Vanem Fjodor Kuzmichi postuumsed märkmed. Korolenko V.G.: vanem Fjodor Kuzmich vanem Fjodor Kuzmichi surmamärkmed

Vanem Fjodor Kuzmich

L. N. Tolstoi loo kangelane

Siiski on tervik, väike viimased aastad salapärase eraku isiksus sai väga üksikasjaliku uurimise objektiks. Oleks üllatav, kui see mõistatuslik kuju ei tõmbaks L. N. Tolstoi kunstilist tähelepanu, niivõrd on see just Tolstoi vaimus ahvatlev ja värvikas: ükskõik kuidas võib hiljem olla tegelik isik, kes varjas oma päritolu hüüdnime Fjodor Kuzmitš all. paljastatud, -- aga praegugi pole kahtlust, et selle tagasihoidliku nime all kauges Siberis on välja surnud elu, mis algas ühiskonnakorralduse kõrgajal hiilguse keskel. Niisiis – lahtiütlemine ja vabatahtlik lahkumine – selline on selle salapärase draama sisu.

Siin on kõige üldisemalt see, mida Fjodor Kuzmichi kohta teatakse.

1836. aasta sügisel sõitis tundmatu mees ühe Permi kubermangu Krasnoufimski linna lähedal asuva sepikoja juurde hobuse seljas lihtsas talupojakaftanis ja palus talle hobust kinga anda. Kahtlemata sõitsid paljud igas auastmes inimesed mööda Krasnoufimski trakti ja paljud neist panid oma hobused jalatsi, vastates vabalt uudishimulike seppade tavalistele küsimustele. Kuid ilmselt oli võõra inimese kujus midagi erilist, mis tõmbas tähelepanu ja ta jätkas tavalisi "teeäärseid" vestlusi, võib-olla kohmakalt ja põiklevalt. Võib ka olla, et riided polnud talle päris tuttavad ja ta orienteerus keskkonnas halvasti. Olgu kuidas oli, aga vestlus seppadega lõppes sellega, et tundmatu peeti kinni ja esitati vene traditsioonide kohaselt segaduste lahendamiseks "võimude poolt" ...

Ülekuulamisel esitles ta end talupoeg Fjodor Kuzmichina, kuid keeldus edasistele küsimustele vastamast ja kuulutas end hulkuriks, kellel polnud sugulusmäletust. Sellele järgnes muidugi kohus hulkumise pärast ja "olemasolevate seaduste alusel" lause: kakskümmend piitsahoopi ja sunnitööle pagendus. Vaatamata võõrale tahes-tahtmata kaastundlike kohalike võimude korduvatele veendumustele, kelle käitumises ilmselt mingit üleolekut tunti, jäi ta endale kindlaks, andis oma paarkümmend hoopi ja 26. märtsil 1837 tramp Fjodor. Kuzmich, kes oma suhet ei mäletanud, saabus külla süüdimõistetute peoga. Zertsaly, Bogotol volost, mägede lähedal. Atšinsk ("Vene täht", jaanuar, veebruar, märts 1892. Teave ekspeditsioonilt pagulaste kohta Tomski linnas.). Nii segunes eikusagilt ilmunud tundmatu, kes ei suutnud rahuldada punanäoliste seppade uudishimu, vangide ja süüdimõistetute õigusteta massiga. Siin aga paistis ta kurjategijate, kannatuste ja rõhutute tuimal taustal taas kohe silma.

Selle mehe välimust kirjeldavad kõik, kes teda tundsid: keskmisest pikem (umbes 2 arsh. 9 tolli), laiad õlad, kõrge rind, sinised silmad, südamlik, nägu puhas ja märkimisväärselt valge; üldiselt on funktsioonid äärmiselt korrapärased ja ilusad. Tegelane on lahke ja leebe, kohati siiski kergeid märke harjumuspärasest vaoshoitud ärrituvusest. Ta riietus rohkem kui tagasihoidlikult: krobelises lõuendis särgis, nööriga vööga ja samasuguses ports. Jalgadel on kassid ja villased sukad. Kõik see on väga puhas. Üldiselt oli vanamees äärmiselt korralik.

Esimesed viis aastat elas "tramp" Fjodor Kuzmitš külast viieteistkümne miili kaugusel riigile kuuluvas Krasnoretšinski piiritusetehases. Peegel. Sunnitööle teda aga ei kasutatud: nii võimud kui tehase töötajad suhtusid nägusasse vanahärrasse erilise hoolega. Esmalt asus ta elama sunnitööl olnud Ivan Ivanovi juurde, kes kutsus ta enda juurde. Siis aga märkas, et vanamees oli väsinud koos elamaühes onnis veenis Ivan külaelanikke Kuzmichile eraldi kongi ehitama, kus ta elas üksteist aastat. Vanamees proovis ka rasket tööd: sai kullakaevandustesse tööle, kuid loobus peagi. Pärast seda elas ta mesilates, metsakongides, õpetas külades lapsi. Ja kõikjal tõmbasid tema poole lihtsad südamed; Kuzmich kandis nende patte ja muresid, kurbusi ja vaevusi, lihtsat usku ja lihtsaid küsimusi. "Tema juhised olid alati "tõsised, vaikivad, mõistlikud, sageli suunatud südame sisimatele saladustele"," ütleb teda isiklikult tundnud ja temast kirjutanud piiskop Peeter.

Peagi tundis lihtne ja jumalakartlik keskkond vajadust Kuzmichilt kõik maised mured kõrvaldada ja ta võistles, et saada kutsuda nende elukohta. erinevad inimesed. Nii elas ta Krasnorechineki külas rikka talupoja Latõševi mesilas, läks metsa, kaugesse Karabeynikovi külla "suurema üksinduse pärast", kuid naasis siis uuesti Krasnoretšinskisse ... 1852. aastal läks Tomski kaupmees Semjon. Feofanovitš Khromov, kes läbis neid kaubandusküsimusi käsitlevaid kohti, tutvus Kuzmichiga ja hakkas teda vestlusele kutsuma. Seejärel veenis Khromov teda elama kolima, esmalt oma väikesele kinnistule Tomski lähedal ja seejärel ehitas talle oma linnaaeda kongi. Siin elas salapärane vanahärra kuni oma surmani, ümbritsetuna omaniku perekonnas tõelisest kultusest. Isegi proosaliste ja vähese kujutlusvõimega siberlaste seas on see kultus üsna laialt levinud. Eremiti külastasid lihtsad talupojad, kaupmehed, ametnikud, vaimulike esindajad. Eespool mainitud piiskop Peeter kirjutas temast isikliku tutvuse põhjal mälestusi, mis olid läbi imbunud leidlikust kindlustundest Kuzmichi pühaduse vastu; ta tsiteerib oma üleloomuliku taipamise juhtumeid ja isegi otseseid imesid. Seejärel keelas Tema Ekstsellents Konstantin Petrovitš Pobedonostsev kiusatuste vältimiseks rangete ringkirjadega endist vangi pühakuks pidada, kuid saavutas muidugi alles selle, et ametliku keelu templiga aupaklik jutt levis veelgi laiemalt. Teine piiskop, kes külastas vanemat tema haiguse ajal, lahkus kambrist, täis hämmeldust ja kahtlusi, leides, et "vanem oli peaaegu pettekujutelm". Niivõrd ei sobinud tema kõned tagasihoidliku auastmega.

20. jaanuaril 1864 suri vanem oma kongis pärast lühikest haigust, ilma et oleks saanud osa pühast. saladusi, jättes endast maha mõistatuse ja legendi...

See legend kohtus teisega. Kolmkümmend üheksa aastat varem suri kauges Taganrogi äärelinnas keiser Aleksander I ootamatult ja inimeste kujutlusvõimet rabavatel asjaoludel. Teatud õuemees Fjodor Fedorov kogus ja pani kirja "Moskva uudised või uued õiged ja valelikud kuulujutud, mis tema ajal liikusid, mis hiljem selguvad, mis on tõesed ja mis valed" ... (Suurvürst Nikolai Mihhailovitš : "Legend keiser Aleksander 1. surmast ". Ajaloobülletään, juuli 1907) Kuulujutte oli 51, sealhulgas järgmised: "Kuulujutt 9: suverään on elus. Ta müüdi võõrasse vangi. 10. kuulujutt: suverään on elus , jäetud merele kergele paadile ... 37. kuulujutt: suverään ise kohtub oma kehaga ja 30. verstas toimub tseremoonia ise korraldanud ja nad toovad tema asemel sisse häkitud adjutandi ... "32. kuulujutt ütleb, et ühel päeval, kui Taganrogi suverään Elizabeth Aleksejevna jaoks ehitatavasse paleesse jõudis, hoiatas valvursõdur teda:" Kas sa ei julge sellele verandale siseneda. Sind tapetakse seal püstoliga. "Suverään ütles: - Kas sa tahad minu eest surra, sõdur? Sind maetakse, nagu ma peaksin, ja su perekonda premeeritakse. See sõdur oli sellega nõus" jne.

Lisaks nendele kuulujuttudele, mille üks õueametnik leidlikult üles kirjutas, oli ilmselt palju teisi samasuguseid. Ja kõigist neist fantaasiatest kujunes legend: tsaar Aleksander I, kes tõusis troonile pärast oma isa vägivaldset surma, vältides ise sama saatust, loobub kroonist, maisest suurusest ja läheb kõige madalamal tasemel lepitama. vägevuse ja jõu patud...

Siin ta on, 39 aastat pärast loobumist, lõpetamas oma askeetlikku elu Tomski lähedal armetus kongis.

Nii kehastus nii harmooniliselt ja terviklikult vene rahva tavaline unistus, mis leidis suure vene kirjaniku hinges nii sarnaseid vastuseid. Ühel pildil ühendas ta kuningatest võimsaima ja tema valimisõigusest ilma jäänud alamatest kõige enam õigustest ilma jäänud alamad. Legend püsis, tugevnes, levis üle laia Siberi, kordus kaugetes kloostrites, kirjutati üles "piiskopid Peetruse" ja külapreestrite poolt, jõudis trükki ja lõpuks tungis vaoshoitud, kuid tähenduslike oletustena V.K.Schilderi soliidse ajalooteose lehekülgi. "Kui," kirjutab see ajaloolane (oma Aleksander I ajaloo neljandas ja viimases köites), "fantastilised oletused ja rahvapärimused võiksid põhineda positiivsetel andmetel ja kanda reaalsesse pinnasesse, siis jätaks sel viisil väljakujunenud reaalsus seljataha. kõige julgemad poeetilised väljamõeldised... Selles rahvakunsti loodud uues kujundis, keiser Aleksander Pavlovitšis, oleks see "hauani lahendamata sfinks" kahtlemata esitanud end Venemaa ajaloo kõige traagilisema näona. okkaline elutee oleks olnud kaetud enneolematu surmajärgse elu apoteoosiga, mida varjutavad pühaduse kiired."

See on endiselt väga vaoshoitud ja teaduslikult ettevaatlik. Schilder tunnistab ainult: "kui see oleks õigustatud" ... Aga viis. Vürst Nikolai Mihhailovitš oma uurimuses ("Legend keiser Aleksander 1. surmast") ütleb, et Schilder rääkis tema ja teiste inimestega vesteldes palju selgemalt. Vene tsaaride historiograaf jagas Siberi mõisa omaniku geniaalset kindlustunnet ja tõestas Aleksander I lapselapselapsele, et tema vanavanaisa, "Euroopa vabastaja", veetis oma teise poole elust almust süües. kauge eksiili armetu kongi, et teda juhatati briljantide ässaga mööda Vladimirkat ja et kuninglik timuka piits lõi ta selga ...

Kas see on tõsi? Kas on võimalik, et Aleksander I elas ja suri Fjodor Kuzmichi isikus?

Tundub, et küsimus on kummaline, kuid selle tunnistas kahe valitsusaja pädev ajaloolane ... Uuring viidi läbi. Vürst Nikolai Mihhailovitš, kes kasutas kõiki seni kättesaadavaid allikaid, hävitab selle loo. Aleksander I surm Taganrogis ei saanud olla simulatsioon, Aleksander ei kohtunud oma kehaga "kolmekümnendal verstail" ning Peetruse ja Pauluse katedraalis asuvas kuninglikus hauakambris puhkab mitte sõduri või adjutandi põrm, vaid tõeline tsaar (Pärast suurvürst Nikolai Mihhailovitši tööd ilmus samal teemal uurimus vürst V. V. Barjatinskilt. Uurimuse autor lahendab ajaloolise mõistatuse positiivses mõttes. Tema arvates oli Fjodor Kuzmitš tõepoolest keiser Aleksander I. . Ajalookriitika tunnistab üsna üksmeelselt autori argumenti ebaveenvaks.).

Kes siis oli Khromovskaja Zaimka salapärane erak?

Skeptilise uurimuse autor, mis hävitas legendi tema identiteedist Aleksander I-ga, ei eita aga võõra võõra "kõrge" päritolu võimalust. Lükkades tagasi Khromovi positiivsed avaldused, kes isegi koos nendega kohtus esines, teatab suurvürst Nikolai Mihhailovitš siiski ilmekatest ja mõtlemapanevatest faktidest. G. Daškov, kes aitas autoril koguda materjale Fjodor Kuzmitši eluloo jaoks, pani kirja Hromovi tütre Anna Semjonovna Olovyannikova lood, mida ta peab üsna usaldusväärseteks. Nii nägid Anna Semjonovna ja tema ema ühel suvel imelisel päikesepaistelisel päeval Fjodor Kuzmitši mõisa juurde sõites vanameest, kes kõndis sõjaliselt põllul, käed tagasi ja marssis. Tulijaid tervitanud, ütles vanem: „... See oli nii ilus päev, kui Lahkusin ühiskonnast... Kus ta oli ja kes oli ... aga ta leidis end teie lagendikult ... "

Teinekord, tagasi Korobeinikovo külas, enne Khromovide juurde kolimist, leidis seesama Anna Semjonovna, olles koos isaga Kuzmichi juurde tulnud, vanamehe juurest ebatavalisi külalisi: ta nägi oma kongist välja noore armukese ja noore ohvitseri. husari vormiriietus, pikk, väga ilus. Ta tundus Khromovile "nagu Nikolai Aleksandrovitši varalahkunud pärija" ... Kuni nad teineteise silmist kadusid, kummardusid nad kogu aeg üksteise ees. Külalisi ära nähes naasis Fjodor Kuzmich säravana ja ütles Khromovile: "Vanaisad tundsid mind samamoodi, isad tundsid mind samamoodi ning lapselapsed ja lapselapselapsed näevad mind sellisena."

Niisiis tunnistab uurimuse autor kõigi Khromovi legendi piirangute taga, et Siberi taigas elas ja suri alandliku eraku varjus mees, ilmselt laskudes vabatahtlikult mõne märkimisväärse pagulase tõrjutud keskkonda. sotsiaalsüsteemi kõrgused ... Taiga unise sosina all koos temaga oli suremas tormise ja särava elu lahendamata mõistatus. Ainult mõnikord, nagu Khromovi tütre kirjeldatud “heledal päikesepaistelisel päeval”, lahvatasid tema resigneerunud ja aeglaselt hääbuvas kujutlusvõimes ootamatult pildid minevikust, sirgendades vanu jäsemeid ja sundides külma verd kiiremini ringlema ... Millised pildid tema jaoks elasid. vaikne lagend, milliseid helisid kostis taigas, sahinat, kui alandlik erak hakkas punnis rinnaga marssima ja tegi oma vanade jalgadega keerukaid artikleid Pavlovi paraadidest? ..

Vel. Vürst Nikolai Mihhailovitš, kes otsib võimalikku tulevikku Fjodor Kuzmichi tollastel aristokraatlikel kõrgustel, läheb oma hüpoteesides samuti üsna kaugele. Ta möönab (kauge, tõsi) võimalust, et salapärane erak kuulub kuninglikku verre. Tema sõnul oli Pavel Petrovitšil, kui ta oli veel suurvürst, suhe vürst Tzartorõžski lese, sünd Ušakovaga. Sellest seosest sündis ristiisa Afanasjevitši järgi poeg, kellele pandi nimeks Semjon. Perekonnanime pani talle Suur. Semjon Suur kasvas üles kadetikorpuses ja teenis hiljem mereväes. Temast teatakse väga vähe ning tema surma seostatakse ebamääraste ja vastuoluliste märkidega. Ühe allika kohaselt suri ta 1798. aastal, teenides Inglise laeval "Vanguard" Lääne-Indias, kusagil Antillidel. Teiste allikate sõnul uppus ta Kroonlinnas ...

Ema, sünd Ušakova sõnul oli Semjon Suur koos krahv Dmitri Erofejevitš Osten-Sakeniga, kes oli samuti Ušakovaga abielus. Selle Osten-Sakeni pärijad väidavad, et hiline krahv pidas kirjavahetust vanem Fjodor Kuzmichiga ning just nimed Fjodor ja Kuzma olid Ušakovite perekonnas millegipärast väga levinud; Fedora Kuzmichi kohtus ka perekonna genealoogias ...

Need, seni väga ebaselged vihjed, piirduvad positiivsete andmetega, mis on kindlaks tehtud Lev Tolstoi tähelepanu pälvinud salapärase vanamehe kohta. Kui juhitud. Vürst Nikolai Mihhailovitš saatis Tolstoile oma uurimistöö kordustrüki, Lev Nikolajevitš vastas talle järgmise äärmiselt huvitava kirjaga:

"Olen teile, kallis Nikolai Mihhailovitš, väga tänulik raamatute ja toreda kirja eest. Praegusel ajal on teie mälestus minust mulle eriti meeldiv.

Kuigi Aleksandri ja Kuzmichi isiksuse ühendamise võimatus on ajalooliselt tõestatud, jääb legend kogu oma ilus ja tões. - Hakkasin sellel teemal kirjutama, aga vaevalt ma mitte ainult ei lõpeta, vaid vaevalt viitsin ka jätkata. Üks kord on vaja eelseisva ülemineku piiresse jääda. Ja mul on väga kahju. Armas pilt.

Naine tänab mälestuse eest ja palub tere öelda.

sind armastades Lev Tolstoi.

Nii et isegi pärast Fjodor Kuzmichi märkmete aluseks olnud hüpoteesi puhtajaloolise ebatäpsuse paljastamist pidas suur kunstnik pilti ennast võluvaks ja sisemiselt tõeseks. Ja tõepoolest, ükskõik kes peidab end eraku Fjodori, keiser Aleksandri või Pauluse vallaspoja nime all, kes tormise elu üle ookeanide laiali ajas ja maailmast Siberi metsade kõrbes lahkus ... võib-olla keegi muidu on kolmas - igal juhul on selle elu draama sügavalt seotud suure kirjaniku enda hinge põhiliste, sügavamate ja intiimsemate püüdlustega...

MÄRKUSED

Artikkel ilmus esmakordselt pealkirja all "L. N. Tolstoi loo kangelane" ajakirjas "Russian Wealth" 1912. aasta raamatus. 2 ja väiksemate muudatustega, mille autor on viienda tervikteoste köites, toim. A. F. Marx, 1914

L. N. Tolstoi loo "Vanem Fjodor Kuzmitši postuumsed märkmed" saatis "Vene rikkuse" toimetusele L. N. Tolstoi postuumsete väljaannete üks toimetajaid-juhte A. M. Hirjakov. Korolenko kirjutas 23. jaanuaril 1912 A. M. Hirjakovile: „Pärast seltsimeestega peetud konverentsi otsustasime avaldada loo Fjodor Kuzmitšist koos mõningate lühenditega (äärmise vajaduse piires) Nii mina kui ka mu kaaslased oleme väga tänulikud, et meile pakkusid. see lugu." Lisaks soovitas Korolenko, et enne ajakirja täielikku trükkimist ja lugejateni jõudmist "... levitavad Peterburi ajalehed Lev Nikolajevitši teoste suhtes kehtestatud kordustrükkide vabadusega seda artiklit kõikjal Venemaal". Samas kirjas võrdles ta ajakirja rolli "...selle piibli pagari rolliga, kes kandis peas leivakorvi ja linnud nokitsesid neid kiiresti. Ja ta hukati pärast seda. . Seda viimast, ma loodan, ei juhtu." Kirja lõpus tänas Korolenko veel kord Tolstoi sõpru ajakirjale "selle tähelepanuväärse väljavõtte" saatmise eest ja avaldas lootust saada see "tsensuurikurude" kaudu. Vastuskirjas 26. jaanuaril 1912 kirjutas A. M. Hirjakov: „Tahtsin näha talle kalli Lev N-cha loomingut tema jaoks kõige meeldivamas ajakirjas ... Teie võrdlus pagariga on tähelepanuväärne tõsi. Aga loodame, et lõpp on teistsugune."

