Seksuaalne piinamine. Inkvisitsiooni õudused: kõige keerukamad piinamised naiste jaoks, keda peeti nõidadeks Naiste alandav piinamine

Paljude jalgade klõbin, mõni kahin, nagu lohistataks midagi mööda kivipõrandat, summutatud hüüatused. Ja ühtäkki kostis kõige selle kohal meeleheitlik kõrgete häälitsus. See venib kaua ühel noodil ja katkeb lõpuks ootamatult.

Kõik selge. Keegi peab vastu. Aga nad tirivad ta ikkagi karistuskambrisse. Karjub jälle. Ta jäi vait. Nad tõmbasid ta suu kinni.

Lihtsalt ära mine hulluks. Mida iganes peale selle. “Andku jumal, et ma hulluks lähen. Ei, parem on staap ja kirjutis...” Kuid esimene märk lähenevast hullusest on ilmselt just soov niimoodi ühel noodil ulguda. Sellest tuleb üle saada. Aju töö. Kui aju on hõivatud, säilitab see tasakaalu. Ja jälle loen peast ja koostan ise luuletusi. Siis kordan neid mitu korda, et mitte unustada. Ja peamiselt selleks, et mitte kuulda, mitte kuulda seda kisa.

Aga see jätkub. Piercing, emakas, peaaegu uskumatu. See täidab kõik ümberringi, muutub käegakatsutavaks, libedaks. Sellega võrreldes tunduvad sünnitava naise hüüded optimistliku meloodiana. Lõppude lõpuks on sünnitava naise hüüde peidus lootus õnnelikule tulemusele. Ja siin valitseb suur meeleheide.

Mind valdab selline hirm, mida ma pole veel kogenud selle allmaailma rännakute algusest peale. Mulle tundub, et vaid sekund hiljem, ja ma hakkan karjuma täpselt nagu see tundmatu naaber karistuskambris. Ja siis libisete kindlasti hullusesse.

Siis aga hakkab üksluisesse ulgumisse segama mõningaid kisa. ma ei saa sõnadest aru. Tõusen voodist püsti ja hiiglaslikke jalatseid selja taga tirides, rooman ukse juurde ja panen kõrva külge. Peame välja selgitama, mida see õnnetu naine karjub.

- Mida sa teed? Kas sa kukkusid või mis? - tuleb koridorist. Jaroslavski avab minutiks uuesti ukseakna. Koos valgusribaga voolavad minu koopasse üsna selgelt öeldud sõnad mõnes võõrkeeles. Kas see pole mitte Carolla? Ei, see ei kõla nagu saksa keel.

Jaroslavskil on ärritunud nägu. Oi, kui vihane koorem see kõik on talupojapojale, kelle põskedel on sea blondid kõrred! Olen kindel, et kui ta neetud Satrapyuki poleks kartnud, oleks ta aidanud nii mind kui ka karjuvat.

Praegu Satrapjukit ilmselt läheduses pole, sest Jaroslavski ei kiirusta akent kinni lööma. Ta hoiab teda käega ja pomiseb sosinal:

- Homme on teie tähtaeg. Sa lähed kambrisse tagasi. Saa lihtsalt öö läbi. Äkki võtad leiba, ah?

Tahan teda tänada nende sõnade ja eriti tema näoilme eest, kuid kardan teda mõne vastuvõetamatu tuttavlikkusega hirmutada. Kuid siiski otsustan sosistada:

- Miks ta selline on? Õudne on kuulata...

Jaroslavski viipab käega.

"Nende sisikond on valusalt õhuke, need võõrad!" Kannatust pole üldse. Lõppude lõpuks on nad alles äsja vangistatud ja ometi lähevad nad pankrotti. Meie venelased on vist kõik vait. Sa oled seal istunud viis päeva, aga vaikid...

Ja praegu eristan selgelt sõnu “communist Italiano”, “communist Italiano...”, mis tulevad kuskilt koos veniva ulgumisega.

Nii et see ta on! Itaalia kommunist. Tõenäoliselt põgenes ta oma kodumaalt, Mussolini eest, nagu ka Klara, üks mu Butyrka naabritest Hitleri eest. Evgenia Ginzburg - "Järsk tee" väljavõte.

NSV Liidu territooriumi okupeerimise ajal kasutasid natsid pidevalt erinevat tüüpi piinamist. Igasugune piinamine oli riigi tasandil lubatud. Seadus suurendas pidevalt ka repressioone mitteaaria rahvuse esindajate vastu – piinamisel oli ideoloogiline alus.

Sõjavangid ja partisanid, aga ka naised kannatasid kõige jõhkrama piinamise all. Natside ebainimliku naiste piinamise näide on sakslaste tegevus vangistatud põrandaaluse Anela Tšulitskaja vastu.

Natsid lukustasid selle tüdruku igal hommikul kambrisse, kus teda peksti kohutavalt. Ülejäänud vangid kuulsid tema karjeid, mis lõhkusid nende hinge. Nad kandsid Aneli välja, kui ta teadvuse kaotas ja viskasid ta nagu prügi ühiskongi. Teised vangistuses olnud naised püüdsid tema valu leevendada kompressidega. Anel rääkis vangidele, et nad riputasid ta lakke, lõikasid ta nahast ja lihastest välja tükke, peksid teda, vägistasid, murdsid luid ja süstisid naha alla vett.

