Mortido, ili kako neizraženi libido prelazi u destrudo. Psihološki koncept "mortido Energy mortido
U suprotnom, može biti doveden u pitanje i uklonjen.
Možete urediti ovaj članak kako biste uključili veze na .
Ova oznaka je postavljena 29. ožujka 2015.
Mortido je termin koji se koristi u psihoanalizi za označavanje vrste psihičke energije čiji je izvor hipotetski instinkt smrti. Predstavljen 1936 Paul Federn, jedan od učenika Sigmunda Freuda, na tragu ranijeg (i isprva osporavanog od samog Freuda) otkrića Sabine Spielrein, koja je sredinom 1910-ih prva uvela destruktivni koncept instinkta smrti u klasičnu psihoanalizu.
Daljnja istraživanja na ovu temu proveo je još jedan Freudov učenik - Eric Berne. Određeni detalj ideje mortido je razlika između nagona smrti kao želje usmjerene prema samouništenju ( mortido), te hipotetski destruktivni instinkt agresije usmjeren na ubijanje drugih (destrudo). U tom kontekstu, mnogi ljudi brkaju koncept mortido s užim pojmom destrudo, ili alternativno s thanatosom, što je širi koncept koji uključuje i mortido i destrudo.
kratak opis
Prema klasičnoj teoriji psihoanalize, ljudska se osobnost temelji na dva temeljna motiva: stvaralačkom ( libido) i destruktivno ( mortido). Ego-libido se doživljava kao ugodno poznato, dok se mortido doživljava kao bol, potencijalna opasnost i neko strašno nepoznato.
Do sada niti jedan psihoanalitičar, pa tako ni sam Federn, nije uspio stvoriti model mentalnog aparata u kojem bi koegzistirala ova dva različito usmjerena instinkta i dva suprotna tipa mentalne energije. Pojam mortido i s njim povezan - destrudo, nisu fiksirani u širokom disciplinarnom optjecaju.
Istodobno, unatoč činjenici da suvremena biološka promatranja ne potvrđuju postojanje mortida, ovaj je koncept značajan fragment brojnih teorija agresije, tumačeći potonju kao projekciju urođene samodestruktivne privlačnosti ljudi.
Fiziologija
Aktivacija mortida je inhibicija metabolizma, hormonske emisije i imunološke aktivnosti, što dovodi do trajnog depresivnog mentalnog statusa zbog endorfinsko-enkefalinske neravnoteže moždane neurokemije.
Pretpostavlja se da do aktivacije mortida dolazi zbog nezadovoljenja osnovnih bioloških potreba (potreba za reprodukcijom, za programima socijalnog, imovinskog samopotvrđivanja, podizanjem hijerarhijskog statusa), inicijalno ovaj program daje signal: umjesto emisije
Libido i Mortido- to su dvije sile, dva pogona koji određuju i uokviruju kretanje čovjeka po koridoru života. Libido je želja za životom, želja za promjenom, on je sama manifestacija života, ono što ga održava u vremenu. Ali sva živa bića u svojoj manifestaciji života su ograničena, odnosno smrtna, naravno. Mortido je sila koja ograničava libido, privlačnost na statično stanje, na smrt kao primarno stanje, iz kojeg je neživo uvedeno u stanje života. Libido je želja za konačnim oblikom života (život u tijelu), a mortido je želja za beskonačnim oblikom života (budući da je riječ o silama, mortido se inače može označiti kao želja za stanjem koje je prethodilo život tijela).
Čovjek je načelo užitka, želja za užitkom. Jedan od središnjih i osnovnih nagona viših životinja i ljudi je želja za očuvanjem sebe, danog oblika života, tijela i psihe (u slučaju čovjeka). Drugi osnovni pogon je reprodukcija, želja da se nastavi u vremenu, da se prenese svoj genski fond u budućnost. I kod čovjeka i kod životinje ti su nagoni nesvjesni, međutim, čovjek, kao osjetilni i svjesni oblik života, također je u stanju ostvariti u sebi određene mentalne manifestacije, posljedice tih nagona.
