Kiievi Teoloogia Akadeemia ja Seminar. Kiievi Teoloogiaakadeemia - õigeusu kaitsmise keskus Kiievi seminari kirjavahetusosakond

Vene õigeusu kirik.

Ob-ra-zo-va-on 28.09 (10.10).1819 seoses vaimu re-or-ga-ni-za-tsiga Vene impeeriumis Kiievi vaimuliku Se-mi-na- alusel. ria (kuni 1817. aastani Kiievi-Mo-Giljanskaja aka-de-miya). Aastatel 1819–1869 - Kiievi vaimse ja hariduspiirkonna keskus, kuhu kuulus 17 piiskopkonda. Esialgu koosnes personal rektorist (arhimandriidi auastmega), 6 professorist ja teistest õppejõududest. 1917. aastal õpetas KDAs 20 professorit, 16 dotsendit ja 2 õppejõudu.

Õppekursus kestis 4 aastat. Läbivalt uuriti Pühakirja, samuti klassikalisi (ladina, kreeka ja heebrea) ja kaasaegseid (saksa või prantsuse) keeli. Kahel esimesel aastal õpitud ainete hulgas olid filosoofia, kirjandus, üld- ja Venemaa ajalugu. Vanematel kursustel õpetati teoloogiat, kirikulugu, kirikukirjandust, geograafiat ja muid aineid. Igal aastal lõpetas KDA 30–75 inimest (1823. aastal 39 inimest, 1867. aastal 53, 1884. aastal 74, 1889. aastal 40, 1905. aastal 48 inimest). Akadeemias koolitati eeskätt õpetajaid teoloogiliste seminaride jaoks.

1830. aastatel hakati KDAs teoloogiat ja filosoofiat õpetama mitte ladina, vaid vene keeles. Dogmaatilise teoloogia õpetamise tase oli kõrge [arhimandriit (alates 1885. aastast piiskop) Sylvester (Malevansky) tutvustas oma ettekandes ajaloolist lähenemist], kirjanduse ja go-mi-le-ti-ki (Ya. K. Amphiteatrov, preester N. S. Grossu ) õpetamise tase oli kõrge. , samuti karjase tegevusega otseselt seotud esemed [arhimandriit (aastast 1858 piiskop, aastast 1867 peapiiskop) Anthony (Amfiteatrov), V. F. Pevnitski jt]. M. N. Ska-bal-la-no-vich ja A. A. Dmit-ri-ev-sky töötasid liturgilise teoloogia alal.

Eriline roll kuulus KDA filosoofilisele koolkonnale. Selle asutajaks peetakse professor I. M. Skvortsovi (1795-1863), kes õpetas filosoofia ajalugu, loogikat, psühholoogiat, metafüüsikat ja moraalifilosoofiat. Tema järglane oli arhimandriit Theophan (Avsenev), klassikalise saksa idealismi pooldaja, kes juba professorina andis kloostritõotused. P. D. Jurkevitšit peetakse nende parimaks õpilaseks. KDA filosoofiakooli õpilaste hulka kuulusid ka Platoni tõlgete poolest tuntud Peterburi Teoloogia Akadeemia professor V. N. Karpov, esimesena antiikfilosoofia ajalugu vene keeles õpetanud O. M. Novitski, S. S. Gogotski, M. M. Tro-its. -ky.

KDA ajalooteaduse arengule pani aluse metropoliit Jevgeni (Bolkhovitinov), kes innustas üliõpilaste seas antiikesemete uurimist ja asutas 1827. aastal auhinna parima ajaloolise essee eest. Kirikuajaloo osakonna esimene juhataja oli aastatel 1841-1842 Macarius (Bulgakov); hiljem olid selle hõivanud: I. I. Malõševski, F. G. Lebedintsev, F. A. Ternovski, N. I. Petrov, S. T. Golubev, F. I. Titov. KDA ajalooteaduse esindajad pöörasid erilist tähelepanu Kiievi metropoli 16.–18. sajandi lõpu ajaloo uurimisele, avaldades selleteemalise dokumendikorpuse.

17. sajandi keskel.

