Moskovan hiippakunnan hyväntekeväisyyssäätiö tuhoutuneiden pyhäkköjen entisöintiä varten. Metropolitan Yuvenalyn vetoomus ”Palautellaan tuhotut pyhäköt Trinity Church kanssa. Kolminaisuus

Tämän Neitsyt-kuvan historia, legendan mukaan, jonka evankelista Luukas kirjoitti Neitsyt Marian elämän aikana, liittyy läheisesti ikonoklasmin historiaan.

Kirkon perinteen mukaan ikonien kanssa käydyn taistelun huipulla sitä piti eräs hurskas leski Nikeassa. Irtisanomisen yhteydessä vartijat saapuivat hänen taloonsa ja halusivat pilkkoa ikonin miekoilla. Ensimmäinen isku osui Neitsyen oikean posken kuvaan, ja haavasta tuli verta. Nainen maksoi hämmentyneet sotilaat rahalla, ja kun he lähtivät, hän laski ikonin mereen, ja se huuhtoutui rantaan Athos-vuorelle, jossa hänestä tuli Georgian komentajan Tornikyn 800-1000-luvun vaihteessa perustaman Iberian luostarin kunnioitettu pyhäkkö.

Siitä lähtien kaikissa tämän kuvan luetteloissa Neitsyt on kuvattu pienellä haavalla kasvoillaan.

1600-luvulla Novospasskin luostarin arkkimandriitti Nikon, tuleva patriarkka, kääntyi Iberian luostarin arkkimandriitin Pachomiuksen puoleen ja pyysi lähettää tarkka luettelo tästä ihmeellisesta kuvakkeesta Moskovaan. Athos-munkki Iamblichus kirjoitti kopion sypressitaululle, jossa oli maaleja sekoitettuna pyhään veteen. Vuotta myöhemmin Athoksen munkit toivat kuvan Moskovaan. Hänet tapasi 13. lokakuuta (uuden tyylin mukaan 26. lokakuuta) vuonna 1648 ylösnousemusportilla tsaari Aleksei Mihailovitš perheineen, patriarkka ja suuri joukko ihmisiä.

Myöhemmin Iberian ikonin omistivat tsaarina Maria Ilyinichna ja hänen tyttärensä Tsarevna Sofia Alekseevna, ja hänen kuolemansa jälkeen ikoni oli Novodevitšin luostarissa. Siitä tehtiin toinen luettelo, joka asetettiin Kitay-Gorodin ylösnousemusporteille. Vuonna 1669 se siirrettiin puukappeliksi ja vuonna 1791 sen tilalle rakennettiin kivinen kappeli. 1600-luvulta lähtien Iberian Jumalanäidin ikonista on tullut Moskovan arvostetuin pyhäkkö.

Voittajat saapuivat Punaiselle torille ylösnousemusporttien kautta, kaikki Venäjän tsaarit ja keisarit saapuessaan vanhaan pääkaupunkiin menivät ensin kumartamaan Iberian ikonia. Perinteen mukaan jokainen Punaiselle torille tai Kremliin menevä suuteli ikonia ennen portista sisäänmenoa, ja miesten piti kulkea portin alta ilman hattua.

Vain kerran hän lähti Moskovasta - syyskuussa 1812 hänet vietiin Vladimirin ikonin kanssa Vladimiriin, mikä pelasti hänet ranskalaisilta.

Vuonna 1929 Iberian kappeli suljettiin, purettiin, ja sen tilalle asennettiin aluksi veistos työntekijästä vasara kädessään, ja vuonna 1931 itse ylösnousemusportti purettiin, mikä teki tilaa mielenosoituksille ja autoliikenteelle. Ja Novodevitšin luostarin sulkemisen jälkeen Moskovan Iberian ikonin alkuperäinen kappale muiden muinaisjäännösten ja arvoesineiden kanssa päätyi valtion historiallisen museon sivukonttorin rahastoihin.

Marraskuussa 1994 patriarkka Aleksius II pyhitti Iberian kappelin ja ylösnousemusportin muurauksen, ja ne kunnostettiin. Ja 25. lokakuuta 1995 patriarkan pyynnöstä Athos-vuorelle kirjoitetun Iberian ikonin uusi kopio toimitettiin Moskovaan ja 26. lokakuuta 1995 se kuljetettiin kulkueessa pitkin Nikolskaya-katua ja asennettiin Kazanin katedraalin liturgian jälkeen kunnostettuun kappeliin.