Lõpuks tapeti Anel Tšulitskaja, viimati nähti tema surnukeha peaaegu tundmatuseni, käed lõigati ära. Meeldetuletuseks ja hoiatuseks rippus ta surnukeha pikalt ühel koridori seinal.

Sakslased kasutasid piinamist isegi kongides laulmise eest. Nii sai Tamara Rusova venekeelsete laulude laulmise eest peksa.

Üsna sageli ei kasutanud piinamist mitte ainult Gestapo ja sõjaväelased. Vangi võetud naisi piinasid ka sakslannad. Seal on teavet, mis räägib Tanya ja Olga Karpinsky kohta, keda teatud Frau Boss moonutas tundmatuseni.

Fašistlikud piinamised olid mitmekesised ja igaüks neist oli ebainimlikum kui teine. Sageli ei lastud naistel magada mitu päeva, isegi nädal. Nad jäid veest ilma, naised kannatasid vedelikupuuduse käes ja sakslased sundisid neid jooma väga soolast vett.

Naised olid väga sageli põranda all ja võitlust selliste tegude vastu karistasid fašistid karmilt. Nad püüdsid alati maa-alust võimalikult kiiresti maha suruda ja kasutasid selleks nii julmi meetmeid. Naised töötasid ka sakslaste tagalas, hankides mitmesugust teavet.

Suurema osa piinamisest viisid läbi Gestapo sõdurid (Kolmanda Reichi politsei), aga ka SS-sõdurid (eliitsõdurid, kes allusid Adolf Hitlerile isiklikult). Lisaks kasutasid piinamist niinimetatud "politseinikud" - kaastöötajad, kes kontrollisid asulates korda.

Naised kannatasid rohkem kui mehed, kuna nad alistusid pidevale seksuaalsele ahistamisele ja arvukatele vägistamistele. Sageli olid vägistamised grupivägistamised. Pärast sellist väärkohtlemist tapeti sageli tüdrukuid, et mitte jätta jälgi. Lisaks gaasitati neid ja sunniti surnukehi matma.

Kokkuvõtteks võib öelda, et fašistlik piinamine ei mõjutanud mitte ainult sõjavange ja mehi üldiselt. Natsid olid naiste vastu kõige julmemad. Paljud natsi-Saksamaa sõdurid vägistasid sageli okupeeritud alade naissoost elanikke. Sõdurid otsisid viisi, kuidas "lõbutseda". Pealegi ei saanud keegi takistada natse seda tegemast.

Hiljuti sorteerisin oma märkmeid, mis jäid alles nendest kaugetest aegadest, mil pärast 8. klassi lõpetamist arstiteaduskonda läksin (instituudi lõpetasin hiljem). Ühes märkmikus leidsin üsna huvitavaid märkmeid. Seal on kiire salvestus ühest loost, mida kuulsin oma vanaisalt (vanalt turvatöötaja). Sel ajal teenis ta Turkestanis, kus ta võitles Basmachiga. Lugu huvitas mind ja pärast kokkuvõtte kirja panemist pöördusin kirurgiaõpetaja poole palvega seda kommenteerida. Mida ta ka tegi (selgub, et ta kuulis sellest ka siis, kui ta ise oli üliõpilane), mainides kogu loo jooksul mitmeid sarnaseid juhtumeid.

Mõeldes, et seda oleks huvitav lugeda kõigil, keda huvitavad sarnased teemad, otsustasin selle siia postitada. Hoiatus: kuigi kõik siin öeldud on tõsi, ärge püüdke selles artiklis kirjeldatut enda või kellegi teise kohta kasutada. Tulemus võib olla surmav.

*Märkus portaali administratsioonilt: nõrganärvilistel, rasedatel, tundlikel, kiduratel – ja eriti LASTEL – ei ole seda lugu rangelt soovitatav lugeda!*

Niisiis, mu vanaisa teenis Tšeka-NKVD-s ja võitles Turkestanis Basmachi vastu. Ta rääkis mulle selle loo (ja lubas mul isegi vaadata mõningaid tema märkmeid konkreetselt selle juhtumi kohta) umbes 70ndate lõpus, olles samal ajal veidi juhi käe all. Ilmselt lasi viin tal keele lahti, sest enne seda ta oma vägitegudest eriti ei rääkinud (ja neid oli palju, millest sain teada pärast tema surma). Allpool toodud põhjustel ei anna ma teadlikult selle küla nime, kus see juhtus, kuna sellest on möödas üle kolmekümne aasta, kuid arvan, et see pole nii oluline.

See juhtum leidis aset 30ndate alguses, kui Basmachi põhijõud likvideeriti, kuid üksikud üksused jätkasid võitlust, terroriseerides piirkonda ja tappes üksikuid nõukogude võimu esindajaid - peamiselt õpetajaid või arste.

Nad otsustasid avada selles külas haigla. Leiti sobiv hoone, toodi varustus ja peagi saabus naisarst Susanna Matvejevna. Toona oli ta juba umbes 60: lühike, väga paks... Aga vanaisa sõnul oli ta vaatamata vanusele ja liigsele lihavusele siiski väga energiline. Ta taastas kiiresti korra ja mõne aja pärast sai see haigla tuntuks kogu piirkonnas. Lisaks Susanna Matvejevnale oli veel kolm õde.