Kiievi Teoloogia Akadeemia akadeemiline kirik

Lugu

Kiievi-vennakool (1615-1631)

Kiievi-Mohyla kolleegium (1631-1701)

Oma põhiolemuselt meenutas kolledž välismaa kolledžeid ja akadeemiaid, kus Mogila ise õppis. Siin õpetati: keeli (slaavi, kreeka ja ladina keel), laulmist ja muusikateooriat (Euroopa eeskujul), katekismust, aritmeetikat, luulet, retoorikat, filosoofiat ja teoloogiat; õpilased jagati kaheksasse klassi: analoogia ehk fara, infima, grammatika, süntaks, püitika, retoorika, filosoofia ja teoloogia. Lisaks nende ainete õppimisele harjutasid õpilased igal laupäeval väitlusi. Vastutavad ametnikud olid: rektor, prefekt (inspektor ja kojamees) ja superintendent (õpilaste praostkonna ülevaataja); Selle kolledži tegelaste hulgas on kuulsamad: Innocentius Gisel, Joasaph Krokovski, Lazar Baranovich, Ioanniky Golyatovsky, Anthony Radzivilovsky, Gabriel Dometsky, Varlaam Yasinsky, St. Demetrius (Tuptalo), Stefan Yavorsky, teofülakti Lopatinski, Feofan Prokopovich, St. Innokenty Kulchinsky ja Gabriel Buyaninsky.

Kiievi-Mohyla akadeemia (1701-1817)

1701. aastal nimetati kolledž ümber akadeemiaks ja teaduste valikut laiendati: võeti kasutusele prantsuse, saksa ja heebrea keeled, looduslugu, geograafia ja matemaatika; Mõnda aega õpetati ka arhitektuuri ja maalikunsti, kõrgemat kõneoskust, maa- ja kodumajandust, meditsiini ja vene retoorikat.

Õpetajate arv ulatus 18. sajandi lõpuks 20 või enamani; akadeemilises raamatukogus oli üle 10 000 raamatu. Alates 1759. aastast õpetati teoloogiat Feofan Prokopovitši süsteemi järgi, retoorikat - Lomonosovi kõneoskuse käsiraamatu järgi, muid aineid peamiselt - välismaiste käsiraamatute järgi.

Algul oli akadeemia väline heaolu kadestamisväärne. Õpilasi, kelle arv ulatus 500-ni, toetasid osaliselt kloostri rahad, osaliselt kogusid nad ise linna ümber annetusi raha, toidu ja küttepuude näol; Nad läksid laiali Kiievi ja Tšernigovi provintsi linnadesse ja küladesse almust koguma ning laulsid majade akende ees pühasid luuletusi. Enne Kristuse sündimise ja ülestõusmispühi kõndisid nad tähe, jõulusõime ja paradiisiga. Suvel koguneti rändgruppidesse ja hajutati laiali erinevatesse piirkondadesse, et teenida endale süüa laulmise, draamade, tragöödiate ja komöödiate esitamise, luuletuste ja kõnede hääldamise ning kihelkonnakirikutes jumalateenistuste pidamisega. Õukonna, vaimulike, aadlike ja hetmanite annetused leevendasid mõnevõrra vaeste olukorda. 18. sajandi lõpust. Valitsus hakkas akadeemia ülalpidamiseks eraldama erisummasid. Kiievi akadeemia on 18. sajandi vene hariduse ajaloos oluline.

Sellest kasvas välja märkimisväärne hulk tegelasi avaliku teenistuse erinevatel valdkondadel: selle õpilastest said Moskva slaavi-kreeka-ladina akadeemia, Peterburi Aleksander Nevski seminari ja Kaasani akadeemia õppejõud; nad taasasutasid palju seminare.

Kiievi Teoloogia Akadeemia (1819-1919)

Kiievi Teoloogia Akadeemia avati “uues struktuuris” 28. septembril 1819 oma ajaloolises kohas, Vennaskonna kolmekuningapäeva kooli kloostris.

Kiievi Ühe tänava muuseumi mitmed muuseumivitriinid on pühendatud Kiievi Teoloogia Akadeemia tegevusele ja Andrejevski Spuskil elanud silmapaistvatele ajalooteadlastele, KDA professoritele: Afanassy Bulgakov, Stepan Golubev, Pjotr ​​Kudrjavtsev, Fjodor Titov, Aleksandr Glagolev ja teised.

Teadusringkondades vaieldakse selle üle, kas Kiievi Teoloogiaakadeemiat võib pidada Kiievi-Mohyla Akadeemia järglaseks, kuna pärast 1819. aasta reformi muutus õppeprotsess täielikult ja vanade õppejõudude hulgast jäeti alles üks inimene.