Mediasta, Internetistä, löydät helposti valokuvia poltetuista Donbassin kirkoista, jotka ammuttiin aseista. Niitä on kymmeniä. Monet pitkään kärsineen Donetskin maan ortodoksiset asukkaat ovat varmoja siitä, että Ukrainan asevoimat (Ukrainan asevoimat) tuhoavat tarkoituksella "moskovilaisten" ortodoksisia pyhäkköjä. Ja silti, sodan olosuhteissa Moskovan patriarkaatin kirkot palvelevat edelleen uskovia, jotka tarvitsevat sitä nyt enemmän kuin koskaan. Aloitamme materiaalisyklin Donbassin ortodoksisten seurakuntien elämästä tarinalla Moskovan patriarkan Pyhän Tikhonin kirkosta Zaitsevon kylässä, joka on itse asiassa etulinjassa.

Kirkkoihimme on ammuttu ja ammutaan jatkossakin

Kun he puhuvat Donbassin tapahtumista, he mainitsevat useimmiten julmat pommitukset ja uhrit. Mutta ehkä vielä kauheampaa on se arkipäiväisyys, jolla paikalliset asukkaat ovat tottuneet näkemään sodan realiteetit.

Saavuin Zaitsevoon aamulla taksilla. Kyllä, tällä hetkellä kuljettajat eivät vieläkään kieltäydy ajamasta täällä. Noin kello 8-9 aamulla 2 iltapäivällä ammuskelua tuskin kuulet täällä. Pari aikataulun mukaista bussia onnistuu luisumaan Gorlovkan keskustaan ​​(Zaitsevoa pidetään tämän kaupungin kaupunginosana). 3 tunnin kuluttua elämä pysähtyy. Ihmiset istuvat kotona, valmiina juoksemaan kellariin milloin tahansa.

Pieni harmaasta tiilestä valmistettu Tikhonovskin temppelin rakennus näyttää piileskelevän Neuvostoliiton aikana tuhoutuneen, mutta silti vahvan, entisen mahtavan pyhän esirukouskirkon muurien suojeluksessa.

Niin se on - kuten myöhemmin huomasin, nämä vanhat muurit ottivat useammin kuin kerran vastaan ​​etulinjan takaa lentäviä kuoria. Paikalliset kutsuvat heitä "saapujiksi". Ja vain tämän kilven ansiosta Tikhonovskin temppeli on toistaiseksi selvinnyt useilla pienillä vammoilla lähellä räjähtäneiden miinojen ja kuorien sirpaleista.

Kun ylitin kirkon kynnyksen, liturgia päättyi siihen, Zaitsevon pienet asukkaat ottivat ehtoollisen - muutama hiljainen tyttö ja poika, joilla ei ole lapsellisesti kaukaisia ​​näkymiä. Seurakuntalaisia ​​temppelissä - noin kaksi tusinaa.

Ihmiset ovat eläneet jatkuvan sodan olosuhteissa yli kahden vuoden ajan, sanoo temppelin rehtori, isä Nikolai. - On pelottavaa sanoa, että seurakuntalaiseni hymyilivät nähdessään uutisissa helmikuussa Avdiivkan lähellä käydyissä taisteluissa nousseen melun. Täällä sota ei lopu lähes koskaan. Kuoroni asuvat koulun takana. Se on hyvin lähellä etulinjaa. Usein aamulla he kirjaimellisesti ryömivät töihin. Snipers "työstää" niitä. He kulkevat ohitse, usein polvet ja kyynärpäät alaspäin, likaisissa vaatteissa ja kysyvät: "Batiushka, odota hetki, me hengitämme, emme voi laulaa." Lapset tulevat palveluun - vaatteet haisevat kosteudelta ja homeelta, koska he viettävät yötä kellareissa.

Kello 7 aseiden jyrinä on vielä kylän yllä, joten aamujumalanpalvelukset jouduttiin siirtämään tuntia myöhemmin. Klo 8 on jo suhteellisen turvallista, vaikka "saapuminen" voi tapahtua melkein milloin tahansa.

Rehtorina olen loukkaantunut ja loukkaantunut seurakuntalaisteni lähtemisestä. Mutta siunaan heitä lähtemään, koska ymmärrän, että he elävät täällä kuin helvetissä.

