Kremenchugi ja Lubno piiskopkond. Kremenchugi piiskopkonna tähendus õigeusu entsüklopeediapuus
Vene Õigeusu Kirik Ukraina Õigeusu Kirik ... Wikipedia
Vene õigeusu kirikusse kuuluvad otsese alluvuse piiskopkonnad Venemaal, Lähis-Välismaal, Ameerikas ja Euroopas, Hiina ja Jaapani autonoomsed õigeusu kirikud, omavalitsused Ukraina, Moldaavia, Läti, Eesti ja Vene... ... Wikipedia
See artikkel peaks olema wikistatud. Palun vormindage see vastavalt artiklite vormistamise reeglitele... Vikipeedia
Artiklis esitatakse lühike jooksev teave Vene õigeusu kiriku (Moskva patriarhaadi) piiskopkondade kohta. Kõik piiskopkonnad on loetletud nende asukoha järgi tähestikulises järjekorras. Piiskoppide tiitlid ühtivad nende eesotsas olevate inimeste nimedega... ... Wikipedia
Kohalikus nõukogus osalevad kõik piiskopkonnad ja vikaarpiiskopid (välja arvatud pensionil ja keelu all olevad). Lisaks neile valitakse piiskopkondadest üks delegaat valgete vaimulike, kloostritest ja ilmikute hulgast. Koguarv... ...Wikipedia
Artikkel annab lühidalt päevakajalist teavet Moskva patriarhaadi koosseisus asuvate Ukraina õigeusu kiriku piiskopkondade kohta Vaata ka artiklit Ukraina piiskopkonnad Piiskopkonna nimi Fond Valitsev piiskop Kihelkondade territoorium Kloostrid Praostkonnad... ... Wikipedia
(1960) Kremenchugi taevaminemise katedraali vaimulik (UOC-MP Kremenchugi ja Lubenski piiskopkond), modernistliku liikumise publitsist, blogija, UOC autokefaalia toetaja, arvukate artiklite autor autokefalistlikul saidil “Õigeusk Ukrainas”, aga ka skismaatilisel saidil “Religioon Ukrainas”, immoralist, jumalateotaja, jumalateotaja, oikumenist, radikaalne kirikureformaator, muusikariistade jumalateenistusel kasutuselevõtu pooldaja, apologeet kiriku homoseksuaalsus,
1978. aastal sai temast Kiievi Petšerski Lavra noviits, 1980. aastal sunniti ta koos teistega (enne olümpiamänge) politsei poolt välja, läks Poltava oblastisse, teenis piiskopi juures. Damascene (Bodrogo), kes 1982. aastal pühitseti preestriks ja saadeti teenima Kremenchugisse (UOC-MP Kremenchugi ja Lubenski piiskopkond), kus ta teenib pidevalt Taevaminemise katedraalis.
2007. aastal kirjutas artikli “ARMULINE KAHTLUS PÜHA TULE VASTU”, milles ta eitab täielikult ülestõusmispüha püha tule laskumise imet, viidates eelkõige kontrollimata ja valedele argumentidele Piiskop Porfiry (Uspensky)(lugedes ta pühakute hulka), samuti erinevate inimeste, sealhulgas väheusklike vaimulike kommentaarid Kurajevski foorum, et "tuli põleb" ja isegi moslemitest araablane Al-Jahiz (suri 869), kes oma töös "Loomade raamat" annab kriitilise viite Pühale Tulele:
“Templite valvurid ei lakanud korraldamast rahvale erinevaid nippe, nagu näiteks munkade trikk Jeruusalemma Ülestõusmise kiriku lampidega (väidavad), et õli lampides süüdatakse öösel ilma tuleta. ühel puhkusel."
Pealegi, Selles töös O. Habakuk seab kahtluse alla Kolgata tegelik asukoht:
« Kolgata tegelik asukoht - vaidlusobjekt." - ta kirjutab.
Artikli kokkuvõttes esitatakse kõik Jumala imed mingisuguste "müütide ja muinasjuttudena":
Kõiki poolt- ja vastuhääli kokku võttes mõistsin: Jeruusalemma tuld ei saa esitada kui tõendit põhidogmadele, usutõdedele. Nad spekuleerivad sellega, nagu keegi tahab. Sain ka aru, et püha tulega kui omamoodi ebatervisliku rahvamütologiseerimisega on meil, õigeusklikel endil, aeg lõpetada, enne kui erinevad ketserid, ateistid või poliitikud selle imet meie asemel paljastama hakkavad. Peame ise hakkama müüte hävitama. Vähemalt ausalt – enda teadvuse sees, et olla kooskõlas Kiriku faktiloo, oma südametunnistuse ja ka oma hingega. Peame mõistma: see on lihtsalt tule pühitsemise püha ja ei midagi muud. Peame vaimselt küpsema. Jeruusalemmast pärit püha tuli tuleb usklike mõtetes ja südametes ilma jätta selle muinasjutuliselt imelisest raamist: et see imeliselt süttib, et väidetavalt ei põle jne. Jah, me teame ja austame, et see on tuli, leek meile kui kristlastele kõige kallimast kohast – meie Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmisest. Meie, kes me ei saa reisida pühapaikadesse, valgustades seda aukartusega oma lampides, ühineme vaimus suure pühamuga. Selle nähtava valguse kaudu ühineme jumaliku, mitteloodud, nähtamatu Valgusega. Millegipärast on mulle kõige lähedasem Nyssa Püha Gregorius, kes nägi hinge intelligentseid silmi, Intelligentset Õnnistatud Valgust. See on tõeliselt kõrge vaimsus. Vaimu mõistmine, kirikupidamine peaks põhinema Pühakirja kindlal alusel, õigeusu tunnistamise kindlatel ja kõigutamatutel dogmadel, raamatuõpetuste filosoofilisel ja kontseptuaalsel assimilatsioonil, mitte aga muinasjutulistel laste imedel, mis laste meeled. võtta oma tööd reaalsusest põgenemisena. Ma ei varja, et Sõna, Õpetuse, Raamatu järgi elamine on vähem huvitav, kuid siiski põhimõttelisem, põhjalikum ja enesekindlam. Sest utoopia, muinasjutt iseenesest kukub lõpuks kokku ja muutub enesetapuks. Sest imed, müüdid ja muinasjutud varisevad vananedes vääramatult kokku ja ajaga, jääb vaid pimedus, enesetaputühjus. Imed on meis juba ammu palju hävitanud – nii vaimulike kui ilmikute seas, mistõttu meie elu ei järgi Jumala käske ja meie sõna läheb sageli kõrvale teost. Ja see on murettekitav märk sellest, et me ei usu sellesse, millest me nii kõnekalt kantslist räägime. Ja kogu asi on selles, et vaimsuse vanad teed on tõesti ammendatud ja aegunud. Inimkond on praegu kui mitte ummikus, siis mõnel murettekitaval ristteel. Ma ütlen, et see oht on hullem kui nihilism ja ateism. Issand, julgustamaks meid, kes usume evangeeliumi, ütles: „Õndsad on need, kes ei ole näinud, kuid siiski usuvad! !!”