L. N. Tolstoi teos, mis ilmus raamatus. 2, põhjustas selle ajakirjanumbri konfiskeerimise ja Korolenko kui selle toimetaja anti kohtu alla. Seega oli võrdlus piibli pagariga peaaegu täielikult õigustatud.

Lehekülg 345. Pobedonostsev Konstantin Petrovitš (1827-1907) - Sinodi peaprokurör.

Lehekülg 347. Schilder Nikolai Karlovitš (1842-1902) - vene ajaloolane, Peterburi avaliku raamatukogu direktor, neljaköitelise uurimuse "Keiser Aleksander I, tema elu ja valitsusaeg" autor.

lilla-hall-punane, mida ei saanud keisri hellitatud kehal olla.

Mis puutub asjaolu, et just Kuzmichit peeti varjavaks Aleksandriks, siis selle põhjuseks oli esiteks see, et vanem oli nii pikkuselt, kehaehituselt ja välimuselt keisriga sarnane, et inimesed (jalumehed, kes tunnistasid Kuzmichi Aleksandriks) kes oli näinud Aleksandrit ja tema portreesid, leidis nende vahel silmatorkava sarnasuse, sama vanuse ja sama iseloomuliku kalju; teiseks tõsiasi, et Kuzmich, kes esines mälestamatu hulkurina, oskas võõrkeeli ja mõistis kogu oma majesteetliku leebusega hukka kõrgeima ametikohaga harjunud mehe; kolmandaks asjaolu, et vanem ei avaldanud kunagi kellelegi oma nime ja auastet ning vahepeal tahtmatult purskavate ilmetega teeskles inimest, kes seisis kunagi kõigist teistest inimestest kõrgemal; ja neljandaks asjaolu, et enne oma surma hävitas ta mõned paberid, millest oli alles vaid üks leht krüpteeritud kummaliste märkide ja initsiaalidega A. ja P.; viiendaks asjaolu, et kogu oma vagadusest hoolimata ei paastunud vanem kunagi. Kui teda külastanud piiskop veenis teda kristlase kohust täitma, ütles vanem: „Kui ma poleks ülestunnistuses enda kohta tõtt rääkinud, oleks taevas üllatunud; kui ma ütleksin, kes ma olen, oleks maa üllatunud.

Kõik need oletused ja kahtlused lakkasid olemast kahtlused ja muutusid kindluseks Kuzmichi leitud märkmete tulemusena. Need märkmed on järgmised. Need algavad nii:

I

Jumal hoidku hindamatut sõpra Ivan Grigorjevitši 1 selle veetleva varjupaiga eest. Ma ei ole tema lahkust ja Jumala halastust väärt. Olen siin rahulik. Inimesi kõnnib vähem ja ma olen üksi oma kriminaalsete mälestustega ja nendega

1 Ivan Grigorjevitš Latõšev on Krasnoretšenski küla talupoeg, kellega Fjodor Kuzmich tutvus ja tutvus 1939. aastal ning kes pärast erinevaid elukohavahetusi ehitas Kuzmichile kongi tee kõrvale, mäele, üle kalju, Mets. Just selles kambris alustas Kuzmich oma märkmeid. (L. N. Tolstoi märkus.)

jumal. Püüan üksindust ära kasutada, et oma elu üksikasjalikult kirjeldada. See võib olla inimestele õpetlik.

Ma sündisin ja elasin nelikümmend seitse aastat oma elust kõige kohutavamate kiusatuste seas ja mitte ainult ei hakanud neile vastu, vaid nautisin neist, kiusasin ja kiusasin teisi, tegin pattu ja sunniti pattu tegema. Kuid Jumal vaatas mulle tagasi. Ja kogu mu elu jäledus, mida ma püüdsin endale õigustada ja teisi süüdistada, ilmutas end mulle lõpuks kogu oma õuduses ja jumal aitas mul kurjast mitte lahti saada - ma olen ikka veel seda täis, kuigi ma võitlen. sellega – aga saksa keeles osalemisest Millist vaimset ahastust kogesin ja mis mu hinges juhtus, kui mõistsin kogu oma patust ja lunastusvajadust (mitte usk lunastusse, vaid tõeline pattude lepitus oma kannatustega), selle asemel räägin mina. Nüüd kirjeldan ainult enda tegemisi, kuidas mul õnnestus oma positsioonilt eemalduda, jättes surnukeha asemele minu poolt surnuks piinatud sõduri surnukeha ja hakkan kirjeldama oma elu algusest peale.

Minu lend läks nii. Taganrogis elasin ma samas hulluses, milles olin elanud kõik need viimased kakskümmend neli aastat. Mina, suurim kurjategija, oma isa mõrvar, sadade tuhandete inimeste mõrvar sõdades, mille põhjustaja mina olin, alatu pätt, kaabakas, uskusin seda, mida nad mulle minust rääkisid, pidasin end päästjaks. Euroopa, inimkonna heategija, erakordne täiuslikkus, un heureux hasard l, nagu ma ütlesin, et see on madame staël 2 . Pidasin end selleks, kuid Jumal ei jätnud mind täielikult maha ja südametunnistuse uinuv hääl näris mind lakkamatult. Minu jaoks oli kõik halvasti, kõik olid süüdi. Mul oli üksi hea ja keegi ei saanud sellest aru. Pöördusin Jumala poole, palvetasin kas Photiosega õigeusu jumala poole, siis katoliiklase poole, siis Parrotiga protestandi poole, siis Krüdeneriga illuminaatide poole, aga pöördusin ka Jumala poole ainult inimeste ees, et nad mind imetleksid. . Ma põlgasin kõiki inimesi ja neid põlastusväärseid inimesi, nende arvamus oli minu jaoks ainus, mis mulle korda läks, ainult selle nimel elasin ja tegutsesin. Ma olin ühe jaoks kohutav. Veel hullem temaga, tema naisega. Piiratud, petlik, kapriisne, kuri, tarbiv ja igasugune teesklus, ta mürgitas halvima

1 õnnelik õnnetus (prantsuse keel).

2 proua Steel (prantsuse keel).

minu elu. Nous étions censés 1 elama meie uus lune de miel 2 ja see oli põrgu korralikus vormis, teeseldud ja kohutav.

Kord oli mul eriti vastik, sain eelmisel päeval Arakchejevilt kirja tema armukese mõrva kohta. Ta kirjeldas mulle oma meeleheitlikku leina. Ja hämmastav asi: tema pidev peen meelitus, mitte ainult meelitus, vaid tõeline koerte andumus, mis sai alguse isegi mu isast, kui me koos temaga vanaema juurest salaja talle truudust vandusime, see koeraline pühendumus tegi seda, mida Olin viimasel ajal armastanud mõnda meest, seejärel armastasin teda. Kuigi on sündsusetu kasutada seda sõna "armastas", viidates sellele koletisele. Mind sidus temaga ka see, et ta mitte ainult ei osalenud minu isa mõrvas, nagu paljud teised, keda ma vihkasin just sellepärast, et nad olid minu kuriteos osalejad. Ta mitte ainult ei osalenud, vaid oli pühendunud mu isale ja pühendunud mulle. Sellest aga lähemalt hiljem.

Magasin halvasti. Kummaline on öelda, et kauni, kurja Nastasja (ta oli üllatavalt sensuaalselt kaunis) mõrv äratas minus iha. Ja ma ei maganud terve öö. Asjaolu, et üle toa lebab tarbiv, vihkav naine, kellest mulle kasu polnud, vihastas ja piinas mind veelgi. Mind piinasid ka mälestused Mariest (Narõškina), kes jättis mu maha tühise diplomaadi pärast. Ilmselt oli nii minu kui isa saatus Gagariinide peale armukade. Aga ma olen tagasi meenutamas. Ma ei maganud terve öö. Hakkas koitma, tõstsin kardina üles, panin valge kitli selga ja kutsusin toaniku. Ikka veel magab. Panin selga kitli, tsiviilmantli ja mütsi ning läksin valvuritest mööda tänavale.

Päike just tõusis üle mere, oli värske sügispäev. Õhus tundsin end kohe paremini. Sünged mõtted kadusid ja ma läksin mere äärde, mis mängis kohati päikese käes. Ei jõua nurka roheline maja, kuulsin platsilt trummi ja flööti. Kuulasin ja sain aru, et väljakul toimub hukkamine: nad ajavad mind läbi ridade taga. Kuna ma olen seda karistust nii palju kordi lubanud, ei näinud ma seda vaatepilti kunagi. Ja kummalisel kombel (see oli ilmselgelt kuratlik mõju) ühinesid mõtted mõrvatud sensuaalse kaunitari Nastasja kohta ja kindadega lahkatud sõdurite kehadest üheks

1 Eeldasime (prantsuse keel).

2 mesinädalad (prantsuse keel).

tüütu tunne. Mulle meenusid rivist läbi aetud semjonovid ja sõjaväelised asunikud, kellest sadu surnuks aeti, ja järsku tuli mulle imelik mõte seda vaatepilti vaadata. Kuna olin tsiviilriietes, siis sain hakkama.

Mida lähemale ma kõndisin, seda selgemalt oli kuulda trummipõrin ja flööt. Ma ei näinud oma lühinägelike silmadega selgelt ilma lorgnettata, kuid nägin juba sõdurite ridu ja nende vahel liikuvat pikka valge seljaga kuju. Kui seisin inimeste hulgas ridade taga ja vaatasin vaatemängu, võtsin välja lorgneti ja nägin kõike, mida tehti. Pikakasvuline mees, paljaste kätega täägi külge seotud ja paljas, kohati verest punetav, lahtilõigatud valge kummardunud seljaga, kõndis mööda tänavat läbi pulkadega sõdurite rivi. See inimene olin mina, minu duubel. Sama pikk, sama kumerdunud selg, sama kiilas pea, samad põsepõletused, vuntsideta, samad põsesarnad, sama suu ja samad sinised silmad, kuid suu ei naerata, vaid avaneb ja tõmbub löögi korral karjetest kokku, ja silmad ei puutu kokku, paitavad, vaid hirmsasti eenduvad ja siis sulguvad, siis avanevad.

Kui ma mehele näkku vaatasin, tundsin ta ära. See oli Strumenski, sõdur, Semjonovski rügemendi 3. kompanii vasaku tiiva allohvitser, keda kõik valvurid omal ajal minu sarnasuse järgi tundsid. Teda kutsuti naljatamisi Aleksander II-ks.

Teadsin, et ta koos mässumeelsete semenovlastega viidi üle garnisoni ja sain aru, et ta ilmselt tegi siin garnisonis midagi, arvatavasti põgenes, tabati ja sai karistuse. Nagu hiljem teada sain, oli see nii.

Seisin nagu lummatult ja vaatasin, kuidas see õnnetu mees kõndis ja kuidas teda peksti, ning tundsin, et minus toimub midagi. Kuid järsku märkasin, et minuga koos seisnud inimesed, pealtvaatajad, vaatasid mulle otsa – ühed eemaldusid, teised lähenesid. Ilmselgelt tundsid nad mind ära. Seda nähes pöörasin ümber ja läksin kiiresti koju. Trumm muudkui lõi, flööt mängis; nii et hukkamine jätkus. Peamine tunne oli, et pean kaasa tundma sellele, mida selle minu duubliga tehakse. Kui mitte kaasa tunda, siis ära tunda, et see, mida tehakse, on see, mida tuleks teha – ja ma tundsin, et ei saa. Vahepeal

Tundsin, et kui ma ei tunnista, et nii see peab olema, et see on hea, siis pean tunnistama, et kogu mu elu, kõik mu teod olid kõik halvad ja ma pidin tegema seda, mida olin ammu teha tahtnud: kõik lahkub, lahkub, kaob.

See tunne haaras mind, võitlesin sellega, ühel hetkel tõdesin, et nii see peabki olema, et see on kurb vajadus, teisel hetkel tõdesin, et oleksin pidanud selle õnnetu mehe asemel olema. Kuid imelik öelda, et mul ei olnud temast kahju ja hukkamise peatamise asemel kartsin vaid, et nad mind ära tunnevad, ja läksin koju.

Peagi lakkasid trummid kostma ja koju naastes näis, et vabanesin tundest, mis mind seal valdas, jõin teed ja sain Volkonskilt teate. Siis tavaline hommikusöök, tavaline, tuttav - raske, võltssuhe naisega, siis Dibich ja aruanne, mis kinnitab teavet salaühingu kohta. Omal ajal kirjeldan kogu oma elulugu, kui Jumal tahab, kõike üksikasjalikult. Nüüd ütlen vaid, et võtsin selle väliselt rahulikult vastu. Kuid see kestis ainult pärastlõuna lõpuni. Pärast õhtusööki läksin töötuppa, heitsin diivanile pikali ja jäin kohe magama.

Ma olin vaevalt viis minutit maganud, kui kogu mu kehas toimunud värina äratas mind ja ma kuulsin trummipõrinat, flööti, löökide hääli, Strumensky hüüdeid ja nägin teda või iseennast – ma ise ei teadnud, kas ta olen mina. , või olin mina, - nägin tema kannatavat nägu ja lootusetuid tõmblemisi ning sõdurite ja ohvitseride süngeid nägusid. See päikesevarjutus ei kestnud kaua: hüppasin püsti, nööpisin jope, panin mütsi ja mõõga pähe ning läksin välja, öeldes, et lähen jalutama.

Teadsin, kus sõjaväehaigla asub, ja läksin otse sinna. Nagu alati, olid kõik hõivatud. Hingedena jooksid peaarst ja personaliülem. Ütlesin, et tahan palatitest läbi käia. Teises palatis nägin Strumenski kiilaspead. Ta heitis pikali, pea käte vahel, ja oigas kaeblikult. "Teda karistati põgenemise eest," ütlesid nad mulle.

Ütlesin: "Ah!", tegin kuuldu ja heakskiidu oma tavapärase žesti ning läksin mööda.

Järgmisel päeval saatsin küsima, mis on Strumensky. Mulle öeldi, et ta on suhtlemas ja ta on suremas.

See oli vend Michaeli nimepäev. Toimus paraad ja jumalateenistus. Ütlesin, et mul on pärast Krimmi reisi halb,

ja ei läinud õhtusöögile. Dibich tuli ikka ja jälle minu juurde aru vandenõust 2. armees, meenutades, mida krahv Witt oli mulle sellest juba enne Krimmi reisi rääkinud, ja allohvitser Sherwoodi aruannet.

Alles siis, kuulates Dibichi aruannet, kes omistas neile vandenõu plaanidele nii tohutut tähtsust, tundsin järsku minus aset leidnud revolutsiooni täit tähtsust ja kogu jõudu. Nad on vandenõus, et muuta valitsust, kehtestada põhiseadus, just see, mida ma kakskümmend aastat tagasi teha tahtsin. Tegin ja nikerdasin Euroopas põhiseadusi ning mis ja kes sellest paremaks sai? Ja mis kõige tähtsam, kes ma olen, et seda teha? Peaasi, et kogu väline elu, igasugune välissuhete korraldamine, nendes osalemine - ja see, kas ma ei osalenud neis ega korraldanud ümber Euroopa rahvaste elu - ei olnud oluline, polnud vajalik ja tegi seda. ei puuduta mind. Ühtäkki mõistsin, et see pole minu asi. Et minu asi olen mina, mu hing. Ja kõik mu varasemad soovid troonist loobuda, siis elegantselt, sooviga üllatada, kurvastada inimesi, näidata neile oma hingesuurust, on nüüd tagasi tulnud, kuid naasis koos uus jõud ja täieliku siirusega, mitte enam inimestele, vaid ainult iseendale, hingele. Tundus, nagu oleks kogu see hiilgav eluring, mille olin ilmalikus mõttes läbinud, läbitud ainult selleks, et naasta selle noorusliku soovi juurde, mis on põhjustatud meeleparandusest, jätta kõik, kuid naasta ilma edevuseta, mõtlemata inimlikule hiilgusele. , aga enda, Jumala pärast. Siis olid need ebamäärased soovid, nüüd oli võimatu sama elu jätkata.

Aga kuidas? Mitte nii, et inimesi üllataks, et mind kiidetaks, vaid vastupidi, pidin lahkuma nii, et keegi ei teadnud ja selleks, et kannatada. Ja see mõte rõõmustas mind nii väga, rõõmustas mind nii palju, et hakkasin mõtlema selle elluviimise vahenditele, kasutasin selle teostamiseks kõiki oma mõistuse jõude, omaenda kavalust, mis on mulle omane.

Ja üllatuslikult osutus minu kavatsuse täitmine palju lihtsamaks, kui ma ootasin. Minu kavatsus oli järgmine: teeselda haiget, surevat ja pärast arsti veenmist ja altkäemaksu andmist panna surev Strumensky enda asemele ja lahkuda, põgeneda, varjates oma nime kõigi eest.

Ja kõik tehti justkui meelega, et mu kavatsus õnnestuks. 9ndal nagu meelega jäin haigeks

palavik. Olin haige umbes nädala, mille jooksul muutusin oma kavatsuses aina kindlamaks ja mõtisklesin selle üle. 16ndal tõusin püsti ja tundsin end tervena.

Sel päeval, nagu tavaliselt, istusin ma maha raseerima ja mõeldes lõikasin end tugevalt lõua lähedalt. Seal oli palju verd, mul oli halb ja ma kukkusin. Nad tulid ja võtsid mu peale. Sain kohe aru, et see võib mulle kavatsuse täitmiseks kasulik olla, ja kuigi tundsin end hästi, teesklesin, et olen väga nõrk, läksin magama ja käskisin oma assistendile Williele helistada. Willie poleks saanud petta, see sama noormees, kellele ma lootsin altkäemaksu anda. Ma avaldasin talle oma kavatsuse ja hukkamisplaani ning pakkusin talle kaheksakümmend tuhat, kui ta teeks kõik, mida temalt nõuan. Minu plaan oli järgmine: Strumensky, nagu ma avastasin, oli sel hommikul surma lähedal ja pidi õhtuks surnud. Läksin magama ja teeseldes, et olen kõigi peale nördinud, ei lubanud kellelgi peale altkäemaksu saanud arsti enda juurde tulla. Samal õhtul pidi arst Strumenski surnukeha vanni tooma ja minu asemele panema ning teatama minu ootamatust surmast. Ja hämmastav on see, et kõik viidi läbi nii, nagu ootasime. Ja 17. novembril olin vaba.

Strumenski surnukeha maeti suurima auavaldusega kinnisesse kirstu. Vend Nikolai tõusis troonile, pagendades vandenõulased raskele tööle. Hiljem nägin mõnda neist Siberis, kuid kogesin oma kuritegudega võrreldes tühiseid kannatusi ja suuri rõõme, mida mina ei teeninud, millest ma selle asemel räägin.

Nüüd, seistes vööni kirstus, seitsmekümne kahe aastane vanamees, kes mõistis endise elu mõttetust ja elu olulisust, mida ma elasin ja elan hulkurina, püüan ma loo jutustada. minu kohutavast elust.

MINU ELU

Täna on mu sünnipäev, ma olen seitsekümmend kaks aastat vana. Seitsekümmend kaks aastat tagasi sündisin ma Peterburis, Talvepalees, oma ema, keisrinna – tollase suurhertsoginna Marya Feodorovna – kambris.

Magasin täna öösel päris hästi. Peale eilset haigust tundsin end veidi paremini. Peaasi, et unine vaimne seisund on lakanud, võimalus kogu südamest Jumalaga tegeleda on uuenenud. Eile õhtul palvetasin pimedas. Mõistsin selgelt oma positsiooni maailmas: mina - kogu mu elu - olen midagi vajalikku sellele, kes mind saatis. Ja ma saan teha seda, mida ta vajab, ja ma ei saa seda teha. Tehes seda, mis talle sobib, panustan enda ja kogu maailma heaolusse. Seda tegemata kaotan ma oma hüve – mitte kõik hea, vaid see, mis võiks olla minu oma, aga ma ei jäta maailma ilma temale (maailmale) mõeldud hüvest. Mida mina oleksin pidanud tegema, seda teevad teised. Ja tema tahe sünnib. See on minu vaba tahe. Aga kui ta teab, mis saab, kui kõik on tema enda määratud, siis pole vabadust? Ei tea. Siin on mõtlemise piir ja palve algus, lihtne, lapsik ja seniilne palve: “Isa, ärgu sündigu minu, vaid sinu tahtmine. Aita mind. Tule ja ela meis." Lihtsalt: “Issand, anna andeks ja halasta; jah, Issand, anna andeks ja halasta, anna andeks ja halasta. Ma ei saa sõnadega öelda, aga sa tunned oma südant, sa ise oled selles.