Tuleb märkida veel ühte asja: haigla asus küla ääres ja selle kõrval elas Susanna Matveevna koos üksiku eaka naisega, kelle nimi oli Zukhra. Zukhra aitas vahel haiglas, tehes lihttöölisi (põrandate pesemine, seinte valgendamine, pesu pesemine jne.) Ülejäänud personal elas küla keskel, ühiselamus, mida valvasid punaarmee sõdurid. Susanna Matvejevna keeldus tungivatest palvetest ühiselamusse minna, põhjendades seda sellega, et tal oli raske kaugele kõndida ja seetõttu võis ta vajadusel igal ajal sinna tulla.

Nii möödus mitu kuud. Häda märke polnud. Ja siis ühel suvel ei läinud Susanna Matvejevna hommikul tööle. Nad ootasid teda mitu tundi ja siis läksid õed Zukhra majja. Nad koputasid, keegi ei vastanud. Kuna uks polnud lukus, läksid nad majja sisse ja nägid toas põrandal nööridega seotud tekipakki. Ta viskles ja keerles ning tegi kõriseid hääli. Naised sidusid köied lahti, rullisid tekid lahti ja nägid tädi Zukhrat, nagu nad teda kutsusid. Ta oli kätest ja jalgadest seotud ning ta nägu oli õhukese rätikuga lõuast kuni silmadeni tihedalt seotud. Kui see ära võeti, selgus, et suus oli ka kaltsukast. Naised tõmbasid ta lahti ja tõmbasid ta suust pistiku välja, milleks osutusid naiste siidist püksikud.

Pärast hinge tõmbamist rääkis tädi Zukhra, et öösel tungisid mitu Basmachi majja, sidusid mõlemad naised kinni, närides neid nii kiiresti, et neil polnud aega isegi sõna lausuda (selleks kasutasid nad pesunööre ja Susanna Matvejevna aluspesu, mille ta õhtul pärast pesemist üles riputas ), panid nad Susanna Matvejevna suurde nahkkotti ja võtsid ta endaga kaasa ning mässisid Zukhra tekkidesse ja viskasid ta nööriga seotuna viltidele. Siis kihutas Basmachi minema.

Külast saadeti kohe kuller koos saatega ja järgmise päeva õhtuks tungis külla sadakond võitlejat eesotsas vanaisaga (tema polnud siis veel vanaisa, vaid tormiline Fedot Ivanovitš).

Järgmisel hommikul asusid nad otsima. Oli selge, et Susanna Matvejevnat ilmselt enam ei ela, kuid jõuk tuli üles leida ja likvideerida. Nad galoppisid terve päeva üle stepi, kuid ei leidnud midagi. Ka teine ​​otsingute päev osutus viljatuks. Piirkonna tundmisel polnud jalamil peitmine keeruline. Kolmandal päeval otsinguid jätkates märkas keegi, et nende marsruudi vastaspoolel hõljuvad stepi kohal taevas koristajad (nii nimetas neid mu vanaisa, aga ma ei tea, kuidas neid linde teaduslikult nimetatakse) . Igaks juhuks otsustasime selles suunas minna. Galopisime ja paar tundi hiljem nägime kaameli surnukeha. Tulime lähemale ja olime kohkunud. Vanaisa ütles, et see pilt kummitas teda pikka aega õudusunenägudes.

Kaameli korjus lebas maas. Loom tapeti ja pärast sisikonna väljaviskamist tehti kõht tühjaks. Peale seda oli kõht kuivanud veenidest tõmmatud, aga samas paistis sealt nagu kotist täiesti kiilas pea välja. Lähenedes nägid võitlejad, et kaameli sisse õmmeldud naisel oli peas põis, mille nina jaoks oli auk, et ta saaks hingata. Mull tõmbus päikese käes kokku ja klammerdus tugevalt pea külge, nagu teine ​​nahk. Punaarmee sõdurid mõistsid, et Susanna Matvejevna on nende ees. Nad rebisid koheselt kaameli kõhu lahti ja tõmbasid ta välja. Kui nad selle välja tõmbasid, nägid nad, et ta oli kätest ja jalgadest õhukeste toornahast rihmadega seotud. Nad lõikasid need kiiresti läbi ja hakkasid kuivatatud põit veega leotama. Susanna Matvejevnal oli endiselt soe, kuid ta ei hinganud enam. Ta suri ilmselt vähem kui tund tagasi.

Mulli ei saanud eemaldada. Nähes, et tema abistamiseks ei saa midagi teha, otsustas vanaisa surnukeha teki sisse mässida ja külasse viia, et teha lahkamine surma põhjuse väljaselgitamiseks. Mäletan, et teda hämmastas ka tema paistes kõht. Lagunemine ei oleks tohtinud tema sõnul nii kiiresti tulla, kuid kõht tundus loomulikust täiskõhust hoolimata lihtsalt tohutu. See meenutas tihedalt täispuhutud palli.

Mõne tunni pärast jõudsime külla. Hommikut ära ootamata kogus ta koos sõjaväeparameedikuga kokku kogu meditsiinipersonali ja käskis teha lahkamise. Kõige pealt aurutasime ja tõmbasime mulli peast. Ja nad nägid, et Susanna Matveevna pea oli täiesti sujuvalt raseeritud (isegi tema kulmud osutusid raseeritud ja õlitatud: seda tehti mulli pingutamise hõlbustamiseks). Mullialune nahk omandas sinaka varjundi: silmad paiskusid pesadest välja ja kogu naise nägu moonutas uskumatute kannatuste mask. Järgmiseks võtsid nad suust välja õhukese riide, mis oli sinna tihedalt nagu vatti topitud, mis millegipärast lõhnas tugevalt väljaheite järgi. Kui nad selle lahti pakkisid, selgus (tikitud märkide järgi), et need olid tema prantsuse siidist püksid (tsiteerin, nagu mäletasin oma vanaisa märkmetest). Nad olid põhjalikult küllastunud vedela väljaheitega. Ja siis juhtus see, et arstid hakkasid õudusega ja karjudes minema jooksma. Vanaisa kargas püsti ja ütles, et lõi ise peaaegu püksid segi (seda ta muidugi nii ei öelnud), sest surnud naise suust paistis mao pea ja pikk madu hakkas aeglaselt välja roomama.