Juttelemme isä Nikolain kanssa pienessä talossa kirkon vieressä. Päivä on aurinkoinen, hieman pakkas, yllättävän hiljainen. Vain pari kertaa lähistöllä, kuten seurakuntalaiset sanoivat, kuului automaattipurskeita (en kuullut niitä), ja kerran jossain kaukaa huusi tylsästi laukaus. Hiljaisuus ja sujuvuus paikallisten konseptien mukaan. Minulle, vierailevalle toimittajalle, järjestettiin vieraanvaraisesti teejuhlat. Vieraat erilaisesta rauhallisesta elämästä Zaitsevossa ovat nyt harvinaisuuksia.

Jopa Punainen Risti ja ETYJ, joutuivat tulen kohteeksi, kieltäytyivät matkustamasta Zaitsevoon yli vuosi sitten. Mitä siellä on - ja "ambulanssi" Gorlovkan keskustasta, joka myös yleensä on etulinjan kaupunki, tulee tänne erittäin vastahakoisesti tai hyvin myöhään. Kukaan ei tarjoa lääkintäapua, paitsi äskettäin avatun pisteen ensihoitaja. Siksi Zaitsevon asukkaat oppivat auttamaan toisiaan itse.

Joten käy ilmi, että kirkko on nyt yksi harvoista elämän linnoituksista kylässä. Sekä uskovat että ei-uskovat tulevat tänne avuksi. Jatkuvan kuorinnan vaikeimpina päivinä tänne tuodaan ilmaista leipää Gorlovkan ja Slavjanskin hiippakunnista ja jaetaan asukkaiden kesken. Onneksi ei ole nälänhätää, kuten se oli Donbassissa vuonna 2014 ja vuoden 2015 alussa. Kaikkein tarpeellisinta - viljaa, yksinkertaisia ​​säilykkeitä - tulee humanitaarisena apuna eri lähteistä.

Merkittävä osa kylästä elää kuitenkin ilman sähköä, monilla ei ole rahaa välttämättömimpiin asioihin - kivihiileen talojen lämmitykseen, siemeniin puutarhaan. Epätoivoiset ihmiset tulevat temppeliin, ja täällä heitä autetaan paitsi hengellisesti, myös aineellisesti, jolla he ovat rikkaita ...

Onko vuosien varrella ollut enemmän uskovia, että täällä on käynnissä sota? - Kysyn isä Nikolailta.

Kerron teille tämän - jokin ulkoinen, näyttävä puoli on lähtenyt. Aikaisemmin joku meni temppeliin osoittamaan muille ja itselleen "jumaluuttaan". Nyt on enemmän rehellisyyttä. Ihmiset rukoilevat vilpittömästi, usein polvillaan kyyneleet silmissä. Tietenkin seurakuntalaisia ​​oli vähemmän - kolmesta tuhannesta Zaitsevossa ennen sotaa asuneesta asukkaasta noin kaksi kolmasosaa lähti. Ja minä en syytä näitä ihmisiä. Ymmärrän kuinka vaikeaa se heille on. Vaikka näyttää siltä, ​​​​että minun on huolehdittava siitä, että tuloni kasvavat, ymmärrän täysin ihmisiä, joiden lapset nukkuvat kellareissa, joiden ikkunat räjähtävät talonsa räjähdyksistä. Joskus on yksinkertaisesti fyysisesti mahdotonta palvella kirkossamme, seinät tärisevät tiiviistä aukoista. Kylässä ei käytännössä ole taloja, jotka eivät olisi vaurioituneet pommituksissa. Rehtorina olen loukkaantunut ja loukkaantunut seurakuntalaisteni lähtemisestä. Mutta siunaan heitä lähtemään, koska ymmärrän, että he elävät täällä kuin helvetissä.

Ortodoksiset kristityt asuvat myös toisella puolella, luultavasti, ja heitä on paljon Ukrainan asevoimien sotilaiden joukossa, pitikö sinun mennä sinne, tehdä rituaaleja?

Epäilemättä. En jaa etulinjan eri puolilla olevia ihmisiä hyviin ja pahoihin. Sekä DPR:ssä että toisella puolella on ortodokseja, joita meidän on ruokittava.

Etulinja on vain repinyt Zaitsevoa. Kun on mahdollisuus, menemme esittämään trebejä kylän toiselle puolelle, Ukrainan asevoimien miehittämälle. Muistan noin vuosi sitten, viime talvena, kun menin sinne ja jouduin kovan tulen alle. Minun piti hypätä ulos autosta, makaamaan lumessa puoli tuntia. Tosiasia on, että Ukrainan sotilaat ja DPR:n sotilaat näkevät toisensa maassamme, asemien välinen etäisyys on puoli kilometriä tai vähemmän. Kuvittele, miltä meistä tuntuu, kun astumme kentälle näiden asemien välillä. Koskaan ei tiedetä alkaako pommitukset, ammutaanko autoamme. Oli tapaus, kun seurakuntamme rehtori pidätettiin toisella puolella, hänen päähänsä laitettiin pussi ja kuulusteltiin. Suhtautuminen ortodoksisiin pappeihin ja jopa tavallisiin seurakunnan jäseniin ei ole helppoa, sanotaanpa se näin.

Oletko samaa mieltä näkemyksestä, jonka mukaan Ukrainan asevoimat hyökkäävät ortodoksisiin kirkkoihin?

Joo. Esimerkiksi Gorlovkassa, lähellä puista Marian ilmestyskirkkoa, joka paloi suorasta osumasta, ukrainalaiset sotilaat ampuivat tarkoituksella useita päiviä. Kirkkoihimme on ammuttu ja ammutaan jatkossakin. Koska monille toisella puolella Venäjän ortodoksisen kirkon temppelit ovat merkki vihatuista "moskovilaisista". Käytän kuitenkin aina sukkaa tarkastuspisteiden läpi. Koska muistan aina Herran sanat: "Joka häpeää minua, sitä minä häpeän."

Joskus he pysähtyvät ukrainalaiseen tarkastuspisteeseen ja kysyvät: "Pop? Ja millainen patriarkaatti? "Kanoninen", vastaan. "Ah, moskovilainen..."

Isä Nikolain mukaan on kuitenkin mahdotonta leikata kaikkia Ukrainan armeijan sotilaita samalla harjalla. Heidän joukossaan on niitä, jotka terrorisoivat paikallisia ja viihdyttävät itseään ampumalla heidän jalkoihinsa kiikarikivääreillä. He ovat enimmäkseen palkkasotureita ja niin kutsuttujen kansallisten pataljoonien, kuten Azovin, jäseniä. Ja on niitä, ja niin suuri enemmistö, jotka eivät halua tätä sotaa ja lähtisivät heti kotiin, jos käsky olisi saatu.

Sodan alussa oli minulle suuntaa antava tapaus, - isä Nikolai jatkaa. - Minun olisi pitänyt mennä Mariupoliin sukulaisteni luo. Kaupunki oli jo APU:n alainen. Paluumatkalla ukrainalaisella tarkastuspisteellä nuori sotilas, vain poika, pysäytti minut. Hänen on tarkastettava autoni, mutta hän on ujo. Minä pyydän:

Mikä sinun nimesi on?

Siitä oli kauan, mutta muistan hänen nimensä. Hän sanoo:

Minun nimeni on David.

Mistä olet kotoisin?

Lvovista.

Oletko ortodoksi?

Ei, katolilainen. Isä rukoile puolestani. En halua tapella ja tapella. Vaikka olen katolinen, mutta sinä rukoilet.

Etulinja repii Zaitsevoa. Kun on mahdollisuus, menemme suorittamaan palveluita Ukrainan asevoimien miehittämän kylän toiselle puolelle

Isä Nikolai johdattaa minut pyynnöstäni kylän autioille kaduille. On vielä keskipäivä, iloinen auringonvalo tulvii asuin- ja hylättyjä taloja, joissa on halkeilevat seinät, rikkinäiset ikkunat, rikki katot. Otamme kuvia suuressa isänmaallissodassa kuolleille Zaitsevon asukkaille sirpaleilla veistetyllä vaatimattomalla muistomerkillä.

Täällä mennään tarkka-ampujien "työn" vyöhykkeelle, isä Nikolai sanoo rennosti. Jatkamme yhtä rauhallisesti eteenpäin, mutta näiden hänen sanojensa jälkeen sointuva ilma näyttää sakeutuvan ja hiljaisuudessa alat tahattomasti saada kiinni jokaisesta hienovaraisesta äänestä.

Oletko palvellut Tihonovskin kirkossa pitkään? - Pyydän olemaan hiljaa.

