صلیب های ارتدکس: چگونه معانی را درک کنیم؟ ایمان دوگانه صلیب استخوان والام روس بت پرستان و مسیحی با چشم

چه صلیب های ارتدکس را می شناسید؟ تفاوت آنها با یکدیگر چیست؟ بسیاری از مسیحیان ارتدکس در مورد این سؤالات فکر می کنند! ما جواب داریم!

صلیب های ارتدکس: تاریخچه پیدایش

در کلیسای عهد عتیق که عمدتاً از یهودیان تشکیل شده بود ، همانطور که مشخص است از مصلوب شدن استفاده نمی شد و طبق عرف ، اعدام ها به سه روش انجام می شد: سنگسار ، زنده زنده سوزانده شده و به درخت آویزان می شد. بنابراین، "و آنها در مورد مردان به دار آویخته می نویسند: "لعنت است هر که به درخت آویزان شود" (تثنیه 21:23)"، قدیس دیمیتریوس روستوف توضیح می دهد (تحقیق، قسمت 2، فصل 24). اعدام چهارم - سر بریدن با شمشیر - در عصر پادشاهی ها به آنها اضافه شد.

و اعدام بر روی صلیب در آن زمان یک سنت بت پرستانه یونانی-رومی بود و یهودیان تنها چند دهه قبل از تولد مسیح، زمانی که رومیان آخرین پادشاه قانونی خود آنتیگونوس را به صلیب کشیدند، از آن مطلع شدند. بنابراین، در متون عهد عتیق هیچ شباهتی از صلیب به عنوان ابزار اعدام وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد: هم از نظر نام و هم از نظر شکل. اما، برعکس، شواهد زیادی در آنجا وجود دارد: 1) در مورد اعمال انسانی که به طور نبوی تصویر صلیب خداوند را ترسیم کرده است، 2) در مورد اشیاء شناخته شده ای که به طور مرموزی قدرت و چوب صلیب را مشخص کرده اند، و 3) در مورد رؤیاها. و مکاشفه هایی که مصائب خداوند را به تصویر می کشد.

خود صلیب، به عنوان ابزار وحشتناک اعدام شرم آور، که توسط شیطان به عنوان پرچم مرگ انتخاب شده بود، ترس و وحشت غیرقابل حلی را برانگیخت، اما به لطف مسیح پیروز، به غنیمتی مطلوب تبدیل شد و احساسات شادی را برانگیخت. بنابراین، قدیس هیپولیتوس روم - مرد حواری - فریاد زد: "و کلیسا غنائم خود را بر مرگ دارد - این صلیب مسیح است که بر روی خود حمل می کند." و سنت پولس - رسول زبانها - در خود نوشت: رساله: "من می خواهم فقط به صلیب خداوند ما عیسی مسیح (...) مباهات کنم."(غلاطیان 6:14). سنت جان کریزوستوم شهادت داد: "ببینید که این علامت وحشتناک و سرزنش کننده (شرم آور - اسلاوی) بی رحمانه ترین اعدام ها در دوران باستان چقدر مطلوب و شایسته بود." و مرد حواری - قدیس ژوستین فیلسوف - اظهار داشت: "صلیب همانطور که پیامبر پیش بینی کرد بزرگترین نماد قدرت و اقتدار مسیح است" (عذرخواهی ، § 55).

به طور کلی، "نماد" در زبان یونانی "اتصال" است و به معنای وسیله ای است که باعث ایجاد ارتباط می شود، یا کشف واقعیتی نامرئی از طریق طبیعی بودن مرئی، یا بیان پذیری یک مفهوم با تصویر.

در کلیسای عهد جدید، که در فلسطین عمدتاً از یهودیان سابق برخاسته بود، در ابتدا القای تصاویر نمادین به دلیل پایبندی آنها به سنت های قبلی آنها که تصاویر را به شدت ممنوع می کرد و در نتیجه کلیسای عهد عتیق را از نفوذ بت پرستی محافظت می کرد دشوار بود. . با این حال، همانطور که می دانید، مشیت الهی حتی در آن زمان به او درس های زیادی در زبان نمادین و شمایل نگاری داد. به عنوان مثال: خداوند حزقیال نبی را از صحبت کردن منع کرد و به او دستور داد که تصویری از محاصره اورشلیم را به عنوان "نشانه ای برای بنی اسرائیل" روی آجری بنویسد (حزقیال 4: 3). و واضح است که با گذشت زمان و با افزایش تعداد مسیحیان از ملل دیگر که به طور سنتی تصاویر مجاز بودند، چنین تأثیر یک طرفه عنصر یهودی البته ضعیف شد و به تدریج کاملاً از بین رفت.

قبلاً از قرون اول مسیحیت ، به دلیل آزار و اذیت پیروان نجات دهنده مصلوب شده ، مسیحیان مجبور به مخفی شدن شدند و مراسم خود را مخفیانه انجام دادند. و عدم وجود دولت مسیحی - حصار بیرونی کلیسا و مدت زمان چنین وضعیت ستم شده ای در توسعه عبادت و نمادگرایی منعکس شد.

و تا به امروز، اقدامات احتیاطی در کلیسا حفظ شده است تا از خود تعلیم و زیارتگاه ها در برابر کنجکاوی بدخواهانه دشمنان مسیح محافظت شود. به عنوان مثال، Iconostasis محصول آیین عشای ربانی است که مشمول اقدامات حفاظتی است. یا فریاد شماس: «از کاتخومن‌های کوچک بیرون بیایید» بین عبادات کاتخومن و مؤمنان، بی‌تردید به ما یادآوری می‌کند که «ما با بستن درها، عید مقدس را جشن می‌گیریم و ناآگاهان را از بودن با آن منع می‌کنیم». مکالمه 24، مت.).

بیایید به یاد بیاوریم که چگونه بازیگر و میم معروف رومی، جنسیوس، به دستور امپراتور دیوکلتیان در سال 268، آیین غسل تعمید را در سیرک به سخره گرفت. ما می بینیم که کلمات گفته شده از زندگی مقدس شهید پیدایش چه تأثیر معجزه آسایی بر او گذاشت: پس از توبه، او غسل تعمید یافت و همراه با مسیحیان آماده اعدام در ملاء عام، "اولین کسی بود که سر بریده شد." این به دور از تنها واقعیت هتک حرمت مقدس است - نمونه ای از این واقعیت است که بسیاری از اسرار مسیحی برای مدت طولانی برای مشرکان شناخته شده است.

"این دنیا،- طبق سخنان یوحنا پیشگو، - همه در شر خوابیده اند"(اول یوحنا 5:19)، و آن محیط پرخاشگرانه ای وجود دارد که در آن کلیسا برای نجات مردم مبارزه می کند و مسیحیان را از قرون اول مجبور می کرد از زبان نمادین متعارف استفاده کنند: اختصارات، تک نگاری ها، تصاویر نمادین و نشانه ها.

این زبان جدید کلیسا کمک می کند تا تبدیل شدن مجدد به راز صلیب به تدریج، البته با در نظر گرفتن سن روحانی او، آغاز شود. از این گذشته، نیاز (به عنوان یک شرط داوطلبانه) به تدریج در افشای جزم‌ها به تعمیددانانی که برای دریافت غسل تعمید آماده می‌شوند، بر اساس سخنان خود منجی است (متی 7: 6 و اول قرنتیان 3: 1 را ببینید). به همین دلیل است که سیریل مقدس اورشلیم موعظه های خود را به دو بخش تقسیم کرد: اولی از 18 کاتچومن، که در آن هیچ کلمه ای در مورد مقدسات وجود ندارد، و دوم از 5 آیین مقدس، که برای مؤمنان تمام مقدسات کلیسا را توضیح می دهد. در مقدمه، او متکلمان را متقاعد می‌کند که آنچه را که شنیده‌اند به بیگانگان منتقل نکنند: «وقتی اوج آنچه را که به وسیله تجربه آموزش داده می‌شود تجربه کنید، آن‌گاه خواهید آموخت که شاگردان شایستگی شنیدن آن را ندارند.» و سنت جان کریزستوم نوشت: من می خواهم آشکارا در این مورد صحبت کنم، اما از افراد ناآگاه می ترسم. زیرا آنها مکالمه ما را پیچیده می کنند و ما را مجبور می کنند که نامشخص و مخفیانه صحبت کنیم.»(مکالمه 40، اول قرن.). تئودورت، اسقف سیروس نیز همین را می‌گوید: «درباره اسرار الهی، به‌خاطر ناآگاهان، ما در خفا صحبت می‌کنیم. پس از برکناری کسانی که شایستگی تعلیم پنهانی را داشته اند، به آنها آشکارا تعلیم می دهیم.» (15 سؤال از شماره).

نماد صلیب ارتدکس

اشکال و انواع صلیب های ارتدکس

بنابراین، نمادهای تصویری، محافظت از فرمول های کلامی جزمات و مقدسات، نه تنها روش بیان را بهبود بخشید، بلکه به عنوان یک زبان مقدس جدید، از آموزش کلیسا حتی با اطمینان بیشتری از توهین تهاجمی محافظت کرد. تا به امروز، همانطور که پولس رسول تعلیم داد، ما "ما حکمت خدا را موعظه می کنیم، پنهان، پنهان"(اول قرنتیان 2:7).

صلیب T شکل "Antonievsky"

در قسمت‌های جنوبی و شرقی امپراتوری روم، از سلاحی برای اعدام جنایتکاران استفاده می‌شد که از زمان موسی صلیب مصری نامیده می‌شد و در زبان‌های اروپایی شبیه حرف T بود. کنت A. S. Uvarov نوشت: "حرف یونانی T یکی از اشکال صلیب است که برای مصلوب شدن استفاده می شود" (Christian Symbolism, M., 1908, p. 76).

ارشماندریت گابریل، دعانویس معروف، می‌گوید: «عدد 300 که به زبان یونانی از طریق حرف T بیان می‌شود، از زمان رسولان برای تعیین صلیب نیز استفاده می‌شده است. - این حرف یونانی T در کتیبه یک مقبره قرن سوم کشف شده در دخمه های سنت کالیستوس یافت می شود. (...) این تصویر حرف T بر روی یک کارنلی حکاکی شده در قرن دوم یافت می شود» (Manual of Liturgics, Tver, 1886, p. 344)

سنت دمتریوس روستوف در مورد همین موضوع صحبت می کند: "تصویر یونانی به نام "Tav" که فرشته خداوند با آن ساخته است. "نشان روی پیشانی"(حزقیال 9:4) قدیس حزقیال نبی قوم خدا را در اورشلیم در مکاشفه دید تا آنها را از قتل قریب الوقوع محدود کند. (...)

اگر لقب مسیح را به این شکل بر روی تصویر بالا اعمال کنیم، بلافاصله صلیب چهار پر مسیح را خواهیم دید. در نتیجه، حزقیال در آنجا نمونه اولیه یک صلیب چهار پر را دید» (روزیسک، ام.، 1855، کتاب 2، فصل 24، ص 458).

ترتولیان نیز همین مطلب را بیان می‌کند: «حرف یونانی تاو و T لاتین ما شکل واقعی صلیب را تشکیل می‌دهند که طبق پیش‌گویی، باید در اورشلیم واقعی بر پیشانی ما نشان داده شود.»

"اگر حرف T در مونوگرام های مسیحی وجود داشته باشد، این حرف به گونه ای قرار دارد که در مقابل بقیه با وضوح بیشتری برجسته شود، زیرا T نه تنها یک نماد، بلکه حتی تصویر صلیب در نظر گرفته می شود. . نمونه ای از چنین مونوگرام روی تابوت قرن سوم است» (گر. اوواروف، ص 81). طبق سنت کلیسا، سنت آنتونی کبیر صلیب تاو را بر روی لباس های خود می پوشید. یا به عنوان مثال، سنت زنو، اسقف شهر ورونا، یک صلیب T شکل را روی سقف کلیسایی که در سال 362 ساخته بود قرار داد.

صلیب "هیروگلیف مصری آنخ"

عیسی مسیح - فاتح مرگ - به زبان سلیمان نبی اعلام کرد: "هر که مرا بیابد زندگی یافته است"(امثال 8:35)، و پس از تجسم او تکرار کرد: «من قیامت و حیات هستم»(یوحنا 11:25). قبلاً از قرون اول مسیحیت ، برای تصویر نمادین صلیب حیات بخش ، هیروگلیف مصری "محلقه" که یادآور شکل آن است استفاده می شد که مفهوم "زندگی" را نشان می داد.

ضربدر "حرف"

و دیگر حروف (از زبان های مختلف) در زیر نیز توسط مسیحیان اولیه به عنوان نماد صلیب استفاده می شد. این تصویر صلیب مشرکان را که برای آنها آشنا بود نمی ترساند. کنت A.S. Uvarov گزارش می دهد: "و در واقع، همانطور که از کتیبه های سینا می توان دید، نامه به عنوان نماد و تصویر واقعی صلیب گرفته شده است" (سمبولیسم مسیحی، قسمت 1، ص 81). در قرون اول مسیحیت، آنچه که اهمیت داشت، البته جنبه هنری تصویر نمادین نبود، بلکه سهولت کاربرد آن در یک مفهوم پنهان بود.

صلیب "لنگر شکل".

این نماد در ابتدا در کتیبه تسالونیکی قرن سوم، در رم در سال 230 و در گال در سال 474 به باستان شناسان رسید. و از «سمبولیسم مسیحی» درمی یابیم که «در غارهای Pretextatus، تخته‌هایی بدون هیچ کتیبه‌ای یافتیم که تنها یک تصویر از یک «لنگر» داشت» (Gr. Uvarov, p. 114).