2013. aasta detsembris Moskva Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kiriku "Ukraina armastajate grupi" vaimulike koosseisus kõneles ta "Valguse üle pimeduse" võidu eest, kirjutades alla üleskutsele Ukraina eurointegratsiooni nimel. "Saa kurjus üle heaga", koos Fr. Andrei Dudtšenko, Fr. Vitali Eismont, Fr. Kirill (Govorun), Fr. Victor Palosh, Fr. Vassili Chichak ja teised.
Allakirjutanute arvates peaks “Valguse üle pimeduse” chiliastlik võit põhinema lähenemisel kristliku Euroopaga. Euroopa põhiväärtustega, mille keskmes on kristlikud väärtused. Pöördumises loetletakse need euroopalikud väärtused: tõde, õiglus, vabadus, iga inimese väärtus, samuti on kirjas kuus "rahumeelse vastupanu käsud", mille hulgast paistab silma viimane: Kustutage agressioon. Turvaametnikud ja "titushki" on ka teie naabrid.
Pöördumine lõpeb hea demagoogilise kõrgpunktiga:
Inimesed tulevad Maidanidele välja. Teisele poole barrikaade koondab võim inimesi, kes nagu meie teisedki kannatavad võimulolijate ahnuse käes. Need, kes on vastu tahtmist toodud “antimaidanite” juurde, on samuti meie vennad ja õed. Nad lihtsalt ei tea, millised me tegelikult oleme. Ja et me pole nende vaenlased. Me ei ole Donbassi, Sevastopoli, Luganski ega Odessa vastu. Oleme koos. Me ei seisa tribüünidele tulevate poliitikute pärast. Oleme igasuguse kurjuse, ebatõe ja vägivalla vastu. Ja kui me oleme nii koos, oleme me jõud!
Tsitaat:
“LOOMULIKUD hälbed, nagu homoseksuaalsus, hermafroditism, androgüünsus, nümfomaania – meie LIHTNE usulis-dogmaatiline mõte ei suuda tänapäeval nende keeruliste küsimustega toime tulla. Traditsiooniline seksofoobia religioossetes ühiskondades üha keerulisemaks muutuvas maailmas on ilmne. Kloostrivanemate-tunnistajate primitivism selles keerulises maailmapildis on ilmne... Kirik ja meie, usklikud, peame muutma oma suhtumist seksi... Nüüd räägitakse sellest vaid mõnes fanaatilis-marginaalses ringkonnas kui deemonlik kinnisidee... Kui seks looks ainult lapsi, siis ei tunneks temast huvi mitte keegi – ei Michelangelo, Leonardo da Vinci ega Vincent Van Gogh. Paljudel geeniustel ei olnud lapsi... Küsimus on: kas kirik lubab, kas kirik õnnistab operatsioone soo muutmiseks, soo korrigeerimiseks, õiges suunas suunamiseks? Seks on oma olemuselt neutraalne, kuid see on nähtusena eluliselt oluline ja sellele ei saa läheneda ainult keelavate algatustega...”
« Homoseksuaalsus võidab! Kas see on hea või halb? Me ei tea. Homoseksuaalsus võetakse kirikus varem või hiljem omaks vägivaldsete tülide, vaidluste ja kaklustega... Homoseksuaalsust, õiglase viha kuumuses, ei tohiks muidugi segi ajada pedofiiliaga.
«… Muusikariistade juurutamine kirikute liturgilisse praktikasse on üks tuleviku misjonitöö vorme, jõudes lähemale inimestele ja eelkõige noortele. Muidu oleme oma kirikutes juba "re-sakraliseerunud" ja lõhnavad viiruki järele... Kutsuge grupp "Alice" oma kirikusse ja laske neil musitseerida ja laulda tallast, kantslist, midagi alandlikumat. muidugi!?... Mis siis, kui mõelda, miks mitte? Kenoos, inimeste poole laskumine, hõlmab väga erinevaid tüüpe, mitte ainult alandlikkust, vaid ka endas ebameeldiva aktsepteerimist. Preestri sõnul tuleb välja, et jalgpallimäng peaks toimuma ainult ühe väravaga. See ei juhtu nii. Ja noored näevad meist varsti läbi, preestrite olemus staadionidel, see, mis meil on avangardismist, on võib-olla sutan ja kamilavka, aga keskel pole midagi. Kordan, templi desakraliseerimine on vajalik ja üks selle vorme on muusikariistade kasutuselevõtt jumalateenistusse...”
