ما تعيشه الشعوب في منطقة سيبيريا. شعوب سيبيريا الصغيرة والكبيرة. تاريخ تطور المنطقة
خانتي ومنسي: عدد السكان 30 ألف نسمة. يتحدثون لغات المجموعة الفنلندية الأوغرية من عائلة الأورال (خانتي، منسي). المهن التقليدية: الصيد، وصيد الأسماك، وعند بعض الشعوب - الزراعة وتربية الماشية. يقومون بتربية الخيول والأبقار والأغنام والدواجن. في الآونة الأخيرة، بدأت زراعة الفراء وتربية الحيوانات وزراعة الخضروات في التطور. لقد تحركوا على الزلاجات والزلاجات في زلاجات الكلاب والرنة وفي بعض المناطق على الزلاجات. وكانت المستوطنات دائمة (الشتاء) وموسمية (الربيع والصيف والخريف).
السكن التقليدي في الشتاء: بيوت خشبية مستطيلة، غالبًا بسقف ترابي؛ في الصيف - خيام مخروطية الشكل من لحاء البتولا أو مباني ذات إطار رباعي الزوايا مصنوعة من أعمدة مغطاة بلحاء البتولا؛ بين رعاة الرنة - مغطاة بجلود الرنة. تم تدفئة المسكن وإضاءته بمدفأة مفتوحة مصنوعة من أعمدة مغطاة بالطين. الملابس النسائية التقليدية: فستان، رداء متأرجح ومعطف مزدوج من فرو الغزلان، مع وشاح على الرأس؛ ملابس رجالية: قميص، بنطلون، ملابس قريبة بغطاء رأس مصنوع من القماش. تتكون ملابس رعاة الرنة من جلود الرنة، وأحذيتهم مصنوعة من الفراء أو الجلد المدبوغ أو الجلد. يرتدي الخانتي والمنسي كمية كبيرة من المجوهرات (الخواتم، والقلائد المزينة بالخرز، وما إلى ذلك)
الطعام التقليدي هو الأسماك واللحوم المجففة والمجففة والمقلية والمجمدة والتوت والخبز والشاي كمشروب. كانت القرية التقليدية يسكنها عدة عائلات كبيرة أو صغيرة، معظمها ذات صلة. الزواج الأبوي مع عناصر الأمومية matrilocality. في التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. يتم تشكيل مجتمع إقليمي. المؤمنون أرثوذكس، لكن المعتقدات والطوائف التقليدية محفوظة أيضًا، بناءً على الأفكار المرتبطة بالطوطم، والروحانية، والشامانية، وعبادة الأجداد، وما إلى ذلك. وكان الوشم مشهورًا.
نينيتس: عددهم 35 ألف نسمة. يتحدثون لغة النينتس لعائلة الأورال، والتي تنقسم إلى لهجتين: التندرا والغابة، كما تنتشر اللغة الروسية على نطاق واسع. الأنشطة التقليدية: صيد الحيوانات ذات الفراء، والغزلان البرية، والمرتفعات والطيور المائية، وصيد الأسماك، وتربية الرنة المنزلية. عاش معظم نينيتس أسلوب حياة بدوية. المسكن التقليدي عبارة عن خيمة عمود قابلة للطي مغطاة بجلود الرنة في الشتاء ولحاء البتولا في الصيف. كانت الملابس الخارجية والأحذية مصنوعة من جلود الغزلان. تحركوا على زلاجات خشبية خفيفة. الغذاء: لحم الغزلان، والأسماك. كانت الوحدة الاجتماعية الرئيسية للنينتس في نهاية القرن التاسع عشر هي العشيرة الأبوية، كما تم الحفاظ على فراتريتين خارجيتين. سيطر الإيمان بالأرواح على وجهات النظر الدينية - أسياد السماء والأرض والنار والأنهار والظواهر الطبيعية؛ انتشرت الأرثوذكسية على نطاق واسع بين بعض النينيتس.
بوريات: العدد الإجمالي 520 ألف شخص. يتحدثون لغة بوريات للمجموعة المنغولية من عائلة ألتاي. كما تنتشر اللغات الروسية والمنغولية على نطاق واسع. المعتقدات: الشامانية، البوذية، المسيحية. كان الفرع السائد لاقتصاد بوريات التقليدي هو تربية الماشية. وفي وقت لاحق، بدأ المزيد والمزيد من الناس في الانخراط في الزراعة الصالحة للزراعة. يوجد في ترانسبايكاليا اقتصاد بدوي منغولي نموذجي. وقاموا بتربية الماشية والخيول والأغنام والماعز والإبل. كان للصيد وصيد الأسماك أهمية ثانوية. كان هناك مصايد أسماك الفقمة. من بين الحرف اليدوية ، تم تطوير الحدادة ومعالجة الجلود والجلود وصناعة اللباد وصناعة الأدوات وصناعة الملابس والأحذية والنجارة والنجارة.
كان البوريات يعملون في صهر الحديد واستخراج الميكا والملح. الملابس: معاطف الفرو والقبعات، وأردية القماش، والأحذية العالية، والملابس الخارجية النسائية بدون أكمام، وغيرها. وكانت الملابس، وخاصة النسائية، مزينة بمواد متعددة الألوان، فضية وذهبية. وتضمنت مجموعة المجوهرات أنواعًا مختلفة من الأقراط والأساور والخواتم والمرجان والعملات المعدنية والسلاسل والمعلقات. بالنسبة للرجال، كانت الأحزمة الفضية والسكاكين والأنابيب بمثابة زينة. الغذاء: اللحوم ومنتجات الألبان. استهلك البوريات التوت والنباتات والجذور على نطاق واسع وقاموا بتخزينها لفصل الشتاء. وفي الأماكن التي تطورت فيها الزراعة الصالحة للزراعة، بدأ استخدام منتجات الخبز والدقيق والبطاطس ومحاصيل الحدائق. السكن: خيام خشبية. التنظيم الاجتماعي: تم الحفاظ على العلاقات القبلية. لعب الزواج الخارجي ومهر العروس دورًا مهمًا في نظام الأسرة والزواج.
تعتبر قبائل سامويد هي أول السكان الأصليين لسيبيريا. وكانوا يسكنون الجزء الشمالي. وتشمل مهنهم الرئيسية رعي الرنة وصيد الأسماك. وفي الجنوب عاشت قبائل المنسي التي عاشت على الصيد. كانت تجارتهم الرئيسية هي استخراج الفراء، حيث دفعوا ثمن زوجاتهم المستقبلية واشتروا السلع الضرورية للحياة.
كانت الروافد العليا لنهر أوب مأهولة بالقبائل التركية. وكان مهنتهم الرئيسية هي تربية الماشية البدوية والحدادة. إلى الغرب من بايكال عاش آل بوريات الذين اشتهروا بصناعة الحديد. أكبر منطقة من ينيسي إلى بحر أوخوتسك كانت تسكنها قبائل تونغوس. وكان من بينهم العديد من الصيادين والصيادين ورعاة الرنة وبعضهم كانوا يعملون في الحرف اليدوية.
على طول شاطئ بحر تشوكشي، استقر الإسكيمو (حوالي 4 آلاف شخص). بالمقارنة مع الشعوب الأخرى في ذلك الوقت، كان لدى الإسكيمو أبطأ تنمية اجتماعية. كانت الأداة مصنوعة من الحجر أو الخشب. وتشمل الأنشطة الاقتصادية الرئيسية التجمع والصيد.
كانت الطريقة الرئيسية لبقاء المستوطنين الأوائل في منطقة سيبيريا هي الصيد ورعي الرنة واستخراج الفراء، وهي العملة المتداولة في ذلك الوقت.
بحلول نهاية القرن السابع عشر، كانت الشعوب الأكثر تطورا في سيبيريا هي البوريات والياكوت. كان التتار هم الأشخاص الوحيدون الذين تمكنوا قبل وصول الروس من تنظيم سلطة الدولة.
تشمل أكبر الشعوب قبل الاستعمار الروسي الشعوب التالية: إيتيلمين (السكان الأصليون لكامتشاتكا)، يوكاجيرس (يسكنون أراضي التندرا الرئيسية)، نيفخس (سكان سخالين)، التوفينيون (السكان الأصليون لجمهورية توفا)، التتار السيبيريين (تقع في أراضي جنوب سيبيريا من الأورال إلى ينيسي) وسيلكوبس (سكان غرب سيبيريا).
شعوب سيبيريا والشرق الأقصى.
يعيش أكثر من 20 شخصًا في سيبيريا. نظرًا لأن مهنتهم الرئيسية هي صيد التايغا والتندرا والصيد البحري ورعي الرنة، يُطلق عليهم عادةً اسم شعوب الصيد الصغيرة في الشمال وسيبيريا. من أكبر الشعوب هم الياكوت (382 ألفاً) والعديد من شعوب سيبيريا لها أسماء تاريخية. على سبيل المثال، في المصادر الروسية، كان يُطلق على خانتي ومانسي اسم يوجرا، وكان يُطلق على قبيلة نينيتس اسم سامويد. وأطلق الروس على سكان الساحل الشرقي اسم ينيسي إيفينكس تونجوس. بالنسبة لمعظم سكان سيبيريا، النوع التقليدي من السكن هو خيمة محمولة. تعتبر سترة الشتاء المصنوعة من فراء الرنة نموذجية أيضًا لحياة الصيادين. من النصف الأول من القرن السابع عشر. الروس، بعد أن اجتازوا بدو التايغا من تونغوس، في المجرى الأوسط للنهر. التقى ليناس مع الياكوت (الاسم الذاتي "سخا").
هؤلاء هم مربي الماشية في أقصى الشمال في العالم. استوعب الياكوت بعض شعوب الشمال الأخرى، ولا سيما الدولجانيين الذين يعيشون في الشمال الغربي من ياقوتيا على الحدود مع تيمير. لغتهم ياقوت. Dolgans هم رعاة الرنة وأيضًا صيادون. في الشمال الشرقي من ياقوتيا يعيش يوكاجيرز (حوض نهر كوليما)، ويبلغ عددهم حوالي 1100 شخص. هؤلاء هم أقدم سكان سيبيريا. لغة يوكاغير هي لغة باليو آسيوية ولا تنتمي إلى أي عائلة لغوية. يجد اللغويون بعض الارتباط مع لغات عائلة الأورال. النشاط الرئيسي هو الصيد سيرا على الأقدام. كما أن شعوب كامتشاتكا وتشوكوتكا ليست كثيرة أيضًا: تشوكشي (حوالي 15 ألفًا)، وكورياك (حوالي 9 آلاف)، وإيتيلمن (2.4 ألف)، والشوفان (1.4 ألف)، والإسكيمو والأليوت (1.7 و0.6 ألف على التوالي). المهنة التقليدية: قطيع التندرا الكبير، ورعي الرنة، وكذلك الصيد البحري.
من المثير للاهتمام أيضًا بالنسبة للإثنوغرافيا شعوب الشرق الأقصى الصغيرة التي تعيش في حوض أمور وروافده في أوسوري تايغا. وهم: نيفخس (4.7 ألف)، ناناي (12 ألف)، أولتشي (3.2 ألف)، أوروتشي (900 شخص)، أوديجي (2 ألف)، أوروك (200 شخص)، نجيدال (600 شخص). تنتمي لغات هذه الشعوب، باستثناء النيفك، إلى مجموعة التونغوس-المانشو من عائلة لغات التاي. اللغة الأقدم والأكثر خصوصية هي لغة النيفك، وهي إحدى اللغات الآسيوية القديمة. في الحياة اليومية، بالإضافة إلى صيد التايغا، شاركت هذه الشعوب في صيد الأسماك، وجمع النباتات البرية والصيد البحري. في الصيف - الصيد سيرا على الأقدام، في فصل الشتاء على الزلاجات. في جنوب سيبيريا تعيش شعوب كبيرة جدًا: الألتايون (69 ألفًا)، والخاكاسيان (78 ألفًا)، والتوفينيون (206 ألفًا)، والبوريات (417 ألفًا)، وما إلى ذلك. جميعهم يتحدثون لغات عائلة لغة ألتاي. النشاط الرئيسي هو تربية الرنة المحلية.
الشعوب الأصلية في سيبيريا في العالم الحديث.
وفقًا لدستور الاتحاد الروسي، حصل كل شعب في روسيا على الحق في تقرير المصير وتحديد الهوية الوطنية. منذ انهيار الاتحاد السوفييتي، تحولت روسيا رسميًا إلى دولة متعددة الجنسيات وأصبح الحفاظ على ثقافة القوميات الصغيرة والمهددة بالانقراض إحدى أولويات الدولة. لم يتم استبعاد الشعوب الأصلية السيبيرية هنا أيضًا: فقد حصل بعضهم على الحق في الحكم الذاتي في أوكروغات مستقلة، بينما شكل آخرون جمهورياتهم الخاصة كجزء من روسيا الجديدة. وتتمتع الجنسيات الصغيرة جدًا والمهددة بالانقراض بالدعم الكامل من الدولة، وتهدف جهود العديد من الأشخاص إلى الحفاظ على ثقافتهم وتقاليدهم.
وكجزء من هذه المراجعة، سنقدم وصفًا موجزًا لكل شعب سيبيري يبلغ عدد سكانه أكثر من أو يقترب من 7 آلاف نسمة. من الصعب وصف الشعوب الصغيرة، لذلك سنقتصر على أسمائهم وعددهم. لذلك، دعونا نبدأ.
ياكوت- أكثر الشعوب السيبيرية عددًا. وفقا لأحدث البيانات، يبلغ عدد الياكوت 478100 شخص. وفي روسيا الحديثة، يعتبر الياكوت من الجنسيات القليلة التي لديها جمهوريتها الخاصة، ومساحتها تضاهي مساحة الدولة الأوروبية المتوسطة. تقع جمهورية ياقوتيا (سخا) جغرافيًا في منطقة الشرق الأقصى الفيدرالية، لكن مجموعة ياقوت العرقية كانت دائمًا تعتبر شعبًا سيبيريًا أصليًا. يتمتع الياكوت بثقافة وتقاليد مثيرة للاهتمام. هذا أحد شعوب سيبيريا القليلة التي لها ملحمة خاصة بها.