پولس رسول در رساله خود تعلیم می دهد که مسیحیان این فرصت را دارند «امیدی را که پیش روی شما قرار گرفته است، بگیرید(یعنی صلیب)، که برای روح مانند یک لنگر امن و محکم است.»(عبرانیان 6:18-19). این یکی به گفته رسول "لنگر"پوشاندن نمادین صلیب از سرزنش کافران و آشکار ساختن معنای واقعی آن برای مؤمنان به عنوان رهایی از عواقب گناه، امید قوی ماست.

کشتی کلیسا، به بیان مجازی، در امتداد امواج یک زندگی موقت طوفانی، همه را به بندر آرام زندگی ابدی می رساند. بنابراین، "لنگر" که به شکل صلیبی است، در میان مسیحیان به نمادی از امید برای قوی ترین میوه صلیب مسیح - پادشاهی آسمان تبدیل شد، اگرچه یونانی ها و رومی ها نیز با استفاده از این علامت، معنای "" را به آن شبیه کردند. قدرت» فقط از امور زمینی.

صلیب مونوگرام "پیش قسطنطنیه"

یک متخصص مشهور الهیات مذهبی، ارشماندریت گابریل، می نویسد که «در تک نگاری حک شده بر روی سنگ قبر (قرن سوم) و به شکل صلیب سنت اندرو که به صورت عمودی با یک خط عبور کرده است (شکل 8) وجود دارد. تصویر روی جلد یک صلیب» (راهنما ص 343).
این مونوگرام از حروف اولیه یونانی نام عیسی مسیح با ترکیب متقاطع آنها ساخته شده است: یعنی حرف "1" (yot) و حرف "X" (chi).

این مونوگرام اغلب در دوره پس از کنستانتین یافت می شود. برای مثال، می‌توانیم تصویر او را به صورت موزاییکی روی طاق‌های کلیسای کوچک اسقف اعظم اواخر قرن پنجم در راونا ببینیم.

مونوگرام متقاطع "عصای چوپان"

خداوند با تجسم مسیح شبان، قدرت معجزه آسایی به عصای موسی داد (خروج 4: 2-5) به عنوان نشانه ای از قدرت شبانی بر گوسفندان کلامی کلیسای عهد عتیق، و سپس به عصای هارون (خروج 2: 8-10). پدر الهی به زبان میکاه نبی به پسر یگانه می گوید: «قومت را با عصای خود، گوسفندان میراثت، سیر کن»(میک. 7:14). «من شبان نیکو هستم، شبان خوب جان خود را برای گوسفندان فدا می کند.»(یوحنا 10:11)، - پسر محبوب به پدر آسمانی پاسخ می دهد.

کنت A.S. Uvarov، در توصیف یافته های دوره دخمه، گزارش داد که: "چراغ سفالی یافت شده در غارهای رومی به وضوح به ما نشان می دهد که چگونه یک عصای منحنی به جای نماد کل چوپان نقاشی شده است. در قسمت پایینی این چراغ، عصا در حال عبور از حرف X، حرف اول نام مسیح، به تصویر کشیده شده است که با هم مونوگرام نجات دهنده را تشکیل می دهند» (Christ. Symbol. p. 184).

شکل عصای مصری در ابتدا شبیه کلاهبردار چوپان بود که قسمت بالایی آن به سمت پایین خم شده بود. به همه اسقف های بیزانس فقط از دست امپراتورها "عصای چوپان" اعطا شد و در قرن هفدهم تمام ایلخانان روسی عصای کاهنان اعظم خود را از دست مستبدان حاکم دریافت کردند.

صلیب "Burgundy" یا "St. Andrew's"

شهید مقدس جاستین فیلسوف، با توضیح این سؤال که چگونه نمادهای صلیبی حتی قبل از میلاد مسیح برای مشرکان شناخته شد، چنین استدلال کرد: «آنچه افلاطون در تیمائوس (...) در مورد پسر خدا (...) می گوید که خداوند او را مانند حرف X در عالم قرار داد، او نیز از موسی وام گرفت! زیرا در نوشته های موزاییک آمده است که (...) موسی به الهام و عمل خداوند برنج گرفت و تصویری از صلیب ساخت (...) و به مردم گفت: اگر به این تصویر نگاه کنید. و ایمان داشته باشید که از طریق آن نجات خواهید یافت (اعداد 21:8) (یوحنا 3:14). (...) افلاطون این را خواند و چون دقیقاً نمی دانست و متوجه نمی شد که تصویر یک صلیب (عمودی) است، اما تنها با دیدن شکل حرف X، گفت که نزدیک ترین قدرت به خدای اول در جهان مانند حرف X» (Apologia 1, § 60).

حرف "X" از الفبای یونانی از قرن دوم به عنوان پایه ای برای نمادهای مونوگرام عمل کرده است، و نه تنها به این دلیل که نام مسیح را پنهان می کند. از این گذشته ، همانطور که می دانید ، ارشماندریت گابریل نوشت: "نویسندگان باستان شکل یک صلیب را در حرف X پیدا می کنند که به آن سنت اندرو می گویند ، زیرا طبق افسانه ها ، رسول اندرو زندگی خود را بر روی چنین صلیبی به پایان رساند." راهنما، ص 345).

در حدود سال 1700، پتر کبیر مسح شده خدا، که می خواست تفاوت مذهبی بین روسیه ارتدوکس و غرب بدعت گذار را بیان کند، تصویر صلیب سنت اندرو را بر روی نشان دولتی، روی مهر دست خود، بر روی پرچم دریایی و غیره قرار داد. توضیح خود او می گوید: "صلیب سنت اندرو (پذیرفته شده) به خاطر این واقعیت است که روسیه از این رسول غسل تعمید مقدس دریافت کرد."

صلیب "مونوگرام کنستانتین"

به پادشاه مقدّس همتای حواریون کنستانتین، «مسیح پسر خدا با علامتی که در آسمان دیده می‌شود ظاهر شد و دستور داد که پرچمی شبیه به آنچه در آسمان دیده می‌شود ساخت تا از آن برای محافظت از حملات دشمنان استفاده کند. اوسبیوس پامفیلوس، مورخ کلیسا در «نخستین کتاب زندگی مقدس، تزار کنستانتین» (فصل 29) می‌گوید. Eusebius (فصل 30) ادامه می دهد: "ما این پرچم را با چشمان خود دیدیم." – این شکل ظاهری داشت: روی نیزه بلندی که با طلا پوشانده شده بود یک حیاط عرضی وجود داشت که با نیزه علامت صلیب (...) و روی آن نمادی از نام نجات دهنده بود: دو حرف نشان دهنده نام مسیح (...) که از وسط آن حرف "R" آمده است. متعاقباً تزار رسم داشت که این حروف را بر روی کلاه خود بپوشاند» (فصل 31).

ارشماندریت گابریل، عبادت‌شناس می‌نویسد: «ترکیب حروف (ترکیب) معروف به مونوگرام کنستانتین، که از دو حرف اول کلمه مسیح - «چی» و «رو» تشکیل شده است، این تک‌نگار کنستانتین روی سکه‌های امپراتور کنستانتین» (ص 344).

همانطور که می دانید، این مونوگرام کاملاً گسترده شده است: برای اولین بار بر روی سکه مشهور برنزی امپراتور تراژان دسیوس (249-251) در شهر لیدیایی مائونیا ضرب شد. روی یک کشتی 397 به تصویر کشیده شد. بر روی سنگ قبرهای پنج قرن اول حکاکی شده بود یا مثلاً به صورت نقاشی دیواری روی گچ در غارهای سنت سیکستوس به تصویر کشیده شد (Gr. Uvarov, p. 85).

صلیب مونوگرام "پس از کنستانتین"

ارشماندریت گابریل می نویسد: «گاهی حرف T همراه با حرف P یافت می شود که در مقبره قدیس کالیستوس در سنگ نوشته دیده می شود» (ص 344). این مونوگرام همچنین بر روی صفحات یونانی یافت شده در شهر مگارا و بر روی سنگ قبرهای قبرستان مقدس متی در شهر صور یافت می شود.

به حروف "اینک، پادشاه شما"(یوحنا 19:14) پیلاطس قبل از هر چیز به منشأ اصیل عیسی از سلسله سلطنتی داوود اشاره کرد و برخلاف تترارک‌های خودخوانده بی‌ریشه، و این عقیده را به صورت مکتوب بیان کرد. " بالای سرش "(متی 27:37) که البته باعث نارضایتی کاهنان اعظم تشنه قدرت شد که قدرت را بر قوم خدا از پادشاهان ربودند. و به همین دلیل است که رسولان با موعظه رستاخیز مسیح مصلوب شده و آشکارا "آنگونه که از اعمال رسولان می توان به عیسی به عنوان پادشاه احترام می گذاشتند" (اعمال رسولان 17: 7)، از طریق فریب خوردگان از روحانیون آزار و اذیت شدیدی متحمل شدند. مردم.

حرف یونانی "P" (rho) - اولین حرف در کلمه لاتین "Pax"، در رومی "رکس"، در روسی "تزار" - نماد پادشاه عیسی است، در بالای حرف "T" (tav)، به معنای صلیب او قرار دارد. ; و با هم کلمات انجیل رسولی را به یاد می آورند که تمام قدرت و حکمت ما در پادشاه مصلوب شده است (اول قرنتیان 1:23-24).

بنابراین، "و این مونوگرام، طبق تفسیر سنت جاستین، به عنوان نشانه ای از صلیب مسیح (...)، تنها پس از اولین تک نگاری چنین معنای گسترده ای در نمادگرایی دریافت کرد. (...) در روم (...) نه قبل از 355، و در گول - نه قبل از قرن پنجم رایج شد» (Gr. Uvarov, p. 77).

مونوگرام صلیب "خورشید شکل"

قبلاً روی سکه های قرن چهارم یک تک نگاره "I" از عیسی "HR" به شکل "خورشید" وجود دارد. «زیرا خداوند خداست،- همانطور که کتاب مقدس تعلیم می دهد، - خورشید هست"(مصور ۸۴:۱۲).

مشهورترین مونوگرام "Konstantinovskaya"، "تک نگاره دستخوش تغییراتی شد: یک خط یا حرف "I" دیگر اضافه شد و از تک نگاره عبور کرد" (Arch. Gabriel, p. 344).

این صلیب "خورشید شکل" نماد تحقق پیشگویی در مورد قدرت روشنگر و غلبه بر صلیب مسیح است: «و برای شما که به نام من احترام می گذارید، خورشید عدالت طلوع خواهد کرد و با شفا در پرتوهای او،- نبی ملاکی که توسط روح القدس اعلام شد، - و شریران را زیر پا خواهی گذاشت. زیرا آنها خاک زیر کف پای تو خواهند بود.» (4:2-3).

مونوگرام صلیب سه گانه

هنگامی که ناجی از نزدیک دریای جلیل عبور کرد، ماهیگیرانی را دید که در آب، شاگردان آینده او، تور می اندازند. و او به آنها گفت: از من پیروی کنید تا شما را صیاد انسان کنم.(متی 4:19). و بعد در کنار دریا نشسته و با تمثیل های خود به مردم تعلیم داد: «پادشاهی آسمان مانند توری است که به دریا افکنده شده و هر نوع ماهی صید کرده است.»(متی 13:47). سمبولیسم مسیحی می‌گوید: «با شناخت معنای نمادین پادشاهی بهشت در تجهیزات ماهیگیری، می‌توانیم فرض کنیم که همه فرمول‌های مربوط به یک مفهوم به طور نمادین با این نمادهای رایج بیان شده‌اند. همان نوع پرتابه باید شامل سه گانه باشد که برای صید ماهی استفاده می شد، همانطور که اکنون برای ماهیگیری با قلاب استفاده می شود» (Gr. Uvarov, 147).

بنابراین، مونوگرام سه گانه مسیح مدتهاست که به معنای شرکت در آیین غسل تعمید است، زیرا در شبکه ملکوت خدا گرفتار شده است. به عنوان مثال، بر روی بنای باستانی اوتروپیوس مجسمه‌ساز، کتیبه‌ای حک شده است که نشان دهنده پذیرش غسل تعمید است و با یک مونوگرام سه گانه پایان می‌یابد (گر. اوواروف، ص 99).

صلیب مونوگرام "Konstantinovsky"

از باستان شناسی و تاریخ کلیسا مشخص شده است که در آثار باستانی نوشتاری و معماری اغلب نوعی از ترکیب حروف "Chi" و "Ro" در مونوگرام پادشاه مقدس کنستانتین، جانشین منتخب خداوند مسیح خداوند بر روی تاج و تخت داوود

فقط از قرن چهارم صلیب که دائماً به تصویر کشیده می شد شروع به رهایی از پوسته مونوگرام کرد ، رنگ نمادین خود را از دست داد و به شکل واقعی خود نزدیک شد و یادآور حرف "I" یا حرف "X" بود.

این تغییرات در تصویر صلیب به دلیل ظهور دولت مسیحی، بر اساس احترام و تجلیل آشکار آن رخ داد.

صلیب گرد "بارگیری رایگان".

طبق رسوم باستانی، همانطور که هوراس و مارسیال گواهی می دهند، مسیحیان نان پخته شده را به صورت ضربدری برش می دادند تا راحت تر شکسته شود. اما مدتها قبل از عیسی مسیح، این یک دگرگونی نمادین در شرق بود: یک صلیب حکاکی شده که کل را به قطعات تقسیم می کند، کسانی را که از آنها استفاده می کردند متحد می کند و تقسیم را التیام می بخشد.

چنین نان های گردی به عنوان مثال بر روی کتیبه Syntrophion که توسط یک صلیب به چهار قسمت تقسیم شده است و روی سنگ قبر از غار سنت لوقا که توسط یک مونوگرام قرن سوم به شش قسمت تقسیم شده است به تصویر کشیده شده است.

در ارتباط مستقیم با آیین عشای ربانی، نان بر روی جام ها، فلونیون ها و چیزهای دیگر به عنوان نمادی از بدن مسیح ترسیم می شد که برای گناهان ما شکسته شده بود.