Čovjek iznutra osjeća interakciju dviju sila, libida i mortida, i pod njihovim utjecajem pokušava pronaći neku ravnotežu u sebi kako bi se spasio. On se čuva zahvaljujući urođenim i stečenim sposobnostima zaštite od štetnih vanjskih utjecaja i iritacija, kao i zahvaljujući sposobnosti da iz života izvlači užitak i zadovoljstvo ispunjavajući njime svoje vektorske mentalne potrebe. Od vremena prvobitnog stada do danas hrana je glavni izvor užitka, a postaje i sama bit veze pračovjeka s vanjskim okolišem. Priroda upravlja ljudskom vrstom kroz nedostatak hrane, koju čovjek treba i želi jesti. Taj ga nedostatak tjera na djelovanje, tjera cijeli primitivni čopor na kolektivni lov, što kasnije, kada osoba postane društveni oblik života, dovodi do pojave prehrambene hijerarhije, unutar koje se dobivena hrana dijeli i distribuira putem uretre. vođa među svim članovima čopora. Ovo nije jednaka podjela, svatko dobiva prema potrebama, prema nedostatku i prema svom prirodnom rangu u ovom stadu. Pravilno rangiranje – prema postavljenom vektoru i njegovoj sposobnosti da koristi čoporu – i raspodjela hrane među svim članovima čopora prema potrebama postaje temelj ljudske psihe, čovjeka kao društvenog oblika života. Svaka osoba također dobiva osjećaj sigurnosti i sigurnosti - to je također vrsta zadovoljstva - unutar društvene grupe od vođe. Osjećaj sigurnosti i sigurnosti temeljna je psihička potreba čovjeka bez koje se čovjek ne može psihički očuvati kako u ranom djetinjstvu tako i u zrelijem stanju.
Nagoni našeg "ja" su krajnje konzervativni, stalno se teže vratiti u stanje ravnoteže, pokušavajući ponoviti prethodno iskusno zadovoljstvo koje je dalo ovu ravnotežu. Utjecaj vanjske okoline je takav da čovjek mora stalno odgovarati na njezine promjene i na iritacije koje dolaze izvana kako bi povratio izgubljenu, ranije postignutu duševnu ravnotežu. Osim toga, same neispunjene mentalne želje (vektorske želje) izvori su unutarnje iritacije mentalnog aparata. Uostalom, praznina želje, ispunjena zadovoljstvom, ponovno se javlja nakon nekog vremena. Ovaj ciklus promjene stanja u željama podsjeća na prirodu vibracija.
Odnos libida i mortida kod čovjeka
Pri rođenju i do prve godine života libido prevladava kod čovjeka gotovo u potpunosti, a mortido je prisutan samo kao neka vrsta uporišne točke procesa života, težnje prema izvornom stanju, neživom stanju ili, u drugim riječima, stanje koje prethodi životu u tijelu. Uostalom, život malog djeteta (snaga života, ono što oživljava) formira prve godine, ono, između ostalog, polaže volumen svog individualnog mentaliteta. U malom djetetu postoji ogromna količina energije i snage, koja se postupno počinje uravnotežavati željom za statičnim stanjem. Život je želja za kretanjem, za emanacijom energije, za učinkovitim korištenjem potencijala psihičke energije koju nam je priroda dala. Međutim, unutar žive organske materije, ta je želja ograničena drugom željom - potpuno uravnotežiti unutarnju mentalnu napetost uzrokovanu željama, tj. razraditi potencijal želje koji je dan pojedinoj osobi, iscrpiti njenu snagu i volumen užicima. ili odgovarajućeg sadržaja, čime se postiže primarno statičko stanje. Nakon prve godine života u djetetovim senzacijama počinje rasti udio mortida, au nekom trenutku u percepciji okoline pojavljuje se element koji onemogućuje ostvarivanje vlastitog života aktivnim djelovanjem, u obliku lijenosti.
Osoba je načelo zadovoljstva, a može primiti zadovoljstvo i od djelovanja i napora, ulaganja mentalne i fizičke snage, i od nedjelovanja, blaženstva, koje, kao što znate, također može donijeti zadovoljstvo. Do dobi od 15-17 godina između libida i mortida kod osobe se postiže određena stabilna ravnoteža u kojoj ostaje do 25-27 godine. Nakon 27. godine mortido počinje sve više dominirati životom. Sve do trenutka kada mortido ne dođe u svoj najviši oblik i ne ograniči potpuno libido, dovodeći do kraja života, do gubitka životne energije, gubitka privlačnosti za vibraciju. Takva manifestacija omjera libida i mortida tijekom života tipična je za većinu ljudi, osim za uretralni i mišićni. Njihov odnos libida i mortida u psihi je različito izražen. Za prosječnog kožnog i analnog muškarca bez ozbiljnih zastoja u psihoseksualnom razvoju, prevalencija mortida se izražava u smanjenju seksualne želje, potrebno mu je manje seksualnog kontakta tjedno nego što je imao u više mlada dob. Čovjek u prosjeku postaje teže podići, u njemu sve više počinje prevladavati želja za uravnoteženim neradom, odmorom, a to se osjeća kao nedostatak snage za djelovanje.