بوريات- هذا شعب سيبيري آخر له جمهوريته الخاصة. عاصمة بورياتيا هي مدينة أولان أودي، وتقع شرق بحيرة بايكال. عدد بورياتس هو 461389 شخصا. مطبخ بوريات معروف على نطاق واسع في سيبيريا ويعتبر بحق أحد أفضل المأكولات بين المأكولات العرقية. إن تاريخ هذا الشعب وأساطيره وتقاليده مثير للاهتمام للغاية. بالمناسبة، تعد جمهورية بورياتيا أحد المراكز الرئيسية للبوذية في روسيا.
التوفان.وفقًا لآخر تعداد سكاني، عرف 263,934 شخصًا أنفسهم كممثلين لشعب توفان. جمهورية تيفا هي إحدى الجمهوريات العرقية الأربع في منطقة سيبيريا الفيدرالية. وعاصمتها مدينة كيزيل ويبلغ عدد سكانها 110 ألف نسمة. إجمالي عدد سكان الجمهورية يقترب من 300 ألف. تزدهر البوذية هنا أيضًا، وتتحدث تقاليد توفان أيضًا عن الشامانية.
خاكاسيان- أحد سكان سيبيريا الأصليين ويبلغ عددهم 72.959 نسمة. اليوم لديهم جمهوريتهم الخاصة داخل منطقة سيبيريا الفيدرالية وعاصمتها مدينة أباكان. عاش هذا الشعب القديم لفترة طويلة في الأراضي الواقعة غرب البحيرة الكبرى (بايكال). ولم تكن كثيرة أبداً، لكن ذلك لم يمنعها من أن تحمل هويتها وثقافتها وتقاليدها عبر القرون.
ألتايون.مكان إقامتهم مضغوط تمامًا - نظام جبال ألتاي. يعيش ألتاي اليوم في كيانين مكونين للاتحاد الروسي - جمهورية ألتاي وإقليم ألتاي. يبلغ عدد مجموعة ألتاي العرقية حوالي 71 ألف شخص، مما يسمح لنا بالحديث عنهم كشعب كبير إلى حد ما. الدين - الشامانية والبوذية. لدى Altaians ملحمة خاصة بهم وهوية وطنية محددة بوضوح، والتي لا تسمح لهم بالخلط بين الشعوب السيبيرية الأخرى. يتمتع هذا الشعب الجبلي بتاريخ عمره قرون وأساطير مثيرة للاهتمام.
نينيتس- أحد الشعوب السيبيرية الصغيرة التي تعيش بشكل مضغوط في منطقة شبه جزيرة كولا. يسمح لها عدد سكانها البالغ 44.640 نسمة بتصنيفها على أنها أمة صغيرة تحمي الدولة تقاليدها وثقافتها. Nenets هم رعاة الرنة البدو. إنهم ينتمون إلى ما يسمى بمجموعة Samoyed الشعبية. على مدى سنوات القرن العشرين، تضاعف عدد نينيتس تقريبا، مما يدل على فعالية سياسة الدولة في مجال الحفاظ على شعوب الشمال الصغيرة. لدى Nenets لغتهم الخاصة وملحمتهم الشفهية.
إيفينكس- الأشخاص الذين يعيشون في الغالب على أراضي جمهورية ساخا. ويبلغ عدد هذا الشعب في روسيا 38.396 نسمة، يعيش بعضهم في المناطق المجاورة لياكوتيا. تجدر الإشارة إلى أن هذا يمثل ما يقرب من نصف العدد الإجمالي للمجموعة العرقية - ويعيش نفس العدد تقريبًا من الإيفينكس في الصين ومنغوليا. الإيفينكس هم شعب من مجموعة المانشو الذين ليس لديهم لغتهم الخاصة أو ملحمة خاصة بهم. تعتبر Tungusic اللغة الأم للإيفينكس. يولد إيفينكس صيادين ومتتبعين.
خانتي- سكان سيبيريا الأصليون الذين ينتمون إلى المجموعة الأوغرية. تعيش غالبية الخانتي على أراضي منطقة خانتي مانسيسك ذاتية الحكم، والتي تعد جزءًا من منطقة الأورال الفيدرالية في روسيا. العدد الإجمالي للخانتي هو 30943 شخصا. يعيش حوالي 35٪ من الخانتي في منطقة سيبيريا الفيدرالية، مع نصيب الأسد منهم في منطقة يامالو-نينيتس المتمتعة بالحكم الذاتي. المهن التقليدية في خانتي هي صيد الأسماك والصيد ورعي الرنة. دين أسلافهم هو الشامانية، لكن في الآونة الأخيرة، يعتبر المزيد والمزيد من سكان خانتي أنفسهم مسيحيين أرثوذكس.
يسوي- الأشخاص المرتبطين بالإيفينكس. وفقًا لإحدى الإصدارات، فإنهم يمثلون مجموعة إيفينكي، التي تم قطعها عن هالة الإقامة الرئيسية بسبب تحرك الياكوت جنوبًا. إن الابتعاد لفترة طويلة عن المجموعة العرقية الرئيسية جعل من شعب إيفين شعبًا منفصلاً. ويبلغ عددهم اليوم 21830 شخصًا. اللغة - تونجوسي. أماكن الإقامة: كامتشاتكا، منطقة ماجادان، جمهورية ساخا.
تشوكشي- البدو السيبيريون الذين يعملون بشكل رئيسي في رعي الرنة ويعيشون في أراضي شبه جزيرة تشوكوتكا. عددهم حوالي 16 ألف شخص. ينتمي شعب تشوكشي إلى العرق المنغولي، ووفقًا للعديد من علماء الأنثروبولوجيا، هم السكان الأصليون في أقصى الشمال. الدين الرئيسي هو الروحانية. الصناعات المحلية هي الصيد ورعي الرنة.
شورز- شعب ناطق بالتركية يعيش في الجزء الجنوبي الشرقي من غرب سيبيريا، وخاصة في جنوب منطقة كيميروفو (في تاشتاغول ونوفوكوزنتسك ومزدوريشنسكي وميسكوفسكي وأوسينيكوفسكي ومناطق أخرى). عددهم حوالي 13 ألف شخص. الدين الرئيسي هو الشامانية. تعتبر ملحمة شور ذات أهمية علمية في المقام الأول بسبب أصالتها وقدمها. يعود تاريخ الشعب إلى القرن السادس. اليوم، تم الحفاظ على تقاليد الشور فقط في شيريجش، حيث انتقلت معظم المجموعة العرقية إلى المدن وتم استيعابها إلى حد كبير.
مونسي.هذا الشعب معروف لدى الروس منذ بداية تأسيس سيبيريا. أرسل إيفان الرهيب أيضًا جيشًا ضد المنسي، مما يشير إلى أنهم كانوا كثيرين وأقوياء. الاسم الذاتي لهذا الشعب هو Voguls. لديهم لغتهم الخاصة، ملحمة متطورة إلى حد ما. اليوم، مكان إقامتهم هو إقليم خانتي مانسي المتمتعة بالحكم الذاتي. ووفقاً لآخر تعداد سكاني، عرّف 12,269 شخصاً عن أنفسهم بأنهم ينتمون إلى مجموعة مانسي العرقية.
شعب ناناي- شعب صغير يعيش على ضفاف نهر أمور في الشرق الأقصى الروسي. ينتمي النانايون إلى النمط العرقي بايكال، ويعتبرون بحق أحد أقدم الشعوب الأصلية في سيبيريا والشرق الأقصى. اليوم يبلغ عدد النانيس في روسيا 12160 شخصًا. لدى Nanais لغتهم الخاصة، المتجذرة في Tungusic. الكتابة موجودة فقط بين النانيس الروسية وتعتمد على الأبجدية السيريلية.
كورياك- السكان الأصليون في إقليم كامتشاتكا. هناك كورياك الساحلية والتندرا. الكورياك هم بشكل رئيسي رعاة الرنة والصيادين. دين هذه المجموعة العرقية هو الشامانية. عدد الأشخاص: 8,743 شخص.
دولجان- شعب يعيش في منطقة بلدية دولجان-نينيتس بإقليم كراسنويارسك. عدد الموظفين: 7,885 شخص.
التتار السيبيريين- ربما الأكثر شهرة، ولكن اليوم ليس العديد من سيبيريا. وفقًا لآخر إحصاء، عرّف 6,779 شخصًا أنفسهم بأنهم تتار سيبيريون. ومع ذلك، يقول العلماء أن عددهم في الواقع أكبر بكثير - وفقا لبعض التقديرات، يصل إلى 100000 شخص.
الصويا- أحد السكان الأصليين في سيبيريا، وهو سليل سايان سامويد. يعيش بشكل مضغوط على أراضي بورياتيا الحديثة. ويبلغ عدد السويوت 5579 نسمة.
نيفخي- السكان الأصليون لجزيرة سخالين. وهم يعيشون الآن في الجزء القاري عند مصب نهر أمور. اعتبارًا من عام 2010، بلغ عدد النيفك 5162 شخصًا.
سيلكوبسيعيشون في الأجزاء الشمالية من منطقتي تيومين وتومسك وفي إقليم كراسنويارسك. ويبلغ عدد هذه المجموعة العرقية حوالي 4 آلاف شخص.
إيتيلمينس- هذا هو السكان الأصليون الآخرون في شبه جزيرة كامتشاتكا. اليوم، يعيش جميع ممثلي المجموعة العرقية تقريبًا في غرب كامتشاتكا ومنطقة ماجادان. عدد Itelmens هو 3180 شخصًا.
تلفزيون- شعب سيبيري صغير يتحدث اللغة التركية ويعيش في جنوب منطقة كيميروفو. ترتبط العرقية ارتباطًا وثيقًا بالألتايين. ويقترب عدد سكانها من 2 ألف ونصف.
من بين الشعوب الصغيرة الأخرى في سيبيريا، غالبًا ما يتم تمييز هذه المجموعات العرقية باسم "الكيتس"، و"الشوفان"، و"النجاناسان"، و"التوفالغار"، و"الأوروكيون"، و"النيجيدال"، و"الأليوتس"، و"تشوليمز"، و"الأوروكس"، "تازيس" و"إينتس" و"ألوتورز" و"كيريكس". تجدر الإشارة إلى أن عدد كل منهم أقل من ألف شخص، لذلك لم يتم الحفاظ على ثقافتهم وتقاليدهم عمليا.
الأنواع الاقتصادية والثقافية المستدامة للشعوب الأصلية في سيبيريا:
1. الصيادين والصيادين في منطقة التايغا؛
2. صيادو الغزلان البرية في المنطقة القطبية الشمالية؛
3. الصيادون المستقرون في الروافد السفلية للأنهار الكبيرة (أوب، أمور، وكذلك في كامتشاتكا)؛
4. صيادو التايغا ورعاة الرنة في شرق سيبيريا؛
5. رعاة الرنة في منطقة التندرا من جبال الأورال الشمالية إلى تشوكوتكا؛
6. صائدو الحيوانات البحرية على ساحل المحيط الهادئ وجزره؛
7. مربي الماشية والمزارعون في جنوب وغرب سيبيريا ومنطقة بايكال، إلخ.
المناطق التاريخية والإثنوغرافية:
1. غرب سيبيريا (مع الجنوب تقريبًا حتى خط عرض توبولسك ومصب نهر تشوليم في منطقة أوب العليا والمناطق الشمالية والتايغا وشبه القطبية الشمالية) ؛
2. ألتاي سايان (منطقة جبل التايغا والغابات والسهوب المختلطة) ؛
3. شرق سيبيريا (مع التمايز الداخلي للأنواع التجارية والزراعية من التندرا والتايغا وسهول الغابات) ؛
4. أمور (أو أمور سخالين)؛
5. الشمال الشرقي (تشوكشي كامتشاتكا).
حاليا، الغالبية العظمى من سكان سيبيريا هم من الروس. وفقا لتعداد عام 1897، كان هناك حوالي 4.7 مليون روسي في سيبيريا. (أكثر من 80% من مجموع سكانها). وفي عام 1926، ارتفع هذا الرقم إلى 9 ملايين شخص، وخلال الفترة التي تلت إحصاء عام 1926، زاد عدد السكان الروس في سيبيريا أكثر.
يتكون السكان الروس الحديثون في سيبيريا من عدة مجموعات مختلفة في أصلهم الاجتماعي وفي وقت إعادة توطينهم في سيبيريا.
بدأ الروس في استيطان سيبيريا منذ نهاية القرن السادس عشر، وبحلول نهاية القرن السابع عشر. تجاوز عدد الروس في سيبيريا عدد سكانها المحليين المتنوعين.
في البداية، كان السكان الروس في سيبيريا يتألفون من أفراد الخدمة (القوزاق، الرماة، وما إلى ذلك) وعدد قليل من سكان المدن والتجار في المدن؛ نفس القوزاق والصناعيين - الصيادين والفلاحين الصالحين للزراعة في المناطق الريفية - في القرى والمستوطنات والمستوطنات. شكل الفلاحون المحروثون، وبدرجة أقل القوزاق، أساس السكان الروس في سيبيريا في القرن السابع عشر والثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر. يتركز الجزء الأكبر من سكان سيبيريا القدامى في مناطق توبولسك، فيركوتوري، تيومين، وبدرجة أقل تومسك، ينيسيسك (مع منطقة أنغارا) وكراسنويارسك، على طول إيليم، في الروافد العليا لنهر لينا في مناطق نيرشينسك وإيركوتسك. تعود المرحلة الأخيرة من الاختراق الروسي في مناطق السهوب في جنوب سيبيريا إلى القرن الثامن عشر. في هذا الوقت، انتشر السكان الروس في مناطق السهوب والغابات في جنوب سيبيريا: في شمال ألتاي، في سهوب مينوسينسك، وكذلك في سهوب منطقة بايكال وترانسبايكاليا.
بعد إصلاح عام 1861، انتقل ملايين الفلاحين الروس إلى سيبيريا في فترة زمنية قصيرة نسبيًا. في هذا الوقت، كان الروس يسكنون بعض مناطق ألتاي وشمال كازاخستان، بالإضافة إلى مناطق أمور وبريموري التي تم ضمها حديثًا.
بناء السكك الحديدية ونمو المدن في سيبيريا في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. أدى إلى زيادة سريعة في عدد سكان الحضر الروسي.
في جميع مراحل استيطان الروس في سيبيريا، حملوا معهم ثقافة أعلى من ثقافة السكان الأصليين. ليس فقط شعوب أقصى الشمال، ولكن أيضًا شعوب جنوب سيبيريا مدينون للجماهير العاملة من المستوطنين الروس بانتشار التكنولوجيا العالية في مختلف فروع إنتاج المواد. نشر الروس أشكالًا متطورة من الزراعة وتربية الماشية، وأنواعًا أكثر تقدمًا من المساكن، والمزيد من المهارات المنزلية الثقافية، وما إلى ذلك في سيبيريا.
خلال الحقبة السوفيتية، أدى تصنيع سيبيريا وتطوير مناطق جديدة وظهور المراكز الصناعية في الشمال وإنشاء الطرق السريعة إلى تدفق جديد وكبير جدًا للسكان الروس إلى سيبيريا وانتشاره حتى إلى المناطق النائية. مناطق التايغا والتندرا.
بالإضافة إلى الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين واليهود (منطقة الحكم الذاتي اليهودية) وممثلي الجنسيات الأخرى من الاتحاد السوفيتي الذين انتقلوا إلى سيبيريا في أوقات مختلفة يعيشون في سيبيريا.
جزء صغير عدديًا من إجمالي سكان سيبيريا هو سكانها المحليون غير الروس، الذين يبلغ عددهم حوالي 800 ألف شخص. ويمثل السكان غير الروس في سيبيريا عدد كبير من الجنسيات المختلفة. تم تشكيل جمهوريتين اشتراكيتين سوفييتيتين تتمتعان بالحكم الذاتي هنا - بوريات المنغولية وياكوت، وثلاث مناطق ذاتية الحكم - غورنو ألتاي، خاكاس، توفا وعدد من المقاطعات والمناطق الوطنية. يختلف عدد الجنسيات السيبيرية الفردية. أكبرهم، وفقا لبيانات عام 1926، هم ياكوت (237222 شخصا)، بوريات (238058 شخصا)، ألتايين (50848 شخصا)، خاكاسيان (45870 شخصا)، توفان (62000 شخص). ). معظم شعوب سيبيريا هم ما يسمى بدول الشمال الصغيرة. بعضهم لا يتجاوز عددهم 1000 شخص، والبعض الآخر عدة آلاف. يعكس هذا التشرذم وقلة عدد السكان الأصليين في شمال سيبيريا الظروف الجغرافية التاريخية والطبيعية التي تشكلوا وتواجدوا فيها قبل الحكم السوفييتي. المستوى المنخفض لتطور القوى المنتجة، والظروف المناخية القاسية، والمساحات الشاسعة غير القابلة للعبور من التايغا والتندرا، وفي القرون الثلاثة الماضية، حالت السياسة الاستعمارية القيصرية دون تكوين مجموعات عرقية كبيرة هنا، مع الحفاظ على أقدم أشكال الاقتصاد والاجتماعي النظام والثقافة في أقصى الشمال حتى ثورة أكتوبر والحياة اليومية. كانت شعوب سيبيريا الكبيرة أيضًا متخلفة نسبيًا، وإن لم تكن بنفس الدرجة مثل شعوب الشمال الصغيرة.
ينتمي السكان الأصليون غير الروس في سيبيريا إلى مجموعات لغوية مختلفة وفقًا للغتهم.
ويتحدث معظمهم اللغات التركية. وتشمل هذه التتار السيبيريين، التايانس، الشور، الخاكاسيان، التوفان، التوفالار، الياكوت والدولغان. لغة المجموعة المنغولية يتحدث بها البوريات. في المجمل، يتحدث باللغات التركية ما يقرب من 58%، والمنغولية بنسبة 27% من السكان غير الروس في سيبيريا.
وتمثل المجموعة اللغوية الأكبر التالية لغات التونغوس-المانشو. وهي مقسمة عادة إلى اللغات التونغوسية أو الشمالية والمانشو أو الجنوبية. تتضمن المجموعة التونغوسية الموجودة في سيبيريا لغات الإيفينك والإيفين والنيجيداليين؛ إلى المانشو - لغات ناناي وأولتشي وأوروك وأوروتش وأوديجي. في المجمل، يتحدث حوالي 6% فقط من السكان غير الروس في سيبيريا لغات التونغوس-المانشو، لكن هذه اللغات منتشرة جغرافيًا على نطاق واسع جدًا، حيث يعيش السكان الناطقون بها منتشرين من نهر ينيسي إلى ساحل بحر الصين. أوخوتسك ومضيق بيرينغ.
عادة ما يتم دمج اللغات التركية والمنغولية والتونغوس-مانشو في ما يسمى بعائلة لغات ألتاي. لا تحتوي هذه اللغات على أوجه تشابه في بنيتها المورفولوجية فحسب (جميعها من النوع التراص)، بل لديها أيضًا مراسلات معجمية كبيرة وأنماط صوتية عامة. اللغات التركية قريبة من المنغولية، والمنغولية بدورها قريبة من تونغوس-مانتشو.
تتحدث شعوب شمال غرب سيبيريا لغات السامويد والأوغرية. اللغات الأوغرية هي لغات الخانتي والمنسي (حوالي 3.1% من إجمالي السكان غير الروس في سيبيريا)، ولغات السامويد هي لغات النينتس، نجاناسان، إنتسي وسيلكوب (حوالي 2.6% فقط من السكان غير الروس في سيبيريا). اللغات الأوغرية، والتي تشمل أيضًا لغة المجريين في أوروبا الوسطى، بالإضافة إلى اللغتين الخانتي والمنسي، هي جزء من مجموعة اللغات الفنلندية الأوغرية. اللغتان الفنلندية الأوغرية والساموية، اللتان تظهران تقاربًا معينًا من بعضهما البعض، يوحدهما اللغويون في مجموعة اللغات الأورالية. في التصنيفات القديمة، عادة ما يتم دمج لغتي ألتاي والأورالية في مجتمع أورال ألتاي واحد. على الرغم من أن اللغتين الأورالية والألتية متشابهتان شكليا مع بعضهما البعض (البنية التراصية)، إلا أن هذا الاتحاد مثير للجدل ولا يشارك فيه معظم اللغويين المعاصرين.
لا يمكن إدراج لغات عدد من شعوب شمال شرق سيبيريا والشرق الأقصى في المجتمعات اللغوية الكبيرة المذكورة أعلاه، حيث أن لديهم بنية مختلفة تمامًا وميزات فريدة في الصوتيات والعديد من الميزات الأخرى. هذه هي لغات تشوكشي، وكورياك، وإيتلمينز، ويوكاجيرس، ونيفكس. إذا أظهرت اللغات الثلاثة الأولى تقاربًا كبيرًا من بعضها البعض، فإن لغات اليوكاغير، وخاصة لغات النيفك، ليس لديها أي شيء مشترك بينها أو مع بعضها البعض.
جميع هذه اللغات إدماجية، لكن الدمج (دمج عدد من الكلمات الجذرية في جملة) في هذه اللغات يتم التعبير عنه بدرجات متفاوتة. وهي أكثر ما يميز لغات تشوكشي وكورياك وإيتيلمن، وبدرجة أقل - لغات نيفخ ويوكاجير. في الأخيرة، يتم الحفاظ على الاندماج فقط بدرجة ضعيفة وتتميز اللغة بشكل أساسي ببنية تراصية. تتميز صوتيات اللغات المدرجة بأصوات غائبة في اللغة الروسية. تُعرف هذه اللغات (تشوكشي، وكورياك، وإيتيلمين، ونيفخ، ويوكاغير) باسم “باليو آسيوية”. في هذا المصطلح، الذي تم تقديمه لأول مرة في الأدب من قبل الأكاديمي جي. يتقلص، يؤكد بشكل صحيح على العصور القديمة لهذه اللغات، وطبيعة بقائها في إقليم سيبيريا. يمكننا أن نفترض انتشارًا أوسع لهذه اللغات القديمة في هذه المنطقة في الماضي. حاليًا، يتحدث حوالي 3% من السكان غير الروس في سيبيريا اللغات القديمة الآسيوية.
تحتل لغات الإسكيمو والأليوت مكانًا مستقلاً بين لغات سيبيريا. وهي قريبة من بعضها البعض وتتميز بغلبة التراص وتختلف عن لغة سكان شمال شرق باليو آسيويين القريبين منهم جغرافيا.
وأخيرًا، فإن لغة الكيتس، وهم شعب صغير يعيش على طول الروافد الوسطى لنهر ينيسي في منطقتي توروخانسكي ويارتسيفو في إقليم كراسنويارسك، تقف معزولة تمامًا بين لغات شمال آسيا، ومسألة مكانها في لا يزال التصنيف اللغوي دون حل حتى يومنا هذا. وتتميز بوجود التصريف إلى جانب التراص، والتمييز بين فئات الكائنات الحية وغير الحية، والتمييز بين الجنس المؤنث والمذكر للكائنات المتحركة، وهو ما لا يوجد في جميع لغات سيبيريا الأخرى.
يتحدث بهذه اللغات المنفصلة (الكيتية والإسكيمو مع الأليوتية) 0.3% من السكان غير الروس في سيبيريا.
لا يتضمن الغرض من هذا العمل النظر في التفاصيل المعقدة وغير الواضحة بشكل كافٍ للتاريخ المحدد للمجموعات اللغوية الفردية، أو توضيح وقت تكوينها وطرق انتشارها. لكن يجب أن نشير، على سبيل المثال، إلى التوزيع الأوسع في الماضي في جنوب سيبيريا للغات القريبة من لغة الكيت الحديثة (لغات آرين، كوتس، أسان)، وكذلك التوزيع الواسع النطاق في القرن السابع عشر. قرن. اللغات القريبة من يوكاغير في أحواض لينا ويانا وإنديجيركا وكوليما وأنادير. في مرتفعات سايان يعود تاريخها إلى القرنين السابع عشر والتاسع عشر. يتحدث عدد من المجموعات العرقية لغات سامويد. هناك سبب للاعتقاد بأن لغات السامويد انتشرت من هذه المنطقة الجبلية إلى الشمال، حيث سبقت هذه اللغات اللغات الباليو آسيوية للسكان الأصليين القدماء في شمال غرب سيبيريا. يمكن للمرء أن يتتبع الاستيطان التدريجي في شرق سيبيريا من قبل القبائل الناطقة بالتونغوس واستيعابهم لمجموعات باليو آسيوية صغيرة. وتجدر الإشارة أيضًا إلى الانتشار التدريجي للغات التركية بين المجموعات الناطقة بالسامويد والكيتو في جنوب سيبيريا ولغة الياكوت في شمال سيبيريا.
منذ ضم سيبيريا إلى الدولة الروسية، أصبحت اللغة الروسية منتشرة بشكل متزايد. لقد تعلموا المفاهيم الجديدة المرتبطة بتغلغل الثقافة الروسية لشعوب سيبيريا باللغة الروسية، ودخلت الكلمات الروسية بقوة في مفردات جميع شعوب سيبيريا. حاليا، تأثير اللغة الروسية، وهي لغة التواصل لجميع شعوب الاتحاد السوفياتي، يؤثر على نفسه بقوة متزايدة.
من الناحية التاريخية والثقافية، يمكن تقسيم أراضي سيبيريا الشاسعة في الماضي القريب إلى منطقتين كبيرتين: الجنوبية - منطقة تربية الماشية والزراعة القديمة والشمالية - منطقة الصيد التجاري وصيد الأسماك وتربية الرنة. ولم تتطابق حدود هذه المناطق مع الحدود الجغرافية لمناطق المناظر الطبيعية.
وتظهر لنا البيانات الأثرية مصائر تاريخية مختلفة لهاتين المنطقتين منذ العصور القديمة. كانت أراضي جنوب سيبيريا مأهولة بالبشر بالفعل في العصر الحجري القديم الأعلى. في وقت لاحق، كانت هذه المنطقة منطقة ذات ثقافة قديمة وعالية نسبيا، وكانت جزءا من مختلف الجمعيات المؤقتة للدولة السياسية للأتراك والمغول.
سار تطور شعوب المناطق الشمالية بشكل مختلف. الظروف المناخية القاسية، والمساحات التي يصعب السفر فيها في التايغا والتندرا، وغير المناسبة لتطوير تربية الماشية والزراعة هنا، والبعد عن المناطق الثقافية في المناطق الجنوبية - كل هذا أخر تطور القوى الإنتاجية، وساهم في انقسام فرادى شعوب الشمال والحفاظ على أشكال ثقافتهم وحياتهم القديمة. في حين أن المنطقة الجنوبية من سيبيريا تضم شعوبًا كبيرة نسبيًا (بوريات، خاكاسيان، ألطايان، تتار سيبيريا الغربية)، ترتبط لغتهم وثقافتهم ارتباطًا وثيقًا بالشعوب المنغولية والتركية في المناطق الأخرى، أما المنطقة الشمالية فيسكنها عدد من الشعوب الصغيرة ، التي تحتل لغتها وثقافتها موقعًا معزولًا إلى حد كبير.
ومع ذلك، سيكون من الخطأ اعتبار سكان الشمال في عزلة تامة عن المراكز الثقافية الجنوبية. تشير المواد الأثرية، بدءًا من أقدمها، إلى روابط اقتصادية وثقافية ثابتة بين سكان المناطق الشمالية وسكان المناطق الجنوبية من سيبيريا، ومن خلالها - مع الحضارات القديمة في الشرق والغرب. يبدأ الفراء الثمين القادم من الشمال في وقت مبكر جدًا بدخول الأسواق ليس فقط في الصين، ولكن أيضًا في الهند وآسيا الوسطى. وهذا الأخير يؤثر بدوره على تطور سيبيريا. شعوب الشمال لا تبقى بمعزل عن تأثير الديانات العالمية. ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار بشكل خاص تلك الروابط الثقافية التي نشأت، على ما يبدو، من العصر الحجري الحديث، بين سكان غرب سيبيريا وأوروبا الشرقية.
المجموعات العرقية للسكان الأصليين في سيبيريا في القرن السابع عشر
I-parods من مجموعة اللغة التركية؛ II - شعوب مجموعة اللغة الأوغرية؛ TII - شعوب المجموعة اللغوية المنغولية؛ IV - شمال شرق باليو آسيويين؛ الخامس - يوكاجيرس؛ سادسا - شعوب مجموعة لغة ساموييد؛ سابعا - شعوب مجموعة لغة تونغوس-مانشو؛ ثامنا - شعوب مجموعة لغة كيت؛ التاسع - جيلياك؛ X - الأسكيمو؛ الحادي عشر - عينو
الأحداث التاريخية في المناطق الجنوبية من سيبيريا - حركة الهون، وتشكيل الخاقانية التركية، وحملات جنكيز خان، وما إلى ذلك - لا يمكن إلا أن تنعكس على الخريطة الإثنوغرافية لأقصى الشمال، والعديد منها، حتى الآن غير كاف غالبًا ما تعكس الحركات العرقية التي تمت دراستها لشعوب الشمال في العصور المختلفة موجات من تلك العواصف التاريخية التي اندلعت بعيدًا في الجنوب.
ويجب أن توضع كل هذه العلاقات المعقدة في الاعتبار على الدوام عند النظر في المشاكل العرقية في شمال آسيا.
في الوقت الذي وصل فيه الروس إلى هنا، كان السكان الأصليون في جنوب سيبيريا يهيمنون على تربية الماشية الرحل. كانت لدى العديد من المجموعات العرقية زراعة ذات أصل قديم جدًا هناك، ولكن تم تنفيذها في ذلك الوقت على نطاق صغير جدًا ولم تكن مهمة إلا كفرع مساعد للاقتصاد. في وقت لاحق فقط، خاصة خلال القرن التاسع عشر، بدأ استبدال اقتصاد تربية الماشية البدوي لشعوب جنوب سيبيريا، تحت تأثير الثقافة الروسية العليا، باقتصاد زراعي وتربية الماشية مستقر. ومع ذلك، في عدد من المناطق (من بين بوريات مقاطعة أجينسكي، Telengits في جبال ألتاي، وما إلى ذلك) تم الحفاظ على تربية الماشية البدوية حتى فترة إعادة الإعمار الاشتراكي.
بحلول الوقت الذي وصل فيه الروس إلى سيبيريا، كان الياكوت في شمال سيبيريا أيضًا من الرعاة. يمثل اقتصاد الياكوت، على الرغم من استيطانهم الشمالي النسبي، نوعًا اقتصاديًا من السهوب جنوب سيبيريا المنقولة إلى الشمال، إلى سهوب الغابات الأثرية في منطقة أمجينسكو-لينا.
كان سكان شمال سيبيريا، وآمور وسخالين، وكذلك بعض المناطق المتخلفة في جنوب سيبيريا (توفالار، وتوفانز-تودزا، وشورز، وبعض مجموعات ألتايين) حتى ثورة أكتوبر الاشتراكية في مستوى أقل من التنمية. تطورت ثقافة سكان شمال سيبيريا على أساس الصيد وصيد الأسماك ورعي الرنة.
الصيد وصيد الأسماك وتربية الرنة - هذا "الثالوث الشمالي" - حدد حتى وقت قريب الملف الاقتصادي الكامل لما يسمى بشعوب الشمال الصغيرة في مساحات شاسعة من التايغا والتندرا، مكملاً بالصيد على سواحل البحر.
إن اقتصاد صيد الأسماك الشمالي، كونه معقدا بشكل أساسي، والجمع، كقاعدة عامة، الصيد وصيد الأسماك وتربية الرنة، يسمح لنا بالتمييز بين عدة أنواع فيه، وفقا لهيمنة هذه الصناعة أو تلك.
كانت الطرق المختلفة للحصول على سبل العيش، والاختلافات في درجة تطور القوى المنتجة للشعوب السيبيرية الفردية بسبب تاريخهم السابق بأكمله. كما كان للظروف الجغرافية الطبيعية المختلفة التي تشكلت فيها بعض القبائل أو وجدت نفسها نتيجة للهجرات تأثيرًا أيضًا. من الضروري هنا، على وجه الخصوص، أن نأخذ في الاعتبار أن بعض العناصر العرقية التي أصبحت جزءًا من الشعوب السيبيرية الحديثة وجدت نفسها في وقت مبكر جدًا في الظروف الجغرافية الطبيعية القاسية لشمال سيبيريا، بينما لا تزال في مستوى منخفض من تطور القوى الإنتاجية ، ولم يكن لديهم فرصة تذكر لمزيد من التقدم. جاءت الشعوب والقبائل الأخرى إلى شمال سيبيريا في وقت لاحق، بالفعل على مستوى أعلى من تطور القوى الإنتاجية، وبالتالي كانت قادرة، حتى في ظروف الغابات الشمالية والتندرا، على إنشاء وتطوير طرق أكثر تقدمًا للحصول على سبل العيش وعلى في نفس الوقت تطوير أشكال أعلى من التنظيم الاجتماعي والثقافة المادية والروحية.
من بين شعوب سيبيريا، وفقًا لمهنتها السائدة في الماضي، يمكن تمييز المجموعات التالية: 1) المشاة (أي بدون نقل الرنة أو كلاب الزلاجات) الصيادين والصيادين في التايغا وغابات التندرا؛ 2) الصيادين المستقرين في أحواض الأنهار والبحيرات الكبيرة؛ 3) صيادو الحيوانات البحرية المستقرون على سواحل البحار القطبية الشمالية؛ 4) رعاة الرنة الرحل والصيادين والصيادين ؛ 5) رعاة الرنة البدو في التندرا وغابات التندرا؛ 6) رعاة السهوب وسهوب الغابات.
يمكن تتبع أول هذه الأنواع من الاقتصاد، الذي يميز صائدي الأقدام وصيادي الأسماك، حتى وفقًا لأقدم المواد الإثنوغرافية، في أجزاء مختلفة من الغابات الشاسعة ومنطقة غابات التندرا فقط في شكل آثار ودائمًا مع تأثير ملحوظ من الأنواع الأكثر تطوراً. تم تمثيل السمات الأكثر اكتمالا لنوع الاقتصاد قيد النظر بين ما يسمى إيفينك القدم في مناطق مختلفة من سيبيريا، بين الأوروخ، أوديجي، ومجموعات معينة من يوكاغيرز وكيتس وسيلكوبس، وجزئيا بين خانتي ومانسي، وكذلك كما هو الحال بين شورز. في اقتصاد هؤلاء الصيادين والصيادين التايغا، كان صيد حيوانات اللحوم (الأيائل والغزلان) أمرًا مهمًا للغاية، جنبًا إلى جنب مع الصيد في أنهار وبحيرات التايغا، والتي ظهرت في المقدمة في أشهر الصيف والخريف، وفي الشتاء كانت موجودة في شكل من أشكال صيد الأسماك في الجليد. ويبدو لنا هذا النوع أقل تخصصا في قطاع معين من الاقتصاد مقارنة بأنواع الشمال الاقتصادية الأخرى. كان العنصر المميز لثقافة هؤلاء الصيادين بدون الغزلان هو الزلاجات اليدوية - حيث كان الناس يسحبون الزلاجات الخفيفة بأنفسهم، ويمشون على الزلاجات، وأحيانًا يسخرون كلب صيد لمساعدتهم.
عاش الصيادون المستقرون في أحواض ص. أمور وأوبي. كان صيد الأسماك هو المصدر الرئيسي للعيش على مدار العام، ولم يكن للصيد أهمية ثانوية هنا. ركبنا الكلاب التي كانت تتغذى على الأسماك. لطالما ارتبط تطور صيد الأسماك بنمط الحياة المستقر. كان هذا النوع الاقتصادي من سمات النيفك، والنانيس، وأولتشيس، وإيتيلمينس، وخانتي، وجزء من سيلكوبس، وأوب مانسي.
بين الصيادين في القطب الشمالي (تشوكشي المستقرة، الإسكيمو، كورياك المستقرة جزئيا) كان الاقتصاد يعتمد على صيد الحيوانات البحرية (الفظ، الفقمة، إلخ). كما مارسوا تربية الكلاب المزلجة. أدى صيد الحيوانات البحرية إلى نمط حياة مستقر، ولكن، على عكس الصيادين، استقر الصيادون في القطب الشمالي ليس على ضفاف الأنهار، ولكن على سواحل البحار الشمالية.
يتمثل النوع الأكثر انتشارًا للزراعة في منطقة التايغا في سيبيريا في رعاة الرنة والصيادين والصيادين. على عكس الصيادين المستقرين والصيادين في القطب الشمالي، فقد قادوا أسلوب حياة بدوية، مما ترك بصمة على أسلوب حياتهم بأكمله. تم استخدام الرنة بشكل أساسي للنقل (تحت السرج والحزم). كانت قطعان الغزلان صغيرة. كان هذا النوع الاقتصادي شائعًا بين إيفينكس، وإيفينس، ودولجانس، وتوفالار، خاصة في الغابات وغابات التندرا في شرق سيبيريا، من نهر ينيسي إلى بحر أوخوتسك، ولكن جزئيًا إلى غرب نهر ينيسي (غابة نينيتس، شمال سيلكوبس، أصدقاء الرنة).
طور رعاة الرنة البدو في مناطق التندرا وغابات التندرا نوعًا خاصًا من الاقتصاد حيث كان رعي الرنة هو المصدر الرئيسي للمعيشة. كان للصيد وصيد الأسماك، وكذلك الصيد البحري، أهمية إضافية بالنسبة لهم، وفي بعض الأحيان كانوا غائبين تماما. كانت الغزلان بمثابة حيوانات النقل، وكان لحمها هو المنتج الغذائي الرئيسي. عاش رعاة الرنة في التندرا أسلوب حياة بدوية، حيث كانوا يسافرون على الرنة التي تم تسخيرها للزلاجات. كان رعاة الرنة التندرا النموذجيون هم النينيتس والرنة تشوكشي وكورياك.
كان أساس اقتصاد رعاة السهوب وسهوب الغابات هو تربية الماشية والخيول (بين الياكوت) أو الماشية والخيول والأغنام (بين الألتايين والخاكاسيان والتوفينيين والبوريات والتتار السيبيريين). لقد كانت الزراعة موجودة منذ فترة طويلة بين كل هذه الشعوب، باستثناء الياكوت، كصناعة مساعدة. طور الياكوت الزراعة فقط تحت النفوذ الروسي. كانت كل هذه الشعوب تعمل جزئيًا في الصيد وصيد الأسماك. في الماضي البعيد، كانت طريقة حياتهم بدوية وشبه بدوية، ولكن قبل الثورة، وتحت تأثير الروس، تحول بعضهم (التتار السيبيريين، والبوريات الغربية، وما إلى ذلك) إلى الحياة المستقرة.
جنبا إلى جنب مع أنواع الاقتصاد الرئيسية المشار إليها، كان لدى عدد من شعوب سيبيريا اقتصادات انتقالية. وهكذا، كان الشوريون والألتايون الشماليون يمثلون الصيادين مع بدايات تربية الماشية المستقرة؛ جمع اليوكاغير والنجاناسان والإينيتس في الماضي بين رعي الرنة (التجوال في التندرا) والصيد باعتباره مهنتهم الرئيسية. كان اقتصاد جزء كبير من منسي وخانتي مختلطًا.
تعكس الأنواع الاقتصادية المذكورة أعلاه، مع كل الاختلافات بينها، المستوى المنخفض عمومًا لتطور القوى الإنتاجية الذي كان سائدًا قبل إعادة البناء الاشتراكي للاقتصاد بين شعوب سيبيريا. تتوافق الأشكال القديمة للتنظيم الاجتماعي التي كانت موجودة هنا حتى وقت قريب مع هذا. كونها جزءًا من الدولة الروسية منذ ما يقرب من ثلاثة قرون، لم تظل قبائل وقوميات سيبيريا، بالطبع، خارج تأثير العلاقات الإقطاعية والرأسمالية. ولكن بشكل عام، تم تطوير هذه العلاقات هنا بشكل سيء، وهنا، مقارنة بالشعوب الأخرى في روسيا القيصرية، تم الحفاظ على بقايا الهياكل ما قبل الرأسمالية إلى أقصى حد؛ وعلى وجه الخصوص، كانت بقايا النظام العشائري المجتمعي البدائي واضحة جدًا بين عدد من شعوب الشمال. من بين غالبية شعوب الشمال، وكذلك بين بعض قبائل شمال ألتاي (الكومانديين والشيلكانيين) وبين الشور، سادت أشكال النظام العشائري الأبوي بدرجات متفاوتة من النضج ولوحظت أشكال فريدة من المجتمع الإقليمي . في مرحلة العلاقات الأبوية الإقطاعية المبكرة، كانت هناك شعوب رعوية: ياكوت، بوريات، توفان، ينيسي قيرغيز، ألتايون الجنوبيون، بما في ذلك تيليوت، بالإضافة إلى مربي خيول ترانسبايكال إيفينكي. كان للتتار السيبيريين علاقات إقطاعية من النوع الأكثر تطوراً.
وكانت عناصر التمييز الاجتماعي موجودة بالفعل في كل مكان، ولكن بدرجات متفاوتة. على سبيل المثال، كانت العبودية الأبوية منتشرة على نطاق واسع. وقد تم التعبير عن التمايز الاجتماعي بشكل واضح بين رعاة الرنة، حيث خلقت قطعان الرنة الأساس لتراكم الثروة في المزارع الفردية وبالتالي حددت عدم المساواة المتزايدة باستمرار. وبدرجة أقل، حدث هذا التمييز بين الصيادين وصيادي الأسماك. في صناعة صيد الأسماك المتقدمة وفي اقتصاد صيادي البحر، نشأت عدم المساواة في الملكية على أساس ملكية معدات الصيد - القوارب والعتاد - وكانت مصحوبة أيضًا بأشكال مختلفة من العبودية الأبوية.
أدى تفكك المجتمع العشائري كوحدة اقتصادية إلى تقويض المبادئ المجتمعية في الإنتاج والاستهلاك. تم استبدال التعاونيات العشائرية بالمجتمعات المجاورة والجمعيات الإقليمية للمزارع المرتبطة بالصيد المشترك للحيوانات البرية والبحرية، والصيد المشترك، والرعي المشترك للغزلان، والبدوية المشتركة. احتفظت هذه المجتمعات الإقليمية بالعديد من سمات الجماعية في التوزيع. ومن الأمثلة الصارخة على هذه البقايا عادة نيماش بين الإيفينك، والتي بموجبها تم توزيع لحم الحيوان المقتول على جميع أسر المعسكر. على الرغم من عملية تحلل النظام المجتمعي البدائي المتقدمة جدًا، احتفظ الصيادون وصيادو الأسماك ومربي الماشية في سيبيريا بآثار العلاقات القبلية المبكرة جدًا بين الأم والقبائل.
