Šta znači arapski natpis na muslimanskim spomenicima? Polumjesec na spomeniku: značenje, primjeri
Muslimanski spomenici, činjenice za koje niste znali. Prije svega, vrijedno je znati da islamska vjera ima svoje razumijevanje smrti. Za muslimana njegova smrt nije nešto strašno i ne može biti neočekivana. Ljudi ove religije doživljavaju smrt kao neizbježan fenomen. Vjeruje se da mu se dobar musliman koji je za života pripadao Allahu vraća nakon smrti. Zabranjeno je žaljenje zbog ovoga. Muslimanske sahrane trebaju biti skromne i diskretne. Za razliku od kršćana, nije uobičajeno da muslimani otvoreno tuguju i glasno plaču. Samo ženama i djeci je dozvoljeno da liju suze za mrtvima. Pošto nakon smrti umrli odlazi Allahu i dobija blagostanje, zabranjeno je na muslimanskim spomenicima pisati tužne riječi o smrti umrlog, žaljenje i obećanja da će se za njim dugo žaliti. Muslimanski spomenik na groblju trebao bi izgledati skromno, bez ukrasa i patetike. Ima samo jednu funkciju - da ukaže da je osoba sahranjena na ovom mjestu. Tradicija obilježavanja grobnog mjesta potiče iz jednog od hadisa. Kaže da je nakon smrti Osmana ibn Mazuna Poslanik stavio kamen na njegovo mjesto ukopa i rekao da će sada znati gdje je grob njegovog brata. Kuran također zabranjuje gaženje na grobove i grobna mjesta muslimana. Na grobovima običnih muslimana dozvoljeno je naznačiti ime pokojnika samo da bi se oni identifikovali. Pisanje datuma smrti nije preporučljivo (makruh), ali je dozvoljeno. Također je kontroverzno da li se grobovi mogu ukrašavati natpisima iz Kurana ili riječima Poslanika ugraviranim na njih. U posljednje vrijeme ovakve gravure se vrlo često nalaze na muslimanskim grobljima. Ali ako pogledamo istoriju, postaje jasno da je to haram (grijeh). Prema jednom od hadisa, nemoguće je urezati Poslanikove riječi, sure i stihove iz Kurana, jer se vremenom grobovi mogu sravniti sa zemljom i ljudi će hodati po njima. Riječi Poslanika mogu biti oskrnavljene. Strogo je zabranjeno graditi kripte, mauzoleje i grobnice na grobovima. Šerijat zabranjuje podizanje spomenika koji su previše lijepi i pokazuju bogatstvo rođaka. Vjeruje se da različiti spomenici i raskošno ukrašeni grobovi mogu izazvati svađe među mrtvima. To će ih spriječiti da uživaju u blagostanju koje je Allah dao nakon smrti. Džamija je dugo vremena dozvoljavala ne samo da se na spomenicima ispiše ime pokojnika i datum njegove smrti, već je sada dozvoljeno označavanje nekih simbola. Na muškim spomenicima može se prikazati polumjesec, a na ženskim spomenicima cvijeće (njihov broj znači broj djece). Pitanje u kom pravcu treba da se okrene spomenik je suštinski važno za muslimane. Mezar mora biti izgrađen tako da se u njega pokojnik može smjestiti okrenut prema Meki. Ova tradicija se ne može kategorički prekinuti, a džamija je izuzetno striktna u pogledu njenog poštovanja. Shodno tome, spomenik je postavljen samo prednjom stranom prema istoku. Iz tog razloga, na muslimanskim grobljima svi spomenici su okrenuti samo u jednom pravcu. Šetajući ovim grobljima vrlo je lako odrediti smjer. Istočna strana je uvijek tamo gdje su sve strukture na grobovima okrenute.
Najdetaljniji opis: molitva za muslimanski spomenik - za naše čitatelje i pretplatnike.
Spomenici muslimanima. O portretima i natpisima.
Muslimanski spomenici na mezaru. O slici pokojnika u kombinaciji sa natpisima na arapskom jeziku.
Prirodno je da svaka osoba želi da sahrani pokojnika u skladu sa svojim običajima. Naša groblja su multinacionalna kao i naša zemlja. Samo gledajući spomenike može se shvatiti ko tačno ovdje leži: pravoslavac ili musliman. Svaka vjera ima svoj stav prema smrti. Ako pravoslavlje karakteriziraju neke šarene sahrane, onda je to za muslimane jednostavno neprihvatljivo. Islam je stroga i posebna religija, ali je zanimljiv po svojoj neobičnosti i drevnim osnovama.
Naša groblja su multinacionalna kao i naša zemlja.
Kako muslimani podižu spomenike?
Posebnost islama u odnosu na samu smrt. Dovoljno je pogledati kakvi se muslimanski spomenici nalaze na grobu na fotografiji da bi se shvatio ovakav stav. Za muslimane smrt ne može biti neočekivana ili iznenadna. Za njih je smrt obavezna i neizbježna pojava za uspon u Allahov Džennet. Dakle, fotografija muslimanskih spomenika - nadgrobnih spomenika ne sadrži nikakve ukrase. Maksimalno što mogu priuštiti je da vrh spomenika naprave u obliku munare ili džamijske kupole.