Juuri keväällä 2014 Vladyka siunasi minut täällä. Olen itse kotoisin Gorlovkasta, mutta siitä lähtien jokainen viikonloppu, jokainen loma on täällä. Usein, kuten nykyäänkin, tuon äitini ja lapseni mukaani. On muuten huomattu, että juuri ennen suuria ortodoksisia pyhiä kansallispataljoonat toiselta puolelta ampuvat meitä erityisen kiivaasti. Sanomme toisillemme: "Paholainen työntää niitä kylkiluihin." Oli tapaus, kun sanoin jo hyvästit tulen alla, valmistauduin ilmestymään Herran eteen, makasin maassa, jossain vaiheessa miliisi heitti selkääni luodinkestävän liivin. Ja kuulen vain kuinka fragmentti napsahti siinä. Kuitenkin melkein jokainen täällä voi kertoa useamman kuin yhden tällaisen tarinan. Olemme kaikki täällä tietysti väsyneitä, se on kauheaa sodasta, mutta minkäs teet, sellainen on sitten meidän ristimme.

Onko sovinto mielestäsi mahdollista?

Hautasin äskettäin paikallisen nuoren miehen, jonka ampujat tappoivat. Hänellä on kolme lasta jäljellä, kuten minulla. Ja miten äidit kasvattavat niitä nyt? Jokaisen tällaisen tragedian myötä ymmärrän, että kuilu laajenee. Ja kuinka me selviämme siitä - vain Jumala tietää. Paljon aikaa pitää kulua.

Isä Nikolai keskeyttää keskustelun ja kääntyy pois vaaralliselta kadulta, luultavasti vihaisena itselleen, että hän toi minut tänne.

Palaamme tuhoutuneen esirukouskirkon seinien luo. Niissä, kuten ennenkin, entinen suuruus arvellaan.

Tapahtuu, että kuoret lentää näistä seinistä, he eivät voi tehdä niille mitään. 1800-luvulla koko kylä keräsi rahaa tälle temppelille, rakensi sen omin käsin, vankasti, kiinnitti tiilet laastilla, johon oli sekoitettu kananmunia.

Ja nyt, rappeutuneen kylän traagisina aikoina, unelma tämän temppelin entisöimisestä ei kuole uskovien asukkaiden keskuudessa. Lisäksi paikka on seurakuntalaisten mukaan Jumalan merkintä. Ei ihme, että ortodoksinen vanhin Timothy on haudattu tänne. Ihmiset tulevat hänen haudalleen parantumaan paitsi läheisistä paikoista, myös eri puolilta Venäjää ja muista maista.

En tiedä miksi, mutta lähdin Zaitsevosta ajatuksella, että ennemmin tai myöhemmin esirukouskirkko palautettaisiin.

Taistelut Zaitsevossa eivät lopu. Sain äskettäin seuraavan uutisen.

”Psalminlukija klirosilla sai halvauksen juuri jumalanpalveluksen aikana. Ambulanssi kieltäytyi tulemasta kylän pommitusten jatkuessa. Lopulta he itse auttoivat häntä parhaansa mukaan. Päivää myöhemmin hänet haudattiin Tikhonovskin kirkkoon. Hänen nimensä oli Lubov Shuklina. Hänen talonsa tuhoutui, hän asui äskettäin temppelin porttirakennuksessa. Kolmen vuoden ajan kuolema ohitti hänet, ja nyt ... Lepää, Herra, Jumalan rakkauden palvelijan sielu.

Temppelistämme voit ostaa NIMETTYN TIILEEN. Nimitiili on hyvä ortodoksinen perinne. Vakiintuneen tavan mukaan henkilökohtaisia ​​tiiliä ostavat ihmiset, jotka eivät vain halua osallistua temppelien ja luostarien kunnostukseen ja rakentamiseen, vaan myös ne, jotka välittävät läheisistään ja sukulaisistaan, elävistä ja jo kuolleista. Hyvä lahja persoonalliselle tiilelle on kristitty kastepäivänä, nimipäivänä, suuriin pyhinä. Mutta mikä tärkeintä, rakkaat veljet ja sisaret, meidän on ymmärrettävä, että jokaisen Herralle tuomamme uhrin tulee ylistää Jumalan nimeä, koska Hän antaa meille taivasten valtakunnan ilmaiseksi, juuri niin, koska kaikki, mitä tuomme Hänelle, ei ole ollenkaan meidän, vaan Hänen! Yhden tiilen lahjoituksen määrä riippuu hyvästä tahdosta. Vähimmäislahjoitus yhdelle tiilelle on 250 ruplaa - melko symbolinen summa, jotta jokainen voi osallistua temppelin entisöinnin hyvään työhön.