Ja ma magasin hästi. Ärkasin, nagu alati, seniilsest nõrkusest, umbes viis korda ja nägin und, et ujun meres ja ujusin ning olin üllatunud, kuidas vesi mind kõrgel hoidis - nii et ma sellesse üldse ei vajunud; ja vesi on rohekas, ilus; ja mõned inimesed segavad mind ja naised on kaldal ja ma olen alasti ja sealt on võimatu välja saada. Unenäo tähendus on see, et mu keha jõud takistab mind endiselt, kuid väljapääs on lähedal.

Tõusin enne koitu üles, lõin lõket ega suutnud pikka aega seemisnaha süüdata. Panin põdramantli selga ja läksin tänavale. Lumega kaetud lehiste ja mändide tagant õhetas punakasoranž koit. Eile tõi ta küttepuid sisse ja ujutas üle ning hakkas veel hakkima. On koit. Sõi leotatud kreekereid; ahi köeti, korsten kinni ja istusin kirjutama.

Sündisin täpselt seitsekümmend kaks aastat tagasi, 12. detsembril 1777. aastal Peterburis, Talvepalees. See nimi anti mulle mu vanaema Aleksandri palvel - ettekujutusena, nagu ta ise ütles, et ma peaksin olema sama suur inimene kui Aleksander Suur ja sama püha kui Aleksander Nevski. Mind ristiti nädal hiljem Talvepalee suures kirikus. Hertsoginna kandis mind oglese-padjal

Kuramaa, loori toetasid kõrgeimad auastmed, ristiema oli keisrinna, ristiisa Austria keiser ja Preisimaa kuningas. Tuba, kuhu nad mind paigutasid, oli vanaema plaani järgi nii korraldatud. Ma ei mäleta sellest midagi, aga tean lugudest.

Selles avaras kolme kõrge aknaga ruumis on selle keskel nelja samba vahel kõrgele laele kinnitatud sametne varikatus, mille põrandal on siidkardinad. Varikatuse alla pandi raudvoodi, millel oli nahkmadrats, väike padi ja hele inglise tekk. Varikatuse ümber on kahe aršini kõrgune balustraad, et külastajad ei saaks lähedale tulla. Mööblit toas ei ole, ainult baldahhiinide taga on õe voodi. Kõik minu kehalise kasvatuse detailid mõtles mu vanaema läbi. Magama kiigutamine oli keelatud, mähkiti eriliselt, jalad olid ilma sukkadeta, vannitati esmalt soojas, siis külmas vees, riided olid erilised, kohe selga, ilma õmbluste ja lipsudeta. Niipea kui ma roomama hakkasin, panid nad mind vaibale ja jätsid mu enda teada. Algul öeldi, et vanaema istus tihti ise vaibal ja mängis minuga. Ma ei mäleta sellest midagi ja ma ei mäleta ka õde.

Minu õde oli noore aedniku naine Avdotja Petrova Tsarskoje Selost. Ma ei mäleta teda. Nägin teda esimest korda, kui olin kaheksateist aastat vana ja ta tuli minu juurde Tsarskoje aias ja pani endale nime. See oli sel heal ajal, mil minu esimene sõprus Czartorõžskiga oli ja siiras vastikustunne kõige vastu, mis mõlemas kohtus tehti, nii õnnetu isa kui ka vanaema vastu, keda ma siis vihkasin. Olin siis veel mees ja isegi mitte halb mees, heade püüdlustega. Kõndisin Adamiga läbi pargi, kui kõrvaltänavast väljus hästi riietatud naine, ebatavaliselt lahke, väga valge, meeldiva, naeratava ja elevil näoga. Ta tuli kiiresti minu juurde ja põlvili kukkudes haaras mu käest ja hakkas seda suudlema.

Isa, teie kõrgus. Siis Jumal tõi.

Teie toitja, Avdotya, Dunyaša, toitis üksteist kuud. Jumal tõi mind vaatama.

Sundisin ta üles, küsisin, kus ta elab, ja

lubas talle külla tulla. Kallis tema puhta väikese maja interjöör 1; tema kallis tütar, täiuslik vene kaunitar, minu kasuõde, [kes] oli õukondlase pruut; tema isa, aednik, kes naeratas sama palju kui tema naine, ja hunnik lapsi, kes samuti naeratasid – nad kõik näisid mulle pimedas valgust andvat. "Siin päris elu Tõeline õnn, mõtlesin. "Nii et kõik on lihtne, selge, ei mingeid intriige, kadedust ega tülisid."

Nii et see kallis Dunyasha toitis mind. Minu peamine lapsehoidja oli sakslanna Sofia Ivanovna Benkendorf ja lapsehoidja oli inglanna Gessler. Sakslanna Sofia Ivanovna Benkendorf oli paks, valge, sirge ninaga naine, majesteetliku õhuga, kui ta lasteaias juhtis, ja üllatavalt alandatud, kakerdav ja madalal kükitav vanaema ees, kes oli pealik. lühem kui ta oli. Ta kohtles mind eriti teenivalt ja samal ajal karmilt. Kas ta oli kuninganna, oma laiade seelikute ja [oma] majesteetliku sirge ninaga näoga, siis hakkas ta ühtäkki tüdrukut teesklema.

Inglanna Praskovja Ivanovna (Gessler) oli pika näoga, punaste juustega, alati tõsine inglanna. Kuid teisest küljest, kui ta naeratas, säras ta üleni ja oli võimatu mitte naeratada. Mulle meeldis tema puhtus, ühtlus, puhtus, kindel pehmus. Mulle tundus, et ta teadis midagi, mida keegi ei teadnud, ei ema ega isa, isegi vanaema ise.

Mäletan oma ema alguses mingi kummalise, kurva, üleloomuliku ja võluva nägemusena. Ilus, tark, briljantide, siidi, pitsi ja paljaste valgete kätega särav ta sisenes mu tuppa ja mingi kummalise, mulle võõra, kurva ilmega, mis ei kuulunud mulle, paitas mind, võttis mu tugevaks. armsad käed, tõi mu veelgi ilusama näo juurde, viskas oma paksud lõhnavad juuksed tagasi ja suudles mind ja nuttis ning korra lasi ta isegi minust lahti ja kukkus minestatult maha.

See on kummaline: kas see oli inspireeritud mu vanaemast või oli selline minu ema kohtlemine minusse või tungisin ma lapseliku instinktiga palee intriigidesse, mille keskmes olin mina, kuid mul ei olnud lihtsat tunnet, mitte. isegi igasugune armastuse tunne mu ema vastu. Tema pöördumises minu poole oli midagi pingelist. Ta näib olevat

1 sisustus (prantsuse keel).

ta näitas minu kaudu midagi, unustades mind ja ma tundsin seda. Nii oligi. Vanaema võttis mu vanemate juurest ära, võttis mu täiel määral enda käsutusse, et troon mulle üle anda, jättes ta ilma oma vihatud pojast, mu õnnetust isast. Muidugi ei teadnud ma sellest pikka aega midagi, kuid juba esimestest teadvusepäevadest, põhjuseid mõistmata, tundsin end mingi vaenu, konkurentsi objektina, mingite ideede mänguasjana ja tundsin külma ja ükskõiksust enda, oma lapseliku hinge vastu, ei vajanud mingit krooni, vaid ainult lihtsat armastust. Ja teda polnud olemas. Seal oli ema, kes oli minu juuresolekul alati kurb. Kord, kui oli Sofia Ivanovnaga millestki saksa keeles rääkinud, puhkes ta nutma ja jooksis peaaegu toast välja, kuuldes oma vanaema samme. Oli üks isa, kes vahel meie tuppa astus ja kelle juurde meid vennaga hiljem viidi. Aga see isa, mu õnnetu isa, väljendas mind nähes veel resoluutsemalt kui mu ema oma pahameelt, isegi vaoshoitud viha.

Mäletan, kui mind ja mu vend Konstantini nende poole toodi. See oli enne, kui ta 1781. aastal välisreisile lahkus. Ta lükkas mu järsku käega kõrvale ja kargas hirmsate silmadega toolilt püsti ning hakkas hingeldades midagi minu ja mu vanaema kohta rääkima. Ma ei saanud aru millest, aga mäletan sõnu:

Après 62 tout est est võimalik... 1

Ma kartsin, ma nutsin. Ema võttis mu sülle ja hakkas suudlema. Ja siis ta tõi selle talle. Ta õnnistas mind ruttu ja jooksis oma kõrgeid kontsi kõlistades peaaegu toast välja. Mul kulus kaua aega, enne kui selle plahvatuse tähendusest aru sain. Nad reisisid koos emaga Comte ja Comtesse du Nord 2 nime all. Vanaema tahtis seda. Ja ta kartis, et tema äraolekul ei võeta teda trooniõigusest ilma ja mind tunnustatakse pärijana ...

Mu jumal, mu jumal! Ja ta pidas kalliks seda, mis hävitas nii teda kui ka mind kehaliselt ja vaimselt, ja mina, õnnetu, pidasin seda sama kalliks.

Keegi koputab, palvetab: "Isa ja poja nimel." Ma ütlesin: "Aamen." Ma eemaldan pühakirja, lähen avan selle. Ja kui jumal käsib, jätkan homme.

1 Pärast 62 aastat on kõik võimalik... (prantsuse keel).

2 Põhja krahv ja krahvinna (prantsuse keel).

Magasin vähe ja nägin halbu unenägusid: mõni naine, ebameeldiv, nõrk, surus mulle lähedale ja ma ei kartnud teda, mitte pattu, vaid kartsin, et mu naine näeb. Ja süüdistusi tuleb veelgi. Seitsekümmend kaks aastat vana ja ma pole ikka veel vaba ... Tegelikkuses võite end petta, kuid unistus annab tõese hinnangu teie saavutatud astmele. Ma nägin ka - ja see on taas kinnitus madalale moraaliastmele, millel ma seisan -, et keegi tõi mulle siia samblasse maiustusi, ebatavalisi maiustusi ja me sorteerisime need samblast välja ja jagasime laiali. Aga peale jagamist jäi veel maiustusi alles ja ma valin need endale ja siin sirutab käe kommide järele selline poiss nagu Türgi sultani poeg, must silmadega, ebameeldiv, võtab need pihku ja ma lükkan. ta ära ja vahepeal ma tean, et lapsel on palju loomulikum magusat süüa kui mina, aga ometi ma talle seda ei anna ja tunnen tema vastu ebasõbralikku tunnet ja samas tean, et see on halb .

Kummaline on see, et just see juhtus minuga täna. Marya Martemyanovna tuli. Eile koputas suursaadik temalt ja küsis, kas ta võiks külla tulla. Ma ütlesin jah. Need visiidid on minu jaoks rasked, kuid ma tean, et see häiriks tema keeldumist. Ja nüüd on ta saabunud. Juba kaugelt oli kuulda libisemist, kuidas need läbi lume krigisesid. Ja ta, sisenedes oma kasuka ja rättidega, tõi kotid kingitustega ja nii külma, et ma riietusin hommikumantlisse. Ta tõi pannkooke, taimeõli ja õunu. Ta tuli tütre kohta küsima. Rikas lesknaine abiellub. Kas sa annad? Mul on väga raske saada nende ettekujutust oma selgeltnägemisest. Kõik, mida ma nende vastu ütlen, omistavad nad minu alandlikkusele. Ütlesin, et ma ütlen alati, et kasinus on parem kui abielu, aga Pauli sõnul on parem abielluda, kui tuld saada. Temaga koos tuli tema väimees Nikanor Ivanovitš, seesama, kes kutsus mind oma majja elama ja jälitas mind siis pidevalt oma külaskäikudega.

Nikanor Ivanovitš on minu jaoks suur kiusatus. Ma ei saa üle antipaatiast, vastikusest tema vastu. „Jah, Issand, anna mulle näha oma üleastumisi ja ära mõista oma venda hukka. Ja ma näen kõiki tema patte, ma arvan neid õeluse taipaga, ma näen kõiki tema nõrkusi ja ma ei suuda ületada antipaatiat tema, oma venna, jumaliku põhimõtte kandja vastu, nagu mina.

Mida sellised tunded tähendavad? Olen neid oma pika elu jooksul korduvalt kogenud. Aga minu kaks kõige tugevamat antipaatiat olid Louis XVIII oma kõhu, konksus nina, vastikult valgete kätega, enesekindluse, jultumuse, lollusega (nüüd hakkan teda juba norima) ja teine ​​antipaatia on Nikanor Ivanovitš, kes eile piinas mind tunde. Kõik, alates tema häälest kuni juuste ja küünteni, tekitas minus vastikust. Ja selleks, et Maarja Martemjanovnale oma süngust selgitada, valetasin, öeldes, et mul on halb olla. Pärast neid hakkas ta palvetama ja pärast palvet rahunes. Ma tänan sind, Issand, üks asi, ainus asi, mida ma vajan, on minu võimuses. Ta mäletas, et Nikanor Ivanovitš oli beebi ja sureb, ta mäletas ka Louis XVIII-d, teades, et ta on juba surnud, ja kahetses, et Nikanor Ivanovitšit enam pole, et saaksin talle väljendada oma häid tundeid tema vastu.

Marya Martemyanovna tõi palju küünlaid ja ma saan õhtul kirjutada. Läks õue välja. Vasakul küljel kustusid eredad tähed hämmastavas põhjavalguses. Kui hea, kui hea! Niisiis, ma jätkan.

Mu isa ja ema käisid välisreisil ning vend Konstantin, kes sündis kaks aastat pärast mind, kolisime kogu vanemate äraoleku ajaks vanaema käsutusse. Vend sai nimeks Constantinus, et meenutada tõsiasja, et temast pidi saama Konstantinoopoli Kreeka keiser.

Lapsed armastavad kõiki, eriti neid, kes neid armastavad ja hellitavad. Vanaema paitas mind, kiitis ja ma armastasin teda vaatamata mind eemale peletavale halvale lõhnale, mis parfüümist hoolimata alati tema lähedal seisis; eriti kui ta võttis mu põlvili. Ja mulle ei meeldinud ka tema käed, puhtad, kollakad, kortsus, kuidagi limased, läikivad, sissepoole kõverduvate sõrmedega ja kaugele, ebaloomulikult sirutatud paljad küüned. Ta silmad olid hägused, väsinud, peaaegu surnud, mis koos naeratava hambutu suuga jättis raske, kuid mitte eemaletõukava mulje. Ma omistasin selle pilgu tema silmadele (mida ma nüüd jälestusega meenutan) tema rahvaste kallal tehtud tööga, nagu mind uskuma panin, ja mul oli temast kahju tema loid pilgu pärast. Ma nägin Potjomkinit kaks korda. See kõver, kaldus, tohutu, must, higine, räpane mees oli kohutav.

Ta oli minu jaoks eriti kohutav, sest ta üksi ei kartnud vanaema ja rääkis valjult ja julgelt oma praksuva häälega tema ees, kuigi kutsus mind kõrgeks, hellitas ja raputas.

Nende seas, keda ma temaga esimest korda lapsepõlves nägin, oli ka Lanskoy. Ta oli alati temaga ja kõik märkasid teda, kõik vaatasid talle järele. Mis kõige tähtsam, keisrinna ise vaatas talle pidevalt tagasi. Muidugi ei saanud ma siis aru, mis Lanskoy on, ja ta meeldis mulle väga. Mulle meeldisid tema lokid, mulle meeldisid kaunid reied ja sääremarjadega kaetud sääremarjad, meeldisid tema rõõmsameelne, rõõmus, muretu naeratus ja teemandid, mis tal kõikjal särasid.

See oli väga lõbus aeg. Meid viidi Tsarskojesse. Sõitsime paatidega, kaevasime aias, jalutasime, ratsutasime. Konstantin, lihav, punaste juustega, un petit Bacchus, nagu vanaema teda kutsus, lõbustas kõiki oma naljade, julguse ja väljamõeldistega. Ta matkis kõiki ja Sofia Ivanovnat ja isegi vanaema ennast.

Selle aja oluline sündmus oli Sophia Ivanovna Benckendorffi surm. See juhtus õhtul Tsarskojes, minu vanaema juures. Sofia Ivanovna oli meid just pärast õhtusööki sisse toonud ja rääkis midagi naeratades, kui järsku ta nägu tõsiseks muutus, koperdas, nõjatus vastu ust, libises sellel ja kukkus raskelt. Inimesed jooksid ja viisid meid minema. Kuid järgmisel päeval saime teada, et ta suri. Nutsin ja igatsesin pikka aega ega tulnud mõistusele. Kõik arvasid, et ma nutan Sofia Ivanovna pärast, aga ma ei nutan tema pärast, vaid selle pärast, et inimesed surevad, et surm on olemas. Ma ei saanud sellest aru, ei suutnud uskuda, et see on kõigi inimeste saatus. Mäletan, et toona kerkisid mu viieaastases lapse hinges kogu oma tähenduses küsimused, mis on surm, mis on surmaga lõppev elu. Need on peamised küsimused, millega kõik inimesed silmitsi seisavad ja millele targad otsivad ja ei leia vastuseid ning kergemeelsed üritavad kõrvale jätta, unustada. Tegin nii nagu lapsele omane ja eriti selles maailmas, kus elasin: lükkasin selle mõtte endast eemale, unustasin surma, elasin nii, nagu seda polekski olemas, ja nüüd elasin niikaugele, et ta muutus kohutavaks. mulle.

muud tähtis sündmus seoses Sofia Ivanovna surmaga, meie üleminekuga meeste kätte ja ametisse nimetamisega

1 väike Bacchus (prantsuse keel).

meile kui Nikolai Ivanovitš Saltõkovi kasvatajatele. Mitte see Saltõkov, kes suure tõenäosusega oli meie vanaisa, vaid Nikolai Ivanovitš, kes teenis oma isa õukonnas, tohutu pea, rumala näo ja tavalise grimassiga väikemees, mida ta üllatavalt esindas. väike vend Kostja. See üleminek meeste kätte oli minu jaoks lahkulöömise lein oma kallimast Praskovja Ivanovnast, mu endisest õest.

Inimestel, kellel ei olnud seda õnnetust kuninglikku perekonda sündida, on minu arvates raske ette kujutada kogu meie kogetud arusaama inimestest ja nende suhetest nendega, mida me kogesime. Lapse loomuliku sõltuvustunde asemel täiskasvanutest ja vanematest, selle asemel, et tänada kõigi hüvede eest, mida te kasutate, inspireeris meid kindlustunne, et oleme erilised olendid, kes ei peaks mitte ainult olema rahul kõigi inimeste hüvedega, vaid kes , ühesõnaga, naeratus mitte ainult ei maksa kõigi hüvede eest, vaid premeerib ja teeb inimesed õnnelikuks. Tõsi, nad nõudsid meilt viisakat suhtumist inimestesse, kuid ma sain lapseliku instinktiga aru, et see oli ainult näivus ja et seda ei tehtud nende pärast, mitte nende pärast, kellega me peaksime viisakad olema, vaid meie enda pärast, et et see oleks veelgi olulisem.teie suursugusus.

Mõni pidulik päev ja me sõidame mööda Nevskit tohutul kõrgel maatul: meie, kaks venda ja Nikolai Ivanovitš Saltõkov. Oleme esikohal. Selja taga seisavad kaks punastes lihvides pulbristatud jalameest. Kevadine helge päev. Mul on lahti nööbitud vormiriietus, seljas valge vest ja selle peal sinine Andrease lint, ka Kostja on samamoodi riides; peas sulgedega mütsid, mille me iga natukese aja tagant maha võtame ja kummardame. Inimesed igal pool peatuvad, kummardavad, mõned jooksevad meile järele. "On vous salue," kordab Nikolai Ivanovitš. - droiit" 1 . Sõidame valvurimajast mööda ja valvur jookseb välja.

Ma näen neid alati. Olen lapsepõlvest saati armastanud sõdureid, sõjalisi õppusi. Meid õpetas – eriti vanaema, kes sellesse kõige vähem uskus –, et kõik inimesed on võrdsed ja et me peaksime seda meeles pidama. Kuid ma teadsin, et need, kes nii ütlesid, ei uskunud seda.

Mäletan kord, kui Sasha Golitsyn, kes minuga baare mängis, tõukas mind ja tegi mulle haiget.

1 Olete teretulnud. Õige (prantsuse keel).

Kuidas sa julged!

ma kogemata. Milline tähtsus!

Tundsin, kuidas solvamisest ja vihast veri mu südamesse tormas. Kaebasin Nikolai Ivanovitšile ja ma ei häbenenud, kui Golitsõn minult andestust palus.

Tänaseks piisab. Küünal põleb läbi. Ja kildu on ikka vaja killustada. Aga kirves on tuim ja pole midagi teritada ja ma ei tea, kuidas.

Ma ei kirjutanud kolm päeva. Halb oli. Lugesin evangeeliumi, kuid ei suutnud endas esile kutsuda seda arusaama sellest, seda osadust Jumalaga, mida olin varem kogenud. Varem mõtlesin mitu korda, et inimene ei saa muud kui ihaldada. Olen alati soovinud ja soovinud. Kõigepealt tahtsin võitu Napoleoni üle, ma tahtsin Euroopa rahustamist, ma tahtsin end kroonist vabastada ja kõik mu soovid täitusid ja täitumisel ei köitnud mind enda poole või muutusin täitmatuks ja ma lakkasin soov. Kuid samal ajal kui need endised soovid täitusid või jäid täitumata, sündisid uued ja nii see jätkus ja kestab lõpuni. Nüüd tahtsin talve, see tuli, tahtsin üksindust, peaaegu jõudsin selleni, nüüd tahan oma elu kirjeldada ja seda teha parim viis et inimestele kasu tuua. Ja kui see täitub ja kui see ei täitu, siis tekivad uued soovid. Kogu elu on selles.

Ja mulle tuli pähe, et kui kogu elu on soovide genereerimises ja elurõõm nende täitumises, siis kas pole olemas sellist soovi, mis oleks inimesele omane, igale inimesele, alati ja alati, täituks. või pigem läheneks täitmisele? Ja mulle sai selgeks, et see juhtub inimesega, kes soovib surra. Kogu tema elu oleks ligikaudne selle soovi täitumine; ja see soov oleks täitunud.

Alguses tundus see mulle imelik. Kuid järele mõeldes nägin järsku, et see on tõesti nii, et ainuüksi selles, surma lähenemises, on inimese ratsionaalne soov. Soov ei ole surmas, mitte surmas endas, vaid selles elu liikumises, mis viib surmani. See liikumine on vabastamine selle vaimse printsiibi kirgedest ja kiusatustest, mis elab igas inimeses. Ma tunnen seda praegu, vabanen enamikust millestki

mis varjas minu eest mu hinge olemust, selle ühtsust Jumalaga, varjas Jumalat minu eest. Jõudsin selleni alateadlikult. Aga kui ma tegin selle oma kõrgeimaks hüvanguks (ja see pole mitte ainult võimalik, vaid peakski nii olema), kui ma pean oma kõrgeimaks hüveks kirgedest vabanemist, Jumalale lähenemist, siis kõik, mis tooks mind surmale lähemale: vana. vanus, haigus, oleks oleks minu ainsa ja peamise soovi täitumine. See on nii ja see on see, mida ma tunnen, kui olen terve. Aga kui mul nagu eile ja üleeile on kõht valus, ei suuda ma seda tunnet esile kutsuda ja kuigi ma ei pea surmale vastu, ei taha ma sellele läheneda. Jah, selline seisund on vaimse une seisund. Peame rahulikult ootama.

Jätkan eile. See, mida ma kirjutan oma lapsepõlvest, kirjutan rohkem lugudest ja sageli seguneb see, mida nad mulle minu kohta rääkisin, kogetuga, nii et mõnikord ma ei tea, mida ma kogesin ja inimestelt kuulsin.

Kogu mu elu alates sünnist kuni praeguse vanaduseni meenutab mulle kohta, mis on kaetud paksu uduga või isegi pärast Dresdeni lahingut, kui kõik on peidus, midagi pole näha ja järsku avanevad saared, des éclaircies siin-seal, milles näed inimesi, kes pole millegagi seotud, objekte, mis on igast küljest ümbritsetud läbitungimatu looriga. Need on minu lapsepõlvemälestused. Lapsepõlves avanevad need eklaratsioonid harva, harva avanevad keset lõputut udu- või suitsumerd, siis üha sagedamini, kuid isegi praegu on mul aegu, mis ei jäta midagi meelde. Lapsepõlves on neid äärmiselt vähe ja mida kaugemal taga, seda vähem.

Rääkisin nendest esmakordsetest lünkadest: Benckendorffi surm, hüvastijätt vanematega, Kostja mõnitamine, aga nüüd, minevikule mõeldes, avaneb minu ees veel mitu mälestust sellest ajast. Nii et näiteks ma ei mäleta üldse, millal Kostja ilmus, millal me koos elama hakkasime, kuid vahepeal on mul eredalt meeles, kuidas me kunagi, kui mina olin kõige rohkem seitsmeaastane ja Kostja viieaastane, pärast valvsust jõulude eel läksime magama ja, kasutades ära seda, et kõik meie toast lahkusid, ühinesime ühte voodisse. Särgis Kostja ronis minu juurde ja alustas mingit lõbusat mängu, mis seisnes sõbrale peksmises.

1 vahe (prantsuse keel).

alasti sõber. Ja nad naersid oma kõhuvaluni ja olid väga õnnelikud, kui järsku astus sisse Nikolai Ivanovitš oma tikitud kaftanis käskudega oma tohutu puuderdatud peaga ja tormas silmad punnis meile kallale ja mingi õudusega, mida ma ei suutnud endale seletada, ajas meid laiali ja lubas vihaselt karistada ja vanaemale kaebada.

Veel üks mälestus, mida ma veidi hiljem mäletan – olin umbes üheksa-aastane – on Aleksei Grigorjevitš Orlovi ja Potjomkini kokkupõrge, mis leidis aset minu vanaema juures peaaegu meie juuresolekul. Ei läinud kaua aega enne vanaema reisi Krimmi ja meie esimest reisi Moskvasse. Nagu ikka, viib Nikolai Ivanovitš meid oma vanaema juurde. Suur krohvi ja maalitud laega tuba on rahvast täis. Vanaema on juba kammitud. Juuksed on üle otsaesise üles kammitud ja kuidagi eriti osavalt pea võrale sätitud. Ta istub valges pulbris kuldse tualeti ees. Tema teenijad seisavad tema kohal ja eemaldavad ta pea. Ta vaatab naeratades meile otsa, jätkates rääkimist suure, pika ja laia kindraliga, kellel on Andrease lint ja kohutavalt rebenenud põsk suust kõrvani. See on Orlov, Le balafré 1. Nägin teda siin esimest korda. Vanaema Andersonide lähedal itaalia hurtakoerad. Minu lemmik Mimi hüppab vanaema kandist püsti ja hüppab käppadega mulle peale ja lakub mu nägu. Läheme vanaema juurde ja suudleme tema valget lihavat kätt. Käsi pöördub ümber ja kõverdunud sõrmed püüavad mu nägu kinni ja paitavad. Vaatamata parfüümile tunnen ebameeldivat vanaema lõhna. Kuid ta vaatab Balafrét ja räägib temaga.

Tolstoi L.N. Vanem Fjodor Kuzmichi postuumsed märkmed // L.N. Tolstoi. Kogutud teosed 22 köites. M.: Ilukirjandus, 1983. T. 14. S. 359-377.

V. G. Korolenko

Vanem Fjodor Kuzmich

L. N. Tolstoi loo kangelane

V. G. Korolenko. Kogutud teosed kümnes köites. Kaheksas köide. Kirjanduskriitilised artiklid ja memuaarid. Ajaloolised esseed M., GIHL, 1955 Teksti ettevalmistamine ja märkmedS. V. Korolenko Lev Tolstoi loo kangelase vanem Fjodor Kuzmitši kohta leidub ajalooajakirjades tervet, väikest kirjandust ning viimastel aastatel on salapärase eraku isiksust väga põhjalikult uuritud. Oleks üllatav, kui see mõistatuslik kuju ei tõmbaks L. N. Tolstoi kunstilist tähelepanu, niivõrd on see just Tolstoi vaimus ahvatlev ja värvikas: ükskõik kuidas võib hiljem olla tegelik isik, kes varjas oma päritolu hüüdnime Fjodor Kuzmitš all. paljastatud, -- aga praegugi pole kahtlust, et selle tagasihoidliku nime all kauges Siberis on välja surnud elu, mis algas ühiskonnakorralduse kõrgajal hiilguse keskel. Seega – lahtiütlemine ja vabatahtlik lahkumine – selline on selle mõistatusliku draama sisu. Siin on kõige üldisemalt see, mida Fjodor Kuzmichi kohta teatakse. 1836. aasta sügisel sõitis tundmatu mees ühe Permi kubermangu Krasnoufimski linna lähedal asuva sepikoja juurde hobuse seljas lihtsas talupojakaftanis ja palus talle hobust kinga anda. Kahtlemata sõitsid paljud igas auastmes inimesed mööda Krasnoufimski trakti ja paljud neist panid oma hobused jalatsi, vastates vabalt uudishimulike seppade tavalistele küsimustele. Kuid ilmselt oli võõra inimese kujus midagi erilist, mis tõmbas tähelepanu ja ta jätkas tavalisi "teeäärseid" vestlusi, võib-olla kohmakalt ja põiklevalt. Võib ka olla, et riided polnud talle päris tuttavad ja ta orienteerus keskkonnas halvasti. Olgu kuidas oli, aga vestlus seppadega lõppes sellega, et tundmatu peeti kinni ja esitati vene traditsiooni kohaselt segaduste lahendamiseks "võimude poolt" ... Ülekuulamisel tutvustas ta end talupoja Fjodorina. Kuzmich, kuid keeldus lisaküsimustele vastamast ja kuulutas end hulkuriks, kellel polnud sugulusmäletust. Sellele järgnes muidugi kohus hulkumise pärast ja "olemasolevate seaduste alusel" lause: kakskümmend piitsahoopi ja sunnitööle pagendus. Vaatamata võõrale tahes-tahtmata kaastundlike kohalike võimude korduvatele veendumustele, kelle käitumises ilmselt mingit üleolekut tunti, jäi ta endale kindlaks, andis oma paarkümmend hoopi ja 26. märtsil 1837 tramp Fjodor. Kuzmich, kes oma suhet ei mäletanud, saabus külla süüdimõistetute peoga. Zertsaly, Bogotol volost, mägede lähedal. Atšinsk ("Vene täht", jaanuar, veebruar, märts 1892. Teave ekspeditsioonilt pagulaste kohta Tomski linnas.). Nii segunes eikusagilt ilmunud tundmatu, kes ei suutnud rahuldada punanäoliste seppade uudishimu, vangide ja süüdimõistetute õigusteta massiga. Siin aga paistis ta kurjategijate, kannatuste ja rõhutute tuimal taustal taas kohe silma. Selle mehe välimust kirjeldavad kõik, kes teda tundsid: keskmisest pikem (umbes 2 arsh. 9 tolli), laiad õlad, kõrge rind, sinised silmad, südamlik, nägu puhas ja märkimisväärselt valge; üldiselt on funktsioonid äärmiselt korrapärased ja ilusad. Tegelane on lahke ja leebe, kohati siiski kergeid märke harjumuspärasest vaoshoitud ärrituvusest. Ta riietus rohkem kui tagasihoidlikult: krobelises lõuendis särgis, nööriga vööga ja samasuguses ports. Jalgadel on kassid ja villased sukad. Kõik see on väga puhas. Üldiselt oli vanamees äärmiselt korralik. Esimesed viis aastat elas "tramp" Fjodor Kuzmitš külast viieteistkümne miili kaugusel riigile kuuluvas Krasnoretšinski piiritusetehases. Peegel. Sunnitööle teda aga ei kasutatud: nii võimud kui tehase töötajad suhtusid nägusasse vanahärrasse erilise hoolega. Esmalt asus ta elama sunnitööl olnud Ivan Ivanovi juurde, kes kutsus ta enda juurde. Kuid siis, märgates, et vanamees oli koos onnis elamisest väsinud, veenis Ivan kaaskülalisi ehitama Kuzmichile eraldi kongi, milles ta elas üksteist aastat. Vanamees proovis ka rasket tööd: sai kullakaevandustesse tööle, kuid loobus peagi. Pärast seda elas ta mesilates, metsakongides, õpetas külades lapsi. Ja kõikjal tõmbasid tema poole lihtsad südamed; Kuzmich kandis nende patte ja muresid, kurbusi ja vaevusi, lihtsat usku ja lihtsaid küsimusi. "Tema juhised olid alati" tõsised, lakoonilised, mõistlikud, sageli suunatud südame sisimatele saladustele, "- nii ütleb teda isiklikult tundnud ja temast kirjutanud piiskop Peetrus. Varsti lihtne ja jumalakartlik keskkond. tundis vajadust eemaldada Kuzmichilt kõik maised mured ja mitmed inimesed võistlesid temaga elama asumise pärast. Nii elas ta Krasnorechinka külas rikka talupoja Latõševi mesilas, läks metsa, kaugesse Karabeynikovi külla. , "suuremaks üksinduseks", kuid naasis siis uuesti Krasnoretšinskisse ... Aastal 1852. aastal kohtus Tomski kaupmees Semjon Feofanovitš Khromov, kes läbis neid kohti kaubandustegevuses, Kuzmichiga ja hakkas temaga vestlemiseks helistama. veenis teda elama asuma, algul oma öömaja Tomski lähedal ja siis ehitas talle oma linnaaeda kongi.Siin elas salapärane vanamees kuni surmani, ümbritsetuna tõelisest kultusest oma isanda perekonnas.Isegi proosaliste ja halva kujutlusvõimega siberlased, levis see kultus üsna laialt. Eremiti külastasid lihtsad talupojad, kaupmehed, ametnikud, vaimulike esindajad. Eespool mainitud piiskop Peeter kirjutas temast isikliku tutvuse põhjal mälestusi, mis olid läbi imbunud leidlikust kindlustundest Kuzmichi pühaduse vastu; ta tsiteerib oma üleloomuliku taipamise juhtumeid ja isegi otseseid imesid. Seejärel keelas Tema Ekstsellents Konstantin Petrovitš Pobedonostsev kiusatuste vältimiseks rangete ringkirjadega endist vangi pühakuks pidada, kuid mõistagi saavutas ta alles selle, et ametliku keelu templiga aupaklik jutt levis veelgi laiemalt. Teine piiskop, kes külastas vanemat tema haiguse ajal, lahkus kambrist, täis hämmeldust ja kahtlusi, leides, et "vanem oli peaaegu pettekujutelm". Niivõrd ei sobinud tema kõned tagasihoidliku auastmega. 20. jaanuaril 1864 suri vanem oma kongis pärast lühikest haigust, ilma et oleks saanud osa pühast. saladusi, jättes endast maha mõistatuse ja legendi... See legend kohtus teisega. Kolmkümmend üheksa aastat varem suri kauges Taganrogi äärelinnas keiser Aleksander I ootamatult ja inimeste kujutlusvõimet rabavatel asjaoludel. Teatud õuemees Fjodor Fedorov kogus ja pani kirja "Moskva uudised või uued õiged ja valelikud kuulujutud, mis tema ajal liikusid, mis hiljem selguvad, mis on tõesed ja mis valed" ... (Suurvürst Nikolai Mihhailovitš : "Legend keiser Aleksander 1. surmast ". Ajaloobülletään, juuli 1907) Kuulujutte oli 51, sealhulgas järgmised: "Kuulujutt 9: suverään on elus. Ta müüdi võõrasse vangi. 10. kuulujutt: suverään on elus , jäetud merele kergele paadile ... 37. kuulujutt: suverään ise kohtub oma kehaga ja 30. verstas toimub tseremoonia ise korraldanud ja nad toovad tema asemel sisse häkitud adjutandi ... "32. kuulujutt ütleb, et ühel päeval, kui Taganrogi suverään Elizabeth Aleksejevna jaoks ehitatavasse paleesse jõudis, hoiatas valvursõdur teda:" Kas sa ei julge sellele verandale siseneda. Nad tapavad teid seal püstoliga. "Suverään ütles: - Kas sa tahad minu eest surra, sõdur? Sind maetakse, nagu ma peaksin, ja su perekonda premeeritakse. See sõdur oli sellega nõus" jne. Lisaks nendele kuulujuttudele, mille on leidlikult registreerinud õue-kirjaoskaja, läksid arvatavasti ja paljud teised samasugused. Ja kõigist neist fantaasiatest kujunes legend: tsaar Aleksander I, kes tõusis troonile pärast oma isa vägivaldset surma, vältides ise sama saatust, loobub maisest suurusest kroonist ja läheb kõige madalamal tasemel lepitama. vägevuse ja jõu pattude eest ... Mis temaga järgmiseks juhtus? Siin ta on, 39 aastat pärast loobumist, lõpetamas oma askeetlikku elu Tomski lähedal armetus kongis. Nii kehastus nii harmooniliselt ja terviklikult vene rahva tavaline unistus, mis leidis suure vene kirjaniku hinges nii sarnaseid vastuseid. Ühel pildil ühendas ta kuningatest võimsaima ja tema valimisõigusest ilma jäänud alamatest kõige enam õigustest ilma jäänud alamad. Legend püsis, tugevnes, levis üle laia Siberi, kordus kaugetes kloostrites, kirjutati üles "piiskopid Peetruse" ja külapreestrite poolt, jõudis trükki ja lõpuks tungis vaoshoitud, kuid tähenduslike oletustena V.K.Schilderi soliidse ajalooteose lehekülgi. "Kui," kirjutab see ajaloolane (oma Aleksander I ajaloo neljandas ja viimases köites), "fantastilised oletused ja rahvapärimused võiksid põhineda positiivsetel andmetel ja kanda reaalsesse pinnasesse, siis jätaks sel viisil väljakujunenud reaalsus seljataha. kõige julgemad poeetilised väljamõeldised... Selles rahvakunsti loodud uues kujundis, keiser Aleksander Pavlovitšis, oleks see "hauani lahendamata sfinks" kahtlemata esitanud end Venemaa ajaloo kõige traagilisema näona. okkaline elutee oleks olnud kaetud enneolematu surmajärgse elu apoteoosiga, mida varjutavad pühaduse kiired." See on endiselt väga vaoshoitud ja teaduslikult ettevaatlik. Schilder tunnistab ainult: "kui see oleks õigustatud" ... Aga viis. Vürst Nikolai Mihhailovitš oma uurimuses ("Legend keiser Aleksander 1. surmast") ütleb, et Schilder rääkis tema ja teiste inimestega vesteldes palju selgemalt. Vene tsaaride historiograaf jagas Siberi mõisa omaniku geniaalset kindlustunnet ja tõestas Aleksander I lapselapselapsele, et tema vanavanaisa, "Euroopa vabastaja", veetis oma teise poole elust almust süües. kauge pagulase armetu kongi, et teda juhatati briljantide ässaga mööda Vladimirkat ja kuninglik timuka piits lõi ta selga. .. Kas see on tõsi? Kas on võimalik, et Aleksander I elas ja suri Fjodor Kuzmichi isikus? Tundub, et küsimus on kummaline, kuid selle tunnistas kahe valitsusaja pädev ajaloolane ... Uuring viidi läbi. Vürst Nikolai Mihhailovitš, kes kasutas kõiki seni kättesaadavaid allikaid, hävitab selle loo. Aleksander I surm Taganrogis ei saanud olla simulatsioon, Aleksander ei kohtunud oma kehaga "kolmekümnendal verstail" ning Peetruse ja Pauluse katedraalis asuvas kuninglikus hauakambris puhkab mitte sõduri või adjutandi põrm, vaid tõeline tsaar (Pärast suurvürst Nikolai Mihhailovitši tööd ilmus samal teemal uurimus vürst V. V. Barjatinskilt. Uurimuse autor lahendab ajaloolise mõistatuse positiivses mõttes. Tema arvates oli Fjodor Kuzmitš tõepoolest keiser Aleksander I. . Ajalookriitika tunnistab üsna üksmeelselt autori argumenti ebaveenvaks.). Kes siis oli Khromovskaja Zaimka salapärane erak? Skeptilise uurimuse autor, mis hävitas legendi tema identiteedist Aleksander I-ga, ei eita aga võõra võõra "kõrge" päritolu võimalust. Lükkades tagasi Khromovi positiivsed avaldused, kes isegi koos nendega kohtus esines, teatab suurvürst Nikolai Mihhailovitš siiski ilmekatest ja mõtlemapanevatest faktidest. G. Daškov, kes aitas autoril koguda materjale Fjodor Kuzmitši eluloo jaoks, pani kirja Hromovi tütre Anna Semjonovna Olovyannikova lood, mida ta peab üsna usaldusväärseteks. Nii nägid Anna Semjonovna ja tema ema ühel suvel imelisel päikesepaistelisel päeval Fjodor Kuzmitši mõisa juurde sõites vanameest, kes kõndis sõjaliselt põllul, käed tagasi ja marssis. Tulijaid tervitanud, ütles vanem: „... See oli nii ilus päev, kui Lahkusin ühiskonnast... Kus ta oli ja kes oli ... aga ta leidis end teie lagendikult ... "Teine kord, isegi Korobeynikovo külas enne Khromovide juurde kolimist, leidis seesama Anna Semjonovna, kes tuli koos isaga Kuzmichi ebatavalised külalised vanamehe juures: ta saatis oma kambrist noore armukese ja noore husaarivormis ohvitseri, pikk, väga nägus. Ta tundus Khromovile "sarnane Nikolai Aleksandrovitši varalahkunud pärijaga" ... Kuni nad kadusid teineteise silmist, kummardusid nad kogu aeg. Külalisi nähes naasis Fjodor Kuzmich särades ja ütles Khromovile: "Vanaisad tundsid mind nii, nagu mu isad tundsid mind, ja lapselapsed ja lapselapselapsed näevad mind nii." taigas elas ja suri alandliku eraku sildi all mees, ilmselt laskudes vabatahtlikult ühiskonnasüsteemi olulistelt kõrgustelt tõrjutud pagulaste keskele ... Taiga unise sosina all, üks lahendamata saladus tormine ja hiilgav elu suri koos temaga Khromovi “helge päikesepaisteline päev”, tema resigneerunud ja aeglaselt hääbuvas kujutlusvõimes lahvatasid ootamatult pildid minevikust, sirgendades vanu jäsemeid ja sundides külma verd kiiremini ringlema ... Millised pildid asustasid vaiksel lagendikul milliseid helisid kostis tema jaoks taiga sahin, kui alandlik erak hakkas väljaulatuva rinnaga marssima ja vanade jalgadega Pavlovski paraadidest keerulisi artikleid tegema? .. Vel. Vürst Nikolai Mihhailovitš, kes otsib võimalikku tulevikku Fjodor Kuzmichi tollastel aristokraatlikel kõrgustel, läheb oma hüpoteesides samuti üsna kaugele. Ta möönab (kauge, tõsi) võimalust, et salapärane erak kuulub kuninglikku verre. Tema sõnul oli Pavel Petrovitšil, kui ta oli veel suurvürst, suhe vürst Tzartorõžski lese, sünd Ušakovaga. Sellest seosest sündis ristiisa Afanasjevitši järgi poeg, kellele pandi nimeks Semjon. Perekonnanime pani talle Suur. Semjon Suur kasvas üles kadetikorpuses ja teenis hiljem mereväes. Temast teatakse väga vähe ning tema surma seostatakse ebamääraste ja vastuoluliste märkidega. Ühe allika väitel suri ta 1798. aastal Inglise laeval Vanguard teenides Lääne-Indias, kusagil Antillidel. Teistel andmetel uppus ta Kroonlinnas ... Oma ema, sünd. Ušakova, Semjon Suur oli koos krahv Dmitri Erofejevitš Osten-Sakeniga, kes oli samuti abielus Ušakovaga. Selle Osten-Sakeni pärijad väidavad, et hiline krahv pidas kirjavahetust vanem Fjodor Kuzmichiga ning just nimed Fjodor ja Kuzma olid Ušakovite perekonnas millegipärast väga levinud; Fedora Kuzmichi kohtus ka perekonna genealoogias. .. Need seni väga ebaselged vihjed piirduvad positiivsete andmetega, mis on kindlaks tehtud Lev Tolstoi tähelepanu pälvinud salapärase vanamehe kohta. Kui juhitud. Vürst Nikolai Mihhailovitš saatis Tolstoile oma uurimistöö kordustrüki, Lev Nikolajevitš vastas talle järgmise äärmiselt huvitava kirjaga: "Suur aitäh, kallis Nikolai Mihhailovitš, raamatute ja kena kirja eest. Nendel aegadel on teie mälestus minust mulle eriti meeldivad Aleksander ja Kuzmich, legend jääb kogu oma ilus ja tões.-- Hakkasin sellel teemal kirjutama, aga peaaegu lõpetan, aga vaevalt viitsin jätkata. Naine tänab mälu ja palub tere öelda.

