ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ? ನಿಕೊಲಾಯ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ - ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿತೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಗೆರಾಸಿಮೊವ್ ಅವರ ವಿವರಣೆ "ವಿವಾದ"

ಒಂದು ದಿನ, ಏಳು ಪುರುಷರು - ಇತ್ತೀಚಿನ ಜೀತದಾಳುಗಳು, ಮತ್ತು ಈಗ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ "ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ - ಜಪ್ಲಾಟೋವಾ, ಡೈರಿಯಾವಿನಾ, ರಜುಟೋವಾ, ಜ್ನೋಬಿಶಿನಾ, ಗೊರೆಲೋವಾ, ನೆಯೋಲೋವಾ, ನ್ಯೂರೋಝೈಕಾ, ಇತ್ಯಾದಿ" ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವ ಬದಲು, ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ: ಭೂಮಾಲೀಕ, ಅಧಿಕಾರಿ, ಪಾದ್ರಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಉದಾತ್ತ ಬೊಯಾರ್, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮಂತ್ರಿ ಅಥವಾ ರಾಜ.

ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಮೂವತ್ತು ಮೈಲು ದಾರಿ ಹಿಡಿದಿರುವುದು ಅವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದ ಪುರುಷರು ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೋಡ್ಕಾದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ - ಇದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಜಗಳವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪುರುಷರನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಹೋರಾಟವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಪರಿಹಾರವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ: ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಪಖೋಮ್, ವಾರ್ಬ್ಲರ್ ಮರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮರಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ವಾರ್ಬ್ಲರ್ ಅವರು ಸ್ವಯಂ-ಜೋಡಿಸಿದ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಪುರುಷರಿಗೆ ಬ್ರೆಡ್, ವೋಡ್ಕಾ, ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳು, ಕ್ವಾಸ್, ಚಹಾವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ. ಮತ್ತು ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ಸ್ವಯಂ ಜೋಡಣೆ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆ ದುರಸ್ತಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು! ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪುರುಷರು "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲ ಸಂಭವನೀಯ "ಅದೃಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. (ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕರು ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ!) ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನವು ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಉತ್ತರವು ಪುರುಷರನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷವು ಶಾಂತಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಗೌರವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿ ಈ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹೇಮೇಕಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಸುಗ್ಗಿಯಲ್ಲಿ, ಶರತ್ಕಾಲದ ರಾತ್ರಿಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಕಹಿಯಾದ ಹಿಮದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟುವವರಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅನಾಥನ ದುಃಖದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ - ತುಂಬಾ ಅವನ ಕೈ ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಏರುವುದಿಲ್ಲ - ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಕರುಣಾಜನಕ ಪ್ರತಿಫಲ. ಹಿಂದೆ ಕುಟುಂಬ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಈಗ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೂರದ ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಪಾದ್ರಿಯು ಎಷ್ಟು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ಪುರುಷರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ಅಶ್ಲೀಲ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ವಿರುದ್ಧದ ಅವಮಾನಗಳಿಗಾಗಿ ಪಾದ್ರಿ ಅವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಪಾದ್ರಿ ಅದೃಷ್ಟವಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಪುರುಷರು ಕುಜ್ಮಿನ್ಸ್ಕೊಯ್ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಾರ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನದ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಚರ್ಚುಗಳಿವೆ, "ಶಾಲೆ" ಎಂಬ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬೋರ್ಡ್ ಮಾಡಿದ ಮನೆ, ಅರೆವೈದ್ಯರ ಗುಡಿಸಲು, ಕೊಳಕು ಹೋಟೆಲ್. ಆದರೆ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಡಿಯುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಬಾಯಾರಿದ ಜನರನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಮುದುಕ ವವಿಲಾ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳಿಗೆ ಮೇಕೆ ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಒಂದು ಪೈಸೆಗೆ ತಾನೇ ಕುಡಿದನು. ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ "ಮಾಸ್ಟರ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ರಷ್ಯಾದ ಹಾಡುಗಳ ಪ್ರೇಮಿ ಪಾವ್ಲುಶಾ ವೆರೆಟೆನ್ನಿಕೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು.

ಪುರುಷ ಅಲೆದಾಡುವವರು ಪ್ರಹಸನದ ಪೆಟ್ರುಷ್ಕಾವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೆಂಗಸರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ - ಆದರೆ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪರಿಚಿತ ಕೊಬ್ಬಿನ ಜನರಲ್ಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು "ಮೈ ಲಾರ್ಡ್ ಸ್ಟುಪಿಡ್" ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳು. ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಾಪಾರದ ದಿನವು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕುಡುಕತನ, ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಜಗಳಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾವ್ಲುಶಾ ವೆರೆಟೆನ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಯಜಮಾನನ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ರೈತರನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ: ಅವನು ಬೆನ್ನುಮುರಿಯುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ರೈತರ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಕುಡಿಯದೆ, ಕೋಪಗೊಂಡ ರೈತ ಆತ್ಮದಿಂದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮಳೆ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬೊಸೊವೊ ಗ್ರಾಮದ ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೋಯ್ ಅವರು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ - "ಅವರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ". ಹಂದಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾಕಿಮ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬೆಂಕಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುವ ಅನುಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು; ಕುಡಿತದ ನಿಲುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ, ರುಸ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಪುರುಷ ಅಲೆದಾಡುವವರು ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಉಚಿತ ನೀರು ಕೊಡುವ ಭರವಸೆಗೂ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉಚಿತ ಕುಡಿತದ ಸಲುವಾಗಿ, ಅತಿಯಾದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫ್ರೆಂಚ್ ಟ್ರಫಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕುತ್ತಾ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಪೀಡಿತ ಮಾಜಿ ಸೇವಕ ಮತ್ತು ಸುಸ್ತಾದ ಭಿಕ್ಷುಕರು ಸಹ ತಮ್ಮನ್ನು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಯುರ್ಲೋವ್ ಅವರ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೇಯರ್ ಯೆರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗಿರಣಿಯನ್ನು ಕೊಳ್ಳಲು ಗಿರಿನ್‌ಗೆ ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಸೀದಿ ಕೂಡ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವನಿಗೆ ಸಾಲ ಕೊಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಯೆರ್ಮಿಲ್ ಈಗ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ರೈತರ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ರಡ್ಡಿ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷದ ಭೂಮಾಲೀಕ ಗವ್ರಿಲಾ ಒಬೋಲ್ಟ್-ಒಬೊಲ್ಡುಯೆವ್ ಅವರು ಅಲೆದಾಡುವ ರೈತರಿಗೆ ರೈತ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ ವರಿಷ್ಠರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಹೇಗೆ ರಂಜಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ಹೊಲಗಳು, ಸೆರ್ಫ್ ನಟರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಬೇಟೆಗಾರರು, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಓಬೋಲ್ಟ್-ಒಬೊಲ್ಡುಯೆವ್ ಅವರು ಹನ್ನೆರಡು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ಇದರ ನಂತರ ಅವರು ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಇಡೀ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಓಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳ ಜೀವನವು ಒಬೊಲ್ಡುಯೆವ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ರೈತರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಜೀತದಾಳುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸರಪಳಿಯು ಮುರಿದುಹೋಗಿ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ವಂಚಿತರಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಹೊಡೆದಿದೆ. ರೈತ.

ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಹತಾಶರಾಗಿ, ಅಲೆದಾಡುವವರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರೈತರು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಕೊರ್ಚಗಿನಾ ಕ್ಲಿನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಅದೃಷ್ಟವಂತರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಸ್ವತಃ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಲೆದಾಡುವವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟೀಟೋಟಲ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಫಿಲಿಪ್ ಕೊರ್ಚಗಿನ್ ಎಂಬ ವಿದೇಶಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಒಲೆ ತಯಾರಕರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಆದರೆ ವರನು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮನವೊಲಿಸಿದ ಆ ರಾತ್ರಿ ಅವಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷದ ರಾತ್ರಿ; ನಂತರ ಹಳ್ಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹತಾಶ ಜೀವನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಿಜ, ಅವಳ ಪತಿ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಸೋಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೋದನು, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ತನ್ನ ಮಾವ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಜ್ಜ ಸೇವ್ಲಿ, ಅವರು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ನಂತರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜರ್ಮನ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ನ ಕೊಲೆಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ರಷ್ಯಾದ ಶೌರ್ಯ ಏನು ಎಂದು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೊನಾಗೆ ಸೇವ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು: ರೈತನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು "ಬಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ."

ಡೆಮುಷ್ಕಾ ಅವರ ಮೊದಲ ಮಗುವಿನ ಜನನವು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿತು. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಕೆಯ ಅತ್ತೆ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಅಜ್ಜ ಸೇವ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ನಗರದಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಆಕೆಯ ಮಗುವಿನ ಶವಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗುವನ್ನು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವಳು ಐದು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಕುರುಬ ಫೆಡೋಟ್, ಒಮ್ಮೆ ತೋಳಕ್ಕೆ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. ನಂತರ, ತನ್ನ ಮಗ ಲಿಯೋಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು: ಅವಳ ಪತಿ, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿ, ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾಗೆ ಗವರ್ನರ್ ಎಲೆನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅವರಿಗಾಗಿ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು ಈಗ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ರೈತ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಕೊರ್ಚಗಿನಾ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂತೋಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಮಹಿಳೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದ ಅದೃಶ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಂಡಮಾರುತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ - ಪಾವತಿಸದ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವರ ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ. ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಕೀಲಿಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ.