Prema tradiciji, spomenik na muslimanskom mezaru treba da bude što diskretniji, bez fotografija. Islam je u početku strogo zabranjivao prikazivanje lica, a i danas je šerijatski zakon neoprostiv. Ovo je posebno strogo među Tatarima, jer se ovaj narod smatra najrevnijim u ispunjavanju kanona islama. Fotografije tatarskih grobnih spomenika prikazuju isključivo monolitne nadgrobne spomenike, uglavnom od tamnog mermera ili granita.
Međutim, moderni trendovi su se promijenili i džamija je počela da dozvoljava izradu slika lica, pa čak i životinja na zahtjev rođaka. Natpis na spomeniku ostaje obavezan. Obično je ovo gravura Poslanikove riječi ili izvodi iz muslimanskih sura na arapskom jeziku.
Ali prema drugim izvorima:
Važno je napomenuti da za obilježavanje mezara nije zabranjeno ispisivati ime (pokojnika) na njemu. Međutim, mišljenja o izrezivanju kur'anskih ajeta variraju, u rasponu od makruha (nepoželjnog) do harama (zabranjenog). Stoga je bolje ne rezati (na grobu) ajete iz Kur'ana u znak poštovanja prema Allahovoj Riječi.
Dozvoljeno je obilježavanje mezara kamenjem ili štapovima, kao što stoji u hadisu koji prenosi Ibn Madže. U ovom hadisu, Enes je prenio sljedeće Poslanikove riječi: “Uspio sam prepoznati Ibn Mazunov grob po kamenu koji ga je obilježio.”
U drugoj verziji, zabranio je i gaženje na grobove. U verziji An-Nisaija, Poslanik je zabranio graditi bilo šta na grobovima, pričvrstiti bilo šta na njih, prekriti ih gipsom i pisati po njima.
Ovo ukazuje da je zabranjeno praviti bilo kakve natpise na grobovima. Prema mišljenjima imama Ahmeda i Al-Shafi'ija, Poslanikovu naredbu da se ništa ne piše na mezarima treba shvatiti kao da su takvi natpisi mekruh (nepoželjni), bez obzira šta tamo piše - stihovi Kur'ana ili ime sahranjene osobe. Međutim, učenjaci šafijske škole dodaju da ako se radi o mezaru poznatog učenjaka ili pravednika, onda će čak i ispisivanje njegovog imena na njemu ili njegovo obilježavanje biti zaslužno djelo.
Imam Malik je vjerovao da je pisanje ajeta iz Kur'ana na grobovima haram, a pisanje imena i datuma smrti mekruh.
Učenjaci hanefijske škole vjerovali su da se nešto na mezaru može napisati samo da bi se označila njegova lokacija, a bilo kakvi drugi natpisi na njemu su općenito nepoželjni.
I Ibn Hazm je čak smatrao da pisanje imena umrlog na kamenu nije mekruh.
Prema gore navedenom hadisu, zabranjeno je pisati kur'anske ajete na mezarima (haram), posebno ako se uzme u obzir da su ovi mezari u ravni sa zemljom i da ljudi mogu na njih kročiti.
Gdje muslimani postavljaju spomenik i u kom pravcu treba da se okrene je najvažnija tačka. Spomenik se može postaviti samo na način da prednjim dijelom bude okrenut samo prema istoku, prema samoj Meki. Ovo je nepokolebljiva tradicija i u džamiji su strogi prema tome.
Šerijat ne dozvoljava da se lijepi muslimanski spomenici postavljaju na mezar, ako govorimo o tradiciji. Vjera uči da ljepota, kripte i razni nadgrobni spomenici unose razdor među umrle vjernike i sprečavaju ih da uživaju u blagostanju koje im je dao Allah. Stoga je propisano da svi spomenici budu strogi i suzdržani u dekoraciji. Džamija omogućava muslimankama da graviraju buket cvijeća prema broju djece, a muškarcima polumjesec.
Prijevod značenja: O Allahu, Tvoj rob i sin Tvoga roba trebao je Tvoju milost, a Tebi nije potrebna njegova muka! Ako je činio dobra djela, onda mu ih dodajte, a ako je učinio loša, nemojte ga kažnjavati!
Allahumma, ‘abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ichtaja ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-hi! U kyana mukhsiyan, fa zid fi hasanati-hi, wa u kyana mu-si'an, fa tajawaz 'an-hu!
Prijevod značenja: O Allahu, oprosti mu i smiluj mu se, i izbavi ga (od kaburskih muka i iskušenja), i ukaži mu milost i dobro ga dočekaj (tj. učini mu sudbinu). u raju dobrom), i učini mu mezar prostranim, i operi ga vodom, snijegom i gradom, i očisti ga od grijeha, kao što čistiš bijelu odjeću od prljavštine, i daj mu zauzvrat kuću bolju od kuće njegove, i porodica bolja od njegove porodice, a zena bolja od zene, i uvedi ga u dzennet i sacuvaj ga od kaburskih muka i od muke vatre!
Allahumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzulya-hu (ha) , wa wassi' mudhala-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakky-hi(ha) min al-hataya kya -ma nakkayta- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran hairan min dari-hi(ha), wa ahlyan hairan min akhlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'yz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (Završeci ženskog roda dati su u zagradi kada se moli za umrlu ženu)
Molitva na muslimanskom spomeniku.
Pozdrav, Yuri.
Bismillah rahmani rahim. – ovo je početak svih početaka. Ovdje počinje molitva. kada se čovek rodi, kada umre. svaki posao počinje sa ovim
Vjerski natpisi
Vjerski epitafi izražavaju vjerovanje u Boga i zagrobni život. Natpisi na spomeniku hrišćanima, jevrejima, muslimanima. Pjesme i citati iz Biblije i Kurana.
Kome si za života bio drag,
Kome si dao svoju ljubav?
One za tvoj počinak
Oni će se moliti iznova i iznova.
Bez sadašnjosti, ali sa budućnošću!
Neka vam Bog podari istrajnost i hrabrost!
Neka vam Bog podari jedinstvo, postojanost i vrlinu!
Nema, Gospode, grijeha i zvjerstava
Iznad Tvoje milosti!
Slave /(rob) zemlje i ispraznih želja
Oprosti mu grijehe za njegove tuge /(ona) !
Oni koji sada oslobađaju vašeg slugu /(vaš sluga) Gospodaru, po tvojoj riječi, neka počiva u miru.
Njegovo pamćenje /(ona) zauvek u blagoslovu!
Smrt je jednom pomirila Isusa sa čovečanstvom.
U Tvojoj svetlosti, Gospode, mi vidimo svetlost!
Ne sjećajte se grijeha moje mladosti i mojih zločina; ali u Tvojoj milosti zapamti me!
Život je kao ples, kao let
U vrtlogu svetlosti i pokreta.
Vjerujem: smrt je samo prijelaz.
Znam: biće nastavka.
Po svojoj dobroti, Gospod nam daje ono što smo želeli. Ceo epitaf:
Od sada svako odgovara za sebe:
Ja sam pred Bogom, ti si pred ljudima!
Gdje je vrlina? Gdje je ljepota?
Ko će ovde primetiti njene tragove?
Jao, evo vrata do raja:
U njemu skriveno - neka te sunce pozdravi!
Zašto ne na lica zgužvana godinama,
Došla si, Smrt, i otkinula mi boju?
Jer na nebu nema zaklona
Zamrljana korupcijom i pokvarenošću.
Radovaću se u Gospodu i radovaću se u Bogu spasenja svoga!
Svi su živi za Boga!
Moja nada je u Tebi, Gospode!
Sinovi ljudski mirni su u senci krila Tvojih, Gospode!
Moje će tijelo počivati u nadi; jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu!
Southern Memorial Company – Izrada spomenika
Musliman
MUSLIMANSKI SPOMENICI
Zbirka nadgrobnih spomenika muslimanski spomenici prema šerijatskim kanonima u modernoj verziji.
Katalog sadrži Muslimanski grobni spomenici od crnog granita. Po Vašoj želji moguća je izrada nadgrobnog spomenika mramor, ili od granita drugih boja (npr. crveni, sivi ili zeleni granit) prema kataloškim skicama.
Od 17.000 rubalja. Od 17.000 rubalja. Od 20.000 rubalja. Od 21.000 rubalja. Od 20.000 rubalja. Od 25.000 rub.DECOR
Kako se prijaviti Muslimanski spomenik na vama je da odlučite, a mi vam nudimo neke moguće opcije dizajna za muslimanski spomenik.
muslimanski spomenici izdaju se u lakoničnom stilu. On Muslimanski spomenik epitafi i drugi žalosni natpisi nisu pisani, jer je to u suprotnosti sa samom idejom opažanja smrti u islamu.
Na kamenoj steli arapskim pismom ispisan je natpis sa muslimanskim imenom pokojnika i datumom njegove smrti. Osim toga, na spomenik možete ugravirati sliku polumjeseca i suru iz Kurana ili molitvu po vašem izboru.
U Rusiji jedni pored drugih žive ljudi različitih verskih uverenja, zbog čega su naša groblja, sa verske tačke gledišta, uglavnom mešovita. Često možete vidjeti hrišćanske i muslimanske grobove u blizini. Razlikuju se jedni od drugih samo po nekim dizajnerskim karakteristikama, posebno po izgledu nadgrobnih spomenika u oba slučaja.
Suptilnosti dizajna
Prije svega, muslimanski spomenik izgleda vrlo lakonski, jer tradicije i zakoni islama ne dopuštaju pretjerano ukrašavanje groba. Prema vjerovanjima, pretjerana ljepota, bogate kripte i raznovrsnost u izgledu nadgrobnih spomenika unose razdor među umrle vjernike na nebu i sprečavaju ih da uživaju u blagostanju koje je dao Allah.
Stoga šerijat zahtijeva da svi spomenici vjernika budu strogi i suzdržani u dizajnu, lišeni pretjerane ljepote.