sind armastades Lev Tolstoi.

2. september 1907. "Ja nii, isegi pärast Fjodor Kuzmichi märkmete aluseks olnud hüpoteesi puhtajaloolise ebatäpsuse paljastamist, pidas suur kunstnik seda pilti võluvaks ja sisemiselt tõeseks. erak Fjodor, - keiser Aleksander või Pauluse vallaspoeg, kes hajutas tormise elu üle ookeanide ja lahkus maailmast Siberi metsade kõrbes ... võib-olla keegi teine ​​- igal juhul on selle elu draama sügav. seotud suure kirjaniku enda hinge peamiste, sügavaimate ja intiimsemate püüdlustega... 1912

MÄRKUSED

Artikkel ilmus esmakordselt pealkirja all "L. N. Tolstoi loo kangelane" ajakirjas "Russian Wealth" 1912. aasta raamatus. 2 ja väiksemate muudatustega, mille autor on viienda tervikteoste köites, toim. A. F. Marx, 1914. L. N. Tolstoi loo "Vanem Fjodor Kuzmitši postuumsed märkmed" saatis "Vene rikkuse" toimetusse L. N. Tolstoi postuumsete väljaannete üks toimetajaid-juhte A. M. Hirjakov. Korolenko kirjutas 23. jaanuaril 1912 A. M. Hirjakovile: „Pärast seltsimeestega peetud konverentsi otsustasime avaldada loo Fjodor Kuzmitšist koos mõningate lühenditega (äärmise vajaduse piires) Nii mina kui ka mu kaaslased oleme väga tänulikud, et meile pakkusid. see lugu." Lisaks soovitas Korolenko, et enne ajakirja täielikku trükkimist ja lugejateni jõudmist "... levitavad Peterburi ajalehed Lev Nikolajevitši teoste suhtes kehtestatud kordustrükkide vabadusega seda artiklit kõikjal Venemaal". Samas kirjas võrdles ta ajakirja rolli rolliga "... see piibellik pagar, kes kandis peas leivakorvi ja linnud nokitsesid neid kiiresti. Ja seejärel hukati ta lisaks ... viimast, ma loodan, ei juhtu." Kirja lõpus tänas Korolenko veel kord Tolstoi sõpru ajakirjale "selle tähelepanuväärse väljavõtte" saatmise eest ja avaldas lootust saada see "tsensuurikurude" kaudu. Vastuskirjas 26. jaanuaril 1912 kirjutas A. M. Hirjakov: „Tahtsin näha talle kalli Lev N-cha loomingut tema jaoks kõige meeldivamas ajakirjas ... Teie võrdlus pagariga on tähelepanuväärne tõsi. Aga loodame, et lõpp on teistsugune." L. N. Tolstoi teos, mis ilmus raamatus. 2, põhjustas selle ajakirjanumbri konfiskeerimise ja Korolenko kui selle toimetaja anti kohtu alla. Seega oli võrdlus piibli pagariga peaaegu täielikult õigustatud. Lehekülg 345. Pobedonostsev Konstantin Petrovitš (1827-1907) - Sinodi peaprokurör. Lehekülg 347. Schilder Nikolai Karlovitš (1842-1902) - vene ajaloolane, Peterburi avaliku raamatukogu direktor, neljaköitelise uurimuse "Keiser Aleksander I, tema elu ja valitsusaeg" autor.

Aleksander I käekiri langeb kokku Tomski vanema Fjodori käekirjaga. Sellest teatati Venemaa Grafoloogia Seltsis. Organisatsiooni president Svetlana Semenova ütles Tomskis toimunud foorumil, et teadlased uurisid Aleksander I 47-aastaselt ja vanem Fjodor Tomski 82-aastaselt kirjutatud käsikirju ning jõudsid järeldusele, et need kuuluvad sama isik. Eksperdid ei avaldanud oma töö tulemusi teadusajakirjas. Samal ajal märkis ajaloolane Leonid Ljašenko Ehho Moskvõ eetris, et teadlastel on endiselt vähe tõendeid selle kohta, et keiser suri tõesti erakuna. Ühe versiooni kohaselt ei surnud 1825. aastal Taganrogis kõhutüüfusesse mitte keiser Aleksander I, vaid tema kaksik. Legendi järgi elas monarh Siberis pikka aega vanem Fjodor Kuzmichi varjus.
amatöör.meedia

Pärast kirjanik Leo Tolstoi surma leidsid nad tema isiklikust arhiivist paljude paberite, kirjade ja visandite hulgast “lõpetamata loo” - “20. jaanuaril 1864 Siberis Tomski lähedal surnud Fjodor Kuzmichi postuumsed märkmed. kaupmees Khromovi juures. 1912. aasta veebruaris valmistati need "märkmed" avaldamiseks ette ajakirja "Vene rikkus" eraldi numbris. Kuid need "märkmed" keelustati tsensuuriga ja konfiskeeriti ning ajakirja toimetaja V.G. Korolenko anti kohtu alla ...

Pärast suure vene kirjaniku Leo Tolstoi surma leidsid nad tema isiklikust arhiivist paljude paberite, kirjade ja visandite hulgast “lõpetamata loo” - “20. jaanuaril 1864 Siberis, lähedal surnud Fjodor Kuzmichi postuumsed märkmed. Tomskis, kaupmees Khromovi kummituspaigas. 1912. aasta veebruaris valmistati need "märkmed" avaldamiseks ette ajakirja "Vene rikkus" eraldi numbris. Kuid need "märkmed" keelustati tsensuuriga ja konfiskeeriti ning ajakirja toimetaja VG Korolenko anti kohtu alla. Esimest korda avaldati "märkmed" juba Nõukogude võimu ajal Moskvas 1918. aastal. Tuleb ka märkida, et kirjanik ei püüdnudki oma eluajal “postuumseid märkmeid” avaldada.

Märkmed algavad suure kirjaniku jutustusega. "Isegi 1836. aastal Siberisse ilmunud ja kakskümmend seitse aastat erinevates kohtades elanud vanem Fjodor Kuzmitši eluajal liikusid tema kohta kummalised kuulujutud, et ta varjab oma nime ja tiitlit, et see pole keegi muu kui keiser Aleksander. I; pärast tema surma kuulujutud levisid ja intensiivistusid veelgi. Ja seda, et see oli tõepoolest Aleksander I, usuti Aleksander III valitsemisajal mitte ainult rahva seas, vaid ka kõrgeimates ringkondades ja isegi kuninglikus perekonnas. Seda uskus ka Aleksander I valitsemisaja ajaloolane, teadlane Schilder.

Nende kuulujuttude põhjuseks oli esiteks see, et Aleksander suri üsna ootamatult, ilma ühegi raske haiguseta enne seda; teiseks asjaolu, et ta suri kõigist kaugel, üsna kõrvalises kohas, Taganrogis; kolmandaks, et kui ta kirstu pandi, siis need, kes teda nägid, ütlesid, et ta on nii palju muutunud, et teda oli võimatu ära tunda ja seetõttu on ta suletud ega näidatud kellelegi; neljandaks, et Aleksander ütles korduvalt, kirjutas (ja eriti sageli viimasel ajal), et ta tahab ainult üht: vabaneda oma positsioonist ja lahkuda maailmast; viiendaks on vähetuntud asjaolu, et Aleksandri surnukeha kirjeldamise protokolli ajal öeldi, et tema selg ja tuharad olid karmiinpunased hallikaspunased, mida ei saanud olla keisri hellitatud kehal.

Mis puutub asjaolu, et just Kuzmichit peeti varjatud Aleksandriks, siis selle põhjuseks oli esiteks see, et vanem oli nii pikkuselt, kehaehituselt ja välimuselt keisriga nii sarnane, et rahvas (kambrilakid, kes tunnistasid Kuzmichi Aleksandriks ), kes oli näinud Alexandrat ja tema portreesid, leidis nende vahelt silmatorkava sarnasuse ning sama vanuse ja sama iseloomuliku kõveruse; teiseks tõsiasi, et Kuzmich, kes esines mälestamatu hulkurina, oskas võõrkeeli ja mõistis kogu oma majesteetliku leebusega hukka kõrgeima ametikohaga harjunud mehe; kolmandaks asjaolu, et vanem ei avaldanud kunagi kellelegi oma nime ja auastet ning vahepeal tahtmatult purskavate ilmetega teeskles inimest, kes seisis kunagi kõigist teistest inimestest kõrgemal; neljandaks asjaolu, et enne oma surma hävitas ta mõned paberid, millest oli alles vaid üks leht krüpteeritud märkide ja initsiaalidega A. ja P.; viiendaks asjaolu, et kogu oma vagadusest hoolimata ei paastunud vanem kunagi. Kui teda külastanud piiskop veenis teda kristlase kohust täitma, ütles vanem: „Kui ma poleks ülestunnistuses enda kohta tõtt rääkinud, oleks taevas üllatunud; kui ma ütleksin, kes ma olen, oleks maa üllatunud.

Kõik need oletused ja kahtlused lakkasid olemast kahtlused ja muutusid kindluseks Kuzmichi leitud märkmete tulemusena. Need märkmed on järgmised. Need algavad nii:

***

„Jumal hoidku hindamatut sõpra Ivan Grigorjevitšit (1) selle veetleva varjupaiga eest. Ma ei ole tema lahkust ja Jumala halastust väärt. Olen siin rahulik. Inimesi kõnnib vähem ja ma olen üksi oma kriminaalsete mälestustega ja jumalaga. Püüan üksindust ära kasutada, et oma elu üksikasjalikult kirjeldada. See võib olla inimestele õpetlik. Sündisin ja elasin nelikümmend seitse aastat oma elust kõige kohutavamate kiusatuste seas ega suutnud neile mitte ainult vastu seista (Latõšev on Krasnorechenski küla talupoeg, kellega Fjodor Kuzmich kohtus ja kohtus 1849. aastal ning kes pärast mitmesugused elukohavahetused, ehitatud vanemale tee äärde, mägedesse, üle kalju metsa, kongi, milles F.K. alustas oma märkmeid), kuid ta nautis neid, oli kiusatus ja kiusatus teisi, patustanud ja pattu tegema sunnitud. Kuid Jumal vaatas mulle tagasi. Ja kogu mu elu jäledus, mida ma püüdsin endale õigustada ja teisi süüdistada, ilmutas end mulle lõpuks kogu oma õuduses ja jumal aitas mul kurjast mitte lahti saada - ma olen ikka veel seda täis, kuigi ma võitlen. sellega – aga saksa keeles osalemisest

Millist vaimset ahastust kogesin ja mis mu hinges juhtus, kui mõistsin kogu oma patust ja lunastusvajadust (mitte usk lunastusse, vaid tõeline pattude lepitus oma kannatustega), selle asemel räägin mina. Nüüd kirjeldan ainult enda tegemisi, kuidas mul õnnestus oma positsioonilt eemalduda, jättes surnukeha asemele minu poolt surnuks piinatud sõduri surnukeha ja hakkan kirjeldama oma elu algusest peale.

Minu lend läks nii. Taganrogis elasin ma samas hulluses, milles olin elanud kõik need viimased kakskümmend neli aastat. Olen suurim kurjategija, oma isa mõrvar, sadade tuhandete inimeste mõrvar sõdades, mille põhjustajaks olin, alatu pätt, kaabakas, uskus seda, mida nad mulle minust rääkisid, pidasin end päästjaks. Euroopa, inimkonna heategija, erakordne täiuslikkus, õnnelik õnnetus (prantsuse keeles), nagu ma ütlesin seda Madame de Staelile (prantsuse keeles).

Pidasin end selleks, kuid Jumal ei jätnud mind täielikult maha ja südametunnistuse uinuv hääl näris mind lakkamatult. Kõik ei olnud minu jaoks hea, kõik olid süüdi, mina üksi olin hea ja keegi ei saanud sellest aru. Pöördusin Jumala poole, palvetasin kas Photiosega õigeusu jumala poole, siis katoliiklase poole, siis Parrotiga protestandi poole, siis Krüdeneriga illuminaatide poole, aga pöördusin ka Jumala poole ainult inimeste ees, et nad mind imetleksid. .

Ma põlgasin kõiki inimesi ja neid põlastusväärseid inimesi, nende arvamus oli minu jaoks ainus, mis mulle korda läks, ainult selle nimel elasin ja tegutsesin. Ma olin ühe jaoks kohutav. Veel hullem temaga, tema naisega. Piiratud, petlik, kapriisne, kuri, tarbiv ja igasugune teesklus – ta mürgitas mu elu kõige hullemini. "Me pidime" (prantsuse keeles) elama oma uut "mesinädalat" (prantsuse keeles) ja see oli põrgu korralikus vormis, teeseldud ja kohutav. Kord oli mul eriti vastik, sain eelmisel päeval Arakchejevilt kirja tema armukese mõrva kohta. Ta kirjeldas mulle oma meeleheitlikku leina. Ja hämmastav asi: tema pidev peen meelitus, mitte ainult meelitus, vaid tõeline koerte andumus, mis sai alguse isegi mu isast, kui me koos temaga vanaema juurest salaja talle truudust vandusime, see koerte andumus tegi seda, mida mina, kui ma armastasin mõnda meest viimasel ajal, siis tema armastas teda, kuigi on sündsusetu kasutada seda sõna "armastas", viidates talle sellele koletisele.

Mind sidus temaga ka see, et ta mitte ainult ei osalenud minu isa mõrvas, nagu paljud teised, keda ma vihkasin just sellepärast, et nad olid minu kuriteos osalejad. Ta mitte ainult ei osalenud, vaid oli pühendunud mu isale ja pühendunud mulle. Sellest aga lähemalt hiljem.

Magasin halvasti. Kummaline öelda, et kauni, kurja Nastasja (ta oli üllatavalt sensuaalselt kaunis) mõrv äratas minus iha. Ja ma ei maganud terve öö. Asjaolu, et üle toa lamas tarbiv, vihkamishimuline naine, kellest mulle polnud kasu, vihastas ja piinas mind veelgi rohkem.

Mind piinasid ka mälestused Mariest (Narõškina), kes jättis mu maha tühise diplomaadi pärast. Ilmselt oli nii minu kui isa saatus Gagariinide peale armukade. Aga ma olen tagasi meenutamas. Ma ei maganud terve öö. Hakkas koitma. Tõstsin kardina üles, panin selga valge rüü ja kutsusin toapoisi. Ikka veel magab. Panin selga kitli, tsiviilmantli ja mütsi ning läksin valvuritest mööda tänavale.

Päike just tõusis üle mere, oli värske sügispäev. Õhus tundsin end kohe paremini. Sünged mõtted kadusid ja ma läksin mere äärde, mis mängis kohati päikese käes. Enne rohelise majaga nurgale jõudmist kuulsin platsilt trummi ja flööti. Kuulasin ja sain aru, et väljakul toimub hukkamine: nad ajavad mind läbi ridade taga. Kuna ma olen seda karistust nii palju kordi lubanud, ei näinud ma seda vaatepilti kunagi. Ja kummalisel kombel (see oli ilmselgelt kuratlik mõju) sulasid mõtted mõrvatud sensuaalsest kaunitarist Nastasjast ja kindadega lahkatud sõdurite kehadest üheks ärritavaks tundeks. Meenusid rivist läbi aetud semjonovid ja sõjaväe asunikud, kellest sajad olid peaaegu surnuks aetud, ja järsku tuli mulle kummaline mõte seda vaatepilti vaadata. Kuna olin tsiviilriietes, siis sain hakkama.

Mida lähemale ma kõndisin, seda selgemalt oli kuulda trummipõrin ja flööt. Ma ei näinud oma lühinägelike silmadega selgelt ilma lorgnettata, kuid nägin juba sõdurite ridu ja nende vahel liikuvat pikka valge seljaga kuju. Kui seisin inimeste hulgas ridade taga ja vaatasin vaatemängu, võtsin välja lorgneti ja nägin kõike, mida tehti.

Pikakasvuline mees, paljaste kätega täägi külge seotud ja peaga juba kohati verest punetav, valge kumerdunud selg lahti lõigatud, kõndis mööda tänavat läbi pulkadega sõdurite rivi. Sama pikk, sama kumer selg, sama kiilas pea, samad kõrvetised ilma vuntsideta, samad põsesarnad, sama suu ja samad sinised silmad, kuid suu ei naerata, vaid avaneb löömisel karjetest ja silmad ei ole puudutavad, paitavad, vaid hirmsasti eenduvad ja siis sulguvad, siis avanevad.

Kui ma mehele näkku vaatasin, tundsin ta ära. See oli Strumenski, sõdur, Semjonovski rügemendi kolmanda kompanii vasaku tiiva allohvitser, keda kõik valvurid tundsid omal ajal oma sarnasuse poolest minuga. Teda kutsuti naljatamisi Aleksander II-ks.

Teadsin, et ta oli koos Semjonovi mässajatega garnisoni üle viidud ja mõistsin, et ilmselt tegi ta siin garnisonis midagi, ilmselt põgenes, tabati ja sai karistuse. Nagu hiljem teada sain, oli see nii.

Seisin nagu nõiutuna, vaatasin, kuidas see õnnetu mees kõndis ja kuidas teda peksti, ja tundsin, et minus toimub midagi. Kuid järsku märkasin, et minuga koos seisnud inimesed, pealtvaatajad, vaatasid mulle otsa, ühed eemaldusid, teised lähenesid. Ilmselgelt tundsid nad mind ära.

Seda nähes pöörasin ümber ja läksin kiiresti koju. Trumm muudkui lõi, flööt mängis; nii et hukkamine jätkus. Peamine tunne oli, et pean kaasa tundma sellele, mida selle minu duubliga tehakse. Kui mitte kaasa tunda, siis ära tunda, et seda, mida tehakse, tehakse – ja ma tundsin, et ma ei suuda.

Vahepeal tundsin, et kui ma ei tunnista, et nii see peab olema, et see on hea, siis pean tunnistama, et kogu mu elu, kõik mu teod olid kõik halvad ja ma pean tegema seda, mida olin ammu tahtnud. teha.tegema: jäta kõik, lahku, kao.

See tunne haaras mind, võitlesin sellega, ühel hetkel tõdesin, et nii see peabki olema, et see on kurb vajadus, teisel hetkel tõdesin, et oleksin pidanud selle õnnetu mehe asemel olema. Kuid imelik öelda, et mul ei olnud temast kahju ja hukkamise peatamise asemel kartsin vaid, et nad mind ära tunnevad, ja läksin koju.

Peagi trummi enam ei kuulnud ja koju naastes tundus, et vabanesin tundest, mis mind seal valdas, jõin teed ja sain Volkonskilt teate. Siis tavaline hommikusöök, tavaline, raske, võltssuhe naisega, seejärel Dibich ja aruanne, mis kinnitas teavet salaühingu kohta. Omal ajal kirjeldan kogu oma elulugu, kui Jumal tahab, kõike üksikasjalikult. Nüüd ütlen vaid, et võtsin selle väliselt rahulikult vastu. Kuid see kestis ainult pärastlõuna lõpuni. Pärast õhtusööki läksin töötuppa, heitsin diivanile pikali ja jäin kohe magama.

Olin vaevu viis minutit maganud, kui kogu mu kehas löök äratas mind ja ma kuulsin trummipõrinat, flööti, löökide hääli, Strumensky hüüdeid ja nägin teda või iseennast, ma ise ei teadnud, kas ta olen mina. , või olin mina, nägin tema kannatavat nägu ja lootusetuid tõmblusi ning sõdurite ja ohvitseride süngeid nägusid.

See päikesevarjutus ei kestnud kaua: hüppasin püsti, nööpisin jope, panin mütsi ja mõõga pähe ning läksin välja, öeldes, et lähen jalutama. Teadsin, kus sõjaväehaigla asub, ja läksin otse sinna. Nagu alati, olid kõik hõivatud. Hingedena jooksid peaarst ja personaliülem. Ütlesin, et tahan palatitest läbi käia. Teises palatis nägin Strumenski kiilaspead. Ta heitis pikali, pea käte vahel, ja oigas kaeblikult.

"Teda karistati põgenemise eest," teatasid nad mulle .. Ütlesin: "Ah!", tegin oma tavapärase žesti, mida kuulen ja kiidan, ning läksin mööda. Järgmisel päeval saatsin küsima: kuidas on lood Strumenskyga. Mulle öeldi, et ta on suhtlemas ja ta on suremas. See oli vend Michaeli nimepäev. Toimus paraad ja jumalateenistus. Ütlesin, et mul on pärast Krimmi reisi halb ja ma ei läinud missale. Dibich tuli ikka ja jälle minu juurde aru teise armee vandenõust, meenutades, mida krahv Witt oli mulle sellest juba enne Krimmi reisi rääkinud, ja allohvitser Sherwoodi aruannet.

Alles siis, kuulates Dibichi aruannet, kes neile vandenõuplaanidele nii tohutut tähtsust omistas, tundsin järsku minus aset leidnud murrangu täit tähendust ja jõudu. Nad on vandenõus, et muuta valitsust, kehtestada põhiseadus, just see, mida ma kakskümmend aastat tagasi teha tahtsin. Ma tegin ja nikerdasin Euroopas põhiseadusi ja mida ja kes sai sellest paremaks? Ja mis kõige tähtsam, kes ma olen, et seda teha? Peaasi, et igasugune väline elu, igasugune välissuhete korraldus, nendes osalemine - ja ma tõesti ei osalenud neis ega korraldanud ümber Euroopa rahvaste elu - ei olnud oluline, ei olnud vajalik ega ka mitte. mind puudutavad. Ühtäkki mõistsin, et see pole minu asi. Et minu asi olen mina, mu hing.

Ja kõik mu endised soovid troonist loobuda, siis vaimuga, sooviga üllatada, kurvastada inimesi, näidata neile oma hingesuurust, on nüüd tagasi tulnud, kuid on tagasi tulnud uue jõu ja täieliku siirusega, mitte enam inimeste jaoks. , aga ainult endale, hingedele. Tundus, nagu oleks kogu see hiilgav eluring, mille olin ilmalikus mõttes läbinud, läbitud ainult selleks, et tulla tagasi ilma edevuseta, mõtlemata inimlikule hiilgusele, vaid iseendale, Jumalale. Siis olid need ebamäärased soovid, nüüd oli võimatu sama elu jätkata.

Aga kuidas? Mitte nii, et inimesi üllataks, et nad mind austaksid, vaid vastupidi, pidin lahkuma, et keegi ei teaks. Ja haiget saada. Ja see mõte rõõmustas mind nii väga, rõõmustas mind nii palju, et hakkasin mõtlema selle elluviimise vahenditele, kasutasin selle teostamiseks kõiki oma mõistuse jõude, omaenda kavalust, mis on mulle omane.

Ja üllatuslikult osutus minu kavatsuse täitmine oodatust kergemaks. Minu kavatsus oli järgmine: teeselda haiget, surevat ning pärast arsti ettevalmistamist ja altkäemaksu andmist asetada surev Strumensky minu asemele ja lahkuda, põgeneda, varjates oma nime kõigi eest.

Ja kõik tehti justkui meelega, et mu kavatsus õnnestuks. Üheksandal nagu meelega haigestusin palavikku. Olin haige umbes nädala, mille jooksul muutusin oma kavatsuses aina kindlamaks ja mõtisklesin selle üle. Kuueteistkümnendal tõusin püsti ja tundsin end tervena.

Samal päeval, nagu tavaliselt, istusin ma maha raseerima ja mõeldes lõikasin end tugevalt lõua lähedalt ära. Seal oli palju verd, mul oli halb ja ma kukkusin. Nad tulid ja võtsid mu peale. Sain kohe aru, et sellest võib minu kavatsuse täitmiseks kasu olla, ja kuigi tundsin end hästi, tegin näo, et olen väga nõrk, läksin magama ja käskisin assistent Willie'le helistada.

Willie poleks saanud petta, see sama noormees, kellele ma lootsin altkäemaksu anda. Ma avaldasin talle oma kavatsuse ja hukkamisplaani ning pakkusin talle kaheksakümmend tuhat, kui ta teeks kõik, mida temalt nõuan. Minu plaan oli järgmine: Strumensky, nagu ma avastasin, oli sel hommikul surma lähedal ja pidi õhtuks surnud. Läksin magama ja teeseldes, et olen kõigi peale nördinud, ei lubanud kellelgi peale altkäemaksu saanud arsti enda juurde tulla. Samal õhtul pidi arst Strumenski surnukeha vanni tooma ja minu asemele panema ning teatama minu ootamatust surmast. Ja üllataval kombel täideti kõik nii, nagu ootasime. Ja 17. novembril 1825 olin ma vaba.

Strumenski surnukeha maeti suurima auavaldusega kinnisesse kirstu. Vend Nikolai tõusis troonile, pagendades vandenõulased raskele tööle. Hiljem nägin mõnda neist Siberis, kuid kogesin oma kuritegudega võrreldes tühiseid kannatusi ja suuri rõõme, mida mina ei teeninud, millest ma selle asemel räägin.

Nüüd, seistes vööni kirstus, seitsmekümne kahe aastane mees, kes mõistis endise elu mõttetust ja selle elu olulisust, mida ma elasin ja elan hulkurina, püüan ma rääkida loo minu kohutav elu.

• Minu elu

  12. detsember 1849. Siberi taiga Krasnorechenski lähedal. TÄNA on mu sünnipäev, olen 72-aastane. 72 aastat tagasi sündisin ma Peterburis Talvepalees oma ema, tollase suurhertsoginna Marya Feodorovna kambrites. Magasin täna öösel päris hästi. Peale eilset haigust tundsin end veidi paremini. Peaasi, et unine vaimne seisund on lakanud, võimalus Jumalaga suhelda on kogu hingest uuenenud. Eile õhtul palvetasin pimedas. Mõistsin selgelt oma positsiooni maailmas: mina - kogu mu elu - olen midagi vajalikku sellele, kes mind saatis. Ja ma saan teha seda, mida ta vajab, ja ma ei saa seda teha. Tehes seda, mis talle sobib, panustan enda ja kogu maailma heaolusse. Seda tegemata kaotan ma oma hüve, mitte kõik hea, vaid selle, mis võiks olla minu oma, kuid ei võtnud maailma ilma selle jaoks mõeldud hüvest (maailmast). Mida mina oleksin pidanud tegema, seda teevad teised. Ja tema tahe sünnib.

  See on minu vaba tahe. Aga kui ta teab, mis saab, kui kõik on tema enda määratud, siis pole vabadust? Ei tea. Siin on mõtlemise piir ja palve algus, lihtne, lapsik ja seniilne palve: “Isa, ärgu sündigu minu, vaid Sinu tahtmine. Aita mind. Tule ja ela meis." Lihtsalt: “Issand, anna andeks ja halasta, jah, Issand, anna andeks ja halasta, anna andeks ja halasta. Ma ei saa sõnadega öelda, aga sa tunned oma südant, sa ise oled selles.

  Ja ma magasin hästi. Ärkasin, nagu alati, umbes viis korda seniilsest nõrkusest ja nägin und, et ujun meres ja ujusin ning olin üllatunud, kuidas vesi mind kõrgel hoidis, nii et ma sinna üldse ei vajunud. , ja vesi oli rohekas, ilus ja mis siis inimesed segavad ja naised on kaldal ja ma olen alasti ja ei saa välja minna. Unenäo tähendus on see, et mu keha tugevus takistab mind endiselt ja väljapääs on lähedal.

  Tõusin koidikul üles, lõin lõket ega suutnud pikka aega seemisnaha süüdata. Panin põdramantli selga ja läksin tänavale. Lumega kaetud lehiste ja mändide tagant õhetas punakasoranž koit. Eile tõi ta lõhutud küttepuid ja ujutas selle üle ning hakkas veel hakkima. On koit. Sõi leotatud kreekereid; ahi köeti, korsten kinni ja istusin kirjutama.

  Sündisin täpselt 72 aastat tagasi, 12. detsembril 1777. aastal Peterburis, Talvepalees. See nimi pandi mulle vanaema Aleksandri palvel ettekujutuseks sellest, kuidas ta ise ütles mulle, et ma peaksin olema sama suur inimene kui Aleksander Suur ja sama püha kui Aleksander Nevski. Mind ristiti nädal hiljem Talvepalee suures kirikus. Kuramaa hertsoginna kandis mind aasapadjal; loori toetasid kõrgeimad auastmed, ristiema oli keisrinna, ristiisa Austria keiser ja Preisimaa kuningas. Tuba, kuhu nad mind paigutasid, oli vanaema plaani järgi nii korraldatud. Ma ei mäleta sellest midagi, aga tean lugudest.

  Selles avaras kolme kõrge aknaga ruumis on selle keskel, nelja samba vahel, kõrgele laele kinnitatud sametne varikatus, mille põrandal on siidkardinad. Varikatuse alla pandi raudvoodi koos nahast madratsi, väikese padja ja heleda inglise tekiga.

  Varikatuse ümber on kahe aršini kõrgune balustraad, et külastajad ei saaks lähedale tulla. Mööblit toas ei ole, ainult baldahhiinide taga on õe voodi. Kõik minu kehalise kasvatuse detailid mõtles mu vanaema läbi. Magama kiigutamine oli keelatud, mähkiti eriliselt, jalad olid ilma sukkadeta, vannitati esmalt soojas, siis külmas vees, riided olid erilised, kohe selga, ilma õmbluste ja lipsudeta. Niipea kui ma roomama hakkasin, panid nad mind vaibale ja jätsid mu enda teada. Algul öeldi, et vanaema istus tihti ise vaibal ja mängis minuga. Ma ei mäleta sellest midagi ja ma ei mäleta ka õde.

  Minu õde oli noore aedniku naine Avdotja Petrova Tsarskoje Selost. Ma ei mäleta teda. Nägin teda esimest korda, kui olin kaheksateist aastat vana ja ta tuli minu juurde Tsarskoje aias ja pani endale nime. See oli siis minu oma hea aeg minu esimene sõprus Tsartorižskiga ja siiras vastikus kõige vastu, mis mõlemas kohtus tehti, nii õnnetu isa kui ka vanaema vastu, keda siis vihkasin. Olin siis veel mees ja isegi mitte halb mees, heade püüdlustega. Kõndisin Adamiga läbi pargi, kui kõrvaltänavast väljus hästi riietatud naine, ebatavaliselt lahke, väga valge, meeldiva, naeratava ja elevil näoga. Ta tuli kiiresti minu juurde ja põlvili kukkudes haaras mu käest ja hakkas seda suudlema. „Isa, teie kõrgus. Siis Jumal tõi." "Kes sa oled?" „Teie õde, Avdotya, Dunyasha, põeti üksteist kuud. Jumal tõi mind vaatama."

  Tõstsin ta jõuga üles, küsisin, kus ta elab, ja lubasin talle külla tulla. Kena interjöör (prantsuse keeles) tema puhtas väikeses majas; tema kallis tütar, täiuslik vene kaunitar, minu kasuõde, [kes] oli õukondlase pruut, tema isa, aednik, kes naeratab sama palju kui tema naine, ja hunnik lapsi, kes samuti naeratavad, tundusid nad kõik olevat valgusta mind pimedas. "See on tõeline elu, tõeline õnn," mõtlesin ma. "Nii et kõik on lihtne, selge, ei mingeid intriige, kadedust ega tülisid."

  Nii et see kallis Dunyasha toitis mind. Minu peamine lapsehoidja oli sakslanna Sofia Ivanovna Benkendorf ja lapsehoidja oli inglanna Gessler. Sakslanna Sofia Ivanovna Benckendorff oli paks, valge, sirge ninaga naine, majesteetliku õhuga, kui ta lasteaias juhtis, ja üllatavalt alandatud, kummardus madalalt, kükitas oma vanaema ees, kes oli pea. lühem kui ta oli. Ta kohtles mind eriti teenivalt ja samal ajal karmilt. Ta kas oli kuninganna oma laiade seelikute ja [oma] majesteetliku sirge ninaga näoga, siis sai temast äkki teesklev tüdruk.

  
  

  Inglanna Praskovja Ivanovna (Gessler) oli pika näoga, punaste juustega, alati tõsine inglanna. Kuid teisest küljest, kui ta naeratas, säras ta üleni ja oli võimatu mitte naeratada. Mulle meeldis tema puhtus, ühtlus, puhtus, kindel pehmus. Mulle tundus, et ta teadis midagi, mida keegi ei teadnud, ei ema ega isa, isegi vanaema ise.

  Mäletan oma ema alguses mingi kummalise, kurva, üleloomuliku ja võluva nägemusena. Ilus, tark, briljantidest, siidist, pitsist särav ja paljad, täis, valged käed, astus ta minu tuppa ja mingi kummalise, mulle võõra, kurva näoilmega, mis ei kuulunud mulle, paitas mind, võttis mind tugevaks, ilusad käed, tõi mind veelgi ilusama näo juurde, viskas oma paksud, lõhnavad juuksed tagasi ja suudles mind ja nuttis ja ükskord lasi ta isegi minust lahti ja kukkus minestatult maha.

  Kummaline, kas see oli inspireeritud mu vanaemalt või oli see minu ema kohtlemine minusse või tungisin ma lapseliku instinktiga sellesse palee intriigidesse, mille keskmes olin mina, kuid mul ei olnud lihtsat tunnet, isegi mitte. igasugune armastuse tunne mu ema vastu. Tema pöördumises minu poole oli midagi pingelist. Tundus, nagu näitaks ta minu kaudu midagi, unustas mind ja ma tundsin seda. Nii oligi.

  Mu vanaema võttis mu vanemate juurest ära, võttis mu täiel määral enda käsutusse, et troon mulle üle anda, jättes ta ilma oma vihatud pojast, mu õnnetust isast. Muidugi ei teadnud ma sellest pikka aega midagi, kuid juba esimestest teadvusepäevadest, põhjuseid mõistmata, tundsin end mingi vaenu, konkurentsi objektina, mingite ideede mänguasjana ja tundsin külma ja ükskõiksust enda, oma lapseliku hinge vastu, ei vajanud mingit krooni, vaid ainult lihtsat armastust. Ja ta ei olnud.

  Seal oli ema, kes oli minu juuresolekul alati kurb. Kord, kui oli Sofia Ivanovnaga millestki saksa keeles rääkinud, puhkes ta nutma ja jooksis peaaegu toast välja, kuuldes oma vanaema samme. Oli üks isa, kes vahel meie tuppa astus ja kelle juurde meid vennaga hiljem viidi. Aga see isa, mu õnnetu isa, väljendas mind nähes veel resoluutsemalt kui mu ema oma pahameelt, isegi vaoshoitud viha.

  Mäletan, kui mind ja mu vend Konstantini nende poole toodi. See oli enne, kui ta 1781. aastal välisreisile lahkus. Ta lükkas mu järsku käega kõrvale ja kargas hirmsate silmadega toolilt püsti ning hakkas hingeldades midagi minu ja mu vanaema kohta rääkima. Ma ei saanud aru, mida, aga mäletan sõnu: "Pärast 1762. aastat on kõik võimalik" (prantsuse keeles)

  Ma kartsin, ma nutsin. Ema võttis mu sülle ja hakkas suudlema. Ja siis ta tõi selle talle. Ta õnnistas mind ruttu ja jooksis oma kõrgeid kontsi kõlistades peaaegu toast välja. Mul kulus kaua aega, enne kui selle plahvatuse tähendusest aru sain. Nad reisisid koos emaga "Põhja krahvi ja krahvinna" (prantsuse keeles) nime all.

  Vanaema tahtis seda. Ja ta kartis, et tema äraolekul ei kuulutata teda trooniõigusest ilma jäetuks ja mind tunnistati pärijaks ... Mu jumal, mu jumal! Ja ta pidas kalliks seda, mis hävitas nii teda kui ka mind, kehaliselt ja vaimselt, ja mina, õnnetu, pidasin seda sama kalliks.

  Keegi koputab, palvetab: "Isa ja poja nimel." Ma ütlesin: "Aamen." Ma eemaldan pühakirja, ma lähen, ma avan selle. Ja kui jumal käsib, jätkan homme.

  13. detsember. Magasin vähe ja nägin halbu unenägusid: mõni naine, ebameeldiv, nõrk, surus mulle lähedale ja ma ei kartnud teda, mitte pattu, vaid kartsin, et mu naine näeb. Ja süüdistusi tuleb veelgi. 72-aastane ja ma pole ikka veel vaba ... Tegelikkuses võite end petta, kuid unistus annab tõese hinnangu teie saavutatud kraadile. Ma nägin ka - ja see on taas kinnitus madalale moraaliastmele, millel ma seisan -, et keegi tõi mulle siia samblasse maiustusi, ebatavalisi maiustusi ja me sorteerisime need samblast välja ja jagasime laiali. Aga peale jagamist jäi veel maiustusi alles ja ma valin need endale ja siin sirutab käe kommide järele selline poiss nagu Türgi sultani poeg, must silmadega, ebameeldiv, võtab need pihku ja ma lükkan. ta ära ja vahepeal ma tean, et lapsel on palju loomulikum magusat süüa kui mina, aga ometi ma talle seda ei anna ja tunnen tema vastu ebasõbralikku tunnet ja samas tean, et see on halb.

  Ja imelik öelda, et just see juhtus minuga täna. Marya Martemyanovna tuli. Eile koputas suursaadik temalt ja küsis, kas ta võiks külla tulla. Ma ütlesin jah. Need visiidid on minu jaoks rasked, kuid ma tean, et see häiriks tema keeldumist. Ja nüüd on ta saabunud. Juba kaugelt oli kuulda libisemist, kuidas need läbi lume krigisesid. Ja ta, sisenedes oma kasuka ja rättidega, tõi kotid kingitustega ja nii külma, et ma riietusin hommikumantlisse. Ta tõi pannkooke, taimeõli ja õunu. Ta tuli tütre kohta küsima. Rikas lesknaine abiellub. Kas sa annad?

  Mul on väga raske saada nende ettekujutust oma selgeltnägemisest. Kõik, mida ma nende vastu ütlen, omistavad nad minu alandlikkusele. Ütlesin, et ma ütlen alati, et kasinus on parem kui abielu, aga Pauli sõnul on parem abielluda, kui tuld saada. Temaga koos tuli tema väimees Nikanor Ivanovitš, seesama, kes kutsus mind oma majja elama ja jälitas mind siis lakkamatult oma külaskäikudega.

  Nikanor Ivanovitš on minu jaoks suur kiusatus. Ma ei saa üle antipaatiast, vastikusest tema vastu. "Jah, Issand, anna mulle näha oma üleastumisi ja mitte oma venda hukka mõista." Ja ma näen kõiki tema patte, ma arvan neid õeluse taipaga, ma näen kõiki tema nõrkusi ja ma ei suuda ületada antipaatiat tema, oma venna vastu, jumaliku printsiibi kandja vastu, nagu minagi.

  Mida sellised tunded tähendavad? Olen neid oma pika elu jooksul korduvalt kogenud. Aga minu kaks kõige tugevamat antipaatiat olid Louis XVIII oma kõhu, konksus nina, vastikult valgete kätega, oma enesekindluse, ülbuse, lollusega (ja nüüd hakkan teda juba noomima) ja teine ​​antipaatia on Nikanor Ivanovitš, kes eile piinas mind kaks tundi. Kõik, alates tema häälest kuni juuste ja küünteni, tekitas minus vastikust. Ja selleks, et Maarja Martemjanovnale oma süngust selgitada, valetasin, öeldes, et mul on halb olla. Pärast neid hakkasin palvetama ja pärast palvet rahunesin.. Aitäh, Issand, selle eest, et see üksainus asi, mida ma vajan, on minu võimuses. Mulle meenus, et Nikanor Ivanovitš oli beebi ja sureb, ta mäletas ka Louis XVIII-d, teades, et ta on juba surnud, ja kahetses, et Nikanor Ivanovitšit enam pole, et saaksin talle oma häid tundeid tema vastu väljendada.

  Marya Martemyanovna tõi palju küünlaid ja ma saan õhtul kirjutada. Läks õue välja. Vasakul küljel kustusid eredad tähed hämmastavas põhjavalguses. Kui hea, kui hea! Niisiis, ma jätkan. Mu isa ja ema käisid välisreisil ning vend Konstantin, kes sündis kaks aastat pärast mind, kolisime kogu vanemate äraoleku ajaks vanaema käsutusse. Vend sai nimeks Constantinus, et meenutada tõsiasja, et temast pidi saama Konstantinoopoli Kreeka keiser.

  Lapsed armastavad kõiki, eriti neid, kes neid armastavad ja hellitavad. Vanaema paitas mind, kiitis ja ma armastasin teda vaatamata mind eemale peletavale halvale lõhnale, mis parfüümist hoolimata alati tema lähedal seisis; eriti kui ta võttis mu põlvili. Ja mulle ei meeldinud ka tema käed, puhtad, kollakad, kortsus, kuidagi limased, läikivad, sissepoole kõverduvate sõrmedega ja kaugele, ebaloomulikult sirutatud paljad küüned. Ta silmad olid hägused, väsinud, peaaegu surnud, mis koos naeratava hambutu suuga jättis raske, kuid mitte eemaletõukava mulje. Ma seostasin selle pilgu tema silmades (mida ma nüüd jälestusega meenutan) tema tööle oma rahvaste kallal, nagu mul kästi seda teha, ja mul oli temast kahju selle loid pilgu pärast.

  Ma nägin Potjomkinit kaks korda. See kõver, kaldus, tohutu, must, higine, räpane mees oli kohutav. Ta oli minu jaoks eriti kohutav, sest ta üksi ei kartnud vanaema ja rääkis valjult ja julgelt oma praksuva häälega tema ees, kuigi kutsus mind kõrgeks, hellitas ja raputas.

  Nende hulgas, keda ma temaga lapsepõlves esimesel perioodil nägin, oli ka Lanskoy. Ta oli alati temaga ja kõik märkasid teda, kõik vaatasid talle järele. Mis kõige tähtsam, keisrinna ise vaatas talle pidevalt tagasi. Muidugi ei saanud ma siis aru, mis Lanskoy on, ja ta meeldis mulle väga. Mulle meeldisid tema lokid ja mulle meeldisid kaunid reied ja sääremarjadega kaetud sääremarjad, mulle meeldisid tema rõõmsameelne, rõõmus, muretu naeratus ja teemandid, mis tal kõikjal särasid.

  See oli väga lõbus aeg. Meid viidi Tsarskojesse. Käisime paadiga sõitmas, aias ujumas, jalutamas, hobustega sõitmas. Konstantin, lihav, punaste juustega, väike Bacchus (prantsuse keeles), nagu vanaema teda kutsus, lõbustas kõiki oma naljade, julguse ja väljamõeldistega. Ta matkis kõiki ja Sofia Ivanovnat ja isegi vanaema ennast. Selle aja oluline sündmus oli Sophia Ivanovna Benckendorffi surm. See juhtus õhtul Tsarskojes, minu vanaema juures. Sofia Ivanovna oli meid just pärast õhtusööki toonud ja rääkis midagi naeratades, kui järsku muutus tema nägu tõsiseks, ta koperdas, nõjatus vastu ust, libises sellest alla ja kukkus raskelt. Inimesed jooksid ja viisid meid minema. Kuid järgmisel päeval saime teada, et ta suri. Nutsin ja igatsesin pikka aega ega tulnud mõistusele.

  Kõik arvasid, et ma nutan Sofia Ivanovna pärast, aga ma ei nutan tema pärast, vaid selle pärast, et inimesed surevad, et surm on olemas. Ma ei saanud sellest aru, ei suutnud uskuda, et see on kõigi inimeste saatus. Mäletan, et toona kerkisid mu viieaastases lapse hinges kogu oma tähenduses küsimused, mis on surm, mis on surmaga lõppev elu. Need on peamised küsimused, millega kõik inimesed silmitsi seisavad ja millele targad otsivad ja ei leia vastuseid ning kergemeelsed üritavad kõrvale jätta, unustada. Tegin nii nagu lapsele omane ja eriti selles maailmas, kus ma elasin; Lükkasin selle mõtte endast eemale, unustasin surma, elasin nii, nagu seda polekski olemas, ja nüüd elasin niikaugele, et see muutus minu jaoks kohutavaks.

  Teine oluline sündmus seoses Sofia Ivanovna surmaga oli meie üleminek meeste kätte ja meile juhendaja Nikolai Ivanovitš Saltõkovi määramine. Mitte see Saltõkov, kes suure tõenäosusega oli meie vanaisa (2), vaid Nikolai Ivanovitš, kes teenis oma isa õukonnas, hiigelsuure pea, rumala näo ja tavalise grimassiga väikemees, mida väikevend Kostja üllatavalt esindatud. See üleminek meeste kätte oli minu jaoks lahkulöömise lein oma kallimast Praskovja Ivanovnast, mu endisest õest. Inimestel, kellel ei olnud seda õnnetust kuninglikku perekonda sündida, on minu arvates raske ette kujutada kogu meie kogetud arusaama inimestest ja nende suhetest nendega, mida me kogesime. Lapse loomuliku sõltuvustunde asemel täiskasvanutest ja vanematest, selle asemel, et tänada kõigi hüvede eest, mida te kasutate, inspireeris meid kindlustunne, et oleme erilised olendid, kes ei peaks mitte ainult olema rahul kõigi inimeste hüvedega, vaid kes , ühesõnaga, naeratus mitte ainult ei maksa kõigi hüvede eest, vaid premeerib ja teeb inimesed õnnelikuks. Tõsi, nad nõudsid meilt viisakat suhtumist inimestesse, kuid ma sain lapseliku instinktiga aru, et see oli ainult näivus ja et seda ei tehtud nende pärast, mitte nende pärast, kellega me peaksime viisakad olema, vaid meie enda pärast, et et seda veelgi tähendusrikkamaks muuta.teie suursugusus (Teise ajalooversiooni järgi olid Aleksander I vanaisa ja vanaema Peterburi lähedal asuva Soome küla talupojad, kuna Katariina II sünnitas väidetavalt 2. korda surnud poisi. Küla põletati ja elanikud pagendati Siberisse. Ema lapse igatsusest suri teel ja Pauli isa elas kuni tema valitsusaja lõpuni.) (Sorokin Yu.N. Pavel I.

  Tundub, et Leo Nikolajevitš Tolstoi, keiser Aleksander Õnnistatud ja salapärane vanamees ühendavad Osten-Sakenite perekonda. Lev Tolstoi tädi on Aleksandra Iljinitšna Osten-Saken. Aleksandri venna Konstantini õpetaja Karl Ivanovitš Osten-Sakeni. Fabian Wilhelmovitš Osten-Saken - feldmarssal, riiginõukogu liige - Aleksander I sõber, keda ta kohtles palju suurema austusega kui isegi Miloradovitšit. Ja lõpuks saatis Fjodor Kuzmich oma lemmiku Aleksandra Nikiforovna Osten-Sakenisse Kiievis ja Kremenchugisse. Temaga kohtus ta 1849. aastal keiser Nikolai I-ga.

  Seetõttu sai L. N. Tolstoi ühe versiooni kohaselt oma tädilt A. I. "postuumseid märkmeid". Osten-Saken. Tõepoolest, juttude järgi leidis S. F. Khromov need “märkmed” pärast vanema surma ikooni tagant ja viis need siis Peterburi. Seal need talt konfiskeeriti ja tõenäoliselt sai need Osten-Sackenite perekond.

  Teise versiooni kohaselt andis vanem ise esimese päeviku sissekannetega märkmiku noorele kirjanikule tema salapärasel külaskäigul Fjodor Kuzmichi kambrisse, andes püha vande, et vanema eluajal seda märkust keegi ei näe. Asjaolu, et noodid ei ole vastuolus isegi väiksemate detailidega Aleksander Õndsa elust, kinnitab teatud mõttes nende tõelist päritolu.

  Siin on mainitud õde ja tema "piimaõde" ning suurvürst Aleksandri suhtumine neisse. “Suurvürst Aleksander Pavlovitši õde kutsuti Avdotja Petrovaks. Seda võib näha Tema Majesteedi kantselei kõrgeimast käsust 22. mail 1795 järgmiselt: „H.I.V. Suurvürst Aleksander Pavlovitš - meditsiiniõde Avdotja Petrova sai tütre kaasavara eest tuhat rubla.

  Aadama nime mainimine märkmetes on tema nooruspõlve sõbra Adam Czartoryski mainimine, kellele ta oli esimene, kes uskus oma unistust troonist loobuda ja eraellu taanduda. Ja lõpuks Strumensky isiksus. Kas selle mõtles välja autor või teenis varem Taganrogis teeninud sõdur Semjonovski rügemendi ohvitserina ja alandati Semenovski rügemendis toimunud mässu tõttu auastmetesse sarnaselt keisriga?

  Nii kirjeldatakse hetke Semenovski rügemendis toimunud mässu ajal, mis toimus nende ülema kolonel Schwartzi süül tema kiusamise ja rügemendi sõdurite alandamise tõttu. Kuid keiser ise, nende endine komandör, oli rügemendi pealik – siis, kui ta veel suurvürst oli. “Elugrenaderid, kes olid kindluse kasemati juures valves, hüüdsid: täna on Schwartzi kord; poleks paha, kui homme tuleks sama St ... y.

  Miks ei julgenud Keiser Aleksander I valitsemisajaloo autor Bogdanovitš M. täielikult ära märkida selle ohvitseri nime, mis oleks võinud olla "Strumensky", st elugrenaderid tahtsid Strumenskyt (St. ... u) vahistada? Mõtisklused viitavad sellele, et põhjus, mis ajendas autorit või toimetajat sel viisil teise mässus süüdi oleva ohvitseri nime krüpteerima, oli üsna tõsine.

  Ja veel üks, veelgi salapärasem ja huvitavam fakt viitab sellele, et Semenovski rügemendis oli suurvürstiga sarnane ohvitser. "Ohvitseride seas märkas ta ühte, kes nägi välja nagu suurvürst, ja ütles talle, nagu Caesar oli kunagi Brutusele öelnud: "Kuidas sul läheb, Kõrgus, siin?!" Nii et õnnetu monarh suri veendumusega, et tema poeg oli mõrvarite hulgas ... ".

  Nii suri Aleksandri isa Paul I vägivaldse surma tagajärjel, nagu ka tema vanaisa Peeter III. Kuid "selle müra tekitas vandenõus osalenud ohvitseri Babikovi juhtimisel Semenovi kaardiväelaste salk, mis ootamatult rindele purskas."

  Ja Semjonovski rügemendi ülem oli suurvürst Aleksander Pavlovitš, kes arreteeriti Paul I käsul mõni tund enne palee riigipööret.

  Niisiis, ametlik versioon, et "postuumsed märkmed" kirjutas täielikult L.N. Tolstoi, sattus tõsiste asjaolude tõttu kahtluse alla.

• Keiser Aleksander I isiksuse võrdlus vanem Theodore Kuzmichi isiksusega

Lisaks keiser Aleksander I ja vanem Theodore Kuzmichi käekirja sarnasusele kogutakse mitukümmend fakti, mis kinnitavad nende sarnasust ...

Keiser Aleksander I portree. Õiglane Tomski vanem Theodore
Maalikunstnik George Doe, 1826.

Enne kui asuda vahetult võrdlema keisri isiksust vanema isiksusega, on soovitatav tsiteerida hr D.D. tehtud „psühholoogilist analüüsi”. isiksuste sarnasus.

"Psühholoogilisest vaatenurgast on selle võimaluse kohta väga huvitavaid kaalutlusi andnud üks D.D. artiklis "Üks viimaseid legende", mis ilmus Saratovi ajalehes "Volga" 25. juulil 1907. aastal.

Härra D.D. on meid huvitava “legendiga” tuttav lapsepõlvest saadik, ta mõtles sellele palju, kogus kohapeal infot ja küsis sündmuse kaasaegsetelt. Ja mis? .. "Sellest kõigest," kirjutab hr D. D., "ma jõudsin sügavale veendumusele, et ilma selle legendi äratundmiseta on võimatu joonistada enda jaoks surnud keisri Aleksander Pavlovitši vaimset pilti, et see on see legend, mis selgitab ja ammendab täielikult seda indiviidi tõhusust, mida tunnustavad kõik ajaloolased, oli ilmne kõigile kaasaegsetele ja seda tõlgendasid juhuslikult kõik, keda tabas see kujuteldamatu segu saladusest ja siirusest, aktiivsusest ja passiivsusest, ülevusest ja ülevusest. alandus, uhkus ja tagasihoidlikkus, müra ja vaikus, iseloomupuhangud ja järgimine, kuninglik suursugusus ja tähtsusetuse teadvus.

Ainult sügav ebakõla iseendaga, ainult varjatud lein, ebaõnne, mida ei saa kellelegi väljendada, ainult tahte või tahtmatuse teadvus, kuid mingi kohutav süü on seletatav nii legendi kui ka nende legendaarsete motiividega, mida ma oma nooruses lõunas kuulsin. isikutelt – Aleksander Õndsa valitsemisaja ja surma kaasaegsetelt.

Haige, rahutu hing, kes mõistis ka oma maist pattu, võis suur hing andestust ja lohutust leida ainult sellisest oskusest. Meie, väiklase ja alatu aja väiklased, ei suuda mõista vaimses puhtuses haruldase inimese leina sügavust, ei suuda mõista tõelist suurust. Siin pole vaja meie tavalist, vaid Shakespeare’i lendu ja mastaape.

Kuid mitte ainult õnnistatud vanem ei kannatanud. Tema kannatused peegeldusid teatud viisil tema hinges. Samad kannatused kajastusid erinevalt, kuid need kajastusid tugevalt teises, samuti mitte väiklases isiksuses - tema vennas Konstantin Pavlovitšis. Jällegi, ilma selle legendita, ilma selle kaudse mõistatuseta, ilma selle väikese süüta, süütu, võib-olla kellegi teise suures patus, on ja ei saa olla seletust teisele suurele tegelasele ja teisele traagilisele isiksusele - Konstantin Pavlovitšile. Mõlemad loobusid võimust; nooruses möödunud äikesetorm ei murdnud neid kahte hiiglast, ei õõnestanud nende juuri, vaid pani nende vaimse pilgu ette midagi kohutavat, suurt, igavest ...

Siit tulebki ühe müstika, teise närvilisus... Olen seda legendi juba ammu tunnistanud ajalooliseks faktiks. Olen juba ammu uhke selle üle, et Venemaa ajalugu on andnud nii erakordsele tsaarile, nii kohutava vaimse jõu. Ja ma olen veendunud, et ainult Vene tsaar saab selline olla ... ".

Nii hinnati revolutsioonieelsel perioodil tsaari tegu, tema lahkumist maailmast. Hoopis teistsugune tõlgendus sellest teost leiab aset Agnia Kuznetsova loos "Dolly". Autor, kirjeldades Puškini ajastut ja tema kaasaegseid, justkui möödaminnes, lühendatult, pühendas ühe peatüki legendile vanem Fjodor Kuzmitšist. Mõned väljavõtted sellest peatükist pakuvad huvi.

"Kuuldused vanema Fjodor Kuzmichi kohta läksid Jenissei provintsi piiridest kaugemale. Nad tulid tema juurde teistest provintsidest, erinevatest linnadest. "Kes ta on?" - küsisid üksteiselt need, kes nägid nägusat pika habemega vanameest, kes kattis vasest risti. Kõigist Siberis käinud erakutest paistis ta silma oma kommete, mingi erilise peapöörde, käte liigutamise poolest, nagu oleks harjunud mitte ristimärgi, vaid käsuga.

Kui nad temalt küsisid, kes ta on, naeratas vanamees ja vastas: "Tramp, kes ei mäleta sugulust" ... Fjodor Kuzmichi kuulsus levis kaugele üle Siberi piiride. Ta oli tuntud. Nad rääkisid temast. Haruldases majas polnud temast fotot. See kuulsus ei olnud vana mehe südames ja ta varjas korduvalt taigas pikka aega ...

Ja mesilas käisid rahvas vanemal külas. Külalisi oli palju kaugelt. Tähelepanelikule rahvale ei jäänud varjatuks, et tema juurde tulid ka inimesed aristokraatlikust ühiskonnast, jalutajad tõid kirju, mida ta põletas.

Ja kui originaalselt ja uudselt hindab autor seda tegu (ilmast lahkumist) oma kangelase sõnadega. "Ja ma teadsin legendi Fjodor Kuzmichi kohta, mille te Dollyle rääkisite," ütles Irina Jevgenievna. "Ja nad muidugi ei uskunud temasse?" küsis Gregory. "Ma kohtlen teda kui ilusat legendi. Inimeste kujutlusvõime on ammendamatu...

Gregory silmis säras kohe kangekaelne soov vaielda. "Ilus, ütlete? Ja mina, Irina Evgenievna, ei pidanud kunagi maailmast lahkumist ilusaks teoks. Selle panid toime äärmuslikud egoistid, et päästa ennast, ainult iseennast ja oma hinge. Nad ei võtnud arvesse leina, mille nad maailmast lahkumisega lähedastele tõid. Ja kuninga maailmast lahkumine on tema kõige häbiväärsem tegu ... Ta ei hülganud mitte ainult oma sugulasi, vaid, mis kõige tähtsam, talle usaldatud missiooni ja kadus arglikult Siberi metsadesse. Ta vabastas end osavalt vastutusest dekabristide veresauna eest nii Jumala kui ka rahva ees. Ma usun sellesse legendi, Irina Evgenievna. Dahl kirjutas oma memuaarides Puškini kohta, et luuletaja austas rahva traditsioone ja oli veendunud, et nendel traditsioonidel on alati tähendus, kuid seda pole alati lihtne lahti harutada.

Selgub, et L. Tolstoi oli "ülim egoist". Ta otsustas korrata oma lahkumist maailmast samamoodi nagu Aleksander I, kuid ainult avalikult. Elu lõpus ei lubanud haigus ja surm tal lõpuni kogeda kõike, mida koges "salapärane vanamees". Või äkki pole selle põhjuseks “ülim egoism”, vaid väljakutse ühiskonnale, selle ebatäiuslikkus?

