ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಜಾಗರಣೆ. ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರ ಸುವಾರ್ತೆ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು

ವರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಿಟರ್ಜಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸುವಾರ್ತೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಈ ಭಾಗವು ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಓದಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ತಯಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಪದದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಟ್ಚುಮೆನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್‌ಗಳಿಗೆ ಇದು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ, ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್, ಅವರು ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು.

ನಾವು ಈಗ ಓದುತ್ತಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು 60 ರಿಂದ 110-115 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾದ ಸುವಾರ್ತೆ, ಇದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ.

ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು" (ಜಾನ್ 1: 1). ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೈವಿಕ ಲೋಗೊಗಳು (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ λόγος - "ಪದ"). ಬೈಬಲ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆರೆಯುವಾಗ, ಅದರ ಆರಂಭವು ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: “ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ರೂಪ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯು ಆಳವಾದ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ದೇವರ ಆತ್ಮವು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಸುಳಿದಾಡಿತು ”(ಆದಿ. 1:1). ಸೃಷ್ಟಿಯು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: “ಮತ್ತು ದೇವರು ಹೇಳಿದನು, ಬೆಳಕು ಇರಲಿ. ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಇತ್ತು” (ಆದಿ. 1:3). ದೇವರು ತನ್ನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೀರ್ತನೆಗಾರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಭಗವಂತನ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಆಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಆತನ ಬಾಯಿಯ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ" (ಕೀರ್ತ. 32: 6).

ಜಗತ್ತು, ಮಾತನಾಡಲು, "ಮೌಖಿಕ" - ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪದದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಎಷ್ಟು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎರಡನೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: “ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಎರಡು ಅಂಚಿನ ಕತ್ತಿಗಿಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದೆ: ಅದು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಕೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮಜ್ಜೆಯ ವಿಭಜನೆಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳು” (ಇಬ್ರಿ. 4:12).

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪದವು ಮಾಂಸವಾಯಿತು: ಲಾರ್ಡ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ತನ್ನ ಪದವನ್ನು ತಂದರು, ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಹರು ಹಾಕಿದರು. ಈ ಪದವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.

ಸುವಾರ್ತೆಯು ಕೇವಲ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಲುಗಟ್ಟಿದ ಪದಗುಚ್ಛಗಳಲ್ಲ, ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಲೇಖಕನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು - ಪುಸ್ತಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅಥವಾ ಸಂಗೀತವು ಸ್ವತಃ ಲೇಖಕನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಸ್ವತಃ. ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪವಾಡವಾಗಿ ಲಾರ್ಡ್ ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಆರಾಧನೆಯ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಕಾ ತನ್ನ ಓಮೋಫೊರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೈಟರ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಉನ್ನತ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದಂತೆಯೇ. ಅವನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಭಗವಂತನೇ ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹೊರತಂದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಐಕಾನ್ ಬದಲಿಗೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆ ಒಂದು ಐಕಾನ್, ದೇವರ ಚಿತ್ರ. ಪಾದ್ರಿ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಧೂಪ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಲಾರ್ಡ್ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆ, ಪುಸ್ತಕದಂತೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಪಿತಾಮಹರ ಬರಹಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಯಾರೂ ಓದದ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಯಂತೆ ಹರಡುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ!

ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಹಾನ್ ಸಂಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು, ನಂತರ ಅವರು ಬದುಕಬಹುದು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಸುವಾರ್ತೆಯು ಚರ್ಚ್‌ನ ಬ್ಯಾನರ್, ಅವಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಧಿ. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತರುವುದು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಧ್ವನಿಯು ಪದಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು: ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೀರಿ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತೀರಿ, ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದ್ವಿಮುಖ ಕತ್ತಿಯಂತೆ ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿ ಆಂಥೋನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಕಥೆಗಳು ಇರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಅವರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬಂದರು, ಶ್ರೀಮಂತ ಯುವಕನ ಬಗ್ಗೆ ಭಾನುವಾರದ ಸುವಾರ್ತೆ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಆಂಟನಿ ತಾನು ಓದಿದ್ದು ತನಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು, ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಸುವಾರ್ತೆ, ಅದರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಗಲಿಲೀಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವಂತ ಉಪದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದು ಅದೇ ಪದ. ಈ ಪದದಿಂದ, ಸತ್ತವರು ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಕುರುಡರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಕಿವುಡರು ಅವರ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಕುಂಟರು ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಶುದ್ಧರಾದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಏನೂ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪದವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕುಸಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ತನ್ನದೇ ಆದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದಂತೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ನಾವು "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯ" ದ ಆರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ಮಹಾ ಪ್ರವೇಶ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್. "ಆಗ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ!" ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ! ಪಾದ್ರಿಯು "ರಾಜ್ಯವು ಧನ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಆ ರಾಜ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಬರುತ್ತಿದೆ!

ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್ಗಾಗಿ, ಗಾಸ್ಪೆಲ್ನ ಓದುವಿಕೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉಳಿದವು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಈ ಮಾತು ಭಗವಂತನ ಬಾಯಿಂದ ಬಂದಾಗಲೂ ಜನರು ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಏಳು ಸಾವಿರ ಜನರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮರೆತು, ಯೇಸುವನ್ನು ಕೇಳಲು. ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕರ್ತನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ತಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯದೆ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. “ಎಂತಹ ವಿಚಿತ್ರ ಪದಗಳು! ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು, "ಅವನು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ?" ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿವೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ. ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಈ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಸುವಾರ್ತೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಭಗವಂತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನಾವು ಆತನನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ಈ - ಅಗತ್ಯ ಹೆಜ್ಜೆಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವರ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಬರಬೇಕು.

ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುವುದು ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನಮಗೆ ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ? ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಈ ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ? ನಾವು ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಡುತ್ತೇವೆ? ಇವುಗಳು ನಾವು ಸತ್ಯವಾದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ.

ನನ್ನ ಮಗನಾದ ತಿಮೊಥೆಯನೇ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದನು ಎಂಬ ಮಾತು ನಿಜ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೊದಲಿಗನು. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ದೀರ್ಘಶಾಂತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಂಬುವವರಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ. ಯುಗಗಳ ರಾಜನಿಗೆ, ಅಕ್ಷಯ, ಅದೃಶ್ಯ, ಏಕೈಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ದೇವರು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ. ಆಮೆನ್.

ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ನ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಲ್-ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ತಿಮೋತಿಯು ಲೈಕೋನಿಯಾದ ಲಿಸ್ಟ್ರಾದಿಂದ ಬಂದವರು, ಗ್ರೀಕ್ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದೇವರು-ಮಾತನಾಡುವ ಲ್ಯೂಕ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಪೌಲನು ಲಿಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಅವನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 16: 1-2). ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಪಟವಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ನೀವು ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಳೆ ಲೋಯಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ತಾಯಿ ಯೂನಿಸ್ನಲ್ಲಿ” (2 ತಿಮೊ. .1:5). ಈ ಪೌಲನು ಲುಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪೌಲ್ ಸ್ವತಃ ಗೀಚಿದ ಹೊಗಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಫಿಲಿಪ್ಪಿಸ್ಗೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಅವನ ಕಲೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಮಗು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಂದೆಯಂತೆ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ" (ಫಿಲಿ. 2: 22) ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಥೆಸಲೋನಿಕಕ್ಕೆ: "ನಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸೇವಕನಾದ ತಿಮೊಥೆಯನನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ" (1 ಥೆಸಲೋನಿಕ 3:2). ಮತ್ತು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ: “ನಾನು ತಿಮೋತಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅವರು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಕ್ಕಳು.

ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 258 ಅಧ್ಯಾಯ 3:12-16 ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ

ಸಹೋದರರೇ, ದೇವರಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಾಗಿ, ಪವಿತ್ರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯರಾಗಿ, ಕರುಣೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ನಮ್ರತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ದೀರ್ಘಶಾಂತಿ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಒಪ್ಪಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕ್ಷಮಿಸುವವರಾಗಿ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಯಾರ ವಿರುದ್ಧವೂ ದೂರು ಇದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನೀನು ಕೂಡಾ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅದು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಶಾಂತಿಯು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಲಿ, ಅದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಂದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿರಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಾಕ್ಯವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಲಿ; ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಕಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಹಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 250 ಅಧ್ಯಾಯ 1:12-18 ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ

ಸಹೋದರರೇ, ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಂತರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆತಂದರು, ಅವರ ಮೂಲಕ ನಾವು ವಿಮೋಚನೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಅವನ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ, ಯಾರು ಅದೃಶ್ಯ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದರು; ಏಕೆಂದರೆ ಆತನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ, ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು, ಸಿಂಹಾಸನಗಳು, ಅಥವಾ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳು, ಅಥವಾ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳು, ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಗಳು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಂತಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ದೇಹದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವನು ಪ್ರಥಮ ಫಲ, ಸತ್ತವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನು.

ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 257 ಅಧ್ಯಾಯ 3:4-11 ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ

ಸಹೋದರರೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನು, ನಿಮ್ಮ ಜೀವವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನೀವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲು: ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಅಶುದ್ಧತೆ, ಮೋಹ, ದುಷ್ಟ ಕಾಮ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆ, ಇದು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಕೋಪವು ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತಿದೆ, ನೀವು ಅವರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನೀವು ಒಮ್ಮೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಈಗ ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿ: ಕೋಪ, ಕೋಪ, ದುರುದ್ದೇಶ, ನಿಂದೆ, ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯ ಅಸಹ್ಯ ಭಾಷೆ; ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಡಿ, ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತ್ಯಜಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಇಲ್ಲ, ಸುನ್ನತಿ ಅಥವಾ ಸುನ್ನತಿ ಇಲ್ಲ, ಅನಾಗರಿಕ , ಸಿಥಿಯನ್, ಗುಲಾಮ, ಉಚಿತ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಅಲುಗಾಡದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಕಟ್ಟಡವು ಅಲುಗಾಡಲಾಗದ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಪಾಲ್ ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಸೂಚನೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದನು - ಎರಡನೇ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋಟದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜನರು ಅವನ ದೈವಿಕ ಮಹಿಮೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.

ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 233 6:10-17

ಸಹೋದರರೇ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿರಿ. ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ದೆವ್ವದ ಕುತಂತ್ರದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಯುದ್ಧವು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಕತ್ತಲೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ, ಆತ್ಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ. ಉನ್ನತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ದುಷ್ಟ ದಿನದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸಿ, ನಿಲ್ಲಬಹುದು. ಆದುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ನಡುವನ್ನು ಸತ್ಯದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ನೀತಿಯ ಎದೆಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಶಾಂತಿಯ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರಲು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಿಲ್ಲಿರಿ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ಗುರಾಣಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ದುಷ್ಟರ ಎಲ್ಲಾ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಡಾರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ತಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಇದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಭಾನುವಾರ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ವೃತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಭಾನುವಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ತೆಗೆದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪಾಸ್ಚಲ್ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಭಾನುವಾರ ಮ್ಯಾಟಿನ್ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ) ​​ಸುವಾರ್ತೆ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು. ಭಾನುವಾರದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಶನಿವಾರ ಸಂಜೆ ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಈಸ್ಟರ್ ಭಾನುವಾರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೇವೆಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು (ಮತ್ತಾ. 28; ಮಾರ್ಕ್ 16; ಲ್ಯೂಕ್ 24; ಜಾನ್ 20-21), ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಭಗವಂತನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಲವಾರು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕಂತುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ನಿಯಮಿತ ಭಾನುವಾರದ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಓದಿನ ನಂತರ, ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನೋಡಿದಂತೆ, ಚರ್ಚ್ ಭಾನುವಾರ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತದೆ:

"ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ (ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ), ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸೋಣ ..."

ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅಂತಹ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ (ಸಿನೋಪ್ಟಿಕ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಎರಡು), ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಸುವಾರ್ತೆ ವಾಚನಗಳ ವಲಯವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಇದು ಹನ್ನೊಂದು ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ), ಇದರ ಎಣಿಕೆಯು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ:

ಸುವಾರ್ತೆ 1 ನೇ ಭಾನುವಾರ: ಮ್ಯಾಟ್. 28, 16-20;

2 ನೇ: ಎಂಕೆ. 16, 1-8;

3 ನೇ: ಎಂಕೆ. 16, 9-20;

4 ನೇ: ಎಲ್ಕೆ. 24:1-12;

5 ನೇ: ಎಲ್ಕೆ. 24, 12-35;

6 ನೇ: ಎಲ್ಕೆ. 24, 36-53;

7 ನೇ: ರಲ್ಲಿ. 20, 1-10;

8 ನೇ: ರಲ್ಲಿ. 20, 11-18;

9 ನೇ: ರಲ್ಲಿ. 20, 19-31;

10 ನೇ: ರಲ್ಲಿ. 21:1-14;

11 ನೇ: ರಲ್ಲಿ. 21:15-25.

1. ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಥಿಯೋಫನಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ, ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬಗಳು (ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್‌ನ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ) ಹಿಂದಿನ 1160 ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಭಾನುವಾರದ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸೋಣ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ. ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳ ಥೀಮ್ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಆಗಮಿಸಿದ ರಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದಾತ್ತತೆಯ ನಂತರ ವಾರದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ ಭಾನುವಾರ), ಇದು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ಓದಬೇಕು, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ: ಗ್ಯಾಲ್. 2:16-20 ಮತ್ತು Mk. 8, 34 - 9, 1.

1. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ "ಸಂವಾದ"

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಬ್ಬ ಅಥವಾ ವರ್ಷದ ದಿನದಂದು (ಸ್ಥಿರ ಹಬ್ಬದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ) ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲವು ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಕೆಲಸ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅರ್ಥಗಳ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಅಥವಾ ಈ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಡಿಸಿದ ದಿನದಂದು ಚಿಂತನೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಡುವಿನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೀವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ನಂತರ 8 ನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ (1 ಕೊರಿ. 1, 10-18 ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್. 14, 14-22), ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ನಂತರ 18 ನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ( 2 ಕೊರಿ. 9 6-11 ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ 5:1-11) ಅಥವಾ ಪಾಮ್ ಸಂಡೆಯಲ್ಲಿ (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ಸ್ 4:4-9 ಮತ್ತು ಜಾನ್ 12:1-18).

ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದಿದಾಗ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಅಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಮೂಲವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಹೇಗೆ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗಾಂಭೀರ್ಯದ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ (ಗಂಭೀರವಾದ “ಅಲ್ಲೆಲುಯಾ” ಹಾಡಿದ ನಂತರ, ಘಂಟೆಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್, ಧೂಪದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಡುವ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು), ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನರ ಕೇಂದ್ರದಂತೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಜನರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಅರ್ಥದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಳೆಗಳು.

ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು, ತಂದೆ, ಸಹೋದರರು, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು. ಈಗ, ಭಾನುವಾರ ಆಲ್-ನೈಟ್ ಜಾಗರಣೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗಮನವನ್ನು ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಭಾನುವಾರದ ಸುವಾರ್ತೆ ಓದುವಿಕೆಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ.

ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದ ಅದೇ ದಿನ, ಭಗವಂತನ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಅರವತ್ತು ಸ್ಟೇಷನ್ಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಮ್ಮಾಸ್ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಒಂದು ಹಂತವು 180 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಗ್ರೀಕ್ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. 180 ಮೀಟರ್‌ಗಳನ್ನು 60 ರಿಂದ ಗುಣಿಸಿ ಮತ್ತು ನಾವು 10 ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ನಡೆದಾಡುವ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಬಂಧಿ ಕ್ಲೆಯೋಪಾಸ್. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು, ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಲ್ಯೂಕ್. ಶಿಷ್ಯರಿಬ್ಬರೂ ತಲೆಬಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹೃದಯದಿಂದ ನಡೆದರು. ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಗುರುವಿನ ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತೃಪ್ತ ಭರವಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಮಾತನಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮತಟ್ಟಾದಾಗ, ಅವನು ಕೇಳಿದನು: “ನೀವು ಏನು? ನೀವು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ನೀವು ಏಕೆ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ? ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಕ್ಲೆಯೋಪಾಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಬಂದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೇ, ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?" ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ?" ದೇವರ ಮುಂದೆಯೂ ಜನರೆಲ್ಲರ ಮುಂದೆಯೂ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದ ನಜರೇನ್‌ ಯೇಸುವಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಮಹಾಯಾಜಕರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಆತನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಲು ಹೇಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸುವವನು ಆತನೇ ಎಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮೂರನೇ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹ ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿದರು: ಅವರು ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಂದ ನಂತರ, ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ದೇವತೆಗಳ ನೋಟವನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.

ಆಗ ಕರ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಓ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮುಂತಿಳಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬಲು ನಿಧಾನವಾದ ಹೃದಯ! ಕ್ರಿಸ್ತನು ನರಳುವುದು ಮತ್ತು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು. ಆದುದರಿಂದ ಅವರು ತಾವು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಂದೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿದರು, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದಿನವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಜೆಯತ್ತ ತಿರುಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒರಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮುರಿದು ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ನಂತರ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಅದೃಶ್ಯನಾದನು. ಮತ್ತು ಅವರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು, "ಅವನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ನಮಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ತೆರೆದಾಗ ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಉರಿಯಲಿಲ್ಲವೇ?" ಮತ್ತು ಅದೇ ಗಂಟೆಗೆ ಎದ್ದು, ಅವರು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದು ಮಂದಿ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗಿದ್ದವರನ್ನು ಕಂಡು, ಕರ್ತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸೀಮೋನನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಮತ್ತು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮುರಿಯುವಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದರು.

ನಾವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸಹ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಈ ಘಟನೆಯು ಇಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಮಠದಲ್ಲಿ, ಬಲ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಧಾನ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹರಿಯಲಿ.

ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ.

“ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪಾಪಿಗಳು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಾವು ನೀತಿವಂತರಾಗಿದ್ದೇವೆ
ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸದಾಚಾರವು ನಮ್ಮ ಅರ್ಹತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ,
ಆದರೆ ದೇವರ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ"
(ಪೂಜ್ಯ ಜೆರೋಮ್ ಇನ್ ಪೆಲಾಜಿಯಾನೋಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಭಾಷಣೆ,ಪುಸ್ತಕ. 1)

ಸುವಾರ್ತೆ ಭಾನುವಾರದ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು, ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಓದುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಜಕ್ಕಾಯಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು(ಲೂಕ 19:1-10), ಜೆರಿಕೋ ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಸುಂಕದವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" (ಲೂಕ 19:2) ಜಕ್ಕಾಯಸ್ - ಅಂದರೆ, ಸಹಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಂದ ಪೇಗನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ. ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ಸುವಾರ್ತೆ(ಲ್ಯೂಕ್ 18: 10-14) ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ (ಪಬ್ಲಿಕ್ಕನ್) ಕೆಟ್ಟ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಂತರ ಭಾನುವಾರ ಪೋಡಿಗಲ್ ಮಗನ ಸುವಾರ್ತೆ(ಲ್ಯೂಕ್ 15: 11-32), ಇದು ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಲಿಂಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಪೋಡಿಹೋದ ಮಗ).

ಮುಂದಿನ ಭಾನುವಾರ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಸುವಾರ್ತೆ(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25:31-46) ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊನೆಯ ದಿನದ ತೀರ್ಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ಭಾನುವಾರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಆಡಮ್‌ನ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ನೆನಪುಗಳು, ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕ್ಷಮೆ ಭಾನುವಾರ (ಕ್ಷಮೆಯ ಸುವಾರ್ತೆ- ಎಂಎಫ್. 6:14-21).

ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.

ಯಾವುದೇ ಉಪವಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

ಸುವಾರ್ತೆ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ತಮ್ಮ ಏಳನೇ ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ನಮಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ - “ವಾರದ ವಾರ ...”, ಅಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳ ಮೊದಲ ಗುಂಪು (ಜಕ್ಕಾಯಸ್, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯ ಮತ್ತು ಪೋಡಿಗಲ್ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ) ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನಾವು ನಗರದ ಕೆಟ್ಟ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಕೆಟ್ಟ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ದುರ್ಬಲ ಕೊಂಡಿಗಳು, ನಂತರ ನಾವು ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಆರಂಭವನ್ನು ಹಾಕುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಉಪವಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸುವಾರ್ತೆ ಭಾನುವಾರದ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಗುಂಪು ( ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ) ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ - ಮಾಧುರ್ಯದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪಾಪಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಬೈಬಲ್ನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆರಾಧನೆಗೆ ಏರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸ್ಪೇಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪೇಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾರೆ(ರೋಮ. 3:23). ದೇವರ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂತರ (ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು) ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ "ಅನುಕೂಲಕರ" ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಅಥವಾ ಮರೆಮಾಡಲು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಸ್ವಂತ ಪಾತ್ರಗಳು, ಅವರ ನೈತಿಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ನೋವಾ (ಕುಡಿತ: ಜನನ 9:21), ಮೋಸೆಸ್ (ಕೊಲೆ: cf. Ex. 2:12), ಡೇವಿಡ್ (ವ್ಯಭಿಚಾರ: cf. 2 ಸ್ಯಾಮ್) ನಂತಹ ದೇವರ ಸಂತರ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. . 11:4; ಕೊಲೆ: 11, 15), ಸೊಲೊಮನ್ (cf. ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ: 1 ರಾಜರು 11, 4). ap ಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಪದಗಳು. ನಾವು ಪಾಲ್ ಅನ್ನು ಸೇಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಪೀಟರ್ (cf. 2 ಪೇತ್ರ 3:15-16); ನಾವು ಆರೋಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಎಪಿ ಕಡೆಯಿಂದ ಪೀಟರ್. ಪಾಲ್ (cf. ಗಲಾ. 2:11-14).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ನೋಡಿ, ಸಹೋದರರೇ, ನೀವು ಯಾರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ: ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮಾಂಸದ ಪ್ರಕಾರ ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲ, ಅನೇಕರು ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಉದಾತ್ತರಲ್ಲ.(1 ಕೊರಿಂ. 1:26); ಒಬ್ಬನು “ನಾನು ಪಾವ್ಲೋವ್” ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು “ನಾನು ಅಪೊಲ್ಲೋಸ್” ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ನೀವು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯಲ್ಲವೇ?(1 ಕೊರಿ. 3, 4). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೋಭಾವ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪಾವೆಲ್ ಯಾರು? ಅಪೊಲ್ಲೋಸ್ ಯಾರು? ಅವರು ನೀವು ನಂಬಿದ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಭಗವಂತ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕೊಟ್ಟಂತೆ. ನಾನು ನೆಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಅಪೊಲ್ಲೋಸ್ ನೀರುಣಿಸಿದನು, ಆದರೆ ದೇವರು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ, ನೆಡುವವನು ಅಥವಾ ನೀರು ಹಾಕುವವನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ದೇವರು.(1 ಕೊರಿಂ. 3:5-7); ಮತ್ತು ಯಾವುದೋ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ, ಅವರು ಏನೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ನನಗೆ ವಿಶೇಷ ಏನೂ ಇಲ್ಲ: ದೇವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ… (ಗಲಾ. 2, 6).

“ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣಿನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಗುರಿಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಸಂತರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಸಂತರ ವಿಜಯಗಳನ್ನು, ದುರ್ಗುಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಮಾತುಗಳಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಕಡಿಮೆ ನಡುಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಬಲವಾದ ಪುರುಷರ ಹಲವಾರು ವಿಜಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ನಮಗೆ ಅವರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪತನಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳ ವಿಜಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ಮತ್ತು ಬೀಳುವಲ್ಲಿ, ನಾವು ಭಯಪಡಬೇಕಾದದ್ದು. ಜಾಬ್ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಂತರ ಸದ್ಗುಣವು ನಮ್ಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೀಳುವಿಕೆಗಳು ನಮ್ರತೆಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂತೋಷಪಡುವವರಿಗೆ ಅವು ಎಷ್ಟು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತವೆಯೋ ಅಷ್ಟೇ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಕೇಳುಗನ ಆತ್ಮ, ಈಗ ಭರವಸೆಯ ದೃಢತೆಯಿಂದ, ಈಗ ಭಯದ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ, ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭಯದಿಂದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಹತಾಶೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭಯದಿಂದ ಪುಡಿಪುಡಿ, ಸದ್ಗುಣದ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಭರವಸೆಯ ಖಚಿತತೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಸುಂಕದವರೂ ವೇಶ್ಯೆಯರೂ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 21:31).

ನಿಜವಾದ ಸಂತರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು, ಅವರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಅಧಃಪತನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

"ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯರು" ಅಂತಹ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾನವ ಸದಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸದಾಚಾರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಣ್ಣಾದ ಬಟ್ಟೆಯಂತೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೀತಿಯೆಲ್ಲವೂ ಹೊಲಸು ಬಟ್ಟೆಯಂತಿದ್ದೇವೆ; ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಎಲೆಯಂತೆ ಮಸುಕಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳು ಗಾಳಿಯಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ(ಯೆಶಾಯ 64:6). - ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಸಂತರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು, ಅವರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಅಧಃಪತನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ನನ್ನ ಜೀವನದ ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ಗುರು,
ಆಲಸ್ಯ, ನಿರಾಶೆ, ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಫಲ ಮಾತಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಬೇಡ.
ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ನಮ್ರತೆ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಮನೋಭಾವ, ನಿನ್ನ ಸೇವಕನಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಡು.
ಹೇ, ಲಾರ್ಡ್ ದಿ ಕಿಂಗ್,
ನನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ನನಗೆ ಕೊಡು,
ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಡ,
ಯಾಕಂದರೆ ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ವರೆಗೂ ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಆಮೆನ್.
ದೇವರೇ, ನನ್ನನ್ನು ಪಾಪಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸು!

ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ದಿನಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಸುವಾರ್ತೆ ಭಾನುವಾರದ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು, ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವರು ಕೊನೆಯವರು(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 20:16).