خود دایره قبل از میلاد مسیح به عنوان ایده ای که هنوز شخصیتی ندارد از جاودانگی و ابدیت به تصویر کشیده شده است. اکنون، با ایمان، می‌فهمیم که «پسر خدا خودش یک دایره بی‌پایان است»، طبق سخنان قدیس کلمنت اسکندریه، «که در آن همه قدرت‌ها به هم نزدیک می‌شوند». .

صلیب کاتاکومب یا "نشانه پیروزی"

ارشماندریت گابریل خاطرنشان می کند: «در دخمه ها و به طور کلی در آثار باستانی، صلیب های چهار پر به طور غیرقابل مقایسه ای بیشتر از هر شکل دیگری رایج است. این تصویر از صلیب به ویژه برای مسیحیان اهمیت پیدا کرده است، زیرا خود خدا در آسمان علامت صلیب چهار پر را نشان داد» (راهنما، ص 345).

مورخ معروف Eusebius Pamphalus به تفصیل می گوید که چگونه همه اینها در "کتاب اول زندگی پادشاه مبارک کنستانتین" خود اتفاق افتاده است.

تزار گفت: "یک بار، در ظهر، هنگامی که خورشید شروع به خم شدن به سمت غرب کرد، با چشمان خود علامت صلیب را دیدم که از نور ساخته شده بود و در زیر خورشید قرار داشت با کتیبه "به اینجوری فتح کن!» این منظره هم خود و هم کل ارتشی که او را دنبال می کردند و همچنان به فکر معجزه ای که ظاهر شده بود، پر از وحشت بود (فصل 28).

در روز 28 اکتبر 312 بود که کنستانتین و ارتشش به سوی ماکسنتیوس که در رم زندانی بود لشکرکشی کردند. این ظاهر معجزه آسای صلیب در روز روشن نیز توسط بسیاری از نویسندگان مدرن از سخنان شاهدان عینی تأیید شد.

شهادت آرتمی اعتراف کننده در برابر جولیان مرتد، که در بازجویی، آرتمی به او گفت:

«مسیح هنگام جنگ با ماکسنتیوس، کنستانتین را از بالا صدا کرد و در ظهر علامت صلیب را به او نشان داد، که بر خورشید درخشان می‌درخشید و با حروف رومی ستاره‌ای شکل پیروزی در جنگ را پیش‌بینی می‌کرد. وقتی خودمان آنجا بودیم، نشانه او را دیدیم و نامه ها را خواندیم، و تمام لشکر آن را دیدند: اگر بخواهید از آنها بپرسید، گواهان زیادی در سپاه شما وجود دارد.» (فصل 29).

"به قدرت خدا، امپراتور مقدس کنستانتین پیروزی درخشانی را بر ماکسنتیوس ظالم که مرتکب اعمال شرورانه و شرورانه در روم شد به دست آورد" (فصل 39).

بنابراین ، صلیب ، که قبلاً ابزاری برای اعدام شرم آور در بین مشرکان بود ، در زمان امپراتور کنستانتین کبیر به نشانه پیروزی تبدیل شد - پیروزی مسیحیت بر بت پرستی و موضوع عمیق ترین احترام.

به عنوان مثال، طبق داستان های کوتاه امپراتور مقدس ژوستینیان، چنین صلیب هایی باید در قراردادها قرار می گرفتند و به معنای امضایی "شایسته تمام اعتماد" بود (کتاب 73، فصل 8). اعمال (تصمیمات) شوراها نیز با تصویر صلیب مهر و موم شد. یکی از احکام امپراتوری می گوید: "ما دستور می دهیم که هر عمل صلح آمیز که با علامت صلیب مقدس مسیح تایید می شود، حفظ شود و همانطور که هست باشد."

به طور کلی، این شکل از صلیب بیشتر در تزئینات استفاده می شود.

برای تزئین کلیساها، نمادها، لباس های کشیش و سایر ظروف کلیسا.

صلیب در روسیه "پدرسالارانه" یا در غرب "لورن" است.

این واقعیت که استفاده از به اصطلاح "صلیب پدرسالار" را از اواسط هزاره گذشته اثبات می کند، توسط داده های متعدد از زمینه باستان شناسی کلیسا تایید شده است. این شکل از صلیب شش پر بود که بر روی مهر فرماندار امپراتور بیزانس در شهر کورسون به تصویر کشیده شد.

همین نوع صلیب در غرب با نام "لورنسکی" رایج بود.
برای نمونه ای از سنت روسی، اجازه دهید حداقل به صلیب مسی بزرگ سنت ابراهیم روستوف مربوط به قرن هجدهم، که در موزه هنر باستانی روسیه به نام آندری روبلوف نگهداری می شود، اشاره کنیم که بر اساس نمونه های شمایل نگاری یازدهم ریخته شده است. قرن.

صلیب چهار پر یا "immissa" لاتین

کتاب درسی "معبد خدا و خدمات کلیسا" گزارش می دهد که "یک انگیزه قوی برای احترام به تصویر مستقیم صلیب، و نه یک تصویر تک رنگ، کشف صلیب صادق و حیات بخش توسط مادر پادشاه مقدس بود. کنستانتین، هلن برابر با حواریون. همانطور که تصویر مستقیم صلیب گسترش می یابد، به تدریج شکل صلیب را به خود می گیرد» (SP., 1912, p. 46).

امروزه در غرب، متداول‌ترین صلیب مورد استفاده، صلیب "immissa" است که شیزماتین - طرفداران دوران باستان خیالی - با تحقیر (به دلایلی در زبان لهستانی) "kryzh در لاتین" یا "rymski" که به معنای صلیب رومی است می‌خوانند. این مخالفان صلیب چهار پر و ستایشگران مؤمن osmiconex ظاهراً باید یادآوری شوند که طبق انجیل، مرگ صلیب توسط رومیان در سراسر امپراتوری پخش شد و البته رومی تلقی می شد.

و نه به تعداد درختان، نه به تعداد انتها، ما صلیب مسیح را ستایش می کنیم، بلکه به وسیله خود مسیح که مقدس ترین خون او با او رنگین شده بود، ستایش می کنیم. "و با نشان دادن قدرت معجزه آسا، هر صلیب به خودی خود عمل نمی کند، بلکه با قدرت مسیحی که بر آن مصلوب شده و با ذکر نام مقدس او عمل می کند" (جستجو، کتاب 2، فصل 24).

"قانون صلیب صادق"، خلقت سنت گرگوری سینائی، که توسط کلیسای جهانی پذیرفته شده است، قدرت الهی صلیب را که شامل همه چیز آسمانی، زمینی و زیرزمینی است، تجلیل می کند: "صلیب شریف، چهار قدرت نوک تیز، شکوه رسول» (آهنگ 1)، «ببین صلیب چهار پر، ارتفاع، عمق و وسعت دارد» (آهنگ 4).

با شروع از قرن سوم، زمانی که صلیب های مشابه برای اولین بار در دخمه های رومی ظاهر شد، کل شرق ارتدکس هنوز از این شکل صلیب برابر با سایرین استفاده می کند.

صلیب "پاپی".

این شکل از صلیب اغلب در خدمات اسقفی و پاپی کلیسای روم در قرون 13-15 استفاده می شد و بنابراین نام "صلیب پاپ" را دریافت کرد.

به سؤالی در مورد پا که در زوایای قائم با صلیب به تصویر کشیده شده است، با سخنان قدیس دیمیتریوس روستوف پاسخ خواهیم داد که می گوید: «پای صلیب را می بوسم، چه کج باشد یا نه، و این رسم است. از صلیب سازان و متقاطع نویسان، چون مخالف کلیسا نیست، مناقشه نمی کنم، تسلیم می شوم» (جستجو، کتاب 2، فصل 24).

صلیب شش پر "ارتدوکس روسی"

سوال در مورد دلیل طراحی میله متقاطع پایینی به طور کاملا قانع کننده ای با متن آیینی ساعت نهم خدمت به صلیب خداوند توضیح داده شده است: «در میان دو دزد، صلیب تو به عنوان معیار عدالت یافت شد: یکی به خاطر بار کفر به جهنم فرود می‌آید، در حالی که دیگری به علم الهیات از گناهان رهایی می‌یابد.». به عبارت دیگر، همانطور که در گلگوتا برای دو دزد، صلیب نیز در زندگی برای هر فرد، به عنوان معیاری برای وضعیت درونی او عمل می کند.

به یک دزد که به جهنم فرود آمد "بار کفرگویی"که توسط او بر روی مسیح تلفظ شد، او به عنوان میله ای از ترازو تبدیل شد که زیر این وزن وحشتناک خم می شود. دزد دیگری که با توبه و سخنان منجی آزاد شد: «امروز در بهشت با من خواهی بود»(لوقا 23:43)، صلیب به ملکوت آسمان بالا می رود.
این شکل از صلیب از زمان های بسیار قدیم در روسیه استفاده می شده است: به عنوان مثال، صلیب عبادی که در سال 1161 توسط پرنسس ارجمند Euphrosyne از پولوتسک ساخته شد، شش پر بود.

صلیب شش پر ارتدوکس، همراه با سایرین، در هرالدریک روسی استفاده می شد: به عنوان مثال، روی نشان استان خرسون، همانطور که در "نشان روسیه" (ص 193) توضیح داده شده است، "روسی نقره ای" صلیب» به تصویر کشیده شده است.

صلیب نوک تیز اسمی ارتدکس

هشت پر - مطابق با شکل تاریخی دقیق صلیب که مسیح قبلاً بر روی آن مصلوب شده بود ، همانطور که ترتولیان ، سنت ایرنائوس لیون ، سنت ژوستین فیلسوف و دیگران شهادت دادند. «و هنگامی که مسیح خداوند صلیب را بر شانه های خود حمل کرد، صلیب همچنان چهار پر بود. چون هنوز هیچ عنوان یا پایی روی آن نبود. (...) زیرپایی وجود نداشت، زیرا مسیح هنوز بر روی صلیب برافراشته نشده بود و سربازان نمی دانستند که پاهای مسیح به کجا می رسد، زیرپایی نبستند و این را قبلاً در گلگوتا به پایان رساندند. روستوف تفرقه افکنان را محکوم کرد (جستجو، کتاب 2، فصل 24). همچنین، قبل از مصلوب شدن مسیح هیچ عنوانی بر روی صلیب وجود نداشت، زیرا همانطور که انجیل گزارش می دهد، ابتدا "او را مصلوب کردند"(یوحنا 19:18)، و تنها پس از آن پیلاطس کتیبه را نوشت و گذاشت(به دستور او) روی صلیب"(یوحنا 19:19). ابتدا به قید قرعه تقسیم کردند "لباس او"رزمندگان، "کسانی که او را مصلوب کردند"(متی 27:35)، و تنها پس از آن کتیبه ای بر سر او گذاشتند که نشان دهنده گناه او بود: این عیسی است، پادشاه یهودیان.(متی 27:3.7).

بنابراین، صلیب چهار پر مسیح که به گلگوتا برده شده است، که همه کسانی که در جنون شکاف افتاده اند آن را مهر دجال می نامند، هنوز در انجیل مقدس «صلیب او» نامیده می شود (متی 27:32، مرقس 15). :21، لوقا 23:26، یوحنا 19:17)، یعنی همان لوح و زیرپایی پس از مصلوب شدن (یوحنا 19:25). در روسیه، صلیب به این شکل بیشتر از دیگران استفاده می شد.

صلیب هفت پر

این شکل از صلیب اغلب بر روی نمادهای نوشته شمالی یافت می شود، به عنوان مثال، مدرسه Pskov قرن 15: تصویر سنت پاراسکوا جمعه با یک زندگی - از موزه تاریخی، یا تصویر سنت دمتریوس تسالونیکی - از روسی؛ یا مدرسه مسکو: "مصلوب" اثر دیونیسیوس - از گالری ترتیاکوف، مورخ 1500.
ما صلیب هفت پر را روی گنبد کلیساهای روسی می بینیم: برای مثال، کلیسای چوبی الیاس در سال 1786 در روستای وازنتسی (Holy Rus', St. Petersburg, 1993, ill. 129) را در نظر بگیریم. آن را در بالای ورودی کلیسای جامع صومعه اورشلیم جدید رستاخیز، که توسط پاتریارک نیکون ساخته شده است، ببینید.

زمانی، متکلمان به شدت درباره این سوال بحث می کردند که پا به عنوان بخشی از صلیب رستگاری چه معنای عرفانی و جزمی دارد؟

واقعیت این است که کاهنان عهد عتیق، به اصطلاح، فرصت قربانی کردن (به عنوان یکی از شرایط) را به لطف "مدفوع طلایی متصل به تخت"(پار. 9: 18)، که، مانند امروز در میان ما مسیحیان، بر اساس نهاد خدا، از طریق کریسمس تقدیس شد: خداوند گفت: «و با آن، مذبح قربانی سوختنی و تمام وسایل آن، (...) و مدفوعهای آن را مسح کن. و آنها را تقدیس کن تا بسیار مقدس خواهند بود: هر چه به آنها برسد، تقدیس خواهد شد.»(معادل 30:26-29).

بنابراین، پای صلیب بخشی از محراب عهد جدید است که به طور عرفانی به خدمت کشیشی منجی جهان اشاره می کند، که داوطلبانه با مرگ خود برای گناهان دیگران پرداخت: برای پسر خدا. "او خود گناهان ما را در بدن خود بر درخت حمل کرد"(اول پطرس 2:24) صلیب، "با قربانی کردن خود"(عبرانیان 7:27) و بدین ترتیب "برای همیشه کاهن اعظم شدن"(عبرانیان 6:20)، که در شخص او تثبیت شد "کهانت ماندگار"(عبرانیان 7:24).