ಹೇಮೇಕಿಂಗ್ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಅಲೆದಾಡುವವರು ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಚಿತ್ರ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬವು ಮೂರು ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ದಡಕ್ಕೆ ಈಜುತ್ತದೆ. ಸುಮ್ಮನೆ ವಿಶ್ರಮಿಸಲು ಕುಳಿತಿದ್ದ ಮೂವರ್ಸ್, ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹಳೆಯ ಮೇಷ್ಟ್ರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಹಾರಿದರು. ವಖ್ಲಾಚಿನಾ ಗ್ರಾಮದ ರೈತರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರೇಜಿ ಭೂಮಾಲೀಕ ಉಟ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಂದ ಜೀತದಾಳುಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಡಕ್ಲಿಂಗ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಪುರುಷರಿಗೆ ಪ್ರವಾಹದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೊನೆಯವರ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮರಣದ ನಂತರ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ರೈತರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು.

ಇಲ್ಲಿ, ವಖ್ಲಾಚಿನಾ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ, ಅಲೆದಾಡುವವರು ರೈತ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ - ಕಾರ್ವಿ, ಹಸಿವು, ಸೈನಿಕ, ಉಪ್ಪು - ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳ ಕಥೆಗಳು. ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮ ಯಾಕೋವ್ ದಿ ಫೈತ್‌ಫುಲ್ ಬಗ್ಗೆ. ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಏಕೈಕ ಸಂತೋಷವೆಂದರೆ ಅವರ ಯಜಮಾನ, ಸಣ್ಣ ಭೂಮಾಲೀಕ ಪೊಲಿವನೋವ್ ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದು. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಪೋಲಿವನೋವ್, ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ, ಯಾಕೋವ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಮ್ಮಡಿಯಿಂದ ಹಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಹೊಡೆದನು, ಅದು ಲೋಕಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಪೋಲಿವನೋವ್ ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ, ಅವನ ಕಾಲುಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಯಾಕೋವ್ ಮಗುವಿನಂತೆ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ, ಗ್ರಿಶಾ, ಸುಂದರ ಸೆರ್ಫ್ ಅರಿಶಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಪೋಲಿವನೋವ್, ಅಸೂಯೆಯಿಂದ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೇಮಕಾತಿಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಯಾಕೋವ್ ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಾಸ್ಟರ್ಗೆ ಮರಳಿದನು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರು ಪೋಲಿವನೋವ್ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು - ಅವನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ, ಲೋಕಿ. ಯಜಮಾನನನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದ ನಂತರ, ಯಾಕೋವ್ ಅವನ ಮೇಲೆ ಪೈನ್ ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡನು. ಪೋಲಿವನೋವ್ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕನ ಶವದ ಕೆಳಗೆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆದನು, ಭಯಾನಕ ನರಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದನು.

ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆ - ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ಪಾಪಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ - ದೇವರ ವಾಂಡರರ್ ಜೋನಾ ಲಿಯಾಪುಶ್ಕಿನ್ ಅವರು ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ದರೋಡೆಕೋರರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕುಡೆಯಾರ್ ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಭಗವಂತ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದನು. ದರೋಡೆಕೋರನು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಕೋಪದ ಉಲ್ಬಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರ ಪ್ಯಾನ್ ಗ್ಲುಖೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರವೇ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದರು.

ಅಲೆದಾಡುವ ಪುರುಷರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪಾಪಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ - ಗ್ಲೆಬ್ ಹಿರಿಯ, ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ರೈತರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ದಿವಂಗತ ವಿಧುರ ಅಡ್ಮಿರಲ್ನ ಕೊನೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದರು.

ಆದರೆ ಅಲೆದಾಡುವ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಜನರ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಮಗ, ಸೆಮಿನರಿಯನ್ ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್, ವಖ್ಲಾಚಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ದಿವಂಗತ ತಾಯಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ವಖ್ಲಾಚಿನಾ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗ್ರಿಶಾ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧನೆಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಯಾರಿಗಾಗಿ ಅವನು ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ನಿಗೂಢ ರುಸ್ ಅನ್ನು ದರಿದ್ರ, ಸಮೃದ್ಧ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನ ತಾಯಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅವಿನಾಶವಾದ ಶಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರಂತಹ ಬಲವಾದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕರುಣೆಯ ದೇವತೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಫೇಟ್ ಗ್ರಿಶಾಗೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ "ಅದ್ಭುತ ಮಾರ್ಗ, ಜನರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ, ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಹೆಸರು."

ಅಲೆದಾಡುವ ಪುರುಷರು ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಮರಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪುನಃ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕವಿತೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ "ನೆಚ್ಚಿನ ಮೆದುಳಿನ ಕೂಸು" ಎಂದು ಕರೆದನು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಹೇಳಿದರು, "ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಅವರ ತುಟಿಗಳಿಂದ ನಾನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ರೈತ ಜೀವನದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಲಿದೆ. "ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪದದಿಂದ ಪದ" ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ಬರಹಗಾರರು ಕವಿತೆಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು. ಈ ದೈತ್ಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಾವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು. ಕವಿತೆ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಕವಿ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಆಳವಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನನ್ನ ಕವಿತೆ "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಅನ್ನು ನಾನು ಮುಗಿಸಲಿಲ್ಲ." N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ "ಹೂ ಲೈವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಭೂಮಾಲೀಕ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ಧ್ರುವಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕವಿತೆಯ ಕೆಲಸವು 1863 ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಕೆಲಸದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮೊದಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು 1865 ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಈ ಭಾಗದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕವಿತೆಯ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಜನವರಿ 1866 ರ ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮುದ್ರಣವು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾಶನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಂತೆ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.

ಬರಹಗಾರನು 1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕವಿತೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಕೃತಿಯ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: “ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್” (1872), “ರೈತ ಮಹಿಳೆ” (1873), “ಎ ಫೀಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಇಡೀ ವರ್ಲ್ಡ್” (1876) . ಕವಿ ತನ್ನನ್ನು ಲಿಖಿತ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಲೇಖಕರ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಸಾವಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ" ಎಂಬ ಕೊನೆಯ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಕೆಲವು "ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು" ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

"ಕವನಗಳು" (-) ನ ಕೊನೆಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಪ್ರೋಲಾಗ್. ಭಾಗ ಒಂದು", "ಕೊನೆಯದು", "ರೈತ ಮಹಿಳೆ".

ಕವಿತೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ರಚನೆ

ಕವಿತೆಯು ಏಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಊಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅದು ಬಹುಶಃ ಒಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಭಾಗ ಒಂದು

ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಸರಿಲ್ಲ. ಸರ್ಫಡಮ್ () ರದ್ದತಿಯ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಮುನ್ನುಡಿ

“ಯಾವ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ - ಎಣಿಕೆ,
ಯಾವ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ - ಊಹಿಸಿ
ಕಾಲುದಾರಿಯ ಮೇಲೆ
ಏಳು ಮಂದಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದರು..."

ಅವರು ಜಗಳವಾಡಿದರು:

ಯಾರು ಮೋಜು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?
ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಚಿತವೇ?

ಅವರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಆರು ಸಂಭವನೀಯ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು:

• ಕಾದಂಬರಿ: ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ
• ಡೆಮಿಯನ್: ಅಧಿಕಾರಿಗೆ
• ಗುಬಿನ್ ಸಹೋದರರು - ಇವಾನ್ ಮತ್ತು ಮಿಟ್ರೊಡರ್: ವ್ಯಾಪಾರಿಗೆ;
• ಪಖೋಮ್ (ಮುದುಕ): ಮಂತ್ರಿಗೆ

ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗದಿರಲು ರೈತರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಜೋಡಿಸಿದ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಡುತ್ತದೆ.

ರೈತ ಮಹಿಳೆ (ಮೂರನೇ ಭಾಗದಿಂದ)

ಕೊನೆಯದು (ಎರಡನೇ ಭಾಗದಿಂದ)

ಹಬ್ಬ - ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ (ಎರಡನೇ ಭಾಗದಿಂದ)

"ಎ ಫೀಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಇಡೀ ವರ್ಲ್ಡ್" ಅಧ್ಯಾಯವು "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್" ನ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಜನರ ರಸ್' ಆಗಲೇ ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಂಡು ಒಮ್ಮೆಲೇ ಮಾತನಾಡಿದೆ. ಹೊಸ ವೀರರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿಯ ಹಬ್ಬದ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಜನರು ವಿಮೋಚನೆಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಹಾಡುಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮರ ಬಗ್ಗೆ - ಯಾಕೋವ್ ದಿ ಫೇಯ್ತ್ಫುಲ್" ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆ "ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಪಾಪಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ". ಯಾಕೋವ್ ಯಜಮಾನನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕಣ್ಣೆದುರೇ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದರೋಡೆಕೋರ ಕುಡೆಯರ್ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳು, ಕೊಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರಗಳಿಗೆ ನಮ್ರತೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಖಳನಾಯಕನ ಕೊಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಪ್ಯಾನ್ ಗ್ಲುಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ನೈತಿಕತೆಯು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನ್ಯಾಯಯುತ ಕೋಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸಹ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ

ವೀರರ ಪಟ್ಟಿ

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಹುಡುಕಲು ಹೋದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬಾಧ್ಯತೆ ಪಡೆದ ರೈತರು(ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು)

• ಕಾದಂಬರಿ
• ಡೆಮಿಯನ್
• ಇವಾನ್ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೊಡರ್ ಗುಬಿನ್
• ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ಪಖೋಮ್

ರೈತರು ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳು

• ಎರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್
• ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೋಯ್
• ಸಿಡೋರ್
• ಎಗೊರ್ಕಾ ಶುಟೊವ್
• ಕ್ಲಿಮ್ ಲವಿನ್
• ಅಗಾಪ್ ಪೆಟ್ರೋವ್
• ಇಪಟ್ - ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀತದಾಳು
• ಯಾಕೋವ್ - ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಗುಲಾಮ
• ಪ್ರೋಷ್ಕಾ
• ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ
• ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ

ಭೂಮಾಲೀಕರು

• ಉತ್ಯತಿನ್
• ಓಬೋಲ್ಟ್-ಒಬೊಲ್ಡುಯೆವ್
• ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಪೆರೆಮೆಟೆವ್
• ಗ್ಲುಖೋವ್ಸ್ಕಯಾ