Vanaisa ei hämmastunud, tõmbas revolvri välja ja tappis mao mitme lasuga. Uurimisel selgus, et tegemist on umbes 2 meetri pikkuse jooksjaga, kelle suu oli hobusejõhvidega tihedalt kinni õmmeldud. Täiendav lahkamine näitas, et Susanna Matvejevnal olid pärakus marrastused, rektaalne ampull oli tihedalt õlitatud vatiga täidetud ning sooled olid täiesti tühjad ja õhust paisunud. Oli selge, et teda oli piinatud valusalt, kuid keegi ei teadnud, millist piinamist.

Kõik sai selgeks paar päeva hiljem, kui punaarmee sõdurid Basmachi jõugu jälile jõudsid ja hävitasid. Olles alla andnud, otsisid nad vabandusi ja süüdistasid üksteist, paludes armu.

Nende jutu järgi juhtus kõik järgmiselt. Jõugujuht andis kohalike elanike hirmutamiseks käsu terrorirünnakuks. Seetõttu otsustasid Basmachi tappa venelased, kes ehitasid "uut elu". Selleks kavatseti kedagi haiglast rünnata. Valik langes Susanna Matveevnale, kuna teisi naisi oli meditsiinitöötajatest palju keerulisem tabada. Üksildase Zukhraga koos elanud teda polnud raske röövida.

Öösel lähenesid Zukhra onnile salaja neli inimest. Kui nad leidsid köied, mille küljes oli pesu rippumas, lõikasid nad kõik ära ja võtsid püksirihmad kasutada. Noa abil tõmbasid nad uksekonksu tagasi. Nad läksid sisse ja ründasid magavaid naisi. Nende suu sulgemine ja kinni sidumine oli ühe minuti küsimus. Naistel polnud aega häält teha. Seejärel panid nad Susanna Matvejevna eelnevalt ettevalmistatud nahkkotti ja mässisid Zukhra puuvillaste tekkidesse, sidusid need nööridega ja viskasid põrandale. Kotti tänavale tõmmanud, viskasid bandiidid selle üle hobuse selja ja sõitsid minema.

Pärast vangi laagrisse toomist raputasid nad ta kotist välja ja hakkasid otsustama, mida temaga teha. Ta otsustati allutada häbiväärsele madule. Selleks rebisid nad naise öösärgi seljast, võtsid ta suust näri ja üritasid anda kastoorõli. Alguses kasutasid Basmachi tavalist kruusi, kuid Susanna Matvejevna pööras pead, surus lõuad kokku ja sülitas vedeliku välja. Seejärel torkasid nad nina vatiga kinni ja pistsid talle perforeeritud härjasarve suhu ja viskasid pea tahapoole, valasid sinna kruusi riitsinusõli (kastoorõli on tugev lahtisti, kasutatakse ka naha raviks). Kuna tal oli nina kinni ja hingamine muutus võimatuks, pidi ta suhu valatud vedeliku alla neelama.

Pärast seda sidusid basmachi püksid lahti ja tõmbasid need alla. Olles öösärgilt ära rebinud suure kangatüki, toppisid nad kaltsu naise pärakusse, misjärel panid uuesti püksid selga. Siis surusid nad teda ikka ja jälle kinni suurde nahkkotti, sidudes selle ümber kaela nii, et pea jäi väljapoole, ja jätsid ta üksi jurtasse. Mõne aja pärast hakkas õli mõjuma ja Susanna Matveevnal tekkis tõsine kõhulahtisus. Kuna pärasool oli ummistunud ja väljaheiteid ei tulnud välja, tundis ta tugevat valu, oli kurnatud ja oigas. Lõpuks, väljaheidete survel ja tõukamisel, hüppas tampoon välja ja tal õnnestus end leevendada.

Kogu selle aja nad teda ei häirinud, ainult mõnikord andis üks basmachi talle pärast ummiku eemaldamist vett juua (et ta ei sureks enneaegselt dehüdratsiooni). Poolteist päeva hiljem (väljas oli öö) viisid nad ta tänavale ja kotist vabastades tõmbasid tal vedelast väljaheitest läbi imbunud püksid jalast ja valasid naise peale mitu ämbrit vett. Nad viskasid määrdunud püksid veeämbrisse. Seejärel viskasid nad ta vildi peale ja mitu Basmachi surusid teda nii, et ta ei saanud isegi liikuda; üks piinajatest seebis ta pead ja teda hoides lõikas habemenuga maha kõik tema kehakarvad. Seejärel sidusid nad Susanna Matvejevna käed märja toornahast vööga selja taha, misjärel, kummardades, ajasid nad ta tuharad laiali ja sisestasid pärakusse suure savilehtri.

Kaks Basmachit tõid kaasa väikese pada ja koti, milles midagi liikus. Pärast koti lahti sidumist tõmbasid nad sealt välja suure mao ja üks basmachi, kes vilditükiga mao pead vajutas, õmbles selle suu hobusejõhviga kinni. Pärast seda visati madu katlasse ja Susanna Matvejevna pandi selle peale jõuga nii, et madu kaeti lehtriga. Nad tõid tulelt raualehele hunniku süsi, valasid need pada taha ja hakkasid väikeste sepalõõtsadega tuulduma. Kaks basmatšit hoidsid Susanna Matvejevnat õlgadest ja kaks teist hoidsid tema jalgu. Mõne minuti pärast kuumenes pada ja madu hakkas sees möllama. Kuna roomajal polnud muud väljapääsu, roomas ta läbi lehtri kaela Susanna Matvejevna soolestikku. Kuna madu oli umbes 5 cm paksune, siis naine karjus valust, kuid Basmachi haaras ämbris lebavatest pükstest kinni ja toppis tugevalt suhu, pingutades kuklas olevaid sidemeid. Olles märg, määrdunud ja haisev, täitis lapp ta suu nii tihedalt, et ta ei saanud isegi keelt liigutada, rääkimata selle välja sülitamisest. See oli iseenesest väga valus piinamine.

Bandiidid ootasid veidi, siis naist tõstes nägid nad, et madu oli tema soolestikku täielikult kadunud. Seejärel pistis üks basmachi oma pärakusse härja sarve, millest talle anti kastoorõli, ja, kinnitades sellele lõõtsa, hakkas tema kehasse õhku puhuma (ilmselt selleks, et soolekoldeid sirgeks ajada ja maole õhku anda et see enneaegselt ei lämbuks; Lisaks on õhu soolestikku puhumine iseenesest äärmiselt valus). Kui kõht oli paistes nagu pingul pall, eemaldati lõõts ja pärasool topiti tihedalt õlitatud vatiga. (Idas on õhuga paisutamist pikka aega tuntud piinamisena, vt Al Masudi “Kullakaevandused ja kalliskivide asetajad”).

Siis pandi Susanna Matvejevna kaameli selga ja viidi sadula külge seotuna kuhugi steppi. Nad sõitsid niimoodi mitu tundi. Olles jõudnud õigesse kohta (nii, et teda oli võimalik tuvastada), laskusid nad hobuselt maha. Nad tapsid kaameli, tõmbasid sisikonnad välja ja panid kinniseotud Susanna Matvejevna selle kõhu sisse ning auk oli kõõlustega tihedalt kinni õmmeldud, nii et ainult tema pea paistis välja (ilmselt oli üks basmatšidest lugenud Apuleiust). Ta pea oli õlitatud ja kaameli põis oli tihedalt mähitud nagu teine ​​nahk. Et ta enneaegselt ei lämbuks, lõigati tema ninasõõrmete alla väike auk. Pärast seda galoppis Basmachi minema.

Mis edasi sai, võib vaid oletada. Päike tõusis, stepis muutus kuumaks, mull kuivas, tõmbas ta pea tugevalt, põhjustades kohutavaid piina. Kaameli keha läks ka kohutavalt kuumaks. Tema käsi ja jalgu sidunud rihmad olid kuivanud ja lõiganud tugevasti kehasse, põhjustades tugevat valu.

Temperatuuri tõustes hakkas madu aktiivsust näitama ja kuna sooled olid õhuga täis puhutud, roomas ta läbi soolte. Algasid kirjeldamatud piinad (kes on kunagi käinud kolonoskoopias, saavad aru, mida ma mõtlen). Madu läbis kogu jämesoole ja sisenes peensoolde läbi bauginiumklapi (kuna tema suu oli kinni õmmeldud, ei saanud ta sisi hammustada ega närida, vaid ronis lihtsalt rumalalt ette). Roomaja läbimine läbi peensoole tekitas kirjeldamatut valu...

Lõpuks sisenes roomaja läbi väravavahi makku. Seinu torkides kukkus ta kogemata söögitorusse ja sealt üles ronides otsa kaltsukorgile, mida hoidis paigal mull, mis oli tihedalt ümber pea keerdunud ja näkku kinni jäänud. See ummistas tema hingetoru ja põhjustas lämbumise. Sinna jäi madu seniks, kuni nad asusid lahkama ja eemaldasid takistuse, mis ei lasknud tal välja roomata.

Basmachi üle anti kohtu alla ja nad said, mida väärisid.

Küsimusi ennetades ütlen: kõik, mis siin kirjas on, vastab tõele. Tegin just väikese kirjandusliku käsitluse sellest, mida vanaisa mulle rääkis ja mida ma tema märkmetest lugesin. Jutustasin selle lihtsalt oma sõnadega ümber, püüdes originaalist mitte sammugi kõrvale kalduda. Ainuke asi on see, et ma ei anna siin mõnda nime ja ei näita aktsiooni asukohta. Ma teen seda teadlikult, eetilistel põhjustel. Fakt on see, et võib-olla on nende Basmachi järeltulijad elus. Siis olid nad vaenlased, kuid nüüd on ajad muutunud ja neist on saanud iseseisvussõja kangelased. Kahjuks pole mul selle juhtumi kohta ühtegi dokumenti alles. Pärast vanaisa surma andis tema naine kõik muuseumile, kuhu nad kadusid. Nii et sa pead mu sõna võtma. Tahaksin väga teada sarnaste faktide kohta. Kui kellelgi on, siis postitage. Nende üle on huvitav arutada.

Saadetud dr Rendell.

P.S. Kas peate rentima õmblusteta paneele madala hinnaga? Meie ettevõte on valmis pakkuma teile täielikku valikut suurepärase kvaliteediga õmblusteta paneelide rentimise teenuseid väga mõistlike hindadega.

Vaatamised: 43878

Keskajal mängis kirik poliitikas ja avalikus elus võtmerolli. Arhitektuuri ja teadustehnoloogia õitsengu taustal kiusasid inkvisitsioon ja kirikukohtud taga teisitimõtlejaid ja kasutasid piinamist. Denonsseerimised ja hukkamised olid laialt levinud. Eriti abitud ja jõuetud olid naised. Seetõttu räägime täna teile tüdrukute kõige kohutavamatest keskaegsetest piinadest.

Nende elu ei olnud nagu rüütellike romansside muinasjutumaailm. Tüdrukuid süüdistati sagedamini nõiduses ja nad tunnistasid piinamise ajal tegusid, mida nad ei sooritanud. Keeruline kehaline karistamine hämmastab metsikuse, julmuse ja ebainimlikkusega. Naine on alati süüdi olnud: viljatuses ja laste suures arvus, vallaslapses ja mitmesugustes kehavigastustes, tervenemises ja piiblireeglite rikkumises. Teabe hankimiseks ja elanikkonna hirmutamiseks kasutati avalikku füüsilist karistamist.

Kõige kohutavam naiste piinamine inimkonna ajaloos

Enamik piinamisvahendeid olid mehhaniseeritud. Ohver tundis kohutavaid valusid ja suri saadud vigastustesse. Kõikide kohutavate instrumentide autorid tundsid hästi inimkeha ehitust, iga meetod põhjustas väljakannatamatuid kannatusi. Kuigi loomulikult ei kasutatud neid tööriistu ainult emaste puhul, kannatasid nad rohkem kui teised.

Kannatuste pirn

Mehhanismiks oli mitmeks segmendiks jagatud metallist pirn. Pirni keskel oli kruvi. Seade sisestati solvava naise suhu, tuppe või pärakusse. Kruvimehhanism avas pirni segmendid. Selle tagajärjel said kahjustatud siseorganid: tupp, emakakael, sooled, neelu. Väga kohutav surm.

Seadme tekitatud vigastused ei sobinud eluga kokku. Tavaliselt piinati tüdrukuid, keda süüdistati sidemetes kuradiga. Kohtualused tunnistasid sellist relva nähes, et elasid kuradiga koos ja kasutasid imikute verd maagilistes rituaalides. Kuid ülestunnistused vaeseid tüdrukuid ei päästnud. Nad surid ikkagi tuleleekides.

Nõiatool (Hispaania tool)

Rakendati nõiduse eest süüdi mõistetud tüdrukute suhtes. Kahtlustatav oli turvavööde ja käeraudadega kinnitatud raudtoolile, mille iste, seljatugi ja küljed olid kaetud naeltega. Inimene ei surnud kohe verekaotusse, okkad tungisid aeglaselt kehasse. Sellega julmad kannatused ei lõppenud, tooli alla pandi kuumad söed.

Ajalugu on säilitanud tõsiasja, et 17. sajandi lõpus veetis nõiduses süüdistatud Austriast pärit naine üksteist päeva piinades sellisel toolil, kuid ta suri kuritegu üles tunnistamata.

Troon

Spetsiaalne seade pikaajaliseks piinamiseks. "Troon" oli puidust tool, mille tagaküljel olid augud. Naise jalad kinnitati aukudesse ja pea langetati. Ebamugav asend tekitas kannatusi: veri tormas pähe, kaela- ja seljalihased läksid pingesse. Kuid kahtlustatava kehale ei jäänud piinamise jälgi.

Üsna kahjutu, tänapäevast pahe meenutav relv tekitas valu, murdis luid, kuid ei toonud kaasa ülekuulatava surma.

Kurg

Naine pandi rauast seadmesse, mis võimaldas teda kõhule tõmmatud asendisse fikseerida. See asend põhjustas lihasspasme. Pikaajaline valu ja krambid ajasid mind aeglaselt hulluks. Lisaks võidi ohvrit piinata kuuma rauaga.

Kingad, millel on naelad kontsa all

Piinajalatsid kinnitati köidikutega jala külge. Spetsiaalse seadme abil kruviti kanna sisse naelu. Ohver võiks valu leevendamiseks ja okaste sügavale tungimise vältimiseks mõnda aega varvastel seista. Kuid selles asendis on võimatu pikka aega seista. Vaest patust tabasid tugevad valud, verekaotus ja sepsis.

"Vigil" (unetuse piinamine)

Selleks loodi spetsiaalne püramiidikujulise istmega tool. Tüdruk istus istmel, ta ei saanud magada ega lõõgastuda. Kuid inkvisiitorid leidsid ülestunnistuse saavutamiseks tõhusama viisi. Seotud kahtlusalune istus sellises asendis, et püramiidi ots tungis tuppe.

Piinamine kestis tunde, teadvuseta naine elustati ja naasis püramiidi, mis rebis tema keha ja vigastas suguelundeid. Valu tugevdamiseks seoti kannatanu jalgade külge rasked esemed ja rakendati kuuma rauda.