این همان چیزی است که در "اعتراف ارتدکس پدرسالاران شرقی" آمده است: "روی صلیب او منصب کشیشی را انجام داد و خود را برای نجات نسل بشر فدای خدا و پدر کرد" (M., 1900, p. . 38).
اما اجازه دهید پای صلیب مقدس را که یکی از جنبه های اسرارآمیز آن را برای ما آشکار می کند، با دو پای دیگر از کتاب مقدس اشتباه نگیریم. - توضیح می دهد St. دیمیتری روستوفسکی.

داوود می‌گوید: «یَهُوَه خدای ما را ستایش کنید و زیرپای او را بپرستید. مقدس است"(مصور ۹۹:۵). و اشعیا از طرف مسیح می گوید: (اشعیا 60:13)، قدیس دمتریوس روستوف توضیح می دهد. مدفوعی هست که به عبادت امر شده و مدفوعی هست که امر به عبادت ندارد. خداوند در نبوت اشعیا می فرماید: «آسمان تخت من است و زمین جای پای من است»(اشعیا 66:1): هیچ کس نباید این زیرپایی، زمین را بپرستد، بلکه فقط خدا، خالق آن را. و همچنین در مزامیر آمده است: «خداوند (پدر) به پروردگارم (پسر) گفت: در دست راست من بنشین تا دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم.(پیس 109:1). و چه کسی دوست دارد این سکوی پای خدا یعنی دشمنان خدا را بپرستد؟ داوود فرمان می دهد که چه زیرپایی را بپرستند؟» (تحت تعقیب، کتاب 2، فصل 24).

خود کلام خدا از طرف منجی به این سؤال پاسخ می دهد: «و هنگامی که من از زمین بلند شوم»(یوحنا 12:32) - "از زیر پای من" (اشس. 66:1)، سپس "من جای پای خود را تجلیل خواهم کرد"(اشعیا 60:13)- "پای محراب"(Ex. 30:28) از عهد جدید - صلیب مقدس، که می افکند، همانطور که ما اعتراف، خداوند، «دشمنانت جای پای تو هستند»(مصور 109:1) و بنابراین «در پای عبادت کن(صلیب) خود؛ مقدس است!»(مصور ۹۹:۵)، "پایه ای متصل به تخت"(دوم تواریخ 9:18).

صلیب "تاج خار"

تصویر صلیب با تاجی از خار قرن ها در میان مردمان مختلف که مسیحیت را پذیرفته اند مورد استفاده قرار گرفته است. اما به جای مثال های متعدد از سنت یونانی-رومی باستان، با توجه به منابعی که در دست بود، چندین مورد از کاربرد آن را در زمان های بعد بیان خواهیم کرد. صلیبی با تاجی از خار در صفحات یک نسخه خطی ارمنی باستان دیده می شود کتاب هادوره پادشاهی کیلیکیه (Matenadaran, M., 1991, p. 100); روی نماد"تجلیل از صلیب" قرن 12 از گالری ترتیاکوف (V.N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, p. 11)؛ در ریخته گری مس استاریتسکی صلیب- جلیقه قرن چهاردهم؛ بر پوکروتس"گلگوتا" - کمک رهبانی تزارینا آناستازیا رومانوا در سال 1557. روی نقره ظرفقرن شانزدهم (صومعه نوودویچی، M.، 1968، ill. 37) و غیره.

خدا به آدم گفت چه کسی این گناه را کرده است زمین به خاطر تو نفرین شده است. او برای شما خار و خار خواهد آورد.»(پیدایش 3: 17-18). و آدم بی گناه جدید - عیسی مسیح - به طور داوطلبانه گناهان دیگران و مرگ را به عنوان پیامد آنها و رنج خاردار منتهی به آن را در طول مسیر خاردار بر عهده گرفت.

رسولان مسیح متی (27:29)، مرقس (15:17) و یوحنا (19:2) به ما می گویند که سربازان تاجی از خار بافتند و بر سر او گذاشتند., "و ما به وسیله زخمهای او شفا یافتیم"(اشعیا 53:5). از اینجا روشن می شود که چرا از آن زمان تاج گل نماد پیروزی و پاداش است، که از کتاب های عهد جدید شروع می شود: "تاج حقیقت"(2 تیم. 4:8)، "تاج افتخار"(اول پطرس 5:4)، "تاج زندگی"(یعقوب 1:12 و آپوک. 2:10).

چوبه دار متقاطع

این شکل از صلیب در تزئین کلیساها، اشیاء مذهبی، لباس های مقدس، و به ویژه، همانطور که می بینیم، عطرهای اسقف بر روی نمادهای "سه معلم جهان" بسیار استفاده می شود.

«اگر کسی به شما بگوید، آیا مصلوب را می پرستید؟ با صدایی روشن و با چهره ای بشاش پاسخ دهید: عبادت می کنم و دست از عبادت برنمی دارم. اگر بخندد، برای او اشک می‌ریزی، زیرا او خشمگین است.» به ما می‌آموزد، معلم جهان‌شناسی سنت جان کریزستوم، که با این صلیب مزین شده است (گفتار 54، در مت.).

صلیب به هر شکلی که باشد زیبایی غیر زمینی و قدرت حیات بخش دارد و هرکس این حکمت الهی را بشناسد همراه رسول ندا می دهد: "من (…) من می خواهم به خود ببالم (…) فقط به صلیب خداوند ما عیسی مسیح"(غلاطیان 6:14)!

ضربدر "انگور"

من تاک حقیقی هستم و پدر من تاک‌فروش است.»(یوحنا 15:1). این همان چیزی است که عیسی مسیح خود را، سر کلیسای کاشته شده توسط او، تنها منبع و هدایت کننده زندگی روحانی و مقدس برای همه ایمانداران ارتدکس که اعضای بدن او هستند، نامید.

«من تاک هستم و شما شاخه ها. هر که در من بماند و من در او، ثمره بسیار می دهد.»(یوحنا 15:5). کنت A.S. Uvarov در اثر خود "Symbolism مسیحی" نوشت: "این سخنان خود منجی اساس نمادگرایی درخت انگور را ایجاد کرد." معنای اصلی تاک برای مسیحیان در پیوند نمادین آن با مراسم عشای ربانی بود» (ص 172 – 173).

صلیب گلبرگ

انواع اشکال صلیب همیشه توسط کلیسا کاملا طبیعی تشخیص داده شده است. طبق بیان سنت تئودور استودیت، "صلیب به هر شکلی که باشد صلیب واقعی است." صلیب "گلبرگ" اغلب در هنرهای زیبای کلیسا یافت می شود، به عنوان مثال، ما آن را در omophorion سنت گرگوری شگفت انگیز در موزاییک قرن یازدهم کلیسای جامع ایاصوفیه در کیف می بینیم.

آموزگار معروف کلیسا، سنت جان دمشقی، توضیح می‌دهد: «به‌واسطه انواع نشانه‌های حسی، ما به‌طور سلسله مراتبی به اتحادی یکنواخت با خدا ارتقا یافته‌ایم». از مرئی تا نامرئی، از زمانی تا ابدیت - این مسیر شخصی است که توسط کلیسا به خدا از طریق درک نمادهای پر فیض هدایت می شود. تاریخ تنوع آنها از تاریخ نجات بشریت جدایی ناپذیر است.

صلیب "یونانی" یا روسی باستان "korsunchik"

سنتی برای بیزانس و رایج ترین و پرکاربردترین شکل آن صلیب یونانی است. همانطور که مشخص است، همین صلیب قدیمی ترین "صلیب روسی" در نظر گرفته می شود، زیرا به گفته کلیسا، شاهزاده قدیس ولادیمیر از کورسون، جایی که در آنجا غسل تعمید داده شد، دقیقاً چنین صلیب را گرفت و آن را در سواحل نصب کرد. دنیپر در کیف یک صلیب چهار پر مشابه تا به امروز در کلیسای جامع سنت سوفیا کیف حفظ شده است که بر روی پلاک مرمر مقبره شاهزاده یاروسلاو، پسر سنت ولادیمیر برابر با حواریون حک شده است.

اغلب، برای نشان دادن اهمیت جهانی صلیب مسیح به عنوان یک جهان کوچک، صلیب را به صورت دایره ای نشان می دهند که از نظر کیهانی نماد کره آسمانی است.

صلیب گنبدی با هلال

جای تعجب نیست که اغلب سؤال در مورد صلیب با هلال مطرح می شود، زیرا "گنبدها" در برجسته ترین مکان معبد قرار دارند. به عنوان مثال، گنبدهای کلیسای جامع سنت سوفیا ولوگدا که در سال 1570 ساخته شده است، با چنین صلیب هایی تزئین شده است.

این شکل از صلیب گنبدی شکل معمولی دوره پیش از مغول است که اغلب در منطقه پسکوف یافت می شود، مانند گنبد کلیسای عروج مریم مقدس در روستای Meletovo که در سال 1461 ساخته شده است.

به طور کلی، نمادگرایی یک کلیسای ارتدکس از نقطه نظر ادراک زیبایی شناختی (و در نتیجه ایستا) غیرقابل توضیح است، اما، برعکس، دقیقاً در دینامیک مذهبی برای درک کاملاً باز است، زیرا تقریباً تمام عناصر نمادگرایی معبد، در عبادتگاه های مختلف، معانی مختلفی به دست می آورند.

«و علامت بزرگی در آسمان ظاهر شد: زنی که لباس خورشید بر تن داشت.- می گوید مکاشفه یوحنای الهیات، - ماه زیر پایش است"(Apoc. 12:1)، و حکمت پدری توضیح می دهد: این ماه نشانگر قلمی است که کلیسا، که در مسیح تعمید یافته، بر او، خورشید عدالت می گذارد. هلال ماه همچنین گهواره بیت لحم است که مسیح شیرخوار را پذیرفت. هلال جام عشای ربانی است که بدن مسیح در آن قرار دارد. هلال یک کشتی کلیسا است که توسط سکاندار مسیح هدایت می شود. هلال نیز لنگر امید است، هدیه مسیح بر روی صلیب. هلال نیز مار باستانی است که توسط صلیب زیر پا گذاشته شده و به عنوان دشمن خدا زیر پای مسیح قرار گرفته است.

صلیب سه فویل

در روسیه، این شکل صلیب بیشتر از سایرین برای ساختن صلیب های محراب استفاده می شود. اما، با این حال، ما می توانیم آن را در نمادهای دولتی ببینیم. همانطور که در "کتاب زرهی روسیه" گزارش شده است، "یک صلیب طلایی روسی روی یک هلال واژگون نقره ای ایستاده است" بر روی نشان استان تفلیس به تصویر کشیده شده است.

"ترفویل" طلایی (شکل 39) همچنین بر روی نشان استان اورنبورگ، روی نشان شهر ترویتسک در استان پنزا، شهر آختیرکا در استان خارکف و شهر اسپاسک وجود دارد. در استان تامبوف، روی نشان شهر استانی چرنیگوف و غیره.

صلیب "مالتی" یا "سنت جورج"

پدرسالار یعقوب به طور نبوی صلیب را در زمانی که «با ایمان سر تعظیم فرود آوردم،- همانطور که پولس رسول می گوید، - به بالای کارکنانش"(عبرانیان 11:21)، "عصا"، قدیس جان دمشقی توضیح می دهد، "که به عنوان تصویر صلیب عمل می کرد" (On Holy Icons, 3 f.). به همین دلیل است که امروزه بالای دسته عصای اسقف صلیبی وجود دارد، زیرا قدیس سیمئون تسالونیکی می نویسد: «زیرا ما به وسیله صلیب هدایت می شویم و چرا می رویم، نقش می بندیم، بچه دار می شویم، و با شهوات وحشیانه، به سوی صلیب کشیده می شویم. مسیح» (فصل 80).

علاوه بر استفاده مداوم و گسترده کلیسا، این شکل از صلیب، برای مثال، رسماً توسط فرمان سنت جان اورشلیم، که در جزیره مالت تشکیل شد و آشکارا با فراماسونری مبارزه کرد، پذیرفته شد. شناخته شده، قتل امپراتور روسیه پاول پتروویچ، قدیس حامی مالت ها را سازماندهی کرد. اینگونه نام ظاهر شد - "صلیب مالتی".

بر اساس هرالدریک روسی، برخی از شهرها دارای صلیب های طلایی "مالتی" بر روی نشان های خود بودند، به عنوان مثال: Zolotonosha، Mirgorod و Zenkov از استان Poltava. پوگار، بونزا و کونوتوپ استان چرنیگوف؛ کوول ولینسکایا،

استان های پرم و الیزوتپل و سایرین. استان های پاولوفسک سن پترزبورگ، وینداوا کورلند، بلوزرسک نووگورود،

استان های پرم و الیزوتپل و سایرین.

همه کسانی که صلیب‌های سنت جورج پیروز هر چهار درجه را دریافت کردند، همانطور که می‌دانیم «شوالیه‌های سنت جورج» نامیده می‌شدند.

صلیب "Prosphora-Konstantinovsky"

برای اولین بار، این کلمات به زبان یونانی "IC.XP.NIKA" که به معنای "عیسی مسیح پیروز است" توسط خود امپراتور کنستانتین بر روی سه صلیب بزرگ در قسطنطنیه با طلا نوشته شد.

«به هر که پیروز شود می‌دهم تا با من بر تخت من بنشیند، همانطور که من نیز غلبه کردم و با پدرم بر تخت او نشستم.»(مکاشفه 3:21)، نجات دهنده، فاتح جهنم و مرگ می گوید.

بر اساس سنت باستانی، تصویری از یک صلیب بر روی prosphora با اضافه کردن کلمات به معنای این پیروزی مسیح بر روی صلیب چاپ شده است: "IC.ХС.NIKA". این مهر «prosphora» به معنای فدیه گناهکاران از اسارت گناه، یا به عبارت دیگر، بهای هنگفت رستگاری ما است.