ಇತರ ನಾಯಕರು

• ಅಲ್ಟಿನ್ನಿಕೋವ್
• ವೋಗೆಲ್
• ಶಲಾಶ್ನಿಕೋವ್

ಸಹ ನೋಡಿ

ಲಿಂಕ್‌ಗಳು

• ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಭತ್ಯೆ / ಯಾರೋಸ್ಲ್. ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ P. G. ಡೆಮಿಡೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು; [ಲೇಖಕ ಕಲೆ.] N.N. ಪೇಕೋವ್. - ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್: [ಬಿ. i.], 2004. - 1 ಇಮೇಲ್. ಸಗಟು ಡಿಸ್ಕ್ (CD-ROM)

ವೆರೆಟೆನ್ನಿಕೋವ್ ಪಾವ್ಲುಶಾ - ಕುಜ್ಮಿನ್ಸ್ಕೊಯ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ಜಾನಪದ ಸಂಗ್ರಾಹಕ - ಸಂತೋಷದ ಅನ್ವೇಷಕರು. ಈ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣ("ಅವರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಟಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, / ಕೆಂಪು ಶರ್ಟ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು, / ಬಟ್ಟೆಯ ಒಳಗಿನ ಹುಡುಗಿ, / ಗ್ರೀಸ್ ಬೂಟುಗಳು..."), ಅವರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ ("ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶ್ರೇಣಿ, / ಪುರುಷರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, / ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅವನನ್ನು "ಮಾಸ್ಟರ್" ಎಂದು ಕರೆದರು) . ಅಂತಹ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, V. ಚಿತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಜನರ ಜೀವನದ ಅಸಡ್ಡೆ ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ವಿ. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ V. ಅವರ ಮೊದಲ ನೋಟವು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ: ಅವನು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳಿಗೆ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೈತ ವಾವಿಲಾಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಇತರ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಕುಡಿತಕ್ಕಾಗಿ ದೂಷಿಸಿದರೂ, ಈ ದುಷ್ಟತನದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ: ಯಾಕಿಮ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅವನಿಗೆ ಪಾನೀಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ (“ವೆರೆಟೆನ್ನಿಕೋವ್ / ಅವನು ಯಾಕಿಮ್ಗೆ ಎರಡು ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ತಂದನು”). ಸಮಂಜಸವಾದ ಯಜಮಾನನಿಂದ ನಿಜವಾದ ಗಮನವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮತ್ತು "ರೈತರು ಸಜ್ಜನರ ಇಷ್ಟಕ್ಕೆ / ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ." V. ಯ ಆಪಾದಿತ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಪಾವೆಲ್ ಯಾಕುಶ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಪಾವೆಲ್ ರೈಬ್ನಿಕೋವ್, 1860 ರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಳುವಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮೇಳಕ್ಕೆ ಸತತವಾಗಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ವೆಡೋಮೊಸ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪತ್ರಕರ್ತ ಪಿಎಫ್ ವೆರೆಟೆನ್ನಿಕೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಪಾತ್ರವು ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಉಪನಾಮವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಿದೆ.

ವ್ಲಾಸ್- ಬೊಲ್ಶಿ ವಖ್ಲಾಕಿ ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. "ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಯಜಮಾನನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, / ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರುವುದು / ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು / ಅವನ ಕ್ರೌರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ." ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, V. ಹುಸಿ-ಬರ್ಗೋಮಾಸ್ಟರ್ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಮುದಾಯದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು: "ವ್ಲಾಸ್ ಕರುಣಾಮಯಿ ಆತ್ಮ, / ಅವರು ಇಡೀ ವಖ್ಲಾಚಿನಾಗೆ ಬೇರೂರಿದ್ದರು" - / ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. “ಕೊರತೆಯ ಭರವಸೆಯು ಮರಣ ಮುಕ್ತ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಮಿನುಗಿದಾಗ “ಕಾರ್ವಿಯಿಲ್ಲದೆ... ತೆರಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ... ಕೋಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ...” ರೈತರಿಗೆ ಹೊಸ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ (ಪ್ರವಾಹದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ವಾರಸುದಾರರೊಂದಿಗೆ ದಾವೆ) , V. ರೈತರಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ, "ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ... / ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ!" ತನ್ನ ಯೌವನದ ಜೊತೆಗೆ, V. ತನ್ನ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ ಆದರೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಅವರು ಗಮನಿಸದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಎ ಫೀಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹೋಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ರೈತರು ಸೈನಿಕ ಓವ್ಸ್ಯಾನಿಕೋವ್ಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. V. ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಬಾಹ್ಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ: ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ಗೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರೈತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಕಷ್ಟದ ಅದೃಷ್ಟ (“ಬೆಲೊಕಾಮೆನ್ನಾಯಾದಲ್ಲಿ / ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ, / ರೈತರ ಆತ್ಮದಂತೆ / ಅಪರಾಧಗಳು ಹಾದುಹೋಗಿವೆ ...”) ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯ.

ಗಿರಿನ್ ಎರ್ಮಿಲ್ ಇಲಿಚ್ (ಎರ್ಮಿಲಾ) - ಅದೃಷ್ಟದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಈ ಪಾತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ರೈತ A.D. ಪೊಟಾನಿನ್ (1797-1853), ಅವರು ಕೌಂಟೆಸ್ ಓರ್ಲೋವಾ ಅವರ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಕ್ಸಿ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಓಡೋವ್ಶಿನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಮಾಜಿ ಮಾಲೀಕರ ಉಪನಾಮಗಳ ನಂತರ - ಓಡೋವ್ಸ್ಕಿ ರಾಜಕುಮಾರರು), ಮತ್ತು ರೈತರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು. ಅಡೋವ್ಶಿನಾ ಒಳಗೆ. ಪೊಟಾನಿನ್ ತನ್ನ ಅಸಾಧಾರಣ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ಸ್ಕಿ ಜಿ. ಅವರು ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಗುಮಾಸ್ತರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗಾಗಿ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು (“ಕೆಟ್ಟ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ - / ಒಬ್ಬ ರೈತ ರೈತರಿಂದ ಒಂದು ಪೈಸೆ ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು”). ಹಳೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಯುರ್ಲೋವ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ವಜಾ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ, ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಡೋವ್ಶಿನಾ ಮೇಯರ್ ಆಗಿ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ತನ್ನ "ಆಳ್ವಿಕೆ" ಯ ಏಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜಿ. ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದನು: "... ನೇಮಕಾತಿಯಿಂದ / ಅವನು ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಮಿತ್ರಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು." ಆದರೆ ಈ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಅವನನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. ಬಲವಾದ ಯಜಮಾನನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಾತ್ರ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನೆನಿಲಾ ವ್ಲಾಸಿಯೆವ್ನಾ ಅವರ ಮಗನ ಬದಲಿಗೆ ಮಿಟ್ರಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಹೋದರು ಮತ್ತು "ರಾಜಕುಮಾರನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ." G. ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಗಿರಣಿಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದರು "ಮತ್ತು ಇದು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಯಿತು / ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು." ಅವರು ಗಿರಣಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಜಿ. ಹರಾಜನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಆದರೆ ಠೇವಣಿ ಮಾಡಲು ಅವರ ಬಳಿ ಹಣವಿರಲಿಲ್ಲ. ತದನಂತರ "ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿದೆ": ಜಿ. ಅವರು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತಿರುಗಿದ ರೈತರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಜಿ. ವ್ಯಾಪಾರದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಂಡಾಯದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: "ಗಿರಣಿ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಲ್ಲ, / ಅಸಮಾಧಾನವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು "ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ / ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ: ಶಾಂತಿ, / ಮತ್ತು ಹಣ ಮತ್ತು ಗೌರವ," ರೈತರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ (ಅಧ್ಯಾಯ "ಸಂತೋಷ"), ಜಿ. ರೈತರ ದಂಗೆ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದೆ. ನಾಯಕನ ಬಂಧನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಪಾದ್ರಿಯ ನಿರೂಪಕನ ಭಾಷಣವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಲೋಪದ ಹಿಂದೆ ಗಲಭೆಗೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಜಿ.ನ ನಿರಾಕರಣೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು.