Kitsed nõidadele (hispaania eesel)

Alasti patune pandi istuma püramiidikujulisele puuklotsile ja efekti tugevdamiseks seoti tema jalgade külge raskus. Piinamine tekitas valu, kuid erinevalt eelmisest ei rebinud naise suguelundeid.

Veepiinamine

Seda uurimismeetodit peeti humaanseks, kuigi see viis sageli kahtlustatava surmani. Tüdruku suhu pisteti lehter ja valati suur kogus vett. Seejärel hüppasid nad õnnetule naisele peale, mis võis põhjustada mao ja soolte rebenemise. Lehtri kaudu sai valada keevat vett ja sulametalli. Sipelgad ja muud putukad pandi sageli ohvri suhu või tuppe. Isegi süütu tüdruk tunnistas oma patud, et vältida kohutavat saatust.

Rindkere

Piinamisvahend sarnaneb rinnakaunistusega. Tüdruku rinnale pandi kuum metall. Kui kahtlustatav ei surnud pärast ülekuulamist valusasse šokisse ega tunnistanud usuvastast kuritegu, jäi rinna asemele söestunud liha.

Metallkonksude kujul valmistatud seadet kasutati sageli nõiduse või iha ilmingutega tabatud tüdrukute ülekuulamiseks. Selle instrumendiga saaks karistada naist, kes pettis oma meest ja sünnitas väljaspool abielu. Väga karm meede.

Nõia vannitamine

Uurimine viidi läbi külmal aastaajal. Patune pandi spetsiaalsele toolile ja seoti kõvasti kinni. Kui naine meelt ei parandanud, kasteti, kuni ta vee all lämbus või külmus.

Kas Venemaal piinati keskajal naisi?

Keskaegsel Venemaal ei kiusatud nõidasid ja ketsereid taga. Naisi nii keerulist piinamist ei tehtud, kuid mõrvade ja riiklike kuritegude eest võidi nad kaelani maasse matta, piitsaga karistada, nii et nahk puruks kiskus.

No sellest tänaseks vist piisab. Arvame, et nüüd saate aru, kui kohutav oli keskaegne piinamine tüdrukute jaoks, ja nüüd on ebatõenäoline, et keegi õiglase soo esindajatest soovib rännata tagasi keskaega vaprate rüütlite juurde.

Mõiste "inkvisitsioon" pärineb ladina keelest. Inquisitio, mis tähendab "ülekuulamist, uurimist". Mõiste oli õigussfääris laialt levinud juba enne sellenimeliste keskaegsete kirikuinstitutsioonide tekkimist ja tähendas juhtumi asjaolude selgitamist uurimise teel, tavaliselt ülekuulamise teel, sageli ka jõudu kasutades. Ja alles aja jooksul hakati inkvisitsiooni mõistma kui kristlusevastaste ketserluste vaimseid katsumusi.

Inkvisitsiooni piinamisel oli sadu variante. Mõned keskaegsed piinariistad on säilinud tänapäevani, kuid enamasti on kirjelduste järgi restaureeritud isegi muuseumieksponaate. Nende variatsioonid on hämmastavad. Siin on kakskümmend keskajast pärit piinamisriista.

Need on rauast kingad, mille kanna all on terav nael. Nõela sai kruvi abil lahti keerata. Kui nael oli lahti keeratud, pidi piinamise ohver seisma oma jala varvastel nii kaua kui suutis. Seisa oma varvastel ja vaata, kui kaua suudad vastu pidada.

Neli piiki – kaks lõua, kaks rinnakusse kaevamist ei võimaldanud kannatanul pealiigutusi teha, sealhulgas pea madalamale langetada.

Patune seoti pika varna küljes rippuva tooli külge ja lasti korraks vee alla, lasti siis õhku hingata ja jälle - vee alla. Sellise piinamise populaarne aeg aastas on hilissügis või isegi talv. Jäässe tehti auk ja mõne aja pärast ohver mitte ainult ei lämbunud ilma õhuta vee all, vaid kattus sellises ihaldatud õhus ka jääkoorikuga. Mõnikord kestis piinamine päevi.

See on metallplaadiga kinnitus jalal, mida iga küsimuse ja sellele järgnenud vastamisest keeldumisega vastavalt vajadusele aina rohkem pingutati, et inimese jalaluid murda. Efekti tõhustamiseks kaasati mõnikord piinamisse inkvisiitor, kes lõi haamriga kinnitust. Sageli purustati pärast sellist piinamist ohvril kõik põlve all olevad luud ja haavatud nahk nägi välja nagu kott nende luude jaoks.

Seda meetodit nägid idapoolsed inkvisiitorid. Patune seoti okastraadi või tugevate köitega spetsiaalse puidust vahendi nagu väga kõrgendatud keskosaga laua külge - et patuse kõht võimalikult kaugele välja jääks. Tema suu topiti kaltsu või õlgi, et see kinni ei läheks, ning suhu pisteti toru, mille kaudu valati ohvrisse uskumatult palju vett. Kui ohver ei katkestanud piinamist selleks, et milleski üles tunnistada või oli piinamise eesmärk selge surm, eemaldati katsumuse lõppedes ohver laualt, pandi pikali ja timukas hüppas talle punnis. kõht. Lõpp on selge ja vastik.

Selge see, et selja sügamiseks seda ei kasutatud. Ohvri liha rebiti - aeglaselt, valusalt, kuni selleni, et samade konksudega rebiti välja mitte ainult tema kehatükid, vaid ka ribid.