Na primjer, takvi nadgrobni spomenici gotovo nikada nisu ukrašeni crtežima. Džamija dozvoljava da se na ženskim stelama urezuje buket cvijeća, u kojem broj pupoljaka obično odgovara broju djece u porodici. Muški obelisci su označeni simboličnim muslimanskim polumjesecom. Osim toga, na modernim muslimanskim spomenicima često se nalaze slike koje karakteriziraju životnu aktivnost pokojnika (ako je pokojnik bio mašinovođa, to se može prikazati kroz crtež lokomotive; spomenik mašinovođe je ukrašen slikom autobus, vlasnik čajane - sa zdjelom čaja koji se kuha). Na starim nadgrobnim spomenicima ponekad je bio uklesan samo cvjetni ili geometrijski uzorak.
Još jedna suptilnost umjetničkog dizajna muslimanskog spomen obilježja vezana je za činjenicu da islam zabranjuje postavljanje fotografije pokojnika na mjestu ukopa. Međutim, međuprožimanje različitih kultura, karakteristično za naše dane, počinje postepeno uništavati strogost ovog kanona. Stoga se sada sve češće mogu vidjeti portreti na muslimanskim spomenicima. Fotografije se mogu napraviti kao gravure na spomeniku crnog gabro-dijabaza. Često se nalaze i medaljoni od fotokeramike, posebno na mermernim spomenicima.
Natpisi na islamskim nadgrobnim spomenicima su i dalje tradicionalniji nego ne. To su, prije svega, imena i godine života pokojnika i - ponekad - sure Kur'ana, napisane arapskim pismom. Svjetovni natpisi nisu dobrodošli i ne primjenjuju se na tipične muslimanske stele.
Cijene
jer se spomenici za muslimane ne razlikuju od cijene kršćanskih nadgrobnih spomenika sa istim parametrima.
Oblik obeliska, izrađen po šerijatskom zakonu, mora biti strog i suzdržan. Obično je to okomiti pravougaonik sa zaobljenim završetkom nalik turbanu s minimalnim ukrasima. Isključene su sve vrste bareljefa, složenih rezbarenih modela i drugih skulpturalnih ekscesa. Ova ograničenja čine prosječnu cijenu spomenika vrlo razumnom.
Na primjer, set takvog granitnog spomenika sa stelom visine 80 cm s postoljem (postoljem) i cvjetnim krevetom košta oko 11.500 rubalja. Ako se visina poveća na 1 m, tada će cijena biti oko 15.000 rubalja. Za stelu od 120 cm sa poliranjem sa svih strana - oko 29.000 rubalja. Ako rođaci žele da ukrase grobno mjesto spomen-kompleksom, onda se cijene za to dogovaraju pojedinačno.
Svaka religija propovijeda svoj stav prema smrti, shodno tome su i običaji i rituali ispraćaja mrtvih i njihove sahrane različiti u svakoj vjeri. Muslimanska religija nije bila izuzetak. Ima prilično stroga pravila za sahranjivanje mrtvih, a postavljaju se i određeni zahtjevi za muslimanske spomenike. Što je dozvoljeno postaviti na grobove muslimana, što se može prikazati na njihovim spomenicima, a što je strogo zabranjeno Kuranom i Šerijatom, razmotrit ćemo u našem članku. Za jasan primjer, evo nekoliko fotografija muslimanskih spomenika.
Muslimanski stav prema smrti
Prije svega, vrijedno je znati da islamska vjera ima svoje razumijevanje smrti. Za muslimana njegova smrt nije nešto strašno i ne može biti neočekivana. Ljudi ove religije doživljavaju smrt kao neizbježan fenomen i uglavnom je tretiraju fatalistički. Vjeruje se da mu se dobar musliman koji je za života pripadao Allahu vraća nakon smrti. Zabranjeno je žaljenje zbog ovoga.
Muslimanske sahrane trebaju biti skromne i diskretne. Za razliku od kršćana, nije uobičajeno da muslimani otvoreno tuguju i glasno plaču. Samo ženama i djeci je dozvoljeno da liju suze za mrtvima. Pošto nakon smrti umrli odlazi Allahu i dobija blagostanje, zabranjeno je na muslimanskim spomenicima pisati tužne riječi o smrti umrlog, žaljenje i obećanja da će se za njim dugo žaliti.
Skromnost, lišena svih bogatih ekscesa
Gotovo svi ljudi koji se pridržavaju kršćanske vjere smatraju svojom dužnošću časti podizanje grobova sa dostojnim spomenicima svojoj porodici i prijateljima. Podižu ogromne granitne konstrukcije i spomenike na grobovima, a mogu postaviti statue u obliku anđela i samog pokojnika. U ploče su postavljene ogromne vaze za cvijeće, u blizini grobova postavljene su luksuzne ograde i druge konstrukcije, za koje rođaci imaju dovoljno mašte i, naravno, materijalnih sredstava.
