kopshtet zoologjike njerëzore. Barra e të bardhëve Kopshti zoologjik i njerëzve në belgjikë

Kopshtet zoologjike kanë ndjenja të përziera për shumë njerëz. Nga njëra anë, ju mund t'i shihni nga afër kafshët tuaja të preferuara, por nga ana tjetër, ato jetojnë në robëri, gjë që është e keqe. Sidoqoftë, në përgjithësi, kopshti zoologjik është një vend i këndshëm. Një vend ku jetojnë kafshët.

Por a nuk është një kopsht zoologjik me kafshë i vetmi lloj kopshti zoologjik? Fatkeqësisht, deri vonë, kopshtet zoologjike njerëzore ishin shumë të zakonshme. Njerëzit mbaheshin në robëri, ekspozoheshin para publikut për argëtim dhe njerëzit e tjerë paguanin për t'i parë.

Më poshtë do të shihni foto dëshmi të ekzistencës së këtyre vendeve të tmerrshme.

1. Këta vendas të fisit Selk'nam u ekspozuan në kopshtin zoologjik njerëzor gjatë "turit" të Evropës.

Carl Hagenbeck shpesh vlerësohet me krijimin e kopshteve zoologjike të kafshëve siç i njohim sot. Ai krijoi më shumë rrethime natyrore për kafshët më afër habitatit të tyre.

Megjithatë, një fakt më pak i njohur për të është se ai ishte gjithashtu personi i parë që "tregoi" llojin e tij dhe krijoi një kopsht zoologjik njerëzor.

Në vitin 1889, me lejen e qeverisë së Kilit, ai mori me vete 11 persona të fisit Selk'nam, i futi në kafaze dhe i çoi për t'i treguar në të gjithë Evropën. Më vonë, njerëz nga fise të tjera të lidhura pësuan të njëjtin fat.

Bruksel: Kopshtet zoologjike njerëzore

2. Kjo vajzë afrikane u ekspozua në kopshtin zoologjik njerëzor në Bruksel, Belgjikë në vitin 1958.

Kjo foto është bërë simbol i një fenomeni të tmerrshëm të kopshteve zoologjike njerëzore: një vajzë e vogël afrikane me një fustan njerëzish "të bardhë". Ajo ushqehet nga dora e një gruaje nga turma e vizitorëve. Mes tyre ka një gardh.

Për fat të mirë, "ekspozita" nuk zgjati shumë, sepse shumë shpejt interesi për të u zhduk për shkak të ardhjes së kinemasë. Njerëzit tani mund të kënaqnin kureshtjen e tyre për vendet e huaja përmes filmave.

Për më tepër, në kohën kur filloi ekspozita në Bruksel, koncepti i "kopshtit zoologjik njerëzor" u konsiderua i neveritshëm nga komuniteti botëror dhe në shumicën e vendeve ishte i ndaluar.

Por për fat të keq ndryshimet tek banorët e këtij kopshti zoologjik nuk u ndikuan aq shpejt. Shumica e 297 njerëzve vdiqën dhe u varrosën në një varr masiv dhe të pashënuar.

kopshtet zoologjike njerëzore

3. Ota Benga, një pigme i Kongos, u ekspozua në kopshtin zoologjik Bronx në Nju Jork në vitin 1906. Gjatë “shfaqjeve” ai u detyrua të mbante në krahë orangutanë dhe majmunë të tjerë.

"Mosha 23, lartësia 4'11", pesha 103 lb. E sjellë nga Samuel Werner nga rajoni i lumit Kasai, Shteti i Lirë i Kongos, Afrika Qendrore Jugore. Ekspozohet çdo ditë gjatë gjithë shtatorit."

I tillë ishte edhe mbishkrimi pranë “shtëpisë” së Otës, ku ai argëtonte të pranishmit duke gjuajtur objektiva me harqe e shigjeta dhe duke bërë fytyra qesharake. Ai ishte i sigurt se do të shkonte të punonte në kopshtin zoologjik për t'u kujdesur për elefantin.

Ai gjithashtu bënte marifete të ndryshme me orangutanët dhe majmunët e tjerë për të argëtuar sa më shumë njerëz, nga të cilët shumë erdhën për këtë. ekzemplar interesant në kopshtin zoologjik.

Megjithatë, ky rast shkaktoi kritika nga disa shtete, të cilat çuan në tërheqjen e "eksponatës".

Dhëmbët e tij ishin të drejtuar poshtë, sipas traditës së fisit të tij, dhe dyshemeja e banesës së tij - kafazi ishte i mbushur me kocka. Organizatorët e bënë këtë për ta bërë atë të duket frikësuese.

Ai luajti rolin e një të egër dhe madje u mbajt në një kafaz me majmunët për një kohë, kjo u mbështet nga antropologu Madison Grant (Madison Grant), më vonë sekretar i Shoqatës Zoologjike të Nju Jorkut dhe ungjilltar i shquar i ardhshëm.

New York Times e shpalli ekspozitën me titullin: "Bushman ndan kafazin me majmunët e Bronx".

Në vetë artikullin, Ota përmendej si Bushman (një emër kolektiv për disa popuj indigjenë afrikanë gjuetarë-mbledhës). Studiuesit në atë kohë i vlerësuan Bushmenët shumë të ulët për sa i përket rëndësisë.

Turma u derdh brenda. Shpesh deri në 500 njerëz në të njëjtën kohë, dhe në kulmin e ekspozitës, njerëzit vinin me mijëra.

Megjithatë, çështja shkaktoi gjithnjë e më shumë shqetësime. Një numër i pastorëve të shquar kanë thënë sinqerisht se ky është një mungesë respekti monstruoze. Reverend James H. Gordon, drejtor i një jetimoreje në Bruklin, ishte një nga kundërshtarët më të zëshëm të ekspozitës.

Benga u lirua përfundimisht. Duke u larguar nga kopshti zoologjik, burri u kthye në Afrikë, por duke mos e ndjerë më se i përkiste asaj bote, ai shpejt u kthye në Shtetet e Bashkuara. Mirëpo, as këtu nuk mundi të gjente rehati shpirtërore, gjë që e bëri të vetëvritet në vitin 1916 me një plumb në zemër.

Kopshtet zoologjike njerëzore: foto

4. Kopshti zoologjik njerëzor në Paris Jardin d "Agronomie Tropicale

Në dëshirën e tyre madhështore, por të shtrembëruar moralisht për të ushtruar pushtetin, francezët, duke përfshirë për të treguar fuqinë e tyre koloniale, ndërtuan gjashtë fshatra që përfaqësonin Kolonitë franceze në atë kohë (Madagaskari, Indokina, Sudani, Kongo, Tunizia dhe Maroku). Ekspozita u zhvillua nga maji deri në tetor 1907.

Gjatë gjashtë muajve të ekspozitës, më shumë se një milion njerëz u mblodhën për të parë fuqinë koloniale të francezëve. Fshatrat u projektuan për t'iu përshtatur jetës koloniale në realitet, nga arkitektura te praktikat bujqësore.

Në foton më sipër është një "fabrikë" kongoleze e ndërtuar në Marsejë për të treguar jetën koloniale. Lidhur me këtë janë sjellë disa persona nga Kongo për të “punuar” në këtë fabrikë.

Ajo që më pas tërhoqi një mori njerëzish, tani është lënë pas dore dhe injoruar, një njollë historike që Franca e ka harruar shumë shpejt. Që nga viti 2006, pavarësisht se territori dhe pavionet e kopshtit zoologjik njerëzor janë bërë të disponueshme për publikun e gjerë, në fakt, pak njerëz i kanë vizituar ato.

Njerëz të kopshteve zoologjike

5. Sarah Baartman, një vajzë që mishëroi gjithë çnjerëzimin e një fenomeni të tillë si kopshtet zoologjike njerëzore.

Në vitin 1810, 20-vjeçarja Sarah Baartman u “punësua” si një shitës kafshësh ekzotike. Me premtime për pasuri dhe famë, Sara shkoi me të në Londër. Filloi diçka që ishte shumë larg asaj që ishte premtuar.

Natyrisht, Sara kishte të pasme të mëdha, të zgjatura dhe një formë të pazakontë të organeve gjenitale, kështu që ajo u bë objekt i shumë diskutimeve dhe një ekspozite e shkëlqyer.

Ajo ishte e veshur me rroba të ngushta dhe e ekspozonte si “risi”, si “diçka ekzotike”. Ajo vdiq në varfëri dhe skeleti, truri dhe organet gjenitale të saj u ekspozuan në Musée des Humanities në Paris deri në vitin 1974. Në vitin 2002, me kërkesë të Presidentit Nelson Mandela, eshtrat e saj u riatdhesuan.

Kopshtet zoologjike njerëzore në Evropë

6. “Fshati Negro” në Gjermani. Nënë e fëmijë.

Në panairin botëror të Parisit në 1878 dhe 1889 u prezantua “Fshati Negro”. Ajo u vizitua nga rreth 28 milionë njerëz dhe gjatë ekspozitës botërore në 1889, përfaqësuesit e 400 fiseve indigjene ishin "tërheqja" kryesore.

Ideja e një fshati të tillë zuri rrënjë më së miri në Gjermani, ku teoritë e Darvinizmit social u përhapën gjerësisht dhe u pranuan nga shumë njerëz. Madje në ekspozitë mori pjesë edhe Otto von Bismarck.

7. Disa përfaqësues të popujve indigjenë, si dhe të racave afrikane dhe aziatike, mbaheshin shumë shpesh në kafaze dhe shfaqeshin në një habitat natyror të improvizuar.

8. Panairi Botëror i Parisit, 1931

Ekspozita e vitit 1931 në Paris ishte aq e suksesshme sa 34 milionë njerëz e vizituan atë brenda gjashtë muajve.

Ekspozita më e vogël kundër "E vërteta për kolonitë", organizuar nga Partia Komuniste, tërhoqi shumë më pak njerëz.

9. Njerëzit që vizitonin kopshtet zoologjike në Panairet Botërore argëtoheshin nga grupe pigmesh që u urdhëruan të kërcenin.

10. Në vitin 1881, pesë indianë të shpellave (Tierra del Fuego, Kili) u rrëmbyen dhe u transportuan në Evropë për t'u bërë ekspozita në kopshtin zoologjik njerëzor. Të gjithë vdiqën një vit më vonë.

11. Këtu, indigjenët marrin pjesë në gjuajtjen me hark në Lojërat Olimpike Savage, organizuar në 1904.

Organizuar nga amerikanët e bardhë, në Olimpiadën Savage morën pjesë indigjenë nga fise të ndryshme nga pjesë të ndryshme të botës, si Afrika, Amerika e Jugut, Lindja e Mesme dhe Japonia.

Kopshti i parë zoologjik njerëzor

12. Një nga ekspozitat e para të një njeriu në ekspozitë publike ishte ekspozita B.P. Barnum.

Ai bëri një ekspozitë të Joice Heth (1756 - 1836). Ajo ishte një skllave afrikano-amerikane. Në vitin 1835, në fund të jetës së saj, gruaja ishte e verbër dhe pothuajse plotësisht e paralizuar (ajo mund të fliste dhe të lëvizte dorën e djathtë).

Pikërisht atëherë e bleu Barnum. Ai e filloi "karrierën" e tij duke parakaluar një grua që po vdiste dhe duke pretenduar se ajo ishte një infermiere 160-vjeçare për George Washington. Ajo vdiq një vit më vonë në moshën 80-vjeçare.

Kopshtet zoologjike njerëzore në shekullin e 21-të

Edhe sot ka jehonë të kopshteve zoologjike njerëzore. Fisi i izoluar Harava jeton në ishullin Andaman në Indi. Një video që u shfaq në vitin 2012 tregonte një nga udhëtimet me safari në këtë ishull në gjirin e bukur të Bengalit, i cili kohët e fundit është bërë një destinacion popullor turistik.

Por gjatë safarit, njerëzve u treguan jo vetëm kafshët, por turistëve fillimisht iu premtua mundësia për të vëzhguar jetën e anëtarëve të fisit Harava në habitatin e tyre natyror.

Sidoqoftë, në realitet, me sa duket, gjithçka nuk është aq e thjeshtë, sepse në atë video banorët e ishullit kërcenin posaçërisht për turistët.

Këta popuj indigjenë sapo kishin filluar të krijonin kontakte me kontinentin dhe gatishmëria e tyre për të ndërvepruar me botën e jashtme u kap shpejt dhe bëri që disa grupe të mos ishin më të mirë sot se kopshtet zoologjike njerëzore të së kaluarës.

Në hyrje të “rezervatit” kishte një tabelë që ndalonte ndërveprimin dhe ushqimin e banorëve të fiseve, por turistët që e vizitonin me qindra çdo ditë vinin gjithmonë me fruta dhe arra.

“Rezerva” ka policë që duhet të mbrojnë njerëzit e fiseve nga kontakti, megjithatë në një video shihet qartë “mbrojtësi” duke udhëzuar gratë lakuriq të fisit se si të kërcejnë, teksa u hidhej ushqim. Fatkeqësisht, hedhja e ushqimit në pritje të kontaktit është në fakt një rutinë, jo një përjashtim nga rregulli.

Qeveria kërkoi ndalimin e gjithë këtij aksioni dhe në vitin 2013 Gjykata e Lartë India i ka ndaluar plotësisht safari të tilla. Megjithatë, disa grupe aktiviste pohojnë se shërbimi vazhdon t'u ofrohet në fshehtësi turistëve.

Kopshtet zoologjike njerëzore në shenjë proteste

Në vitin 2014 në Oslo, si pjesë e festimeve për 200 vjetorin e kushtetutës së vendit, dy artistë vendosën të rikrijonin fshatin Kongo, një ekspozitë e famshme në Norvegji në vitin 1914 e mbajtur një shekull më parë.

Më pas, njëqind vjet më parë, në ekspozitë 80 senegalezë u prezantuan në një mjedis autentik.

Njëqind vjet më vonë, Mohamed Ali Fadlabi dhe Lars Cuzner rikrijuan ekspozitën. Ata e quajtën atë European Attraction Limited dhe u përpoqën të eksploronin atë që ata e shihnin si amnezi koloniale dhe racore të Norvegjisë, si dhe të hapnin një bisedë rreth trashëgimisë së kolonializmit.

Njerëz të të gjitha kombësive nga e gjithë bota ishin të ftuar për t'u çlodhur në këtë kopsht zoologjik postmodern.

Megjithatë, reagimi nuk ishte ai që prisnin artistët. Shumë kritikë thanë se ekspozita thjesht konfirmoi dhe rishkruan besimet raciste dhe koloniale në botë. Ata mohuan se kishte ndonjë meritë artistike në përsëritjen e një spektakli të tillë çnjerëzor, veçanërisht në një botë që ende nuk është shëruar plotësisht nga racizmi.

Fakte të pabesueshme

Kopshtet zoologjike kanë ndjenja të përziera për shumë njerëz. Nga njëra anë, ju mund t'i shihni nga afër kafshët tuaja të preferuara, por nga ana tjetër, ato jetojnë në robëri, gjë që është e keqe. Megjithatë, në përgjithësi, kopshtin zoologjik- është një vend i bukur. Një vend ku jetojnë kafshët.

Më poshtë do të shihni foto dëshmi të ekzistencës së këtyre vendeve të tmerrshme.

1. Këta vendas të fisit Selk'nam u ekspozuan në kopshtin zoologjik njerëzor gjatë "turit" të Evropës.

Carl Hagenbeck shpesh vlerësohet me krijimin e kopshteve zoologjike të kafshëve siç i njohim sot. Ai krijoi më shumë rrethime natyrore për kafshët më afër habitatit të tyre.

Megjithatë, një fakt më pak i njohur për të është se ai ishte gjithashtu personi i parë që "tregoi" llojin e tij dhe krijoi një kopsht zoologjik njerëzor.

Bruksel: Kopshtet zoologjike njerëzore

2. Kjo vajzë afrikane u ekspozua në kopshtin zoologjik njerëzor në Bruksel, Belgjikë në vitin 1958.

Por për fat të keq ndryshimet tek banorët e këtij kopshti zoologjik nuk u ndikuan aq shpejt. Shumica e 297 njerëzve vdiqën dhe u varrosën në një varr masiv dhe të pashënuar.

kopshtet zoologjike njerëzore

3. Ota Benga, një pigme i Kongos, u ekspozua në kopshtin zoologjik Bronx në Nju Jork në vitin 1906. Gjatë “shfaqjeve” ai u detyrua të mbante në krahë orangutanë dhe majmunë të tjerë.

"Mosha 23, lartësia 4'11", pesha 103 lb. E sjellë nga Samuel Werner nga rajoni i lumit Kasai, Shteti i Lirë i Kongos, Afrika Qendrore Jugore. Ekspozohet çdo ditë gjatë gjithë shtatorit."

Ai bënte edhe marifete të ndryshme me orangutanët dhe majmunët e tjerë për të argëtuar sa më shumë njerëz, nga të cilët kishte shumë njerëz që erdhën në këtë ekzemplar interesant në kopshtin zoologjik.

Megjithatë, ky rast shkaktoi kritika nga disa shtete, të cilat çuan në tërheqjen e "eksponatës".

New York Times e shpalli ekspozitën me titullin: "Bushman ndan kafazin me majmunët e Bronx".

Turma u derdh brenda. Shpesh deri në 500 njerëz në të njëjtën kohë, dhe në kulmin e ekspozitës, njerëzit vinin me mijëra.

Kopshtet zoologjike njerëzore: foto

4. Kopshti zoologjik njerëzor në Paris Jardin d "Agronomie Tropicale

Në dëshirën e tyre madhështore, por të shtrembëruar moralisht për të ushtruar pushtetin, francezët, duke përfshirë edhe për të treguar fuqinë e tyre koloniale, ndërtuan gjashtë fshatra që përfaqësonin kolonitë franceze në atë kohë (Madagaskari, Indokina, Sudani, Kongo, Tunizia dhe Maroku). Ekspozita u zhvillua nga maji deri në tetor 1907.

Njerëz të kopshteve zoologjike

5. Sarah Baartman, një vajzë që mishëroi gjithë çnjerëzimin e një fenomeni të tillë si kopshtet zoologjike njerëzore.

Natyrisht, Sara kishte të pasme të mëdha, të zgjatura dhe një formë të pazakontë të organeve gjenitale, kështu që ajo u bë objekt i shumë diskutimeve dhe një ekspozite e shkëlqyer.

Kopshtet zoologjike njerëzore në Evropë

6. “Fshati Negro” në Gjermani. Nënë e fëmijë.

7. Disa përfaqësues të popujve indigjenë, si dhe të racave afrikane dhe aziatike, mbaheshin shumë shpesh në kafaze dhe shfaqeshin në një habitat natyror të improvizuar.

8. Panairi Botëror i Parisit, 1931

Ekspozita e vitit 1931 në Paris ishte aq e suksesshme sa 34 milionë njerëz e vizituan atë brenda gjashtë muajve.

Ekspozita më e vogël kundër "E vërteta për kolonitë", organizuar nga Partia Komuniste, tërhoqi shumë më pak njerëz.

9. Njerëzit që vizitonin kopshtet zoologjike në Panairet Botërore argëtoheshin nga grupe pigmesh që u urdhëruan të kërcenin.

11. Këtu, indigjenët marrin pjesë në gjuajtjen me hark në Lojërat Olimpike Savage, organizuar në 1904.

Organizuar nga amerikanët e bardhë, në Olimpiadën Savage morën pjesë indigjenë nga fise të ndryshme nga pjesë të ndryshme të botës, si Afrika, Amerika e Jugut, Lindja e Mesme dhe Japonia.

Vetëm në 1935-36 kafazet e fundit me zezakë në kopshtet zoologjike u likuiduan në Evropë - në Bazel dhe Torino. Para kësaj, njerëzit e bardhë shkuan me dëshirë për të parë zezakët në robëri (si dhe indianët dhe eskimezët).

Tashmë në shekullin e 16-të, zezakët u sollën në Evropë si ekzotikë, njësoj si kafshët nga tokat e reja të hapura - shimpanzetë, lamat ose papagajtë. Por deri në shekullin e 19-të, zezakët jetonin kryesisht në oborret e njerëzve të pasur - njerëzit e thjeshtë analfabetë nuk mund t'i shikonin as në libra.

Pastaj kopshtet zoologjike filluan të mbusheshin me kafshë ekzotike nga kolonitë. Mes tyre kishte zezakë, të cilët eugjenika e atëhershme i renditte edhe ndër përfaqësuesit e faunës më të thjeshtë.

Sa e trishtueshme të kuptosh liberalët evropianë të sotëm, gjyshërit e madje edhe baballarët e tyre fituan para me dëshirë për eugjenikë: për shembull, zezaku i fundit u zhduk nga kopshti zoologjik evropian vetëm në 1935 në Bazel dhe në 1936 në Torino. Por “ekspozita e përkohshme” e fundit me zezakët ishte në vitin 1958 në Bruksel në Expo, ku belgët prezantuan “fshati kongolez bashkë me banorët”.

(Kopshti zoologjik në Bazel, 1930, Somalia si ekspozitë)

I vetmi justifikim për evropianët mund të jetë se shumë të bardhë me të vërtetë nuk e kuptonin deri në fillim të shekullit të njëzetë se si ndryshon një zezak nga një majmun. Dihet një rast kur Bismarku erdhi në kopshtin zoologjik të Berlinit për të parë një zezak të vendosur në një kafaz me një gorillë: Bismarku i kërkoi vërtet kujdestarit të institucionit të tregonte se ku ndodhej personi në të vërtetë në këtë kafaz.

(Perandori gjerman Wilhelm II duke ekzaminuar zezakët në kopshtin zoologjik të Hamburgut, 1909)

Nga fillimi i shekullit të 20-të, zezakët mbaheshin në kopshtet zoologjike të Bazelit dhe Berlinit, Antwerp dhe Londër, madje edhe në Varshavën ruse, këta përfaqësues të njerëzimit u ekspozuan për argëtimin e publikut. Dihet se në kopshtin zoologjik të Londrës në vitin 1902, rreth 800 mijë njerëz shikonin një kafaz me zezakë. Në total, jo më pak se 15 qytete evropiane demonstruan atëherë zezakët në robëri.

Si rregull, zezakët nuk jetonin gjatë në kushtet e dimrave evropianë. Për shembull, dihet se 27 zezakë vdiqën në robëri në kopshtin zoologjik të Hamburgut nga 1908 deri në 1912.

Zezakët në atë kohë mbaheshin edhe në kopshtet zoologjike amerikane, pavarësisht se të bardhët jetonin aty krah për krah për më shumë se 200 vjet. Vërtetë, pigmetë u vendosën në robëri, të cilët shkencëtarët amerikanë i konsideruan gjysmë majmunë, që qëndronin në një fazë më të ulët zhvillimi sesa zezakët "të zakonshëm". Në të njëjtën kohë, pikëpamje të tilla bazoheshin në Darvinizmin.

Për shembull, shkencëtarët amerikanë Branford dhe Blum shkruan atëherë: Përzgjedhja natyrore, nëse nuk pengohet, do të përfundonte procesin e zhdukjes. Besohej se nëse nuk do të ishte institucioni i skllavërisë, i cili mbështeti dhe mbronte zezakët, ata do të duhej të konkurronin me të bardhët në luftën për mbijetesë. Përshtatshmëria e madhe e White në këtë garë ishte e pamohueshme. Zhdukja e zezakëve si racë do të ishte vetëm çështje kohe».

Janë ruajtur shënime për mirëmbajtjen e një pigme të quajtur Ota Benga. Për herë të parë, Ota, së bashku me pigme të tjerë, u ekspozua si një "egër tipik" në krahun antropologjik të Panairit Botëror të 1904 në St. Pigmët gjatë qëndrimit të tyre në Amerikë u studiuan nga shkencëtarët të cilët krahasuan "racat barbare" me kaukazianët e vonuar intelektualisht në testet për zhvillimin mendor, në përgjigje të dhimbjes dhe të ngjashme. Antropometristët dhe psikometistët kanë arritur në përfundimin se, në testet e inteligjencës, pigmitë mund të krahasohen me " njerëz me vonesë mendore që shpenzojnë një sasi të madhe kohe në test dhe bëjnë shumë gabime të trashë».

Shumë darvinistë ia atribuuan nivelin e zhvillimit të pigmeve "drejtpërsëdrejti periudhës paleolitike", dhe shkencëtari Getty gjeti në to "mizorinë e njeriut primitiv". Ata nuk shkëlqenin as në sport. Sipas Branford dhe Bloom, " Një rekord kaq famëkeq sa ai i vendosur nga egërsirat patetike nuk është regjistruar kurrë më parë në historinë e sportit».

Pygmy Otu-s iu kërkua të kalonte sa më shumë kohë në shtëpinë e majmunit. Madje atij iu dha një hark dhe shigjetë dhe u lejua të gjuante "për të tërhequr publikun". Së shpejti Ota u mbyll në një kafaz - dhe kur u lejua të largohej nga shtëpia e majmunit, "turma po e shikonte dhe një roje qëndronte afër". Më 9 shtator 1904 filloi një fushatë reklamuese. Duke u drejtuar brenda New York Times Bërtiti, "Bushmani është në kafaz me majmunët e Parkut Bronx." Drejtori, Dr. Hornedy, pohoi se ai thjesht po ofronte një "ekspozitë kurioze" si një paralajmërim për publikun:

“[Ai] ... padyshim nuk e pa dallimin midis një zezaku të vogël dhe një kafshe të egër; për herë të parë në një kopsht zoologjik amerikan, një burrë u ekspozua në një kafaz. Ata vendosën një papagall dhe një orangutan të quajtur Dohong në një kafaz me Benga. Tregimet e dëshmitarëve okularë thanë se Ota ishte "pak më i gjatë se një orangutan ... kokat e tyre janë të ngjashme në shumë mënyra, dhe ata buzëqeshin në të njëjtën mënyrë kur janë të lumtur për diçka."

Fati i vogëlushit ishte jashtëzakonisht i trishtuar. Së pari, e gjithë familja e tij u vra nga belgët, të cilët kryen terror masiv në koloninë e tyre - ata donin t'i detyronin pigmeët të furnizonin gome.

Pastaj ai vetë u shit në skllavëri, u shit te një evropian dhe ai e çoi Ota Beng në Evropë, në Bruksel. Pas Ekspozitës Botërore në Bruksel, Ota u dërgua në Afrikë; por askush nuk kishte nevojë për të në mesin e pigmeve: të gjithë njerëzit e fisit të tij u vranë ose u shitën në skllavëri. Dhe jashtë klanit pigme thjesht nuk ka. Dhe gjithsesi, pse qëndroi gjallë dhe i lirë? Jo përndryshe një magjistar! Burrat e fisit e përzunë Otën: le të shkojë i vetmi i rrezikshëm te njerëzit e bardhë!

Përsëri skllavëria, dhe përsëri në ekspozitë, në kopshtin zoologjik - fati i ekspozitës. Fillimisht Ota-s iu kërkua të kalonte sa më shumë kohë të ishte e mundur në shtëpinë e majmunit, dhe më pas thjesht u mbyll në të njëjtin kafaz me orangutanin. Njerëzit mblidheshin gjatë gjithë kohës përpara kafazit me të qeshura shurdhuese; dhe pothuajse në çdo cep të kopshtit zoologjik mund të dëgjohej pyetja: "Ku është pigmeu?" - dhe përgjigja: "Në shtëpinë e majmunit".

Me drejtësi, duhet përmendur se jo vetëm zezakët mbaheshin në kopshtet zoologjike të atyre kohërave, por edhe popuj të tjerë primitivë - polinezianët dhe kanadezët inuit, indianët e Surinam (ekspozita e famshme në Amsterdam holandez në 1883), Indianët Patagonianë (në Dresden). Dhe në Prusinë Lindore dhe në vitet 1920, Baltët u mbajtën në robëri në fshatin etnografik, të cilët supozohej të portretizonin "prusianët e lashtë" dhe të kryenin ritualet e tyre para audiencës.

Historiani Kurt Jonasson e shpjegon zhdukjen e kopshteve zoologjike njerëzore jo vetëm me përhapjen e ideve të barazisë së kombeve, të cilat më pas u përhapën nga Fytyra e Kombeve, por me fillimin e Depresionit të Madh të vitit 1929, kur njerëzit e zakonshëm nuk kishte para për të marrë pjesë në ngjarje të tilla. Dhe diku - si në Gjermani me ardhjen e Hitlerit - autoritetet anuluan vullnetarisht "shfaqje" të tilla.

Kopshtet zoologjike franceze me zezakë:

Në të njëjtën kohë, antropologët dhe psikologët e bardhë studiuan Otu dhe arritën në përfundimin se inteligjenca e pigmeve mund të krahasohet me "Njerëz të vonuar mendërisht që shpenzojnë një sasi të madhe kohe në test dhe bëjnë shumë gabime të trashë."

Karakteri i Otës filloi të përkeqësohej. Ai shpesh zemërohej, bënte një hark dhe filloi të qëllonte mbi vizitorët më të këqij, luftoi disa herë ...

Ota u shpëtua nga priftërinjtë e zinj. Ata e konsideruan fyese që një zezak të mbahej në një kafaz. “Ne kemi dëgjuar mjaft shpesh sesi zezakët krahasohen me majmunët; ata thanë. “Tani një krahasim i tillë demonstrohet në mënyrën më skandaloze në kopshtin zoologjik më të madh në botë”. Siç tha pastori i zi Gordon, “Raca jonë… është mjaft e shtypur pa parakaluar njëri prej nesh së bashku me majmunët. Ne meritojmë të konsiderohemi njerëz me shpirt.”

Por edhe i liruar nga kopshti zoologjik, Ota Benga u gjend në një situatë të vështirë: këtë herë askush nuk po e çonte në Afrikë. Ota vuajti shumë, madje qau. Më në fund i dëshpëruar për t'u kthyer në vendlindjen e tij, më 20 mars 1916, Benga kreu vetëvrasje duke qëlluar veten me një revole.

Kopshtet zoologjike të atyre kohërave përmbanin, përveç zezakëve, polinezianë dhe inuitët kanadezë, indianët e Surinamit (ekspozita e famshme në Amsterdamin holandez në 1883), indianët e Patagonisë (në Dresden). Në Prusinë Lindore dhe në vitet 1920, Baltët u mbajtën në robëri në një fshat etnografik, të cilët supozohej të portretizonin "prusianët e lashtë" dhe të kryenin ritualet e tyre para audiencës.

Kopshti Zoologjik i Hamburgut me zezakë dhe njerëz të tjerë me ngjyrë:

Në vendet e bardha, jo vetëm ato kolonialiste, ata nuk panë asgjë të qortueshme në mbajtjen e zezakëve në menazheri. Për Botën e Parë, ata vepruan si një ekspozitë e zakonshme biologjike, së bashku me objektet e gjalla dhe të pajetë të natyrës. Shkollat i çuan studentët në kopshtet zoologjike për të treguar se si ndryshon një racë nga një tjetër, për të treguar zakonet e tyre. Shkencëtarët krijuan eksperimente për ambientimin e njerëzve me ngjyrë, duke i mësuar ata me klimën veriore. Gjuhëtarët dhe etnografët kishin interesin e tyre. Këtu duhet kuptuar se shumica dërrmuese e studiuesve, për shkak të kostos së lartë, nuk kishin mundësi të udhëtonin në Afrikë në fillim të shekullit të 20-të dhe qeveritë u kujdesën në këtë mënyrë për komunitetin shkencor.

Për të shmangur spekulimet, le të përmendim se zezakët në kopshtin zoologjik ushqeheshin mirë, përpiqeshin t'i trajtonin mirë. Periudha e ekspozimit të tyre zakonisht nuk ishte më shumë se 2 vjet, vetëm ekspozitat veçanërisht të vlefshme u vonuan më gjatë (për shembull, pigmetë, të cilët jetonin thellë në xhungël në Afrikë, dhe madje edhe në vend ishin pothuajse të paarritshëm për kërkimet nga shkencëtarët perëndimorë). Shpesh në kopshtet zoologjike evropiane, zezakët jetonin në rrethime së bashku me kafshët jo të rrezikshme (majmunët, zebrat, strucat, etj.).

Kishte gjithashtu një numër të vogël ekspozitash në kopshtet zoologjike evropiane të sjella nga India, Azia Juglindore dhe Oqeania.

Zezakët u sollën edhe në menagjerinë e Shën Petërburgut në vitin 1908 dhe ky fakt nuk shkaktoi indinjatë në publik.

Këtu është një fotografi e këtij ekspozimi:

Shkencëtarët perëndimorë theksojnë se kopshtet zoologjike me zezakë në fund të viteve 1920 dhe në fillim të viteve 1930 u kufizuan jo për shkak të humanizmit të zgjuar në vendet e Bardha, por për shkak të Depresionit të Madh. Njerëzit e thjeshtë nuk kishin para për të vizituar ngjarje argëtuese dhe edukative, dhe mirëmbajtja e menazheve të tilla nuk ishte e lirë. Nuk është rastësi që menazhet me to kanë ekzistuar për kohën më të gjatë në vendet më të begata të asaj kohe - Zvicër dhe Suedi.

Sot, menazheria pariziane ku mbaheshin zezakët është braktisur. Ndërtesat atje janë shkatërruar, territori është i mbushur me pyje. Së fundmi, kryebashkiaku vendas ka vendosur të ndajë 6.5 milionë euro për ringjalljen e tij, tashmë vetëm si park. Por publiku u zemërua nga ky propozim, i cili i kujtoi asaj kohët më të tmerrshme të kolonializmit dhe vendosi të linte kopshtin zoologjik ashtu siç është - në një gjendje të braktisur. Bashkia e Parisit është tërhequr.

Natyrisht, Perëndimit sot i vjen turp për veprat që bënë një shekull më parë. Por e njëjta shoqëri evropiane preferon të flasë për tolerancën dhe multikulturalizmin vetëm në kontinentin e saj. Për çdo gjë të tmerrshme që është jashtë territorit të tyre, ata preferojnë të mbyllin një sy.

Për shembull, kopshti zoologjik i fundit me zezakë të mbetur në botë nuk shkakton ndonjë indinjatë në Perëndim. Sepse ai nuk është në Botën e Parë, por në të Tretë - në Indi. Më saktësisht, në ishujt Andaman, që i përkasin këtij shteti. Qeveria indiane vendosi të ruajë jetën e vendasve vendas të racës Negroid atje në formën e saj origjinale (besohet se ky është rasti i vetëm në histori kur zezakët afrikanë u larguan nga kontinenti në kërkim të një atdheu të ri).

Autoritetet indiane i ndalojnë vendasit të civilizohen në mënyrë që të mos shqetësojnë "mjedisin natyror" - të veshin rroba evropiane, të përdorin sende teknike, të studiojnë dhe të trajtohen. Por e gjithë kjo do të ishte gjysma e telasheve. Habitati i vendasve është i rrethuar me tela, atyre u ndalohet të dalin përtej tij. Rrugët janë hedhur nëpër kopshtin zoologjik, dhe turistët nga makina shikojnë jetën primitive të zezakëve vendas. Turistëve u ndalohet të ushqejnë njerëzit nga menazhet, por vendasit ende u munduan t'i lypin për delikatesat e tyre të preferuara - bananet dhe bukën e grurit.

Agjencitë e udhëtimit në Londër i shesin kupona kësaj menagerie pa e fshehur as emrin e tyre të vërtetë - Human Zoo.

Historiani Kurt Jonasson e shpjegon zhdukjen e kopshteve zoologjike njerëzore jo vetëm me përhapjen e ideve të barazisë së kombeve, të cilat u përhapën atëherë nga Fytyra e Kombeve, por me fillimin e Depresionit të Madh të vitit 1929, kur njerëzit e zakonshëm nuk kishin para për të ndjekur ngjarje të tilla. Dhe diku - si në Gjermani me ardhjen e Hitlerit - autoritetet anuluan vullnetarisht "shfaqje" të tilla.

Nëse krahasojmë të ndryshme popujt evropianë sipas "nivelit të racizmit", atëherë këtu janë faktet: gjatë Luftës së Parë Botërore në Afrikë, territoret e kolonive gjermane me një sipërfaqe prej 2,953,000 km 2 dhe me një popullsi prej 12 milion njerëz gjatë luftë e madhe mbrohej nga trupa me një numër të përgjithshëm prej 15 mijë vetësh. Dhe ata mbrojtën. Popujt kolonialë, veçanërisht në Afrikën Lindore, mbështetën gjermanët, me dëshirë u bashkuan me ushtrinë e tyre dhe luftuan kundër britanikëve. Regjimi kolonial i Gjermanisë ishte shumë më i butë se britanikët. Gjermanët ishin shumë më pak racistë.

Rezulton se, së pari, qytetërimi evropian lindi shkencën... Por në praktikë e përdorte kryesisht vetëm kur donte.

Dhe së dyti, evropianët, veçanërisht anglo-saksonët, bënë një gabim tjetër themelor dhe ishin shumë këmbëngulës në të. Ata dolën nga fakti se TË GJITHË evropianët janë të përsosur, dhe të gjithë vendasit janë primitivë. Duke u marrë me japonezët, kinezët, madje edhe me indianët dhe banorët e Indonezisë, atyre u desh të dallonin shpejt: të lejonin të paktën disa nga vendasit në shoqërinë e tyre ... Të paktën në oborret e saj.

Nëse evropianët do të zbatonin të njëjtën qasje në mënyrë të vazhdueshme për të gjithë, politika e tyre do të ishte pakrahasueshme më e bukur. Për fat të keq, ngurtësia dhe papërkulshmëria e tyre, theksimi i tyre i hapur mbi epërsinë e tyre shfuqizon të gjitha tiparet tërheqëse të kolonializmit. Është e vështirë për popujt e ish-kolonive të jenë natyrshëm mirënjohës - pavarësisht se kolonializmi e ka arritur objektivisht gjënë kryesore!

Ai krijoi një sistem të unifikuar ekonomik botëror, tërhoqi qindra miliona joevropianë në të dhe kështu në jetën e qytetëruar. Ai bëri të mundur hyrjen në qytetërim, nëse jo të gjithëve, atëherë shumë përfaqësuesve të popujve kolonialë.

Më poshtë janë fotot e kopshteve zoologjike të Parisit me zezakë, 1904-1910 (si dhe një foto nga Zvicra, e para në galeri):

Por tani:

burimet

http://ttolk.ru/?tag=%D0%B7%D0%BE%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%BA

http://www.e-reading.co.uk/chapter.php/1009461/29/Burovskiy_-_Bremya_belyh._Neobyknovennyy_rasizm.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/289840.html

http://www.mignews.com/news/photo/world/130711_122731_07317.html

Dhe disa prekje të tjera mbi këtë temë: ose këtu. Dhe këtu është teksti i diskutueshëm për disa pika Artikulli origjinal është në faqen e internetit InfoGlaz.rf Lidhja me artikullin nga i cili është bërë kjo kopje -

Kopshti Zoologjik i Njeriut (i njohur edhe si "ekspozita etnologjike", "ekspozita e njerëzve" dhe "fshati zezak") ishte dikur një formë e zakonshme argëtimi për publikun e gjerë në Perëndim në shekullin e 19-të dhe fillimin e 20-të, qëllimi i të cilit ishte të demonstronte njerëzit nga Azia dhe Afrika në formën më të natyrshme dhe ndonjëherë primitive-të egër. Kopsht zoologjik të tillë, veçanërisht në Gjermani, kishin ngjyrime të forta raciste të nxjerra nga rrymat e Darvinizmit social, kur afrikanët shpesh ekspozoheshin pranë majmunëve për të treguar origjinën e tyre të përbashkët.

(Gjithsej 24 foto)

1. Ota Benga, një pigme nga lugina, e cila u shfaq në kopshtin zoologjik në Bronx në 1906. Në vitin 1916, në pamundësi për t'u kthyer në vendlindjen e tij, Kongo, ai qëlloi veten.

2. Në një ekspozitë në St.

3. Vallja e pigmeve.

4. Ota Benga tregon dhëmbë me majë.

5. Në të njëjtën ekspozitë: Vajza eskimeze Nancy Columbia (1893-1959).

6. Fotografi nga "fshati eskimez" në ekspozitën kolumbiane në Çikago, 1893. Në qendër - Nancy Columbia në foshnjëri.

7. "Fshatrat zezake" në ekspozitat franceze.

8. "Fshatrat zezake" në ekspozitat franceze.

9. "Fshatrat zezake" ishin veçanërisht të njohura në Gjermani, ku ishin të njohura idetë e Darvinizmit social. Vetë Bismarku vizitoi fshatin zezak.

10. Duke filluar në vitet 1870, kopshtet zoologjike njerëzore u bënë simbol i valës së dytë të imperializmit që përfshiu vendet perëndimore që luftonin për koloni në botë. Pastaj kopshte zoologjike të ngjashme u shfaqën në Antwerp, Londër, Barcelonë, Milano, Nju Jork, Varshavë, Hamburg, secila prej të cilave u vizitua nga 200 deri në 300 mijë njerëz.

11. Aborigjenët australianë; Crystal Palace, 1884

12. Kanibal i vjetër fixhian.

13. Fshati somalez. Luna Park, Shën Petersburg.

14. Menageria e Edmond Pezonit: Zizi-Bambula.

15. Iroquois.

16. Ceiloneze.

17. Shpesh ekspozimi i njerëzve ishte pjesë e të ashtuquajturave “ekspozita koloniale”, ku prezantoheshin arritje të ndryshme ekonomike të kolonive. Në Gjermani, Karl Hagenbeck ishte veçanërisht i famshëm për ekspozimin e fiseve nga Samoa dhe Sami (Laplanders).

18. Tuareg.

19. Një familje e eskimezëve Labrador në një kopsht zoologjik në Hamburg ose Berlin, 1880. Ata u konvertuan në krishterim dhe morën emra gjermanë. Emri i burrit është Abraham Ulrikab; gruaja e tij, Ulrika; fëmijët Sarah dhe Maria; nipi Tobias; me ta ishte edhe një familje tjetër. Ulrikab kështu vendosi të fitonte para për të paguar borxhin ndaj misionarëve. Brenda pesë muajve ata kishin vdekur të gjithë nga lija, ndaj së cilës nuk kishin imunitet. Abraham Ulrikab mbante një ditar në gjuhën inuktuite, në të cilin përshkruante të gjitha poshtërimet që kaloi familja e tij.

20. Poster nga ekspozita.

21. Indianët Seminole në një ekspozitë në Nju Jork në 1939.

22. Pesë indianë të fisit Kawesqar (Tierra del Fuego, Kili) u rrëmbyen në 1881 dhe u dërguan në Evropë për t'u shfaqur në kopshtin zoologjik njerëzor. Të pesë vdiqën brenda një viti.

23. Historiani Kurt Jonasson e shpjegon zhdukjen e kopshteve zoologjike njerëzore jo vetëm me përhapjen e ideve të barazisë së kombeve, të cilat u përhapën atëherë nga Fytyra e Kombeve, por me fillimin e Depresionit të Madh të vitit 1929, kur njerëzit e zakonshëm nuk kishin para për të ndjekur ngjarje të tilla.

24. Sado e trishtueshme të kuptosh liberalët dhe toleristët evropianë të sotëm, gjyshërit e madje edhe baballarët e tyre fituan para me dëshirë për eugjenikë: për shembull, zezaku i fundit u zhduk nga kopshti zoologjik evropian vetëm në 1935 në Bazel dhe në 1936 në Torino. Por “ekspozita e përkohshme” e fundit me zezakët ishte në vitin 1958 në Bruksel në Expo, ku belgët prezantuan “fshati kongolez bashkë me banorët”.

Ishte vetëm në 1935-36 që kafazet e fundit me zezakë në kopshtet zoologjike u likuiduan në Evropë - në Bazel dhe Torino. Para kësaj, njerëzit e bardhë shkuan me dëshirë për të parë zezakët në robëri (si dhe indianët dhe eskimezët).

Tashmë në shekullin e 16-të, zezakët u sollën në Evropë si ekzotikë, afërsisht si kafshët nga tokat e reja të hapura - shimpanzetë, llamat ose papagajtë. Por deri në shekullin e 19-të, zezakët jetonin kryesisht në oborret e njerëzve të pasur - njerëzit e thjeshtë analfabetë nuk mund t'i shikonin as në libra.

Gjithçka ndryshoi me epokën e modernitetit - kur një pjesë e konsiderueshme e evropianëve jo vetëm mësuan të lexonin, por edhe u emancipuan në atë masë sa kërkonin të njëjtat komoditete si borgjezia dhe aristokracia. Kjo dëshirë e njerëzve të thjeshtë të bardhë përkoi me hapjen e gjerë të kopshteve zoologjike në kontinent, domethënë rreth viteve 1880.
Pastaj kopshtet zoologjike filluan të mbusheshin me kafshë ekzotike nga kolonitë. Mes tyre kishte zezakë, të cilët eugjenika e atëhershme i renditte edhe ndër përfaqësuesit e faunës më të thjeshtë.

Është për të ardhur keq për liberalët dhe toleristët evropianë të sotëm të kuptojnë se gjyshërit e madje edhe baballarët e tyre fituan para me dëshirë për eugjenikë: për shembull, zezaku i fundit u zhduk nga kopshti zoologjik evropian vetëm në 1935 në Bazel dhe në 1936 në Torino. Por “ekspozita e përkohshme” e fundit me zezakët ishte në vitin 1958 në Bruksel në Expo, ku belgët prezantuan “fshati kongolez bashkë me banorët”.

(Kopshti zoologjik në Bazel, 1930, Somalia si ekspozitë)

(Perandori gjerman Wilhelm II duke ekzaminuar zezakët në kopshtin zoologjik të Hamburgut, 1909)

Më shpesh, rojet e kopshtit zoologjik vendoseshin në qelitë e të ashtuquajturve. "fshatrat etnografikë" - kur disa familje zezake u vendosën në rrethime njëherësh. Ata ecnin atje me rroba kombëtare dhe bënin një mënyrë jetese tradicionale - gërmuan diçka me mjete primitive, thurën dyshekë, gatuan ushqim në zjarr. Si rregull, zezakët nuk jetonin gjatë në kushtet e dimrave evropianë. Për shembull, dihet se 27 zezakë vdiqën në robëri në kopshtin zoologjik të Hamburgut nga 1908 deri në 1912.

“Përzgjedhja natyrore, nëse lihet e pakontrolluar, do të përfundonte procesin e zhdukjes. Besohej se nëse nuk do të ishte institucioni i skllavërisë, i cili mbështeti dhe mbronte zezakët, ata do të duhej të konkurronin me të bardhët në luftën për mbijetesë. Përshtatshmëria e madhe e White në këtë garë ishte e pamohueshme. Zhdukja e zezakëve si racë do të ishte vetëm çështje kohe”.

Janë ruajtur shënime për mirëmbajtjen e një pigme të quajtur Ota Benga. Për herë të parë, Ota, së bashku me pigme të tjerë, u ekspozua si një "egër tipik" në krahun antropologjik të Panairit Botëror të 1904 në St. Pigmët gjatë qëndrimit të tyre në Amerikë u studiuan nga shkencëtarët të cilët krahasuan "racat barbare" me kaukazianët e vonuar intelektualisht në testet për zhvillimin mendor, në përgjigje të dhimbjes dhe të ngjashme. Antropometristët dhe psikometistët kanë arritur në përfundimin se, në testet e inteligjencës, pigmitë mund të krahasohen me "njerëz të vonuar mendërisht që shpenzojnë një sasi të madhe kohe në test dhe bëjnë shumë gabime të trashë".

Shumë darvinistë ia atribuuan nivelin e zhvillimit të pigmeve "drejtpërsëdrejti periudhës paleolitike", dhe shkencëtari Getty gjeti në to "mizorinë e njeriut primitiv". Ata nuk shkëlqenin as në sport. Sipas Branford dhe Bloom, "Një rekord kaq i turpshëm sa ai i vendosur nga egërsirat patetike nuk është regjistruar kurrë më parë në historinë e sportit."

Pygmy Otu-s iu kërkua të kalonte sa më shumë kohë në shtëpinë e majmunit. Madje atij iu dha një hark dhe shigjetë dhe u lejua të gjuante "për të tërhequr publikun". Së shpejti Ota u mbyll në një kafaz - dhe kur u lejua të largohej nga shtëpia e majmunit, "turma po e shikonte dhe një roje qëndronte afër". Më 9 shtator 1904 filloi një fushatë reklamuese. Një titull në New York Times thirri, "Bushman ulet në Bronx Park Monkey Cage". Drejtori, Dr. Hornedy, pohoi se ai thjesht po ofronte një "ekspozitë kurioze" si një paralajmërim për publikun:

“[Ai] ... nuk e pa qartë dallimin midis një zezaku të vogël dhe një kafshe të egër; për herë të parë në një kopsht zoologjik amerikan, një burrë u ekspozua në një kafaz. Ata vendosën një papagall dhe një orangutan të quajtur Dohong në një kafaz me Benga. Tregimet e dëshmitarëve okularë thanë se Ota ishte "pak më i gjatë se një orangutan ... kokat e tyre janë të ngjashme në shumë mënyra, dhe ata buzëqeshin në të njëjtën mënyrë kur janë të lumtur për diçka."

Kopshtet zoologjike franceze me zezakë:

Kopshti Zoologjik i Hamburgut me zezakë dhe njerëz të tjerë me ngjyrë: