾವರಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದು. ಹಣ್ಣಿನ ಮರಗಳು. ಈ ಮರಗಳನ್ನು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರಿಂದ ನೆಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮರಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಎರಡು ವಿಶೇಷ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟನು:

9 ಮತ್ತು ದೇವರ ದೇವರು ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮರವನ್ನೂ, ತೋಟದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವವೃಕ್ಷವನ್ನು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನದ ಮರವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು.

(ಬೆರೆಶಿಟ್ 2)

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಈಡನ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಉದ್ಯಾನದ ಮೌಲ್ಯವು ಜೀವನದ ಮರವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನದ ಮರದಿಂದ ತಿನ್ನುವ ದಿನದಂದು, ಅವನು ಮಾರಣಾಂತಿಕನಾದನು - ಜೀವನದ ಮರದಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತನಾದನು.

22 ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ ಯೆಹೋವನಿಗೆ--ಇಗೋ, ಆದಾಮನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಂತೆ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.

23 ಮತ್ತು ದೇವರ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಐಡೆನ್ ತೋಟದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನೆಲವನ್ನು ಬೇಸಾಯ ಮಾಡಲು.

24 ಮತ್ತು ಅವನು ಆದಾಮನನ್ನು ಓಡಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಐಡೆನ್ ಕೆರೂಬಿಗಳ (ಕೆರೂಬಿಮ್) ಉದ್ಯಾನದ ಬಳಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವೃಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ತಿರುಗುವ ಕತ್ತಿಯ ಅಂಚನ್ನು ಇರಿಸಿದನು.

ಸ್ವರ್ಗ (ಉದ್ಯಾನ) ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನರಕದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯೋಣ. ಅಂತಹ ಸ್ಥಳವು ಸರಳವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನರಕದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಾನಖಿಕ್ ಅಲ್ಲ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ, ಸಾವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜೀವನದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಾವು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದ ನೇರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಸಾಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಯದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ.

16 ಸತ್ತವರು ಎದ್ದೇಳದಿದ್ದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ.

17 ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ: ನೀವು ಇನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀರಿ.

(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15:16,17)

ಸತ್ತವರಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ, ಕಣ್ಮರೆಯಾದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ.

ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಪೇಗನ್ ಜನರ ಹಳೆಯ ಬೋಧನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಬೋಧನೆಯು ಇತರ ಪೇಗನ್ ಬೋಧನೆಗಳಂತೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಭೇದಿಸಿತು, ಅದು ಟೋರಾದಿಂದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು, ರಾಜ ಸೊಲೊಮನ್ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ:

2 ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ವಿಷಯ: ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರು, ಒಳ್ಳೆಯವರು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರರ ಭವಿಷ್ಯವು ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ; ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸದವನು; ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಿ ಎರಡೂ; ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದು.

3 ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಇದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ವಿಧಿ ಇದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯರ ಹೃದಯವು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬದುಕಿರುವಾಗ ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನವಿದೆ; ತದನಂತರ (ಹೋಗಿ) ಸತ್ತವರ ಬಳಿಗೆ.

4 ಯಾಕಂದರೆ ಜೀವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವನಿಗೆ ಭರವಸೆಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ತ ಸಿಂಹಕ್ಕಿಂತ ಜೀವಂತ ನಾಯಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ;

5 ಯಾಕಂದರೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರು ತಾವು ಸಾಯುತ್ತಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ;

6 ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಸೂಯೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ನಡೆಯುವ ಯಾವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

7 ದೇವರು ನಿನ್ನ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚಿದರೆ ಬಾ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿನ್ನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕುಡಿಯಿರಿ.

8 ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನಿನ್ನ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಬೆಳ್ಳಗಿರಲಿ;

9 ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ವ್ಯರ್ಥ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರು ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ನೀವು ಮಾಡುವ ನಿಮ್ಮ ಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾಲು.

10 ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಏನು ಮಾಡಬಹುದೋ ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಮಾಡಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಹೋಗುವ ನರಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ, ಯೋಜನೆ, ಜ್ಞಾನ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇಲ್ಲ.

(ಕೊಹೆಲೆಟ್ 9)

ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವಿದೆಯೇ - ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೋಧನೆ

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ತಾನಾಖಿಕ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ನೋಡಬೇಕು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಇವೆ.

ತನಾಖಿಕ್ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ನಂತರದ ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

43 ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕೈಯು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿಬಿಡು;

44 ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಹುಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಆರುವುದಿಲ್ಲ.

45 ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪಾದವು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರೆ ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿಬಿಡು;

46 ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಹುಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಆರುವುದಿಲ್ಲ.

47 ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ಕಿತ್ತುಬಿಡು; ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನರಕಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಒಂದೇ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

48 ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಹುಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಆರುವುದಿಲ್ಲ.

(ಮಾರ್ಕ್ 9:43-48)

ನಂದಿಸಲಾಗದ ಬೆಂಕಿ, ಗೆಹೆನ್ನಾ, ಪಾಪಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನರಕವಲ್ಲ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತೀರ್ಪು ಇರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು, ಅದರ ನಂತರ ಖಂಡಿಸಿದವರನ್ನು ಈ ಅಕ್ಷಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಘಟನೆಗಳ ಮುಂದೆ ಹೋಗಬಾರದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಬಾರದು. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ನಾವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಮೆಸ್ಸೀಯನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಮಾತ್ಮನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ತೀರ್ಪಿಗಾಗಿ ನಾವು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುರದೃಷ್ಟಕರರು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಭರವಸೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯಾರಾದರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ:

17 ಮತ್ತು ನೀವು ಆತನನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಅವರವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುವಿರಿ, ಆಗ ನಿಮ್ಮ ಅಲೆದಾಡುವ ಸಮಯವನ್ನು ಭಯದಿಂದ ಕಳೆಯಿರಿ.

ನರಕ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ವಾಸಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ನರಕ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಷೀಯೋಲ್ ಎಂಬ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ದೇವರಿಗಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಸತ್ತವರೆಲ್ಲರೂ ಶಿಯೋಲ್‌ನಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

4 ಮತ್ತು ನಾನು ಸಿಂಹಾಸನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತವರನ್ನು ನೋಡಿದೆನು, ಯಾರಿಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮೃಗಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗದ ಯೇಸುವಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವರ ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಅವನ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗುರುತು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದರು.

5 ಆದರೆ ಸತ್ತವರಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೂ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.

6 ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಹೊಂದಿರುವವನು ಧನ್ಯನೂ ಪರಿಶುದ್ಧನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಎರಡನೆಯ ಮರಣಕ್ಕೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ದೇವರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯಾಜಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಆಳುವರು.

7 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಸೈತಾನನು ತನ್ನ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುವನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಗೋಗ್ ಮತ್ತು ಮಾಗೋಗ್ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ; ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸಮುದ್ರದ ಮರಳಿನಂತಿದೆ.

8 ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಅಗಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸಂತರ ಪಾಳೆಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾದ ನಗರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದರು.

9 ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ದೇವರಿಂದ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದು ಅವರನ್ನು ದಹಿಸಿತು;

10 ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ ದೆವ್ವವನ್ನು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಧಕದ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮೃಗ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

11 ಮತ್ತು ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಬಿಳಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ನೋಡಿದೆನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದನು, ಅವನ ಮುಖದಿಂದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು ಓಡಿಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಥಳವು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ.

12 ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಚಿಕ್ಕವರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡವರು ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆನು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪುಸ್ತಕವು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದು ಜೀವನದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

13 ಆಗ ಸಮುದ್ರವು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ತವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮರಣ ಮತ್ತು ನರಕವು ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ತವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

14 ಮತ್ತು ಮರಣ ಮತ್ತು ನರಕವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಎರಡನೇ ಸಾವು.

15 ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲದವನು ಬೆಂಕಿಯ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.

ನರಕವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು, ನರಕದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಮತ್ತು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರೆ ನರಕದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? MTA ಯ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಭಾಗದ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಜಾರ್ಜಿ KLIMOV ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವಿಕೆ - ವೊಲೊಗ್ಡಾದ ಎಲಿಯಾಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಐಕಾನ್‌ನ ತುಣುಕು. ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಗ್ರಿಂಕೋವ್, 1567/1568

ದೇವರು ನರಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ

ಹೆಲ್, ಅಥವಾ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ನರಕ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆನಂದವಾಗಿದ್ದರೆ, ನರಕವೂ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ, ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವೇ? ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಏನಾದರೂ?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ನಾವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ. ನಾವು ಜೀವನದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೂಲ (ಜಾನ್ 1.4), ನಂತರ ನಾವು ನರಕ ಜೀವನ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, "ಇವರು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹಿಂಸೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ "ಶಾಶ್ವತ" ಎಂಬ ಪದವು "ಎಂದಿಗೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳದ ಸಮಯ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. "ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ "ಸಮಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಏನಾದರೂ", ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಜೀವನವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನರಕವು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದ ಆತ್ಮವು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ಚರ್ಚ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನರಕದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಾವು ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಅಪೋಕಾಟಾಸ್ಟಾಸಿಸ್, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಆರಿಜೆನ್ (III ಶತಮಾನ) ರೂಪಿಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೋಕಾಟಾಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕರಿಗೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಯು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ: ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೀತಿ ಹೇಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅಪೋಕಾಟಾಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಉತ್ತರದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕೀರ್ತನೆ 138 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಲು ಇದೆ: "ನಾನು ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ (ನರಕ) ಕೆಳಗೆ ಹೋದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ." ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರಿಲ್ಲದ ಅಂತಹ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಇರಬಹುದೇ?

ದೇವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಇತ್ತು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಪ್ರಕಾರ, ಮರು-ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ನಾವು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಸರಳವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದೇವರು ಇರುತ್ತಾನೆ" (1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15:28) ಆದರೆ ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು: ದೇವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ಪ್ರೀತಿಯಂತೆ, ನಾನು ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಕರ್ತವ್ಯ ಅಥವಾ ಬಲವಂತದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಅವನೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವು ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಆನಂದದ ಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ವತಃ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗವು ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವರ್ಗವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಒಂದು ತುಂಡಾದರೂ ಅದರಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಂಡರೆ, ನನಗೆ ಸ್ವರ್ಗವು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಆನಂದ, ಆನಂದದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾನು ಬಯಸದ ಏನೋ ಇದೆ. ಮತ್ತು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ, ನನಗೆ ಈ ಸ್ಥಳವು ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನನಗೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಬೆಳಕು, ಅವನ ಉಷ್ಣತೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: "ದೇವರು ಒಳ್ಳೆಯವನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಗೆಹೆನ್ನಾವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು." ಅಂದರೆ, ದೇವರು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮವು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಕಾಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ ದೇವರಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಬಹುದೇ?
ಆದರೆ ದೇವರು ನರಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ಸಾವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ. ನರಕವು ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿರೂಪತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಪಾಪದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ.

ದೆವ್ವವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು?

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕಾದರೆ, ಒಬ್ಬನು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆಗ ಸರ್ಪ-ದೆವ್ವವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಿದೆ (ಅದರ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ತೆವಳಲು ಇನ್ನೂ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತವಾಗಿಲ್ಲ), ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ದೇವರೇ?

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್‌ನ ಮೊದಲ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಭಾಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಂವಹನವು "ಟೊಂಕಾದ ತಣ್ಣನೆಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ" ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದಾರೆ - ಇದು ದೆವ್ವ. ಮತ್ತು ಅವನು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ದೆವ್ವವು ಹೇಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸರ್ಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೆವ್ವಕ್ಕೆ, ಬಹುಶಃ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಂತಿಮತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕೆರೂಬ್ ಇರಲಿಲ್ಲ, ನಂತರ, ಪತನದ ನಂತರ, ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು, ಬಹುಶಃ, ದೆವ್ವದಿಂದ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ದೆವ್ವದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಂಚನೆಯು ದೆವ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ದೇವರ ಅಂತಿಮ ಶಾಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಶಾಪದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ದೇವರು, ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ, ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಆದರೆ ದೆವ್ವವು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವರ್ಗವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಬಾಹ್ಯ ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜಾನ್, ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ: "ಅವನಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಮನುಷ್ಯರ ಬೆಳಕು" (ಜಾನ್ 1: 4).

ಭಗವಂತನೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಜೀವನ ವೃಕ್ಷದಿಂದ ತಿನ್ನುವುದು, ಪೂರ್ವಜರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು - ಸ್ವರ್ಗ, ಅಂದರೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು, ಅದು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು,ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುವ ಜೀವನದ ಉಸಿರು. ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯ: "ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ" (ಜಾನ್ 1: 5), ಪತನದ ನಂತರದ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ದೇವರು, ದೈವಿಕ ಬೆಳಕು, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. , ಅವರು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತೊರೆದಾಗಿನಿಂದ: ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಮಾರಣಾಂತಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯು ದೇವರಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ಸುವಾರ್ತೆ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಸೆಳೆಯಬಹುದು - ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ (6:22-23): “ದೇಹಕ್ಕೆ ದೀಪವು ಕಣ್ಣು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಹವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದ್ದರೆ (ಕತ್ತಲೆ), ಆಗ ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಹವು ಕತ್ತಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ತದನಂತರ ಇದು: "ಹಾಗಾದರೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಏನು ಕತ್ತಲೆ!" ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಬಹುಶಃ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದಂತೆಯೇ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಗಾಗಲೇ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಗೋ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಇದೆ ”(ಲೂಕ 17:20-21).

ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪದಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಸುವಾರ್ತೆಯ ತರ್ಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇದು ನರಕಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ನರಕವು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ನರಕವು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಇದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ನರಕದ ಇಂದ್ರಿಯ, ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನವರೂಪಗಳು, ಮಾನವನ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹವು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾವು ನೋಡಿದರೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹುರಿಯಲು ಪ್ಯಾನ್‌ಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೊಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಸರೋವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಇಂದ್ರಿಯ ವಿವರವಾದ ತೆವಳುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ನರಕಯಾತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಏರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಾಣಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುರಿಯಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ನೋಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರವಾಗಿ. ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಸೆಯು ಶಾಶ್ವತ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಅವಮಾನ.

ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಒಲವಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಮಲಗದ ಹುಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಸೌಮ್ಯ ಮುಖವು ನಮ್ಮಿಂದ ಹೇಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಮಿಂಚಿನ ಹೊಡೆತಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿರಿ. ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸೊಸ್ಟೊಮ್ಗೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನರಕವು ಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಬಹುದು?

ನರಕದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಾಜರಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ ನೀತಿಕಥೆಯು ಶ್ರೀಮಂತನು ತನ್ನ ಕ್ರೂರ ಜೀವನದ ನಂತರ ನರಕದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜ ಅಬ್ರಹಾಂ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನರಕದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಸಾಧ್ಯವೆ?

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ವಿಷಯವು ಮೋಕ್ಷದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಸರಿಪಡಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಬಂದಿತು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಂದನು, ಎಲ್ಲವೂ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು, ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ!

ಆದರೆ ಅದು ಅಷ್ಟು ಸರಳವಲ್ಲ. ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಯವನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.
ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆ ಇದೆ. ಅವರನ್ನು ಹಾಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ.

ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಅವನು ವಿಷವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಂತೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿವಿಷವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ. ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೇಖೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂತಿರುಗುವ ಹಂತವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ನಂತರ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಇಚ್ಛೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಪಾಪದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ, ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಜೀವಂತ ಸತ್ತವನು. ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಸತ್ಯ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಜೀವನವಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನೆಲ್ಲರನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಕಳೆದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಹೇಳುವುದು ಎಂದಲ್ಲ: ಓ ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ನಾನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವಳು ಹೋದಳು.