صلیب "حصیری" چاپ شده قدیمی

پروفسور V.N. Shchepkin به طور معتبر گزارش می دهد: "این بافندگی از هنر مسیحی باستان گرفته شده است، جایی که در کنده کاری ها و موزاییک ها شناخته شده است. بافندگی بیزانس نیز به نوبه خود به اسلاوها منتقل شد، که در میان آنها در زمان های قدیم به ویژه در دست نوشته های گلاگولیتی رواج داشت» (کتاب درسی پالئوگرافی روسیه، M.، 1920، ص 51).

اغلب، تصاویر صلیب های حصیری به عنوان تزئینات در کتاب های چاپ اولیه بلغاری و روسیه یافت می شود.

صلیب چهار پر "قطره ای شکل".

پس از پاشیدن درخت صلیب، قطرات خون مسیح برای همیشه قدرت او را به صلیب منتقل کرد.

انجیل یونانی قرن دوم از کتابخانه عمومی دولتی با ورقی باز می‌شود که صلیب چهار پر زیبای «قطره‌ای» را به تصویر می‌کشد (مینیاتور بیزانسی، M.، 1977، ص 30).

و همچنین، به عنوان مثال، به یاد بیاوریم که در میان صلیب های سینه ای مسی که در قرن های اول هزاره دوم ریخته شده است، همانطور که شناخته شده است، اغلب انکلپیون های "قطره ای" یافت می شود ( به زبان یونانی- "روی سینه").
در آغاز مسیح "قطره های خون که به زمین می ریزد"(لوقا 22:44)، درسی در مبارزه با گناه حتی شد "تا خون"(عبرانیان 12:4)؛ هنگامی که بر روی صلیب از او "خون و آب جاری شد"(یوحنا 19:34)، سپس با مثال به آنها آموزش داده شد که با شر حتی تا سر حد مرگ مبارزه کنند.

"به او(به منجی) که ما را دوست داشت و با خون خود ما را از گناهانمان شست.»(مکاشفه 1:5)، که ما را "به وسیله خون صلیب خود" نجات داد (کولس 1:20)، - تا ابد جلال!

صلیب "صلیب کشیدن"

یکی از اولین تصاویر عیسی مسیح مصلوب شده که به دست ما رسیده، تنها به قرن پنجم میلادی بر می گردد، بر روی درهای کلیسای سنت سابینا در رم. از قرن پنجم، ناجی در لباس بلند کلوبیا به تصویر کشیده شد - گویی به یک صلیب تکیه داده است. این تصویر از مسیح است که بر روی صلیب های برنزی و نقره ای اولیه با منشأ بیزانسی و سوری در قرون 7-9 دیده می شود.

قدیس قرن ششم آناستاسیوس سینایت عذرخواهی نوشت ( به زبان یونانی- "دفاع") مقاله "علیه آکفال ها" - فرقه ای بدعت گذار که اتحاد دو طبیعت را در مسیح انکار می کند. او به این اثر تصویری از مصلوب شدن منجی را به عنوان استدلالی علیه مونوفیزیتیسم ضمیمه کرد. او کپی‌کنندگان اثر خود را به همراه متن تداعی می‌کند تا تصویر پیوست شده به آن را دست‌نخورده منتقل کنند، همانطور که اتفاقاً در نسخه خطی کتابخانه وین می‌بینیم.

یکی دیگر از تصاویر باستانی‌تر از مصلوب شدن بر روی مینیاتور انجیل راوبولا از صومعه زاگبا یافت می‌شود. این نسخه خطی مربوط به سال 586 متعلق به کتابخانه فلورانس سنت لارنس است.

تا قرن نهم، مسیح بر روی صلیب نه تنها زنده، رستاخیز، بلکه پیروز نیز تصویر می‌شد و تنها در قرن دهم تصاویر مسیح مرده ظاهر شد (شکل 54).

از زمان های قدیم، صلیب های مصلوب شدن، چه در شرق و چه در غرب، دارای میله ای برای حمایت از پای مصلوب بودند و پاهای او به صورت میخکوب شده هر یک به طور جداگانه با میخ خود به تصویر کشیده می شد. تصویر مسیح با پاهای ضربدری که به یک میخ میخکوب شده بود برای اولین بار به عنوان یک نوآوری در غرب در نیمه دوم قرن سیزدهم ظاهر شد.

بر روی هاله صلیبی شکل ناجی، حروف یونانی UN الزاماً به معنای "به راستی یهوه" نوشته شده بود، زیرا خداوند به موسی گفت: من همانی هستم که هستم.(Ex. 3:14)، بدین وسیله نام او را آشکار می کند و اصالت، ابدیت و تغییر ناپذیری وجود خدا را بیان می کند.

از عقاید ارتدکس صلیب (یا کفاره) بدون شک این ایده ناشی می شود که مرگ خداوند فدیه همه است، دعوت همه مردمان. فقط صلیب، بر خلاف دیگر اعدام‌ها، امکان مرگ عیسی مسیح را با دست‌های دراز کرده و صدا می‌دهد. "تمام انتهای زمین"(اشعیا 45:22).

بنابراین، در سنت ارتدکس، این است که منجی قادر مطلق را دقیقاً به عنوان حامل صلیب برخاسته به تصویر بکشیم، که تمام جهان را در آغوش خود گرفته و در آغوش خود می خواند و محراب عهد جدید - صلیب را بر روی خود حمل می کند. ارمیا نبی از طرف مسیحیان متنفر در این باره گفت: «بیایید در نان او هیزم بگذاریم»(11:19)، یعنی درخت صلیب را بر بدن مسیح که نان بهشت نامیده می شود قرار خواهیم داد (St. Demetrius Rost. cit. cit.).

و برعکس، تصویر سنتی کاتولیک از مصلوب شدن، با مسیح در آغوش آویزان، وظیفه دارد نشان دهد که چگونه همه چیز اتفاق افتاده است، تا رنج و مرگ در حال مرگ را به تصویر بکشد، و اصلاً چیزی نیست که اساساً میوه ابدی است. صلیب - پیروزی او.

طرحواره متقاطع یا "گلگوتا"

کتیبه ها و رمزنگاری های روی صلیب های روسی همیشه بسیار متنوع تر از صلیب های یونانی بوده اند.
از قرن یازدهم، در زیر میله متقاطع مایل پایینی صلیب هشت پر، تصویر نمادین سر آدم، که طبق افسانه در گلگوتا دفن شده است. به زبان عبری- "محل جمجمه")، جایی که مسیح مصلوب شد. این سخنان او سنت را روشن می کند که در قرن شانزدهم در روسیه ایجاد شده بود و در نزدیکی تصویر "گلگوتا" نامگذاری های زیر ایجاد شده بود: "M.L.R.B". – جای جلویی که به سرعت مصلوب شد، “G.G.” - کوه گلگوتا، "G.A." - سر آدم؛ علاوه بر این، استخوان‌های دست‌هایی که در جلوی سر قرار دارند به تصویر کشیده می‌شوند: سمت راست در سمت چپ، مانند هنگام دفن یا عشای ربانی.

حروف "K" و "T" به معنای یک کپی از یک جنگجو و یک عصا با یک اسفنج است که در امتداد صلیب به تصویر کشیده شده است.

در بالای میله متقاطع وسط کتیبه های زیر وجود دارد: "IC" "XC" - نام عیسی مسیح. و در زیر آن: "NIKA" - برنده؛ روی عنوان یا نزدیک آن کتیبه ای وجود دارد: "SN" "BZHIY" - پسر خدا گاهی اوقات - اما اغلب نه "I.N.C.I" - عیسی ناصری، پادشاه یهودیان. کتیبه بالای عنوان: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

قرار است چنین صلیب هایی بر روی لباس طرحواره بزرگ و فرشته دوزی شود. سه صلیب روی پارامان و پنج صلیب روی کوکولا: روی پیشانی، روی سینه، روی هر دو شانه و پشت.

صلیب کالواری نیز بر روی کفن تشییع جنازه به تصویر کشیده شده است، که نشان دهنده حفظ نذرهای داده شده در غسل تعمید است، مانند کفن سفید تازه غسل تعمید، که به معنای پاکسازی از گناه است. در هنگام تقدیس معابد و خانه هایی که بر روی چهار دیوار ساختمان به تصویر کشیده شده است.

بر خلاف تصویر صلیب، که مستقیماً خود مسیح مصلوب را نشان می دهد، علامت صلیب معنای معنوی خود را می رساند، معنای واقعی آن را به تصویر می کشد، اما خود صلیب را آشکار نمی کند.

"صلیب نگهبان کل جهان است. صلیب زیبایی کلیسا است، صلیب پادشاهان قدرت است، صلیب تأیید مؤمنان است، صلیب جلال یک فرشته است، صلیب طاعون شیاطین است.» مفاخر جشن اعتلای صلیب حیات بخش.

متقاطع کارت "trefoil"، کپی، اسفنج و میخ

انگیزه های هتک حرمت ظالمانه و توهین به صلیب مقدس توسط متقابلان و صلیبیون آگاه کاملاً قابل درک است. اما وقتی مسیحیان را می‌بینیم که به این کار زشت کشیده می‌شوند، سکوت کردن بیش از پیش غیرممکن است، زیرا - طبق گفته‌های ریحان کبیر - "سکوت به خدا خیانت می‌کند"!

به اصطلاح "کارت های بازی" که متأسفانه در بسیاری از خانه ها موجود است، ابزاری برای ارتباط شیطانی است که از طریق آن شخص مطمئناً با شیاطین - دشمنان خدا - در تماس است. هر چهار کارت "کت و شلوار" معنایی جز صلیب مسیح به همراه سایر اشیاء مقدسی که به همان اندازه توسط مسیحیان مورد احترام هستند، نیستند: نیزه، اسفنج و میخ، یعنی هر چیزی که ابزار رنج و مرگ نجات دهنده الهی بود.

و از روی نادانی، بسیاری از مردم، احمق بازی، به خود اجازه می دهند که به خداوند توهین کنند، به عنوان مثال، کارتی را با تصویر یک صلیب "Trefoil"، یعنی صلیب مسیح، که توسط نیمی از مردم پرستش می شود. جهان، و با بی دقتی آن را با کلمات (مرا ببخش، پروردگارا!) "کلوب"، که از ییدیش ترجمه شده است به معنای "بد" یا "ارواح شیطانی" پرتاب می شود! علاوه بر این، این جسارت ها که با خودکشی بازی می کنند، اساساً معتقدند که این ضربدر با یک "ترامپ شش" شوم "کتک" می زند و اصلاً نمی دانند که "ترامپ" و "کوشر" مثلاً لاتین یکسان است. .

زمان آن فرا رسیده است که قوانین واقعی همه بازی‌های ورق را روشن کنیم، که در آن همه بازیکنان «در احمق» رها می‌شوند: این قوانین شامل این واقعیت است که قربانی‌های آیینی، در زبان عبری توسط تلمودیست‌ها «کوشر» نامیده می‌شود (یعنی « خالص»)، ظاهراً بر صلیب حیات بخش قدرت دارند!

اگر می‌دانید که ورق‌های بازی را نمی‌توان برای مقاصدی غیر از هتک حرمت به زیارتگاه‌های مسیحی برای لذت بردن شیاطین استفاده کرد، نقش کارت‌ها در «فال‌گویی» - این تلاش‌های ناپسند برای مکاشفه‌های شیطانی - بسیار روشن خواهد شد. در این خصوص آیا اثبات این امر ضروری است که کسی که دست به عرشه ورق بزند و در اقرار به گناهان کفر و کفر توبه خالصانه نیاورد، ثبت نامش در جهنم تضمین شده است؟

بنابراین، اگر «باشگاه‌ها» توهین قماربازان خشمگین به صلیب‌هایی است که به‌طور خاص به تصویر کشیده شده‌اند، که آن‌ها آن را «صلیب» نیز می‌نامند، پس «سرزنش»، «کرم» و «الماس» به چه معناست؟ ما خودمان را با ترجمه این نفرین ها به روسی خسته نمی کنیم، زیرا کتاب درسی ییدیش نداریم. بهتر است عهد جدید را باز کنیم تا نور خدا را که برای آنها غیرقابل تحمل است بر قبیله اهریمنی بتابانیم.

سنت ایگناتیوس بریانچانینوف در حالت امری چنین می گوید: «با روح زمانه آشنا شوید، آن را مطالعه کنید تا در صورت امکان از تأثیر آن جلوگیری کنید».

کت و شلوار کارتی «سرزنش» یا در غیر این صورت «بیل» به بیل انجیل کفر می زند، سپس همانطور که خداوند در مورد سوراخ شدن خود از زبان زکریا نبی پیشگویی کرد که «آنها به کسی که او را سوراخ کرده اند نگاه خواهند کرد»(12:10)، این چیزی است که اتفاق افتاد: «یکی از رزمندگان(لونگینوس) با نیزه پهلوی او را سوراخ کرد.»(یوحنا 19:34).

کت و شلوار کارتی «قلب ها» اسفنج انجیل روی عصا را کفر می گوید. همانطور که مسیح در مورد مسمومیت خود از طریق دهان داوود نبی هشدار داد که جنگجویان برای غذا به من صفرا دادند و در تشنگی سرکه به من دادند تا بنوشم.(مصور ۶۸: ۲۲)، و به این ترتیب محقق شد: «یکی از آنها اسفنجی برداشت و آن را پر از سرکه کرد و روی نی گذاشت و به او آب داد.»(متی 27:48).