إن مسألة وجود عشيرة في الماضي لشعوب الشمال على أساس حق الأم لها أهمية منهجية كبيرة. وكما هو معروف، فإن ما يسمى بالمدرسة الثقافية التاريخية في الإثنوغرافيا، وعلى عكس الأدلة، خرجت بنظرية مفادها أن النظام الأمومي والأبوي ليسا مراحل متعاقبة في تاريخ المجتمع، بل متغيرات محلية مرتبطة بـ”دوائر ثقافية” معينة. "وهي مميزة فقط لمناطق معينة. تم دحض هذا المفهوم تمامًا من خلال حقائق محددة من تاريخ شعوب سيبيريا.
نجد هنا، إلى حد ما، آثار عائلة الأم، مما يعكس مرحلة معينة من التنمية الاجتماعية لهذه الشعوب. وتوجد هذه البقايا في آثار الزواج الأمومي (انتقال الزوج إلى أسرة زوجته)، وفي الأبوان (دور الخال الخاص)، وفي العديد من العادات والطقوس المختلفة التي تشير إلى وجود النظام الأمومي في الماضي.
ترتبط مشكلة عشيرة الأم بمسألة التنظيم المزدوج باعتبارها أحد أقدم أشكال النظام القبلي. تم طرح هذا السؤال فيما يتعلق بالشعوب الشمالية لأول مرة وتم حله إلى حد كبير من خلال الإثنوغرافيا السوفيتية. قام علماء الإثنوغرافيا السوفييت بجمع مواد مهمة تشير إلى بقايا التنظيم المزدوج بين مختلف شعوب شمال سيبيريا. هذه، على سبيل المثال، بيانات عن الفراتريات بين خانتي ومانسي، بين كيتس وسيلكوبس، بين نينيتس، إيفينكي، أولتشي، إلخ.
مع بداية القرن العشرين. نشأت العلاقات الرأسمالية بين الشعوب الأكثر تطورًا في جنوب سيبيريا (التايانيون الجنوبيون، والخاكاسيان، والبوريات، والتتار السيبيريون) وبين الياكوت، بينما احتفظ آخرون، وخاصة شعوب الشمال الصغيرة، بالعلاقات الأبوية والأشكال البدائية للاستغلال التي تميز هم. كان لدى آلتاي، وبوريات، وياكوت بالفعل علاقات إقطاعية، متشابكة بشكل معقد مع العلاقات العشائرية الأبوية، من ناحية، وأجنة العلاقات الرأسمالية، من ناحية أخرى.
إن دراسة هذه الاختلافات ليست ذات أهمية نظرية للمؤرخ والإثنوغرافي فحسب - بل إنها ذات أهمية عملية كبيرة فيما يتعلق بمهام إعادة البناء الاشتراكي للاقتصاد والثقافة والحياة لشعوب سيبيريا. يتطلب إنجاز هذه المهام دراسة محددة لجميع سمات الحياة الوطنية والبنية الاجتماعية للشعوب الفردية.
الخلق في 1931-1932 إن مجالس البدو والقرى والمناطق والمناطق الوطنية، المبنية على مبدأ إقليمي، قوضت تمامًا أهمية تنظيمهم القبلي السابق والعناصر الاجتماعية التي قادته في الحياة الاجتماعية لشعوب الشمال.
حاليا، أصبحت الوحدة المحلية الرئيسية للحكومة السوفيتية بين شعوب الشمال هي مجلس القرية، والوحدة الاقتصادية الرئيسية هي المزرعة الجماعية في كل مكان. في بعض الأحيان تشتمل المجالس البدوية والريفية على عدة مزارع جماعية، وفي بعض الأحيان يتم دمج جميع سكان المجلس الريفي أو البدوي في مزرعة جماعية واحدة.
يتم تنظيم المزارع الجماعية في معظم الحالات على أساس ميثاق أرتل زراعي، ولكن في بعض المناطق أيضًا على أساس ميثاق أرتيل الصيد.
كقاعدة عامة، من حيث الجنسية، عادة ما تشمل المزارع الجماعية أشخاصًا من نفس الجنسية، ولكن في المناطق ذات السكان المختلطين توجد مزارع جماعية ذات تكوين وطني مختلط بل وتهيمن عليها: Komi-Nenets، Entets-Nenets، Yukagir-Even، ياقوت إيفينكي، إلخ. نفس الموقف في المجالس القروية. وإلى جانب المجالس التي ينتمي جميع سكانها إلى جنسية واحدة، هناك مجالس تضم جنسيتين وثلاث جنسيات. وهذا يؤدي إلى قطيعة كاملة مع التقاليد القبلية السابقة.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في كل مكان في سيبيريا، حتى في المناطق الوطنية الشمالية، يوجد عدد كبير من السكان الروس؛ الروس جزء من نفس المناطق والمجالس القروية والمزارع الجماعية التي يتحد فيها السكان الأصليون أيضًا. يعد هذا التقارب والتعايش مع الروس من العوامل المهمة في الصعود الثقافي والاقتصادي لشعوب سيبيريا.
تم إعاقة البناء الاشتراكي بين شعوب سيبيريا في البداية بسبب التخلف الثقافي العام. وكانت هناك حاجة إلى عمل سياسي وتعليمي جماهيري هائل من أجل التغلب، على سبيل المثال، على الأيديولوجية الدينية المتخلفة.
تقريبًا جميع شعوب سيبيريا، باستثناء البوريات الشرقية، الذين لديهم اللامية، والتشوكشي، وأجزاء من الكورياك، والنجاناسانيين، والنينيتس الشرقيين، الذين ظلوا خارج نطاق تأثير الكنيسة الأرثوذكسية، كانوا يُعتبرون أرثوذكسًا رسميًا. لكن حتى وقت قريب، احتفظوا جميعًا بأفكارهم وطوائفهم الدينية القديمة.
عادة ما يتم تعريف ديانات ما قبل المسيحية لشعوب سيبيريا بشكل عام من خلال مفهوم الشامانية. في سيبيريا، كانت الشامانية منتشرة على نطاق واسع، وظهرت بأشكال حية بشكل خاص وارتبطت ببعض السمات الخارجية (الطبول والأزياء الشامانية). كانت الشامانية في سيبيريا بعيدة كل البعد عن كونها مجمعًا متجانسًا من المعتقدات والطوائف. يمكن تمييز عدة أنواع منها، مما يعكس مراحل مختلفة من التطور: من أشكال العشائر العائلية القديمة إلى الشامانية المهنية المتقدمة.
وكانت السمات الخارجية للشامانية مختلفة أيضًا. وفقًا لشكل الدف وقص البدلة وغطاء رأس الشامان، يتم تمييز عدة أنواع، إلى حد ما مميزة لمناطق معينة. هذا الجانب من الشامانية له أهمية علمية كبيرة ليس فقط لفهم الدور الاجتماعي وأصل الشامانية نفسها، ولكن أيضًا لدراسة العلاقات التاريخية والثقافية بين الشعوب الفردية. إن دراسة هذه العلاقات، كما أظهرتها أعمال العلماء السوفييت، تلقي الضوء على بعض الأسئلة المتعلقة بالأصل والروابط العرقية لشعوب شمال آسيا.
لعبت الشامانية دورًا سلبيًا للغاية في تاريخ شعوب سيبيريا.
طورت جميع شعوب سيبيريا تقريبًا الشامان في بداية القرن العشرين. إلى محترفين حقيقيين يؤدون طقوسهم، كقاعدة عامة، بأمر ومقابل رسوم. من خلال موقعهم وطبيعة أنشطتهم واهتماماتهم، كان الشامان مرتبطين بالكامل بالنخبة الاستغلالية من السكان الأصليين. لقد جلبوا الضرر الاقتصادي للسكان، وطالبوا بتضحيات دموية مستمرة وقتل الكلاب والغزلان وغيرها من الماشية اللازمة للصياد.
من بين شعوب سيبيريا، كانت هناك أفكار روحانية مختلفة، وكانت هناك عبادة مرتبطة بالأرواح - "أسياد" الظواهر الطبيعية الفردية، وكانت هناك أشكال مختلفة من العبادة القبلية. لم تدرج جميع الأمم هذه الطوائف في مجال أنشطة الشامان.
على عكس الرأي المعبر عنه في الأدبيات حول عدم وجود آثار للطوطمية في سيبيريا، فإن آثارها موجودة بين جميع الشعوب السيبيرية تقريبًا. وسيجد القارئ أمثلة على ذلك في الفصول المخصصة للأمم الفردية. عبادة الدب، التي كانت شبه عالمية في سيبيريا، تعود أيضًا إلى الطوطمية.
ظهرت عبادة الدب في شكلين: أولا، في شكل طقوس مرتبطة بالدب الذي يقتل أثناء الصيد، وثانيا، في شكل عبادة خاصة لأشبال الدب التي تربى في الأسر ثم تقتل طقوسا في وقت معين . كان الشكل الثاني يقتصر على منطقة معينة - سخالين وأمور (عينو، نيفخ، أولتشي، أوروتشي). إن عادة إبقاء حيوان مقدس في الأسر ثم قتله طقوسًا تأخذنا بعيدًا إلى الجنوب، حيث تقودنا أيضًا بعض العناصر الأخرى في ثقافة الأينو.
يبدو أن الشكل السيبيري العام لتبجيل الدببة يعود إلى الطوطمية لصيادي التايغا القدماء وصيادي الأسماك في سيبيريا، إلى المجمع الاقتصادي والثقافي الذي ظهر في العصر الحجري الحديث في منطقة التايغا.
لم تقتصر الثقافة الروحية لشعوب سيبيريا بالطبع على صور ومفاهيم الوعي الديني فقط، على الرغم من أن المستوى المنخفض لتطور القوى المنتجة هو الذي حدد تخلف الثقافة الروحية. تتحدث أنواع مختلفة من المعرفة العملية الشعبية والفنون الشعبية بشكل مقنع عن هذا.
تمتلك كل مجموعة عرقية تقريبًا أعمالها الفولكلورية الفريدة، والتي يتم تفسير تنوعها في الاختلاف في المصائر التاريخية وفي الأصول المختلفة لهذه الشعوب.
كان للإبداع الشفهي للشعب الروسي تأثير كبير جدًا على الفولكلور لشعوب الشمال. تشكل الحكايات الخيالية الروسية، التي يتم تعديلها أحيانًا بشكل طفيف بسبب الظروف المحلية، وأحيانًا دون أي تغييرات تقريبًا، جزءًا كبيرًا من الثروة الفولكلورية لمعظم شعوب الشمال، وغالبًا ما تكون الأكثر شعبية.
خلال سنوات البناء السوفيتي، ظهرت شعوب سيبيريا أعمالا جديدة من الشعر الشعبي حول موضوعات حول حياة المزرعة الجماعية، حول الحرب الوطنية العظمى 1941-1945، حول لينين والحزب الشيوعي.
الفنون الجميلة لشعوب سيبيريا غنية ومتنوعة. من الضروري هنا ملاحظة الزخارف بالخياطة والتطريز على الملابس، ولا سيما التطريز بشعر الرنة تحت الرقبة (إحدى طرق الزخرفة القديمة)، والزخارف المصنوعة من قطع من الجلد والجلود والنسيج، والتطريز الحريري والخرز.
حققت شعوب سيبيريا نجاحًا كبيرًا في إنشاء الزخارف الزخرفية واختيار الألوان والترصيع والنحت المعدني.
منطقة خاصة من الفنون الجميلة التطبيقية هي نحت عظام الماموث وأنياب الفظ والمعادن، وترصيع المعادن على الأشياء اليومية - أجزاء العظام من أحزمة الرنة، والأنابيب، والصوان، وما إلى ذلك. كما تجد الفنون التطبيقية الجميلة تطبيقًا في تزيين أواني لحاء البتولا باستخدام الحلي التي تنتشر بشكل رئيسي في مناطق الغابات (بشكل رئيسي في حوض أوب). وتجدر الإشارة أيضًا إلى نحت الخشب - زخرفة الأواني الخشبية والأواني بالمنحوتات التي حظيت بأكبر تطور في منطقة أمور.
إن دراسة جميع أنواع الفنون لشعوب سيبيريا ليست ذات أهمية وأهمية تاريخية فقط. إن دراستها في ظل الظروف السوفيتية يجب أن تساعد في رفع هذا الفن إلى مستوى أعلى، وتساعد في جعله جزءا لا يتجزأ من الثقافة الاشتراكية لشعوب سيبيريا.
لقد وجدت ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى في سيبيريا صورة متنوعة إلى حد ما للتطور الاجتماعي والاقتصادي للسكان غير الروس، بدءا من المراحل المختلفة لتحلل النظام المشاعي البدائي وانتهاء بأجنة العلاقات الرأسمالية. كان السكان المحليون متعددي اللغات، وعددهم صغير، ومنتشرون في مناطق واسعة، وغالبًا ما كانوا في مجموعات عشائرية وقبلية صغيرة (خاصة في الجزء الشمالي من سيبيريا). كانت هذه القبائل والقوميات الصغيرة (خانتي، ومانسي، وإينيتس، ونغاناسان، وسيلكوبس، وإيفينكس، وأوروتش، وأوروكس وغيرها الكثير) تعمل بشكل رئيسي في الصيد وصيد الأسماك، وجزئيًا في رعي الرنة. وكقاعدة عامة، كانوا يعيشون حياة بدائية منغلقة، ويتحدثون لغاتهم ولهجاتهم المحلية، ولم يكن لديهم كتاباتهم وأدبهم الخاص. في ظل ظروف السياسة الوطنية القيصرية، كانت عملية تطورها التاريخي بطيئة للغاية، لأن السياسة القيصرية أبطأتها وحافظت على التفتت القبلي والانقسام.
إلى جانب المجموعات القبلية الصغيرة في سيبيريا، كانت هناك أيضًا جنسيات راسخة تمامًا مع تكوين طبقي محدد جيدًا للسكان، مع اقتصاد وثقافة أكثر تطورًا، على سبيل المثال، الياكوت، والبوريات، والتوفينيين، والخاكاسيان، والألتايين الجنوبيين، وما إلى ذلك.
تجدر الإشارة إلى أن المجموعات القبلية والقوميات في سيبيريا لم تظل دون تغيير في ظل القيصرية. ويبدو أن الكثير منهم كانوا في حالة انتقالية، أي تم استيعابهم جزئيا وتطويرهم جزئيا. تطورت جنسيات مثل الياكوت والبوريات والخاكاس ليس فقط بسبب النمو السكاني الطبيعي الخاص بهم، ولكن أيضًا بسبب الاستيعاب في وسطهم لمختلف جماعات المنك، على سبيل المثال، المجموعات القبلية الناطقة بالتونغوس والسامويد. كانت هناك عملية اندماج بعض المجموعات الصغيرة مع الروس، على سبيل المثال، كوتس، وكاماسينز في كيب السابقة، والكوماندين، وتيليوت في مقاطعات بييسك، وما إلى ذلك. وهكذا، من ناحية، كانت هناك عملية توحيد المجموعات القبلية وفي القومية، من ناحية أخرى، تشظيهم واستيعابهم. وكانت هذه العملية تسير بوتيرة بطيئة للغاية قبل الثورة.
فتح نظام الدولة السوفييتية حقبة جديدة في تاريخ قبائل وقوميات سيبيريا. حدد الحزب الشيوعي مهمة إشراك قبائل وقوميات روسيا القيصرية السابقة، والتي كانت متأخرة في تطورها، في التيار العام للثقافة العليا للشعب السوفييتي. اجتذب الحزب على نطاق واسع قوى الطبقة العاملة الروسية للعمل على القضاء على التخلف السياسي والاقتصادي والثقافي المستمر منذ قرون بين القبائل والقوميات السيبيرية. ونتيجة للتدابير العملية، بدأ البناء الاشتراكي بين القبائل والقوميات المتخلفة في سيبيريا.
في ظل ظروف نظام الدولة السوفيتية والسياسة الوطنية للحزب الشيوعي، تلقت الغالبية العظمى من السكان غير الروس في سيبيريا شكلاً خاصًا من الحكم في شكل إداري (للمناطق المتمتعة بالحكم الذاتي والمقاطعات والمقاطعات الوطنية) أو الحكم الذاتي السياسي (للجمهوريات المتمتعة بالحكم الذاتي). وقد ساهم ذلك في تطوير وتعزيز حياتها الاقتصادية، ونمو الثقافة، فضلا عن التوحيد الوطني. في سيبيريا حتى يومنا هذا، إلى جانب الجنسيات الكبيرة نسبيًا مثل الياكوت والبوريات، والتي يبلغ عددها مئات الآلاف، هناك جنسيات صغيرة لا يتجاوز عددها بضعة آلاف وحتى عدة مئات من الأشخاص.
وبفضل الاهتمام والرعاية الخاصة من جانب الحكومة السوفيتية والحزب الشيوعي، تمكنوا تدريجيا من القضاء على تخلفهم الاقتصادي والثقافي والانضمام إلى الثقافة الاشتراكية. ومع ذلك، لا يزال أمامهم الكثير للقيام به على طريق التنمية الاقتصادية والثقافية. إن التخلف الاقتصادي والثقافي العميق والأعداد الصغيرة والتشرذم الموروث من فترة ما قبل الثورة في تاريخهم يخلق العديد من الصعوبات المختلفة لمزيد من التطوير حتى في ظل النظام الاشتراكي. ويتطلب البناء الاقتصادي والثقافي بين هذه الجنسيات دراسة متأنية للغاية لماضيهم التاريخي، وخصائص الثقافة والحياة، وخصائص الظروف الجغرافية التي يعيشون فيها. هذه الدول الصغيرة، التي تتمتع بخبرة قرون من العيش في الظروف القاسية في الشمال، هي صيادون ورعاة غزال غير مسبوقين، وخبراء في الظروف الطبيعية المحلية. لن يتمكن أحد غيرهم من استخدام الموارد الطبيعية لمساحات التايغا والتندرا الشاسعة بشكل جيد وعقلاني من خلال تطوير الصيد وتربية الرنة. ولذلك فمن الطبيعي أن يكون للتنمية الاقتصادية والثقافية لهذه الشعوب سمات فريدة. ستساعد الدراسة المتأنية لهذا التفرد على إكمال عملية تعريف شعوب سيبيريا أخيرًا بكنوز الثقافة الاشتراكية للشعب السوفييتي بسرعة، وبالتالي نقل الثروة الهائلة لضواحي سيبيريا البعيدة إلى قضية الاشتراكية بناء الدولة بأكملها.
الخانتي هم شعب أوغري أصلي يعيش في شمال غرب سيبيريا، وخاصة في أراضي خانتي مانسي ويامالو نينيتس ذاتية الحكم في منطقة تيومين، وكذلك في شمال منطقة تومسك.
يُعرف الخانتي (الاسم القديم "Ostyaks") أيضًا باسم Yugras، ولكن الاسم الذاتي الأكثر دقة "خانتي" (من خانتي "kantakh" - شخص، شعب) تم تأسيسه كاسم رسمي في العهد السوفيتي.
حتى بداية القرن العشرين، أطلق الروس على خانتي أوستياكس (ربما من "الياخ" - "أهل النهر الكبير")، وحتى في وقت سابق (حتى القرن الرابع عشر) - يوجرا، يوغريتش. دعا كومي زيريان خانتي إيجرا، نينيتس - خابي، التتار - أوشتيك (eshtek، منتهية الصلاحية).
الخانتي قريبون من المنسي، الذين يتحدون معهم تحت الاسم الشائع Ob Ugrians.
هناك ثلاث مجموعات إثنوغرافية بين الخانتي: الشمالية والجنوبية والشرقية. وهي تختلف في اللهجات والاسم الذاتي والسمات الاقتصادية والثقافية. يوجد أيضًا بين خانتي مجموعات إقليمية - فاسيوجان وسليم وكازيم خانتي.
كان الجيران الشماليون لخانتي هم نينيتس، والجنوب - التتار السيبيريين وتومسك ناريم سيلكوبس، والشرق - كيتس، وسيلكوبس، وكذلك البدو الرحل إيفينكس. ساهمت مساحة الاستيطان الشاسعة، وبالتالي الثقافات المختلفة للشعوب المجاورة، في تكوين ثلاث مجموعات إثنوغرافية مختلفة تمامًا داخل شعب واحد.
سكان
ويبلغ عدد خانتي في الاتحاد الروسي 30.943 نسمة حسب تعداد 2010). من بين هؤلاء ، يعيش 61.6٪ في منطقة خانتي مانسي ذاتية الحكم ، و 30.7٪ - في منطقة يامالو - نينيتس ذاتية الحكم ، و 2.3٪ - في منطقة تيومين دون منطقة خانتي مانسي ذاتية الحكم وأوكروغ يامال نينيتس ذاتية الحكم ، و 2.3٪ - في منطقة تيومين. منطقة تومسك.
يقتصر الموطن الرئيسي في المقام الأول على المجرى السفلي لنهري أوب وإرتيش وروافدهما.
اللغة والكتابة
تشكل لغة خانتي، إلى جانب المنسي والهنغارية، مجموعة Ob-Ugric من عائلة اللغات الأورالية. تشتهر لغة خانتي بتجزئة لهجتها غير العادية. هناك مجموعة غربية - لهجات أوبدورسك وبريوب وإرتيش ومجموعة شرقية - لهجات سورجوت وفاخ-فاسيوغان، والتي تنقسم بدورها إلى 13 لهجة.
جعل تجزئة اللهجات عملية إنشاء الكتابة أمرًا صعبًا. في عام 1879، نشر N. Grigorovsky كتابًا تمهيديًا بإحدى لهجات لغة خانتي. في وقت لاحق، قام الكاهن I. Egorov بإنشاء كتاب تمهيدي للغة خانتي في لهجة Obdor، والذي تم ترجمته بعد ذلك إلى لهجة Vakhov-Vasyugan.
في ثلاثينيات القرن العشرين، كانت لهجة كازيم بمثابة الأساس لأبجدية خانتي، ومنذ عام 1940، تم استخدام لهجة أوب الوسطى كأساس للغة الأدبية. في هذا الوقت، تم إنشاء الكتابة في البداية على أساس الأبجدية اللاتينية، ومنذ عام 1937 على أساس الأبجدية الكيلية. توجد حاليًا الكتابة على أساس خمس لهجات للغة خانتي: كازيم، سورجوت، فاخوفسكي، سورجوت، سريدنيوبوك.
في روسيا الحديثة، يعتبر 38.5% من الخانتي اللغة الروسية لغتهم الأم. ويتحدث بعض سكان شمال خانتي أيضًا لغات النينيتس والكومي.
النوع الأنثروبولوجي
تسمح لنا السمات الأنثروبولوجية لخانتي بتصنيفها على أنها سباق اتصال أورال، وهو غير متجانس داخليًا في الارتباط الإقليمي للسمات المنغولية والقوقازية. يعد خانتي ، إلى جانب سيلكوبس ونينيتس ، جزءًا من مجموعة سكان غرب سيبيريا ، والتي تتميز بنسبة متزايدة من المنغولية مقارنة بالممثلين الآخرين لسباق الأورال. علاوة على ذلك، فإن النساء منغوليات أكثر من الرجال.
من حيث بناء الخانتي، فإن ارتفاعهم متوسط أو حتى أقل من المتوسط (156-160 سم). عادة ما يكون لديهم شعر أسود أو بني أملس، والذي عادة ما يكون طويلًا ويكون فضفاضًا أو مضفرًا، وبشرة داكنة، وعيون داكنة.
بفضل الوجه المسطح مع عظام الخد البارزة إلى حد ما، والشفاه السميكة (ولكن ليست ممتلئة) والأنف القصير، والاكتئاب في الجذر وواسع، مقلوب في النهاية، يشبه نوع خانتي ظاهريًا المنغولية. ولكن، على عكس المنغوليين النموذجيين، لديهم عيون مقطوعة بشكل صحيح، وغالبًا ما تكون جمجمة ضيقة وطويلة (دوليشو- أو تحت رأسي). كل هذا يعطي الخانتي بصمة خاصة، ولهذا السبب يميل بعض الباحثين إلى رؤية بقايا جنس قديم خاص كان يسكن في جزء من أوروبا.
التاريخ العرقي
في السجلات التاريخية، تم العثور على الإشارات المكتوبة الأولى لشعب الخانتي في المصادر الروسية والعربية في القرن العاشر، لكن من المعروف على وجه اليقين أن أسلاف الخانتي عاشوا في جبال الأورال وسيبيريا الغربية بالفعل منذ 6-5 آلاف سنة قبل الميلاد. وبعد ذلك تم تهجيرهم من قبل البدو في أراضي شمال سيبيريا.
يربط علماء الآثار التكوّن العرقي لشمال خانتي، استنادًا إلى مزيج من القبائل الأوغرية الأصلية والغريبة، مع ثقافة أوست-بولوي (أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد - أوائل الألفية الأولى بعد الميلاد)، المتمركزة في حوض نهر أوب من مصب نهر إرتيش. إلى خليج أوب. العديد من تقاليد ثقافة صيد الأسماك في التايغا الشمالية ورثتها منطقة خانتي الشمالية الحديثة. من منتصف الألفية الثانية بعد الميلاد. تأثر شمال خانتي بشدة بثقافة رعي الرنة في نينيتس. في منطقة الاتصالات الإقليمية المباشرة، تم استيعاب الخانتي جزئيًا من قبل التندرا نينيتس (ما يسمى بـ "عشائر نينيتس السبعة من أصل خانتي").
يتم تسوية جنوب خانتي من مصب نهر إرتيش. هذه هي أراضي التايغا الجنوبية وغابات السهوب والسهوب وتنجذب ثقافيًا أكثر نحو الجنوب. في تكوينهم وتطورهم العرقي الثقافي اللاحق، لعب سكان سهوب الغابات الجنوبية دورًا مهمًا، والذين تم وضعهم في طبقات على قاعدة خانتي العامة. كان للأتراك ومن بعدهم الروس تأثير كبير على جنوب خانتي.
يستقر الخانتي الشرقي في منطقة أوب الوسطى وعلى طول روافد سالم وبيم وتروميغان وأغان وفاخ ويوغان وفاسيوغان. تحافظ هذه المجموعة إلى حد أكبر من غيرها على سمات شمال سيبيريا للثقافة التي تعود إلى تقاليد الأورال - تربية الكلاب، والقوارب المخبأة، وهيمنة الملابس المتأرجحة، وأدوات لحاء البتولا، واقتصاد صيد الأسماك. عنصر آخر مهم في ثقافة خانتي الشرقية هو مكون سايان ألتاي، الذي يعود تاريخه إلى تكوين تقليد صيد الأسماك في جنوب غرب سيبيريا. يمكن تتبع تأثير أتراك سايان ألتاي على ثقافة خانتي الشرقية في وقت لاحق. داخل الأراضي الحديثة لموطنهم، تفاعل الخانتي الشرقي بنشاط كبير مع Kets وSelkups، والذي تم تسهيله من خلال الانتماء إلى نفس النوع الاقتصادي والثقافي.
وهكذا، في ظل وجود سمات ثقافية مشتركة مميزة لمجموعة خانتي العرقية، والتي ترتبط بالمراحل الأولى من تكوينهم العرقي وتشكيل مجتمع الأورال، والذي شمل، إلى جانب الصباح، أسلاف شعوب الكيتس والسامويد . تم تحديد "الاختلاف" الثقافي اللاحق وتشكيل المجموعات الإثنوغرافية إلى حد كبير من خلال عمليات التفاعل العرقي الثقافي مع الشعوب المجاورة.
وبالتالي فإن ثقافة الناس ولغتهم وعالمهم الروحي ليست متجانسة. ويفسر ذلك حقيقة أن الخانتي استقر على نطاق واسع، وتشكلت ثقافات مختلفة في ظروف مناخية مختلفة.
الحياة والاقتصاد
كانت المهن الرئيسية في شمال خانتي هي رعي الرنة والصيد، وفي كثير من الأحيان صيد الأسماك. يمكن تتبع عبادة الغزلان في جميع مجالات حياة Saverian Khanty. الغزلان، دون مبالغة، كان أساس الحياة: كان أيضا وسيلة نقل، وكانت الجلود تستخدم في بناء المنازل وخياطة الملابس. ليس من قبيل المصادفة أن العديد من معايير الحياة الاجتماعية (ملكية الغزلان وميراثها) والنظرة العالمية (في طقوس الجنازة) ترتبط أيضًا بالغزلان.
كان سكان جنوب خانتي يعملون بشكل رئيسي في صيد الأسماك، لكنهم كانوا معروفين أيضًا بالزراعة وتربية الماشية.
بناءً على حقيقة أن الاقتصاد يؤثر على طبيعة المستوطنة، ونوع المستوطنة يؤثر على تصميم المسكن، فإن الخانتي يميز خمسة أنواع من المستوطنة مع الخصائص المقابلة للمستوطنات:
كان لدى خانتي، الذين شاركوا في الصيد وصيد الأسماك، 3-4 مساكن في مستوطنات موسمية مختلفة، والتي تغيرت اعتمادا على الموسم. كانت هذه المساكن مصنوعة من جذوع الأشجار وتوضع مباشرة على الأرض، وفي بعض الأحيان تم بناء مخابئ وأنصاف مخابئ بإطار خشبي، كان مغطى من الأعلى بالأعمدة والفروع والعشب والأرض.
عاش رعاة الرنة خانتي في مساكن متنقلة، في خيام، تتكون من أعمدة موضوعة في دائرة، مثبتة في المركز، مغطاة بلحاء البتولا (في الصيف) أو الجلود (في الشتاء).
الدين والمعتقدات
منذ العصور القديمة، كان الخانتي يبجل عناصر الطبيعة: الشمس والقمر والنار والماء والرياح. كان لدى الخانتي أيضًا رعاة طوطميون وآلهة عائلية ورعاة أسلاف. كان لكل عشيرة حيوان الطوطم الخاص بها، وكان يحظى بالتبجيل ويعتبر أحد الأقارب البعيدين. لا يجوز قتل هذا الحيوان أو أكله.
كان الدب يحظى بالتبجيل في كل مكان، وكان يعتبر حاميًا، ويساعد الصيادين، ويحمي من الأمراض، ويحل النزاعات. في الوقت نفسه، يمكن اصطياد الدب، على عكس حيوانات الطوطم الأخرى. ومن أجل التوفيق بين روح الدب والصياد الذي قتله، نظم الخانتي مهرجانًا للدب. كان الضفدع يُقدس باعتباره حارسًا للسعادة العائلية ومساعدًا للمرأة في المخاض. كانت هناك أيضًا أماكن مقدسة، المكان الذي يعيش فيه الراعي. تم حظر الصيد وصيد الأسماك في مثل هذه الأماكن، حيث كانت الحيوانات محمية من قبل المستفيد نفسه.
تم الحفاظ على الطقوس والأعياد التقليدية حتى يومنا هذا في شكل معدل، وتم تكييفها مع وجهات النظر الحديثة وتوقيتها لتتزامن مع أحداث معينة. على سبيل المثال، يقام مهرجان الدب قبل صدور تراخيص إطلاق النار على الدببة.
بعد وصول الروس إلى سيبيريا، تحول الخانتي إلى المسيحية. ومع ذلك، كانت هذه العملية غير متساوية وأثرت في المقام الأول على مجموعات خانتي، التي شهدت التأثير المتنوع للمستوطنين الروس، وهي في المقام الأول جنوب خانتي. وتشير مجموعات أخرى إلى وجود التوفيق الديني، والذي يتم التعبير عنه في تكييف عدد من العقائد المسيحية، مع هيمنة الوظيفة الثقافية للنظام الأيديولوجي التقليدي.
كان عدد السكان الأصليين لسيبيريا قبل بدء الاستعمار الروسي حوالي 200 ألف نسمة. كان الجزء الشمالي (التندرا) من سيبيريا مأهولًا بقبائل السامويد، التي تسمى السامويد في المصادر الروسية: النينتس والإينيتس والنجاناسان.
كان الاحتلال الاقتصادي الرئيسي لهذه القبائل هو رعي الرنة والصيد، وفي الروافد السفلى من أوب وتاز وينيسي - صيد الأسماك. وكانت أنواع الأسماك الرئيسية هي الثعلب القطبي الشمالي والسمور وفرو القاقم. كان الفراء بمثابة المنتج الرئيسي لدفع الياساك وللتجارة. كما تم دفع الفراء كمهر للفتيات اللاتي اختارنهن كزوجات. وبلغ عدد السامويد السيبيريين، بما في ذلك قبائل السامويد الجنوبية، حوالي 8 آلاف شخص.
إلى الجنوب من نينيتس عاشت قبائل خانتي (أوستياكس) ومانسي (فوغولز) الناطقة باللغة الأوغرية. كان الخانتي يمارسون صيد الأسماك والقنص، وكان لديهم قطعان الرنة في منطقة خليج أوب. كان الاحتلال الرئيسي للمنسي هو الصيد. قبل وصول المنسي الروسي إلى النهر. كان توري وتافدي يعملان في الزراعة البدائية وتربية الماشية وتربية النحل. وشملت منطقة استيطان خانتي ومنسي مناطق أوب الوسطى والسفلى مع روافده النهر. إرتيش وديميانكا وكوندا، وكذلك المنحدرات الغربية والشرقية لجبال الأورال الوسطى. العدد الإجمالي للقبائل الناطقة بالأوغرية في سيبيريا في القرن السابع عشر. وصلت إلى 15-18 ألف شخص.
إلى الشرق من منطقة مستوطنة خانتي ومنسي تقع أراضي جنوب سامويد أو جنوب أو ناريم سيلكوبس. لفترة طويلة، أطلق الروس على ناريم سيلكوبس أوستياكس بسبب تشابه ثقافتهم المادية مع الخانتي. عاشت عائلة سيلكوبس على طول المجرى الأوسط للنهر. أوب وروافده. كان النشاط الاقتصادي الرئيسي هو الصيد الموسمي والقنص. لقد اصطادوا الحيوانات ذات الفراء والأيائل والغزلان البرية والمرتفعات والطيور المائية. قبل وصول الروس، كان سكان سامويد الجنوبيون متحدين في تحالف عسكري، يُطلق عليه في المصادر الروسية اسم قبيلة بيبالد، بقيادة الأمير فوني.
إلى الشرق من Narym Selkups عاشت قبائل السكان الناطقين بالكيتو في سيبيريا: Ket (Yenisei Ostyaks) و Arins و Kotta و Yastyntsy (4-6 آلاف شخص) استقروا على طول نهر ينيسي الأوسط والعليا. وكانت أنشطتهم الرئيسية هي الصيد وصيد الأسماك. قامت بعض مجموعات السكان باستخراج الحديد من الخام، وتم بيع المنتجات منه إلى الجيران أو استخدامها في المزرعة.
كانت الروافد العليا لنهر أوب وروافده، والروافد العليا لنهر ينيسي، وألتاي مأهولة من قبل العديد من القبائل التركية التي تختلف بشكل كبير في بنيتها الاقتصادية - أسلاف شورز الحديثين، وألتاي، وخاكاسيان: تومسك، وتشوليم، وكوزنتسك. التتار (حوالي 5-6 آلاف شخص)، تيليوتس ( كالميكس البيض) (حوالي 7-8 آلاف شخص)، ينيسي قيرغيزستان مع قبائلهم التابعة (8-9 آلاف شخص). كان الاحتلال الرئيسي لمعظم هذه الشعوب هو تربية الماشية البدوية. في بعض الأماكن في هذه المنطقة الشاسعة، تم تطوير الزراعة والصيد. طور تتار "كوزنتسك" الحدادة.
تم احتلال مرتفعات سايان من قبل قبائل سامويد وتركية من ماتورز وكاراجاس وكاماسينز وكاشين وكايسوت وما إلى ذلك، ويبلغ عددهم الإجمالي حوالي 2 ألف شخص. كانوا يعملون في تربية الماشية وتربية الخيول والصيد وكانوا يعرفون مهارات الزراعة.
إلى الجنوب من المناطق التي يسكنها مانسي وسيلكوبس وكيتس، انتشرت المجموعات العرقية الإقليمية الناطقة بالتركية على نطاق واسع - الأسلاف العرقي للتتار السيبيريين: بارابينسكي، وترينينسكي، وإرتيش، وتوبولسك، وإيشيم، وتيومين تتار. بحلول منتصف القرن السادس عشر. كان جزء كبير من أتراك غرب سيبيريا (من تورا في الغرب إلى بارابا في الشرق) تحت حكم خانات سيبيريا. كان الاحتلال الرئيسي للتتار السيبيريين هو الصيد وصيد الأسماك، وتم تطوير تربية الماشية في سهوب بارابينسك. قبل وصول الروس، كان التتار يعملون بالفعل في الزراعة. كان هناك إنتاج منزلي للجلود واللباد والأسلحة البيضاء وملابس الفراء. عمل التتار كوسطاء في تجارة العبور بين موسكو وآسيا الوسطى.
إلى الغرب والشرق من بايكال كان هناك البوريات الناطقون بالمنغولية (حوالي 25 ألف شخص)، المعروفين في المصادر الروسية باسم "الإخوة" أو "الشعب الشقيق". كان أساس اقتصادهم هو تربية الماشية البدوية. وكانت المهن الثانوية الزراعة والتجمع. كانت حرفة صناعة الحديد متطورة للغاية.
منطقة كبيرة من ينيسي إلى بحر أوخوتسك، من التندرا الشمالية إلى منطقة أمور، كانت تسكنها قبائل تونغوس من إيفينكس وإيفينس (حوالي 30 ألف شخص). وتم تقسيمهم إلى "الرنة" (مربي الرنة)، وهم الأغلبية، و"على الأقدام". "سيرا على الأقدام" كان إيفينكس وإيفينس صيادين مستقرين ويصطادون حيوانات بحرية على ساحل بحر أوخوتسك. كان الصيد أحد الأنشطة الرئيسية لكلا المجموعتين. كانت حيوانات اللعبة الرئيسية هي الموظ والغزلان البرية والدببة. استخدم الإيفينكس الغزلان الداجنة كحيوانات تعبئة وركوب.
كان يسكن أراضي أمور وبريموري شعوب تتحدث لغات تونغوس-مانشو - أسلاف ناناي وأولتشي وأوديجي المعاصرين. تضم مجموعة الشعوب الباليو-آسيوية التي تسكن هذه المنطقة أيضًا مجموعات صغيرة من النيفك (جيلياك)، الذين عاشوا بالقرب من شعوب تونغوس-منشوريا في منطقة أمور. وكانوا أيضًا السكان الرئيسيين في سخالين. كان النيفك هم الشعب الوحيد في منطقة أمور الذين استخدموا كلاب الزلاجات على نطاق واسع في أنشطتهم الاقتصادية.
المسار الأوسط للنهر احتل الياكوت (حوالي 38 ألف شخص) لينا ويانا العليا وأولينيك وألدان وأمجا وإنديجيركا وكوليما. وكان هذا هو العدد الأكبر من الناس بين أتراك سيبيريا. قاموا بتربية الماشية والخيول. وكان صيد الحيوانات والطيور وصيد الأسماك يعتبر من الصناعات المساعدة. تم تطوير الإنتاج المنزلي للمعادن على نطاق واسع: النحاس والحديد والفضة. لقد صنعوا الأسلحة بكميات كبيرة، والجلود المدبوغة بمهارة، والأحزمة المنسوجة، والأدوات والأواني المنزلية الخشبية المنحوتة.
الجزء الشمالي من شرق سيبيريا كان يسكنه قبائل يوكاغير (حوالي 5 آلاف شخص). امتدت حدود أراضيهم من تندرا تشوكوتكا في الشرق إلى المجرى السفلي لنهر لينا وأولينيك في الغرب. شمال شرق سيبيريا كان يسكنها شعوب تنتمي إلى العائلة اللغوية الآسيوية الباليو: تشوكشي، كورياك، إيتيلمينس. احتلت قبيلة تشوكشي جزءًا كبيرًا من منطقة تشوكوتكا القارية. وكان عددهم حوالي 2.5 ألف شخص. كان الجيران الجنوبيون لـ Chukchi هم الكورياك (9-10 آلاف شخص) ، وهم قريبون جدًا في اللغة والثقافة من Chukchi. لقد احتلوا الجزء الشمالي الغربي بأكمله من ساحل أوخوتسك وجزء كامتشاتكا المجاور للبر الرئيسي. تم تقسيم تشوكشي وكورياك، مثل التونغوس، إلى "الرنة" و"القدم".
استقر الأسكيمو (حوالي 4 آلاف شخص) على طول الشريط الساحلي بأكمله لشبه جزيرة تشوكوتكا. السكان الرئيسيون في كامتشاتكا في القرن السابع عشر. كانوا من إيتيلمن (12 ألف نسمة)، وكان عدد قليل من قبائل الأينو يعيشون في جنوب شبه الجزيرة. استقر الأينو أيضًا في جزر سلسلة الكوريل وفي الطرف الجنوبي من سخالين.
وكانت الأنشطة الاقتصادية لهذه الشعوب هي صيد الحيوانات البحرية ورعي الرنة وصيد الأسماك وجمع الثمار. قبل وصول الروس، كانت شعوب شمال شرق سيبيريا وكامشاتكا لا تزال في مرحلة منخفضة إلى حد ما من التنمية الاجتماعية والاقتصادية. تم استخدام الأدوات والأسلحة الحجرية والعظمية على نطاق واسع في الحياة اليومية.
قبل وصول الروس، احتل الصيد وصيد الأسماك مكانا مهما في حياة جميع الشعوب السيبيرية تقريبا. تم إعطاء دور خاص لاستخراج الفراء، والذي كان الموضوع الرئيسي للتبادل التجاري مع الجيران وكان يستخدم كدفعة رئيسية للإشادة - ياساك.
معظم شعوب سيبيريا في القرن السابع عشر. تم العثور على الروس في مراحل مختلفة من العلاقات الأبوية القبلية. ولوحظت أكثر أشكال التنظيم الاجتماعي تخلفًا بين قبائل شمال شرق سيبيريا (يوكاجيرس وتشوكشي وكورياك وإيتيلمين والإسكيمو). وفي مجال العلاقات الاجتماعية، أشار بعضهم إلى سمات العبودية المنزلية، والوضع المهيمن للمرأة، وما إلى ذلك.
الأكثر تطوراً من الناحية الاجتماعية والاقتصادية كان البوريات والياكوت الذين كانوا في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر. تطورت العلاقات الأبوية الإقطاعية. الأشخاص الوحيدون الذين كانت لهم دولتهم الخاصة وقت وصول الروس هم التتار، المتحدون تحت حكم الخانات السيبيرية. خانات سيبيريا بحلول منتصف القرن السادس عشر. غطت منطقة تمتد من حوض طره غرباً إلى برابا شرقاً. ومع ذلك، فإن تشكيل الدولة هذا لم يكن متجانسًا، وتمزقه الاشتباكات الضروس بين مختلف فصائل الأسرة الحاكمة. التأسيس في القرن السابع عشر أدى ضم سيبيريا إلى الدولة الروسية إلى تغيير جذري في المسار الطبيعي للعملية التاريخية في المنطقة ومصير السكان الأصليين في سيبيريا. ارتبطت بداية تشوه الثقافة التقليدية بوصول سكان إلى المنطقة يتمتعون بنوع من الاقتصاد المنتج، وهو ما يفترض نوعًا مختلفًا من العلاقة الإنسانية مع الطبيعة والقيم والتقاليد الثقافية.
من الناحية الدينية، تنتمي شعوب سيبيريا إلى أنظمة معتقدات مختلفة. كان الشكل الأكثر شيوعا للمعتقدات الشامانية، على أساس الروحانية - روحانية القوى والظواهر الطبيعية. من السمات المميزة للشامانية الاعتقاد بأن بعض الأشخاص - الشامان - لديهم القدرة على الدخول في اتصال مباشر مع الأرواح - رعاة الشامان ومساعديه في مكافحة المرض.
منذ القرن السابع عشر انتشرت المسيحية الأرثوذكسية على نطاق واسع في سيبيريا، وتغلغلت البوذية في شكل اللامية. وحتى في وقت سابق، اخترق الإسلام بين التتار السيبيريين. من بين عدد من شعوب سيبيريا، استحوذت الشامانية على أشكال معقدة تحت تأثير المسيحية والبوذية (توفيان، بورياتس). في القرن 20th لقد تعايش نظام المعتقدات هذا برمته مع النظرة العالمية الإلحادية (المادية)، والتي كانت تمثل الأيديولوجية الرسمية للدولة. حاليا، يعاني عدد من الشعوب السيبيرية من إحياء الشامانية.
سيبيريا هي منطقة تاريخية وجغرافية واسعة في شمال شرق أوراسيا. واليوم تقع بالكامل تقريبًا داخل الاتحاد الروسي. ويمثل سكان سيبيريا الروس، فضلا عن العديد من الشعوب الأصلية (الياكوت، بورياتس، توفينيان، نينيتس وغيرها). في المجموع، يعيش ما لا يقل عن 36 مليون شخص في المنطقة.
يناقش هذا المقال الخصائص العامة لسكان سيبيريا وأكبر المدن وتاريخ تطور هذه المنطقة.
سيبيريا: الخصائص العامة للمنطقة
في أغلب الأحيان، تتزامن الحدود الجنوبية لسيبيريا مع حدود الدولة للاتحاد الروسي. يحدها في الغرب تلال جبال الأورال، وفي الشرق المحيط الهادئ، وفي الشمال المحيط المتجمد الشمالي. ومع ذلك، في السياق التاريخي، تغطي سيبيريا أيضًا المناطق الشمالية الشرقية من كازاخستان الحديثة.
يبلغ عدد سكان سيبيريا (اعتبارًا من عام 2017) 36 مليون نسمة. وتنقسم المنطقة جغرافياً إلى سيبيريا الغربية والشرقية. الخط الفاصل بينهما هو نهر ينيسي. المدن الرئيسية في سيبيريا هي بارناول، تومسك، نوريلسك، نوفوسيبيرسك، كراسنويارسك، أولان أودي، إيركوتسك، أومسك، تيومين.
أما اسم هذه المنطقة فلم يتم تحديد أصلها بدقة. هناك عدة إصدارات. وفقًا لأحدهم، يرتبط الاسم الجغرافي ارتباطًا وثيقًا بالكلمة المنغولية "شيبير" - وهي منطقة مستنقعات مليئة ببساتين البتولا. ومن المفترض أن هذا هو ما أطلق عليه المغول هذه المنطقة في العصور الوسطى. ولكن وفقا للبروفيسور زويا بويارشينوفا، فإن المصطلح يأتي من الاسم الذاتي للمجموعة العرقية "صابر"، التي تعتبر لغتها سلف مجموعة اللغة الأوغرية بأكملها.
سكان سيبيريا: الكثافة والعدد الإجمالي
ووفقا للتعداد الذي أجري في عام 2002، يعيش 39.13 مليون شخص داخل المنطقة. ومع ذلك، يبلغ عدد سكان سيبيريا الحالي 36 مليون نسمة فقط. وبالتالي، فهي منطقة ذات كثافة سكانية منخفضة، ولكن تنوعها العرقي هائل حقًا. يعيش هنا أكثر من 30 شخصًا وجنسية.
يبلغ متوسط الكثافة السكانية في سيبيريا 6 أشخاص لكل كيلومتر مربع. لكن الأمر مختلف جدًا في أجزاء مختلفة من المنطقة. وبالتالي، فإن أعلى مؤشرات الكثافة السكانية موجودة في منطقة كيميروفو (حوالي 33 شخصًا لكل كيلومتر مربع)، والحد الأدنى في إقليم كراسنويارسك وجمهورية تيفا (1.2 و 1.8 شخص لكل كيلومتر مربع، على التوالي). وديان الأنهار الكبيرة (أوب، إرتيش، توبول وإيشيم)، وكذلك سفوح ألتاي، هي الأكثر كثافة سكانية.
مستوى التحضر هنا مرتفع للغاية. وبالتالي فإن ما لا يقل عن 72% من سكان المنطقة يعيشون حاليًا في مدن سيبيريا.
المشاكل الديموغرافية لسيبيريا
عدد سكان سيبيريا يتناقص بسرعة. علاوة على ذلك، فإن معدلات الوفيات والمواليد هنا، بشكل عام، متطابقة تقريبا مع عموم روسيا. وفي تولا، على سبيل المثال، تعد معدلات المواليد فلكية تمامًا بالنسبة لروسيا.
السبب الرئيسي للأزمة الديموغرافية في سيبيريا هو تدفق هجرة السكان (الشباب في المقام الأول). ومنطقة الشرق الأقصى الفيدرالية هي الرائدة في هذه العمليات. ومن عام 1989 إلى عام 2010، "فقدت" ما يقرب من 20% من سكانها. وفقا للاستطلاعات، فإن حوالي 40٪ من سكان سيبيريا يحلمون بالمغادرة للإقامة الدائمة في مناطق أخرى. وهذه مؤشرات حزينة للغاية. وهكذا، فإن سيبيريا، التي تم غزوها وتطويرها بمثل هذه الصعوبة الكبيرة، تصبح فارغة كل عام.
واليوم يبلغ ميزان الهجرة في المنطقة 2.1%. وفي السنوات القادمة سوف ينمو هذا الرقم. تعاني سيبيريا (على وجه الخصوص، الجزء الغربي منها) بالفعل من نقص حاد للغاية في موارد العمل.
السكان الأصليون في سيبيريا: قائمة الشعوب
من الناحية العرقية، تعد سيبيريا منطقة شديدة التنوع. يعيش هنا ممثلو 36 من السكان الأصليين والجماعات العرقية. على الرغم من أن الروس يهيمنون بالطبع على سيبيريا (حوالي 90٪).
تشمل الشعوب الأصلية العشرة الأكثر عددًا في المنطقة ما يلي:
- ياكوت (478000 شخص).
- بوريات (461.000).
- التوفان (264.000).
- الخكاسيون (73000).
- ألتايون (71000).
- نينيتس (45000).
- إيفينكس (38000).
- خانتي (31000).
- يسوي (22000).
- مونسي (12000).
تعيش شعوب المجموعة التركية (خاكاس، توفان، شورز) بشكل رئيسي في الروافد العليا لنهر ينيسي. يتركز سكان ألتاي داخل جمهورية ألتاي. يعيش معظمهم من البوريات في ترانسبايكاليا وسيسبايكاليا (في الصورة أدناه)، ويعيش الإيفينكس في التايغا في إقليم كراسنويارسك.
يسكن شبه جزيرة تيمير نينيتس (في الصورة التالية) ودولجانز ونغاناسان. ولكن في الروافد السفلى من نهر ينيسي، يعيش الكيتس بشكل مضغوط - شعب صغير يستخدم لغة غير مدرجة في أي من المجموعات اللغوية المعروفة. في الجزء الجنوبي من سيبيريا، داخل مناطق السهوب والغابات، يعيش التتار والكازاخستانيون أيضًا.
يعتبر السكان الروس في سيبيريا، كقاعدة عامة، أنفسهم أرثوذكسيين. الكازاخ والتتار مسلمون بالدين. يلتزم العديد من السكان الأصليين في المنطقة بالمعتقدات الوثنية التقليدية.
الموارد الطبيعية والاقتصاد
"مخزن روسيا" هو الاسم الذي يطلق على سيبيريا في كثير من الأحيان، ويعني الحجم الهائل للمنطقة وتنوع الموارد المعدنية. وهكذا تتركز هنا احتياطيات هائلة من النفط والغاز والنحاس والرصاص والبلاتين والنيكل والذهب والفضة والماس والفحم والمعادن الأخرى. يقع حوالي 60٪ من رواسب الخث في عموم روسيا في أعماق سيبيريا.
وبطبيعة الحال، يركز اقتصاد سيبيريا بشكل كامل على استخراج ومعالجة الموارد الطبيعية في المنطقة. علاوة على ذلك، ليس فقط المعادن والوقود والطاقة، ولكن أيضًا الغابات. بالإضافة إلى ذلك، تتمتع المنطقة بصناعة المعادن غير الحديدية المتطورة إلى حد ما، وكذلك صناعة اللب.
وفي الوقت نفسه، فإن التطور السريع لصناعات التعدين والطاقة لا يمكن إلا أن يؤثر على بيئة سيبيريا. لذلك، هذا هو المكان الذي تقع فيه المدن الأكثر تلوثا في روسيا - نوريلسك وكراسنويارسك ونوفوكوزنتسك.
تاريخ تطور المنطقة
بعد انهيار القبيلة الذهبية، أصبحت الأراضي الواقعة شرق جبال الأورال أرضًا محرمة فعليًا. تمكن التتار السيبيريون فقط من تنظيم دولتهم الخاصة هنا - خانات سيبيريا. صحيح أنها لم تدم طويلا.
أخذ إيفان الرهيب استعمار الأراضي السيبيرية على محمل الجد، وحتى ذلك الحين فقط في نهاية عهده القيصري. قبل ذلك، لم يكن لدى الروس أي اهتمام عمليًا بالأراضي الواقعة خارج جبال الأورال. في نهاية القرن السادس عشر، أسس القوزاق، تحت قيادة إرماك، عدة مدن محصنة في سيبيريا. من بينها توبولسك وتيومين وسورجوت.
في البداية، تم تطوير سيبيريا من قبل المنفيين والمدانين. في وقت لاحق، بالفعل في القرن التاسع عشر، بدأ الفلاحون المعدمون في المجيء إلى هنا بحثًا عن هكتارات مجانية. بدأ التطور الجاد لسيبيريا فقط في نهاية القرن التاسع عشر. وقد تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال بناء خط السكة الحديد. خلال الحرب العالمية الثانية، تم إخلاء المصانع والمؤسسات الكبيرة التابعة للاتحاد السوفيتي إلى سيبيريا، وكان لذلك تأثير إيجابي على تطور اقتصاد المنطقة في المستقبل.
المدن الرئيسية
هناك تسع مدن في المنطقة يتجاوز عدد سكانها 500000 نسمة. هذا:
- نوفوسيبيرسك
- أومسك.
- كراسنويارسك
- تيومين.
- بارناول.
- إيركوتسك
- تومسك
- كيميروفو.
- نوفوكوزنتسك.
المدن الثلاث الأولى في هذه القائمة هي المدن “المليونيرة” من حيث عدد السكان.
نوفوسيبيرسك هي العاصمة غير الرسمية لسيبيريا، وثالث أكبر مدينة في روسيا من حيث عدد السكان. يقع على ضفتي نهر أوب - أحد أكبر الأنهار في أوراسيا. تعد نوفوسيبيرسك مركزًا صناعيًا وتجاريًا وثقافيًا مهمًا في البلاد. الصناعات الرائدة في المدينة هي الطاقة والمعادن والهندسة الميكانيكية. أساس اقتصاد نوفوسيبيرسك هو حوالي 200 شركة كبيرة ومتوسطة الحجم.
كراسنويارسك هي أقدم المدن الكبرى في سيبيريا. تأسست في عام 1628. هذا هو المركز الاقتصادي والثقافي والتعليمي الأكثر أهمية في روسيا. تقع كراسنويارسك على ضفاف نهر ينيسي، على الحدود التقليدية لغرب وشرق سيبيريا. تتمتع المدينة بصناعة فضائية متطورة وهندسة ميكانيكية وصناعة كيميائية وصيدلانية.
تيومين هي واحدة من أولى المدن الروسية في سيبيريا. اليوم هو أهم مركز لتكرير النفط في البلاد. ساهم إنتاج النفط والغاز في التطور السريع لمختلف المنظمات العلمية في المدينة. اليوم، يعمل حوالي 10٪ من السكان العاملين في تيومين في معاهد البحوث والجامعات.
أخيراً
سيبيريا هي أكبر منطقة تاريخية وجغرافية في روسيا ويبلغ عدد سكانها 36 مليون نسمة. فهي غنية بشكل غير عادي بالموارد الطبيعية المتنوعة، ولكنها تعاني من عدد من المشاكل الاجتماعية والديموغرافية. لا يوجد سوى ثلاثة ملايين مدينة في المنطقة. هذه هي نوفوسيبيرسك وأومسك وكراسنويارسك.