ನಾವು ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಸದ್ದುಕಾಯರು ಎಲ್ಲಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಜೋರ್ಡಾನ್ ದಡದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗೆ ಹೋದಾಗ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ: "ವೈಪರ್ಗಳ ರಕ್ತ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕೋಪದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾರು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು?" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 3:7). ಈ ಪದಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವೈಪರ್ನ ಸಂತತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, ದೆವ್ವದ ಮಕ್ಕಳು, ಅವನ ದೇವತೆಗಳಂತೆ, ದುಷ್ಟತನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಯಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಕಂದಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವವರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (ಲೂಕ 16: 26) ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಭಗವಂತನೇ ಹೇಳಿದ ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೊದಲು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಹೊರಗೆ ತಂದನು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ತನ್ನ ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದನು, ನೋಹನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಕೊಚ್ಚಿಹೋದನು, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು, ನರಕದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು.

ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ. ಪಾಪವೇ ಮರಣದ ದಾರಿ ಎಂದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಸಮಯವಿದೆ - ನಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನವರೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಅಗಲಿದವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ದೇವರು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಸಮಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕ್ಷಣ ಬರಬಹುದೇ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗೆಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ "ಪ್ರದೇಶದ ತುಂಡು" ವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದೆಯೇ?

ನಾವು ದೇವರ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅದು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಿದೆ. ಚಿತ್ರವು ಹೋಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಹನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತದೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಇಚ್ಛೆಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿರೂಪ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾ, ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಚಿಸೋಣ (ಆದಿ. 1:26) ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಮನುಷ್ಯನೊಳಗೆ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳು. ಅವು ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಹೋಲಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.

ದೇವರ ಚಿತ್ತದಂತೆ ಬದುಕುವ ಮೂಲಕ, ಆಜ್ಞೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ದೇವರಂತೆ ಆಗಬಹುದು. ದೇವರ ಅವಿನಾಶವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ನರಕಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ. ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವ ಮೊದಲು ದೆವ್ವವು ಗೆದ್ದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ವಿಜಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆತ್ಮ, ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಪಾಪಿ ಎರಡೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಭಗವಂತನು ಸಾವನ್ನು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ತುಳಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬರು ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಒಮ್ಮೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು - ಭಗವಂತ ದೆವ್ವವನ್ನು ಏಕೆ ಬಿಟ್ಟನು, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನನ್ನು ಪುಡಿಯಾಗಿ ಪುಡಿಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬೇರೆಯವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ?

ದೆವ್ವವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಜಾಬ್‌ನಂತೆ "ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು" - ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು, ದೇವರನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ದೇವರು. ಅಥವಾ ದೇವರನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ.

ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ. ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ದೇವರಂತೆ ಆಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ, ದೇವರಿಲ್ಲದೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆಯೇ? ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ನಿಜವಾದ, ನಿಜವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೇವರಿಲ್ಲದ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು ತನಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿರುವದರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಯಾವ ಕಾರಣವಿದೆ?

ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪದಗಳಿವೆ: "ಅವನನ್ನು (ದೇವರ ಮಗ) ನಂಬುವವನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನು ಈಗಾಗಲೇ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನ ಹೆಸರನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ" (ಜಾನ್ 4:18). ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ತೀರ್ಪು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆ ಬೆಳಕು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ; ಆದರೆ ಜನರು ಬೆಳಕಿಗಿಂತ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದವು ”(ಜಾನ್ 4:19). ಈ ಪದಗಳು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಿಲ್ಲ, ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತಿರುಗಿತು. ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆಂದು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಖಂಡಿಸಿದನು.

ನರಕದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆಯೇ?

ದೇವರಿಲ್ಲದ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದಿದ್ದರೆ, ದೇವರಂತೆ ಆಗದವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಏನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ?

ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಈ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ನರಕದ ಹಿಂಸೆ ಇರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಪಾಪ-ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಸ್ವಭಾವದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ಕಟಭಾವದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ನರಕದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಳಸುವಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ದೇವರು ಅಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವವನು "ತೀರ್ಪಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮರಣದಿಂದ ಜೀವಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗಿದ್ದಾನೆ" (ಜಾನ್ 5:24) ಎಂದು ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆ, ಅವನ ಉತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು, ನರಕಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ.

- ಪಾಪಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದೇ? ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಆಸೆ ಇದೆಯೇ?

ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ದೇವರಿಗೆ ಮನವಿ ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್ಗಳ ಅನೇಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ, ಅಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ನಾವು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗಿನ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನರಕದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನೋಡಬಹುದು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: "ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನನಗೆ ಹೇಳುವರು: ಕರ್ತನೇ, ಕರ್ತನೇ, ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಿಲ್ಲವೇ" (ಮತ್ತಾಯ 7:22). ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಹಿಂದೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ನಿಜವಾದ ನೆರವೇರಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳದ, ಅದನ್ನು ಹುಡುಕದ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ, ಅವನು ಕೇಳುವದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಕಾಯಬಹುದೇ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

- ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರದ ನರಕಯಾತನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಇರುತ್ತದೆಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸತ್ತವರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೊಸ ದೇಹದ ಮರು-ಸೃಷ್ಟಿ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಆತ್ಮಗಳು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಗಳು ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆನಂದ ಅಥವಾ ನರಕಯಾತನೆಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕ.
- ನರಕದಲ್ಲಿರುವವರು ಪರಸ್ಪರರ ಸಂಕಟವನ್ನು ನೋಡಬಹುದೇ?
- ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಕರಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಮರುಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದನು ಎಂಬ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮಕರಿಯಸ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದಂತೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಾದ್ರಿಯ ತಲೆಬುರುಡೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಸಂತನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ತಲೆಬುರುಡೆ ಅವನ ಕಹಿ ಹಿಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿತು. ತಪಸ್ವಿ, ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾ ಕೇಳಿದನು: "ಹೇಳಿ, ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಂಸೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದೆಯೇ?" ಸ್ಕಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, “ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದೆ. ನಾನು ಒಬ್ಬ ಬಿಷಪ್‌ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ. ತದನಂತರ ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ನರಕಯಾತನೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳ ಮುಸುಕನ್ನು ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತೆರೆಯಬಹುದು, ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಅವಮಾನವನ್ನು ಊಹಿಸಿ.
- ಗ್ರೇಟ್ ಶನಿವಾರದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, "ಮತ್ತು ನರಕದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳಿವೆ?

"ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು" ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಾಡುತ್ತೇವೆ. ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬರುವುದು, ಅವನ ಸಂಕಟ, ಸಾವು, ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಮಾನವಕುಲದ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷದ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆ ಎಂಬುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅದು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೊಡುಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಯಾರನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ? ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ನರಕದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರೆತಂದನು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ? ಅಂದಿನಿಂದ ನರಕ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯೂ ನಮಗಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಸಮಯದ ರೇಖಾತ್ಮಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2013 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಅಥವಾ ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 2000 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಇದು ನಿಖರವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗದ ಅನನ್ಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ. ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಗ್ರೇಟ್ ಶನಿವಾರದಂದು, ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಈ ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ ಸೇರಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ನೀಡಿರುವಂತೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಮೂದಿಸಿ, ಅದರ ಭಾಗಿಗಳಾಗಿರಿ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು "ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಲ್ಲ" ಎಂದು ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದಾಗ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ತಂದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲದೆ "ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು" ನೀಡಿದನು, ಅವನ ದುಃಖದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು, ಅವನ ವಿಜಯ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಗಂಟೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅದು", "ಸಮಯ ಬರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈಗಾಗಲೇ". ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆ? ಯಾಕಂದರೆ ಭಗವಂತ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಾಗುವುದು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಾಸ್ತವತೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಆಶೀರ್ವಾದ ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರು ಮಾತ್ರ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಬಹುದು.

ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದಿದೆ. ಆದರೆ ನರಕವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ.