Dobrotvorna fondacija Moskovske biskupije za obnovu uništenih svetinja. Apel mitropolita Juvenalija „Obnovimo porušene svetinje Trojice sa. Trinity

Istorija ove slike Bogorodice, prema legendi, koju je napisao evanđelist Luka za života Djevice Marije, usko je povezana sa istorijom ikonoborstva.

Prema crkvenom predanju, na vrhuncu borbe sa ikonama, čuvala ga je neka pobožna udovica u Nikeji. Na prijavu, u njenu kuću su došli stražari i hteli da iseku ikonu mačevima. Prvi udarac pao je na lik desnog Bogorodičinog obraza, a iz rane je potekla krv. Žena je zbunjene vojnike isplatila novcem, a kada su otišli, spustila je ikonu u more, i iznela je na obalu Svete Gore, gde je postala poštovana svetinja Iberijskog manastira, osnovanog na prelazu iz 9. -10. vijeka od gruzijskog zapovjednika Tornikyja.

Od tada, na svim spiskovima sa ove slike, Bogorodica je prikazana sa malom ranom na licu.

U 17. veku arhimandrit Nikon iz Novospasskog manastira, budući patrijarh, obratio se arhimandritu Pahomiju iz Iverskog manastira sa molbom da pošalje tačan spisak ove čudotvorne ikone u Moskvu. Atonski monah Jamblih napisao je kopiju na dasci čempresa sa bojama pomešanim sa svetom vodom. Godinu dana kasnije, monasi Atosa doneli su sliku u Moskvu. Sačekao ga je 13. oktobra (26. oktobra po novom stilu) 1648. godine kod Vaskrsne kapije car Aleksej Mihajlovič sa porodicom, patrijarhom i velikim mnoštvom naroda.

Kasnije je iverska ikona bila u vlasništvu carice Marije Iljinične i njene kćerke carevne Sofije Aleksejevne, a nakon njene smrti ikona je bila u Novodevičkom samostanu. Od njega je napravljen još jedan spisak, postavljen na kapije Vaskrsenja u Kitay-Gorodu. Godine 1669. premještena je u drvenu kapelu, a 1791. na njenom mjestu sagrađena je kamena. Od 17. veka Iverska ikona Bogorodice postala je najpoštovanije moskovsko svetilište.

Pobednici su ušli na Crveni trg kroz Vaskrsne kapije, svi ruski carevi i carevi su, došavši u staru prestonicu, pre svega otišli da se poklone Iberskoj ikoni. Prema tradiciji, svako ko je išao na Crveni trg ili Kremlj poljubio je ikonu prije ulaska na kapiju, a muškarci su trebali proći ispod kapije bez šešira.

Samo jednom je napustila Moskvu - septembra 1812. godine, zajedno sa Vladimirskom ikonom, odvedena je u Vladimir, spasavajući je od Francuza.

Iberijska kapela je 1929. zatvorena, srušena, a na njenom mestu je najpre postavljena skulptura radnika sa čekićem u ruci, a 1931. srušena je i sama kapija Vaskrsenja, čime je napravljen prostor za demonstracije i automobile. saobraćaja. A nakon zatvaranja Novodevičkog samostana, original moskovske Iverske ikone, zajedno s drugim relikvijama i dragocjenostima, završio je u fondovima ogranka Državnog istorijskog muzeja.

U novembru 1994. godine patrijarh Aleksije II osveštao je postavljanje Iberske kapele i kapije Vaskrsenja, te su one obnovljene. A 25. oktobra 1995. nova kopija Iverske ikone, napisana na Svetoj Gori na zahtev patrijarha, dostavljena je u Moskvu i 26. oktobra 1995. pronesena je u litiji Nikolskom ulicom, a posle liturgije u Kazanska katedrala, postavljena je u obnovljenu kapelu.

U medijima, na internetu možete lako pronaći fotografije spaljenih crkava Donbasa, pucano iz oružja. Ima ih na desetine. Mnogi pravoslavni stanovnici napaćene zemlje Donjecka sigurni su da Oružane snage Ukrajine (Ukrajinske oružane snage) namjerno uništavaju pravoslavne svetinje „moskovljana“. Pa ipak, u ratnim uslovima, crkve Moskovske Patrijaršije nastavljaju da služe vjernicima, kojima je to sada više nego ikada potrebno. Ciklus materijala o životu pravoslavnih parohija Donbasa počinjemo pričom o crkvi Svetog Tihona, Patrijarha moskovskog u selu Zajcevo, koja se zapravo nalazi na prvoj liniji fronta.

Na naše crkve se pucalo i pucaće se i dalje

Kada govore o događajima u Donbasu, najčešće pominju brutalno granatiranje i žrtve. Ali možda je još strašnija svakodnevica s kojom su lokalni stanovnici navikli sagledavati ratnu stvarnost.

U Zaitsevo sam stigao ujutru taksijem. Da, u ovom trenutku, vozači još uvijek ne odbijaju voziti ovdje. Otprilike od 8-9 ujutro do 2 popodne, ovdje se pucnjava jedva čuje. Nekoliko redovnih autobusa uspevaju da uđu u centar Gorlovke (Zaitsevo se smatra okrugom ovog grada). Nakon 3 sata život prestaje. Ljudi sjede kod kuće, spremni da svakog trenutka pobjegnu u podrum.

Mala zgrada hrama Tikhonovsky napravljena od sive cigle kao da se krije pod zaštitom zidova nekada moćne Pokrovske crkve, uništene u sovjetsko vrijeme, ali još uvijek jake.

Tako je – kako sam kasnije saznao, ovi drevni zidovi više puta su preuzimali granate koje su letjele iza linije fronta. Mještani ih zovu "dolasci". I samo zahvaljujući ovom štitu, hram Tikhonovsky do sada je izbjegao nekoliko manjih ozljeda od fragmenata mina i granata koje su eksplodirale u blizini.

Kada sam prešao prag crkve, liturgija se tu završila, pričestili su se mali stanovnici Zajceva - nekoliko tihih devojčica i dečaka sa ne detinjasti udaljenim pogledima. Parohijani u hramu - oko dvije desetine.

Ljudi već više od dve godine žive u uslovima stalnog rata - kaže nastojatelj hrama otac Nikolaj. - Zastrašujuće je reći, moji parohijani su se nasmešili kada su na vestima videli buku koja je podignuta tokom borbi kod Avdijevke u februaru. Ovdje rat gotovo nikad ne prestaje. Moji horisti žive iza škole. Vrlo je blizu linije fronta. Često ujutro bukvalno puze na posao. Na njima "rade" snajperisti. Prolaze, često sa oborenim kolenima i laktovima, u prljavoj odeći, i pitaju: „Batiuška, sačekaj malo, doći ćemo do daha, ne možemo da pevamo“. Djeca dolaze na službu - odjeća miriše na vlagu i buđ, jer noći provode u podrumima.

U 7 ujutro tutnjava pušaka još je nad selom, pa su jutarnje službe morale biti pomjerene za sat vremena kasnije. U 8 ujutro je već relativno bezbedno, iako se „dolazak“ može desiti skoro u svakom trenutku.

Kao rektor, povrijeđen sam i uvrijeđen što moji parohijani odlaze. Ali blagoslivljam ih da odu, jer razumijem da ovdje žive kao pakao.

Razgovaramo sa ocem Nikolajem u kućici pored crkve. Dan je sunčan, malo mraz, iznenađujuće tih. Samo par puta u blizini, kako su rekli parohijani, začuli su se automatski rafali (nisam ih čuo), a jednom, negdje u daljini, tupo je začuo pucanj. Tišina i uglađenost prema lokalnim konceptima. Ja, gostujući novinar, gostoljubivo je organizovana čajanka. Gosti iz drugačijeg mirnog života u Zaitsevu sada su retkost.

Čak su i Crveni krst i OEBS, pošto su se našli na udaru kritike, odbili da putuju u Zajcevo pre više od godinu dana. Šta je tu - a "hitna pomoć" iz centra Gorlovke, takođe, generalno, frontovskog grada, dolazi ovamo krajnje nevoljko ili veoma kasno. Medicinsku pomoć nema ko da pruži, osim bolničara na nedavno otvorenom punktu. Stoga stanovnici Zaitseva uče da sami pomažu jedni drugima.

Tako ispada da je crkva danas jedno od rijetkih uporišta života u selu. Ovdje po pomoć dolaze i vjernici i nevjernici. U najtežim danima stalnog granatiranja, ovdje se iz Gorlovske i Slavjanske eparhije donosi besplatan kruh koji se dijeli stanovnicima. Na sreću, nema gladi, kao što je to bilo u Donbasu 2014. i početkom 2015. godine. Najneophodnije - žitarice, jednostavna konzervirana hrana - dolazi kao humanitarna pomoć iz raznih izvora.

Međutim, značajan dio sela živi bez struje, mnogi nemaju novca za najnužnije stvari - za ugalj za grijanje kuća, za sjeme za baštu. Očajni ljudi dolaze u hram, a ovdje im se pomaže ne samo duhovno, već i materijalno, čime su bogati...

Da li je tokom godina bilo više vjernika da se ovdje vodi rat? - pitam oca Nikolaja.

Reći ću vam ovo - otišla je neka vanjska, razmetljiva strana. Ranije je neko išao u hram da pokaže drugima i sebi svoju "pobožnost". Sada ima više iskrenosti. Ljudi se mole iskreno, često na kolenima, sa suzama u očima. Naravno, bilo je manje parohijana - od tri hiljade stanovnika koji su prije rata živjeli u Zaitsevu, otišlo ih je oko dvije trećine. I ne krivim te ljude. Razumijem koliko im je teško. Iako, čini se, moram voditi računa o tome da se moji prihodi povećaju, ali savršeno razumijem ljude čija djeca spavaju u podrumima, kojima su prozori pucali od eksplozija na kućama. Postoje trenuci kada je jednostavno fizički nemoguće služiti u našoj crkvi, zidovi se tresu od velikih rupa. U selu praktično nema kuća koje nisu oštećene granatiranjem. Kao rektor, povrijeđen sam i uvrijeđen što moji parohijani odlaze. Ali blagoslivljam ih da odu, jer razumijem da ovdje žive kao pakao.

Na drugoj strani, vjerovatno, žive i pravoslavni, a ima ih dosta među vojnicima Oružanih snaga Ukrajine, da li ste morali ići tamo, praviti obrede?

Bez sumnje. Ne dijelim ljude sa različitih strana linije fronta na dobre i loše. I u DPR-u i na drugoj strani ima pravoslavaca, koje smo dužni da hranimo.

Zaitsevo je upravo rasparčano linijom fronta. Kad se ukaže prilika, idemo da izvodimo trebes na drugu stranu sela, koje su okupirale Oružane snage Ukrajine. Sjećam se prije godinu dana, prošle zime, otišao sam tamo, bio pod žestokom vatrom. Morao sam iskočiti iz auta, ležati u snijegu pola sata. Činjenica je da se ukrajinski vojnici i vojnici DPR-a viđaju u našoj zemlji, udaljenost između pozicija je pola kilometra ili manje. Zamislite kako se osjećamo kada uđemo u polje između ovih pozicija. Nikada se ne zna da li će početi granatiranje, da li će pucati na naša kola. Bio je slučaj da je starešina naše župe priveden na drugoj strani, stavili su mu vreću na glavu i ispitivali ga. Odnos prema pravoslavnim sveštenicima, pa čak i običnim parohijanima tamo nije lak, recimo to tako.

Da li dijelite stav da Oružane snage Ukrajine gađaju pravoslavne crkve?

Da. Na primjer, u Gorlovki, u blizini drvene crkve Blagovijesti, koja je izgorjela od direktnog pogotka, ukrajinski vojnici su namjerno pucali nekoliko dana. Pucalo se na naše crkve i pucaće se i dalje. Jer za mnoge s druge strane hramovi Ruske pravoslavne crkve su znak omraženih "Moskovljana". Međutim, ja uvijek nosim mantiju kroz kontrolne punktove. Jer se uvijek sjećam riječi Gospodnjih: "Ko se mene stidi, ja ću se njega stidjeti."

Ponekad zastanu na ukrajinskom punktu i pitaju: „Pop? I kakav patrijarhat? "Kanonski", odgovaram. "Ah, Moskovljane..."

Međutim, prema riječima oca Nikolaja, nemoguće je isjeći sve vojnike ukrajinske vojske istom četkom. Među njima ima i onih koji terorišu meštane, zabavljajući se pucajući im u noge iz snajperskih pušaka. Uglavnom su to plaćenici i pripadnici takozvanih nacionalnih bataljona, poput Azova. A ima i onih, i to ogromna većina, koji ne žele ovaj rat, i odmah bi otišli kući da je primljeno naređenje.

Na početku rata za mene je bio indikativan slučaj - nastavlja otac Nikolaj - Trebalo je da odem u Mariupolj, kod svojih rođaka. Grad je već bio pod APU. U povratku, na ukrajinskom kontrolnom punktu, zaustavio me je mladi vojnik, samo dječak. Treba da pregleda moj auto, ali je stidljiv. pitam:

Kako se zoves?

Bilo je to davno, ali se sećam njegovog imena. On kaže:

Moje ime je David.

Odakle si?

Iz Lvova.

Jeste li pravoslavci?

Ne, katolik. Oče moli za mene. Ne želim da se borim i ubijam. Iako sam katolik, ali vi ćete se moliti.

Zaitsevo je razdvojeno linijom fronta. Kad se ukaže prilika, idemo na službu na drugu stranu sela koje su okupirale Oružane snage Ukrajine

Otac Nikolaj, na moju molbu, vodi me pustim ulicama sela. Još je podne, veselo sunce preplavljuje stambene i napuštene kuće sa popucalim zidovima, polomljenim prozorima, polomljenim krovovima. Kod skromnog spomenika isklesanog fragmentima meštanima Zajceva, poginulim u Velikom otadžbinskom ratu, slikamo se.

Evo ulazimo u zonu "rada" snajperista - opušteno priča otac Nikolaj. Isto tako mirno idemo dalje, ali nakon ovih njegovih riječi zvučni zrak kao da se zgusne, a u tišini nehotice počinješ da hvataš svaki suptilan zvuk.

Da li već dugo služite u crkvi Tikhonovsky? - Molim vas da ne ćutite.

Baš u proleće 2014. Vladika me je ovde blagoslovio. Ja sam iz Gorlovke, ali od tada je svaki vikend, svaki praznik ovdje. Često, kao i danas, sa sobom vodim majku i djecu. Inače, primećeno je da pred velike pravoslavne praznike na nas posebno žestoko pucaju nacionalni bataljoni sa druge strane. Kažemo jedni drugima: "Đavo ih gura u rebra." Bio je slučaj kada sam se već oprostio od života pod vatrom, spremao se da izađem pred Gospoda, ležao na zemlji, u nekom trenutku mi je milicija bacila pancir na leđa. I samo čujem kako je fragment zveckao na njemu. Međutim, skoro svako ovdje može ispričati više od jedne takve priče. Svi smo ovde umorni, naravno, strašno je od rata, ali šta da se radi, takav nam je krst.

Da li je pomirenje moguće, po Vašem mišljenju?

Nedavno sam sahranio lokalnog mladića kojeg su ubili snajperisti. Ostalo mu je troje djece, kao i meni. I kako ih sad odgajaju majke? Sa svakom takvom tragedijom razumijem da je ponor sve širi. A kako ćemo to savladati - samo Bog zna. Mnogo vremena mora proći.

Otac Nikolaj prekida razgovor i skreće sa opasne ulice, verovatno ljut u srcu na sebe što me je doveo ovde.

Vraćamo se na zidine porušene Pokrovske crkve. U njima se, kao i ranije, naslućuje nekadašnja veličina.

Dešava se da granate lete sa ovih zidova, ne mogu im ništa. U 19. veku celo selo je skupljalo novac za ovaj hram, gradilo ga svojim rukama, zdravo, pričvršćivalo cigle malterom pomešanim sa kokošijim jajima.

I sada, u tragičnim vremenima za jedno oronulo selo, san o obnovi ovog hrama ne umire među verujućim stanovnicima. Štaviše, mjesto je, prema riječima parohijana, obilježeno Bogom. Nije ni čudo što je pravoslavni starac Timotej sahranjen ovde. Na njegov mezar na iscjeljenje dolaze ljudi ne samo iz obližnjih mjesta, već i iz raznih krajeva Rusije i drugih zemalja.

I ne znam zašto, ali sam napustio Zaitsevo s mišlju da će Pre ili kasnije Pokrova crkva biti obnovljena.

Borbe u Zaitsevu ne prestaju. Nedavno sam dobio sljedeću vijest.

„Čitač psalama na klirosu imao je moždani udar upravo u toku službe. Hitna pomoć je odbila da dođe, jer se granatiranje sela nastavilo. Na kraju su joj i sami, koliko su mogli, pomogli. Dan kasnije sahranjena je u crkvi Tikhonovsky. Zvala se Lubov Shuklina. Kuća joj je uništena, nedavno je živjela u porti hrama. Tri godine smrt ju je zaobilazila, a sada... Počivaj, Gospode, duša sluge Božje ljubavi.

U našem hramu možete kupiti IMENU CIGLU. Naziv cigla je dobra pravoslavna tradicija. Po ustaljenom običaju, personalizovane cigle kupuju ljudi koji ne samo da žele da učestvuju u restauraciji i izgradnji hramova i manastira, već i oni kojima je stalo do svojih najmilijih i rodbine, živih i već mrtvih. Dobar poklon za personalizovanu ciglu biće hrišćanin na dan krštenja, imendan, za velike praznike. Ali što je najvažnije, draga braćo i sestre, moramo shvatiti da svaka žrtva koju prinesemo Gospodu treba da slavi ime Božje, jer će nam darovati Carstvo nebesko besplatno, samo tako, jer sve što mu prinesemo uopšte nije naš, već Njegov! Iznos donacije za jednu ciglu zavisi od vaše dobre volje. Minimalna donacija za jednu ciglu je 250 rubalja - prilično simboličan iznos da svaka osoba može učestvovati u dobrom radu obnove hrama.

U 2016. godini završeni su radovi u osam crkava:
- U 3 crkve završeni su restauratorski radovi na osnovu projekata koji su prethodno izrađeni o trošku Fonda:
1. Hram Vaznesenja u selu. Sennitsy okruga Ozersk (Ozerski dekanat). Veliko osvećenje je obavljeno u julu ove godine;
2. Iljinski hram u selu. Prusi regije Kolomna (dekanat Kolomenskoye). Veliko osvećenje je obavljeno u septembru ove godine;
3. Crkva Vaskrsenja u selu Voskresenskoye, okrug Ruzsky (Ruzsky dekanat). Posao je završen. Veliko osvećenje zakazano je za novembar ove godine.

U 5 crkava završen je rad na hitnom reagovanju u okviru projekata koji su prethodno izrađeni o trošku Fonda:
1. Nikitsky hram u gradu Kolomna (Kolomenskoye dekanat).
2. kapijska crkva Preobraženja Gospodnjeg Lužetskog manastira (Možajsk).

4. Crkva Vaskrsenja s. Stara Hotča (Dubna-Taldomski dekanat).
5. Crkva Rođenja Bogorodice s. Nikolskoe (Ružanski dekanat). 2016 – završena prva faza reagovanja u vanrednim situacijama.

U završnoj fazi rada bila su 3 hrama:
1. Crkva Dimitrija Beloozersky, crkveno dvorište Dorki (Voskresenskoye dekanat).
2. Crkva Rođenja Bogorodice u selu Bolshe Belynichi (Zarajski dekanat).
3. Nikitsky hram u Kaširi (Kaširski dekanat).

Dana 20. oktobra 2016. godine na Upravnom vijeću Fondacije razmatrane su i primljene u rad prijave za sljedeće hramove:

1. Crkva Rođenja Bogorodice u selu Bolshie Belynichi (Zarajski dekanat) - izvođenje druge faze restauratorskih radova;
2. Crkva Vaskrsenja u selu Staraja Hotča (Dubnensko-Taldomski dekanat) - druga etapa antiakcidentnog rada;
3. Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije s. Nikolskoe (Ruški dekanat) - druga faza rada u hitnim slučajevima;
4. Žalosna crkva s. Peresvetovo (Dmitrovski dekanat) - prva faza restauratorskih radova;
5. Nikitsky Kashirsky Manastir. Crkva Velikomučenika Nikite, Kašira - druga faza restauratorskih radova;
6. Kazanski hram sa. Rastovci (Kaširski dekanat) - izrada projekta restauracije;
7. Crkva Svete Trojice u selu Zaharovo (Klinski dekanat) - izrada projekta restauracije;
8. Crkva Uzvišenja Križa u selu Maryinka (Stupinski dekanat - izrada projekta obnove;
9. Guslicki manastir Preobraženja. Zvonik sa crkvom sv. Fotije, mitropolit moskovski, Kurovskoye - razvoj projekta restauracije.

O trošku Fonda osmišljeni su i čekaju na rad sljedeći projekti:
1. Crkva Rođenja Bogorodice s. Jakot (Dmitrovski dekanat);
2. Odigitrievsky hram s. Černevo (Zarajski dekanat);
3. Crkva Rođenja Hristovog u selu Mytniki (Ružanski dekanat);
4. Crkva Rođenja Bogorodice s. Verkhovlyan (Malinsk dekanat).