کت و شلوار کارتی "الماس" به میخ های دندانه دار چهاروجهی جعلی انجیلی که با آن دست ها و پاهای ناجی بر درخت صلیب میخکوب شده بود، کفر می زند. همانطور که خداوند در مورد مصلوب شدن میخک خود از زبان داوود مزمورنویس نبوت کرد که «دست و پایم را سوراخ کردند»(مصور 22: 17) و بدین ترتیب محقق شد: توماس رسول که گفت «تا در دستان او زخم ناخن‌ها را نبینم و انگشتم را در زخم ناخن‌ها نگذارم و دستم را در پهلویش نگذارم، ایمان نمی‌آورم».(یوحنا 20:25) "باور کردم چون دیدم"(یوحنا 20:29)؛ و پطرس رسول خطاب به هم قبیله های خود شهادت داد: «ای مردان اسرائیل!- او گفت، - عیسی ناصری (…) آن را گرفتی و میخکوبش کردی(به صلیب) دست ها(رومیان) بی قانون ها کشته شدند. اما خدا او را برانگیخت"(اعمال رسولان 2:22، 24).

دزد پشیمان مصلوب شده با مسیح، مانند قماربازان امروزی، به مصائب پسر خدا بر روی صلیب کفر گفت و از روی بی‌توجهی و عدم توبه، برای همیشه به جهنم رفت. و دزد عاقل که برای همه سرمشق قرار داد، بر روی صلیب توبه کرد و از این طریق زندگی جاودانی را با خدا به ارث برد. بنابراین، محکم به یاد داشته باشیم که برای ما مسیحیان، هیچ چیز دیگری برای امید و امید، هیچ پشتوانه دیگری در زندگی، هیچ پرچم دیگری که ما را متحد و الهام بخش می کند، وجود ندارد، مگر تنها نشانه نجات دهنده صلیب شکست ناپذیر خداوند!

ضربدر گاما

این صلیب "گاماتیک" نامیده می شود زیرا از حرف یونانی "گاما" تشکیل شده است. قبلاً اولین مسیحیان صلیب گاماتیک را در دخمه های رومی به تصویر می کشیدند. در بیزانس، این فرم اغلب برای تزئین اناجیل، ظروف کلیسا، کلیساها استفاده می شد و روی لباس قدیسان بیزانسی گلدوزی می شد. در قرن نهم، به دستور ملکه تئودورا، انجیلی ساخته شد که با تزئینات طلایی از صلیب های گاماتیک تزئین شده بود.

صلیب گاماتیک بسیار شبیه به علامت سواستیکا باستانی هند است. کلمه سانسکریت swastika یا su-asti-ka به معنای وجود عالی یا سعادت کامل است. این یک نماد خورشیدی باستانی است، یعنی مرتبط با خورشید، که قبلاً در دوران پارینه سنگی فوقانی ظاهر شد، در فرهنگ های آریایی ها، ایرانیان باستان گسترده شد و در مصر و چین یافت می شود. البته، سواستیکا در دوران گسترش مسیحیت در بسیاری از مناطق امپراتوری روم شناخته شده و مورد احترام بود. اسلاوهای بت پرست باستان نیز با این نماد آشنا بودند. کشیش میخائیل وروبیوف خاطرنشان می کند که تصاویر صلیب شکسته بر روی حلقه ها، حلقه های معبد و سایر جواهرات، به عنوان نشانه ای از خورشید یا آتش، یافت می شود. کلیسای مسیحی، که دارای پتانسیل معنوی قدرتمندی است، توانست بسیاری از سنت های فرهنگی دوران باستان بت پرستی را بازنگری و کلیسایی کند: از فلسفه باستان تا آیین های روزمره. شاید صلیب گاماتیک به عنوان صلیب صلیب کلیسا وارد فرهنگ مسیحی شود.

و در روسیه شکل این صلیب از دیرباز مورد استفاده قرار گرفته است. این بر روی بسیاری از اشیاء کلیسای دوره پیش از مغول، به شکل موزاییکی در زیر گنبد کلیسای جامع سنت سوفیا کیف، در تزئینات درهای کلیسای جامع نیژنی نووگورود به تصویر کشیده شده است. صلیب های گاما روی فلونیون کلیسای سنت نیکلاس مسکو در پیژی گلدوزی شده است.

شما فقط مقاله را بخوانید " صلیب های ارتدکس: انواع و معنای آنها". توصیه می کنیم مطالب دیگر را بخوانید:

خیلی زودتر از غسل تعمید شاهزاده ولادیمیر در کرسونسوس در سال 988، غسل تعمید روس ها در دوره 842-867 وجود داشت که توسط منابع بیزانسی و افسانه ای گزارش شده است. غسل تعمید شاهزادگان آسکولد و دیر،که در کیف تا 882 سالزمانی که توسط شاهزاده اولگ که از نوگورود آمده و شهر را تسخیر کرده بود کشته شدند.

و در منبع یونانی در مورد زندگی استفان سوروژ، در مورد غسل تعمید شاهزاده اسلاوی افسانه ای براولین در نیمه دوم قرن هشتم گزارش شده است که در نوبت قرن بیستم به شهر سوروژ (Sudak, Sudege) حمله کرد. قرن 8-9 ...

رسول اندرو یک صلیب بر روی کوه های کیف نصب می کند.
مینیاتور از رادیویل کرونیکل.

رسالت مسیحی اندرو رسول به خوبی شناخته شده است، که طبق افسانه، در قلمرو روسیه موعظه کرد و به جزیره شمالی والام در لادوگا رسید و بسیاری از حکیمان اسلاو را تعمید داد.
یک نسخه خطی قدیمی که در صومعه والام نگهداری می شود با عنوان «اعتراف» گواهی می دهد:
« اندرو از اورشلیم از گلیاد (گالاتیا)، کوسوگ، رودن (جزیره رودس)، اسکیت، سکایی و اسلاون، مراتع مجاور عبور کرد، به اسمولنسک و شبه نظامیان اسکوف و اسلاویانسک بزرگ رسید و با ترک لادوگا، در یک قایق در طوفانی نشست. در حال چرخش دریاچه به والام رفت و همه جا تعمید داد و در همه جا صلیب های سنگی گذاشت.شاگردانش سیلاس، فرس، الیشع، لوکوسلاو، یوسف، کوسماس همه جا را حصار کشیدند و همه شهرداران به اسلوونسک و اسمولنسک رسیدند و بسیاری از کشیشان غسل تعمید گرفتند.».

صلیب والام با هزارتوها

از افسانه های دست نویس والام "اعتراف" مشخص شده است که در والام، پس از رسول اندرو، به طور مداوم وچه های مردمی خود با الگوبرداری از نووگورود وچه وجود داشته است. صلیب سنگی اندرو رسول در جزیره والام نگهداری می شدتا زمان تأسیس صومعه در جزیره، جزیره والام به اسلاوها تعلق داشت و با نووگورود در اتحادیه مدنی قرار داشت.

در والام، آثار ایمان مسیحی تا زمان قدیس سرگیوس والام ناپدید نشد، اگرچه بت پرستی نیز در کنار مسیحیت وجود داشت.

طبق شهادت «تذکر»، مجوس روسی مسیحیت را نه تنها در زمان سنت اندرو اول خوانده، بلکه در قرون بعدی که کشیشی را نیز پذیرفتند، پذیرفتند. در والام، ایمان دوگانه تا قرن چهاردهم وجود داشت.

قبل از غسل تعمید شاهزاده ولادیمیر در کورسون در سال 988، کلیساهای مسیحی قبلاً در همه جای روسیه ساخته می شدند و مسیحیت نه تنها با بت پرستی کاملاً مسالمت آمیز همزیستی داشت، بلکه نقش سیاسی مهمی را در زمان پسر شاهزاده روریک، دوک بزرگ کیف ایگور (حدود 878-945) ایفا کرد.

نسخه ای در مورد پذیرش توسط شاهزاده ولادیمیر و جنگجویان او از مسیحیت گوتیک با اعتراف آریان وجود دارد. این در متن نیمه آریایی اعتقادنامه که توسط شاهزاده ولادیمیر اتخاذ شده است با استفاده از فرمول تأیید شده است. کثیف"و در ارتدکس از فرمول استفاده می شود" متقابل" مقر اصلی مسیحیان در روسیه در زمان شاهزاده ولادیمیر، تبدیل به اسقف نشینی خودمختار Tmutarakan در شبه جزیره تامان، مستقل از یونانی ها شد که برای یک قرن تمام در آنجا وجود داشت. این "کلان شهر روسیا" بود که قلمرو کل کریمه را نیز پوشش می داد ، یعنی واحد اداری کلیسای اسقف نشینی باستانی گوتیک بود.

غسل تعمید ولادیمیر و گسترش مسیحیت در روسیه در اواخر قرن 10-11 از نظر تاریخی و متوالی نه با قسطنطنیه، بلکه با مأموریت برادران سیریل و متدیوس از موراویا و پانونیا و با کلیسای بلغارستان مرتبط است. ، از جایی که تمام ادبیات مسیحی همراه با نوشتن به روسیه آمد. اسقف نشینی بلغارستان اوهرید (به یونانی: Αρχιεπισκοπή Αχρίδος) در 1019-1767 مستقل از قسطنطنیه بود و در زمان شاهزاده ولادیمیر، کلیسای روسیه از خودمختاری گسترده ای در روابط متعارف برخوردار بود.

غسل تعمید شاهزاده ولادیمیر در Korsun (Chersonese Tauride) انجام شد، اما به گفته مورخان، مسیحیت Korsun را نمی توان با قسطنطنیه یکی دانست.
نامه گلاگولی احتمالا بود رمزنگاری گوتیک و خود الفبای گوتیک "نوشتن روسی" در نظر گرفته می شد.اولین اناجیل روسی به زبان گلاگولیتیک نوشته شد نه سیریلیک، آنها را برای اولین بار کریل در کورسون کشف کرد و بر اساس این الفبای گوتیک گلاگولیتی، حرف سیریلیک ایجاد شد.

راهب ایرلندی ویرژیل (متوفی 784) اسلاوهای غربی در موراویا و پانونیا را برای چندین دهه روشن کرد. A.G. Kuzmin در کتاب "قالیچه ها و روس ها در دانوب" پیشنهاد کرد که این مبلغ ایرلندی ویرژیل بود که اولین خالق الفبای مسیحی الفبای گلاگولیتی نام داشت که یک قرن قبل از الفبای سیریلیک ایجاد شد.

در "زندگی کنستانتین فیلسوف" (فصل هشتم) می خوانیم که چگونه قدیس سیریل به هنگام ورودش به Kherson (Korsun) کارهای به یاد ماندنی زیادی انجام داد، از جمله به عنوان یک فیلولوژیست و کتابشناس کریل: "مکالمه یهودی" را یاد گرفت، با این کار یک "سامری" محلی را مورد ضرب و شتم قرار داد. اما قابل توجه ترین چیز برای ما این است کریل انجیل و مزمور را در تائوریدا (کریمه) یافت. نوشته شده با حروف روسی و شخصی که روسی صحبت می کند: «می‌بینید که نوشته‌های اوانجلی و روسی نوشته شده‌اند، و کسی که با آن مکالمه صحبت می‌کند سود خواهد برد...» [لاوروف P.A.مطالبی در مورد تاریخچه پیدایش نوشتار اسلاوی باستان. L., 1930 (مجموعه مقالات کمیسیون اسلاوی، جلد اول)، ص. 11-12].

صلیب "VALAAM"

ماده KS065

صلیب سینه ای به صومعه مردانه Spaso-Preobrazhensky Va-la-am اختصاص دارد و به برکت صومعه ساخته شده است. شکلی دارد که مشخصه صلیب های شمال روسیه است که در آن پرتو عمودی از مرکز به بالا و پایین منبسط می شود و افقی مستطیل شکل است. این فرم با عمودی فعال و برجسته به صورت نمادین پیوند زمینی و آسمانی را نشان می دهد. علاوه بر این، با توجه به مساحت وسیع خود، از قرار گرفتن در میدان صلیب تصاویر شمایل نگاری که این ارتباط را به معنایی خاص آشکار می کند، طرفدار دارد.

مرکز معنایی اصلی صلیب نماد تغییر شکل خداوند است که تمام قسمت جلوی آن را می پوشاند. در بالای صلیب کتیبه ای به زبان اسلاو کلیسا وجود دارد:
دگرگونی شهر این انتخاب شمایل نگاری به جای مصلوب سنتی، البته نام صومعه والام را تعیین کرد که محراب اصلی آن به افتخار جشن تبدیل خداوند تقدیس شد. اما نه تنها این. در زمینه صلیب، ماهیت صلیبی ترکیب نماد تغییر شکل آشکار می شود و مشخص می شود که تغییر شکل به ما در مورد صلیب خبر می دهد، اما این "صلیب قبلاً نور صبح عید پاک را تابیده است." این ترکیب به درک بهتر ارتباط عمیق بین دو رویداد انجیل کمک می کند - تغییر شکل و صلیب.
تغییر شکل مسیح در کوه تابور چهل روز قبل از مصلوب شدن او انجام شد. هدف از تغییر شکل، تأیید ایمان شاگردان به مسیح به عنوان پسر خدا بود، به طوری که در لحظه رنج ناجی بر صلیب متزلزل نشود. در کنتاکیون تعطیلات آمده است: «...تا وقتی تو را مصلوب دیدند، رنج رایگان را درک کنند و به جهان موعظه کنند که تو واقعاً درخشش پدر هستی.» موسی و الیاس نبی که در آن لحظه ظهور کردند نیز در مورد مصائب مسیح صحبت می کنند. «وقتی در جلال ظاهر شدند، از خروج او سخن گفتند که می‌خواست در اورشلیم انجام دهد» (لوقا 9.31). جشن تغییر شکل در 6 اوت (19)، چهل روز قبل از عید اعتلای صلیب جانبخش صادقانه خداوند (14 سپتامبر (27 سپتامبر)، که در واقع مطابق با جمعه خوب است، برقرار شد. این انحراف از گاهشماری واقعی انجیل با نامطلوب بودن همزمانی تعطیلات رسمی با دوره روزه توضیح داده می شود.