ಗ್ಲೆಬ್- ರೈತ, "ಮಹಾ ಪಾಪಿ." "ಎ ಫೀಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹೋಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಮಿರಲ್-ವಿಧುವರ್", "ಅಚಕೋವ್ನಲ್ಲಿ" (ಬಹುಶಃ ಕೌಂಟ್ ಎವಿ ಓರ್ಲೋವ್-ಚೆಸ್ಮೆನ್ಸ್ಕಿ) ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು, ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ನೀಡಿದರು, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ, ಹಿರಿಯ G. ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು (ಈ ರೈತರಿಗೆ ಉಚಿತ) ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. ನಾಯಕನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಹಣದಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಮತ್ತು ಉಯಿಲನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು. ಪುರುಷರು ಈ "ಜುದಾಸ್" ಪಾಪವನ್ನು ಇದುವರೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು "ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ". ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಮಾತ್ರ ರೈತರಿಗೆ "ಅವರು ಜವಾಬ್ದಾರರಲ್ಲ / ಗ್ಲೆಬ್ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಿಗೆ, / ಇದು ಅವರ ತಪ್ಪು: ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ!" ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೋವ್ ಗ್ರಿಶಾ - "ಎ ಫೀಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹೋಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಾತ್ರ; ಕವಿತೆಯ ಎಪಿಲೋಗ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಗ್ರೆಗೊರಿ / ತೆಳ್ಳಗಿನ, ಮಸುಕಾದ ಮುಖ / ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ, ಗುಂಗುರು ಕೂದಲು / ಕೆಂಪು ಛಾಯೆಯೊಂದಿಗೆ." ಅವರು ಸೆಮಿನಾರಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಬೊಲ್ಶಿಯೆ ವಖ್ಲಾಕಿ ಗ್ರಾಮದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್ ಟ್ರಿಫೊನ್ ಅವರ ಮಗ. ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ತೀವ್ರ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ, ವ್ಲಾಸ್ ಗಾಡ್ಫಾದರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರುಷರ ಉದಾರತೆ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಿಶಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಸವ್ವಾ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅವರ ತಾಯಿ ಡೊಮ್ನಾ, "ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಫಾರ್ಮ್‌ಹ್ಯಾಂಡ್ / ತನಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ / ಮಳೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ" ಬೇಗನೆ ನಿಧನರಾದರು, ಭಯಾನಕ "ಉಪ್ಪಿನ" ಹಾಡನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಡಿ. ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಚಿತ್ರಣವು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು: "ಹುಡುಗನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ / ಅವನ ಬಡ ತಾಯಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ / ಎಲ್ಲಾ ವಖ್ಲಾಚಿನಾಗೆ ಪ್ರೀತಿ / ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದೆ." ಈಗಾಗಲೇ ಹದಿನೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮುಡಿಪಾಗಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. "ನನಗೆ ಬೆಳ್ಳಿ, / ಚಿನ್ನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ದೇಶವಾಸಿಗಳು / ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರೈತರು / ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು!" ಅವನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಈ ಮಧ್ಯೆ ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ರೈತರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, “ಸರ್ಫಡಮ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ರೈತರ ಮೇಲಿನ ನಿಯಮಗಳು,” ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ “ಸಮಾನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೈತರು." ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಡವರ ಜೀವನದ ಅವಲೋಕನಗಳು, ರಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, D. ಅವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರೈತರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ತತ್ವವು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕರ ನೇರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿ. "ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಯ ಮುದ್ರೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಜನರ ನಡುವೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಚಾರಕ, ಅವರು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಅವನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿ. ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವು ಕವಿತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಮೂಲಮಾದರಿಯು N.A. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಆಗಿರಬಹುದು.

ಎಲೆನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ - ಗವರ್ನರ್ ಪತ್ನಿ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಮಹಿಳೆ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ರಕ್ಷಕ. "ಅವಳು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಅವಳು ಸ್ಮಾರ್ಟ್, / ಸುಂದರ, ಆರೋಗ್ಯಕರ, / ಆದರೆ ದೇವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ." ಅಕಾಲಿಕ ಜನನದ ನಂತರ ಅವಳು ರೈತ ಮಹಿಳೆಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದಳು, ಮಗುವಿನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾದಳು, "ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಲಿಯೋಡೋರುಷ್ಕಾ / ಅವಳಂತೆ ಧರಿಸಿದ್ದಳು." ಅವಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನೇಮಕಾತಿ ಶಿಬಿರದಿಂದ ಫಿಲಿಪ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಉಪಕಾರಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆ (O. F. ಮಿಲ್ಲರ್) ಗವರ್ನರ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವಧಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಪಟ್- ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ರದ್ದತಿಯ ನಂತರವೂ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜೀತದಾಳು, ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಲೋಕಿಯ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರ. I. ಭೂಮಾಲೀಕನು "ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ / ಬಂಡಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದನು" ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಐಸ್ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಅವನು ಈ ಹಿಂದೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶೀತ ಸಾವಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸಿದನು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ಮಹಾನ್ ಆಶೀರ್ವಾದ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. I. ಅಲೆದಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ನಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕೊರ್ಚಗಿನಾ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ - ಒಬ್ಬ ರೈತ ಮಹಿಳೆ, ಕವಿತೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಳ ಜೀವನ ಕಥೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. “ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ / ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಹಿಳೆ, / ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ, / ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷ. / ಸುಂದರ; ಬೂದು ಕೂದಲು, / ದೊಡ್ಡ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು, / ಶ್ರೀಮಂತ ರೆಪ್ಪೆಗೂದಲುಗಳು, / ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಗಾಢ. / ಅವಳು ಬಿಳಿ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ, / ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸನ್ಡ್ರೆಸ್, / ಮತ್ತು ಅವಳ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಕುಡಗೋಲು." ಅದೃಷ್ಟದ ಮಹಿಳೆಯ ಖ್ಯಾತಿಯು ಅವಳಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಸುಗ್ಗಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಅವಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಾಗ "ಅವಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು" M. ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಸಂಕಟವು ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ನಲ್ಲಿದೆ. E.V. ಬಾರ್ಸೊವ್ (1872) ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ "ಲಮೆಂಟೇಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಟೆರಿಟರಿ" ಯ 1 ನೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಲೊನೆಟ್ಸ್ ಖೈದಿ I. A. ಫೆಡೋಸೀವಾ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ M. ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯು ಅವಳ ಪ್ರಲಾಪಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ "P. N. Rybnikov ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು" (1861) ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಜಾನಪದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಜಾನಪದ ಮೂಲಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯು "ರೈತ ಮಹಿಳೆ" ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಈ ಭಾಗದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು M. ಅವರ ವಿಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅದೃಷ್ಟ, ಅಲೆದಾಡುವವರು "ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ / ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ವಿಷಯವಲ್ಲ / / ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ನೋಡಿ" ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯ, ಕುಡಿತವಿಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಎಂ. ಆದರೆ, ಸ್ಟೌವ್ ತಯಾರಕ ಫಿಲಿಪ್ ಕೊರ್ಚಾಗಿನ್ ಅನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವಳು "ನರಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ" ಕೊನೆಗೊಂಡಳು: ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ತೆ, ಕುಡುಕ ಮಾವ, ಹಿರಿಯ ಅತ್ತಿಗೆ, ಯಾರಿಗೆ ಸೊಸೆ ಗುಲಾಮನಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಳು: ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಹೊಡೆತಗಳಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಆದರೆ ಫಿಲಿಪ್ ಮಾತ್ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಜ ಸೇವ್ಲಿ, ಮಾವ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಂ.ಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಯಾರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಸಿಟ್ನಿಕೋವ್ನ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅವಳು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ರೈತ ಮಹಿಳೆಗೆ, ಅವಳ ಮೊದಲ ಜನನ ಡಿ-ಮುಷ್ಕಾ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸೇವ್ಲಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದಾಗಿ, ಮಗು ಸಾಯುತ್ತದೆ: ಅವನನ್ನು ಹಂದಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ದುಃಖಿತ ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಬಾಸ್‌ಗೆ ಲಂಚ ನೀಡಲು ಯೋಚಿಸದೆ, ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ದೇಹದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಅವಳು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಕೆ. ಸೇವ್ಲಿ ಅವರ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ತಪ್ಪನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಹೊಸ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, "ಸಮಯವಿಲ್ಲ / ಯೋಚಿಸಲು ಅಥವಾ ದುಃಖಿಸಲು." ನಾಯಕಿಯ ಪೋಷಕರು, ಸೇವ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಎಂಟು ವರ್ಷದ ಮಗ ಫೆಡೋಟ್ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಕುರಿಗಳನ್ನು ತೋಳಕ್ಕೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರಾಡ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ನೇರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಎದುರಾಗುತ್ತವೆ. ಗರ್ಭಿಣಿ, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಹಸಿದ ತೋಳದಂತಿದ್ದಾಳೆ. ನೇಮಕಾತಿಯು ಅವಳ ಕೊನೆಯ ರಕ್ಷಕ, ಅವಳ ಪತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ (ಅವನನ್ನು ಸರದಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ). ಅವಳ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಸೈನಿಕ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರ ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನದ ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ನಗರಕ್ಕೆ ಓಡುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ದ್ವಾರಪಾಲಕನು ಲಂಚಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ರಾಜ್ಯಪಾಲ ಎಲೆನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ನವಜಾತ ಲಿಯೋಡೋರುಷ್ಕಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ನಾಯಕಿ ಮನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ, ಈ ಘಟನೆಯು ಅದೃಷ್ಟದ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು "ಗವರ್ನರ್" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವಳ ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯವು ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ: ಅವಳ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, "ಅವರನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು ... ದೇವರು ಆಂಥ್ರಾಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲಾಯಿತು ... ಮೂರು ಬಾರಿ." "ಮಹಿಳೆಯರ ನೀತಿಕಥೆ" ಅವಳ ದುರಂತ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: "ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂತೋಷದ ಕೀಲಿಗಳು, / ನಮ್ಮ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ / ಪರಿತ್ಯಕ್ತ, ಕಳೆದುಹೋದ / ದೇವರಿಂದಲೇ!" ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು (ವಿ.ಜಿ. ಅವ್ಸಿಂಕೊ, ವಿ.ಪಿ. ಬುರೆನಿನ್, ಎನ್.ಎಫ್. ಪಾವ್ಲೋವ್) "ರೈತ ಮಹಿಳೆ" ಯನ್ನು ಹಗೆತನದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾದರು; ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅಸಂಭವವಾದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗಳು, ಸುಳ್ಳು, ನಕಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಟ್ಟ ಹಿತೈಷಿಗಳು ಸಹ ಕೆಲವು ಯಶಸ್ವಿ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಕವಿತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗವಾಗಿ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳೂ ಇದ್ದವು.

ಕುಡೆಯರ್-ಆಟಮನ್ - "ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಿ", "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ವಾಂಡರರ್ ಜೋನುಷ್ಕಾ ಹೇಳಿದ ದಂತಕಥೆಯ ನಾಯಕ. ಉಗ್ರ ದರೋಡೆಕೋರನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಪರಾಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಟ್ಟನು. ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಲಿ ಅವನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆ.ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂತನು "ತಾನು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಚಾಕುವಿನಿಂದ" ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಓಕ್ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಷಗಳ ನಿರರ್ಥಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮುದುಕನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಹೇಗಾದರೂ, "ಮರವು ಕುಸಿಯಿತು, ಪಾಪಗಳ ಹೊರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಉರುಳಿಸಿತು," ಸನ್ಯಾಸಿ, ಕೋಪದ ಕೋಪದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಶಾಂತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ಯಾನ್ ಗ್ಲುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಕೊಂದಾಗ: "ಮೋಕ್ಷ / ನನಗೆ ಇಲ್ಲ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, / ​​ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, / ​​ಚಿನ್ನ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈನ್ ... ನಾನು ಎಷ್ಟು ಗುಲಾಮರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ, / ​​ನಾನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಹಿಂಸಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನೇಣು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಬಹುದಾದರೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ!" ಕೆ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಪ್ಯಾನ್ ಗ್ಲುಖೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರವು ಸಾಕಷ್ಟು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ. ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಭೂಮಾಲೀಕ ಗ್ಲುಖೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1859 ರ ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರ "ಬೆಲ್" ನಲ್ಲಿನ ಟಿಪ್ಪಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಜೀತದಾಳುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನಾಗೋಯ್ ಯಾಕಿಮ್- "ಬೊಸೊವೊ / ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೋಯ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, / ​​ಅವನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, / ​​ಅವನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಅವನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ!" - ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ಪರವಾಗಿ ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರವು ಆಳವಾದ ಜಾನಪದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ನಾಯಕನ ಭಾಷಣವು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ಡ್ ಗಾದೆಗಳು, ಒಗಟುಗಳು, ಜೊತೆಗೆ, ಅವನ ನೋಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಸೂತ್ರಗಳು ("ಕೈ ಮರದ ತೊಗಟೆ, / ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಮರಳು") ಪದೇ ಪದೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನಪದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ "ಯೆಗೊರಿ ಖೋರೊಬ್ರಿ ಬಗ್ಗೆ." ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸಗಾರನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೇಗಿಲಿನೊಂದಿಗೆ ಟಿಂಕರ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, / ​​ಮತ್ತು ಸಾವು ಯಾಕಿಮುಷ್ಕಾಗೆ ಬರುತ್ತದೆ" - / ಭೂಮಿಯ ಉಂಡೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ಆಫ್, / ನೇಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಏನು ಒಣಗಿದೆ ... ಕಣ್ಣುಗಳ ಬಳಿ, ಬಾಯಿಯ ಬಳಿ / ಬಿರುಕುಗಳಂತೆ ಬಾಗುತ್ತದೆ / ಒಣ ನೆಲದ ಮೇಲೆ<...>ಕುತ್ತಿಗೆ ಕಂದು, / ನೇಗಿಲಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಪದರದಂತೆ, / ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮುಖ.

ಪಾತ್ರದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ರೈತನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ, ಇದು ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ: "ಯಾಕಿಮ್, ದರಿದ್ರ ಮುದುಕ, / ಒಮ್ಮೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, / ಆದರೆ ಅವರು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು: / ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು! / ವೆಲ್ಕ್ರೋ ತುಂಡಿನಂತೆ, / ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದನು / ಮತ್ತು ನೇಗಿಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಬೆಂಕಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಖರೀದಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಹೊರದಬ್ಬುವುದು (“ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ, ಹುಡುಗನಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ / ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು”). ಆದರೆ, ಹೊಸ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ನಾಯಕ ಹಳೇ ದಾರಿಗೆ ಬಂದು ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಗಳು ಅವನ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನ. ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಅಧ್ಯಾಯ III ರಲ್ಲಿ ("ಡ್ರಂಕನ್ ನೈಟ್") N. ಸ್ವಗತವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮೂರು ಷೇರುದಾರರಿಗೆ (ದೇವರು, ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್) ಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಬಡತನ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ರೈತರ ಕುಡಿತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು "ಯಜಮಾನನ ಮಾನದಂಡದಿಂದ" ಅಳೆಯುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. 1860 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಕುಡಿತದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ (ಎನ್. ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎನ್. ಎ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಡಿತವು ಬಡತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ). ಈ ಸ್ವಗತವನ್ನು ತರುವಾಯ ಜನಪ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಚಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪದೇ ಪದೇ ಪುನಃ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಉಳಿದ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಓಬೋಲ್ಟ್-ಒಬೋಲ್ಡುಯೆವ್ ಗವ್ರಿಲಾ ಅಫನಸ್ಯೆವಿಚ್ - “ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ದುಂಡಾಗಿರುತ್ತದೆ, / ಮೀಸೆ, ಮಡಕೆ-ಹೊಟ್ಟೆ, / ಅವನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಗಾರ್ ... ಒರಟಾದ, / ಭವ್ಯವಾದ, ಸ್ಥೂಲವಾದ, / ಅರವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ... ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, / ಬ್ರಾಂಡೆನ್‌ಬರ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್, / ಅಗಲವಾದ ಪ್ಯಾಂಟ್. ” O. ಅವರ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಟಾಟರ್ ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯನ್ನು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿನೋದಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದ ಅಗ್ನಿಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದ ವಂಚಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಮರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದೆ, ಯಜಮಾನನು “ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಿದನು ... ದೇವರ ಸ್ವರ್ಗ, / ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು, / ಜನರ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಿದನು / ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಈ ರೀತಿ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು,” ಆದರೆ ಜೀತದಾಳುತ್ವದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯೊಂದಿಗೆ, “ದೊಡ್ಡ ಸರಪಳಿ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು, / ಅದು ಮುರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಾಂಗ್: / ಒಂದು ತುದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದಿದೆ, / ಇತರರಿಗೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯ! ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಯಾದಿಂದ, ಭೂಮಾಲೀಕನು ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ತಾಯಿನಾಡಿಗೆ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತನ್ನ ವರ್ಗದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು "ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, / ಶ್ರೀಮಂತರ ಘನತೆ / ಬೇಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸಲು, / ಹಬ್ಬಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಐಷಾರಾಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ / ಮತ್ತು ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಕಪಟ, ನಿಷ್ಫಲ, ಅಜ್ಞಾನ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ. ಇತರರು." ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಓ ಕೂಡ ಹೇಡಿ: ಅವನು ನಿರಾಯುಧರನ್ನು ದರೋಡೆಕೋರರೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಿಸ್ತೂಲನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳು ಭೂಮಾಲೀಕರ ತುಟಿಗಳಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಕಾಮಿಕ್ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಓವ್ಸ್ಯಾನಿಕೋವ್- ಸೈನಿಕ. “...ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದನು, / ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ತೆಳ್ಳಗಿದ್ದನು; / ಅವರು ಪದಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಫ್ರಾಕ್ ಕೋಟ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು / ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. / ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ / ಮುಖವಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ / ಅವನು ಹಳೆಯದನ್ನು ಓಡಿಸಿದಾಗ - / ದೆವ್ವವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡು! ಬಾಯಿ ಗೊಣಗುತ್ತದೆ, / ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನಂತಿವೆ! ತನ್ನ ಅನಾಥ ಸೊಸೆ ಉಸ್ತಿನ್ಯುಷ್ಕಾಳೊಂದಿಗೆ, ಓ. ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಜಿಲ್ಲಾ ಸಮಿತಿಯಿಂದ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ವಾದ್ಯವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದಾಗ, ಅವರು ಹೊಸ ಪದಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಚಮಚಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನುಡಿಸಿದರು. ಒ.ನ ಹಾಡುಗಳು 1843-1848ರಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದ ಜಾನಪದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಶ್ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. "ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ಟಿಖಾನ್ ಟ್ರೋಸ್ಟ್ನಿಕೋವಾಯಾ" ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ. ಈ ಹಾಡುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಕೆಚ್ ಔಟ್ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಸೈನಿಕ: ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಬಳಿಯ ಯುದ್ಧ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಂಗವಿಕಲನಾಗಿದ್ದನು, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುದುಕನ ಗಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು: “ಎರಡನೇ ದರ! / ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪಿಂಚಣಿ", ನಂತರದ ಬಡತನ ("ಜಾರ್ಜ್ ಜೊತೆ ಬನ್ನಿ - ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ"). O. ನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೈಲ್ವೆಯ ವಿಷಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈನಿಕನ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣವು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ: "ಇದು ರೈತರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಗೊರಕೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ, / ಕ್ರಷ್ಗಳು, ಮೈಮ್ಗಳು, ಟಂಬಲ್ಸ್, / ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು / ಬ್ರೂಮ್ಗಿಂತ ಕ್ಲೀನರ್ ಅನ್ನು ಗುಡಿಸುತ್ತಾರೆ!" ಸೈನಿಕನು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ "ಕಮಿಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ವುಂಡೆಡ್" ಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ಲಿಮ್ ಲವಿನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮಾಸ್ಕೋ-ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲಿನ ಸುಂಕವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಎ ಫೀಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಇಡೀ ವರ್ಲ್ಡ್" ಅಧ್ಯಾಯದ ನಾಯಕರುಗಳಾದ ರೈತರು ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ "ರೂಬಲ್ಸ್" ಮಾತ್ರ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪೆಟ್ರೋವ್ ಅಗಾಪ್- "ಅಸಭ್ಯ, ಮಣಿಯದ," ವ್ಲಾಸ್, ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಕಾರ. ಪಿ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ವೈನ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಪರಾಧದ ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವನಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ (ಯಜಮಾನನ ಕಾಡಿನಿಂದ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು), ಅವನು ಮುರಿದು ತನ್ನ ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು. ಕ್ಲಿಮ್ ಲವಿನ್ ಪಿ. ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರೂರ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಬದಲು ಕುಡಿದುಬಿಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಅಮಲಿನಿಂದ, ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾಯಕ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ಬೆಲೆಯನ್ನು ರೈತರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪೋಲಿವನೋವ್- “... ಕಡಿಮೆ ಜನ್ಮದ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ,” ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಣ್ಣ ಸಾಧನಗಳು ಅವನ ನಿರಂಕುಶ ಸ್ವಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜೀತದಾಳು ಮಾಲೀಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ: ದುರಾಶೆ, ಜಿಪುಣತನ, ಕ್ರೌರ್ಯ ("ಸಂಬಂಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ"), ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರ. ವಯಸ್ಸಾದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಯಜಮಾನನ ಕಾಲುಗಳು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾದವು: "ಕಣ್ಣುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, / ಕೆನ್ನೆಗಳು ಕೆಂಪಾಗಿವೆ, / ಕೊಬ್ಬಿದ ತೋಳುಗಳು ಸಕ್ಕರೆಯಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿವೆ!" ಈ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಏಕೈಕ ಬೆಂಬಲ, "ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ" ಆದರು, ಆದರೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಿದರು. ಗುಲಾಮರ ಭಯಾನಕ ಪ್ರತೀಕಾರ, ಪಿ. ಕಂದರದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಬೇಕಾದ ರಾತ್ರಿ, "ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳಗಳ ನರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಓಡಿಸಿ," ಯಜಮಾನನನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ("ನಾನು ಪಾಪಿ, ಪಾಪಿ! ನನ್ನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಿ!") , ಆದರೆ ನಿರೂಪಕನು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ: “ನೀವು, ಯಜಮಾನ, ನೀವು ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮರು, / ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜಾಕೋಬ್, / ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದವರೆಗೆ ನೆನಪಿಡಿ!

ಪಾಪ್- ಲ್ಯೂಕ್ನ ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾದ್ರಿ "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, / ನಿರಾಳವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ." ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವವರನ್ನು ಮೊದಲು ಭೇಟಿಯಾದ ಗ್ರಾಮದ ಪುರೋಹಿತರು ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ, ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ. "ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಪತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸ್ವತಃ "ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ" (1859) ಎಂಬ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಸೆಮಿನಾರಿಯನ್ ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಥೀಮ್ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿದೆ: "ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ, / ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು / ಅವರು ಸಮಯವನ್ನು ಆರಿಸುವುದಿಲ್ಲ," ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅನಾಥರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, "ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಅದು ಒದ್ದೆಯಾದಾಗ, / ಆತ್ಮವು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ." ಪಾದ್ರಿಯು ರೈತರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ: ಜನರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಜಾನಪದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಅಶ್ಲೀಲ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು. ಪಾದ್ರಿಯ ಸಂಪತ್ತು ಹಿಂದೆ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಔದಾರ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯೊಂದಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಚದುರಿಹೋದರು, "ಯಹೂದಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರಂತೆ ... ದೂರದ ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ / ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರುಸ್ನಾದ್ಯಂತ." 1864 ರಲ್ಲಿ ಸಿವಿಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ವರ್ಗಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಗಂಭೀರ ಆದಾಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ "ಕೊಪೆಕ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.

ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ- ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ನಾಯಕ, "ದೊಡ್ಡ ಬೂದು ಮೇನ್, / ಚಹಾ, ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, / ದೊಡ್ಡ ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ, / ಅಜ್ಜ ಕರಡಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು." ಒಮ್ಮೆ ಕರಡಿಯೊಂದಿಗಿನ ಜಗಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಬಾಗುತ್ತದೆ. ಎಸ್ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮ, ಕೊರೆ zh ಿನಾ, ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರೈತರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಜೆಮ್ಸ್ಟ್ವೊ ಪೋಲಿಸ್ / ಒಂದು ವರ್ಷ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ"), ಆದರೂ ಅವರು ಭೂಮಾಲೀಕರ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ರೈತನ ಶೌರ್ಯವು ತಾಳ್ಮೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ತಾಳ್ಮೆಗೆ ಮಿತಿಯಿದೆ. S. ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜರ್ಮನ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಅನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೂಳಲು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನ, ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ವಸಾಹತು ನಾಯಕನಲ್ಲಿನ ಬಂಡಾಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಮ್ನೆಸ್ಟಿ ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಮಾವ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪೂಜ್ಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಅಜ್ಜ ನೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು), ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ: "ಅವರು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, / ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ." ಅವನ ಅಪರಾಧಿ ಗತಕಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಬ್ರಾಂಡ್, ಆದರೆ ಗುಲಾಮನಲ್ಲ!" ಕಠೋರ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ, S. ನ ಶಿಲಾರೂಪದ ಹೃದಯವು ಡೆಮಾ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಪಘಾತವು ಅಜ್ಜನನ್ನು ಡೆಮುಷ್ಕಾ ಸಾವಿನ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನ ದುಃಖವು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಮರಳಿನ ಮಠದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, "ಕೋಪಗೊಂಡ ತಾಯಿ" ಯಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೂರ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದ ಅವರು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಮೇಲೆ ಭಯಾನಕ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಪುರುಷರಿಗೆ ಮೂರು ರಸ್ತೆಗಳಿವೆ: / ಹೋಟೆಲು, ಜೈಲು ಮತ್ತು ದಂಡದ ಗುಲಾಮ, / ಮತ್ತು ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ / ಮೂರು ಕುಣಿಕೆಗಳು ... ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಏರಿ.” ಎಸ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಜಾನಪದದ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 1866 ರಂದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ರನ್ನು ಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ O. I. ಕೊಮಿಸ್ಸರೋವ್, I. ಸುಸಾನಿನ್ ಅವರ ಸಹ ದೇಶವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಕೋಸ್ಟ್ರೋಮಾ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜರ ಮೇಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಈ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಕಂಡರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರೊಮಾನೋವ್ಸ್‌ನ ಮೂಲ ಆಸ್ತಿಯಾದ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಡುಕೋರ ಎಸ್ ಅನ್ನು ನೆಲೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವನ ಮತ್ತು ಸುಸಾನಿನ್ ಸ್ಮಾರಕದ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಟ್ರೋಫಿಮ್ (ಟ್ರಿಫೊನ್) - "ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆ ಇರುವ ಮನುಷ್ಯ, / ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ತೆಳ್ಳಗಿನ / (ಚೂಪಾದ ಮೂಗು, ಸತ್ತವರಂತೆ, / ಕುಂಟೆಯಂತಹ ತೆಳುವಾದ ತೋಳುಗಳು, / ಹೆಣಿಗೆ ಸೂಜಿಗಳಂತೆ ಉದ್ದವಾದ ಕಾಲುಗಳು, / ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ - ಸೊಳ್ಳೆ)." ಮಾಜಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಾರ, ಹುಟ್ಟು ಬಲಶಾಲಿ. ಗುತ್ತಿಗೆದಾರನ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಮಣಿಯುತ್ತಾ, ಅವರು "ಅತ್ಯಂತ / ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪೌಂಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದರು" ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಮುರಿದರು. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಹ್ಯಾಪಿ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, T. ಅವರು ರೇವ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಗಾಡಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಇತರ "ಜ್ವರ, ಜ್ವರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಕೆಲಸಗಾರರು" ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಉತ್ಯತಿನ್ (ಕೊನೆಯದು) - "ತೆಳುವಾದ! / ಚಳಿಗಾಲದ ಮೊಲಗಳಂತೆ, / ಎಲ್ಲಾ ಬಿಳಿ ... ಗಿಡುಗದಂತಹ ಕೊಕ್ಕಿನೊಂದಿಗೆ ಮೂಗು, / ಬೂದು ಮೀಸೆ, ಉದ್ದ / ಮತ್ತು - ವಿವಿಧ ಕಣ್ಣುಗಳು: / ಆರೋಗ್ಯವಂತವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗವು ಮೋಡವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮೋಡವಾಗಿರುತ್ತದೆ, / ಟಿನ್ ಪೆನ್ನಿಯಂತೆ!" "ಅತಿಯಾದ ಸಂಪತ್ತು, / ಪ್ರಮುಖ ಶ್ರೇಣಿ, ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬ" ಹೊಂದಿರುವ ಯು. ರಾಜ್ಯಪಾಲರೊಂದಿಗಿನ ವಾಗ್ವಾದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. "ಇದು ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, / ಆದರೆ ದುರಹಂಕಾರವು ಅವನನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿತು." ರಾಜಕುಮಾರನ ಪುತ್ರರು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಕ್ಕದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಪರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತೆ ಜೀತದಾಳುಗಳಾಗಿ ನಟಿಸಲು ರೈತರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೈತ ಜಗತ್ತು "ವಜಾಗೊಳಿಸಿದ ಯಜಮಾನನಿಗೆ / ಉಳಿದ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು" ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅಲೆದಾಡುವವರ ಆಗಮನದ ದಿನದಂದು - ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು - ಬೊಲ್ಶಿ ವಖ್ಲಾಕಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ರೈತರು "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬವನ್ನು" ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯು. ಚಿತ್ರವು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಯಜಮಾನನ ಅಸಂಬದ್ಧ ಆದೇಶಗಳು ರೈತರನ್ನು ನಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಲಾಶ್ನಿಕೋವ್- ಭೂಮಾಲೀಕ, ಕೊರೆಜಿನಾ ಮಾಜಿ ಮಾಲೀಕರು, ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ದೂರದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಕೊರೆಜಿನ್ ರೈತರು ಕ್ವಿಟ್ರಂಟ್ ಪಾವತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಶ. ಬಲದಿಂದ ಕ್ವಿಟ್ರೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ರೈತರನ್ನು ತುಂಬಾ ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು, "ಮೆದುಳುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿವೆ / ಅವರ ಸಣ್ಣ ತಲೆಗಳಲ್ಲಿ." ಭೂಮಾಲೀಕನನ್ನು ಮೀರದ ಯಜಮಾನನೆಂದು ಸೇವ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: “ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಡೆಯಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು! / ಅವನು ನನ್ನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹದಗೊಳಿಸಿದನು, ಅದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರು ವರ್ಣದ ಬಳಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರ ಮರಣವು ರೈತರ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು.