Ljudi vjeruju da trošeći ogromne količine novca na izgradnju luksuznih spomenika izražavaju ljubav prema preminuloj osobi, pokazuju koliko im je bio važan i koliko ga cijene. Muslimani smatraju da poštovanje prema pokojniku treba iskazati u molitvama za njega, ali ne i luksuznim spomenikom podignutim na mezaru. Muslimanski spomenik na groblju trebao bi izgledati skromno, bez ukrasa i patetike. Ima samo jednu funkciju - da ukaže da je osoba sahranjena na ovom mjestu.
Tradicija obilježavanja grobnog mjesta potiče iz jednog od hadisa. Kaže da je nakon smrti Osmana ibn Mazuna Poslanik stavio kamen na njegovo mjesto ukopa i rekao da će sada znati gdje je grob njegovog brata. Kuran također zabranjuje gaženje na grobove i grobna mjesta muslimana. Shodno tome, spomenici pomažu u identifikaciji ovih mjesta.
Prihvatljive gravure teksta
Prema jednoj verziji, Poslanik je zabranio pričvršćivanje mezara muslimana na bilo šta, izgradnju nečega preko njih, kao i oblaganje gipsom. Iz ovoga proizilazi da je i pisanje natpisa na muslimanskim spomenicima zabranjeno. Neki naučnici smatraju da ove riječi o natpisima ne treba shvatiti kao zabranu, već kao krajnje nepoželjnu radnju. Ako, na primjer, grob pripada poznatoj ličnosti, pravedniku ili naučniku, tada će se označavanje njegovog imena na grobu smatrati dobrim djelom.
Na grobovima običnih muslimana dozvoljeno je naznačiti ime pokojnika samo da bi se oni identifikovali. Pisanje datuma smrti nije preporučljivo (makruh), ali je dozvoljeno.
Također je kontroverzno da li se grobovi mogu ukrašavati natpisima iz Kurana ili riječima Poslanika ugraviranim na njih. U posljednje vrijeme ovakve gravure se vrlo često nalaze na muslimanskim grobljima. Ali ako pogledamo istoriju, postaje jasno da je to haram (grijeh). Prema jednom od hadisa, nemoguće je urezati Poslanikove riječi, sure i stihove iz Kurana, jer se vremenom grobovi mogu sravniti sa zemljom i ljudi će hodati po njima. Riječi Poslanika mogu biti oskrnavljene.
Šta ne bi trebalo biti na muslimanskim spomenicima i grobovima
Grob pravog muslimana trebao bi biti skroman. Na spomeniku ne bi trebalo biti natpisa o tuzi rodbine i prijatelja. Takođe nije vrijedno postavljati fotografiju pokojnika na spomenik.
Strogo je zabranjeno graditi kripte, mauzoleje i grobnice na grobovima. Šerijat zabranjuje podizanje spomenika koji su previše lijepi i pokazuju bogatstvo rođaka. Vjeruje se da različiti spomenici i raskošno ukrašeni grobovi mogu izazvati svađe među mrtvima. To će ih spriječiti da uživaju u blagostanju koje je Allah dao nakon smrti.
Džamija je dugo vremena dozvoljavala ne samo da se na spomenicima ispiše ime pokojnika i datum njegove smrti, već je sada dozvoljeno označavanje nekih simbola. Na muškim spomenicima može se prikazati polumjesec, a na ženskim spomenicima cvijeće (njihov broj znači broj djece). Fotografije muslimanskih grobnih spomenika sa takvim simbolima date su u članku.
Oblik spomenika i materijali od kojih su napravljeni
Muslimanski spomenici na groblju, čije fotografije se mogu vidjeti u članku, obično su izgrađeni od mramora ili granita. Često se izrađuju u obliku svojevrsne lučne strukture, koja na vrhu podsjeća na kupolu. Ponekad je vrh spomenika izveden u obliku kupole džamije ili u obliku munare.
U kom pravcu treba da gleda spomenik?
Pitanje u kom pravcu treba da se okrene spomenik je suštinski važno za muslimane. Mezar mora biti izgrađen tako da se u njega pokojnik može smjestiti okrenut prema Meki. Ova tradicija se ne može kategorički prekinuti, a džamija je izuzetno striktna u pogledu njenog poštovanja.
Shodno tome, spomenik je postavljen samo prednjom stranom prema istoku. Zbog toga su svi spomenici okrenuti samo u jednom pravcu. Šetajući ovim grobljima vrlo je lako odrediti smjer. Istočna strana je uvijek tamo gdje su sve strukture na grobovima okrenute.
Muslimanski spomenici za mezar biraju se veoma pažljivo. To je jedino što rodbina i prijatelji preminulog mogu učiniti za njega. Prilikom opremanja mezara i dizajniranja nadgrobnog spomenika muslimani se rukovode šerijatskim zakonima koji jasno regulišu pogrebni obred. Vjernici se unaprijed pripremaju za smrt, shvaćajući njenu neizbježnost i mireći se s njom. Prikupljaju novac i biraju stvari potrebne za ritual sahrane. Vjeruje se da ako se osoba unaprijed pobrine za svoju dženazu, bit će mu data najveća milost.
Drevne tradicije sahranjivanja u islamu
U zoru širenja islama bilo je zabranjeno obavljanje obrednih obreda prilikom sahranjivanja muslimana, posjećivanje i počast njihovim mezarima. Pogrebne tradicije bile su karakteristične za arapsku kulturu u vrijeme paganstva (džahilije). Uprkos zabrani, drevni paganski rituali su prodrli u islam. One su isprepletene sa vjerskim elementima i postale su sastavni dio kulture mnogih muslimanskih zajednica.
Kako je pozicija islama jačala, strahovi od oživljavanja paganizma i politeizma počeli su postepeno nestajati. Stoga je odnos prema pogrebnim tradicijama postao manje strog. Zabranu posjećivanja muslimanskih grobova ukinuo je sam prorok Muhamed. Vjerovao je da će odlazak na groblje ljude podsjetiti na smrt i natjerati ih da razmišljaju o svojim životima. Iako se posjećivanje grobova više nije mrštilo, poštovanje mrtvih je i dalje zabranjeno.
Muslimanski teolozi iz ranog perioda osuđivali su svaku manifestaciju štovanja mrtvih. Zabranjeno je bilo hodočašće na mezare poštovanih muslimana, podizanje mauzoleja i džamija nad njihovim grobnim mjestima, klanjanje im i traženje njihove zaštite. Prema vjerovanjima, veliki i bogato ukrašeni spomenici izazivaju razdor među mrtvima, lišavajući ih zasluženog blaženstva. Zbog toga su uništeni svi ranije izgrađeni objekti na grobljima.
Islamski zakoni također su striktno regulirali postupanje vjernika u odnosu na njihove preminule rođake. Zabranili su muslimanima da se okupljaju u blizini groblja i prinose žrtve na grobljima. Muslimanske vlasti osudile su dizajn nadgrobnih spomenika sa materijalima koji su koristili vatru (gips, cement). Vatra je najpoznatiji oblik kazne u paklu. Pokojniku može donijeti paklene muke.
Dozvoljeno je da se na mezar muslimana postavi spomen-znak u vidu kamena ili nadgrobnog spomenika.
Islamske tradicije propisuju da se ne ostavljaju natpisi, slike ili šare na nadgrobnom spomeniku.
Površina grobne humke ili nadgrobnog spomenika može biti iznad nivoa zemlje na visini ne većoj od 4 prsta. Ova visina je dovoljna da otkrije grob. Pokrivanje groba mora biti savršeno glatko.
Mjesto za muslimanski mezar
Mezar (kabr) je iskopan na muslimanskom mezarju najbližem mjestu pogibije. Muslimana je nemoguće sahraniti među ljudima druge vjere. Ako je žena vjernika pripadala drugoj vjeri, sahranjuje se odvojeno.
Mjesto ukopa se bira uzimajući u obzir da je lice pokojnika okrenuto prema Qibli. Kibla je simbol monoteizma i islama. Usmjeravanje lica umrlog prema Časnoj džamiji znak je njegovog obožavanja Allaha. Tradicija usmjeravanja lica pokojnika i prednjeg dijela nadgrobnog spomenika prema Meki striktno se poštuje do danas.
Mezar mora biti lociran tako da se do njega može slobodno hodati, a da se ne gazi i ne gazi preko grobova drugih ljudi.
Islamski zakoni zabranjuju gaženje ne samo na tuđi mezar, već i na mjesto gdje je ukopan rođak.
Islam dozvoljava da se dva mrtvaca sahranjuju u jednom mezaru. Ponovljeni sahranjivanje se vrši kada se leš u grobu potpuno raspadne (nakon 50 godina). Između tijela potrebno je napraviti pregradu od zemlje ili kamenih ploča. Osim ako je neophodno, umrla lica istog pola ili žena i muškarac koji su jedno drugom mahremi se ne sahranjuju u istom mezaru (zabranjen je brak između njih).
Kako se grade muslimanski grobovi
Tradicionalni muslimanski grob sadrži udubljenje u koje se nalazi tijelo (lyahd). Dubina groba treba da bude takva da osoba sa podignutim rukama može u potpunosti stati u njega (oko 225 cm). Međutim, ako nije moguće iskopati takvu rupu, možete koristiti i manje duboku. Glavna stvar je da je njegova dubina dovoljna da spriječi životinje da dođu do tijela.
Dužina groba treba da bude nešto veća od visine pokojnika.
Širina jame je obično polovina njene dužine (80-100 cm). Jama mora biti dovoljno široka da u nju mogu sići ljudi koji vrše sahranu.
Na strani koja je bliža Kibli postavlja se lahd. Njegova visina je 55 cm, a širina 50 cm.Deo lakhde nalazi se u niši izvan grobne jame. Niša je duboka 25 cm u zidu, a ljahd je takođe 20 cm ispod poda groba.
Ako je tlo rastresito, zid lakhda je ojačan kamenim ili drvenim zidom. Također je potrebno ojačati strop u niši. Leš je pokriven tanđom pločom kako zemlja ne bi prekrila tijelo. Pokojniku se ispod glave i leđa stavlja kamenje ili zemlja tako da mu lice bude usmjereno prema Kibli. U tom slučaju, desni obraz pokojnika treba čvrsto pritisnuti na tlo.
Umjesto ljahde, izgrađena je šika. Shikka je udubljenje na dnu jame, koje podsjeća na jarak. Sa njegovih strana postavljaju se kameni ili drveni zidovi. Vrh šikua je prekriven pločama, a grob je prekriven zemljom.
Površina nadgrobnog spomenika ne smije biti ispod nivoa zemlje. Ako je tlo rastresito, potrebno je sipati još zemlje na grob. Kada se slegne, ostat će brdo iznad groba.
Na mezar su postavljena 2 kamena - u nivou glave i stopala.
Vrh nadgrobnog spomenika se posipa lomljenim kamenom, a zatim se poškropi vodom tako da se kamenčići čvrsto pritisnu na tlo. Ovo će ujednačiti površinu groba.
Moderna pogrebna tradicija u islamu
Iako su natpisi na nadgrobnim spomenicima zabranjeni u islamu, dozvoljeno je obilježiti mezar imenom umrlog kako bi se njegov mezar mogao locirati. U savremenom svijetu muslimanski teolozi su manje strogi u pogledu zabrane korištenja slika ljudi i fotografija na nadgrobnim spomenicima.
Prema islamskim vjerovanjima, slike ljudi i životinja tjeraju vjernike da zaborave na Boga i izazivaju ludilo. Vjernici počinju da obožavaju ne Allaha, već prikazane ljude i životinje. Ali nedavno je džamija počela da dozvoljava da se na nadgrobnim spomenicima prave slike ljudi i postavljaju njihove fotografije. Na insistiranje rodbine mogu se napraviti čak i slike životinja.
Unatoč popuštanju pravila pogrebnog rituala, većina muslimanskih spomenika ima lakonski izgled. Najčešća je monolitna ploča čiji je vrh napravljen u obliku kupole džamije ili munare. Osim imena i datuma smrti pokojnika, na kamenu su uklesane riječi proroka ili izvodi iz muslimanskih sura na arapskom pismu.
Na spomeniku pokojnici prikazani su skromni floralni ornamenti, kao i tematske kompozicije koje karakterišu vrstu aktivnosti pokojnice.
Na ženskim nadgrobnim spomenicima uklesan je dizajn u obliku kape ili marame. Često prikazuju buket koji sadrži onoliko cvijeća koliko je žena rodila i odgojila djece.
Nadgrobni spomenici na mezarima umrlih imaju slike minareta, džamija ili tematske slike vezane za zanimanje pokojnika. Gornji dio nadgrobnog spomenika na muškom mezaru može biti izrađen u obliku muškog pokrivala za glavu - turbana. To ukazuje na visok društveni položaj pokojnika. Znak bogatstva je ukras na tanjiru u obliku fesa.
Nadgrobni spomenici često prikazuju vjerske simbole i amajlije, koji simboliziraju pokojnikovu predanost islamu. Simboli islama - polumjesec i zvijezda - postavljeni su na pogrebne ploče. U ovom slučaju, zrake polumjeseca su usmjerene s desna na lijevo. Geometrijski uzorci i okviri u orijentalnom stilu često se koriste pri ukrašavanju pogrebnih ploča.
Za muslimansku tradiciju nije tipično da se na spomenicima ispisuju riječi ljubavi i tuge. Kada musliman umre, on se vraća Allahu. Stoga se u islamu ne odobrava izražavanje žaljenja zbog smrti. To se smatra nezadovoljstvom Allahovom voljom.
Izrada nadgrobnog spomenika
Gotovi spomenik po narudžbini će izraditi zaposleni u kompanijama koje pružaju razne pogrebne usluge. Bogati muslimani naručuju spomenike od granita i mermera. Prednost se daje crnim pločama. U islamu, crna ima poseban status jer je boja Svetog kamena Kabe. Poslanik Muhamed je nosio crnu odjeću. To je upravo ono ruho koje je nosio na dan osvajanja Meke. Crna je boja abasidskih halifa. Simbolizira snagu, veličinu i moć. Muslimani se trude da nadgrobni spomenik bude sličan monolitnom kamenu Svete Kabe, koji služi kao podsjetnik na vječnost zagrobnog života.
Natpisi na kamenu se izrađuju ručno, laserom ili na glodalici.
Ručno graviranje je najzahtjevnije i najskuplje. Njegova nesumnjiva prednost je izdržljivost. Ručnim načinom primjene fraza moći će se pročitati ono što je napisano na nadgrobnom spomeniku i nakon nekoliko hiljada godina. Lasersko graviranje vam omogućava da brzo i jednostavno kreirate složene slike sa finim detaljima. Za izrezivanje natpisa i slike na glodalici potrebno je malo više vremena nego laserom. Međutim, ono što je napisano nakon graviranja glodanjem traje mnogo duže nego kod laserske obrade.
Jeftinija opcija za strukturu muslimanske grobnice je metalni konus sa polumjesecom na vrhu. Na njemu je postavljena ploča s imenom i datumom smrti pokojnika.
Postavljanje nadgrobnog spomenika
Firma koja pravi nadgrobne spomenike obično ih postavlja. Radovi na montaži uključeni su u cijenu proizvodnih usluga. Međutim, možete sami postaviti nadgrobni spomenik.