برای ما معنای انسان‌شناختی و انسان‌شناختی دو رویداد انجیل از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. طبق تعالیم پدران مقدس، مصلوب شدن و صلیب راه نجات ماست. نزدیک بودن به مسیح مصلوب، همدردی ذهنی با او کافی نیست، بلکه لازم است با او مصلوب شویم. و تغییر شکل مسیح هدف زندگی ما را نشان می دهد - الوهیت کردن طبیعت انسان. «خدا انسان است، اما انسان را خدا می‌کند». با این تفاوت که برای شخص این امر به لطف انجام می شود. ما می دانیم که صلیب سینه ای همیشه نمادی از مسیح و قربانی نجات او و همچنین نمادی از راه ما برای صلیب است، صرف نظر از اینکه مصلوب بر روی آن وجود دارد یا نه. (در کار ما، ایده مصلوب شدن علاوه بر این با تصویر صلیب گلگوتا در سمت جلوی فهرست مطالب برجسته شده است.) "تغییر شکل" روی صلیب سینه نشان دهنده هدف از راه است. صلیب. نباید با کوچک شمردن مصلوب شدن ما را اغوا کند، بلکه باید همانطور که زمانی با رسولان کرد، در راه دشوار صلیب امید و تسلی بخشد.

ماکسیموس قدیس اعتراف کننده تعلیم می دهد که مسیح به طرق مختلف بر همگان مکشوف می شود؛ برای مبتدیان او به شکل یک برده آشکار می شود و برای کسانی که از کوه رؤیت خدا بالا می روند، او «به شکل خدا» ظاهر می شود. او همچنین سه درجه از عروج معنوی انسان را به کوه طبور تعریف می کند: تطهیر، نورانیت و خدایی. و اگر در کلیسای کاتولیک اوج تقدس ننگی است که در نتیجه مراقبه قبل از مصلوب شدن به دست می آید، یعنی وحدت روحی و جسمانی با احساسات مسیح، پس قدیسان ارتدکس "خدایان فیض" هستند، شریک الهی هستند. سبک. امکان چنین خدایی شدن در تعالیم جزمی کلیسای ارتدکس در مورد نور تابور گنجانده شده است، که «نور مخلوق و مخلوق است، اما تابش خود الوهیت است، ریزش درخشان فیض تثلیث اقدس. ، جهان را روشن می کند.»

این آموزه مبتنی بر تمرین باستانی فعالیت معنوی رهبانی - هزیکاسم (یونانی Ησυχια - سکوت) بود. هزیکاسم بزرگترین پیشرفت خود را در قرن چهاردهم دریافت کرد. در صومعه های کوه مقدس آتوس. قابل توجه است که بالای آتوس با معبد تبدیل تاج گذاری شده است، یعنی کوه آتوس روحانی است و به تابور تعبیر می شود.

سمت عقب صلیب ایده صومعه والام را به عنوان مکانی برای حضور فیض خداوند آشکار می کند. همانطور که در مورد آتوس، والام تصویر تابور و تصویر تبدیل است. در طرف مقابل، اشراف نور الهی طبور قرار دارند. در مرکز صلیب تصویر والام مادر خدا و بر روی پرتو افقی چهره های نسل بنیانگذاران مقدس صومعه سرگیوس ارجمند و هرمان از والام دیده می شود. در بالای صلیب یک کره آسمانی به تصویر کشیده شده است که از آن سه پرتو نور به سمت مادر خدا و اولیای الهی به عنوان نمادی از نور مخلوق تابور که ماهیت تثلیثی دارد، ساطع می شود. این راه حل ترکیبی تصویری از کتیبه سنتی روی طومار سنت هرمان است: "ما ارتدکس ها نور سه خورشیدی را تجلیل می کنیم و تثلیث غیر قابل تقسیم را می پرستیم" و همچنین کلمات تروپاریون برای جشن تبدیل خداوند، در قسمت پایین صلیب نوشته شده است: "نور تو برای ما گناهکاران طلوع کند." ابدی ml7twami btsdy. سوتوداوچه، جلال بر تو.»

تصویر والام از مادر خدا
در سال 1897 در صومعه Spaso-Pre-Obrazhensky به عنوان معجزه‌آسا آشکار شد. شهادت معنوی مادر خدا در مورد محافظت او از Valaam به عنوان آتوس شمالی با ظاهر آن مرتبط است. این نماد در سال 1877 توسط راهب والام، آلیپیوس، در سنت نقاشی آتوس در پایان قرن نوزدهم نقاشی شد.
در حال حاضر، این تصویر معجزه آسا در کلیسای جامع تبدیل صومعه نیو والام در فنلاند است. در Valaam یک کپی مورد احترام از این نماد وجود دارد که توسط راهبان در سال 1900 ایجاد شده است. جشن این نماد در 1 ژوئیه (14) برگزار می شود.

اطلاعات مربوط به زندگی مقدسین سرگیوس و هرمان بسیار کمیاب و متناقض است، زیرا تواریخ رهبانی در طول جنگ ها و تهاجمات مخرب متعدد از بین رفته است. سنت شفاهی از آغاز زندگی رهبانی در والام در زمان سلطنت شاهزاده خانم اولگا و اینکه بنیانگذاران مقدس صومعه راهبان یونانی بودند صحبت می کند. منابع مکتوب اواخر قرن نوزدهم. آنها گزارش می دهند که مقدسین سرگیوس و هرمان در قرن چهاردهم زندگی می کردند.

امّا آنچه جای تردید نیست، عدالت و شاهکار معنوی زاهدان مقدّس است که صاحب فیض شدند.
نور الهی و روشنگری آنها به مردم کارلی و شمال روسیه، و همچنین کمک دعای مقدسین و معجزات بسیاری که توسط آنها از طریق دعای مؤمنان نشان داده شده است. یاد و خاطره مقدسین سرجیوس و هرمان در 28 ژوئن (11 ژوئیه)، 11 سپتامبر (24) و در سومین یکشنبه پس از پنطیکاست همراه با شورای قدیسین نووگورود جشن گرفته می شود.
نقره، تذهیب، سیاه شدن

اندازه: 41×20 میلی متر

وزن: 13.4 گرم

AZ) صلیب

صلیب برخلاف تصور رایج امروزی به هیچ وجه نماد مسیحیت نیست. صلیب کلاسیک چهار پر یکی از قدیمی ترین نشانه های مقدس است (مانند کولورات، یعنی سواستیکا). باور عمومی بر این است که صلیب، مانند کولورات، با خدایان خورشید و خورشید (نور) مرتبط است. این تا حدی درست است، اما اول از همه.

تاریخچه ظهور صلیب در اعماق هزاران سال گم شده است و البته این نماد به عنوان یک آموزه بسیار قدیمی تر از خود مسیحیت است. قدیمی ترین تصاویر صلیب تقریباً به زمان باز می گرددXIIهزاره قبل از میلاد ه. جغرافیای پراکندگی این نماد نیز بسیار گسترده است. صلیب ها و نشانه های صلیبی تقریباً در بین همه مردم در تمام نقاط جهان - در هند، چین، پلینزی، یونان، مصر، و همچنین در سومر یافت می شود. بنابراین، اکنون نمی توان تعیین کرد که دقیقاً زادگاه این نماد در کجا واقع شده است. معروفترین صلیب در زمان ما صلیب سلتیک است (نامگذاری شده از ناحیه ای که در آن بسیار گسترده است) که صلیبی است که به صورت دایره ای حک شده است. قابل توجه است که صلیب والام که در بین مسیحیان مشهور و بسیار مورد احترام است در لادوگا دقیقاً صلیب سلتیک را در ساختار خود تکرار می کند. در قلمرو ساکنان اسلاوها و بالت ها، صلیب ها و اشکال صلیبی کمتر نادر نیستند. به ویژه، روی کوزه های سفالی ساکنان سکونتگاه های تریپیلی که در قسمت میانی رودخانه دنیپر قرار داشتند (در زمان - تقریباً دو یا سه هزاره قبل از میلاد). طلسم های صلیبی متعددی - طلسم - نیز در روسیه پیش از مسیحیت و در میان بالت ها رواج داشت. بیشتر این طلسم ها صلیبی هستند که به صورت دایره ای حکاکی شده اند، که به گفته تعدادی از محققین می تواند به معنای طلسم فضای اطراف، چهار جهت اصلی یا نمادی از جهان باشد (برای جزئیات بیشتر به زیر مراجعه کنید). . در میان بالت ها، صلیب نماد خورشید بود و در این مورد، هنگامی که صلیب (یا دو صلیب) یک دایره را به قطعات تقسیم می کند، انتهای آن توسط افراد دانشمند به پرتوهای خورشید تعبیر می شود. انواع صلیب نیز در میان مردمان بالتیک شناخته شده است، مانند: Cross-Talisman در برابر انواع ارواح (لیتوونا کروستس), "صلیب آتشین" (اوگونس کروستس) – از نظر طراحی شبیه به سواستیکا، "Cross of Perkons" (پرکونا کروستس) که به آن «صلیب رعد» نیز می‌گویند که یک صلیب چهار پر در هسته آن است که هر انتهای آن به دو قسمت نوک تیز دیگر تقسیم می‌شود. همان علامت در روسیه "صلیب Perunov" نامیده می شد. صلیب فنلاندی (مورب) نیز به شکل حرف X شناخته می شود که در روسیه، به گفته تعدادی از محققان، به عنوان صلیب "مونث" مورد احترام قرار می گرفت. به همین دلیل است که بر اساس نماد باروری (زیتا، یک مزرعه کاشته شده - لوزی با نقطه در چهار گوشه آن)، یک صلیب مورب و X شکل نیز به وضوح قابل مشاهده است (زمین، منشاء زمینی از آن زمان مورد احترام بوده است. دوران باستان به عنوان زنانه، در حالی که آغاز بهشتی - مردانه). همین صلیب X شکل نیز به عنوان طلسم در برابر آفت عمل می کند. همراه با بسیاری دیگر، گواه این امر، آیین زمستانی "برکت" گاو است که در آستانه روز ولز انجام می شود و در پایان آن از طریق گاوها انجام می شود. متقاطعتبر پرتاب می شود ...

خدایان) صلیب و آتش

اکنون به طور کلی پذیرفته شده است که نام کراس از ریشه مشترک هند و اروپایی گرفته شده است cru(کلمات روسی "دایره"، "کج")، که همچنین به معنای "کج" (یا به معنای واقعی کلمه "مستقیم" نیست). اما این فقط تا حدی درست است و دیدگاه دیگری وجود دارد که بر اساس آن کلمه کراست (کراس) به معنای آتش است. این امر با این واقعیت تأیید می شود که، طبق تعدادی از مطالعات، کلمه "kres" نیز به ریشه سانسکریت باز می گردد. krکه به معنای ضربه زدن، ضربه زدن است و با سنگ های سختی همراه است که می توانند جرقه بزنند. این همچنین با کلمات اسلاوی مانند "kresat"، "kresiti" - زدن جرقه (برای تولید آتش)، و همچنین به سادگی ایجاد کردن، تجدید (از این رو صربی "kresovi" و اسلوونیایی "kres" - انقلاب تایید می شود. (تولد خورشید جدید و دایره سال نو)؛ از این رو "ugni kurti" لیتوانیایی - به معنای واقعی کلمه "ایجاد آتش"؛ از این رو "رستاخیز" - "احیای" (به معنای واقعی کلمه - از سرگیری، در اینجا ما کلمه لاتین "creo" - "ایجاد کردن" را نشان خواهیم داد که بر اساس همان ریشه باستانی kr است. همچنین شایان ذکر است که اتصال صلیب با آتش نیز توسط این واقعیت پشتیبانی می شود که صلیب T شکل (تاو) در ساختار خود چیزی بیش از یک تصویر معمولی از یک دستگاه دو چوب برای تولید آتش توسط اصطکاک نیست. بنابراین بین کلمات Cross و Fire ارتباط مستقیم وجود دارد.

تعدادی از محققان نشان می دهند که کلمه زیبایی نیز از کلمه کرس آمده است. این بی دلیل نیست، زیرا کلمه "زیبایی" خود به معنای "روشن"، "روشن"، "آتشین" است و دوباره با کلمه آتش مرتبط است. سریال در اینجا به شرح زیر است: kr - "Kras" ("آتش") - "قرمز" (به معنای "آتش". آتشین، "زندگی کامل") - "قرمز" (به معنای "زیبا").

اجازه دهید اضافه کنیم که آتش از زمان های قدیم در میان اجداد ما مورد احترام بوده است. و آن آتشی که در کانون خانه شعله می کشد، گرما و غذا می دهد و در زمستان گرم می کند، و آن آتشی که کاهنان در مراسمی برای جلال خدایان خانواده و آتش دزدی دفن برافروخته می کنند. روح مرحوم که بالهای سوزانش را به سوی نور ایری پرواز می کند.

در روسیه، آتش زمینی به عنوان برادر کوچکتر آتش آسمانی (خورشید - Dazhdbog) مورد احترام قرار گرفت و بر این اساس، کوچکترین پسر سواروگ (Svarozhich، Ogunei، Ognik، Ogoneshkoy) در لیتوانی و بلاروس آتش زمینی Zn نامیده شد.منکه به احتمال زیاد به عنوان یک خدای مستقل جداگانه نیز مورد احترام قرار می گرفت - تا همین اواخر در لیتوانی این اعتقاد وجود داشت که پرکون در زمان های خاص همراه با خدای زیرزمینی (ولس؟) در زمین سرگردان می شود و مردم را تماشا می کند - آیا آنها حفظ می کنند. آتش خاموش نشدنی مقدس؟ در کنار این، در میان اجداد ما ایده آتش زیرزمینی (به نام "ژیژ") وجود داشت. اوکراینی را مقایسه کنید. "دوغاب"- آتش) که در زیر زمین سرگردان است و از خود گرما و شعله ساطع می کند.

هنگامی که آتش در خانه روشن می شود، می گویند: "آتش مقدس، آن را به ما بده!" تف بر روی آتش و همچنین به طور کلی بی احترامی به آن، بزرگترین کفر علیه هدیه خدایان تلقی می شود.