Manifestacije mortida mogu se promatrati ne samo u granicama koje postavljaju dobni koridori života, već i, primjerice, u obliku svojevrsne manifestacije svojevrsne milosti prirode. Čovjek se rađa s određenim potencijalom psihičke energije, ali ako, ulažući sve moguće napore da dobije zadovoljstvo i radost, ne dobiva ih uvijek iznova, tada se energija potiskuje, postoji jaka privlačnost prema mortidu, lijenosti , statičnost i apatija, javlja se nedostatak interesa i snage za život. Ova stanja mogu se pojaviti kod ljudi već u adolescenciji.
Seksualni nagon, koji je središnji za libidinalne manifestacije nižih vektora, od posebnog je interesa. Na biološkoj razini, spolna je želja za reprodukcijom izvorne (prethodno bivše) strukture žive tvari u obliku zametne stanice, ali s naslijeđenim i novostečenim sposobnostima živog organizma. Odnosno, ta želja da se sam život spasi za više duga vremena, za razliku od drugih nagona koji vode tijelo u smrt. Kod muškarca se to mentalno izražava u obliku želje da svoj ejakulat preda ženi, dok pritom doživljava najblistavije zadovoljstvo u životu, senzualno opravdavajući sve životne nedaće koje vode do tog vrhunskog zadovoljstva. Kod žene, psihološki, ta je želja dobiti osjećaj sigurnosti i sigurnosti od odnosa s muškarcem i primanja muškog ejakulata. To je čin potvrde očuvanja vlastitog života i potvrde nastavka vlastitog života u vremenu. Zato ženska priroda kao takav više o želji da spasi život i svoj i potomstva. Stoga su za nju iznimno važni svi čimbenici koji tome pogoduju, uključujući svojstva i razvoj njezina životnog partnera koji je više ili manje sposoban zadovoljiti te osnovne potrebe.
Značajke libida i mortido mišićnog vektora
U mišićnom vektoru, tj. kod čisto mišićave osobe, omjer libida i mortida izražen je upravo suprotno u usporedbi s drugim ljudima. Mišićni vektor mentalno je skup osnovnih želja: jesti, piti, disati, spavati i održavati tjelesnu temperaturu. Čovjek mišića ima poseban um, posebnu prirodnu mudrost koja se razvila kao ljudsko oruđe za samoodržanje. Naime, sposobnost generiranja misaonih formi o održavanju vlastitog integriteta kroz pružanje želja za jelom, pićem, disanjem, spavanjem, uz podršku vizualno-učinkovitog razmišljanja.
Mišić nije osoba intelektualnog rada, ali je na poseban način prirodno sklon neprestanom fizičkom radu. To je osoba koja je najmanje opterećena svjesnim i egocentričnim oblikom osjećaja vlastite posebnosti (suprotno tome je ton majstor), osoba koja je bliža od drugih nesvjesnom, osoba koja na poseban način osjeća svoju pripadnost čoporu, zajednici. Mišić, jedini među ljudima, ima unutarnji osjećaj "mi". Sve radi kao i svi drugi - "kao svi, tako sam i ja". Jer on sebe, svoje “ja” osjeća neodvojivim dijelom zajednice, kolektiva, stoga je njegovo “ja” više osjećaj “mi” nego osjećaj “ja”. To su jedinstveni, ali jednostavni oblici percepcije koji nisu opterećeni intelektualnom složenošću i ne daju povoda nikakvim filozofskim izmišljotinama o vlastitoj prirodi percepcije kod mišićavog čovjeka. Ipak, riječ je o malom opsegu i težini manifestacija, ali savršenom i točnom obliku percepcije prisutnosti psihičke veze, psihičkog integriteta ljudi uopće, ljudske vrste. Za mišićavog čovjeka, prisutnost ove veze očituje se u jednostavnom obliku percepcije i izražava se, takoreći, više tjelesno; za njega je stanje ugode biti rame uz rame s veliki iznos ljudi u bliskoj zajednici. Uopće ne razmišlja i ne definira život izvan kolektiva. A najveća patnja se doživljava od prisilne samoće.