Kuid lõppude lõpuks võib "maailmast eemaldumist" tõlgendada täiesti erinevalt. Aleksander I teadis salaühingutest alates 1819. aastast krahv Vasiltšikovilt ja kindral Benckendorffilt. Kuid ta ei kiusa taga tulevasi dekabriste, ta laseb sellel poliitilisel liikumisel küpseda, piirdudes dekreediga nende ühiskondade ametliku sulgemise kohta. Ta teab ka, et mässu põhjuseks on "keisri vägivallatu surm". Ja ta otsustab maailmast taanduda, et kiirendada üleminekut vabariiklikule võimule, millest ta nooruses unistas. Ta saab aru, et temaga vabariik Venemaal ei võida. Ta ise pettus vabariigis Prantsusmaa ja selle vabariikliku liidri Napoleoni näitel. Oma lahkumisega annab ta tulevastele dekabristidele reaalse võimaluse rahumeelselt vabariik välja kuulutada.

Lisaks ei tasu dekabriste nii väga idealiseerida. Neil polnud ühtset programmi, puudusid selged eesmärgid, puudus side lihtrahvaga. Mõned olid konstitutsioonilise monarhia, teised vabariikliku valitsemise eest. Ja seetõttu on täiesti loomulik, et sellised edumeelsed tegelased nagu Karamzin, Davõdov, Puškin, Gribojedov ja paljud teised tolleaegsed edumeelsed tegelased dekabristidega ei ühinenud.

Oletame, et dekabristid võitsid. Mida ootaks Venemaa sel juhul? Tänu sellele, et töölisklass oli alles lapsekingades, rääkis sotsiaalsest. revolutsioon oleks lihtsalt kergemeelne. Ja kui samal ajal oletada, et dekabristidel oleks võidu korral õnnestunud välja kuulutada kodanlik vabariik Prantsuse oma, siis oleks Venemaad tabanud poliitiline kriis ja poliitilised repressioonid. Ja konstitutsiooniline monarhia on parim valik, kui dekabristid võidavad...

Liigume nüüd otse keisri ja vanema isiksuste võrdluse juurde. Peamine otsene fakt, mis reinkarnatsiooni tõestaks, võiks olla keisri ja vanema käekiri. Kuid vanem Fjodor Kuzmichi käekirja näidised hävitati 1909. aastal pärast nende paljundamist ja paljundamist. Nende valguskoopiate ja keisri kirjade valguskoopiate põhjal tehti käekirjaekspertiis.

Ja kuigi ilma näidisteta fotokoopiate põhjal on võimatu kategoorilist väidet anda, ütleb järeldus, et "käekiri kuulub suure tõenäosusega ühele inimesele", palju. Valguskoopiate järgi, arvestades kuni 30-aastast ajavahet ja vanainimese käekirja täiendavate näidiste puudumist, on selline järeldus loogiline.

«Suurvürst Nikolai Mihhailovitš läks käekirja osas meelega valele teele. Kuigi on alust arvata, et Fjodor Kuzmich üritas käekirja muuta. Keiser Aleksander Pavlovitši ja vanem Fjodor Kuzmitši käekirja sarnasuse kohta leiame mõningaid andmeid endise Püha Sinodi peaprokuröri K. P. Pobedonostsevi raamatukoguhoidja, kodaniku Mitropolovi kirjast kaupmees Hromovile 2. novembrist 1882.

Kodanik Mitropolov sai 1882. aasta oktoobris Barnauli kaupmehelt Efrem Fedorovitš Zdobnikovilt raamatu, millel oli kiri: "Raamat, mis sisaldab akatisti Kristuse ülestõusmisele ja legendi Antikristusest." Zdobnikovi sõnul kinkis selle vene tähtedega, kuid slaavi stiilis kirjutatud raamatu vanem Fjodor Kuzmich Tomski linna vagale ametnikule. Kodanik Mitropolov käis keiserlikus rahvaraamatukogus sealset käekirja võrdlemas. Seal oli eksimatu sarnasus. Sel ajal viibis selles tuntud vene antiikaja tundja kindral N.F. Dubrovin. Saanud teada, et kodanik Mitropolov võrdles käekirja, pöördus ta tema poole sõnadega: "Näita mulle, ma tean kätt

Aleksander Pavlovitš ja mina ütleme teile kohe, kas ta kirjutas. Nähes akatisti esimest lehte, hüüatas ta: "See oli Aleksander Pavlovitš, kes kirjutas!" Seejärel hakati koos võrdlema Aleksander I autentseid kirju ja märkmeid, võrreldi kirju eraldi ning sarnasus osutus vaieldamatuks. Kuid ilmselt muudeti akatistis käekirja tahtlikult, kuna samu tähti kirjutati mõnes kohas erinevalt.

Ja siin on järeldus, milleni L. D. Ljubimov oma märkuses jõudis.

"Otsingud arhiivides on väga keerulised, kuna Nikolai I hävitas ilmselt palju oma venna valitsusaja lõpuga seotud asju. Aleksander I käekirja võrdlemine Fjodor Kuzmichi jäetud sedeli käekirjaga viis vastuoluliste järeldusteni. Igal juhul pole tõelist teaduslikku ekspertiisi veel tehtud.

"Vastuoluline järeldus" tehti seetõttu, et välja mõeldi võltsing - "käekiri ümbrikul", mille järgi vanem Fjodor Kuzmich viimased minutid elu tõi 86-aastaselt kindla käekirjaga ümbrikule välja sõnad "Armulikule suveräänile Semeon Feofanovitš Khromovile Fjodor Kuzmichilt", mis oli adresseeritud inimesele, kes oli vanema surmapäeval tema kõrval. Seda, et tegu on võltsinguga, kinnitab ka Khromovi enda väide, et vanamees ütles väikesele kotile osutades, et selles on “minu saladus”, krüptograafia – salajane šifr ja faksimiil – olid kotis, mitte ümbrikus.

Lisaks keisri ja vanema käekirja sarnasusele on kogutud mitukümmend reinkarnatsiooni kinnitavat kaudset fakti.

Esiteks on see isiksuste pealiskaudselt silmatorkav sarnasus:

1) keisri ja vanema sama kõrgus - 2 aršinit 9 tolli;

2) sama eeldatav vanus, see tähendab sama sünniaasta;

3) sama silmavärv - sinine hallika varjundiga;

4) samad juuksed - veidi lokkis, lainelised hallide juustega;

5) sama kiilaspäisus - karvade puudumine otsmikul ja kuklal;

6) kõndimisel sama kergelt märgatav kummardus;

8) üks ja sama nägu - ilus, korrektne, majesteetlik;

9) samasugune harjumus hoida vasak käsi seistes rinnal;

10) vasakust kõrvast kergelt kurt (kahuritule põrutus);

11) kallused põlvedel pikaajalisest seismisest palvetamise ajal.

Teiseks tuvastasid vanema need, kes keisrit väga hästi tundsid:

1) kasakas Berezin, kes teenis keiser Aleksander I valvurites;

2) ametnik Berdjajeva, kes tuli Tomskisse Khromovi juurde;

3) endine sõjaväelane Oleniev, kes elab koos kirikuvahiga;

4) Siberisse pagendatud endised kuninglikud tõukurid;

5) härrasmees Krasnojarski Spasski katedraalis patroonipüha ajal;

6) üks pagulus, kes läks seltskonnas lavale Siberisse;

7) endine Peterburi sõjaväepreester Johannes Aleksandrovski;

8) S.N. Golitsyn, vana mehe kaardil, paljastab silmatorkava sarnasuse;

9) vanem Aleksander Nikiforovna lemmik Aleksander I portree järgi.

Kolmandaks, need on vanema enda poolikud ülestunnistused:

1) Khromovi onnis Isamaasõjast ette lugedes;

2) metsas käies - vestlus iseendaga;

3) tahtest olenemata ülestunnistus Khromovile enne tema surma;

4) suurvürst Mihhail Pavlovitši nimetamine endaga võrdseks.

Neljandaks, need on asjad, mis leiti pärast vanema surma:

1) Päästja ikoon, mille keiser Lavrast Taganrogi viis;

2) kallis sõrmus, mida keiser viimastel aastatel kandis;

3) Napoleoni kiri Aleksandrile prantsuse keeles;

4) suurvürst Aleksander Pavlovitši abielumeetriline tunnistus.

Viiendaks viitab reinkarnatsioonile vanema ja keisri samasugune suhtumine ajaloolistesse isikutesse:

1) komandöridele Suvorovile ja Kutuzovile;

2) komandörile ja pühakule Aleksander Nevskile;

3) metropoliit Philaretele ja arhimandriit Photiusele;

4) krahv Araktšejevile ja sõjaväeasulatele;

5) keisritele - Paulus I, Nikolai I, Aleksander II;

6) Napoleonile ja Austria kantslerile Metternichile;

7) krahv Osten Sakenile ja Aleksander I suhtumisele sellesse perekonda;

8) erru läinud major F. I. Fedorovile ja Aleksander I suhtumisele oma toateenijasse F. Fedorovisse;

9) keiser Aleksander I suhtumine kuulsatesse vanematesse.

Kuuendaks, keisri ja vanema identne suhtumine viitab ka reinkarnatsioonile:

1) tööle, põllumajandusele ja talupoegadele;

2) sõdadele, kuningatele ja piiskoppidele;

3) loorberitele ja erinevatesse kloostritesse;

4) reisimiseks ja erinevateks liikumisteks;

5) erinevatele sektidele ja vabamüürlaste loožidele.

Seitsmendaks viitavad reinkarnatsioonile järgmised kaudsed faktid:

1) vanema võõrkeelteoskus, kuigi vahistamise ajal teeskles ta kirjaoskamatut, ei osanud isegi allkirja anda;

2) vanema kirjavahetus Kiievi ja Peterburiga ning see, et ta peitis seda tehes paberit ja tinti;

3) trükipressi olemasolu noorel Aleksandril ja vanemal;

4) vanema tõlgendus Aleksandri õnnistusest sõjaks Napoleoniga;

5) “saladus” enne Aleksander I “surma” ja “saladus” enne vanem Fjodor Kuzmitši surma;

6) tervise karastamine Aleksandri kasvatuses ja vanema elus;

7) õpetlike vestluste osa Aleksandri kasvatustöös ja nende peegeldus vanema maailmapildis;

8) Aleksandri nime monogramm Aleksander I elus ja vanema elus;

9) keisri ja vanema soovimatus lasta neilt portreesid maalida;

10) keisri ja vanema soovimatus käest suudelda;

11) keisri lemmikroog on praekrutoonid, vanema lemmikroog praepannkoogid;

12) peaaegu sama päevarežiim - varajane ärkamine ja söömine kord päevas;

13) Orlova Tšesmenskaja suhtumine keisrisse ja tema naisesse, vanamehesse ja "lüpsjasse";

14) vanema reaktsioon laulule Aleksander I kohta;

15) keisri ja vanema sugestiooni- ja enesesuggessioonivõime;

16) sageli kasutatav sõna "punk" Khromov vanema ja Poola vestluses Aleksandri kui "Poola kuninga" valitsemisajal;

17) Novgorodi kubermangust pärit vanaprouad Marya ja Martha tundsid erilist austust vanema vastu, kuna nad elasid Photiuse ja “vaikiva naise” kõrval;

18) vanema ennustus oma armastatud Alexandrale, et ta kohtub kuningaga, mitte ainult ühega, mis siis täitus;

19) Aleksander II ei tahtnud Khromoviga Peterburis kohtuda, kuna Khromov nägi teda vanema kambrist lahkumas;

20) rasketel eluhetkedel olid keisril ja vanemal sageli pisarad silmis;

21) vanem seisis palveteenistuse ajal alati kiriku sissepääsu paremal pool ning keiser Peetruse ja Pauluse kindluse katedraalis palvetas talle ettenähtud kohas paremal pool;

22) vanema reaktsioon teatele Aleksander II mõrvakatse kohta;

23) vanema reaktsioon teatele keiser Nikolai I surmast;

24) keiser Aleksander I suhtumine Taanieli ja vanema suhtumine vanem Taanieli (vältis kohtumist);

25) keiser Nikolai I suhtumine Osten Sakeni majas vanemasse;

26) keisri ja vanema suhtumine alkoholi;

27) puhtus ja kord keisri kabinetis ja vanema kambris;

28) meetodid, millega keiser ja vanem end tagasi hoidsid;

29) sageli korduv fraas keisri ja vanema vestluses - "Nii et Jumalale meeldib ...";

30) keisri ja vanema suhtumine ravimitesse ja eneseravimisse;

31) keisri ja vanema kehalise jõu võrdlus;

32) iha keisri ja vanema töö järele;

33) keisri ja vanema suhtumine raamatutesse ning teadmistehimu;

34) keisri ja vanema harjumus seista seljaga akna poole või kõndida üles-alla nagu sõjaväelane;

35) keisri ja vanema suhtumine headusesse ja õiglusesse;

36) keisri ja vanema oskus hinnata inimest tegude, mitte ametikohtade järgi;

37) varahallid juuksed keisril ja hallipäisel vanamehel;

38) keisri ja vanema õige kõnekeel;

39) keisri ja vanema harjumus sageli hääldada sõna "kallis";

40) keisri ja vanema sarnasus nende usuvaadetes;

41) keisri ja vanema pesu igapäevane pesemine ja vahetus;

42) keisri ja vanema suhtumine abivajajatesse;

43) keisri ja vanema suurepärased teadmised geograafiast ja ajaloost;

44) paberites korda seadmine enne keisri “surma” ja vanemapoolne paberite põletamine enne tema surma;

45) keisri ja vanema suhtumine iseendasse, enesekriitika;

46) Maria Feodorovna keisri ja vanema elus;

47) Volkonski keisri ja vanema elus;

48) suhtumine erinevatesse keisri ja vanema auavaldustesse;

49) Krahv Tolstoi vanainimese elus ja keisri suhtumine kirjanike ja luuletajatesse Karamzini, Vjazemskisse, Žukovskisse, Puškinisse.

Tõenäoliselt nõuavad mõned punktid keisri ja vanema isiksuse võrdluses täiendavat selgitamist. Näiteks:

Kuidas keiser töösse, põllumajandusse ja talupoegadesse suhtus, räägivad nad lisaks uurimuse esimeses osas loetletule ja muid fakte tema elust: “26. märts 1784. Kõrgelt sündinud härrased (Aleksander ja Konstantin) tegelevad puusepaõppega saksa puusepa Mayeri juhendamisel ning veedavad suurema osa päevast saagimise ja hööveldamisega. Kas pole naljakas, et tulevasi suverääne kasvatatakse puusepaerialade õpilastena”….

"Nii võeti julmadelt mõisnikelt eestkosteks talupojad ja valdused ning nad ise pandi meeleparanduseks kloostrisse vangi."

"Laharpe õpetas Aleksandrile: "Kas sa näed neid lurjusid?" ütles ta Aleksandrile. "Ära usu neid, vaid püüa näida neile soodne, külvata neid ristide, tähtede ja põlgusega. Leia sõber väljaspool seda keskkonda ja sa oled õnnelik. Need õppetunnid kandsid vilja” [P. Karatõgini artikkel “Keiser Aleksander I abielu”].

“Suurvürst imetles lilli, rohelust. Aleksander armastas põllumehi ja talunaiste karmi ilu, maatööd, lihtsat rahulikku elu; tahtis taanduda metsatagudesse, mõnesse rõõmsasse talusse, siin on romaan, mille teoks tegemisest ta unistas ja millest ta pidevalt ohkega rääkis.

«Kord kõndis kogu seltskond mööda põlde ja kohtas talupoega, kes künds maad. Suverään asus oma kohale ja tõmbas üle põllumaa vao.

Ja nüüd võrdluseks toome ära asjakohased faktid ühe vanainimese elust. "Tihti nägi ta Fjodor Kuzmitšit koos talupoegadega aias töötamas ... Niimoodi metsast mööda naaberaiast pohlakorviga mööda minnes nägi ta temast mõne sammu kaugusel kartuleid kaevamas vanameest"... .

“Lisaks näitas ta üles märkimisväärseid teadmisi talupojaelust, eelistas põllumehi, andis väärtuslikke põllumajanduslikke juhiseid maa valiku ja harimise, köögiviljaaedade ja kõikvõimalike põllukultuuride korrastamise kohta. Ta rääkis põllumajandusklassi tähtsusest riigikorras, tutvustas talupoegadele nende õigusi ja kohustusi ... ".

"Saanud sellest teada, võistlesid naaberkülade talupojad omavahel, et vanameest enda juurde meelitada, pakkudes talle suurepäraseid mugavusi, loomulikult lootes, et nende ümber on teadlik inimene ja kohusetundlik juht."

Seetõttu võime järeldada, et töö, põllumajanduse ja talupoegade osas pole keisri ja vanema vahel vastuolu, on vaid sarnasus.

Täpsustamist nõuab ka trükipressi olemasolu noores Aleksandris ja vanemas: 10. märts 1783. Ma palun kiiresti, ostke härra Aleksandrile taskutrükimasin; samuti on vajalik, et piltide trükkimiseks oleks tähti ja mitukümmend tahvlit. See on hiilgav maiuspala härra Aleksandrile, kes juba vabrikuid uurib, kus iganes ta neist kuuleb ”[Katariina II kiri parun Grimmile.1.1, v.1, lk.23].

«Ühel päeval külastas rändmunk ühe vanema kongi ja nägi temas palvet, mis mungale väga meeldis. Viimane palus vanemal see enda eest maha kanda. Fjodor Kuzmich käskis järgmisel päeval tema järele tulla. Munk tuli ja sai vanemalt palve, kuid mitte ümber kirjutatud, vaid trükitud. Trükitud leht tundus olevat just trükikojast välja tulnud: nii paber kui tint olid täiesti värsked. Juhtum leidis aset Krasnorechensky külas, kus trükikodasid loomulikult ei olnud ega saanudki olla.

Ja siin on see, kuidas vanem tõlgendab Aleksandri õnnistust sõjaks Napoleoniga:"On tähelepanuväärne, et Fjodor Kuzmich ei maininud kunagi keiser Paul I ega puudutanud Aleksander Pavlovitši omadusi. Ainult selle keisri nimega tihedalt seotud sündmused pidid temas teatud hinnanguid esile kutsuma. "Kui prantslased Moskvale lähenesid," ütles Fjodor Kuzmich, "kukkus keiser Aleksander Radoneži Sergiuse säilmete juurde ja palvetas selle pühaku poole pikka aega pisarais. Sel ajal kuulis ta, nagu oleks sisemine hääl talle öelnud: "Mine Aleksander, anna Kutuzovile täielik tahe, aidaku jumal prantslasi Moskvast välja saata! Nagu vaarao sukeldub Punases (Surnumeres), on prantslased ka Kase jõel (Berezina).

Ja siin on see, kuidas see fakt on ajalukku salvestatud. “Nagu püha Sergius, kes kunagi õnnistas suurvürst Dmitrit võitluses Mamaiga, saatis Platon 14. juulil koos Kolmainu kuberneri Lavra Samueliga keisrile Püha Sergiuse kujutise, mis oli kirjutatud pühaku kirstulauale ja Peeter Suure saatmine sõjakäikudes ja lahingutes. Siis kirjutas Platon prohvetlikus vaimus Betaania keisrile: "Kui ahne vaenlane üritab Dneprist kaugemale levitada kurja relva, püherdab see vaarao siin oma hordiga nagu Punases meres" ”... (Platon on metropoliit, valitses Moskva piiskopkonda 37 aastat ja elas 1812. aastal vanaduse ja kehva tervise tõttu Betaanias)

"Saladus" enne Aleksander I "surma" on väga sarnane "saladusega" enne Fjodor Kuzmichi surma:"Aleksander naeratas valusalt ja kavalalt: talle meenus, et oli näidanud Golitsõnile ümbrikut, millel oli käsitsi kirjutatud kiri: "Avatakse pärast minu surma." Ja Golitsyn rahunes. Ja ümbrikus oli kaks Photiuse sõnadest kirjutatud "palvet" ja ei midagi enamat ... "Testament" ja tantsija Teleshovale adresseeritud arved olid kuldses ümbrikus (suured arved, kuid neid oli võimatu mitte maksta) ". "Hiljunud suveräänil oli tahe. Kui me pärast tema surma need paberid avasime, leidsime, et neisse oli kirjutatud mõned palved.

"Pärast vanema surma leiti see tema kotist, mille kohta ta ütles: "See sisaldab minu saladust", palve ja salajase kirjavahetuse võti."