« Kristuse kirik (UOC MP. UGCC. UAPC, UOC KP... ja teised) on üks. Seetõttu ei ole preestritel mingit üleminekut, nad peavad lihtsalt vajalikuks kiusata teenima kogukonnas, mida nad praegu rohkem usaldavad. Ja kirikuid jagatakse pidevalt omavahel ära. Ta hävitas hiljuti Jeruusalemma ja Antiookia liustikud, nii et kuna patriarhid võimu ja sissetulekuid ei jaganud, peaksid kõik teised langema apokalüptilisse transsi? Ma arvan, et see pole seda väärt. On ainult üks universaalne kirik ja sisse tuleb siseneda selle kiriku ustest, mis on praegu avatud ja kus jumalateenistust peetakse. Nii peate mõtlema ja te ei eksi."https://www.facebook.com/photo.php?fbid=621009334655170&set=a.181810201908421.42032.100002383280176&type=1&comment_id=62104260798517&6total_offset=0
« Inimene on bioloogiliselt ja psühholoogiliselt programmeeritud jagunema, lõhenema. Sina, inimteadvus, ühiskond, vajad alati kahte kirikut, vähemalt kahte usku, sest mõistus nõuab duaalsust, kolmisust, paljusust, vihkamise, eitamise, süüdistamise objekte ja lõpuks patuoina. Inimene on bioloogiliselt lõhenenud-konflikt-eraldus. Te kiidate selle kiriku heaks, kuid te ei tõsta oma jalga sellesse. See on vale usk, sinna lähevad ainult eksinud hinged, teil pole nendega midagi ühist. Sul on õigus, päästev usk! Kõik ülejäänud on truudusetud, päästmatud ja eksinud, satanistid, kuradi teenijad ja peaaegu mitte inimesed.
"Küsimus "hinnast" kerkib alati kõiges esile. Kümme dollarit ja naine on maruvihane. Kümme tuhat dollarit – ja ta nõustub. Ja ärge naerge tema üle, seda juhtub KÕIGIga meist. Moraal ei muuda sind. Elu läheb moraalist kaugemale, sellel on tugevam külgetõmme, seetõttu jääb sisemise olemuse sügav tuum alati muutumatuks. Moraal jõuab alles selle punktini, misjärel ta segaduses ringi trampib ja kaob. IGAL inimesel on oma hind. Moraalsel inimesel on ka oma hind.»
„Alates ajast, mil tekkis kristluse (lääne ja ida) kurb lõhenemine, ei ole meeleheitlikud katsed kaotatud terviklikkust taasühendada. Kui palju neid liitusid kiriku tasandil oli? Oh mu jumal! Ja riigi tasandil on neid samu algatusi lugematu arv ja eraisikute tasandil! Trobikond! Mõned inimesed tahavad taasühineda, kuid mõned mitte. Pole tähtis, kuidas sa seda keerad, kristlust on rohkem ühinemissoovis kui selle vastumeelsuses, sest sellel on soov täita sõna otseses mõttes Päästja käsku: "Olgu nad kõik üks!" Kuid seda tõeliselt head soovi on meie tohutus inimühiskonnas võimatu täita. Meie psüühikas, nagu Looja on ette näinud, möllavad mitmevektorilised püüdlused ja ohjeldamatud agressiivsed mürgised energiad, mis muudavad sellise ühendamise võimatuks nii minevikus kui ka tulevikus. Seetõttu peame rahunema ja elama kõigi kristlaste ajaloolise ühtsuse teadvuses ning astuma sisse selle kiriku ustest, mis on praegu avatud ja seal toimub jumalateenistus. Südametunnistuse vabadusega Ukrainas on see lihtsam, aga Venemaal heidab võitlus heterodoksiaga riiklikul tasandil Venemaa tagasi metsikusse keskaega ja kogu see võitlus ei lõppe mitte millegagi.
« Pikkadel jumalateenistustel pole tulevikku. Tulevik peitub lühikeses, kuid sädelevalt tunnetatud palves. Lakoonlus on talent, särav, lakooniline kummardamine on kahekordne anne. Kaasaegne inimene, kes on ülekoormatud kiirest eluprogrammist, ei suuda enam pikki tunde seistes veeta, mitte õigel ajal. Inimene siseneb nüüd templisse, süütab küünla, palvetab kümme kuni viisteist minutit ja lahkub. Te ei saa neid nimetada ebareligioosseteks, kuid te ei saa sundida neid kaua seisma ja nad on enamus. Lühikese, kuid tugeva palvega saab luua valguse, mis valgustab elu pimedust ja seda saab pimendada, hämardada, uinutada pikk, poolunes seismine ja tukastamine. Võib-olla naaseb kahtlemata tulevikus väga pidulik, rahvarohke ööpäev, mil nagu 16.-18. sajandi Moskvas seisis peaaegu kogu linna elanikkond, kuid nüüd hetkel pole see tulevik nähtav ... "
Ellujäämiseks, ellujäämiseks, peame suure tõenäosusega kordama Lääne-Euroopa kristliku kogukonna kogemus. Peame, oleme sunnitud järjest rohkem panustama mitte pikkadeks igapäevasteks jumalateenistusteks tühjades kirikutes, vaid sotsiaalteenistuseks...