Mišić se rađa s osjećajem prekinutog "raja", jer su sve njegove želje - jesti, piti, disati, spavati i održavati tjelesnu temperaturu - bile potpuno zadovoljene prije rođenja u maternici. Rođenje za njega postaje kolaps stanja apsolutne duševne ugode i ravnoteže. Mišićava osoba je jedina koja svoje rođenje osjeća kao prestanak istinskog, po svojim osjetilima, života, stoga ima posebnu percepciju života i poseban odnos prema smrti.
Za njega ubojstvo, uništavanje cjelovitosti na sve četiri razine prirode – nežive, vegetativne, životinjske i ljudske – postaje čin dobra. Specifična uloga mišićavog čovjeka je ratnik i lovac. Lako oduzima tuđi život i lako daje svoj. Mišić osjeća radost na kraju života, a žive ubija samo u dobrim namjerama, obično da nahrani druge, cijelo stado i sebe. Ako se radi o ubojstvu osobe, onda je to učinjeno radi očuvanja čopora, a ako govorimo o osobnom stavu prema uklanjanju neprijatelja iz života, onda je to u percepciji mišićavog čovjeka dobro djelo, ovo je prijenos osobe u najbolji od svjetova. U njegovom poimanju svijeta, ono što je za svakoga život, privlačnost prema životu, za njega je smrt, a ono što je za druge smrt, za njega je početak života. Za mišićavog čovjeka, život počinje nakon smrti, i on rado podnosi ovu smrt živima.
Mišićavac ima nevjerojatnu sposobnost da dobije veliko zadovoljstvo od kontrakcije mišića, svoje erogene zone. Dakle, mišić je po prirodi vrlo vrijedan, fizički puno radi, i to je jedina osoba kojoj je lijenost neprirodna, odnosno nije po prirodi lijen i takav ostaje do duboke starosti. Mišićava osoba jednostavno ne može živjeti bez posla, čak ni u starosti ne može a da od ranog jutra ne radi negdje u polju. Štoviše, on može raditi bez plaće, za njega je sam rad senzualno plaćanje. Glavno je imati krov nad glavom i tanjur hrane.
Kao primjer, ovo preokretanje omjera libida i mortida u mišićnom vektoru može se opisati na sljedeći način: kod mišićavog čovjeka želja za životom (za promjenom primanjem užitka) postaje želja za smrću (želja i sklonost ubijati žive i želja da se hrabro pogine na bojnom polju), a želja za statičnim stanjem (za smrću, odnosno onim što se jasno očituje lijenošću kod drugih) postaje želja za životom, odnosno radom . Radite od "plota do ručka" - ovo je samo o mišićavom čovjeku.
U modernoj psihoanalizi liječnici koriste izraz mortido koji simbolizira destruktivni početak ljudske osobnosti. Izraz "destrudo" koristi se za označavanje veličine ovog osjećaja.
Povijest nastanka
Sigmund Freud je vjerovao da osobu pokreću dva osnovna instinkta: libido i mortido. A ako je libido želja za životom, onda je mortido destruktivno načelo.
Na temelju te teorije njegova učenica Sabina Spielrein napisala je djelo „Destruction as the Cause of Becoming“ koje je označilo početak dubinskog proučavanja ljudskog nagona ka smrti. Ona povlači paralelu između želje za smrću i duboko ukorijenjenog mazohizma. Vjerovala je da želja za uništenjem vlastite osobnosti izrasta iz duboke želje za smrću. U svojoj doktorskoj disertaciji također je upozorila na činjenicu da svjesna dezintegracija osobnosti i želja za samouništenjem mogu postati izvor kreativnog i društvenog rasta.
Mnogi su se znanstvenici bavili pitanjem nagona za smrću (Alfred Adler, Sabine Spielrein, Carl Jung, Wilhelm Stekel), no tek je Freud uspio pretočiti njihova stajališta u opći koncept i rasvijetliti ga u drugoj dualističkoj teoriji privlačnosti. U tom je djelu pokazao vezu između libida i mortida i po prvi put suprotstavio žudnju za životom destruktivnom principu u osobnosti svake osobe.
Na temelju ove teorije i rada Spielreina postao je popularan izraz "destrudo", čije je proučavanje aktivno proučavao Paul Federn.
Karakteristično
Mortido je želja suprotna libidu, koja se izražava u svjesnom uništavanju osobnosti na bilo kojoj razini: socijalnoj, psihičkoj, tjelesnoj. To je protuteža instinktu preživljavanja, koji je svojstven svakom živom organizmu na Zemlji.
Mortido je unutarnja snaga, koji nosi žudnju za uništenjem, ubojstvom, nasiljem; to je instinkt smrti; to je ljutnja, agresija u raznim oblicima i manifestacijama.
Libido i mortido dvije su poluge koje pokreću svaku osobu. Postoji teorija prema kojoj libido, koji se ne može izraziti, prelazi u destrudo. Drugim riječima, ako osoba ne može u potpunosti ostvariti svoje seksualne potrebe, kreativni potencijal, tada se ta neizražena energija pretvara u samouništenje. To se očituje u agresivnosti osobe u odnosu na sebe i druge, izljevima bijesa, koje zamjenjuju pasivnost i depresija.
Fiziološki gledano, prevladavanje instinkta smrti očituje se u usporavanju metaboličkih procesa, smanjenju imunološke aktivnosti i proizvodnji hormona. To može dovesti do dugotrajne depresije, koja na kraju napreduje do depresivnog statusa. Ovo stanje nastaje zbog neravnoteže u sustavu endorfina i enkefalina u neurokemijskoj strukturi mozga: ako je nemoguće zadovoljiti osnovne potrebe u središnjem živčani sustav ne proizvode se hormoni zadovoljstva (endorfini), već enkefalini, koji uzrokuju depresivno stanje, osjećaj melankolije, nezadovoljstva i tjeskobe.
Energija instinkta smrti
Za označavanje veličine instinkta smrti u psihoanalizi se koristi izraz destrudo.
Utemeljitelj ove teorije, Sigmund Freud, sam je malo učinio na razvoju teorije destruda, ali su učenici njegove škole napisali nekoliko radova na ovu temu. Temeljili su se na konceptu dualnosti ljudske osobnosti. Kaže da svatko ima libido i mortido, a oba ta instinkta moraju biti uravnotežena i usmjerena ka stvaranju. U slučaju kada se to ne dogodi, tada postupci osobe nose uništenje i uništenje.
Destrudo su potencijalno destruktivne radnje koje su usmjerene na samu osobu i svijet oko nje. Od mortida se razlikuje po svojoj usmjerenosti, vektornosti i prisutnosti točaka primjene destruktivne energije. Destrudo je također način da se objasni i dešifrira pacijentov stav i stanje svijesti u trenutnom trenutku.
Nemoguće je točno odrediti raspoloženje motiva ljudskog ponašanja i djelovanja. Ne dijele svi znanstvenici načelo dualnosti ljudske prirode. Najviša manifestacija libida je spolni odnos, a mortido se očituje ubojstvom. Trenutno su obje ove pojave eksplicitno ili neizravno prisutne u društvu. I libido i mortido jednako snažno utječu na postupke osobe.
Mortido je termin koji se koristi u psihoanalizi za označavanje vrste psihičke energije čiji je izvor hipotetski instinkt smrti. Predstavljen 1936 Paul Federn, jedan od učenika Sigmunda Freuda, na tragu ranijeg (i isprva osporavanog od samog Freuda) otkrića Sabine Spielrein, koja je sredinom 1910-ih prva uvela destruktivni koncept instinkta smrti u klasičnu psihoanalizu.
Daljnja istraživanja na ovu temu proveo je još jedan Freudov učenik - Eric Berne. Određeni detalj ideje mortido je razlika između nagona smrti kao želje usmjerene prema samouništenju ( mortido), te hipotetski destruktivni instinkt agresije usmjeren na ubijanje drugih (destrudo). U tom kontekstu, mnogi ljudi brkaju koncept mortido s užim pojmom destrudo, ili alternativno s thanatosom, što je širi koncept koji uključuje i mortido i destrudo.
kratak opis
Prema klasičnoj teoriji psihoanalize, ljudska se osobnost temelji na dva temeljna motiva: stvaralačkom ( libido) i destruktivno ( mortido). Ego-libido se doživljava kao ugodno poznato, dok se mortido doživljava kao bol, potencijalna opasnost i neko strašno nepoznato.
Do sada niti jedan psihoanalitičar, pa tako ni sam Federn, nije uspio stvoriti model mentalnog aparata u kojem bi koegzistirala ova dva različito usmjerena instinkta i dva suprotna tipa mentalne energije. Pojam mortido i s njim povezan - destrudo, nisu fiksirani u širokom disciplinarnom optjecaju.
Istodobno, unatoč činjenici da suvremena biološka promatranja ne potvrđuju postojanje mortida, ovaj je koncept značajan fragment brojnih teorija agresije, tumačeći potonju kao projekciju urođene samodestruktivne privlačnosti ljudi.
Fiziologija
Aktivacija mortida je inhibicija metabolizma, hormonske emisije i imunološke aktivnosti, što dovodi do trajnog depresivnog mentalnog statusa zbog endorfinsko-enkefalinske neravnoteže moždane neurokemije.
Pretpostavlja se da do aktivacije mortida dolazi zbog nezadovoljenja osnovnih bioloških potreba (potreba za reprodukcijom, programi za socijalno, imovinsko samopotvrđivanje, podizanje hijerarhijskog statusa), u početku ovaj program daje signal: umjesto emisije endorfini - unutarnji lijekovi (morfinomimetički peptidi koji daju osjećaj sreće, vedrine, euforije, samopouzdanja) - oslobađaju se enkefalini koji na mentalni kontinuum djeluju suprotno - dovode do depresivnog stanja, osjećaja žudnje, straha i nespremnost za život. [ ]
Za označavanje vrste mentalne energije čiji je izvor hipotetski. Predstavljen 1936., jedan od učenika na tragu ranijeg (i isprva osporavanog od samog Freuda) otkrića, koje je sredinom 1910-ih prvi put uvelo destruktivni koncept instinkta smrti u klasičnu psihoanalizu.
Daljnja istraživanja na ovu temu proveo je drugi Freudov učenik -. Određeni detalj ideje mortido je distinkcija kao želja usmjerena prema samouništenju ( mortido) i hipotetski destruktivni instinkt agresije usmjeren na ubijanje drugih (). U tom kontekstu mnogi ljudi brkaju pojam mortido s užim pojmom destrudo ili, obrnuto, s , što je širi pojam koji uključuje i mortido i destrudo.
kratak opis
Prema klasičnoj teoriji psihoanalize, ljudska se osobnost temelji na dva temeljna motiva: stvaralačkom ( ) i destruktivno ( mortido). Ego-libido se doživljava kao ugodno poznato, dok se mortido doživljava kao bol, potencijalna opasnost i neko strašno nepoznato.
Do sada niti jedan psihoanalitičar, pa tako ni sam Federn, nije uspio stvoriti model mentalnog aparata u kojem bi koegzistirala ova dva različito usmjerena instinkta i dva suprotna tipa mentalne energije. Pojam mortido i s njim povezan - destrudo, nisu fiksirani u širokom disciplinarnom optjecaju.
Istodobno, unatoč činjenici da suvremena biološka promatranja ne potvrđuju postojanje mortida, ovaj je koncept značajan fragment brojnih teorija koje potonje tumače kao urođenu samodestruktivnu privlačnost ljudi.
Fiziologija
Aktivacija mortida je inhibicija metabolizma, hormonske emisije i imunološke aktivnosti, što dovodi do trajnog depresivnog mentalnog statusa zbog -enkefalinske neravnoteže neurokemije mozga.
Pretpostavlja se da se aktivacija mortida javlja kao posljedica nezadovoljstva (potreba za reprodukcijom, programi za socijalno, imovinsko samopotvrđivanje, podizanje hijerarhijskog statusa), u početku ovaj program daje signal: umjesto emisije - interni lijekovi (morfinomimetici peptidi koji daju osjećaj sreće, vedrine, euforije, povjerenja u vlastite snage) - dolazi do izbacivanja, koji na mentalni kontinuum djeluju suprotno - dovode do depresivnog stanja, osjećaja žudnje, straha i nespremnosti da uživo. [ ]