ಯಾಕೋವ್- "ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮರ ಬಗ್ಗೆ - ಯಾಕೋವ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತ", ಮಾಜಿ ಸೇವಕ "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಸೇವಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರು / ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೇವಲ ನಾಯಿಗಳು: / ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ, / ಭಗವಂತ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯ." ಶ್ರೀ ಪೊಲಿವನೋವ್ ತನ್ನ ಸೋದರಳಿಯನ ವಧುವನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನನ್ನು ನೇಮಕಾತಿಯಾಗಿ ಮಾರುವವರೆಗೂ ಯಾ. ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮನು ಕುಡಿಯಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಎರಡು ವಾರಗಳ ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು, ಅಸಹಾಯಕ ಯಜಮಾನನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಶತ್ರು ಈಗಾಗಲೇ "ಅವನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು." ಯಾ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಪೋಲಿವನೋವ್ನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ದೆವ್ವದ ಕಂದರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನ ಭಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೇಣು ಬಿಗಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಲೀಕನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ವಿಧಾನವು ("ಶುಷ್ಕ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಎಳೆಯಲು" - ಅಪರಾಧಿಯ ಡೊಮೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು) ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವದ ಜನರಲ್ಲಿ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಯಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಎಎಫ್ ಕೋನಿ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಕಥೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ (ಅವರು ಅದನ್ನು ವೊಲೊಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾವಲುಗಾರರಿಂದ ಕೇಳಿದರು), ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದುರಂತವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸಾರಾಂಶ: “ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲ - ಭೂಮಾಲೀಕನಿಲ್ಲ, / ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಕುಣಿಕೆಗೆ ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ, / ​​ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲ - ಸೇವಕನೂ ಇಲ್ಲ, / ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಖಳನಾಯಕನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.”

N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು - 1860 ರಿಂದ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ. ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೃತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ 1920 ರಲ್ಲಿ K.I. ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಕವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕವಿತೆಯ ಭಾಷೆ ಆ ಕಾಲದ ರೈತರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಇನ್ನೂ ರೈತರು. ಕವಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಎರ್ಮಿಲಾ ಗಿರಿನ್, ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೋಯ್, ಸೇವ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ, ಕ್ಲಿಮ್ ಲವಿನ್ ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಚಿತ್ರಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೈತರ ಪ್ರಪಂಚವು ಓದುಗರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮನೆಕೆಲಸ"ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ. ಉತ್ತಮ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ನೀವು ರೈತರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭೂಮಾಲೀಕರನ್ನು ಸಹ ನಮೂದಿಸಬೇಕು. ಇದು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಉಟ್ಯಾಟಿನ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬ, ಒಬೋಲ್ಟ್-ಒಬೊಲ್ಡುಯೆವ್, ಉದಾರ ಗವರ್ನರ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕೆಲಸವು ಎಲ್ಲಾ ನಟನಾ ಪಾತ್ರಗಳ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಏಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು.

ಎರ್ಮಿಲಾ ಗಿರಿನ್

ಈ ನಾಯಕ “ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುವವರು”, ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕನು ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರ್ಮಿಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ - ಅವಳು ಗಿರಣಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗಿರಿನ್ ಎಲ್ಲರ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನಾಥ ಗಿರಣಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ಎರ್ಮಿಲಾ ಹಣವಿಲ್ಲದೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಗಿರಣಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಅವನಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅಲ್ಟಿನ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಯಾರನ್ನೂ ನೋಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಗಿರಿನ್ ಜನರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಹಣವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

"ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ನ ಈ ನಾಯಕ ಗುಮಾಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಹೇಗಾದರೂ, ಅಲೆದಾಡುವವರು ಎರ್ಮಿಲಾ ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಲಿಲ್ಲ - ಶಕ್ತಿ. ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಬದಲಿಗೆ, ಗಿರಿನ್ ಸೈನಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಎರ್ಮಿಲಾ ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವನನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂತೋಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೋಯ್

"ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಯಾಕಿಮ್ ನಗೋಯ್. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ." ನಾಗೋಗೋ ಕಥೆಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಜೈಲಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಅದರ ನಂತರ, ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಳಲಿಕೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ

ಬೆಂಕಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾಕಿಮ್ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಹೊಸ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನಾಗೋಯ್ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಟ್ರಿಂಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವನು ಏಕೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಯಾಕಿಮ್‌ಗೆ ನರಕದ ಶ್ರಮದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಹಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ.

"ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ನಾಯಕರ ಜೀವನವು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತಪ್ಪು ಕೈಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶವಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬೆತ್ತಲೆಯ ಚೈತನ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ III ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಇದು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮೂರು ಷೇರುದಾರರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಹತಾಶ ಬಡತನ. ಮತ್ತು ಈ ವಿಪತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕುಡಿತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಮೆಯನ್ನೇ ವೃತ್ತಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ರೈತರಿಗೆ ಅದೊಂದೇ ಸಂತಸವಾಗಿತ್ತು.

ಕವಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನ

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ, ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಲೆ ಮತ್ತು ಮನೆಮತ್ತು ಕಠಿಣ ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ. "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕರು (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ನಾಯಕಿಯರು) ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರೀ ಅಡ್ಡ. ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು "ಕುಡುಕ ರಾತ್ರಿ" ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಷ್ಟದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಓದುಗನು ಬೆನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಕೆಲಸದಿಂದ ಕೃಶಳಾದ ದರ್ಯುಷ್ಕಾಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನರಕಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ - ಅಲ್ಲಿ ಅಳಿಯ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಾಕುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, "ನೋಡಿ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ."

ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಕೊರ್ಚಗಿನಾ

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ವಿಷಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು "ರೈತ ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ, ಅವರ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರು ಕೊರ್ಚಗಿನಾ, ಅವರ ಜೀವನವು ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಕವಿ ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಕೊರ್ಚಗಿನಾ ಅವರ ಬಗ್ಗದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು. ಜನರು ಅವಳನ್ನು "ಸಂತೋಷ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಈ "ಪವಾಡ" ವನ್ನು ನೋಡಲು ಹೊರಟರು.

ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಮನವೊಲಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸಮಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳ ಕುಟುಂಬವು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಯಾರೂ ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕ್ಷಣ ಬಂದಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಅವಳ ಪತಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳು ಕಿರಿಯ ಸೊಸೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು. ಎಣಿಕೆ ರೀತಿಯ ಪದಅವಳಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅಜ್ಜ ಸೇವ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೊನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತೆರೆದು ಅಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವಳ ಅಜ್ಜ ಕೂಡ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವಳಿಗೆ ಭಯಾನಕ ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದನು - ಅವನು ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ನಂತರ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೊನಾ ಅವರೇ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು.

ನಾಯಕಿ ಖುಷಿಯಾಗಿದ್ದಾಳಾ?

ಕವಿಯು ನಾಯಕಿಯ ಅಸಹಾಯಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸವೆಲ್ಯಳ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅವರು ಭೂಮಾಲೀಕರಿಂದ ನಷ್ಟ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಅವಳು "ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು" ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ - ಭೂಮಾಲೀಕ ಎಲೆನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಅವರಿಂದ ಅನ್ಯಾಯದ ಸೈನಿಕರಿಂದ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು "ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಲು". ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾವನ್ನು "ಸಂತೋಷ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವಳು, "ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ" ಇತರ ಕೆಲವು ನಾಯಕರಂತಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮುರಿದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಕವಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆಯ ಪಾಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್

"ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು. ಅವರು ಬಡ ಗುಮಾಸ್ತರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ತಾಯಿಯು ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು "ರೈತ ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಿಶಾ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಹಸಿದ ಬಾಲ್ಯ, ಉದಾರ ಪಾತ್ರ, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಇದು ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಗ್ರಿಶಾ ಎಲ್ಲಾ ಅವಮಾನಕರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಾರರಾದರು, ಅವರು ರೈತರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಂತರು. ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲು ಬಂದದ್ದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ನಾಯಕನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದಕ್ಷತೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮನಸ್ಸು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು

ಇಡೀ ಕೃತಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ವೀರರ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಕವಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಹುಶಃ ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಪಾತ್ರ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯದ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಇಡೀ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಗ್ರಿಶಾ ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿಗೆ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್. ಅವರ ಮಾತುಗಳು ರುಸ್ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಭೂಮಾಲೀಕರು

"ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಅನೇಕ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಓಬೋಲ್ಟ್-ಒಬೊಲ್ಡುಯೆವ್. ನೀವು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ರೈತರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಉತ್ತರವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಷಾದದಿಂದ, ಅವರು ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯು ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೂ ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ, ಇತರ ಜನರ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲು ಭೂಮಾಲೀಕರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಾಯಕ - ಉತ್ಯಾಟಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು "ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖರಾಗಿದ್ದರು," ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಮಕ್ಕಳು, ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ರೈತರೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಇನ್ನೂ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ.

ಅಜ್ಜ ಸೇವ್ಲಿ

ಅಜ್ಜ ಸೇವ್ಲಿಯ ಚಿತ್ರದ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ನಾಯಕರ ಪಾತ್ರವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಓದುಗರು ಅವನನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸೇವ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಮಾವ. ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಉತ್ತಮ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಅವರ ಸ್ವಂತ ವಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸೇವ್ಲಿಯನ್ನು "ಬ್ರಾಂಡೆಡ್, ಅಪರಾಧಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಇದರಿಂದ ಮನನೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: "ಬ್ರಾಂಡ್, ಆದರೆ ಗುಲಾಮನಲ್ಲ." "ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಈ ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರ ಹೀಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ವಿವರಣೆಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸೇವ್ಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಇತರರಿಂದ ಅವನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.

N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ

ಮೆಲ್ನಿಕ್ ವಿ.ಐ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟವು "ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಸರಾಸರಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ - ಅವನು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಆಗ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನನೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ: ಅವನು ಯಾರೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ?

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಒಂದೆಡೆ, ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಜಾನಪದ ಜೀವನ, ಇದು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕವಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜಾನಪದ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದಂಗೆಯ ಸದಾಚಾರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಚರ್ಚ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ) ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಗತ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಕವಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "ಹೂ ಲೈವ್ಸ್ ಇನ್ ರಷ್ಯಾ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಇದು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಡಿಎಸ್ ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಈ ಜ್ಞಾನವು "ಸರಾಸರಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಅವರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಬಂದ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದಿರಬೇಕು.