Kaasaegne elu

Akadeemia rektor oli 31. maist 2007 kuni 21. detsembrini 2017 Anthony (Pakanich), Brovary metropoliit, Ukraina õigeusu kiriku asjade juht.

21. detsembril 2017 määrati Kiievi Teoloogia Akadeemia ja Seminari rektoriks Belogorodi piiskop Sylvester (Stoichev).

Akadeemia rektor on praegu Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Epifaniy (Dumenko). 6. juulist 2000 kuni 27. juulini 2010 oli rektor metropoliit Dimitry (Rudjuk).

Rektorid

Inspektorid

Märkmed

Kirjandus

• Askochensky V. I. Kiiev koos oma vanima kooliga, Akadeemiaga. - K., 1856. - 1., 2. osa.
• Askochensky V. I. Kiievi Teoloogia Akadeemia ajalugu pärast ümberkujundamist 1819. aastal. - Peterburi. , 1863.

KDA tekkimise ajaloost - arhimandriit Sylvester Stoichev,KDA rektori vanemabi kasvatus- ja metoodilise töö alal, Kiievi teoloogiakoolide 400. aastapäevale.

Kiievi-vennaklooster ja Kiievi teoloogiaakadeemia

Kiievi teoloogiaakadeemia või õigemini Kiievi teoloogiakoolid tähistab tänavu 400 aasta möödumist asutamisest. Kes selle tekkimise algatas?

400 aastat tagasi tekkis Kiievi Teoloogiakool, mis tutvustas teoloogiateaduste süstemaatilist õpetamist. Esiteks oli see St. Peetri Mogila. Jah, on ka teisi tuntud teoloogilisi koolkondi, kuid need kõik tekkisid KDA-st hiljem ja korraldati Kiievi Teoloogia Akadeemia (sel ajal - "Kiev-Mohyla Collegium"; meie teoloogiakool muutis oma nime mitu korda) eeskujul. korda).

Püha Peetruse Mogila joonistus. Võib-olla projekt Kiievi kolleegiumi ehitamiseks. 1630. aastad

Nagu teate, otsustavad kõik töötajad ja loomulikult on iga kooli, eriti teoloogilise kooli avamiseks vaja haritud inimesi.

Sel ajal oli Ukraina teiste religioonide tugeva mõju all, mistõttu ei olnud õigeusu haridus riigis eriti arenenud. Juba ainuüksi otsus vajadusest avada teoloogiakool, vaimuliku kasvatuse ja valgustuskeskus oli äärmiselt oluline. Teoloogiakoolist sündisid spetsialistid, kes said tänu omandatud teadmistele avada teisi teoloogilisi koolkondi oma alma mater’i eeskujul. Paljudest Kiievi-Mohyla kolledži lõpetanutest said kasvatajad, esimesed õpetajad ja süstemaatilise teoloogilise hariduse organiseerijad mujal õigeusu maailmas. Esiteks samas Moskvas, kus Kiievi-Mohyla teoloogiakolledži lõpetajaid või nende tudengeid oli tohutult palju kuulsaid teolooge, pedagooge, “raamatuinimesi”, nagu tollal oli kombeks öelda.

Kiievi metropoliit Peter Mohyla

- Milliste ülesannetega vaimne kasvatus silmitsi seisis?

Vaimne haridus aitab lahendada probleeme, mis on Kirikuga igavesti silmitsi seisnud. Esimene ülesanne on juhendada neid, kes on juba usku uskunud, ja teine ​​ülesanne on viia läbi misjonitegevust väljaspool kirikut, tehes koostööd nendega, kes õigeusu kirikus kahtlevad või kritiseerivad. Nende ülesannete täitmiseks on vaja tõsist teoloogilist haridust ja koolitust. Nende puudumine mõjus halvasti õigeusu ja õigeusklike positsioonile Ukrainas tol ajal. Teiste uskude esindajad olid hästi haritud ja koolitatud, eriti poleemika alal. Ja seetõttu oli vaja mitte ainult teoloogilisi teadmisi, vaid ka oskust neid teadmisi esitada, et oleks võimalik tõestada õigeusu õigsust ja õigsust. Nii et Kiievi-Mohyla teoloogiakolledž pole mitte ainult hariduskeskus, vaid ka õigeusu kaitse keskus. Mulle tundub, et teine ​​ülesanne on isegi olulisem kui esimene.

Muidugi on mõnikord kriitilisi hinnanguid Kiievi-Mohyla teoloogiakolledži ja selle asutaja, Kiievi metropoliit Peter Mohyla kohta. Kuid nagu on näidatud paljudes uuringutes, ei vähenda need kriitilised ülevaated (isegi kui need pole alusetud) positiivset tööd, mida metropoliit Peetrus tegi Kiievi-Petšerski Lavra, eriti Kiievi-Mohyla teoloogiakolledži heaks ja üldiselt. kogu meie kiriku jaoks.

Kiievi-Mohyla kolleegiumi peahoone 17. sajandil

- Palun rääkige meile Kiievi teoloogiakoolide ja välismaiste teoloogiliste õppeasutuste seostest.

Ajalooliselt on Kiievi Teoloogia Akadeemia alati hoidnud sidet välismaiste õppeasutustega. Paljud KDA õpetajad said hariduse läänes. Sel ajal oli selline tendents - omandada haridus välismaal, mõnikord katoliiklikes õppeasutustes, kuid pöörduda tagasi ja kasutada omandatud teadmisi õigeusu kaitsmiseks. Seetõttu tekkis side Euroopa parimate ülikoolide traditsioonide ja haridussuundadega tutvumise näol.

Lisaks, nagu juba mainitud, töötasid paljud Kiievi-Mohyla teoloogiakolledži lõpetajad mõnikord teiste teoloogiakoolide asutajatena, mõnikord silmapaistvate tegelastena. Ja need on ka seosed. Võime öelda, et Kiievi-Mohyla Teoloogiakolledž lõi terve teoloogiliste koolide perekonna, sealt pärit inimeste perekonna.

Kiievi-Mohyla Akadeemia õpilased. Gravüüri fragment. 1739

Kiievi teoloogiaakadeemiast sai oma ajaloo teatud etapis välisüliõpilaste õppekeskus. Ja ennekõike - õpilastele õigeusu riikidest, mis olid Osmani impeeriumi võimu all. 19.-20. sajandil õppis Kiievi teoloogiaakadeemias palju serblasi, bulgaarlasi, rumeenlasi ja araablasi, seal oli isegi paar jaapanlast. Sellega seoses aitas meie kirik CDA kaudu teistel õigeusu rahvastel hoida haridustaset allakäigu eest ja säilitada korralik pastoraalteenistus. Kui uutes ajaloolistes tingimustes avanes võimalus luua rahvuslikke teoloogiakoolkondi, võtsid selle ülesande kätte just KDA lõpetajad.

Üks kiriku ja arheoloogiamuuseumi saalidest. 1910. aastad

Traditsiooniliselt olid Kiievi Teoloogia Akadeemial teaduslikud sidemed paljude uurimiskeskustega. Paljud õpilased sõitsid Euroopasse, et töötada raamatukogudes ja kuulata kuulsate professorite loenguid. Jumal tänatud, täna taaselustatakse see traditsioon. Viimase 7 aasta jooksul on KDA sõlminud koostöölepingud Serbia, Itaalia, Šveitsi ja Rumeenia haridusasutustega. Sellised lepingud on kavas sõlmida Slovakkias, Poolas ja USA-s. Praegu on isegi raske kohe loetleda kõiki ülikoole, kellega KDA on sarnase lepingu sõlminud.

Kiievi Teoloogia Akadeemia uue õppehoone esifassaad. Fotod 20. sajandi algusest

- Kas akadeemias õpib täna välistudengeid?

Ja nüüd tahavad paljud inimesed KDAs õppida. Meil on õpilasi Serbiast, Kreeka vaimulik, ja oli õpilasi Poolast. Loodan, et välisüliõpilaste arv kasvab, see on vajalik hariduslike ja vaimsete sidemete säilitamiseks teiste õigeusu kohalike kirikutega.

Kiievi Teoloogiline Seminar ja Akadeemia. Moodne välimus

- Kas võib öelda, et akadeemia tase ei ole madalam ja võib isegi öelda, et isegi pea ja õlgadest kõrgem kui ilmalikust ülikoolist?

Olen selles täiesti kindel sel lihtsal põhjusel, et me nõuame ja õpetame humanitaarteaduste jaoks kohustuslikke erialasid. Need on keeled, filosoofia, filosoofia ajalugu ja loogika. Meie magistriprogrammis on aineid, mis uurivad süvitsi erinevaid filosoofilisi liikumisi. Seal on keeleõppega seotud aineid. Õpime inglise, ladina, vanakreeka ja heebrea keelt. Samuti - teoloogilised ained, mis on meie jaoks prioriteetsed. Seetõttu on meie õppeasutuses õppijal võimalus saada hea humanitaarharidus keelte ja üldainete, näiteks ajaloo ja filosoofia ajaloo vallas, ning omandada teoloogilised distsipliinid.

Kiievi Teoloogia Akadeemia ja Seminar on Ukraina õigeusu kiriku keskne vaimne õppeasutus. Kiievi teoloogiakoolide õpetajaskond on palju sajandeid koolitanud tulevasi Kristuse Kiriku pastoreid ja teolooge.

2006-2007 õppeaasta tulemused

2006-2007 õppeaastal toimus 27. mail Püha Kolmainu päev, akadeemia XII lõpetamine ja seminari XVI lõpetamine. Kiievi-Petšerski Lavra aulas võeti kokku möödunud õppeaasta teoloogiakoolide seisu tulemused. Kiievi teoloogiaakadeemia lõpetas lõpueksamite tulemuste põhjal 23 inimest. Neist 18-le omistati teoloogiakandidaadi kraad, kaks kaitsesid väitekirja ja kolm said lõputunnistuse. Preesterluse lõpetajaid oli 8 (3 diakonit ja 5 preestrit).

Kiievi Vaimuliku Seminari lõputunnistuse said 40 lõpetajat. Nende hulgas hinnati „suurepäraseks“ („5“) kõikidel akadeemilistel erialadel 6 üliõpilast, 1. kategooriaga lõpetas 23, 2. kategooriaga 8, järguta 3. Seminari lõpetanute hulgas oli 1 diakon preesterluses.

Mis puutub kirjavahetussektorisse, siis 23. mai 2007 seisuga sai Kiievi Teoloogilise Seminari kirjavahetuse osakonnas diplomi 175 lõpetajat.

KDS-i korrespondentkursuste õpilaste koguarv on 769 inimest, KDA-l 854 inimest, mis on kokku 1623 õpilast ja üliõpilast.

2006-2007 õppeaasta jooksul kaitsesid taotlejad Kiievi Teoloogia Akadeemia seinte vahel 1 magistritöö ja 60 kandidaaditööd. Kaitstud lõputööde arv on 148.

18 aasta jooksul pärast taaselustamist kaitses end KDAiSi seinte vahel 4 teoloogiadoktorit, 3 magistrit, 296 kandidaati, 839 diplomitööga lõpetajat. Sel perioodil lõpetas teoloogiaakadeemia 1476, vaimuliku seminari 4071 inimest.

Uude õppeaastasse – reformidega

Ukraina Õigeusu Kiriku Püha Sinodi otsusega 31. mail 2007 määrati Kiievi Teoloogia Akadeemia ja Seminari rektoriks Borispoli piiskop Anthony (Pakanich), Kiievi metropoli vikaar.

Lähtudes Püha Sinodi 24. jaanuari 2007 õnnistusest KDAiS-i usuõpetuse reformi kohta, algas uus 2007-2008 õppeaasta mõningate muudatustega. Eelkõige viidi õppekavasse järgmised ained: inglise keel (seminari 1. klass), pastoraalne psühhiaatria (seminari 4. klass). Alates uuest õppeaastast on õpilastel ja üliõpilastel võimalus fakultatiivselt õppida uuskreeka keelt.

Kavandatava teoloogilise hariduse reformi tõhusamaks elluviimiseks suurendati Kiievi teoloogiakoolide õppejõudude arvu kolmandiku võrra. Praegu tõstab pealinna teoloogilise õppeasutuse teoloogilise hariduse taset ühiste jõupingutustega 54 õpetajat. Kiievi ja Moskva teoloogiaakadeemia, Patrase ülikooli (Kreeka), Pariisi Püha Sergiuse teoloogiainstituudi, Sorbonne'i kõrgema praktikakooli, Kiievi Taras Ševtšenko riikliku ülikooli ja teiste kõrgkoolide lõpetajad olid kutsutud. täiendada õppejõude. Ilmalike teadustega piirnevate ainete õpetamiseks on Kiievi teoloogiakoolidesse kutsutud õppejõude teistest kõrgkoolidest.

Tänapäeval on Kiievi Teoloogia Akadeemia ja Seminari raamatukogu varustatud kaasaegsete arvutite ja muu vajaliku tehnikaga. Käimas on aktiivne internetiühendusega arvutiklassi ettevalmistamine, mis on abiks lõputööde ja magistritööde kirjutamisel.

Usuõpetuse reformi elluviimiseks KDAiS-is toimuvad igakuiselt õppenõukogu koosolekud, kus lahendatakse pakilised küsimused ja määratakse nende lahendamise viisid.

Suhtlemine teiste õppeasutustega. Osalemine teoloogilistel foorumitel

Akadeemilise pere silmaringi laiendamiseks toimuvad Kiievi teoloogiakoolide õpetajate ja üliõpilaste kohtumised õppejõudude esindajate ja teiste õppeasutuste õpilastega. 1. novembril toimus üks neist kohtumistest Ukraina õigeusu kiriku primaadi residentsis Tema õndsusmetropoliit Vladimiri juhtimisel. KDAiS-i külalisteks olid Kiievi-Mohyla Akadeemia filosoofiaosakonna õppejõud ja üliõpilased.

Vahetult enne seda, 25. oktoobril, toimus kohtumine KDAiS-i rektori, Boryspili piiskop Anthony'i ja Püha Johannese Püha Kolmainu kloostri noorteklubi vahel.

Kiievi Teoloogia Akadeemia ja Seminari õppejõud võtavad aktiivselt osa rahvusvahelistest teaduslikest ja praktilistest teoloogiakonverentsidest. Nii toimus 16.-19. septembril Boses (Itaalia) Spaso-Preobrazhenski kloostris vene vaimsusele pühendatud XV rahvusvaheline konverents “Issanda muutmine õigeusu vaimses traditsioonis”. Ukraina õigeusu kiriku delegatsiooni juhtis KDAiS-i rektor Borõspili piiskop Anthony. Delegatsiooni kuulusid Kiievi teoloogiakoolide õpetajad: ülempreester Vladimir Saveljev, preester Sergei Govorun ja A. Romanov.

3.-4.oktoobril toimus Gluhhovi Riiklikus Pedagoogikaülikoolis pühaku pühakuks kuulutamise 250. aastapäevale pühendatud rahvusvaheline teaduslik-praktiline konverents “Püha Demetriuse teod Rostovi teod”. Kiievi Teoloogia Akadeemiast ja Seminarist osales konverentsil KDS-i õpetaja, KDAiS-i büroo juhataja Vladimir Kotsaba, kes tegi ettekande teemal: „Püha Rostovi Demetriuse kuulutustegevus“.

Kiievi ja kogu Ukraina metropoliidi Vladimiri õnnistusega peeti 7. oktoobril Kiievi Petšerski Lavra saalis akadeemiline sisekonverents, mis oli pühendatud Rostovi Püha Demetriuse pühakuks kuulutamise 250. aastapäevale. juhatas KDAiS-i rektor piiskop Anthony. Pärast piiskop Anthony avakõnet, milles ta rõhutas pühaku teadusliku tegevuse tähtsust Venemaa õigeusu kiriku ajaloos ja kristliku maailmavaate kujunemisel, lugesid Kiievi teoloogiakoolide õpetajad ja üliõpilased ette ettekandeid. mis uuris põhjalikult Püha Demetriuse elulugu, kuulutustegevust ja ajaloolist tähendust.

11. oktoobril toimusid Moskvas Vene õigeusu kirikus patriarhaadi taastamise 90. aastapäevale pühendatud pidustused. Pidustuste raames toimus Päästja Kristuse katedraalis teaduskonverents “Patriarhaat Vene õigeusu kirikus”, millest võttis osa KDAiS-i rektor, Borõspili piiskop Anthony. Piiskop luges ette ettekannet teemal „Kohalikud kirikud ja kiriku ühtsus. Paar sõna kiriku autokefaalia olemusest.

13.-14.novembril toimus Dnepropetrovskis V üleukrainalik filosoofiline ja teoloogiline ettelugemine “Õigeusk maailma kultuuris”, millel Kiievi teoloogiakoolkondi esindas KDA dotsent ülempreester Vassili Zaev.

13. – 16. novembrini jätkas Moskvas tööd rahvusvaheline teoloogiakonverents “Õigeusu õpetus kirikusakramentidest”. Ukraina õigeusu kirikut esindas KDAiS-i rektor Tema Eminents Anthony. Sektsiooni „Preesterluse sakrament“ töö raames tegi piiskop rektor ettekande „Preesterluse sakramendi patristlikud alused“. Kokku osales konverentsil üle 100 esineja 15 riigist.

Õpilased ja üliõpilased esindavad KDAiS-i kirikusisestel ja rahvusvahelistel teaduskonverentsidel. Üks neist oli rahvusvaheline üliõpilaste teaduslik ja praktiline konverents “Teadus ja religioon”, mis toimus 2.–3. novembril Minskis Valgevene Riikliku Ülikooli pühakute Methodiuse ja Cyrili nimelises Usuteaduse Instituudis. KDAiS-i rektori, Borõspili piiskop Anthony õnnistusel osalesid foorumil KDA üliõpilased Viktor Ivaštšuk (IV kursus, ettekanne teemal “Ebakõladest ja üldsätetest evolutsionismis ja kreatsionismis”) ja Sergei Savenkov (II kursus, ettekande teema - „Kliinilise surma fenomeni mõistmine tänapäeva teaduses ja kristlikus antropoloogias“).

Kiievi teoloogiakoolide külalised on meie aja kuulsad kiriku- ja ilmalikud tegelased

2. oktoobril võttis KDAiS-i rektor Borõspili piiskop Anthony vastu Kreeka Vabariigi erakorralise ja täievolilise suursaadiku Ukrainas Dimitra Charalampose ning 5. oktoobril külastas Kiievi teoloogiaakadeemiat ja seminari kuulus Kreeka laulja Anni Alexopoulou.

Aleksandria patriarh Theodore II saabumine oli pealinna teoloogiliste koolide jaoks ajalooline sündmus. 15. oktoobril suhtles kogu KDAiS eesotsas rektoriga Tema Õndsaks. KDA akadeemilise nõukogu otsusega 15. oktoobrist 2007 (ajakiri nr 63) kuulutas Tema õndsus Theodore II, paavst ja Aleksandria, Liibüa, Pentapolise, Etioopia, kogu Egiptuse ja kogu Aafrika patriarh. , valiti Kiievi Teoloogia Akadeemia auliikmeks. Valimisdiplomi andis patriarhile üle KDAiS-i rektor piiskop Anthony. Paavst ja patriarh kirjutas 18. oktoobri 2007. aasta tänukirjas Tema Armule Anthonyle: „Avaldame oma patriarhaalset tänu ja rahulolu kõrge au üle, mille olete meile andnud auliikme tiitliga. teie teoloogiaakadeemiast."

Teoloogiliste distsipliinide praktilise tajumise laiendamiseks külastavad KDAiS-i õpetajad, üliõpilased ja õpilased teiste usuliste konfessioonide õppeasutusi. Eelkõige külastasid 5. novembril KDA neljanda kursuse üliõpilased Kiievi Saksa Evangeelse Luterliku Kogukonna Püha Katariina kirikut. Visiidi eesmärk oli reformatsiooni ajaloo kursuse raames tutvuda luterluse ajaloo, õpetuse ja liturgiaga. Õpilaste küsimustele vastas pastor Peter Zachy, kes on teeninud Katariina kirikus 7 aastat.

16. novembril tegid KDA kolmanda kursuse üliõpilased reisi katoliku teoloogiaseminari Hmelnitski oblastis Gorodokis. Meie õpilased tutvusid seminari elu ja igapäevaeluga, selle teadusliku ja teoloogilise protsessiga, osalesid Rooma riituse missa pühitsemisel, mida juhatas Kamenets-Podolski piiskop Leon, kuulasid seminari professorite loenguid, ning pidas sealsete õpilastega ka elavat teoloogilist dialoogi Lääne-Euroopa ajalooliste ja religioossete sündmuste teemal keskajal.

Õpilaste ja üliõpilaste silmaringi avardamiseks kutsutakse nendega kohtuma tuntud kirikutegelased ja töötegijad erinevatest tööstusvaldkondadest. Nii pidas 1. novembril Kiievi-Petšerski Lavra aulas Ugreshi teoloogilise seminari õpetaja, teoloogiakandidaat Vladimir Pitko loengu teemal "Islami ajalugu ja areng".

Kuulus tänapäeva misjonär, Püha Tihhoni Usuteaduse Instituudi õpetaja diakon Andrei Kurajev on korduvalt saanud Kiievi teoloogiakoolide külaliseks. Põnev retoorik koondab enda ümber pidevalt palju seminariste ja akadeemikuid, kellega suhtleb erinevatel teoloogilistel teemadel, vastates oma originaalses stiilis püstitatud küsimustele.

Kogunemispäev

9. november - auväärse Nestori krooniku mälestus - Kiievi teoloogiaakadeemia ja seminari iga-aastane assamblee päev. Sel aastal oli see eriti pidulik: pidustustel olid kohal kõigi UOK teoloogiliste seminaride esindajad, aga ka Peterburi Vaimuliku Akadeemia ja Seminari rektor arhimandriit Leonid ning Moskva teoloogiakoolide esindaja. Tema õndsusmetropoliit Vladimir autasustas sel päeval jumalateenistusel mitmeid õpetajaid kõrgete autasudega.

Pühitsemise piduliku osa Kiievi Petšerski Lavra kogudusesaalis avas KDAiS-i rektor piiskop Anthony, mille järel pöördus kohalviibijate poole tervituskõnega Tema õndsusmetropoliit Vladimir. Pärast kasvatustöö prorektori arhidiakon Sergius Kosovski aruannet 2006-2007 õppeaasta kohta luges KDA professor ülempreester Georgi Somenok ette ettekannet teemal: „Vene ristimine Kreeka kiriku-kultuurilises kontekstis. Slaavi suhted."

Külaliste tervitused olid soojad. Ja Kiievi teoloogiakoolide õppejõud täienes sel päeval 3 dotsendiga. Need olid: Nižõni piiskop ja Baturinski Iriney (Semko), ülempreestrid Dimitry Denisenko ja Vladimir Saveljev. Ukraina õigeusu kiriku primaadi tunnistused anti KDAiS-i üliõpilastele ja õpilastele, kes töötasid "Jumala seaduse" uue väljaande loomisel. Piduliku õhtu lõpus andis piduliku kontserdi Kiievi teoloogiakoolide koor Hieromonk Romani (Podlubnyak) juhatusel.

KDAiS-i kultuurielu

Kultuuri- ja haridustegevuse raames korraldab Kiievi teoloogiakoolide juhtkond koostöös teiste riiklike kultuuri- ja kunstiasutustega õpilastele teatrikülastusi ja operette. Teoloogiakoolide õpilased käivad ekskursioonidel muuseumides (eriti Suure Isamaasõja muuseumis), külastavad linnaraamatukogusid (Vernadski rahvusraamatukogu) jne.

Kiievi Teoloogia Akadeemia baasil on katehheetilised kursused, pühapäevakool lastele ja täiskasvanutele ning õigeusu pedagoogilised kursused.

Koduarendus

KDAiS-is pööratakse suurt tähelepanu õpilaste ja õpilaste igapäevaelus mugavuse loomisele. Suveperioodil tehti haldus- ja õppehoonete kapitaalremont, soetati uus mööbel ja vajalik tehnika. Praegu on restaureerimisel üks hoonetest, millest tulevikus saab õpilaskodu.

Kiievi teoloogiakoolides on meditsiinikabinet, kus arstid jälgivad õpilaste tervist. Kvaliteetne arstlik läbivaatus on normaalse õppeprotsessi jaoks väga oluline. Kiievi kliinilise oftalmoloogiahaigla "Silma mikrokirurgia keskus" peaarsti, Ukraina tervishoiuministeeriumi silmaarsti, meditsiiniteaduste doktori, Ukraina austatud doktori Sergei Rykovi jõupingutustega kardiograafi, aparaat südame kardiogramm, ilmus hiljuti meditsiinikabinetis. Edaspidi on plaanis varustada täies mahus vajalik meditsiinitehnika. Vajadusel vastavad linnahaiglad teoloogiakoolide juhtkonna pöördumistele ja osutavad KDAiS-i õpilastele ja üliõpilastele arstiabi.

Ukraina õigeusu kiriku primaadi, Tema õndsusmetropoliit Vladimiri õnnistusega täidavad Kiievi teoloogilised koolid täna inspireeritult ja pühendunult oma peamist missiooni – õpetavad tulevasi vaimulikke Kristuse evangeeliumi kuulutama.