"Me oleme uppumas. Aga kõrgelennuliste kõnedega: "sünnib uuesti, avaneb, luuakse," rahustame end, justkui ütleme, et ei tekiks paanikat: "Kõik on hästi, me läheme põhja." Mida me peaksime selles olukorras tegema? Kordan: võtke üle lääne kirikute kogemus. Meil on ka omad eelmisest sajandist, tagakiusamise ajast. Õigeusu kirik peab järjest rohkem tähelepanu pöörama sotsiaalteenistusele, piirid vaimulike ja ilmikute vahel tuleb kustutada – ilmikute apostolaat. Keelduge lopsakatest ja värvilistest rõivastest, sellest stiliseeritud ja kallite dekoratsioonidega teatrist. See on nagu pidusöök katku ajal. See pole enam jutlus, see on antijutlus. Tuleb arvestada, et tsaar Aleksei Mihhailovitši ajastu oma barmade ja pidulikkusega on ammu möödas. Tänapäeval eelistavad endast lugupidavad võimsate tsiviliseeritud riikide valitsuste esindajad ranget, lihtsa protokolliga riietust. Katoliku kirik alates paavst Johannese 23. aastapäevast on läinud nii rituaalide kui ka rõivaste lihtsustamine. Paavsti kuldne paljude teemantidega tiaara tükeldati, müüdi ja tulu läks lastekodudele. Võib-olla lubavad mahajäänud Aafrika riikide juhid endale tänapäeval veel sulgi, kive ja helmeid, aga me ei tohi muutuda nende sarnaseks! Kui kaua me jäljendame mahajäämust ja primitivismi? Alustagem järk-järgult, ma ütlen järk-järgult, et vabaneda lapsemeelsusest ja pompusest. JA! JA! — ilmuvad vahendid heategevuseks, misjonitööks, mitte võltsitud, sisemiseks, nagu praegu, vaid tõeliseks rahvusvaheliseks tööks. Lõppude lõpuks pole kellelegi saladus, et lõviosa kirikus ringlevast rahast läheb kirikute ülikallile kaunistamisele ja vaimulike rõivastele - kallite kaunistustega teatrile. Kui selline olukord jätkub, siis pole mõtet rääkida mingist misjonitööst ega mingist sotsiaalteenistusest, välja arvatud ehk huumori ja anekdootide mõttes. Meid on ammu läbi nähtud ja mõistetud ning ajakirjanikud vaatavad innukalt. See on koht, kus näpunäide paljastavast teabest näppatakse! Kirik on nende sõnul kristlik, kuid selles pole kristluse lõhna. Apostlite tegudest loevad ju kõik, kõik on nüüd kirjaoskajad, et kristlased olid üks süda ja üks hing, üks kogukond ja üks vara. Mida me nüüd näeme? Milline haigutav kuristik ei eralda mitte ainult vaimulikke ja ilmikuid, vaid vaimulikkond ise jaguneb enda sees kõrgemaks ja madalamaks. Maa- ja linnavaimulikke vaadates tuleb tahes-tahtmata pähe pahatahtlik mõte kristliku idee enda kui sellise teostamatusest. Leskovski politseinik ütles Uue Testamendi kohta: "See raamat on ühiskonnale ohtlik, sest iga sõna selles on tõsi... Näete, inimesed on seda lugenud kuni Kristuseni!"
"See juhtus ajalooliselt – kristlik kirik, kus domineerivad mehed, meespreesterkond, naistest eraldatud kloostrid, meeste kogukonnad, vennaskonnad, kujutavad endast loomulikult armastuse (või vähemalt salajased kaastunded) meeste vahel. Püüan uurida selliseid tektoonilisi vigu, Pühakirja ja eriti evangeeliumi sügavusi ja kuristikke. Vaatan, kuhu tavaline inimmõte kardab tungida. Varakristlik kogukond ise oli meeste kogukond. Seega, et olla selge ja lühidalt: enne kui me vihkame homosid, vaatame evangeeliumi... Johannese 13:23"Ja üks Tema jüngritest, keda Jeesus armastas, lamas Jeesuse rinnale." Johannese 13:25"Johannes kukkus Jeesuse rinnale ja ütles talle: Issand! kes see on?". Johannese 19:26 Kui Jeesus nägi oma ema ja seal seisvat jüngrit, keda Ta armastas, ütles ta oma emale: "Naine! Vaata, su poeg. Johannese 20:2 Ta jookseb ja tuleb Siimon Peetruse ja teise jüngri juurde, keda Jeesus armastas, ning ütleb neile: Nad on võtnud Issanda hauast ära ja me ei tea, kuhu nad ta panid. Johannese 21:7 Siis ütles jünger, keda Jeesus armastas, Peetrusele: "See on Issand." Siimon Peetrus, kuuldes, et see on Issand, vöötas end riietega, sest ta oli alasti, ja heitis merre. Johannese 21:20 Peetrus pöördub ja näeb jüngrit, keda Jeesus armastas, end järgimas. Evangeeliumis rõhutatakse, et Päästjal oli eriline soosik, kes pälvis koguni läheduse au – lamada Kristuse rindadele. Kuigi seadus on range: "Ära valeta mehega nagu naisega: see on jälkus!" 3. Moosese 18:22. Kuid selline au langes noorimale, habemeta ja seetõttu seksikale, armastavale, tulihingelisele noormehele Johannesele ning erilise kiindumuse märgina säästeti teda isegi märtrisurmast, mille õpetaja eeskujul ka teised apostlid vastu võtsid. . Ja kuidas saab seda ühitada päästeteoloogiaga, et Universumi Jumalal Uues Testamendis pole enam armastatud ja armastamata rahvaid, inimesi ega jüngreid. Ta armastab kõiki ettenägelikult, kedagi eelistamata. Sellel põhineb inimkonna päästmise majandus. Kõigi inimeste võrdsuse kohta maa peal. Võttes kokku kõik, mida me geikogukondade kohta teame, siis kui keegi täna läheks toitlustusasutusse: kohvikusse või restorani ja näeks stseeni, kus noormees mitte ainult ei kallistanud, vaid lamab vabalt teise noormehe rinnal, teeks ta kohe. olla nördinud.avaliku sündsuse rikkumine ja julgustaks mehi võtma traditsioonilise ühiskonnaga kooskõlas olevaid puhtamaid positsioone. See, mida iganes sa ütled, on väga-väga selge, ma ütleksin – isiklike komplekside ja tõugete karjuv ilming, vaimse undergroundi selge paljastamine... Nii et, lähme edasi... Tooma evangeelium, kuigi apokrüüfne. , on tõesti iidne Pühakiri, mis tegelikult ringles esimeste kristlaste käes, ja annab edasi Kristuse jüngrite kogukonnast kui puhtalt karmist meeste kogukonnast. Tsiteerime: “118. Siimon Peetrus ütles neile: Las Maarja jäta meid, sest naised ei ole elu väärt. Jeesus ütles: Vaata, ma juhatan teda tegema temast mehe, et ka temast saaks elav vaim nagu teiegi. Sest iga naine, kellest saab mees, pääseb taevariiki.” Tooma evangeelium. Meie õigeusu akatisti refrään reedab meid, meie kirikut: "Rõõmustage, apostel Johannes, Kristuse ja teoloogi usaldusisik!" Ei usu mind? Võtke, lugege akatist teoloogi Johannesele... Et me ei mõistaks kedagi rangelt kohut, armastuse õhkkonna tundmine mõistmine ja kaastunne, mis valitsevad apostlikus kogukonnas ja mitte ainult seoses hooradega, vaid ka noored mehed... Kristus armastas ja tahtis päästa kõiki ja kõike... nii see on."
APOSTLIKE JÄRGMINE JA ARMU PIIRID
Tegelikult on võimalikkuse apostelliku suktsessiooni ja selle katkemise tingimuste küsimus õigeusu ekklesioloogias üks keerulisemaid ja segasemaid. Mis puudutab küsimust, kas apostelliku suktsessiooni üleandmine on võimalik väljaspool õigeusu kirikut sooritatud ordinatsioonil, jääb lahtiseks tänaseni! Kirikulugu algusest peale sellesse teemasse selgust ei lisa. Nii näiteks tunnustab I Oikumeeniline Kirikukogu (325) ordinatsioonide kehtivust ja apostelliku suktsessiooni ülekandmist Novatia skismaatikute seas. Samal kirikukogul otsustati oma senisesse auastmesse vastu võtta meletia ketserid, sealhulgas skismaatiline piiskop ise. Meletia. Ja Kartaago nõukogu (411) otsustas aktsepteerida donatistidest ketsereid ilma igasuguse diskrimineerimiseta ja jagada nendega kantsleid võrdsetel alustel.Võime meenutada ka St. Efesose Mark, kes, olles liidu leppimatu vastane, osaledes Ferraro-Firenze kirikukogul (1438–1445), tunnustas sellegipoolest katoliku hierarhiat. Lisaks tasub meenutada, et hoolimata dogmaatilistest erinevustest või ketserluse olemasolust tunnistab Vene õigeusu kirik apostellikku suktsessiooni ja ordinatsioonide tegelikkust, armu reaalsust näiteks Kalkedoonia-eelsetes kirikutes (milles dogmad erinevad õpetuses kahe loomuse - jumaliku ja inimliku - ühendamisest Kristuses), roomakatoliku ja mõnedes vana-katoliku kirikutes - see tähendab nendes ühiskondades, mida peame pidama ketseriteks ja ülaltoodud väitele tuginedes tingimusteta keelduma. armu ära tundma. Siin poleks kohatu meenutada Moskva Püha Filareti (Drozdovi) loomingut."Piiskopliku ordinatsiooni järjepidevusest anglikaani kirikus", kus ta kirjutab eelkõige, et Rõõmu ja armastusega õigeusklik kristlane leiab armu jälgi ka väljaspool õigeusu piire. Nii et kõik pole nii lihtne, kui esmapilgul võib tunduda ja nagu me varem arvasime. Lisaks tuletan meelde, et meie kirikulõhes olevate õigeusklike ukraina vendadega ei lahuta meid sugugi dogmaatilised erinevused...Aga kuidas on lood pühakutega, kes said ketserite käest ristimise ja isegi ordineerimise?Basil Suur ja Cyril Jeruusalemmast - ariaanlastest, St. Konstantinoopoli Anatoli – monofüsiitidest. Lõppude lõpuks, mida arvata õigeusu kiriku poolt austatud apostlitega võrdväärsetest pühadest Constantinus Suurest, kes sai oma elu lõpus ristitud surivoodil Nikomeedia ariaani Eusebiuse käest, radikaalse ja aktiivseima Ariaani juht? Kuidas me julgeme neid pühakutena austada!? Lõppude lõpuks ei ole nad sisuliselt vastu võtnud Kiriku armuga täidetud sakramente ja seetõttu ei ole nad reeglite kohaselt isegi Kiriku liikmed, rääkimata sellest, mida jumal hoidku nad ütlevad - pühakud?
Tulevikus seisab universaalne õigeusu kirik silmitsi ühtsuse, ülimuslikkuse ja universaalsuse küsimusega. Jah, rahvuskirikud ei taha seda oma tühise jama, sisetüli ja tugevate ülendamisega. Need põlglikud naljad “Türgi patriarhi”, “Türgi kiriku” üle, mida meie vaimulike omavahelistes vestlustes aeg-ajalt kostab, tuleb lõpetada.Need paljastavad ainult meie väga madala vaimsuse. Kui tulevikus kerkib küsimus õigeusu ellujäämisest maailmas, tugevneb terviklikkuse ja universaalsuse idee ikkagi. Ja need primitiivsed väikesed naljad, mis on adresseeritud Konstantinoopoli patriarhile, paljastavad meis ainult halvasti käitunud, distsiplineerimata lapsi.
Ela kohapeal, aga mõtle universaalselt! Mulle tundub, et Kirik on puhastusplahvatuse eelõhtul. Annaks jumal, et see oleks meie Kiriku tavainimestele vähem traumeeriv. "Vaata! Kui sa tabad inimeses kuradit, siis ole ettevaatlik, et sa Jumalale haiget ei teeks!” Seda parafraseerides võib öelda: "Kui peksate kuradit inimese sisse, siis ole ettevaatlik, et mitte inimesele endale haiget teha!" Kuid kas see on tõesti võimalik? Vene kirik on ju sama kohalik ja, meenutagem, võitles ka oma autokefaalia eest kaua-väga kaua.Ajaloolised tormid ja keeristormid aitasid teda. Ma arvan, et nad aitavad ka Ukraina kirikut...
LIIT ROOMAGA. Pärast kristluse kurva lõhenemist (lääne ja ida) ei ole meeleheitlikud katsed kaotatud terviklikkust taasühendada. Kui palju neid liitusid kiriku tasandil oli? Oh mu jumal! Ja riigi tasandil on neid samu algatusi lugematu arv ja eraisikute tasandil! Trobikond! Mõned inimesed tahavad taasühineda, kuid mõned mitte. Ükskõik, kuidas te seda vaatate, on kristlust rohkem ühinemissoovis kui selle vastumeelsuses, sest selles on soov täita sõna otseses mõttes Päästja käsku: "Olgu nad kõik üks!" Kuid seda tõeliselt head soovi on meie tohutus inimühiskonnas võimatu täita. Meie psüühikas, nagu Looja on ette näinud, möllavad mitmevektorilised püüdlused ja ohjeldamatud agressiivsed mürgised energiad, mis muudavad sellise ühendamise võimatuks nii minevikus kui ka tulevikus. Seetõttu peame rahunema ja elama kõigi kristlaste ajaloolise ühtsuse teadvuses ning astuma sisse selle kiriku ustest, mis on praegu avatud ja seal toimub jumalateenistus. Ukrainas, kus on südametunnistuse vabadus, on see lihtsam, kuid Venemaal Ma kardan, et võitlus heterodoksia vastu riiklikul tasandil viskab Venemaa tagasi metsikusse keskaega ja kogu see võitlus ei lõpe mitte millegagi.
Inimesed, tundes, et neid kasutatakse ära, ei usu enam kõigisse nendesse "vene maailmadesse" ja "slaavi väärtustesse". Rahutut Moskva "kolmandat Roomat", kus esimene Rooma veel seisab ja õitseb, on tajutav, eriti pärast 20. sajandi paavstid oma tõeliselt edumeelsete katoliku kiriku reformidega, nagu mingi kolmanda järgu.
Hämmastavas (sõna otseses mõttes) artiklis „Religioon ja ukrainlased. Poltava ja Kremenchugi metropoliit Theodosiuse (Dikun) mälestuseks”, materialiseerib ta massiteadvuse fantoome:
Mingitest meile tundmatutest looduslikest sügavustest, nagu arhailisest alateadvuse ookeanist, hakkas see eneseidentiteedi, ukrainalikkuse tunne kristalliseeruma. Võitlus õiguse eest olla meie ise hakkas teravnema... Ja seda tuleb tunnistada iseenesestmõistetavaks. See kehtib iga rahva kohta. Ja patriarh Kirill peab lõpuks leppige kokku ja laske Ukraina kirikul varem või hiljem omapäi teele asuda. Selle poole tõukab kogu sündmuste arengu ajalooline loogika nii Venemaal kui eriti Ukrainas. "Sündmuste arengut" mõistetakse siin ilmselt ideoloogiliste unistuste jadana, millest üks on eriti hull ja kinnisideeks: ma tahan öelda paar sõna ukrainlastest kui rahvast, kes pole venelastega sugugi seotud. inimesed. On olemas ühised ajaloolised ja etnilised juured – Kiievi-Vene ja seda on rumal vaielda. Kuid rahvusküsimust ei saa taandada etniliseks küsimuseks. Rahvas on kultuuriliselt muutunud etniline rühm, millel on eriline vaimne ja vaimne ülesehitus, igapäevaelu, moraal ja kombed. Kuid „kultuuriliselt muudetud etnos”, nagu on teada Kolmanda Reichi ajaloost, on vaid kuulekas instrument natsionalistlike ideoloogide käes, kes tahavad Ukraina kirikut ja rahvast, kes võitleks oma keele, oma kirikliku identiteedi ja oma rahva eest. Vaimne kutsumus saada üha enam tõmbas oikumeenilise patriarhaadi poole, pannes oma lootusi ajaloolise Konstantinoopoli (Istanbul) lõhest ülesaamisele.
KREMENCHUGI PIISKOOPkond
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU".
Ukraina õigeusu kiriku Kremenchug ja Lubny piiskopkond.
Ametlik veebisait: http://pravoslavie.pl.ua/
Asutatud Ukraina Õigeusu Kiriku Püha Sinodi otsusega 14. novembril 2007 Poltava oblasti lääneosa territooriumil, eraldatuna Poltava piiskopkonnast.
Tänapäeval ühendab piiskopkond kogudusi ja kloostreid Poltava piirkonna lääneosas, kuhu kuuluvad Globinski, Grebenkovski, Kozelštšinski, Krementšugi, Lohvitski, Lubenski, Oržõtski, Pürjatõnski, Semenovski, Horolski ja Tšernuhhinski rajoon, aga ka Krementšugi linn. Katedraal – Püha Taevaminemine (Kremenchuk).
Nimevahetus
Kremenchug ja Horolskaja 14.XI. 2007 -8.V. 2008
Kremenchugskaja ja Lubnenskaja alates 8.V. 2008
Peapastorid
Kloostrid
Klooster külas Püha Neitsi Maarja Sündimise auks. Kozelštšina (naine)
Klooster külas Issanda Muutmise auks. Mgar (mees)
Potocki klooster Kiievi Püha Antoniuse ja Theodosiuse auks Dmitrovkas (mees)
Kiriku meedia
ajaleht "Kremenchug Orthodox"
Ajakiri “Ära unusta”, Kremenchugi Kolmainu kirik
Kasutatud materjalid
"Kiiev. Püha Sinod väljendas muret Rumeenia patriarhaadi tegevuse pärast ja valis kaks uut piiskoppi", 15.10.2007:
http://orthodoxy.org.ua/ru/tserkovni_hroniki/2007/11/15/11751.html
"UOC Püha Sinodi koosolek toimus Kiievis," 12.V.2008:
http://www.pravoslavie.ru/news/080512152546
PUU - avatud õigeusu entsüklopeedia: http://drevo.pravbeseda.ru
Projekti kohta | Ajaskaala | Kalender | Klient
Õigeusu entsüklopeedia Puu. 2012
Vaata ka sõna tõlgendusi, sünonüüme, tähendusi ja seda, mis on KREMENCHUG DIOCESE vene keeles sõnaraamatutes, entsüklopeediates ja teatmeteostes:
- PIISKOOS kirikuterminite sõnastikus:
(Kreeka piirkond) – kirik-haldusüksus, mida juhib piiskop. Piiskopkonnad jagunevad mitmest praostkonnast koosnevateks praostkondadeks. Piiskopkondade piirid on reeglina ... - PIISKOOS
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Piiskopkond (Kreeka piirkond) on kiriklik haldusüksus. Piiskopkonnad jagunevad mitmest praostkonnast koosnevateks praostkondadeks... - PIISKOOS
(Kreeka eparchia) õigeusu kirikutes, kiriklik haldusterritoriaalne üksus, mille eesotsas on piiskop... - PIISKOOS
(Kreeka eparchia), kiriklik-halduslik territoriaalne üksus õigeusu, katoliku, anglikaani kirikutes, mille eesotsas on piiskop. Kiievi-Venemaal viidi läbi jagunemine E-ks ... - PIISKOOS Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
Kreeka-Rooma impeeriumi tsiviil-haldusüksuse üksuse nimi. Constantinus Suur jagas impeeriumi neljaks prefektuuriks, millest igaüks jagunes mitmeks... - PIISKOOS entsüklopeedilises sõnastikus:
ja f. Õigeusu kirikus: ringkond, mida juhib piiskop. Piiskopkond – seotud piiskopkonnaga, piiskopkondadega. See pole minu piiskopkond (kõnekeelne) - ... - PIISKOOS entsüklopeedilises sõnastikus:
, -i, w. Kiriku-halduslik territoriaalne üksus, mida juhib piiskop. * See on juba teises piiskopkonnas (kõnekeeles) - kellegi omas. erinev jurisdiktsioon... - KREMENCHUG
KREMENCHUG MAGNETIANOMAALIA, Ukrainas, Poltava oblastis. Avastati 1928. Kergesti rikastuvate magnetiitkvartsiitide (Gorishne-Plavninskoe, Lavrikovskoe, Eristovskoe, Belanovskoe) maardlad sügavustesse. ... - PIISKOOS Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PIISKOOS (kreeka eparchia – valitsemine, käsk), õigeusu keeles. kirikud kirik-admin. terr. üksus, mida juhib piiskop (piiskop, peapiiskop, ... - PIISKOOS Brockhausi ja Efroni entsüklopeedias:
? Kreeka-Rooma impeeriumi tsiviil-haldusüksuse üksuse nimi. Constantinus Suur jagas impeeriumi neljaks prefektuuriks, millest igaüks jagunes... - PIISKOOS täielikus aktsendiparadigmas Zaliznyaki järgi:
epa"rkhiya, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhiyam, epa"rkhiya, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii,. . - PIISKOOS populaarses vene keele seletavas entsüklopeedilises sõnaraamatus:
-i, f. Õigeusu kirikus: ringkond, mida valitseb piiskop (piiskop). [Paavst] Adrianus II, püüdes hoida Moraavia maid enda kontrolli all, lõi... - PIISKOOS uues võõrsõnade sõnastikus:
(kr. eparchia) kiriklik-haldusterritoriaalne ... - PIISKOOS võõrväljendite sõnastikus:
[gr. eparchia] kirik-haldusterritoriaalne ... - PIISKOOS Efremova uues vene keele seletavas sõnastikus:
ja. 1) Kirik-halduslik territoriaalüksus; ringkond, mida juhib piiskop. 2) üleandmine lagunemine Tegevusala, mis asub smb. ... - PIISKOOS Lopatini vene keele sõnaraamatus:
piiskopkond,... - PIISKOOS vene keele täielikus õigekirjasõnaraamatus:
piiskopkond... - PIISKOOS õigekirjasõnaraamatus:
piiskopkond,... - PIISKOOS Ožegovi vene keele sõnaraamatus:
piiskopi juhitav kiriklik-halduslik territoriaalne üksus See ei ole enam minu e. (tõlkes: pole minu piirkond, ei kuulu minu jurisdiktsiooni alla; kõnekeelne... - DIOCESE Dahli sõnastikus:
naised , kreeka keel üldiselt on piirkond eparch abikaasa kontrolli all. joonlaud; nüüd piirkond, piirkond, mida vaimsetes küsimustes juhib piiskop; tema osakond. ... - PIISKOOS
(Kreeka eparchia), õigeusu kirikutes kiriklik haldusterritoriaalne üksus, mille eesotsas on piiskop... - PIISKOOS Ušakovi vene keele seletavas sõnaraamatus:
piiskopkond, w. (Kreeka eparchia) (kirikuametnik). Kiriklik haldusüksus; ringkond, mida juhib... - PIISKOOS Efraimi seletavas sõnastikus:
piiskopkond 1) Kirik-halduslik territoriaalüksus; ringkond, mida juhib piiskop. 2) üleandmine lagunemine Tegevusala, mis asub smb. ... - PIISKOOS Efremova uues vene keele sõnaraamatus:
ja. 1. Kirik-halduslik territoriaalüksus; ringkond, mida juhib piiskop. 2. ülekanne lagunemine Tegevusvaldkond kellegi... - PIISKOOS Suures kaasaegses vene keele seletavas sõnaraamatus:
I kiriklik-halduslik territoriaalne üksus, mida juhib piiskop; ringkonnas (õigeusu kirikus). II lagunemine Sfäär või koht... - TUROVI piiskopkond õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Venemaa õigeusu kiriku Valgevene eksarhaadi Turovi ja Mozyri piiskopkond. Piiskopkonna administratsiooni aadress: Valgevene, 247760, ... - TOBOLSKI PIISKOOPkond õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Vene õigeusu kiriku piiskopkonna Tobolski ja Tjumeni piiskopkond: Venemaa, 626100, Tobolsk, Tjumen ... - ODESSA piiskopkond õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Ukraina õigeusu kiriku Odessa ja Izmaili piiskopkond. Piiskopkonna administratsioon: Ukraina, 65023, Odessa, ... - LUTSK PIISKOOS õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Ukraina õigeusu kiriku Lutski ja Volõni piiskopkond Piiskopkonna administratsioon: Ukraina, 43016, Volõni piirkond, Lutsk ... - Kiievi piiskopkond õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Ukraina õigeusu kiriku Kiievi piiskopkond piiskopkonna administratsioon: Ukraina, 01015, Kiiev, st. Jaanuari ülestõus, 25. ... - BELGORODI piiskopkond õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Vene õigeusu kiriku Belgorodi ja Stary Oskoli piiskopkond. Aadress: Venemaa, 308000, Belgorod, st. ... - ALASKA piiskopkond õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Õigeusu kiriku Sitka piiskopkond, Anchorage ja Alaska Ameerikas. Piiskopkonna büroo: PO Box 210569, Anchorage… - Suures entsüklopeedilises sõnastikus:
- KREMENCHUGI MAGNETIANOMAALIA Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
magnetanomaalia, Ukraina NSV suur rauamaagi piirkond, mis on Krivoy Rogi rauamaagi basseini jätk põhjas (Krivoy Rog-Kremenchugi rauamaagivööndi põhjaosa, umbes 45 ... - KREMENCHUG HEJ Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
Hüdroelektrijaam, suur hüdroelektrijaam Dnepri jõel Kremenchugi linna kohal. Võimsus 625 MW (625 tuh kW). Keskmine pikaajaline elektritootmine on 1506 ... - KREMENCHUGI MAGNETIANOMAALIA TSB kaasaegses seletavas sõnastikus:
Ukrainas, Poltava oblastis. Avastati 1928. aastal. Kergesti rikastatavate magnetiitkvartsiitide (Gorishne-Plavninskoe, Lavrikovskoe, Eristovskoe, Belanovskoe) maardlad 500 m sügavusel koos ... - SERBIA ÕIKEUSU KIRIK õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Tähelepanu, see artikkel pole veel lõppenud ja sisaldab vaid osa vajalikust teabest. Serbia õigeusu kirik - ... - POLTAVA piiskopkond õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Ukraina õigeusu kiriku Poltava ja Mirgorodi piiskopkond. Piiskopkonna administratsioon: Ukraina, 36024, Poltava, ... - VENEMAA ÕIKEUSU KIRIKU piiskopkonnad õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Vene õigeusu kiriku piiskopkondade loetelu nende praeguse staatuse järgi Venemaa Moskva Abakan Anadyr Arhangelsk Astrahan Barnaul Belgorod ... - EULOOGIA (GUTCHENKO) õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Evlogiy (Gutšenko) (sünd. 1967), Sumy ja Akhtyrsky piiskop, sinodaalse komisjoni liige, kes suhtleb ... - VENEMAA ÕIGUSKIRIKUSTE PIISKOGUDE TÄHELEPANEKULINE LOETELU õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Vene õigeusu kiriku piiskopkondade täielik tähestikuline loend sisaldab kõiki sõltumatuid ja vikaarosakondi, mis ... - õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Sajandi kronoloogia: XX XXI XXII 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 … - 1. NOV õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". 14. november, uus stiil november (vana stiil) 1 2 3 4 5 6 7 8 … - DNEPER Suures entsüklopeedilises sõnastikus:
(Vanakreeka Borysthenese) jõgi idas. Euroopas, Venemaa Föderatsioonis, Valgevenes ja Ukrainas. 2201 km (pikkuselt 3. Volga järel... - UKRAINA NÕUKOGUDE SOTSIALISTLIK VABARIIK Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
Nõukogude Sotsialistlik Vabariik, Ukraina NSV (Ukraina Radyanska Socialistichna Respublika), Ukraina (Ukraina). I. Üldinfo Ukraina NSV moodustati 25. detsembril 1917. Koos loomisega ... - NSV Liit. UKRAINA NSV Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
Ukraina NSV Nõukogude Sotsialistlik Vabariik (Ukraina, Ukraina NSV) asub edelas. NSV Liidu Euroopa osa. See piirneb läänes Poola ja Tšehhoslovakkiaga, ... - SVETLOVODSK Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
oblasti alluvusega linn (aastast 1961), Ukraina NSV Kirovogradi oblasti Svetlovodski rajooni keskus. Kai Kremenchugi veehoidla kaldal, 25 km kaugusel ...
UOC-MP Kremenchugi piiskopkonna preestrid jätkavad ATO vägede vaimse ja materiaalse abi osutamist Donbassi ülestõusu mahasurumisel. Abi saadetakse Luganski ja Donetski oblasti karistussalkadele, teatab piiskopkonna pressiteenistus.Hiljuti naasis preester Nikolai Voron järjekordselt reisilt ATO tsoonist. Kuidas see teavitab Hromadske Telebachennya, ei ole kohalikud elanikud "rahuvalvajatega" rahul ja vaatamata sellele, et Ukraina kodanike hävitamist toetavad eri jurisdiktsioonide üksikud vaimulikud, ei taha nad nende saabumist.
Seega ei toeta Donbassi elanike vastu suunatud karistusoperatsiooni mitte ainult uniaadid, skismaatikud ja protestandid, vaid ka (UOC-MP). Sõjaline operatsioon Ida-Ukraina vastu, mis ei toetanud verist riigipööret Maidanil, kujunes jõhkraks repressiooniks. Kiievi tegevuse tagajärjel hukkus tuhandeid inimesi, hävisid majad ja kommunikatsioonid, sajad tuhanded said põgenikeks.
Pärast mõne piirkonna vabastamist selgus, et karistussalgad tulistasid, vägistasid ja röövisid elanikkonda. , kuhu on maetud kohalikud elanikud, sageli käed selja taha seotud, ja piinamise tunnustega. Kuuliaukude olemus viitab sellele, et inimesi tulistati otsejoones, nagu natsid tegid.
Nii et pärast Ilovaiski vabastamist, mis peab miljoneid vene keelt kõnelevaid idaosa elanikke "separatistideks". Hunta vallutatud linnades arreteeritakse, inimesed kaovad jäljetult, inimesed on pidevalt liikvel.
Linnade pommitamise all kannatab eriti tsiviilelanikkond. Donbassi linnades hukkus suurtükipommitamises üle 40 lapse, tsiviilisikute hukkunute täpne arv ulatub juba tuhandetesse. Muidugi ei toeta kõik ATO-d, kuid Kremenchugi piiskopkonna ametlik veebisait korraldab võitlejatele kogu võimaliku abi: Kõik need, kellel on vaja aidata Ukraina armee sõdureid, saavad abi tuua igasse piiskopkonna kirikusse. Hoolikalt tuleb koguda termobilisatsioon, jääkained - konservid, tee, hautis, kondenspiim jne. See on nii uskumatu! Issand õnnistagu teid teie heade tegude eest Ukraina rahu nimel!