ಕೆಲವು ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1855 ರಲ್ಲಿ, "ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಆದರೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ನಾಟಕದೊಂದಿಗೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ "ಹಳೆಯ ಕಳ್ಳ" ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಅವನ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ

ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಒಡನಾಡಿ ಅವನನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದನು.

ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ

ಸುಮ್ಮನೆ ಬೆದರಿಸಿ ಗಲಾಟೆ ಮಾಡಿದರು.

ನಮ್ಮ ನರ್ಸ್ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಳು,

ಅವಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಡುಗಿದಳು - ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಾತಿಲ್ಲ ...

ಒಂದು ನಿಮಿಷ ವಿಚಿತ್ರ ಮೌನದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಿತು:

ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ?

ಇದು ದುಷ್ಟ ವಿಲನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು

ಕುಡಿದು, ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ,

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದನು - ಅವನ ಮೊದಲನೆಯ ಮುಂದೆ,

ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿ.

(ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ...)

ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ:

ದಿನವಿಡೀ ಅಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ,

ನಾನು ವೈದ್ಯರ ಮುಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಿದೆ.

ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಚಿತ್ರವು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು:

ಪೆನ್ನು, ಕಾಗದ, ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸರಿಸಿ!

ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ! ನಾನು ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದೆ:

ತಪಸ್ವಿಯ ಭುಜಗಳಿಂದ ಸರಪಳಿಗಳು ಬಿದ್ದವು,

ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ಸತ್ತನು!

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿದೆ. "ಹೂ ವಾಸ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಮತ್ತು "ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ವೊಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಯಾ" ನ ಲೇಖಕರು ವೊಲೊಗ್ಡಾದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಗ್ಯಾಲಕ್ಶನ್ ಅವರಂತೆ ದೇವರಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಜನರ ಕಥೆಯಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಬೇಕು, ಅವರು ಪ್ರಿನ್ಸ್ I.F. ರಷ್ಯಾದ ಬೊಯಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬೆಲ್ಸ್ಕಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಉನ್ನತ ಸಮಾಜವನ್ನು ತೊರೆದರು, "ವೊಲೊಗ್ಡಾ ವಸಾಹತು ಬಳಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡರು, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹಾಕಿಕೊಂಡರು, ಸರಪಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದರು."

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಗಳಿಂದ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು ಅಥವಾ ಜನರಿಂದ ಕೇಳಿದ ಬಗ್ಗೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕೆಲವು ತಪಸ್ವಿಗಳಿವೆ. ನಾವು ಇನ್ನೂ ಕ್ಲೋಸ್‌ಅಪ್‌ನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದ ಹೀರೋಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜನಪದ ಅಟಮಾನ್ ಕುಡೆಯಾರ್ ಅಥವಾ ಸೇವೇಲಿ. ಎಪಿಸೋಡಿಕ್ ಪಾತ್ರಗಳು “ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ” ದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ: ಇದು “ಬಡ ಮುದುಕಿ” ಅವರು “ಜೀಸಸ್ನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ // ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು, ಅಥೋಸ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ // ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದರು // ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಈಜಿದರು ...” ಇವರು ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಅಲೆಮಾರಿಗಳು", ಇದು ಮತ್ತು ಫೋಮುಷ್ಕಾ, "ಎರಡು ಪೌಂಡ್ ಸರಪಳಿಗಳು // ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ ಗರ್ರ್ಟ್. // ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬರಿಗಾಲಿನ." ಇದು "ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಕ್ರೊಪಿಲ್ನಿಕೋವ್", ಅವರು "ದೇವರಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಶ್ರೀಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, // ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ // ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ..." ಇದು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ವಿಧವೆ ಎಫ್ರೋಸಿನ್ಯುಷ್ಕಾ ಕೂಡ:

ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಂತೆ,

ಮುದುಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ

ಕಾಲರಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ;

ಸಮಾಧಿ, ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಲೂ ಪಿಟೀಲು

ರೋಗಿಗಳ ಜೊತೆ...

ಇತರ "ದೇವರ ಜನರು" ಸಹ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಜನರ ಜೀವನದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಆತಿಥ್ಯ" ದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, "ಅಲೆದಾಡುವ ಅಲೆದಾಡುವವರ" ಮೂಲಕ ಹರಡುವ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಗಮನದಿಂದ ಅವರು ಜನರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ. "ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕವಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪದಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ:

ಅವನು ಹೇಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆಂದು ಯಾರು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ

ನಿಮ್ಮ ಭೇಟಿ ವಾಂಡರರ್ಸ್

ರೈತ ಕುಟುಂಬ

ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವಾಗಲಿ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವನು.

ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಆರೈಕೆ,

ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನೊಗವಲ್ಲ,

ಹೋಟೆಲುಗಳೇ ಅಲ್ಲ

ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು

ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ:

ಅವನ ಮುಂದೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾರ್ಗವಿದೆ!

"ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಪಾಲು ಜಾನಪದ ನಾಯಕರು ನಿಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಕುಲೀನರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಏಳು ಅಲೆದಾಡುವ ರೈತರು ಸೇರಿದಂತೆ: "ಇಲ್ಲ, ನೀವು ನಮಗೆ ಉದಾತ್ತರಲ್ಲ, // ನಮಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪದವನ್ನು ನೀಡಿ ..."

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಧಿಕೃತ "ಒತ್ತಡಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು: ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್, ಗೊಗೊಲ್ ಅಥವಾ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನಲ್ಲಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಜಾನಪದ ಧಾರ್ಮಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು, ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಶಕುನಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಆ ಗೋಳವನ್ನು ಜಾನಪದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಜಾನಪದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: “ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಶುಭ್ರವಾದ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಡಿ: ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಮಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಸುಗ್ಗಿ” (ಅಧ್ಯಾಯ “ಕಷ್ಟದ ವರ್ಷ”), ಮತ್ತು ಧೂಮಕೇತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ವಿಚಾರಗಳು (“ದಿ ಭಗವಂತ ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ // ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವತೆಗಳು // ಅವರು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬ್ರೂಮ್‌ನಿಂದ ಗುಡಿಸುತ್ತಾರೆ // ದೇವರ ಪಾದಗಳ ಮುಂದೆ // ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ ..."), ಬೋಯಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರ ಮರಣಾನಂತರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ("ಮತ್ತು ಏನು ನೇಮಿಸಲಾಗುವುದು: // ಅವರು ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ನಲ್ಲಿ ಕುದಿಸುತ್ತಾರೆ, // ಮತ್ತು ನಾವು ಉರುವಲು ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವವೂ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಈ ಅನುಭವವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಡೆಮುಷ್ಕಾ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀಸಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಅದರ ಅಂಗೀಕೃತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಅರ್ಥವು ಪ್ರತಿ "ಸರಾಸರಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ" ಬಹಿರಂಗವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕವಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಭವದಿಂದ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇಳಿದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ತೆರೆದ ಆಕಾಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ (ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸರಳ ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ). "ಗವರ್ನರ್ ಲೇಡಿ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ:

ಫ್ರಾಸ್ಟಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿ

ದೇವರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ

ಅಂದಿನಿಂದ ನಾನು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ.

ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿ:

ನೀವು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ

ಎಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ.

ಇಪಾಟ್, "ಉಟ್ಯಾಟಿನ್ಗಳ ಸೇವಕ," ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಎಂ.ಎಂ. ಡುನೇವ್, ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ: “ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರ ಸಮೂಹದಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ, ನಂಬಿಕೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ್ದನು. , ಅವರು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯಂತೆ ಎಂದಿಗೂ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ತೋಳುಕುರ್ಚಿ ನಿಷ್ಫಲ ಚಿಂತಕ , ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ದೂರದ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಫ್.ಎಂ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಮ್ರತೆಯ ನಿಜವಾದ ಚಾಂಪಿಯನ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ವ್ಲಾಸ್ (1855) ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ “ಬಂಡಾಯ” ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪವಾದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಿಸಿದರು: “... ಇದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೀವು ಬರೆದಿಲ್ಲ; ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೀವು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಬದಲಾಗಿ ಬೇರೆಯವರು ನಂತರ "ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ" ಅದ್ಭುತವಾದ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಜ್ ಸಾಗಿಸುವವರ ಹಾಡುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ." ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದ್ವಂದ್ವವಿದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಸಂಕಟದ ಕವಿ, ಜನರ ಮುಂದೆ ಅಪರಾಧದ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕವಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ವೀರತೆ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಕವಿ, ವೀರತೆಯ ನೈತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಿಲ್ಲ. "ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಿ" ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅವನು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿಯೇ, ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸೆಳವು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಅಕ್ರಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ವ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು "ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಪಳಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ರುಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ನಡೆದರು ಮತ್ತು ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಂಡಾಯದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ "ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು" ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಬಲಿಪಶುವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಮೀಸಲಾತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕವಿತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಈ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಮ್ರತೆಯ ಗಾಯಕ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಿಬಿರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಮೀಸಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕವಿಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕಲಾವಿದ - ಅವರ ಕೆಲಸದ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ, ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಬಯಸಿದನು (“ಮೌನ”), ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯ (“ನನ್ನನ್ನು ನಾಶವಾಗುವ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ”). ಪವಿತ್ರತೆಯ ಆದರ್ಶವು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರನ್ನು ಇತರ ಜನರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗ, ಪ್ರತಿ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅಂತಹ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗವು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಧರ್ಮವಾಯಿತು. ಎಂ.ಎಂ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡುನೆವ್ ಕವಿ "ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತ್ಯಾಗದ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ."

ಹೌದು, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ "ಹೂ ಲೈವ್ಸ್ ಇನ್ ರುಸ್" (ಮತ್ತು ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ) ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕವಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.