Vuonna 2016 työ valmistui kahdeksassa kirkossa:
- Kolmessa kirkossa kunnostustyöt saatiin päätökseen aiemmin rahaston kustannuksella kehitettyjen hankkeiden perusteella:
1. Ascension temppeli kylässä. Ozerskin piirin Sennitsy (Ozerskin roistokunta). Suuri vihkiminen tapahtui tämän vuoden heinäkuussa;
2. Iljinskin temppeli kylässä. Kolomnan alueen preussialaiset (Kolomenskoje-dekaanikunta). Suuri vihkiminen tapahtui tämän vuoden syyskuussa;
3. Ylösnousemuksen kirkko kylässä Voskresenskoje, Ruzsky-piiri (Ruzskyn rovastikunta). Työ on saatu päätökseen. Suuri vihkiminen on suunniteltu tämän vuoden marraskuulle.

Viidessä kirkossa pelastustyöt saatiin päätökseen aiemmin rahaston kustannuksella kehitettyjen hankkeiden puitteissa:
1. Nikitsky-temppeli Kolomnan kaupungissa (Kolomenskoe dekanary).
2. Luzhetskin luostarin Herran kirkastumisen porttikirkko (Mozhaisk).

4. Ylösnousemuksen kirkko. Vanha Hotcha (Dubna-Taldomin ruhtinaskunta).
5. Jumalanäidin syntymän kirkko. Nikolskoe (Ruzan ruhtinaskunta). 2016 – pelastustyön ensimmäinen vaihe saatiin päätökseen.

Työn viimeisessä vaiheessa oli 3 temppeliä:
1. Demetriuksen kirkko Beloozersky, Dorkin kirkkomaa (Voskresenskoje dekanaari).
2. Jumalanäidin syntymän kirkko Bolshie Belynichin kylässä (Zaraiskin rovastikunta).
3. Nikitskyn temppeli Kashirassa (Kashiran dekanaari).

Säätiön hallintoneuvostossa 20. lokakuuta 2016 käsiteltiin ja hyväksyttiin hakemukset seuraaviin temppeleihin:

1. Jumalanäidin syntymän kirkko Bolshie Belynichin kylässä (Zaraiskin rovastikunta) - kunnostustöiden toisen vaiheen suorittaminen;
2. Ylösnousemuksen kirkko Staraya Hotchan kylässä (Dubnensko-Taldomin roistokunta) - tapaturmien vastaisen työn toinen vaihe;
3. Siunatun Neitsyt Marian syntymän kirkko. Nikolskoe (Ruzin ruhtinaskunta) - hätätyön toinen vaihe;
4. Surrowful Church kanssa. Peresvetovo (Dmitrovin ruhtinaskunta) - kunnostustöiden ensimmäinen vaihe;
5. Nikitsky Kashirskyn luostari. Suuren marttyyri Nikitan kirkko, Kashira - kunnostustöiden toinen vaihe;
6. Kazanin temppeli. Rastovtsy (Kashirsky dekanery) - kunnostusprojektin kehittäminen;
7. Pyhän kolminaisuuden kirkko Zakharovon kylässä (Klinin ruhtinaskunta) - kunnostusprojektin kehittäminen;
8. Ristin kirkon korotus Maryinkan kylässä (Stupinon roistokunta - entisöintiprojektin kehittäminen;
9. Guslitskyn kirkastumisen luostari. Kellotorni ja Pyhän Nikolauksen kirkko Photius, Moskovan metropoliitti, Kurovskoye - kunnostusprojektin kehittäminen.

Rahaston kustannuksella seuraavat hankkeet on suunniteltu ja odottavat työvuoroaan:
1. Jumalanäidin syntymän kirkko. Yakot (Dmitrovin rovastikunta);
2. Odigitrievsky-temppeli. Tšernevo (Zaraiskin rovastikunta);
3. Syntymäkirkko Mytnikin kylässä (Ruzan ruhtinaskunta);
4. Jumalanäidin syntymän kirkko. Verkhovlyan (Malinskin ruhtinaskunta).