در روزهای مهم مقدس در کولوگودنی، "آتش زنده" ("آتش تزار"، "آتش جدید"، "واترا"در میان صرب ها،« بوزی اوهن» در میان چک) - یک تکه چوب با فرورفتگی گرفته می شود که در آن یک شاخه سخت در هم تنیده با گیاهان خشک وارد می شود و می چرخد تا شعله ظاهر شود.

پشت هفت رودخانه پشت هفت سنگ

در انتهای زمین در نزدیکی یک کوه بلند

فورج طلایی داغ ایستاده است، در حال سوختن است

چگونه اسمیت سفید به آن جعل رسید

چگونه او شمشیر مومیایی را به رنگ سفید درخشید

چگونه با یک چکش سنگین به آن ضربه زدم

او چگونه دو جرقه شفاف را حک کرد

یک بارقه در آسمان نور داژبوگوف

و دیگری بر روی زمین SVAROZHICH-FIRE

آهنگر روی آتش دستش را دراز کرد

از آن آتش ما آتش خود را روشن خواهیم کرد

بگذار برای همیشه بسوزد و به ما گرما بدهد!

برو! NVA! شکوه! شکوه! شکوه!

خواسته های خدایان نور و اجداد با شکوه ما، که اکنون در سوارگا وجود دارند، به آتش کشیده می شوند. و برای تقدیس مقام خدا که مقدم بر هر مناسک صالحین است، کلام نبوی را خطاب به آتش می خوانند:

COLO-CHARM OF 40 40

سه بار چهل چهل راه

FIRE-Crosstalk از محله محافظت می کند!

برو!

بسیاری از آداب پاکسازی دیگر با آتش مرتبط هستند. به عنوان مثال، بر اساس باورها، اگر به چشم بد مشکوک هستید، باید سعی کنید چیزی (لباس، چیزی که فرد اغلب با آن در تماس است) یا یک دسته مو از شخصی که ظاهراً مقصر است، بگیرید. از چشم بد، و سپس آن را در آتش بسوزانید. در این هنگام بیمار در حالی که گویی به سمت آتش می رود می پرسد:

"چی سیگار میکشی؟"

یک فرد آگاه خاص از طرف آتش به او پاسخ می دهد:

"من سیگار می کشم، درس، ارواح و تهمت های بی پروا!"

بیمار:

"زیاد سیگار بکشید تا دیگر تکرار نشود!"

با توجه به این موضوع به احتمال زیاد می توان فرض کرد که کلمه آتش نشان یعنی شخصی که دارای شومینه و خانه است مترادف کلمه “آتش نشانی” باشد. CRESتیانین." هم آنجا و هم در آنجا نامی برای مالکیت آتش خانه ("آتش") وجود دارد - بیاد داشته باشیم که در "داستان سالهای گذشته" از کلمه "دود" برای تعیین یک خانه ، یک خانه استفاده می شود. بنابراین، تلاش های دیگر "مؤمنان واقعی" که سعی می کنند کلمه "دهقان" را با کلمه "مسیحی" که ظاهراً از آن سرچشمه گرفته است پیوند دهند، مضحک به نظر می رسد. این نیز نادرست است زیرا این دهقانان بودند که در واقع بسیار دیرتر از دیگران در روسیه «در مسیح» تعمید گرفتند. معرفی مسیحیت دقیقاً از "بالا"ها، از شاهزادگان و دیگر اشراف بود. دهکده روسی پس از غسل تعمید رسمی هنوز برای مدت طولانی بت پرست بود...

از تمام موارد فوق، می توان گفت که صلیب بازتابی است، تصویری قابل مشاهده از آتش.

در مورد خورشيد بايد توجه داشت كه آن را مولود آتش اعظم مي دانند و آتش آسماني است. آتش زمینی آتش اجاق است، آتش آتش آیینی، که برادر کوچکتر آتش آسمانی است.

من می دانم) نقاط متقاطع و اصلی

اگر رو به طلوع آفتاب بایستید، در سمت چپ (سمت چپ) شمال (نیمه شب)، سرزمین اجداد، که به عنوان چمنزارهای Veli نیز شناخته می شود، وجود خواهد داشت. شمال بازتابی از دنیای مردگان است.

در سمت راست جنوب (ظهر) خواهد بود - تالارهای خدایان نور. و سرانجام، غرب عقب خواهد ماند - در آنجا خورشید غروب می کند، قصرهای ناشناخته خدایان تاریک، دارایی های خود چرنوبوگ و مورنا هستند. این جهت گیری به نقاط اصلی از زمان های قدیم توسط اجداد ما استفاده شده است. بنابراین، تا به امروز، چوراها به خدایان نور به گونه ای بر روی معابد قرار می گیرند که مردم چهره خود را به سمت شرق معطوف می کنند. ورودی معبد قرار است از سمت غرب باشد. بنابراین، به طور نمادین معلوم می شود که شخصی، با آمدن به ستون های خدا، از جهان پایین (از غرب) به جهان بالا (به شرق) صعود می کند. این نکته نیز جالب توجه است که شخصی با صعود به معبد خدا از میان دو آتش می گذرد که از روح دعوت می شود تا او را پاک کند. و آیا نمی توان این عمل را کلمه "تعمید" (یا "کلیسا") نامید؟

این چهار جهت جهان کاملاً با چهار پرتو صلیب مطابقت دارد. یعنی شرق – شمال – غرب – جنوب. این نیز با این واقعیت تأیید می شود که ستون Svetovid، خدای خدایان در میان اسلاوهای غربی، دقیقاً چهار فصل داشت (که کاملاً با نماد صلیب مطابقت دارد) که قرار بود قدرت خدا را بر هر چهار منعکس کند. جهت های جهان، و (به شرط) چهار جهان، به ترتیب. همچنین «بت زبروچ» نه چندان معروف، که تصویری از خانواده خداست، چهار طرف دارد. بنابراین، صلیب بازتابی از جهت های اصلی است.

فعل) کراس و کولوگود

تقویم Rodnoverie که کولو سالانه را نشان می دهد، به شکل دایره ساخته شده است. و اگر بر روی دایره چهار نقطه مهم مربوط به موقعیت خورشید - نقاط انقلاب - زمستان و تابستان و همچنین نقاط دو اعتدال - پاییز و بهار را علامت بزنید و سپس دو خط بکشید. اینها به یکدیگر، شما یک صلیب که در دایره حک شده است دریافت خواهید کرد. هر یک از چهار قسمت تقسیم شده این دایره فصل خاص خود را منعکس می کند - پاییز، زمستان، بهار و تابستان. و آیا این نمادگرایی نیست که توسط طلسم های "چهار بخشی" متعدد روسی باستانی تکرار می شود؟

در اینجا لازم است در مورد صلیب شکسته چهار عیسی (کولورات) صحبت شود. کولورات چهار صلیب نشان دهنده همان صلیب است، اما با انتهای منحنی، که در واقع نماد است چرخش، نیروهای دوار. در کولوورات سالانه، چرخش جریان زمستان به بهار، تابستان به پاییز و غیره است. سالنیعنی با توجه به حرکت خورشید. کولوورات با پرتوهای منحنی OSOLONبازتابی از ناوی خورشید وجود دارد و خدایان تاریک - چرنوبوگ و مورنا - در نمک مورد احترام هستند. همچنین Naviy Kolovrat نماد مبارزه، تقابل (که در معنای فلسفی چیزی بیش از اثر متقابل) چیزی با چیزی. بنابراین (به صورت مشروط) می توان گفت که کولورات-پوسلون نماد بلوبوگ است و کولوورات-اوسلون نماد چرنوبوگ است.

چند کلمه در مورد کولورات هشت گونه که اکنون نماد خورشید، سپر دژدبوگوف به حساب می آید.

کولورات هشت بال را می توان با علامت گذاری مهم ترین روزهای مقدس (تعطیلات) در دایره سالانه تشکیل داد.

اینها هستند:

1) Kolyada (25.12)

2) روز ولز (11.02)

3) Komoeditsy (Maslenitsa) (25.03)

4) یاریلو وشنی (23.04)

5) کوپالا (24.06)

6) روز پروف (20.08)

7) تاوزن (24.09)

8) ماکوش (28.10)

به این باید اضافه کرد که بسیاری از محققان خود صلیب را به عنوان یک نماد می دانند مرز هابین جهانیان و همچنین، همانطور که قبلاً ذکر شد، یک نماد فعل و انفعالاتاز آنها در این مورد، خط عمودی نماد اصل مرد، نور، و خط افقی نماد اصل ماده، تاریک است.

خوب) صلیب و جهان

تعبیر دیگری نیز از این نماد وجود دارد که در این مورد به عنوان نماد جهان، نماد همه موجودات و ناموجودها تصور می شود. کجا: خط عمودی اوست، تنه جهان است، که در عین حال تنه درخت جهان است، همه جهان ها را سوراخ می کند و با خودش متحد می شود، و خط افقی به عنوان بازتابی از سطح زمین عمل می کند. ، دنیای ما...

قرائت دیگری از صلیب به عنوان نماد جهان وجود دارد: در این مورد، دایره ای که در اطراف صلیب توصیف شده است تصویر جهان را نشان می دهد، خط افقی تعیین زمان است، جایی که سمت چپ نماد گذشته است، و سمت راست نماد آینده است. خط عمودی نمادی از فضا است که با تقاطع با زمان، خود هستی را به وجود می آورد که در زمان و مکان ایجاد شده است.

من می دانم که!

نوشته استاور در سرزمین بومی

در تابستان 4412 از

تأسیس اسلوونی بزرگ

(تابستان 2003 A. D)

به افتخار خدایان بومی!

افراد خوب سود می برند!

در سمت جلوی شکل محکم، منظم و لاکونیک صلیب سینه ای صلیب دیگری وجود دارد. این یک تصویر نمادین باستانی از صلیب خداوند است که نام "Valaam" به آن اختصاص داده شده است. بر روی صلیب والام نه مصلوب و نه تصویری از عیسی مسیح وجود دارد؛ این صلیب دارای شکل الماسی غیرمعمول با لبه های نوک تیز است و با تزئینات عجیب و غریب از دایره ها تزئین شده است. اما تصویر او عمیقاً نمادین است و به یک سنت بسیار باستانی و پیش از مغول برمی‌گردد، زمانی که صلیب‌های سینه‌ای در روسیه بدون مصلوب شدن استفاده می‌شد. تلنیکی با الگوهای مشابه در اسکاندیناوی مسیحی در شمال روسیه رایج بود. دایره نماد باستانی ابدیت است. دایره حک شده در صلیب نماد خداوند عیسی مسیح است که به عنوان نور حقیقت و خورشید حقیقت جلال می یابد و همه چیز را با پرتوهای خود روشن می کند.

پشت صلیب با نماد باشکوه والام مادر خدا تزئین شده است. مانند صلیب والام، تصویر آن با سادگی و ماندگاری خارق العاده آن متمایز است. شمایل نگاری نماد والام به تصویر باستانی بیزانس "Nikopeia" برمی گردد که به معنای "حامل پیروزی" است. ویژگی بارز نماد والام این است که مادر خدا روی آن با پاهای برهنه به تصویر کشیده شده است. مادر خدا در حال رشد کامل به تصویر کشیده شده است که نوزاد الهی را در مقابل خود نگه داشته است. مسیح کودک با دست راست خود تمام جهان را برکت می دهد و توپی را در سمت چپ خود نگه می دارد. این یک قدرت، یکی از صفات قدرت سلطنتی است، که نشان می دهد خداوند عیسی مسیح، پادشاه پادشاهان و قادر مطلق جهان است. نماد معجزه آسای مادر خدا در سال 1878 توسط نقاش نماد والام، آلیپیوس، نقاشی شد. آغاز تکریم او با معجزه شفای زن پارسا ناتالیا آندریوا، ساکن سن پترزبورگ، که از یک بیماری جدی رنج می برد، مرتبط است. یک روز، مادر خدا به ناتالیا بیمار در خواب ظاهر شد و به او قول داد که از نماد خود در صومعه والام شفا خواهد یافت. ناتالیا به والام آمد و نمادی را یافت که روی آن مادر خدا به تصویر کشیده شده بود که در خواب برای او ظاهر شد. این نماد بر روی یک میله در کلیسای آسمپشن آویزان شده بود. آن زن در مقابل او نماز خواند، اما نمی‌توانست از عبادت یا ادای نماز خودداری کند. با این حال، پس از بازگشت به خانه، ناتالیا تسکین قابل توجهی را تجربه کرد. سالها بعد، در سال 1896، زن دوباره با یک بیماری جدید از صومعه والام بازدید کرد، اما نماد مادر خدا را که او را شفا داد، در آنجا پیدا نکرد. تصویر از معبد خارج شد و هیچکس به یاد نداشت کجاست. زائر شروع به دعا کرد و به او فاش شد که این نماد در کلیسای منسوخ شده St. نیکلاس این نماد به طور رسمی به کلیسای اسامپشن بازگردانده شد و در مقابل آن مراسم دعا برگزار شد. پس از این، ناتالیا آندریوا شفای کامل دریافت کرد و راهبان صومعه همه آنچه را که برای او اتفاق افتاد یادداشت کردند.

این نماد معجزه آسا تا سال 1940 در جزیره والام قرار داشت، اما با ظهور قدرت شوروی در لادوگا، راهبان به فنلاند نقل مکان کردند و صومعه نیو والام را در آنجا تأسیس کردند. در حال حاضر، نماد معجزه آسای مادر خدا "والام" در صومعه نیو والام نگهداری می شود و در صومعه روسی والام یک نسخه قابل احترام از آن ساخته شده در سال 1900 وجود دارد.

این محصول با قوانین ارتدکس مطابقت دارد و تقدیس شده است.