Za izvođenje građevinskih radova morate dobiti dozvolu uprave groblja. Najpogodniji period za postavljanje nadgrobnog spomenika je topla sezona od aprila do oktobra. Međutim, u nekim slučajevima je potrebno izvoditi radove zimi. U tom slučaju morate kontaktirati stručnjake koji imaju iskustva u postavljanju spomenika u hladnoj sezoni.
Kako bi se osiguralo da nadgrobni spomenik dugo stoji i ne pada ili se naginje, na grobu je napravljena cementna podloga. Nakon sahrane mora proći najmanje 1 godina. Za to vrijeme, zemlja će se spustiti i postati stabilna.
Što je kamen veći, to će biti potrebno više materijala za stvaranje masivnog okvira.
Grobni spomenici, čak i vrlo skromne veličine, veoma su teški. Težina nadgrobnog spomenika prosječne veličine kreće se od 120-200 kg. Stoga je za postavljanje nadgrobnog spomenika potreban rad nekoliko ljudi.
Ukopno mjesto je očišćeno, napravljeno udubljenje i formiran betonski jastuk u njemu. Možete koristiti cement, drobljeni kamen i pijesak. Ako je konstrukcija velika, jastuk je ojačan armaturom. Prilikom izrade cementne ili betonske podloge u nju se postavljaju vertikalne igle. Kasnije im je postavljen spomenik.
Prilikom postavljanja spomenika, obavezno koristite nivo zgrade.
Muslimanski mazari
Mezar muslimanskog sveca (avlije) naziva se mazar. Kultura obožavanja grobova svetaca i poštovanih ljudi počela se razvijati u islamu u 10. stoljeću zahvaljujući sufizmu. Sufizam je ezoterični pokret u islamu. Propoveda asketizam i duhovnost. Put ka duhovnom savršenstvu sufije leži kroz potpunu potčinjavanje učitelju i sprovođenje svih njegovih uputstava.
Sufije vjeruju da dove koje se prenose preko duhovnih vodiča-posrednika imaju veću moć od onih upućenih direktno Allahu. Nastojeći da odaju maksimalnu čast svojim preminulim mentorima, njihovi sljedbenici grade mauzoleje (mazare) na njihovim grobovima. Tradicija izgradnje vjerskih objekata na grobnim mjestima pojavila se u islamu pod utjecajem tengrizma - drevne paganske kulture Turaka. Moderni simbol islama - polumjesec sa zvijezdom - također ima pagansko porijeklo.
Tradicionalni muslimanski mazar je prostorija sa četvorougaonom osnovom. Okrunjena je sfernom kupolom. Zgrada može biti vrlo velika, sastoji se od nekoliko prostorija. Ograđena je ogradom. Pored mazara je okomito postavljen stup (tegljač). Na vrhu tegljača može se nalaziti lik otvorenog dlana, pupoljka ili prečke na koju je pričvršćen trokutast komad materijala. Budući da se posebno cijenjeni mazari nalaze daleko od naseljenih mjesta, nasilnici se koriste kao orijentir. Oni pomažu putnicima da pronađu mazar. Mauzoleji služe kao džamije.
Putnici mogu zastati i pomoliti se na mazaru.
Ako su se ranije mazari postavljali samo na mezar avlije, sada se mauzoleji postavljaju na grobove preminulih rođaka. Bogati ljudi naručuju masivne strukture koje podsjećaju na džamije ili palate. Za izgradnju grobnica koriste se skupi materijali (mermer, granit). Mazari su ukrašeni kupolama, bareljefima, polumjesecima, lukovima, stupovima, razrađenim završnim obradama, parapetima i mazar pločama.
Iako Kuran zabranjuje trošenje novca na gradnju skupih i masivnih vjerskih objekata, vjernici nastoje da pokažu svoje bogatstvo iskazujući poštovanje prema svojim preminulim rođacima.
muslimanski sarkofazi
U čast uspomene na preminule rođake, na muslimanske grobove postavljaju se bogato ukrašeni sarkofazi. Takva zgrada izgleda dostojanstveno i bogato. Islamske vlasti ne osuđuju postavljanje sarkofaga.
Gornji dio muslimanskog sarkofaga dobio je šiljasti oblik, tradicionalan za muslimansku kulturu. Konstrukcija je obložena pločicama sa elegantnim i složenim šarama. Koriste se boje karakteristične za islam. Zelena boja je posebno cijenjena među vjernicima. On identificira zelenu zastavu proroka. Plava i ljubičasta se smatraju bojama sjene. Simboliziraju mističnu kontemplaciju i zajedništvo s božanskom suštinom. Za ukrašavanje sarkofaga koristi se bijela - omiljena boja proroka.
Simbol je svetosti i dostojanstva.
Prilikom odabira boja obložnog materijala, prednost treba dati uzorcima čistih, svijetlih i sjajnih nijansi. Izblijedjele i mutne boje povezuju se sa nesrećom i siromaštvom. Smeđe i sive nijanse se ne koriste prilikom ukrašavanja muslimanskih nadgrobnih spomenika.