Sama riiul. Peamiselt oli kaks võimalust: vertikaalne, kui ohver riputati lae küljes, keerates liigesed välja ja riputades jalga üha rohkem raskusi, ja horisontaalne, kui patune keha kinnitati nagile ja venitati spetsiaalse mehhanismiga kuni tema lihased ja liigesed olid rebenenud.

Ohver oli seotud nelja hobuse külge – kätest ja jalgadest. Seejärel lasti loomadel galoppida. Valikuvõimalusi polnud – ainult surm.

See seade sisestati keha avadesse – on selge, et mitte suhu ega kõrvadesse – ja avati nii, et tekitada ohvrile kujuteldamatut valu, rebides need avad ära.

Paljudes katoliiklikes maades uskusid vaimulikud, et patuse hinge saab siiski puhastada. Selleks tuli kas patuse kurku valada keev vesi või visata sinna kuuma süsi. Saate aru, et hinge eest hoolitsemisel ei olnud ruumi keha eest hoolitsemiseks.

See eeldas kahte äärmuslikku ärakasutamismeetodit. Külma ilmaga, nagu nõia vannitoolis, langetati selles puuris pika pulga küljes rippuv patune vee alla ja võeti sealt välja, mistõttu ta külmus ja lämbus.

Ja palavuses rippus patune selles päikese käes nii palju päevi, kui suutis ilma tilkagi joogita vastu pidada.

Kuidas patune sai kuidagi midagi kahetseda, kui kõigepealt hambad krigistasid ja murenesid, siis lõualuud, millele järgnesid koljuluud ​​– kuni aju kõrvadest välja voolas – on arusaamatu. On andmeid, et mõnes riigis kasutatakse selle purusti versiooni endiselt ülekuulamisvahendina.

See oli peamine viis välja juurida nõidade mõju teiste inimeste patuta hingedele. Põlenud hing välistas igasuguse võimaluse patuta hinge segadusse ajada või määrida. Millised kahtlused võivad olla?

Oskusteave kuulub Ippolit Marsilile. Omal ajal peeti seda piinariista truuks – see ei murdnud luid ega rebinud sidemeid. Kõigepealt tõsteti patune nöörile ja seejärel istus hällile ning kolmnurga ülaosa sisestati samadesse aukudesse, kus Pirn. See oli nii valus, et patune kaotas teadvuse. Ta tõsteti üles, „pumbati välja” ja pandi tagasi hällile.

15. Häll

Juuda hälli nõbu. On ebatõenäoline, et pilt jätab ruumi kujutlusvõimele, kuidas seda piinariista kasutati. Samuti üsna vastik.

See on tohutu sarkofaag avatud tühja naisekuju kujul, mille sees on tugevdatud arvukalt labasid ja teravaid naelu. Need paiknevad nii, et sarkofaagis vangistatud ohvri elutähtsad organid ei kannata, mistõttu hukkamisele mõistetu piin oli pikk ja valus.

"Neitsit" kasutati esmakordselt 1515. aastal. Süüdimõistetud mees suri kolm päeva.

Kesk-Euroopa on selle populaarsuse peamine koht. Patune kooriti alasti ja asetati okastega kaetud toolile. Liikuda oli võimatu – muidu ei teki kehale mitte ainult torkehaavad, vaid ka rebendid. Kui inkvisiitoritele sellest ei piisanud, võtsid nad kätte okkad või tangid ja rebisid ohvri jäsemed.

Idas tulid nad välja selle kohutava hukkamisega. Fakt on see, et osavalt löödud inimene - selle ots oleks pidanud ohvri kurgust välja jääma (ja mitte nii, nagu sellel pildil kujutatud) võis elada veel mitu päeva - kannatada füüsiliselt ja vaimselt, kuna see hukkamine oli avalik.

Nende aastate timukad ja inkvisiitorid näitasid oma töös üles märkimisväärset leidlikkust. Nad teadsid suurepäraselt, miks inimene valu kogeb, ja teadsid, et teadvuseta olekus ta valu ei tunne. Ja milline hukkamine oleks keskajal ilma sadismita? Inimene võis kogeda tavalist surma kõikjal; see ei olnud haruldane. Ja ebatavaline ja väga valus surm on saagimine. Kannatanu riputati tagurpidi, et veri ei lakks hapnikuga varustamast pähe ja inimene kogeks valu täielikku õudust. Juhtus, et ta elas hetkeni, mil neil õnnestus aeglaselt, aeglaselt tema keha diafragmani välja saagida.

Ratastega karistatu murti rauast raudkangi või rattaga, seejärel murti kõik suured kehaluud, seejärel seoti ta suure ratta külge ja ratas pandi varda. Süüdimõistetud inimene avastas end näoga ülespoole, vaadates taevasse ja suri nii šoki ja vedelikupuuduse tõttu, sageli üsna pikka aega. Sureva mehe kannatusi raskendasid teda nokitsenud linnud. Mõnikord kasutati ratta asemel lihtsalt puitkarkassi või palkidest risti.

Loe ka Publist “10 kummalisemat timukat”.

7 kasulikku õppetundi, mille Apple'ilt õppisime

10 surmavamaid sündmusi ajaloos

Nõukogude "Setun" on ainus arvuti maailmas, mis põhineb kolmekomponendilisel koodil

Mutt: mees veetis 32 aastat kõrbes kaevates

10 katset selgitada elu olemasolu ilma Darwini evolutsiooniteooriata