ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ 5. ಬೈಬಲ್ ಆನ್ಲೈನ್. ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲು ಕುರುಬರಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡಿನ ಕಡೆಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು (vv. 1-4), ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಿರಿಯರಿಗೆ, ಅವರು ವಿಧೇಯರಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹಾಕಬೇಕು. ಲಾರ್ಡ್, ವಿ. 5-7. ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲು, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾದ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿ, ಶುಭಾಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪದ್ಯಗಳು 1-4. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು:

I. ಅಪೊಸ್ತಲನು ತನ್ನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹಿರಿಯರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು, ಹಿರಿಯರು, ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಅವರು ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದ ಆ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ಮಂತ್ರಿಗಳು.

II. ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್: ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ತನ್ನ ಕರೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಬಲವನ್ನು ನೀಡಲು, ಪೀಟರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹ ಕುರುಬನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಹಾಯಾಜಕನ ಅರಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹದ ನಡುವೆ ದೂರದಿಂದ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಕಾಯಿದೆಗಳು 3:15. ರೂಪಾಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಮತ್ತಾ. 17: 1-3) ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಹ ಪಾಲುಗಾರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ:

1. ಇತರರಿಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕಾದವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ಪುರುಷರಿಗೆ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು.

2. ಪೀಟರ್ನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ! ಅವನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನನ್ನು ಕಾರ್ಡಿನಲ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಕಾರ್ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕುರುಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಕುರುಬರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕುರುಬನು ಅಪೊಸ್ತಲನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

3. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವುದು ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿರುವ ಗೌರವವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವನಾಗಿರುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸವಲತ್ತು.

III. ಕುರುಬನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುರುಬನ ಕರ್ತವ್ಯವು ಮೂರು ಪಟ್ಟು:

1. ಕುರುಬ ದೇವರ ಹಿಂಡು, ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ಶುದ್ಧ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಆ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತ ಮಾಡುವುದು; ಇವೆರಡನ್ನೂ “ಕುರುಬ ದೇವರ ಹಿಂಡು” ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

2. ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅದನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು ಬಿಷಪ್‌ನ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಲು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಪದದ ಅರ್ಥ), ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಆರೈಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾದ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವುದು.

3. ಅವರು ಹಿಂಡಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆ, ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವರು ಬೋಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕರೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ. ಈ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲವಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಾರದು, ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಲವಂತದಿಂದ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೃದಯದಿಂದ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಕೆಟ್ಟ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲಾಭಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸೇವೆಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರತಿಫಲ, ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಕೇವಲ ಉಣ್ಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ. ದೇವರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದಿಂದ ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡದಿರುವುದು, ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಕರ್ತವ್ಯದ ಬದಲಿಗೆ ಮಾನವ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಯಾವುದೇ ಹೊರೆಯನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರದಿರುವುದು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 20:15,26; 2 ಕೊರಿಂ 1:24. ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ:

(1) ದೇವರ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಸದಸ್ಯರ ಘನತೆ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಬಡ ಚದುರಿದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇವರ ಹಿಂಡು. ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿಂಡು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಗ್ರೇಟ್ ಶೆಫರ್ಡ್ನಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡವರ ಒಂದು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ ಪರಸ್ಪರ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಫೆಲೋಶಿಪ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ಆನುವಂಶಿಕತೆ, ಅವರ ವಿಶೇಷ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜನರಂತೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಎಂದಿಗೂ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

(2) ಚರ್ಚ್‌ನ ಕುರುಬರು ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ದೇವರ ಹಿಂಡು ಮತ್ತು ದೇವರ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ಅವರ ಜನರಲ್ಲ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಆಳಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇವರ ಜನರು, ಮತ್ತು ಅದು ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದೆಯೋ ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕು.

(3) ಬಲವಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಂತ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ.

(4.) ಒಬ್ಬ ಮಂತ್ರಿಯು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಖಚಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿರುವುದು.

IV. ಅನೇಕರಿಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರುವ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅಪೊಸ್ತಲನು ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಗ್ರೇಟ್ ಶೆಫರ್ಡ್ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ವೈಭವದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ:

1. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂಡು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಕುರುಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ಅವರನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಆತನು ಅವರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕಿರಿಯ ಕುರುಬರ ಮೇಲೆ ಕುರುಬ-ಇನ್-ಚೀಫ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅವನಿಂದ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

2. ಈ ಕುರುಬ-ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮೇಲಿನ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

3. ಯಾರನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅವರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಿಂತ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಗ್ರೇಟ್ ಶೆಫರ್ಡ್ನಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಘನತೆಯ ಶಾಶ್ವತ ವೈಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ - ವೈಭವದ ಮರೆಯಾಗದ ಕಿರೀಟ.

ಪದ್ಯಗಳು 5-7. ಚರ್ಚ್‌ನ ಕುರುಬರು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಪೊಸ್ತಲನು ಈಗ ಹಿಂಡಿನ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ.

I. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅವರನ್ನು ಕಿರಿಯರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಹುಪಾಲು, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಿರ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಿಂತ ಕೀಳು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ನಮ್ಮ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಈ ಪದವನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟದವರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದನು, ಲೂಕ 22:26. ಕುರುಬರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು, ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಅವರ ಉಪದೇಶಗಳು, ಖಂಡನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಕಾರ, ಅವರ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಅವರು ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ಕೆಳವರ್ಗದವರನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಬ್ರಿ. 13:17. ಅವರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಿಯಮವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ - ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಲ್ಲಿಸಲು, ಪರಸ್ಪರರ ಖಂಡನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು, ಪರಸ್ಪರರ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊರಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿ, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸಲು; ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಇಡೀ ಸಭೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಬೇಕು, ಎಫೆ. 5:21; ಜೇಮ್ಸ್ 5:16. ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ವಿಧೇಯತೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಪೊಸ್ತಲನು ಅವರಿಗೆ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಧರಿಸುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. “ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು, ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ, ನಿಮ್ಮ ನೋಟ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಹವು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಡಲಿ - ಇದು ನೀವು ಧರಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಉಡುಪಾಗಿದೆ; ಇದು ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ನೀವು ಅವಿಧೇಯರು ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ದೇವರು ಸ್ವತಃ ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದುನಿಂತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ವಿನಮ್ರರಿಗೆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ:

1. ನಮ್ರತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯು ಎರಡಕ್ಕೂ ದೊಡ್ಡ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಹ ಮತ್ತು ಅಪಶ್ರುತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

2. ದೇವರು ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷವಿದೆ (ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ), ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹೋರಾಟ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅಹಂಕಾರಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸೈತಾನನಂತಿದ್ದಾರೆ, ದೇವರ ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊವ್. 3:34.

3. ದೇವರು ಯಾರಿಗೆ ವಿನಮ್ರರಾಗಿರಲು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೋ, ಆತನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಗ್ರಹ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ನಂಬಿಕೆ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಕೊಡುವನು. ಇದರಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಕೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ದೇವರ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಹಸ್ತದ ಕೆಳಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಆತನು ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವನು, ವಿ. 6. “ದೇವರು ಅಹಂಕಾರಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಿನಮ್ರರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಹಾನ್ ದೇವರ ಮುಂದೆಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿನಮ್ರರಾಗಿರಿ; ಅವನ ತೀರ್ಪು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು, ಅಧ್ಯಾಯ 4:17; ಆತನ ಹಸ್ತವು ಸರ್ವಶಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೆಳಗಿಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು ವಿನಮ್ರರಾಗಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಬಹುದು; ಅವನು ಇದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಿನದಂದು. ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ:

(1) ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಹಸ್ತದ ಚಿಂತನೆಯು ಆತನು ನಮಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಮ್ಮನ್ನು ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ವಿಧೇಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.

(2) ದೇವರ ಪ್ರಬಲ ಹಸ್ತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ; ಆತನ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಆತನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯತೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಆತನು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಭರವಸೆ, ಜೇಮ್ಸ್ 4: 7,10.

II. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು, ತಾನು ಬರೆದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೊಂದರೆಗಳ ವಿಧಾನದ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮನ್ನು, ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಚರ್ಚ್; ಈ ಅತಿಯಾದ ಕಾಳಜಿಯು ಅವರಿಗೆ ಭಾರವಾದ ಹೊರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುಂಗಾಣುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. “ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ದಣಿದಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತರಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಿ; ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಂಬಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನೀವು ಭಯಪಡುವದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಮಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ ”(ಮತ್ತಾಯ 6:25; Ps 83:12; ರೋಮ್ 8:28). ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ:

1. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅತಿಯಾದ, ಆತಂಕದ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊರೆಯಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅಪೊಸ್ತಲನು ಅವರನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಳಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಾಳಜಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಕಾಳಜಿಗಳು, ಇಂದು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಬಗ್ಗೆ.

2. ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ಸಹ ತುಂಬಾ ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಾಪದ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ಚಿಂತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅಪರಾಧಿಗಳು.

3. ಮಿತಿಮೀರಿದ ಚಿಂತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಉತ್ತಮ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಆತನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು. ದೇವರ ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಆತನ ನಿರ್ಣಯಗಳ ಸರಿಯಾದತೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ವಿಶ್ವಾಸವು ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ... ಶಾಂತವಾಗಿ, ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: ಭಗವಂತನ ಚಿತ್ತವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ! (ಕಾಯಿದೆಗಳು 21:14).

ಪದ್ಯಗಳು 8-9. ಇಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ:

I. ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:

1. ಅವನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು.

(1) ಅವನು ಎದುರಾಳಿ: “ನಿಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಎದುರಾಳಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡುವ ಶತ್ರು, ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

(2) ದೆವ್ವ, ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರ ದೊಡ್ಡ ದೂಷಕ; ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಎದುರಿಸುವುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರುವ ಪದದಿಂದ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಕೋಪವನ್ನು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಷವನ್ನು ಸುರಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಈ ಜನರನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅವರ ದುಃಖದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೊಣಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಬಹುಶಃ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು.

(3) ಅವನು ಗರ್ಜಿಸುವ ಸಿಂಹ, ಹಸಿದ, ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ, ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವನು.

2. ಅವನ ಕೆಲಸ: ಅವನು ತಿನ್ನಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಾಶ ಮಾಡುವುದು. ಅವನು ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದಣಿವರಿಯದ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟುಬಿಡದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಬಲೆಗೆ ಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

II. ಇದರಿಂದ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ:

1. ಶಾಂತವಾಗಿರಿ; ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಮಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ.

2. ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ; ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಅಥವಾ ಅಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ನಿರಂತರ ಅಪಾಯವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿರಿ, ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

3. ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ. ಸೈತಾನನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ; ಅವನು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರೂರ ಕಿರುಕುಳಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಈ ತೀವ್ರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಸುಸಜ್ಜಿತ, ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು,

III. ಅವರ ಕಾಳಜಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನೋವುಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಜೊತೆಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ:

1. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಕಿರುಕುಳಗಳನ್ನು ದೆವ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ದೂಷಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡ ಕಿರುಕುಳಗಾರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಜನರು ಅವನ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ದುಷ್ಟ ಸಾಧನಗಳು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮುಖ್ಯ ಎದುರಾಳಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ Gen 3:15; ಪ್ರಕ 12:12.

2. ದೇವರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕರ ವಿರುದ್ಧ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸೈತಾನನು ತಾನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಂಕಟದ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

3. ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕತೆ ಅಗತ್ಯ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ. “ಐಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಿತಗೊಳಿಸಿರಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸೈತಾನನು ಬೇಗನೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

4. ನೀವು ಸೈತಾನನನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಕ, ದೂಷಕ ಅಥವಾ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವವನಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ; ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ವಿಫಲವಾದರೆ, ನೀವು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ಗುರಾಣಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ”(ಎಫೆ 6:15).

3. ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಹ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರ ದುಃಖದ ಪಾಲನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ... ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಗೂ ಅದೇ ಸಂಕಟ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಪದ್ಯಗಳು 10-14. ನಾವು ಸಂದೇಶದ ಅಂತಿಮ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ.

I. ಅಪೊಸ್ತಲನು ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕೃಪೆಯ ದೇವರು ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಉಡುಗೊರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕರೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರನ್ನು ಭಾಗಿಗಳಾಗಲು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಶಾಶ್ವತ ಮಹಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನು ಅದರ ಮಾಲೀಕರಾಗಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ:

1. ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಏನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅವರನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಅವರ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ದುಃಖದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಯಾವುದೇ ಅಲೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಅವರ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯ; ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಕರಗದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ:

(1.) ಎಲ್ಲಾ ಅನುಗ್ರಹವು ದೇವರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನು ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

(2) ಕೃಪೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರೆಲ್ಲರೂ ಶಾಶ್ವತ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

(3) ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನಿತ್ಯಜೀವದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರೆಲ್ಲರೂ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನರಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಕಟವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

(4.) ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು, ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕೃಪೆಯ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನನ್ನು ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಬೇಕು. ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

2. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿ, ಕಲೆ. 11. ಎಲ್ಲಾ ಕೃಪೆಯ ದೇವರಿಂದ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪಡೆದವರೆಲ್ಲರೂ ಆತನಿಗೆ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಈ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಯಿಂದ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

II. ಅಪೊಸ್ತಲನು ಅವರಿಗೆ ತನ್ನ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ (v. 12), ಅದು ಹೀಗಿತ್ತು:

1. ಅವರು ಬೋಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೋಕ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಂದ ಮುಂತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ನಿಜವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ವಾದಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಕ್ರಿಸ್ತ.

2. ವಂಚಕರ ಎಲ್ಲಾ ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ಕಿರುಕುಳದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸುವಾರ್ತೆ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿ.

(1.) ಮಂತ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕಾದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಖಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು; ಇದನ್ನೇ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಜನರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು.

(2.) ನಾವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ದೃಢವಾದ ದೃಢವಿಶ್ವಾಸವು ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗದಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

III. ಪೀಟರ್ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಅವರನ್ನು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಿರು ಪತ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಒಬ್ಬ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹೋದರ ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸುನ್ನತಿಯಿಲ್ಲದವರ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಂತ್ರಿಯ ಕೆಲಸದ ಗೌರವಯುತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಒಬ್ಬ ಶುಶ್ರೂಷಕನ ನಿಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾದಾಗ, ಅವನ ಸೇವೆಯಿಂದ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಸಿಲ್ವಾನಸ್‌ನ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು, ಅವನು ಅನ್ಯಜನರ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವನು ನಂಬಿಗಸ್ತ ಸಹೋದರನೆಂದು ಅವರು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ತಕ್ಷಣ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡಬೇಕು.

IV. ಪೀಟರ್ ಪತ್ರವನ್ನು ಶುಭಾಶಯ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ:

1. ಪೀಟರ್, ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ (ಅಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಸುನ್ನತಿಯ ಅಪೊಸ್ತಲನಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದನು, ಅದು ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು), ಆ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಅವರು ಬರೆದ ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳು (v. 13), ದೇವರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷದ ಭಾಗಿದಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅಧ್ಯಾಯ 1 :2. ಈ ಶುಭಾಶಯಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅವನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗಮನಿಸಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಕೋಮಲ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು.

2. ಆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಕಾಲದ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ ಆತನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾನೆ (ವಿ. 14), ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಅವರನ್ನು ಕರೆದ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಶಾಂತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು, ಪ್ರತಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ; ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಆಮೆನ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಯಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದೃಢವಾದ ಭರವಸೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 5 ರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು

1 ಪೀಟರ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯ

ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಸಂದೇಶಗಳು. ಈ ಹೆಸರಿಗೆ ಎರಡು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

1. ಈ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಾಲ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಜೇಮ್ಸ್‌ನ ಪತ್ರವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ, ಆದರೂ ಬಹಳ ಚದುರಿದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ (ಜೇಮ್ಸ್ 1:1).ಯೋಹಾನನ ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಪತ್ರಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿವೆ ಎಂದು ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. 1 ಜಾನ್‌ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಳಾಸದಾರರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪೇತ್ರನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಪೊಂಟಸ್, ಗಲಾಟಿಯಾ, ಕಪಾಡೋಸಿಯಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಬಿಥಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. (1 ಪೇತ್ರ 1:1). ಸಮನ್ವಯ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ವಲಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಾರದು.

2. ಇನ್ನೊಂದು ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪತ್ರಗಳು ಸಮನ್ವಯ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪತ್ರಗಳ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಉತ್ಕರ್ಷವಿತ್ತು. ಆಗ ಬರೆದ ಅನೇಕ ಪತ್ರಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರೋಮ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ, ಬರ್ನಬಾಸ್‌ನ ಪತ್ರ, ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್‌ನ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್‌ನ ಪತ್ರಗಳು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವರಿಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಸಮಾಧಾನಕರ ಪತ್ರಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಪತ್ರಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಉತ್ತಮ ಸಂದೇಶ

ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಧಾನಕರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಬಹುಶಃ ನಿಜ: ಇದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓದುತ್ತದೆ. ಅವನ ಚೆಲುವು ಯಾವತ್ತೂ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೊಫಾಟ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೋಭಾವವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ." "ಕೋಮಲ, ಪ್ರೀತಿಯ, ಸಾಧಾರಣ, ಸರಳ" - ಈ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಐಸಾಕ್ ವಾಲ್ಟನ್ ಅವರು ಜೇಮ್ಸ್, ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅವರು ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ. "ಸಂದೇಶದ ಮುಖ್ಯಾಂಶವು ಸ್ಥಿರವಾದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಸರಳತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಚೋಫಾಟ್ ಹೇಳಿದರು.

ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳದ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪರ್ಶದ ಕೆಲಸ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅನುಮಾನಗಳು

ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಕೆಲವರು 1 ಪೀಟರ್ನ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ಜೋಸೆಫ್ ರೆನಾನ್, ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಒರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ಲೇಖಕ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಲ್ಲದ ವಿಮರ್ಶಕ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ." ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಪೀಟರ್ ಅವರ ಕರ್ತೃತ್ವವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. 1947 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕಾಮೆಂಟರಿಯಲ್ಲಿ, ಎಫ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ವೇರ್ ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ: "ಪೀಟರ್ ಒಂದು ಗುಪ್ತನಾಮ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ." ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಪೀಟರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಯವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಎಫ್.ಡಬ್ಲ್ಯೂ ವೆರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲು ನಾವು ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ, ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ರೋಮ್ನಿಂದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ ಸ್ವತಃ 67 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೀರೋ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೊದಲ ಕಿರುಕುಳದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಯುಗ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಡೇಟಿಂಗ್ ಪರವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಲೇಖಕ ಪೀಟರ್ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಪರವಾಗಿ?

ಎರಡನೇ ಬರುತ್ತಿದೆ

ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯ ಚಿಂತನೆ ಎಂದು ಸಂದೇಶದಿಂದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು (1,5). ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮುಂಬರುವ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಿಂದ ಪಾರಾಗುತ್ತಾರೆ (1,7) . ಕ್ರೈಸ್ತರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡಬೇಕು (1,13) ; ದೇವರ ದರ್ಶನದ ದಿನ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ (2,12) , ಅಂತ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ (4,7) . ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯ ಪ್ರಕಟನೆಯಲ್ಲಿ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ (4,13) ; ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸಮಯ (4,17) . ಪತ್ರದ ಲೇಖಕರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಲಿರುವ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ (5,1) , ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಕುರುಬನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನಂಬಿಗಸ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮಹಿಮೆಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ (5,4) .

ಎರಡನೆಯ ಬರುವಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರಲು, ಭವಿಷ್ಯದ ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಬರುವಿಕೆಯ ಆಲೋಚನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಂತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೌಲನ ಕೊನೆಯ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 1 ಪೀಟರ್ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಹಿಂದಿರುಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯುಗಕ್ಕೆ.

ಸರಳ ಸಂಸ್ಥೆ

ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ಯುಗದಲ್ಲಿ 1 ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕುರುಬರನ್ನು, ಸಹ ಕುರುಬರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" (5,1) . ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, 1 ಪೀಟರ್ ಆರಂಭಿಕ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಹ ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ

ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶವು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಇ.ಟಿ. ಸೆಲ್ವಿನ್ ಅವರು ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳು ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್‌ನ ದಾಖಲಿತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಉಪದೇಶವು ಐದು ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಡಾಡ್ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಈ ಐದು ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಹ ಆಧಾರವಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಕೆರಿಗ್ಮಾ, ಏನು ಅಂದರೆ ಸೂಚನೆಅಥವಾ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಮಾಡಿದ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆ.

ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳು ಇವು. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿ: ಯುವ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಗವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಆಗ ಬೋಧಿಸಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಮೊದಲ ಬೋಧಕರ ಸಂದೇಶದ ಸಾರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.

1. ನೆರವೇರಿಕೆಯ ದಿನವು ಬರುತ್ತಿದೆ, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಯುಗವು ಬಂದಿದೆ. ಇದು ದೇವರ ಕೊನೆಯ ಮಾತು. ಹೊಸ ಸಹೋದರತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:14-16; 3:12-26; 4:8-12; 10:34-43; 1 ಪೆಟ್. 1:3.10-12; 4:7).

2. ಹೊಸ ಯುಗವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಮೂಲಕ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೇರ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದೇವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:20-31; 3:13.14; 10:43; 1 ಪೆಟ್. 1:20.21).

3. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ, ಯೇಸು ದೇವರ ಬಲಗೈಗೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನು ಹೊಸ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:22-26; 3:13; 4:11; 5:30.31; 10:39-42; 1 ಪೆಟ್. 1:21; 2:7.24; 3:22).

4. ಜೀಸಸ್ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಘಟನೆಗಳ ಸರಪಳಿಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದರ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ತೀರ್ಪು ಇರುತ್ತದೆ. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 3:19-23; 10:42; 1 ಪೆಟ್. 1:5.7.13; 4:5.13.17.18; 5:1.4).

5. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಜನರನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2.38.39; 3.19; 5.31; 10.43; 1 ಪೆಟ್. 1.13-25; 2.1-3; 4.1-5).

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು ನಮಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವಂತೆ ಈ ಐದು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶದ ಕಟ್ಟಡವು ನಿಂತಿದೆ. ಇದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳು 1 ಪೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಎಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ನಾವು ಒಂದು ಕೈ ಮತ್ತು ಒಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಡೇಟಿಂಗ್ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾವೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು: ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರು ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, 130 ರಿಂದ 202 ರವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಲಿಯಾನ್ಸ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಐರೇನಿಯಸ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ 1 ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ. 1.8,"ಯಾರನ್ನು, ನೋಡದೆ, ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನು, ಮೊದಲು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ನಂಬಿ, ನೀವು ಹೇಳಲಾಗದ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆನಂದಿಸುತ್ತೀರಿ" ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ 1 ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ. 2.16ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಬೇಡಿ ಎಂಬ ಸೂಚನೆಯಂತೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳು ಪೀಟರ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸೂಚಿಸದೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೋಮ್ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ 95 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಬರೆದರು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತ"; ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ರಕ್ತದಿಂದ ನಾವು ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಪೀಟರ್ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. (1,19) . ಪೋಲಿಕಾರ್ಪ್, ಸ್ಮಿರ್ನಾದ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು 155 ರಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮನಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಜಾನ್ ಶಿಷ್ಯ, ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯದೆ. ಪೇತ್ರನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವನು ಎಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾವು ಮೂರು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸೋಣ. "ಆದುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ನಡುವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಭಯದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ... ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿ ಆತನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿದ ಆತನನ್ನು ನಂಬಿ" (ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್, ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ಸ್ 2:1). "ಆದ್ದರಿಂದ (ಪ್ರೀತಿಯ), ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ... ಅವನ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದವರು, ಅವನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು." (1 ಪೇತ್ರ 1:13.21)."ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮರದ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಿದನು, ಯಾರು ಪಾಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಸ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ" (ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ 8: 1). "ಅವನು ಯಾವುದೇ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ತೋತ್ರ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ." (1 ಪೇತ್ರ 2:22.24). "ಅನ್ಯಜನರ ನಡುವೆ ನಿಷ್ಪಾಪವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ" (ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ 10:2). "ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳ ನಡುವೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿ" (1 ಪೇತ್ರ 2:12).

ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪುಸ್ತಕವು ಅಂತಹ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಭಾಷೆ ಚರ್ಚ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ 1 ಪೇತ್ರನ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗ್ರೀಕ್

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪತ್ರದ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅದನ್ನು ಬರೆಯಲಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ. ಇದು ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಮೀನುಗಾರನಿಗೆ ಸೇರಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗದಂತಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದನ್ನು ಬರೆದ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಗಳುವುದರಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎಫ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ವೆರೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಪತ್ರವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಅವರ ಸರಾಸರಿ ಒಬ್ಬರಲ್ಲ, ಅವರ ಗ್ರೀಕ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಭಾಷೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ: ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪಾಲ್‌ನ ಗ್ರೀಕ್‌ಗಿಂತ ಮೃದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿದೆ." ಮೊಫಾಟ್ ಸಂದೇಶದ "ಭಾಷೆಯ ನಮ್ಯತೆ" ಮತ್ತು ಅದರ ಲೇಖಕರ "ರೂಪಕದ ಪ್ರೀತಿ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರು 1 ಪೀಟರ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಲಯದ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ" ಗಾಗಿ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸನು 1 ಪೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರ ಥುಸಿಡಿಡೀಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. 1 ಪೀಟರ್‌ನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರ ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ ಭಾಷೆಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪದಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ಗೆ ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೀಟರ್ ಅಂತಹ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಸಂದೇಶವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ಕ ಅಂತಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಸ್ವತಃ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ." (1 ಪೇತ್ರ 5:12). ಮೂಲಕ ಸಿಲೋವಾನಾ - ಡಯಾ ಸಿಲೋವಾನಾ- ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದರರ್ಥ ಸಿಲೋವಾನ್ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಪೀಟರ್‌ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹನಾಗಿದ್ದನು; ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಕೇವಲ ಪೀಟರ್‌ನ ಸ್ಟೆನೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.

ಇದನ್ನು ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನೋಡೋಣ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಿಲೋವಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳೋಣ. (ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ 1 ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ. 5.12. ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲಾಸ್ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಿಲಾಸ್ ಸಿಲ್ವಾನಸ್‌ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಗಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಿಲಾಸ್ ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯುವ ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15:32); ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನೀಡಲು ಆಯ್ಕೆಯಾದರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15:22.27).ಪೌಲನು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಪೌಲನೊಂದಿಗೆ ಫಿಲಿಪ್ಪಿ ಮತ್ತು ಕೊರಿಂತ್ ಎರಡಕ್ಕೂ ಹೋದನು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15.37-40; 16.19.25.29; 18.5; 2 ಕೊರಿ. 1.19). ಅವರು ಶುಭಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (1 ಥೆಸ. 1:1; 2 ಥೆಸ. 1:1); ಅವನು ರೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿದ್ದನು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 16:37).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಪಾಲ್‌ನ ಸಹಯೋಗಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಅವನು ರೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅದು ಪೀಟರ್‌ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಈಗ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಪೀಟರ್, ತನ್ನ ಕೇಳುಗರು ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ, ಆದರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯದ ಮಿಷನರಿಯಾಗಿ, ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳಿದ್ದವು: ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬರೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಿ. ಸಂಭವನೀಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರು; ಅಥವಾ, ಅವನು ಭಾಷೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಬಹುದಾದ ಉದ್ಯೋಗಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಸಂದೇಶದ ಸಾರವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿ - ಅವನು ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಅವನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಅದನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಿಲ್ವಾನಸ್‌ನ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು: ಪೀಟರ್ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು, ನಂತರ ಪೀಟರ್ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಓದಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು.

ಪತ್ರದಲ್ಲಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪೀಟರ್, ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯು ಸಿಲೋವಾನ್, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಲೇಖಕ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಂದೇಶ ವಿಳಾಸಗಳು

ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿವಾಸಿ ಮಾತ್ರ), ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ; ಪೊಂಟಸ್, ಗಲಾಟಿಯಾ, ಕಪಾಡೋಸಿಯಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಬಿಥಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ.

ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದಗಳಿಗೂ ಎರಡು ಅರ್ಥವಿದೆ: ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೊದಲ ಹೆಸರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಹೆಸರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೊಂಟಸ್‌ನ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಮಿಥ್ರಿಡೇಟ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಅದರ ಭಾಗವು ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬಿಥಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ಗಲಾಟಿಯಾದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಗಲಾಟಿಯಾ ಒಮ್ಮೆ ಗ್ಯಾಲಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಕೇವಲ ಮೂರು ನಗರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಆನ್ಸಿರಾ, ಪೆಸಿನಸ್ ಮತ್ತು ಟವಿಯಮ್, ಆದರೆ ರೋಮನ್ನರು ಇದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಆಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಅದು ಫ್ರಿಜಿಯಾ, ಪಿಸಿಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೈಕಾಯೋನಿಯಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಪ್ಪಡೋಸಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಗಡಿಯೊಳಗೆ, 17 AD ಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಯಿತು.ಏಷ್ಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕೊನೆಯ ರಾಜ ಅಟ್ಟಲಸ್ III, 133 BC ಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದನು. ಇದು ಚಲಯ ಏಷ್ಯಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಮಧ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬಿಥಿನಿಯಾ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಲಿಸಿಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಫ್ರಿಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಗಲಾಟಿಯಾದಿಂದ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಅವರು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅಗಾಧವಾದ ಮಿಷನರಿ ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪಾಲ್ ಅವರ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಗೆ ಯುವ ಚರ್ಚ್.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ನೋಟವು ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಮತ್ತು ಅದು ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು - ಇಟಲಿಯಿಂದ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ಈಶಾನ್ಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿನೋಪ್ ಬಂದರಿಗೆ ಬಂದರು, ಈ ದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸುತ್ತಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂಚಿಸಿದ ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಸಿನೋಪ್ ಬಂದರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಸಂದೇಶದಿಂದಲೇ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂದೇಶವು ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಇದ್ದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾರಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅವರು ಪೇಗನ್ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು (1,14; 4,3.4) ; ಇದು ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗಿಂತ ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲು ಅವರು ಜನರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವರು ದೇವರ ಜನರು (2,9.10) . ಪೀಟರ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹೆಸರು ಸಹ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೀಟರ್- ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರು. ಪೌಲನು ಅವನನ್ನು ಕೇಫ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (1 ಕೊರಿ. 1.12; 3.22; 9.5; 15.5; ಗ್ಯಾಲ್. 1.18; 2.9.11.14); ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೈಮನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15:14), ಅದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಅವನು ಪೀಟರ್ನ ಎರಡನೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (1,1) . ಅವನು ತನ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.

ಸಂದೇಶದ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವಿವಿಧ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (1,6) , ಅವರನ್ನು ಖಳನಾಯಕರೆಂದು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ (3,16) , ಅವರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (4,12) , ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ದೇವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು (4,19) , ಅವರು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (3,14) ; ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅವರ ಸಹೋದರರು ಅದೇ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (5,9) . ಈ ಸಂದೇಶದ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಲುವಾಗಿ ಸಂಕಟದ ಪ್ರಚಾರ. ಇದು ಯಾವಾಗ ಎಂದು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದೇ?

ರೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಪಡದ ಸಮಯವಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಪಾಲ್ ಅನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಗಿಬ್ಬನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪೇಗನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಿನಗಾಗ್ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವವರ ಕೋಪದ ವಿರುದ್ಧ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ, ಜುದಾಯಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಲಿಟ್ಸೈಟ್ ಧರ್ಮ- ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿಗಳು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊರಿಂತ್ನಲ್ಲಿ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 18:12-17).ಆದರೆ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೀರೋ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಜುಲೈ 19, 64 ರಂದು, ರೋಮ್ನ ಮಹಾ ಬೆಂಕಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು. ಕಿರಿದಾದ ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಮರದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೋಮ್ ನಗರವು ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ; ಬೆಂಕಿಯು ಮೂರು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳ ಕಾಲ ಕೆರಳಿತು, ನಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ದ್ವಿಗುಣವಾದ ಬಲದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಉರಿಯಿತು. ರೋಮ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಂಕಿಗೆ ಯಾರು ಜವಾಬ್ದಾರರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ದೂಷಿಸಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೀರೋ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಮನ್ನರು ನಗರವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ನೀರೋನ ತಪ್ಪನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಅವನು ಮಾಸೆನಾಸ್ ಗೋಪುರದಿಂದ ಕೆರಳಿದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಯ ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಬೆಂಕಿ ನಂದಿಸಲು ಜನರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದ್ದು, ಬೆಂಕಿ ನಂದಿಸಲು ಮುಂದಾದಾಗ ಜನರು ಮತ್ತೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ರೋಮನ್ನರು ಮುಳುಗಿದರು. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಪುರಾತನ ಗಡಿ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು, ಚಂದ್ರನ ದೇವಾಲಯ, ಅರಾ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್, ದೊಡ್ಡ ಬಲಿಪೀಠ, ಗುರುವಿನ ದೇವಾಲಯ, ವೆಸ್ಟಾ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆಯ ದೇವರುಗಳು ಸ್ವತಃ ನಾಶವಾದವು; ಎಲ್ಲರೂ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ದುರದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರು."

ಜನರು ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನೀರೋ ತನ್ನಿಂದ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಈ ಬಲಿಪಶುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಇದನ್ನು ಆನಲ್ಸ್ 15.44 ರಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಹಾಯವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಲಿ ನೀರೋನ ಆದೇಶದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಶುಭ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು, ಅವನು ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೊರಿಸಿದನು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ ಜನರ ಗುಂಪು. "ಕ್ರೈಸ್ತರು," ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಅಸಹ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪಂಥದ ಸ್ಥಾಪಕ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಟಿಬೇರಿಯಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಪ್ಲೇಗ್ ಹುಟ್ಟಿದ ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ."

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರೋಮ್ನ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಮುಗ್ಧರು ಮತ್ತು ನೀರೋ ಅವರನ್ನು ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಟಾಸಿಟಸ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ನೀರೋ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಬೆಂಕಿಗೆ ಅವರು ಹೊಣೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಏಕೆ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು? ಇದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಉತ್ತರಗಳಿವೆ.

1. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಪಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಎ) ಜನರು ಅವರನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಹೂದ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಹೊಸ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಮನ್ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಯಹೂದಿಗಳು, ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧ.

ಬಿ) ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ: ಚರ್ಚ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶವಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ಯಾರೊಬ್ಬರ ದೇಹವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು" ಮತ್ತು "ಯಾರೊಬ್ಬರ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು" ಪೇಗನ್ಗಳ ಅಪಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನರಭಕ್ಷಕರು ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಇದು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ವದಂತಿಗಳು ಬೆಳೆದವು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪೇಗನ್ ಅಥವಾ ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ಕೊಂದು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ರೈಸ್ತ ಬಾಂಧವರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುತ್ತು ಕೊಟ್ಟು ಶುಭಾಶಯ ಕೋರಿದರು (1 ಪೇತ್ರ 5:14); ಕ್ರೈಸ್ತರ ಸಭೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಅಗಾಪೆ- ಪ್ರೀತಿಯ ಹಬ್ಬ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೂಟಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಕಾಮೋದ್ರೇಕಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಇದು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು.

ಸಿ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಾವಾಗಲೂ "ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಸತ್ಯವಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಕತ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹಗೆತನದ ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಧರ್ಮವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಡಿ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜಗತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವ ದಿನದ ಬರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧಕರು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಪೇಗನ್ಗಳು ಕೇಳಿರಬೇಕು ( ಕಾಯಿದೆಗಳು 2.19.20) ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದವರ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಅವರ ಮೇಲೆ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿರುಗಬಹುದಾದ ಅನೇಕ ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿವೆ.

2. ರೋಮ್ನ ಅನೇಕ ಉದಾತ್ತ ಮಹಿಳೆಯರು ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ತಿರುಗಿದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಳಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದರು. ಪೌಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರಿಗೆ ಪಿಸಿಡಿಯಾದ ಅಂತಿಯೋಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೂಲಕವೇ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಪೌಲನ ವಿರುದ್ಧ ವರ್ತಿಸಿದರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 13:50). ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೀರೋನ ಅರಮನೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಯಹೂದಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು: ಅಲೆಥೂರ್, ನೀರೋನ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಅವನ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿ ಪೊಪ್ಪಿಯಾ. ಯಹೂದಿಗಳು ನೀರೋ ಅವರ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಅದು ಇರಲಿ, ಬೆಂಕಿಯ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾಡು ಕಿರುಕುಳ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಭಯಾನಕ, ದುಃಖಕರ ಮರಣವನ್ನು ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ನೀರೋನ ಆದೇಶದಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಪಿಚ್‌ನಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಅವನ ಉದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ ಟಾರ್ಚ್‌ಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು; ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ನಾಯಿಗಳಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು, ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹರಿದು ಹಾಕಿತು.

ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ; "ಅವರ ಮರಣವು ವಿವಿಧ ಅಪಹಾಸ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ನಾಯಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದವು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದವು, ಶಿಲುಬೆಗಳಿಗೆ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಹಗಲು ಮಂಕಾದಾಗ ರಾತ್ರಿ ದೀಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನೀರೋ ಅಂತಹ ದೃಶ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು. ಅವರೇ ಸರ್ಕಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾರಥಿಯಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಜನಸಂದಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಅಥವಾ ರಥದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಂತು ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು.ಹೀಗಾಗಿ ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಅರ್ಹರಾದ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಹ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವನೆಯು ಜಾಗೃತವಾಯಿತು; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು" (ವಾರ್ತೆ 15.44).

ಅದೇ ಭಯಾನಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ - ಸುಲಿಸಿಯಸ್ ಸೆವೆರಸ್ ಅವರ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ. "ಈ ಮಧ್ಯೆ - ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬಹಳವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ - ರೋಮ್ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ನೀರೋ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹಾಕಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನು ಹೀಗೆ ನಂಬಿದ್ದರು. ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ನೀರೋ, ಅವನು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ತನ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಎಂಬ ಆರೋಪದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದವು. ಮುಗ್ಧ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಮರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು: ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸತ್ತರು, ನಾಯಿಗಳಿಂದ ಕಬಳಿಸಿದರು, ಇತರರು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕರನ್ನು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು: ದಿನವು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅವರು ಸಾಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.ಹೀಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "ಘೋರ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಧರ್ಮವನ್ನು ತರುವಾಯ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು."

ಈ ಕಿರುಕುಳಗಳು, ಇದು ನಿಜ, ಮೊದಲಿಗೆ ರೋಮ್‌ಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೊಫಾಟ್ ಇದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನೀರೋನ ಅಲೆಯು ರೋಮ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದಾಗ, ಅದರ ತುಂತುರು ದೂರದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು; ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಪ್ರಚಾರವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಂದಾದರೂ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಹದ್ದು, ಅವರು ಪ್ರೊಕಾನ್ಸಲ್ನ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು."

ಅಂದಿನಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ರೋಮನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹವು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು; ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಪ್ರಚಾರದ ಕಥೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಜನಸಮೂಹವು ರಕ್ತಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರೋಮನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲಿಂಚಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು.

ಅಪಾಯವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು, ವರ್ಷಗಳು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೆಲವು ಸ್ಪಾರ್ಕ್ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಗಳ ಮುಖಾಂತರ, ಪೀಟರ್ ಜನರು ಆಶಿಸಲು, ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನವನ್ನು ಜೀವಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಮಾತ್ರ ವಿರುದ್ಧ ಹರಡಿದ ಅಪಪ್ರಚಾರದ ಸುಳ್ಳುತನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಯಾವುದೇ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪಾಯದ ಮುಖಾಂತರ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ.

ಅನುಮಾನಗಳು

ಪೀಟರ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕರು ಎಂಬ ವಾದಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ಉತ್ತಮ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಕೆಲಸವು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ನಾವು ಈ ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ನಾವು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದನ್ನು B. G. ಸ್ಟ್ರೀಟರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಯಂಗ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ 1 ಪೀಟರ್‌ನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಚಿತ್ರ ಮೌನ

ಬಿಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕವು 1 ಪೀಟರ್ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ." ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ (ಯುಸೆಬಿಯಸ್: ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ 3:25.2), ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿವೆ.

ಎ) ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರಿಂದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪೀಟರ್ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವು ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂತಹ ಅಗತ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಯೂಸೀಬಿಯಸ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನವಿದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾದವರು ಇದ್ದಾರಾ? ಬಹುಶಃ 1 ಪೀಟರ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವೀಕಾರವು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಇರಲಿಲ್ಲವೇ?

ಬಿ) "ದಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್‌ಕಾಟ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದು, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುವ ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ವಿವಾದಿಸದಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವೇ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳು ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ 7,258 ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಾತ್ರ 1 ಪೀಟರ್‌ನಿಂದ ಬಂದವು. ಆದರೆ, ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಪೀಟರ್ ಬರೆದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.

ಸಿ) ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಪಟ್ಟಿಯು ಮುರಟೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮುರಾಟೋರಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. 170 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಪಟ್ಟಿ ಇದು. ಮತ್ತು ಈಗ, ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು, ಇದು ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮುರಾಟೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್, ಅದು ನಮಗೆ ಬಂದಂತೆ, ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಇದು ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಾದವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.

d) 373 ರ ಮೊದಲು ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸುಮಾರು 400 ರ ರಚನೆಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅದು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಪೆಸಿಟೊ. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸೆರುಜಿ ಅವರು 172 ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ರೋಮ್ನಿಂದ ಟಾಟಿಯನ್ಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಎಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುರಟೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್, ಅದು ನಮಗೆ ಬಂದಂತೆ, ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 170 ರವರೆಗೆ ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಪೀಟರ್ ಬರೆದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ, ಪೇತ್ರನ ಮೊದಲ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಲೋಪಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹಿಂದೆ ಯೋಚಿಸಿದಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

1 ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್

ಇದಲ್ಲದೆ, 1 ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ. ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ನಿಕಟ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿವೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು." (1 ಪೇತ್ರ 1:3). "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದಾರೆ." (ಎಫೆ. 1:3). "ಆದ್ದರಿಂದ (ಪ್ರಿಯರೇ), ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ." (1 ಪೇತ್ರ 1:13)."ಆದುದರಿಂದ ನಿನ್ನ ನಡುವನ್ನು ಸತ್ಯದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ನೀತಿಯೆಂಬ ಎದೆಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಂತೆ." (ಎಫೆ. 6:14)."(ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್) ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿವಾರದ ಮುಂಚೆಯೇ ಪೂರ್ವನಿರ್ದೇಶಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು." (1 ಪೇತ್ರ 1:20). "ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೊದಲು ಆತನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು." (ಎಫೆ. 1:4)."(ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್), ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ ನಂತರ ದೇವರ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳು ಯಾರಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ" (1 ಪೇತ್ರ 3:22)."(ಅವನು) ... ಅವನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿದನು, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು." (ಎಫೆ. 1:20.21).

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಎರಡೂ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರು, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

1 ಪೇತ್ರನು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಟು ದ ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ ಅನ್ನು 64 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ 90 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಪೀಟರ್ ಸಹ 64 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು?

ಇದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಉತ್ತರಗಳಿವೆ.

a) ಗುಲಾಮರು, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮತಾಂತರಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕ ಸೂಚನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪೇತ್ರನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೌಲನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ಇಬ್ಬರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದಿಂದ ಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಬಿ) ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವಭಾವದವು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಗೆ ಧನ್ಯರು" ಎಂಬ ಪದವು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಇಬ್ಬರೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ ಬಳಸಿದರು.

ಸಿ) ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಎಪಿಸ್ಟಲ್‌ನಿಂದ ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್‌ಗೆ ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರವಲು ಪಡೆಯುವಿಕೆಯು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಸರಳವಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

d) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪೇತ್ರನು ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿರಬಹುದು, ಇಬ್ಬರೂ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಪೌಲನು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವನ್ನು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಮೊದಲು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪೌಲನೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದನು. .

ಎಫೆಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕಾರಣ 1 ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಬಹಳ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ನಮಗೆ ಆಧಾರರಹಿತ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಸಹ-ಶಿಪ್ಪರ್

ಪೀಟರ್ ಅಂತಹ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು: "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕುರುಬರನ್ನು, ಸಹ ಕುರುಬರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ." (1 ಪೇತ್ರ 5:1). ಪೀಟರ್ ತನ್ನನ್ನು ಕುರುಬನೆಂದು ಕರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕುರುಬರಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಾದ್ಯಂತ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಬರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಕುರುಬರು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿಯಾಗಿ, ಕುರುಬನೆಂದು ಕರೆಯುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ತನ್ನನ್ನು ಹಾಗೆ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಅಪೊಸ್ತಲನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಬರೆದ ಜನರಂತೆಯೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಇರಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟಗಳ ಸಾಕ್ಷಿ

ಪೀಟರ್ ತನ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟದ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಶಿಷ್ಯರು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಹೋದರು. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 26:56).ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ (ಜಾನ್ 19:26). ಪೀಟರ್ ತನ್ನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಅಪೊಸ್ತಲನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 1:22),ಆದರೆ ಅವನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೀಟರ್ ತಾನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಜನರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ತನಗೆ ಉಂಟಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟವನ್ನು ಪೀಟರ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡಿದನು, ಅವನು ಕೊನೆಯ ಭೋಜನದ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮಹಾಯಾಜಕನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದನು. (ಮಾರ್ಕ್ 14:65), ಪೇತ್ರನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಯೇಸುವಿನ ನೋಟದಲ್ಲಿದ್ದ ವೇದನೆ (ಲೂಕ 22:61). ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮಾತ್ರ ಪೀಟರ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಬಹುದು, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿಗಾಗಿ ಕಿರುಕುಳ

ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ತಡವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪರವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಾದವು ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಿಂದ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರುವುದು ಅಪರಾಧ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಿಂದಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. (4,14) ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು (4,16) . ಕಿರುಕುಳವು 100 ರ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಕಿರುಕುಳವು ನೀರೋನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಆರೋಪಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, 112 ರ ಕಾನೂನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಯಂಗರ್ ಬಿಥಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಕಾನ್ಸಲ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟ್ರಾಜನ್‌ನ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಬರೆದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕಾನೂನು ಪಾಲಿಸುವ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಯಂಗರ್ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಬರೆದುದು: “ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನದಂದು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿನ ತನಕ ವಿವಿಧ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಳ್ಳತನ, ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಪದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ವಾಗ್ದಾನಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಡಿ.

ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಯಂಗರ್ ಈ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದಾಗ, ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: “ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವರನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದೆ, ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದೆ. ಅವರ , ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದೆ."

ಅವರ ಏಕೈಕ ಅಪರಾಧವೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು.

ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಟ್ರಾಜನ್, ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಯಂಗರ್ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ತಕ್ಷಣ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಯಂಗರ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಅನೇಕ ಖಂಡನೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯ ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯಲು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟ್ರಾಜನ್ ಸಹ ಆದೇಶಿಸಿದನು (ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಯಂಗರ್: "ಲೆಟರ್ಸ್" 96 ಮತ್ತು 97).

ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಟ್ರಾಜನ್‌ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕಿರುಕುಳದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು.

1. ರೋಮನ್ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಧರ್ಮಗಳು ಲೈಸೈಟ್- ಅನುಮತಿಸಲಾದ, ಕಾನೂನು ಧರ್ಮಗಳು, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು ಅಕ್ರಮ- ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಡಳಿತವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಗೆ ಇರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಅಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಮನ್ನರು ಧರ್ಮದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಹಿಷ್ಣುರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

2. ಜುದಾಯಿಸಂ ಆಗಿತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಲೈಸೆಟ್- ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ರೋಮನ್ನರು ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅವರಿಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಿರುವವರೆಗೆ ಅವರ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಹಗೆತನವಾಗಿತ್ತು. , ಯಹೂದಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವುದೇ ಸಂಘಟಿತ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ: ಇದು ಇಡೀ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಸಹ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಲೈಸೆಟ್.

3. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೀರೋನ ಕ್ರಮಗಳು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಧರ್ಮಗಳೆಂದು ರೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೀರೋ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ್ದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ರೋಮ್ಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದ್ದರಿಂದ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸ್ವತಂತ್ರ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.

4. ಇದರಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಿಷೇಧಿತ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಗಿದೆ. ನೀರೋ ಹೊರಡಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಟ್ರಾಂಕ್ವಿಲ್ಲಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. "ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ದುರುಪಯೋಗಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅನೇಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು; ಐಷಾರಾಮಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಹಾರದ ವಿತರಣೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು; ಹೋಟೆಲುಗಳಲ್ಲಿ ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ - ಹಿಂದೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು; ಸಾರಥಿಗಳ ವಿನೋದವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅವರು ಪೂರ್ಣ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೋಜಿಗಾಗಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಾರಿಹೋಕರನ್ನು ದೋಚಿದರು. ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್ ನಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು."

ನಾವು ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೀರೋನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಪೊಲೀಸರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟ್ರಾಜನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. . ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೀರೋ ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕೇವಲ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಿರುಕುಳವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಪೊಲೀಸರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು, ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದ ಏಕಾಏಕಿ ಪ್ರತಿ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು; ಎಲ್ಲವೂ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ, ಎರಡು ಕಾರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಾಹಿತಿದಾರರಿಂದ, ಆಡಳಿತಗಾರನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಖಂಡನೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹವು ರಕ್ತಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾದಾಗ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ರೋಮನ್ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸರಳವಾದ ಆಧುನಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಬಹುದು. ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾದ ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಗಳಿವೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರನ್ನು ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತಹ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಿಸದೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಂದು ವಾರದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ ಸಂಚಾರ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಸತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಲಿಖಿತವಾಗಿ ದೂರು ನೀಡಿದರೆ, ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತ ದಂಡ ಮತ್ತು ದಂಡವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು - ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು. ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಡಮೊಕ್ಲೆಸ್ನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕತ್ತಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವಾಗ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಖಂಡನೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಖಂಡನೆಗೆ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಯಾವಾಗ ಸೂಕ್ತ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಸಾವು ಯಾವಾಗ ಕಾದಿದೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀರೋನ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನಿಂತಿಲ್ಲ.

ಪೇತ್ರನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಈಗ ನೋಡೋಣ. ಸಂದೇಶದ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ವಿವಿಧ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (1,6) , ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಲೋಹದಂತೆ ಬೆಂಕಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬಹುದು (1,7) . ಅವರು ಕೇವಲ ಅಪಪ್ರಚಾರದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧಾರರಹಿತ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. (2,12; 2,15; 3,16; 4,4) . ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಶೋಷಣೆಯ ಅಲೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇದ್ದರು (4,12.14.16; 5,9) . ಅವರು ಇನ್ನೂ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ (4,12) . ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಂಕಟವು ಅವರಿಗೆ ಆನಂದದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (3,14.17) , ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ (4,13). ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟ್ರಾಜನ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: ನೀರೋನ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರತಿದಿನ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇದು. ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಕಿರುಕುಳಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟ್ರಾಜನ್ನ ಯುಗದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪತ್ರದ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.

ರಾಜನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ

ಪೀಟರ್ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನರಿಂದ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವಾದಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೀರೋನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ಅಂತಹ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನವ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ, ಭಗವಂತನಿಗಾಗಿ: ರಾಜನಿಗೆ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರಿ. , ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಅವನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಾಗಿ ..., ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ, ರಾಜನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ" (1 ಪೇತ್ರ 2:13-17). ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ರೋಮ್. 13.1-7. ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ನಾಗರಿಕರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. (1 ಪೇತ್ರ 2:15). ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಉತ್ತಮ ನಾಗರಿಕರಾಗಲು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಕಿರುಕುಳದ ವಿರುದ್ಧದ ಏಕೈಕ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಅಂತಹ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಪೌರತ್ವದಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು.

ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶ

ಪತ್ರದ ಲೇಖಕ ಪೀಟರ್ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗದವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು?

ಮೊದಲಿಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ಶುಭಾಶಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ (1,1.2) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಶುಭಾಶಯಗಳು (5,12-14) ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಸಂದೇಶದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲ.

1 ಪೀಟರ್, ಇಂದು ನಾವು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ, ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. IN 4,11 ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ 1,3 - 4,11 - ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಈ ಭಾಗವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ (3,21) , ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು, ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಸಲಹೆ (2,18-3,7) ಜನರು ಪೇಗನಿಸಂನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರುವ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅದು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಸಂದೇಶದ ಎರಡನೇ ಭಾಗ ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ - 4,12-5,11 , ಕಿರುಕುಳದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸಲು ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ (4,12-19). ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು; ಚರ್ಚ್ನ ಶಕ್ತಿಯು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರವು ಹಿಂಡಿನ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿದಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕರು ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. (5,1-3) ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ (5,4) . ಈ ಜನರ ಪ್ರಕಾರ, ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಎರಡು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ - ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳದ ಯುಗದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪತ್ರ, ಪೀಟರ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್, ರೋಮ್ ಅಲ್ಲ

ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳದ ಯುಗದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪತ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಏಕೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಕೆಲವು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡೋಣ.

ಎ) ಪೊಂಟಸ್, ಗಲಾಟಿಯಾ, ಕಪಾಡೋಸಿಯಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಬಿಥಿನಿಯಾ (1,1) ಅವು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಸಿನೋಪ್‌ನ ಸುತ್ತಲೂ ಇವೆ.

ಬಿ) ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದವರು ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್, ಸ್ಮಿರ್ನಾದ ಬಿಷಪ್, ಮತ್ತು ಸ್ಮಿರ್ನಾ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿದೆ.

ಸಿ) 1 ಪೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಇದೇ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತವೆ. IN 1 ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ. 5.13ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು "ಆಯ್ಕೆ" ಮತ್ತು ಇನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ 2 ಜಾನ್ 13, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು "ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸಹೋದರಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. IN 1 ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ. 1.8ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ಇದನ್ನೇ: “ಯಾರನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿಲ್ಲ, ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನು ಇನ್ನೂ ನೋಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ನಂಬುವುದರಿಂದ ನೀವು ಹೇಳಲಾಗದ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆನಂದಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್‌ಗೆ ಹೇಳಿದ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ: "ನೋಡದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಂಬಿದವರು ಧನ್ಯರು." (ಜಾನ್ 20:29). ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕನು ಕುರುಬರನ್ನು ದೇವರ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ (1 ಪೇತ್ರ 5:2). ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪೇತ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ: "ನನ್ನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಿ." (ಜಾನ್ 21:15-17)ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಅವರನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕುರುಬಲು ಎಫೆಸಸ್ನ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಪಾಲ್ ನೀಡಿದ ವಿದಾಯ ಸೂಚನೆಗೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 20:28). ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 1 ಪೇತ್ರನು ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಜಾನ್‌ನ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲ್‌ನ ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ, ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಜಾನ್‌ನ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್.

ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪೀಟರ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕಾರಣ

1 ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು?

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಯಂಗರ್‌ನ ಪತ್ರಗಳಿಂದ 112 ರಲ್ಲಿ ಬಿಥಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಕಿರುಕುಳವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬಿಥಿನಿಯಾವನ್ನು ಪತ್ರವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಲು ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಈ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೀಟರ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ನಕಲಿಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು.

ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕ

ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಪೀಟರ್ ಸ್ವತಃ ಬರೆಯದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಕರ್ತೃ ಯಾರೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಅದರ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗೋಣ.

ಇದನ್ನು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಸಂದೇಶದಿಂದಲೇ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಅದರ ಲೇಖಕನು ಕುರುಬನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕಿತ್ತು. (1 ಪೇತ್ರ 5:1). ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು ಇದ್ದಾರೆಯೇ? ಸುಮಾರು 170 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಿಜಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಹೈರಾಪೊಲಿಸ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದ ಪಾಪಿಯಾಸ್, ತನ್ನ ತನಿಖೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅವಲೋಕನಗಳು, ನಾನು ಸಂಕಟದಿಂದ ಕಲಿತ ಮತ್ತು ಕುರುಬರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಂದ ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ... ಮತ್ತು ಕುರುಬರು ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರ ನಿಜವಾದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಭೇಟಿಯಾದರೆ, ನಾನು ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದೆ ಕುರುಬರು. ಹೇಳು... ಯಾಕಂದರೆ ನಾನು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಇರುವ ಜೀವಂತ ಧ್ವನಿಯ ಮಾತಿನಂತೆ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ."

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅರಿಸ್ಟಿಯನ್ ಎಂಬ ಕುರುಬನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು ಭಗವಂತನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೇ?

ಸ್ಮಿರ್ನದ ಅರಿಸ್ಟಿಯನ್

"ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನ" ದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ಮಿರ್ನಾದ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಹೆಸರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ - ಅರಿಸ್ಟಿಯನ್. ಸರಿ, ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದವರು ಯಾರು? ಸ್ಮಿರ್ನಾದ ಬಿಷಪ್ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ.

ಜಾನ್‌ನ ಪ್ರಕಟನೆಯಲ್ಲಿನ ಏಳು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿರ್ನಾದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಓದೋಣ: “ನೀವು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಭಯಪಡಬೇಡಿ, ಇಗೋ, ದೆವ್ವವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸಲು, ಮತ್ತು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಿಮಗೆ ಕ್ಲೇಶವಿದೆ, ಮರಣದ ವರೆಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಜೀವನದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. (ಪ್ರಕ. 2:10).

ಬಹುಶಃ ಇದು ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದ ಅದೇ ಕಿರುಕುಳವೇ? ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕಿರುಕುಳವೇ ಅರಿಸ್ಟಿಯನ್, ಸ್ಮಿರ್ನಾದ ಬಿಷಪ್ ಅವರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಂತರ ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಭಾಗವಾಯಿತು?

B. G. ಸ್ಟ್ರೀಟರ್ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೀಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಸ್ಮಿರ್ನಾದ ಬಿಷಪ್ ಅರಿಸ್ಟಿಯಾನಸ್ ಬರೆದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪತ್ರದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟ್ರೀಟರ್ ಪ್ರಕಾರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪತ್ರವು ಮೂಲತಃ ಸ್ಮಿರ್ನಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು 90 AD ಯಲ್ಲಿ ರೆವೆಲೆಶನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕಿರುಕುಳಗಳಿಂದ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಿಯನ್ ಅವರ ಈ ಕೆಲಸವು ಸ್ಮಿರ್ನಾ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಕೆಲಸವಾಯಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಬಿಥಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರ ಕಿರುಕುಳವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ನಂತರ ಯಾರೋ ಅರಿಸ್ಟಿಯನ್ ಅವರ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮಹಾನ್ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು.

ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪತ್ರ

1 ಪೀಟರ್‌ನ ಕರ್ತೃತ್ವ, ಡೇಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ಕುರಿತು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎರಡು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. B. G. ಸ್ಟ್ರೀಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ವಿವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ವಾದಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಮ್‌ನ ಮಹಾ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳದ ನಂತರ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಪೀಟರ್ ಸ್ವತಃ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಕಿರುಕುಳದ ಅಲೆಯು ಅವರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಯ್ಯಲು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು.

ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾದ್ರಿಗಳು (ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು) (1 ಪೇತ್ರ 5:1-4)

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು (ಹಿರಿಯರು) ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಪೀಟರ್ ತನ್ನನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಗೆ (ಕುರುಬರಿಗೆ) ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ಸಹ-ಕುರುಬನೆಂದು ಕರೆಯಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲಹರಣ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚ್ ಕಚೇರಿಯ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

1. ಇದು ಯಹೂದಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳು ವಾಗ್ದತ್ತ ಭೂಮಿಗೆ ಅರಣ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಾಯಕತ್ವದ ಹೊರೆಯು ಮೋಶೆಗೆ ತುಂಬಾ ಭಾರವಾದಾಗ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಭಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಪ್ಪತ್ತು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಆರಿಸುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ಮೇಲಿದ್ದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅವರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದನು. (ಸಂ. 11:16-30).ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ, ಹಿರಿಯರು ಯಹೂದಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗದ ಅಂಶವಾಯಿತು. ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ (2 ರಾಜರು 6.32); ರಾಜರ ಸಲಹೆಗಾರರು (1 ರಾಜರು 20.8; 21.11); ಜನರನ್ನು ಆಳುವಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯಕರು (ಎಜ್ರಾ 10:8).ಪ್ರತಿ ನಗರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಿರಿಯರಿದ್ದರು, ಅವರು ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು (ಧರ್ಮೋ. 25:7).ಹಿರಿಯರು ಸಭಾಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಬೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಿನಗಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದರು. ಹಿರಿಯರು ಯಹೂದಿಗಳ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವಾದ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು, ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 16:21; 21:23; 26:3.57; 27:1.3; ಲೂಕ 7:3; ಕಾಯಿದೆಗಳು 4:5; 6:12; 24:1). ಪ್ರಕಟನೆಯಲ್ಲಿನ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಹಿರಿಯರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಹಿರಿಯರು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದರು, ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಬದಿಗಳು.

2. ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಿಗೂ ಸ್ಥಾನವಿತ್ತು. ನಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ನಗರ ಕೌನ್ಸಿಲರ್‌ಗಳಂತೆ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಾಯಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಹಲ್ಲೆ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಆಗಮನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಇದನ್ನು "ಭೂಮಾಲೀಕರ ಹಿರಿಯರು" ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳ ವಿತರಣೆ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಬಾಡಿಗೆ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಿಟಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹಿರಿಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪೇಗನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ "ಹಿರಿಯ-ಪಾದ್ರಿಗಳು" ಇದ್ದರು; ಅವರು ಶಿಸ್ತಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಂದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಪುರೋಹಿತ-ಹಿರಿಯರಿದ್ದರು - ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾದ ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳು.

ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಹಿರಿಯರು (ಪಾಸ್ಟರ್, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್), ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಸ್ಟರೇಶನ್ (1 ಪೇತ್ರ 5:1-4 (ಮುಂದುವರಿದಿದೆ))

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಒಂದು ನೋಟವು ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು (ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು) ಯಾವ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತಾನು ಬೋಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರನ್ನು ನೇಮಿಸುವುದು ಪೌಲನ ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಮೊದಲ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 14:23). ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹಿರಿಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಪೌಲನು ಟೈಟನನ್ನು ಕ್ರೀಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟನು (ತೀತ 1:5).ಹಿರಿಯರು ಚರ್ಚ್‌ನ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಪೌಲ ಮತ್ತು ಬಾರ್ನಬರು ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಬಡವರಿಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಣವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 11:30). ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್‌ಗಳಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು: ಈ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15:2; 16:4). ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೌಲನು ತನ್ನ ಮೂಲಕ ಅನ್ಯಜನರ ನಡುವೆ ಏನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 21:18-25). ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪರ್ಶದ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಫೆಸಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಪಾಲ್ನ ವಿದಾಯವಾಗಿದೆ. ಪಾಲ್ ಅವರನ್ನು ದೇವರ ಹಿಂಡಿನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 20,28,29). ಇಂದ ಜಾಕೋಬ್ 5.14ಹಿರಿಯರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯ ಅಭಿಷೇಕದಿಂದ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಅವರು ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಬಳ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. (1 ತಿಮೊ. 5:17); ಶುದ್ಧ ಗೌರವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಂಬಳ ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿರಿಯರಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಣ್ಣ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಚರ್ಚಿನ ಕಚೇರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಎರಡರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು; ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರ ಹಿಂಡಿನ ಕೀಪರ್ (ಕುರುಬ) ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

ಪ್ರಿಸ್ಬಿಟರ್ಮಿಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳು (1 ಪೆಟ್. 5:1-4 (ಮುಂದುವರಿದಿದೆ))

ಪೀಟರ್ ಹಿರಿಯರ ಕಚೇರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಹಿರಿಯರ ಸೇವೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಿರಿಯರು ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಉನ್ನತ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅನರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಕುಚಿತತೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಾಗ ಬಲವಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಇದು ನನ್ನ ಅಗತ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯ, ಮತ್ತು ನಾನು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರದಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಅಯ್ಯೋ" ಎಂದು ಪೌಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. (1 ಕೊರಿಂ. 9:16). "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" (2 ಕೊರಿಂ. 5:14). ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಹಿರಿಯರ ಪಟ್ಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಶುಶ್ರೂಷೆಯನ್ನು ಕರಾಳ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂಬಂತೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಈ ಬಿರುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುವ ಅಸಭ್ಯ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸವಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಅನರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿರುವಾಗಲೂ ಅವನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಗಳು, ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ(ಅನುಗುಣವಾದ ನಾಮಪದ aiskhrokerdeya) ಮಾನವ ಗುಣದ ಈ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರ ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್, ಮಾನವ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್, ಇದರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. aiskhrokerdeya. ಈ ಪದವನ್ನು ಹೀಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು ನೀಚತನ, ನೀಚತನ- ಇದು ಕಡಿಮೆ ಲಾಭ, ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹ. ಕಡಿಮೆ ಜಿಪುಣನು ತನ್ನ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರವನ್ನು ಇಡದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತನಗಾಗಿ ಎರಡು ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತನ್ನ ವೈನ್ ಅನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಉಚಿತ ಟಿಕೆಟ್ ಪಡೆದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಥಿಯೇಟರ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಯಾಣ ದರವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಅವನ ಬಳಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಸಾಲ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವನು ಪೀನದ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಳತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೇವಕರು ಏನನ್ನೂ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ರಾತ್ರಿಯ ಊಟದಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮೂಲಂಗಿಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲೋ ಮದುವೆ ಇದೆ ಅಂತ ಗೊತ್ತಾದಾಗ ಮದುವೆ ಗಿಫ್ಟ್ ಕೊಡದೇ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗ್ತಾರೆ.

ನೀಚ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಅಸಹ್ಯಕರ ದುರ್ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿಗಳು ಲಾಭದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವ ಜನರು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪೌಲನು ತಾನು ಯಾರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ಹೊರೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 20:33; 1 ಥೆಸಲೋನಿಕದವರಿಗೆ 2:9; 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 9:12; 2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12:14). ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಪಡೆದ ಸಂಭಾವನೆ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ದುರಾಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಡಿ ಎಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. (1 ತಿಮೊ. 3:3.8; ತಿತ್. 1:7.11). ಇಂದು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಪೀಟರ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರೂ ರ್ಯಾಂಕ್ ಅಥವಾ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೊಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.

ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯನು ತನ್ನ ಬಿರುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಅವನ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂಡಿಗೆ ಕುರುಬನಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು. ಮಾನವನ ಸ್ವಭಾವವೇನೆಂದರೆ, ಅನೇಕರಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವು ಹಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಇತರರು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜನರ ಸಣ್ಣ ವಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಮಿಲ್ಟನ್‌ನ ದೆವ್ವವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು. ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದನು, ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ತರುವಂತಹ ಅದ್ಭುತವಾದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವರ್ಗದ ಮೊದಲು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಕುರುಬನಿಗೆ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲಕ್ಷಣವಿದೆ - ಕುರಿಗಳಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗದ ಸೇವೆ. ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ತನ್ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಜನಾಂಗಗಳ ರಾಜಕುಮಾರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಅವರನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅವರನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹಾಗಾಗಬಾರದು: ಆದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಲು ಬಯಸುವವರು ಇರಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಲು ಬಯಸುವವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದಾಸನಾಗಿರಲಿ (ಮಾರ್ಕ್ 10:42-44)

ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಲ್ ಸೇವೆಯ ಆದರ್ಶ (1 ಪೆಟ್. 5:1-4 ಮುಂದುವರೆಯಿತು)

ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ "ದೇವರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿನ ಪದಗಳು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ದೇವರ ಆನುವಂಶಿಕತೆ, ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ: ಸ್ವರ ಕ್ಲೆರಾನ್ಪದದ ಜೆನಿಟಿವ್ ಬಹುವಚನ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಕ್ಲೆರೋಸ್; ಈ ಪದದ ಇತಿಹಾಸವು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

1. ಇದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥ ದಾಳಗಳ ಆಟಅಥವಾ ಬಹಳಷ್ಟು, ಅದೃಷ್ಟ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಚಾಪೆ. 27.35, ಸೈನಿಕರು ಶಿಲುಬೆಯ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಚೀಟು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಕ್ಲರಾಯ್, ಯೇಸುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹಂಚುವುದು.

2. ಇದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಮೂಲಕ. ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕಾಯಿದೆಗಳು 1.26,ಅಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರು ಹೇಗೆ ಚೀಟು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಜುದಾಸ್ ಬದಲಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಅವರ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

3. ನಂತರ ಈ ಪದವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು; ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕರ್ನಲ್ 1.12ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಂಪರೆಸಂತರು

4. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ನಾಗರಿಕರ ನಡುವೆ ಆಸ್ತಿ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ; ವಿತರಣೆಗಾಗಿ ಮಂಜೂರು ಮಾಡಲಾದ ನಿವೇಶನಗಳನ್ನು ಲಾಟ್ ಮೂಲಕ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ನಾವು ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನದಂತೆಯೇ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ (ಹಿರಿಯ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ ಅರ್ಹತೆಗಳುಮತ್ತು ಘನತೆ, ಮತ್ತು ವಹಿಸಿಕೊಡಲಾಗಿದೆದೇವರಿಂದ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಅರ್ಹತೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ನಾವು ಮುಂದೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಕ್ಲೆರೋಸ್ಅಂದರೆ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಏನಾದರೂ ( ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ) ವ್ಯಕ್ತಿ. ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ ಡ್ಯೂಟ್. 9.29ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಂದು ವಿಧಿ (ಕ್ಲೆರೋಸ್) ದೇವರು; ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ ವಿಧಿ (ಪರಂಪರೆ) ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ (ಹಿರಿಯ). ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಂತೆಯೇ, ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದರ್ಥ.

ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಉತ್ತಮ ಉಪಾಯ. IN ಕಲೆ. 2ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದವಿದೆ (ಇದು ಬೈಬಲ್‌ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿಲ್ಲ) ರಷ್ಯನ್ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ದೈವಿಕ: “ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಮಂದೆಯನ್ನು ಕುರುಬರಾಗಿರಿ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸದೆ, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ. ದೈವಭಕ್ತ- ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಟಾ ಫೆನ್, - ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಬಹುದು ದೇವರಂತೆ (ದೇವರಂತೆ). ಪೀಟರ್ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳಿಗೆ (ಹಿರಿಯರಿಗೆ) ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಿಮ್ಮ ಹಿಂಡಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿ ದೇವರಂತೆ"ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಭಾಗವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ನಾವು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಜನರು ನಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಎಂತಹ ಆದರ್ಶ! ದೇವರ ಸಹನೆ, ಆತನ ಕ್ಷಮೆ, ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಆತನ ಅಪಾರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ನಮ್ಮದು. ದೇವರು ನಮಗೆ ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಸಾಕ್ಷ್ಯ (1 ಪೇತ್ರ 5:1-4 ಮುಂದುವರೆಯಿತು)

ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಮನೋಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವನು ಸಂಬೋಧಿಸುವವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ನಿಮ್ಮ ಜೊತೆ ಕುರುಬ," ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟದ ಸಾಕ್ಷಿ, ಮತ್ತು ಈ ನೆನಪುಗಳು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಗೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅವನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ನೆನಪುಗಳು ಅವನ ತಲೆಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ.

1. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ನಾವು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದ ನಂತರ, "ಎಲ್ಲಾ ಶಿಷ್ಯರು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಹೋದರು. (ಮತ್ತಾ. 26.56). ಆದರೆ ನಾವು ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಪೀಟರ್ ಇತರ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವಿನ ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ಯೇಸುವನ್ನು ಮಹಾಯಾಜಕನ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ಗುರುವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ವಿಚಾರಣೆ ಮುಗಿದಾಗ, ಯೇಸುವನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು: "ಆಗ ಕರ್ತನು ತಿರುಗಿ ಪೇತ್ರನನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ... ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಕಟುವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾನೆ. (ಲೂಕ 22:61.62). ಈ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಪೇತ್ರನು ಭಗವಂತನ ಸಂಕಟವನ್ನು ಕಂಡನು, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಕಹಿ ಅಗತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಜನರು ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವನ್ನು ಪೀಟರ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂಡು ನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

2. ಪೇತ್ರನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಲಿರುವ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರನೆಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪದಗಳು, ಒಂದೆಡೆ, ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದ ಹೇಳಿಕೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯ: ಪೀಟರ್ ಈಗಾಗಲೇ ರೂಪಾಂತರದ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ವೈಭವವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದ ಅವರ ಮೂವರು ಶಿಷ್ಯರು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಅವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು." (ಲೂಕ 9:32). ಪೇತ್ರನು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಆದರೆ ಮಹಿಮೆಯು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಬೇಕಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಾಗ ಅವರು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 19:28). ಪೇತ್ರನು ತಾನು ನೋಡಿದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಮೆ ಎರಡನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.

3. ಪೇತ್ರನು ದೇವರ ಹಿಂಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಕುರಿಮರಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ವಹಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. (ಜಾನ್ 21:15-17).ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ, ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ಕುರುಬನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.

4. ಯೇಸುವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಕುರುಬನೆಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ಪೇತ್ರನು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು. ಕಳೆದುಹೋದ ಕುರಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟ ಕುರುಬನಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಯೇಸುವೇ ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡನು (ಮತ್ತಾಯ 18:12-14; ಲೂಕ 15:4-7).ಯೇಸು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮನೆತನದ ಕಳೆದುಹೋದ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು (ಮತ್ತಾ. 10.6); ಕುರುಬನಿಲ್ಲದ ಕುರಿಗಳಂತಿದ್ದ ದಣಿದ ಮತ್ತು ಚದುರಿದ ಗುಂಪಿನ ನೋಟವು ಅವನಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 9:36; ಮಾರ್ಕ್ 6:34). ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡನು, ಕುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು (ಜಾನ್ 10:1-18). ಯೇಸುವಿನ ಕುರುಬನ ಚಿತ್ರವು ಪೀಟರ್‌ಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂಡಿನ ಕುರುಬನಾಗಿರುವುದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸವಲತ್ತು ಎಂದು ಅವನು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.

ವಿನಮ್ರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಟ್ಟೆ (1 ಪೇತ್ರ 5:5)

ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಪೀಟರ್ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯವರನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ವಿನಮ್ರರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ." (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 3:34).

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಯೇಸುವಿನ ನೆನಪುಗಳು ಪೀಟರ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಧರಿಸುವಂತೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ನಿಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಿಬಹಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ egcomboustfay, ನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಸಂಯೋಜನೆ, ಅಂದರೆ ಗಂಟು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದ ಎಗ್ಕೊಂಬೊಮಾ- ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಗಂಟುಗಳಿಂದ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಹೊರಗಿನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಒಂದು ಕೇಪ್ ಅನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆನ್ನಿನ ಹಿಂದೆ, ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರ ಏಪ್ರನ್ ಅನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ ಜೀಸಸ್ ಅಂತಹ ಏಪ್ರನ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದರು: ಯೋಹಾನನು ಕೊನೆಯ ಭೋಜನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಟವೆಲ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನಡುವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ತೊಟ್ಟಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿದು, ಶಿಷ್ಯರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ತಾನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಟವೆಲ್ನಿಂದ ಒಣಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಎಂದು ಜಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. . (ಜಾನ್ 13:4.5). ಜೀಸಸ್ ನಮ್ರತೆಯ ನೆಲಗಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿದರು; ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳೂ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಬೇಕು.

ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ egcomboustfayಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಉದ್ದವಾದ, ಟೋಗಾ ತರಹದ ನಿಲುವಂಗಿ - ಇದು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಒಬ್ಬರು ಒಂದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಹೇರಬೇಕು. ಜೀಸಸ್ ಒಂದು ದಿನ ಸ್ಲೇವ್ಸ್ ಏಪ್ರನ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ಸರಳವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು; ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹ ಪುರುಷರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆಯ ಏಪ್ರನ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ನಮ್ರತೆಯ ಈ ಏಪ್ರನ್ ನಮಗೆ ಗೌರವದ ಉಡುಪಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದನು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೈಫ್ ಕಾನೂನು (1) (1 ಪೇತ್ರ 5:6-11)

ಪೀಟರ್ ಇಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

1. ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಮ್ರತೆಯ ನಿಯಮ: ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಬಲವಾದ ಹಸ್ತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ದೇವರ ಬಲವಾದ ಕೈಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಂದಾಗ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಕರ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಬಲವಾದ ಕೈಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಂದನು" (ಉದಾ. 13.9). "ನೀನು ನಿನ್ನ ಸೇವಕನಿಗೆ ನಿನ್ನ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಹಸ್ತವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿರುವೆ (ಧರ್ಮ. 3.24). ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಬಲವಾದ ಕೈಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಂದನು (ಧರ್ಮೋ. 9:26).ಜನರು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರ ಹಣೆಬರಹದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಬಲವಾದ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಕಲ್ಪನೆ. ಘಟನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ನಂತರ, ಜೋಸೆಫ್ ಒಮ್ಮೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ಇಗೋ, ನೀವು ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ದೇವರು ಅದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದನು" (ಆದಿ. 50:20). ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನಗೆ ಎದುರಾಗುವ ಜೀವನದ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಶಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ದೇವರ ಕೈ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

2. ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯ ನಿಯಮ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಹಾಕಬೇಕು: "ನಿನ್ನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಕರ್ತನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿರಿ" ಎಂದು ಕೀರ್ತನೆಗಾರನು ಹೇಳಿದನು. (ಕೀರ್ತ. 54.23). "ನಾಳೆ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡ" ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6:25-34). ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ನಮಗಿರಬಹುದು. ಪೌಲನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾತನು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹ ನಮಗೆ ಕೊಡುವನೆಂದು ನಾವು ಭರವಸೆಯಿಂದಿರಬಲ್ಲೆವು. (ರೋಮ. 8:32). ದೇವರು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ತನಕ, ಜೀವನದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬೇಕು, ನಮ್ಮನ್ನು ಮುರಿಯಬಾರದು ಎಂದು ನಾವು ಭರವಸೆ ಹೊಂದಬಹುದು; ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ನಮಗೆ ಎದುರಾಗುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಶಾಂತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ (ರೋಮ. 8:28).

3. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಕಾನೂನು. ನಾವು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಹಾಕುವುದು ಎಂದರೆ ನಾವು ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದಲ್ಲ. ಆಲಿವರ್ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು: "ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಗನ್ಪೌಡರ್ ಅನ್ನು ಒಣಗಿಸಿ." ಈ ಜಾಗರೂಕತೆಯು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಬೇಕಾದಾಗ ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಲಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 26,38,46).ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಜೀವಿಸಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ.

4. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಶ್ರಮದ ಕಾನೂನು. ದೆವ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪೀಟರ್ ಬಹುಶಃ ದೆವ್ವವು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಭಗವಂತನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಘನವಾದ ಗೋಡೆಯಂತಿರಬೇಕು, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ದೆವ್ವದ ವ್ಯರ್ಥ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮುರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ದೆವ್ವವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಬುಲ್ಲಿಯಂತೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೈಫ್ ಕಾನೂನು (2) (1 ಪೇತ್ರ 5:6-11 ಮುಂದುವರೆಯಿತು)

5. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪೀಟರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೋವುಗಳ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಬಳಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದಗಳು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ: ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಸಂಕಟವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಎ) ದೇವರು ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೀಟರ್ ಬಳಸಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಕರ್ತರಿತ್ಸಾ, ಸಾಧಿಸಲು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಸೇರಿಸಿ, ಒಂದು ತುಣುಕನ್ನು ಓಡಿಸಿ; ವಿ ಮಾರ್. 1.19ಈ ಪದವನ್ನು ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೂ ಇದೆ ಕಾಣೆಯಾದದ್ದನ್ನು ಒದಗಿಸಿ, ಮುರಿದದ್ದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ. ಹೀಗೆ, ಸಂಕಟ, ನಮ್ರತೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಮಾನವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಕಂಡಕ್ಟರ್, ಒಮ್ಮೆ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಪರಿಪೂರ್ಣ ತಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಹೇಳಿದರು: "ಏನಾದರೂ ಅವಳ ಹೃದಯವನ್ನು ಮುರಿದರೆ ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗಾಯಕಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ." ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ, ತನ್ನ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅಂದಿನಿಂದ ನನ್ನ ತಾಯಿಯು ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇತರ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅವಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು." ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ್ದನ್ನು ಸಂಕಟವು ಅವಳಿಗೆ ಮಾಡಿತು. ದುಃಖದ ಮೂಲಕ, ದೇವರು ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆನಂದದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಬಿ) ದೇವರು ನರಳುತ್ತಾನೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆವ್ಯಕ್ತಿ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದ ಸ್ಟೆರಿಹೈನ್, ಏನು ಅಂದರೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಗ್ರಾನೈಟ್ ಹಾಗೆ. ದೈಹಿಕ ನೋವು ಮತ್ತು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ದುಃಖವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗದ ಗಡಸುತನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಈ ನೋವುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಉಕ್ಕಿನಂತೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ.

ಸಿ) ದೇವರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆವ್ಯಕ್ತಿ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪೆನೋನ್, ಏನು ಅಂದರೆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರಿ. ಈ ಪದದ ಅರ್ಥ ಒಂದೇ: ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು ಇಲ್ಲದ ಜೀವನವು ಜಡವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ದುಃಖದ ಕ್ರೂಬಲ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವವರೆಗೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆ, ಸಂಕಟ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ: ಗಾಳಿಯು ದುರ್ಬಲವಾದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಡಿ) ದೇವರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಏನು ಅಂದರೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿ. ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮೂಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುವವರೆಗೆ ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲುಗಾಡಿಸಲಾಗದದನ್ನು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ: ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ದುಃಖವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ: ಅದು ಇತರರನ್ನು ಹತಾಶೆಗೆ ತಳ್ಳಬಹುದು, ಅವರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ತಂದೆಯ ಕೈ ಎಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಹೀನ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದೃಢ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಕಷ್ಟವು ಸುಲಭವಾದ ಜೀವನವು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತಹ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹಾಯ (1 ಪೇತ್ರ 5:12)

ಪೀಟರ್ ತಾನು ಬರೆದದ್ದು ದೇವರ ಕೃಪೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕಷ್ಟಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೇಳುಗರು ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಅವರು ಇದನ್ನು ಬರೆದರು, ಪೀಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸಿಲೋವಾನ್ ಮೂಲಕ.ಗ್ರೀಕ್ ದಿಯಾ ಸಿಲೋವಾನೌಇದರರ್ಥ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಸಿಲೋವಾನ್ ಅವರ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸಿಲೌವಾನ್ ಎಂಬುದು ಸಿಲಾಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪೂರ್ಣ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಸಿಲಾಸ್ ಅಥವಾ ಸಿಲೋವಾನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಬರ್ಸಾಬ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜುದಾಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಪೇಗನ್‌ಗಳಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಮಹತ್ವದ ನಿರ್ಧಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಿಲಾಸ್‌ನನ್ನು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಜುದಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಪುರುಷರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15:22-27). ಆದರೆ ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15:32). ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ನಬಸ್ ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪಂಫಿಲಿಯಾದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 13:13); ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯಾಣದ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಪೌಲನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಕನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಕ್ ಬಾರ್ನಬಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಪೌಲನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೀಲನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15:37-40); ಅಂದಿನಿಂದ, ಸಿಲಾಸ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪೌಲನ ಬಲಗೈಯಾದನು. ಅವನು ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ಪೌಲನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 16,19,25,29). ಸಿಲಾಸ್ ಪೌಲನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೊರಿಂಥದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 18:5; 2 ಕೊರಿಂ. 1:19).

ಸಿಲಾಸ್ ಪೌಲನೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದರೆ - ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ತಿಮೊಥೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ - ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಎರಡು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವನು (1 ಥೆಸ. 1:1; 2 ಥೆಸ. 1:1). ಸಿಲೋವಾನ್, ಅಥವಾ ಸಿಲಾಸ್, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವಂತೆ, ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪೀಟರ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬರೆದು ಅದರ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನಲ್ಲ. 1 ಪೀಟರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಗಲಿಲೀಯ ಮೀನುಗಾರ ಪೀಟರ್ ಬರೆದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಸಿಲೋವಾನ್ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಯೂ ಆಗಿದ್ದರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 16:37)ಮತ್ತು ಪೀಟರ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿರಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಚೈನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡಲು ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಅಥವಾ ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಅವನ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪೀಟರ್ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಿದನು: ಒಂದೋ ಅವನು ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಿಲೋವಾನ್‌ಗೆ ನೀಡಿದನು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಓದುಗರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಸಿಲೋವಾನ್‌ಗೆ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮ ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಸೇರಿಸಿದನು. ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶುಭಾಶಯಗಳು.

ಚರ್ಚ್ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಲ್ಲಿ ಸಿಲೋವಾನ್ ಒಬ್ಬರು. ಭಗವಂತನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರ ಸಹಾಯಕನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಪಾವೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತನ್ನ ನೆರಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಪತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಅವರು ಪೀಟರ್‌ಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಒಬ್ಬ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುವುದು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿಲ್ವಾನಸ್‌ನಂತಹ ಜನರು ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರಂತಹ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡದ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು.

ಶುಭಾಶಯ (1 ಪೇತ್ರ 5:13)

ಈ ಪದ್ಯವು ತುಂಬಾ ಸರಳವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

1. ಈ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಯಾರು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ? ಅಂಗೀಕೃತ ಭಾಷಾಂತರವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನು, ನಿಮ್ಮಂತೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಚರ್ಚ್"ಆದರೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಸರಳವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ: "ನಿಮ್ಮಂತೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದವಳು." ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆ. .

ಎ) ಅಂಗೀಕೃತ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಮೊಫಾಟ್ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಬರೆದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು: "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರಿ ಚರ್ಚ್." ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪದವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು ಚರ್ಚ್ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಇದು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಅವನ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ (1 ಕೊರಿ. 9.5). ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ("ಸ್ಟ್ರೋಮಾಟಾ" 7.11.63) ಅವರು ಪೀಟರ್ ಅವರ ಮುಂದೆ ಹುತಾತ್ಮರ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು "ಭಗವಂತನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಈ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಶುಭಾಶಯಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ-ಸಹೋದರಿಯ ಶುಭಾಶಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.

2. ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ? ನಿಂದ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್. ಮೂರು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆ.

ಎ) ಒಂದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕೈರೋ ಬಳಿ ಇತ್ತು. ಇದನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಅಸಿರಿಯಾದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ನಗರದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಪೀಟರ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹುತೇಕ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಬಿರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಪೀಟರ್ನ ಹೆಸರು ಈಜಿಪ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು.

ಬಿ) ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಇತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ; ಈ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಯಹೂದಿ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲಿನ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದರೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೀಫಸ್ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶೇಷ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಸಾಹತು ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪೀಟರ್‌ನ ಹೆಸರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲ. ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಎರಾಸ್ಮಸ್‌ನಂತಹ ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇದು ಅಸಂಭವವೆಂದು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಿ) ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಇದು ಬಹಿರಂಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮಹಾನ್ ವೇಶ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಸಂತರು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ರಕ್ತದಿಂದ ಅಮಲೇರಿದ (ಪ್ರಕ 17,18). ಪುರಾತನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ದೈವಿಕತೆ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಪೀಟರ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

3. ಮಾರ್ಕ್ ಯಾರು, ಪೇತ್ರನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ಅವನು ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ? ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮಹಿಳೆ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಮಾರ್ಕ್ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅವನ ಮಗನಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ ಮಾರ್ಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಗ್ರಾಹಕನಾದ ಪಾಪಿಯಾಸ್, ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಪೀಟರ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನಾಗಿದ್ದ ಮಾರ್ಕ್, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಅವನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬರೆದನು. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳು; ಅವನು ಕೇಳುವವನು ಅಥವಾ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ನಂತರ ಅನುಸರಿಸಿದನು, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತಂದರು, ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ. ಮಾರ್ಕ್ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗೆ ಅವನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದನು: ಯಾವುದನ್ನೂ ಮರೆಯಬಾರದು ಮತ್ತು ನಾನು ಕೇಳಿದ ಯಾವುದನ್ನೂ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಪಾಪಿಯಾಸ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಪೀಟರ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ವಿಷಯದ ಸಾರಾಂಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪೌಲರ ಮರಣದ ನಂತರ ಲಿಯಾನ್‌ನ ಐರೇನಿಯಸ್ ಸಹ ಅದೇ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ಪೇತ್ರನ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನಾದ ಮಾರ್ಕ್ ಸಹ ಪೇತ್ರನು ಬೋಧಿಸಿದುದನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟನು.” ದಂತಕಥೆಗಳು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮಾರ್ಕ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೀಟರ್ನ ಮಗ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಅವನಿಂದ ಬಂದವು.

ಈ ಪದಗುಚ್ಛದ ಹಿಂದೆ ಏನನ್ನು ಮರೆಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳೋಣ. "ನೀವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯಾದವಳು," ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಪೀಟರ್‌ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಹುತಾತ್ಮರ ಮರಣದಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಎಂದರೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾನಗರ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ರೋಮ್ ಎಂದರ್ಥ. ಮಾರ್ಕ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೀಟರ್‌ನ ಮಗನಾಗಿರಬಹುದು, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕ, ಮತ್ತು ಅವನು ಪೀಟರ್‌ನ ಮಗನಂತೆ.

ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಶಾಂತಿಯಿಂದ (1 ಪೇತ್ರ 5:14)

ಈ ಪದ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಶುಭಾಶಯ ಕೋರುವುದು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇಂತಹ ಮುತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹೋದರತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕನಾದ ರಬ್ಬಿಯನ್ನು ಕೆನ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಚುಂಬಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದನು. ಜುದಾಸ್ ಯೇಸುವಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಾಡಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ. (ಮಾರ್ಕ್ 14:44). ಚುಂಬನವು ಆತಿಥ್ಯದ ಶುಭಾಶಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವಾಗತಿಸದಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡರು (ಲೂಕ 7:45).ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಚುಂಬನದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಶುಭಾಶಯ ಕೋರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ರೋಮ. 16:16; 1 ಕೊರಿ. 16:20; 2 ಕೊರಿ. 13:12; 1 ಥೆಸ. 5:26). ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಚುಂಬನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. "ಪವಿತ್ರ ಚುಂಬನದಿಂದ ವಂಚಿತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ? ಜನರು ಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟರೆ ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕಾರ?" ಎಂದು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. (ಡೆಕ್ಸ್ ಒರಾಜಿಯೋನ್ 18). ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಚುಂಬನವನ್ನು ಶಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಹೇಳುವಂತೆ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಚುಂಬನದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು" (ಡಿ ಅಮಿಸಿಟಿಯಾ 6). ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿರ್ ಬರೆದರು: "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಚುಂಬನದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಪ್ ವೈನ್ ಅನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ." (1,65) . ಚುಂಬನದ ಮೊದಲು "ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಅಪವಿತ್ರವಾಗಲಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಇದು "ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದವು" ಎಂಬ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ (ಸಿರಿಲ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್, "ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಮ್" 25.5.3). ಮುತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಟೇಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅದನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿರುವ ಹಲವಾರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಅಂತಹ ದುರುಪಯೋಗಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಚುಂಬನಗಳನ್ನು ತೀವ್ರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅಥೆನಾಗೊರಸ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳೆತದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಿಶ್ರಣವಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ" ("ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಮನವಿ" 32). ಶಾಂತಿಯ ಚುಂಬನವು "ಪವಿತ್ರ, ಪರಿಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು" ಮತ್ತು ಜುದಾಸ್‌ನ ಚುಂಬನದಂತೆ ಇರಬಾರದು ಎಂದು ಒರಿಜೆನ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು (ಪೋಲ್‌ನ ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಕಾಮೆಂಟರಿ 10:33). ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಚುಂಬನದ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಚುಂಬನದೊಂದಿಗೆ "ಕೆಲವು ಜನರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ" (ಪೆಡಾಗೋಗ್ 3:11). ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಪೇಗನ್ ಗಂಡನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ (ಹೆಂಡತಿಗೆ 2:4).

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಈ ಅದ್ಭುತ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕಗೊಳಿಸಿದವು. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಚುಂಬನವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು - ಪುರೋಹಿತರು ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಪುರುಷರು ಪುರುಷರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯ ಮುತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು: ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಮರದ ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿಣದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಪಾದ್ರಿ ಅದನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ಇನ್ನೂ ಅಳಿದುಹೋಗಿಲ್ಲ; ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಶಿಷ್ಟ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಚುಂಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮೊದಲು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಸಹೋದರರಾಗಿದ್ದರು. ಹೊಸದಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು "ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಚುಂಬಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ" ಚುಂಬಿಸಲಾಯಿತು. ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಚುಂಬನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಇದು ಪೇಗನ್ಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೊದಲು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದನು, ನಂತರ ಹಾಜರಿದ್ದ ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದರು. ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಸತ್ತವರನ್ನು ಚುಂಬಿಸಲಾಯಿತು.

ಶಾಂತಿಯ ಚುಂಬನವು ಈಗ ಎಲ್ಲೋ ದೂರದ ಗತಕಾಲದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ಇದು ಚರ್ಚ್ ಪದದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಆ ದಿನಗಳ ಅವಶೇಷವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಯಾರೂ ಯಾರನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಿಸ್ ಅನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ನಿಜವಾದ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

"ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಶಾಂತಿ" ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ದೇವರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚವು ತರಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.

1 ಪೀಟರ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಪರಿಚಯ).

ಅಧ್ಯಾಯ 5 ರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು

ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಯಾರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ: ಒಂದು ಬಂಡೆ ಮಾತ್ರ ಈ ರೀತಿ ಬರೆಯಬಲ್ಲದು, ಅವರ ಆತ್ಮವು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯುತ ಸಾಕ್ಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಒತ್ತಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಸಂಕಟದ ಗಾಳಿ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲುಗಾಡದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.ವೈಸಿಂಗರ್

ಪರಿಚಯ

I. ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನ

ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದಮನ, ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ, ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಹಾಯವಾಗಿದೆ.

ದೇವರು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ದುಃಖವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇದು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದಂತಹ ಕೆಲವು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಮಾತನಾಡುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಬೈಬಲ್ನ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ರಾಜ್ಯವು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಮೂಲಭೂತ ಘಟಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಿತು ಮತ್ತು "ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ ಚರ್ಚ್" ನಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾತಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಆದರೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹಾಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸರ್ಕಾರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು, ಬೈಬಲ್-ವಿಶ್ವಾಸಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲು, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡಲು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ರೇಡಿಯೋ, ದೂರದರ್ಶನ, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಸಂವಹನಗಳು ಅನೈತಿಕತೆ, ಅಸಭ್ಯತೆ, ಸುಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಇಂದು "ಪ್ರತಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ 1 ರಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬೇಗ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ - ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಆಗಿದ್ದರೆ. tarries.

ಬಾಹ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯ

ಬಾಹ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಪೀಟರ್ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ( homologoumena) ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಕೂಡ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಸಿಯನ್ ಅವರ "ಕ್ಯಾನನ್" ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಪಾವೆಲ್. ಮುರಾಟೋರಿ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ 1 ಪೀಟರ್ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಬಹುಶಃ ಈ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ನ ವಿಘಟನೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು.

2 ಪೀಟರ್ 3:1 1 ಪೀಟರ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಪೀಟರ್ 2 ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿರುವವರು ಸಹ (2 ಪೀಟರ್‌ನ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನೋಡಿ) 1 ಪೀಟರ್‌ಗೆ ಪುರಾವೆಗಳ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 2 ಪೀಟರ್ 3.1 ಈ ಹಿಂದಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆ

ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆ, ಪೀಟರ್ನ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಕೆಲವರು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಎಪಿಸ್ಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಸರಿಯಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಮೀನುಗಾರ ಇಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯಬಹುದೇ? ಅನೇಕ ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಇಲ್ಲ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸುವಂತೆ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರತಿಭೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಕಾಲೇಜು ಅಥವಾ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದೆಯೇ ಸುಂದರವಾದ ಭಾಷಣದ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪೀಟರ್ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೋಧಿಸಿದನು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕಲಿಯದ ಮತ್ತು ಸರಳ ಎಂದು ಕಾಯಿದೆಗಳು 4:13 ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥ.

1 ರಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್‌ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಚಿವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 2 ರ ಮೊದಲ ಹತ್ತು ಪದ್ಯಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಫಿಲಿಪ್ಪಿ ಸಿಸೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ (ಮತ್ತಾ. 16:13-20). ಯೇಸುವನ್ನು ಜೀವಂತ ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಪೀಟರ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಈ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜೀವಂತ ದೇವರ ಮಗ ಎಂಬ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ. ಅವನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೂಲಾಧಾರ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯ.

2:5 ರಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಕಲ್ಲುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವು ಜಾನ್ (1:42) ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಸೈಮನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅರಾಮಿಕ್ "ಸೆಫಸ್" ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ "ಪೀಟರ್" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಕಲ್ಲು". ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಪೀಟರ್ ಜೀವಂತ ಕಲ್ಲು ಆದನು. ಅಧ್ಯಾಯ 2 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಲ್ಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. 2.7 ರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಕೀರ್ತನೆ 117.22 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಕಟ್ಟುವವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಕಲ್ಲು ಮೂಲೆಯ ತಲೆಯಾಗಿದೆ."ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ಮುಂದೆ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಪೀಟರ್ ಇದೇ ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 4:11).

ಅಪೊಸ್ತಲನು ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಹೇಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುವಾಗ (2:13-17), ಪೀಟರ್ ಸ್ವತಃ ಪಾಲಿಸದೆ, ಮಹಾಯಾಜಕನ ಸೇವಕನ ಕಿವಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಸಮಯವನ್ನು ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ (ಜಾನ್ 18:10) . ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸಲಹೆಯು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ!

ಭಾಗ 2:21-24 ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ಖಾತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನು ಎಷ್ಟು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ನರಳಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಪೀಟರ್ ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 2:24 ರಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಹೇಗೆ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ. ವಿವರಣೆಯು ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ (5:30 ಮತ್ತು 10:39) ಪೀಟರ್‌ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವಂತಿದೆ.

ತನ್ನ ಓದುಗರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಶೆಫರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಡಿಯನ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ (2:25), ಲಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಜಾನ್ 21:15-19) ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು.

"ಪ್ರೀತಿಯು ಪಾಪಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ" (4:8) ಎಂಬ ಜ್ಞಾಪನೆಯು ಬಹುಶಃ ಪೇತ್ರನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ: "ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡುವ ನನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ನಾನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು? ಅದು ಏಳು ಬಾರಿ? ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾನು ನಿಮಗೆ "ಏಳು ತನಕ" ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಪ್ಪತ್ತು ಬಾರಿ ಏಳು" (ಮತ್ತಾಯ 18: 21-22). ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಾರಿ.

4:16 ರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಾಚಿಕೆಪಡಬಾರದು, ಆದರೆ ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಕಾಯಿದೆಗಳೊಂದಿಗೆ (5:40-42) ಹೋಲಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು, "ಅವರು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ನಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ." ಎಪಿಸ್ಟಲ್ನ ಲೇಖಕನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (5:1). "ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕಾದ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪೀಟರ್ ಎರಡೂ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದನು.

"ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಹಿಂಡು" (5:2) ಅನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಲಹೆಯು ಪೀಟರ್ಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ: "ನನ್ನ ಕುರಿಮರಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸು ... ನನ್ನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸು ... ನನ್ನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸು" (ಜಾನ್ 21 :15-17) .

5:5 ರಲ್ಲಿರುವ ಪದಗಳು, "ನೀನು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ," ಜಾನ್ (13) ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಯೇಸು ಸ್ವತಃ ಸೇವಕನ ನೆಲಗಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ನಡುವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದನು. ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ (5:5-6) ಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಪೀಟರ್ ಅವರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಮಾರ್ಕ್ 14: 29-31) ಎಂಬ ದುರಹಂಕಾರದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ (ಮಾರ್ಕ್ 14: 29-31), ನಂತರ ಅವರು ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು (ಮಾರ್ಕ್ 14). :67-72).

ಪೀಟರ್‌ನ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಬಹುದಾದ ಅಂತಿಮ ಉಲ್ಲೇಖವು 5:8 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: "...ನಿಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ದೆವ್ವವು ಘರ್ಜಿಸುವ ಸಿಂಹದಂತೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತಿನ್ನಲು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ತಿರುಗುತ್ತದೆ." ಪೇತ್ರನು ಇದನ್ನು ಬರೆದಾಗ, ಯೇಸು ಅವನಿಗೆ, “ಸೈಮನ್, ಸೈಮನ್, ಇಗೋ, ಸೈತಾನನು ಬಿತ್ತಲು ಹೇಳಿದ ಸಮಯವನ್ನು ಅವನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು. ನೀವುಗೋಧಿಯಂತೆ" (ಲೂಕ 22:31).

III. ಬರೆಯುವ ಸಮಯ

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪೀಟರ್ನ ಬೋಧನೆಯು (1 ಪೇತ್ರ 2:13-17) ಬರೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರನೀರೋ (64 AD) ನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕ್ರೂರ ಕಿರುಕುಳದ ಆರಂಭ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ 64 ಅಥವಾ 65 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

IV. ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಉದ್ದೇಶ

ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಪೀಟರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುಃಖಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಮಿತ್ತ ಅವನ ಓದುಗರು ಅಪನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (4:14-15). ಜೈಲು, ಆಸ್ತಿ ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾವು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಕಟವು ಈ ಮಹಾನ್ ಸಂದೇಶದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು, ವಿಶ್ವ, ರಾಜ್ಯ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. “ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್” ನಿಂದ - ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್‌ನ ಈ ನಗರದಿಂದ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಿಂದ ಟೈಬರ್ (ರೋಮ್) - ಅಪೊಸ್ತಲನು ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈಗ ಟರ್ಕಿ ಇದೆ.

ಯೋಜನೆ

I. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳು (1.1 - 2.10)

ಎ. ಶುಭಾಶಯ (1,1-2)

B. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಕ್ರೈಸ್ತನ ಸ್ಥಾನ (1:3-12)

ಬಿ. ಈ ಸ್ಥಾನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡವಳಿಕೆ (1.13 - 2.3)

D. ಹೊಸ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರೋಹಿತ್ಯ (2.4-10)

II. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ವರ್ತನೆ (2.11 - 4.6)

A. ಒಬ್ಬ ಅಲೆಮಾರಿಯು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬೇಕು (2:11-12)

B. ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನು ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು (2.13-17)

ಸಿ. ಒಬ್ಬ ಸೇವಕನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (2:18-25)

D. ಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (3.1-6)

D. ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (3.7)

ಇ. ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (3.8)

G. ಪೀಡಿತನು ತನ್ನ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (3.9 - 4.6)

III. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟ (4.7 - 5.14)

A. ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸೂಚನೆಗಳು (4:7-11)

B. ನೋವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂಚನೆಗಳು (4:12-19)

ಬಿ. ಉಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭಾಶಯಗಳು (5.1-14)

III. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟ (4.7 - 5.14)

A. ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸೂಚನೆಗಳು (4:7-11)

4,7 ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚನೆಗಳ ಸರಣಿಯು ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ: "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ."ಇದರರ್ಥ (1) ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಾಶ, (2) ರ್ಯಾಪ್ಚರ್, (3) ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ, (4) ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಾಶ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಪದಗಳು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.

ಮೊದಲ ಸೂಚನೆಯೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ.ಇದನ್ನು ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕವು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿರಬಾರದು, ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಸಮತೋಲನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು: ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂವಹನವು ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಬಾರದು.

4,8 ಅವರು ಇತರ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು (vv. 8-9) ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಿಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯು ಇತರ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಖಂಡನೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರೋ ಹೇಳಿದರು: "ದ್ವೇಷವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಚ್ಚುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ."

ಹೇಳಿಕೆ "ಪ್ರೀತಿಯು ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ"(ಜ್ಞಾನೋ. 10:12) ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತವು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಪಾಪವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಪರಾಧಿ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯು ಇತರ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪುಗಳು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.

4,9 ಸಹೋದರರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆತಿಥ್ಯ. ಈ ಸೂಚನೆಯು ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಆಹಾರ ಸರಬರಾಜುಗಳು ವಿರಳವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವವರು ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಸೆರೆವಾಸವನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮರಣವನ್ನು ಸಹ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಆತಿಥ್ಯವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸವಲತ್ತು. ಯಾಕಂದರೆ ಆತನ ಮೂಲಕ ಕೆಲವರು ತಿಳಿಯದೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು (ಇಬ್ರಿ. 13:2). ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದಯೆಯು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸಹ ತೋರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಮತ್ತಾ. 25:40).

ಎಷ್ಟೇ ಸಣ್ಣ ಸತ್ಕಾರ್ಯವಾಗಲಿ, ಅದು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಭಗವಂತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಾದ ಒಂದು ಕಪ್ ತಣ್ಣೀರು ಕೂಡ ಪ್ರತಿಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ (ಮತ್ತಾ. 10:42). ಪ್ರವಾದಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 10:41), ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೌರವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಕರ್ತನ ಸೇವಕರಿಗೆ ತೋರಿದ ಆತಿಥ್ಯದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ನಮಗೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಲಾಗದವರಿಗೆ ನಾವು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೇಸು ಕಲಿಸಿದನು (ಲೂಕ 14:12). ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಎಂದಲ್ಲ ಎಂದಿಗೂಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ನಾವು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಾರದು. ಆದರೆ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಲಯದ ಅತಿಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಔತಣಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಇನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲ.

4,10 ಪ್ರತಿನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಉಡುಗೊರೆ ಪಡೆದರುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಅಂಗವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಭಗವಂತನಿಂದ (1 ಕೊರಿ. 12: 4-11.29-31; ರೋಮ್. 12: 6-8). ದೇವರು ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ. ನಾವು ಇರಬಾರದು ಅಂತಿಮದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಐಟಂ; ಆತನ ಅನುಗ್ರಹವು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಆಗಿರಬೇಕು ವಾಹಿನಿಗಳು,ಅದರ ಮೂಲಕ ಇತರರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಇರಬೇಕು ದೇವರ ಬಹುಪಾಲು ಕೃಪೆಯ ಉತ್ತಮ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು. ದೇವರ ಕೃಪೆಇಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡುವ ಅರ್ಹವಲ್ಲದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

"ವಿವಿಧ"ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ "ಬಹುವರ್ಣ"ಅಥವಾ "ವಿವಿಧ". ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಈ ಪದವನ್ನು "ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

4,11 ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೋಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಬೋಧಿಸುವ ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಮಾತನಾಡುವ ಮಾತುಗಳು ಆ ಮಾತುಗಳೇ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೇವರುಈ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ಇದೇ "ದೇವರ ಮಾತುಗಳಂತೆ ಮಾತನಾಡು."ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬೋಧಿಸಿದರೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ದೇವರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ವಿಶೇಷ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವೂ ಬೋಧಕನಿಗೆ ಇರಬೇಕು.

ಯಾವುದೇ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ವಿನಮ್ರ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು ದೇವರುಅವನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ಕೀರ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ದೇವರಿಗೆ- ಅದು ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಾರದು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ದೇವರು.

ಪೀಟರ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಗೌರವವನ್ನು ತಂದೆಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ,ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನ ಮೂಲಕ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪೂಜ್ಯ ಸಂರಕ್ಷಕನಿಗೆ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಸೇರಿದೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ. ಆಮೆನ್.

B. ನೋವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂಚನೆಗಳು (4:12-19)

4,12 4 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನ ಸಂಕಟದ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಸಂಕಟ" ಎಂಬ ಪದ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. (ಸಿನೋಡಲ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ - ಹದಿನಾರು ಬಾರಿ.)

ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಸಹಜ ವಿಚಿತ್ರಮತ್ತು ಅಸಹಜ. ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಂಕಟದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುಭವವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಸಂರಕ್ಷಕನಿಗಿಂತ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಉತ್ತಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಹಕ್ಕು ನಮಗಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಬಯಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ (2 ತಿಮೊ. 3:12). ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಸೇವಕರು ಕ್ರೂರ ದಾಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ದೆವ್ವವು ತನ್ನ ಆಯುಧಗಳನ್ನು "ಕ್ರೈಸ್ತರು" ಎಂದು ಕರೆಯುವವರ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಭಾರವಾದ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ನರಕದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವವರ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

4,13 ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸವಲತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಅವರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಮಾತ್ರ ಇತರರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನೇ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ,ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ. ನಾವು ಅವನ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಇನ್ನೂ ಆತನ ಮೇಲೆ ಉಂಟುಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ದೇವರ ಮಗು ಇಂದು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಹಿಗ್ಗುಸಂಕಟದ ನಡುವೆ, ಅದು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು ಖುಷಿ ಪಡುತ್ತಾರೆಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ ವೈಭವ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಕ್ರಿಸ್ತನ. ಸಂರಕ್ಷಕನು ಜುದಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸಿಂಹವಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರ ಮಗ. ಈಗ ಅವನಿಗಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.

4,14 ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿಗಾಗಿ(ಕಾಯಿದೆಗಳು 5:41). ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿಗಾಗಿ ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಸಂಕಟವು ನಿಜವಾದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ ವೈಭವದ ಆತ್ಮ, ದೇವರ ಆತ್ಮವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆನಮ್ಮ ಮೇಲೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸಂತ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ, ವೈಭವದ ಮೋಡವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗುಡಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀಸಲಾದವರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಪ್ರಭು ಯೇಸು ಕೆಡುಕಿದೆಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವವರು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆನಿಮ್ಮ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಂತರಿಂದ. (NU ಪಠ್ಯವು ಪದ್ಯ 14 ರ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ "ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ" ಮತ್ತು "ಗ್ಲೋರಿಫೈಡ್" ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ( -ಇಟೈ), ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಸುಲಭ. ಅದೇ ಅಂತ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸ್ಕಿಪ್ಪಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.)

4,15 ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಬಳಲಬಾರದು. ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೊಲೆ, ಕಳ್ಳತನ, ದುಷ್ಟ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಬೇರೊಬ್ಬರಿಗೆ.ಅಂತಹ ಸಂಕಟವು ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅವಮಾನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

4,16 ಆದರೆ ಅವಮಾನಕರವಾದದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ ಒಂದು ವೇಳೆಯಾರಾದರೂ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ. F. B. ಮೇಯರ್ ಹೇಳುವಂತೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಕಟವು "ಉದ್ಯೋಗ, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ನಷ್ಟ; ಪೋಷಕರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ತ್ಯಜಿಸುವುದು; ನಿಂದೆ, ದ್ವೇಷ, ಮತ್ತು ಸಾವು ಕೂಡ" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. (ಎಫ್. ಬಿ. ಮೇಯರ್, ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ,ಪ. 27.) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಇರಬಹುದು ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿಈ ಎಲ್ಲಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ. ಜೆ. ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಬೆಲ್ ಮೋರ್ಗಾನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

"ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜೀವನವು ಮಾತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಬಲ್ಲದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರ್ಥ. , ವೈಭವೋಪೇತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರವೂ ಆಗಿದೆ.”(ಜಿ. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಮೋರ್ಗನ್, ಪದದಿಂದ ಹುಡುಕಾಟ ದೀಪಗಳು,ಪ. 366.)

4,17 ಪೀಟರ್ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜನರು ಅನುಭವಿಸುವ ನೋವನ್ನು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳ ಸಂಕಟದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರ ಮನೆಯಿಂದ ತೀರ್ಪು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸಮಯ.ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಮಯಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಯುಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರ್ಯಾಪ್ಚರ್‌ನವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಮನೆಚರ್ಚ್ ಎಂದರ್ಥ. ಅನುಗ್ರಹದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ. ಜೀಸಸ್ ತನ್ನ ಐಹಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆಯೇ ಭಕ್ತರು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ವಿಧಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ದೇವರ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆ?ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈಗ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತಿಹೀನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸದವರಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ದುಃಖವು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ?

4,18 ಈ ಪದ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (11:31): "ಆದ್ದರಿಂದ ನೀತಿವಂತ ಮನುಷ್ಯವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪಾಪಿ."

ನೀತಿವಂತನು ಕಷ್ಟದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಅಥವಾ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವನ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಬೆಲೆಗೆ ಖರೀದಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಜಲಸಂಧಿಯ ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿ" (ಲೂಕ 13:24). "ಅನೇಕ ಕ್ಲೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 14:22) ಎಂದು ನಂಬುವವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ನಡುವೆ, ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಪವಾಡ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಇದು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಯುವವರಿಗೆ ಯಾವ ಭವಿಷ್ಯವು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ? ಎಫ್. ಬಿ. ಮೇಯರ್ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಳಗಿನ ಕಥೆಯು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ:

"ಒಬ್ಬ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮರಣವನ್ನು ಬಯಸಿದನು, ಅದು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾವಿನ ನೆರಳಿನ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅವನ ಆಳವಾದ ವಿಷಾದಕ್ಕೆ, ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಆತ್ಮವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು; ಅವನು ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಭಯಗಳಿಂದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದನು, ಶತ್ರುಗಳು ಅವನನ್ನು ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಿಂಸಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅವನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮುಟ್ಟಿತು. "ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ” ಎಂದು ಹಿರಿಯ ಮಗ ಹೇಳಿದ, “ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು; ಮತ್ತು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋವುಗಳು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ನೋಡಿ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದಿದ್ದರೆ ನಮಗೆ ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ?(ಎಫ್. ಬಿ. ಮೇಯರ್, ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ,ಪುಟಗಳು 180-181.)

4,19 ಪೀಟರ್ ನಮಗೆ ಸಂಕಟ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ.ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತರುತ್ತಾರೆದೈವಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹುತಾತ್ಮರ ಸಂಕೀರ್ಣದೊಂದಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಂತಹ ಮಾರ್ಗವು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದುಃಖದ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ದ್ರೋಹವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ,ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ, ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕ ಅಥವಾ ಕುರುಬನಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎರಡು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ: ನಾವು ಅವನ ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ (ಎಫೆ. 4:24; ಕೊಲೊ. 3:10). ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸಿದವನಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿದೆ.

ಬಿ. ಉಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭಾಶಯಗಳು (5.1-14)

5,1 1 ಪೇತ್ರನ ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯವು ಉಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಪದವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಕುರುಬರಿಗೆ.ಪೀಟರ್, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಸಹ-ಕುರುಬ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳ ಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಸಹಚರಬರುತ್ತಿದೆ ವೈಭವ. ಸಹ ಕುರುಬ- ಈ ಮನವಿಯು ಚರ್ಚ್‌ನ "ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅರ್ಚಕ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಎಷ್ಟು ದೂರವಿದೆ! ಸಾಕ್ಷಿ- ಕುರುಬನು ಕುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸತ್ತನು ಎಂಬುದನ್ನು ಪೀಟರ್ ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯು ಅವನನ್ನು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹ-ಕುರುಬನಂತೆ ಕುರಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರ- ವೈಭವವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ (ಕೊಲೊ. 3:4). ಆದರೆ ಆ ಸಮಯ ಬರುವವರೆಗೆ, ಸಂರಕ್ಷಕನ ಆಯೋಗವು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ: "ನನ್ನ ಕುರಿಮರಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸು! ... ನನ್ನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸು!" (ಜಾನ್ 21:15-17).

5,2 ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪುರುಷರು, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. NT ಅನೇಕ ಕುರುಬರನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಚರ್ಚುಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕುರುಬನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಕುರುಬರು (ಫಿಲ್. 1:1). ಕುರುಬರಿಗೆ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು 1 ತಿಮೋತಿ 3:1-7 ಮತ್ತು ಟೈಟಸ್ 1:6-9 ರಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು. ಮೊದಲ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಲಿಖಿತ ಎನ್‌ಟಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಹೇಳಲಾದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರೆಗೆ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು.

ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇಂದು ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಬೇಕು.

ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಮಂದೆಯನ್ನು ಮೇಯಿಸಿರಿ. ಹಿಂಡುಸೇರಿದೆ ದೇವರು,ಮತ್ತು ಕುರುಬರು ಸಹ-ಕುರುಬರಾಗಿರುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಬಲವಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ.(NU ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ" ಬದಲಿಗೆ "ದೇವರ ಪ್ರಕಾರ" ಎಂದು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನುವಾದವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಬಲವಂತದ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್.) ಹಿಂಡಿನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಆಯ್ಕೆ ಅಥವಾ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕುರುಬರು ಅವರ ಕರೆಗೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು 1 ತಿಮೊಥೆಯ 3:1 ರಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ: "...ಯಾರಾದರೂ ಬಿಷಪ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ." ದೇವರು ಕೊಟ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವನ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಇರಬೇಕು.

ಕೆಟ್ಟ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ.ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರತಿಫಲವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸೇವೆಗೆ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರಬಾರದು. ಈ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ; 1 ತಿಮೊಥೆಯ 5:17-18 ರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ "ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಶುಶ್ರೂಷಕರ" ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಕೂಲಿಗಳ ಮನೋಭಾವವು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

5,3 ಪೀಟರ್ನ ಉಪದೇಶದ ಮೂರನೇ ಅಂಶವು ಹೀಗಿದೆ: ಮತ್ತು ದೇವರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಒಡೆಯನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂಡಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.ಹಿರಿಯರು ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು ಉದಾಹರಣೆ,ಮತ್ತು ಆದೇಶಿಸಲು ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಹಿಂಡಿನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗಬೇಕು, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಹೋಗಬಾರದು. ಅವರು ಹಿಂಡನ್ನು ತಮ್ಮದೆಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಇದು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಮುಷ್ಕರವಾಗಿದೆ!

2-3 ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಮೂರು ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರಿಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ನಿಂದನೆಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ. ಮೂರನೆಯದು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ.

5,4 ಹಿರಿಯರ ಸೇವೆಯು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯ ಅಗಾಧ ಖರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕು, ಸಲಹೆ ನೀಡಬೇಕು, ಖಂಡಿಸಬೇಕು, ಎಚ್ಚರಿಸಬೇಕು, ಕಲಿಸಬೇಕು, ಎಚ್ಚರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಹಿರಿಯನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಬಹುಮಾನದ ಭರವಸೆ ಇದೆ. ಮುಖ್ಯ ಕುರುಬನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ,ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ವೈಭವದ ಕಿರೀಟ.ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲಾದ ಕಿರೀಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಕಿರೀಟ (1 ಥೆಸ. 2:19), ಸದಾಚಾರದ ಕಿರೀಟ (2 ತಿಮೊ. 4:8), ಜೀವನದ ಕಿರೀಟ (ಜೇಮ್ಸ್ 1) :12; ರೆವ್. 2). ,10) ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಕಿರೀಟ.

ಇವುಗಳು ನಾವು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಎಸೆಯಬಹುದಾದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಕಿರೀಟಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆಯೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಲೂಕ 19:17-19); ಅಥವಾ ಅವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾತ್ರದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಣ್ಣೀರು, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ ಅವು ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಹಾರವೆಂದು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

5,5 ಕಿರಿಯರು,ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಕುರುಬರಿಗೆ.ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ದೇವರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇದೆ.

ಅವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಆಳವಾದ, ಕ್ಷೇತ್ರ-ಪರೀಕ್ಷಿತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.

ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರ ಮಾಡಬೇಕು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ;ಇದು ಉತ್ತಮ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ. ಮೊಫಾಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಸಲ್ಲಿಕೆಯ ಏಪ್ರನ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿ." ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪದಗಳು, ಏಪ್ರನ್ ಸೇವಕನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮಿಷನರಿಯೊಬ್ಬರು ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು, "ನಾನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎರಡು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕಾದರೆ, ನಾನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ: "ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ." ಎರಡೂ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಆಳವಾದ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ." ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಈ ನಮ್ರತೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ; ತಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇತರರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ; ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಒಬ್ಬರು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.

ನಮ್ರತೆಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇದೊಂದೇ ಸಾಕು: ದೇವರು ಅಹಂಕಾರಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಿನಮ್ರರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.(ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 3:34 ರ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪೀಟರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ.)

ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ: ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದೇ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ದೇವರು ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಹೃದಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ!

5,6 ಈ ನಮ್ರತೆಯು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರಿಗೂ ಸಹ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಬೇಕು ದೇವರು.ಪೀಟರ್ನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸಂತರು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದರು. ದೇವರು ಈ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಿದನು. ಅವುಗಳನ್ನು ಭಗವಂತನ ಕೈಯಿಂದ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಕ್ರಮ ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿಸುತ್ತದೆಅವರ ನನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ.

5,7 ಭಕ್ತರಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಇರಿಸುವ ಸವಲತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಲ್ಲಾಭಗವಂತನಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಕಾಳಜಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆಅವರ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪೀಟರ್ OT ಯ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ (Ps. 54:23).

J. ಸಿಡ್ಲೋ ಬಾಕ್ಸ್ಟರ್ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ:

"ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಕಾಳಜಿ ಇದೆ; ಮತ್ತು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾಳಜಿ ಇದೆ: "ಅವನು ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ." ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷೀಣಿಸದೇ ಇರುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನ ಕಾಳಜಿ."(ಜೆ. ಸಿಡ್ಲೋ ಬ್ಯಾಕ್ಸ್ಟರ್, ಎಚ್ಚರ, ನನ್ನ ಹೃದಯ,ಪ. 294.)

ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹೊರಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರುವಾಗ ನಾವು ಕಾಳಜಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಚಿಂತಿಸಿ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ; ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿಂತೆ ಪಾಪ. ಬೋಧಕರೊಬ್ಬರು ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು, "ಚಿಂತನೆಯು ಪಾಪವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ: ಅದು ಅವನಿಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು: ನನ್ನನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುವದರಿಂದ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ." ಯೋಚಿಸಲು ಏನಾದರೂ!

5,8 ನಾವು ಚಿಂತಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿನಮಗೆ ಬಲವಿದೆ ಶತ್ರು ದೆವ್ವ.

ಹುಷಾರಾಗಿರು- ಅಂದರೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿರುವುದು, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ:

“ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವಭಾವ ಅಥವಾ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ, ನಮ್ಮ ಶತ್ರುವಾದ ದೆವ್ವದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡದವನು ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲನು, ಆದರೆ ನೋಡುವವನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಜೀವನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಇದು ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.(ಜೆ. ಡ್ವೈಟ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್, ನಿಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿ ದೆವ್ವ,ಪ. 94.)

ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು, ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಗರ್ಜಿಸುವ ಸಿಂಹ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತಿನ್ನಲು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ.

ದೆವ್ವವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಸರ್ಪದಂತೆ ಬಂದು ಜನರನ್ನು ಅನೈತಿಕತೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ದೇವತೆಯಾಗಿ ವೇಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಗರ್ಜಿಸುವ ಸಿಂಹಅವನು ದೇವರ ಜನರನ್ನು ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಹೆದರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ.

5,9 ಅವನ ಕೋಪಕ್ಕೆ ನಾವು ಮಣಿಯಬಾರದು. ಬದಲಿಗೆ, ನಾವು ಮಾಡಬೇಕು ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ನಾವೇ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ,ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ.

ಸೈತಾನನ ಒಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ದುಃಖವು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತುಂಬುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು. ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುವಾಗ, ಹತಾಶೆಯಾಗುವುದು ಸುಲಭ, ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಅನೇಕ ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೀಟರ್ ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಅದೇ ಸಂಕಟ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೊತೆ ಸಹೋದರರುಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಮ್ಮದು ಜಗತ್ತು.

5,10 ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವಿಜಯವೆಂದರೆ ದೇವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನನಸಾಗಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು. ನಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಭಗವಂತನು ಎಂದು ನಾವು ಮೊದಲು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಲ್ಲಾ ಕೃಪೆಯ ದೇವರು.ನಮ್ಮ ದೇವರ ಈ ಸುಂದರವಾದ ಹೆಸರು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಸಂಬಂಧವು ನಮ್ಮ ಅರ್ಹತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನು ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೇಲೆ. ನಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಎಷ್ಟೇ ತೀವ್ರವಾಗಿರಲಿ, ನಾವು ಇರಬೇಕಾದ ನರಕದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಬಹುದು.

ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಎರಡನೆಯ ಸಮಾಧಾನವೆಂದರೆ ಅವನು ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ವೈಭವಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದರು.ನಾವು ಸಂರಕ್ಷಕನೊಂದಿಗೆ ಇರುವಾಗ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆತನಂತೆ ಆಗುವ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವನದ ದುಃಖವನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡಲು ಇದು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮ್ಮನೆ ಯೋಚಿಸಿ! ನಮ್ಮನ್ನು ಕಸದ ಗುಂಡಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತುದೇವರ ವೈಭವ!

ಮೂರನೆಯ ಸಮಾಧಾನವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಸಂಕಟ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ.ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಶಾಶ್ವತ ವೈಭವಜೀವನದ ದುಃಖಗಳು ಕ್ಷಣಿಕಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ.

ಒಂದು ಅಂತಿಮ ಸಾಂತ್ವನ: ದೇವರು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ರೂಪಿಸಲು ದುಃಖವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಬದ್ಧತೆ- ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಭಕ್ತರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ; ಅವರು ಅವರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅನುಮೋದಿಸಿ- ಸಂಕಟವು ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಪೇತ್ರನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದನು: "... ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸು" (ಲೂಕ 22:32).

ಬಲಪಡಿಸು- ಸೈತಾನನು ಶೋಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಾಸಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಿರುದ್ಧ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅಲುಗಾಡದಂತೆ ಮಾಡಿ- ಮೂಲದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯಾಪದವು "ಬೇಸ್" ಪದದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಖಚಿತವಾದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಪದ.

ಲೇಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ: ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ."(ಹ್ಯಾರಿ ಲೇಸಿ, ದೇವರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು,ಪ. 92.)

5,11 ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಸಂಕಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ವೈಭವಅವನ ಸ್ವಂತ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೀಟರ್ ಉದ್ಗರಿಸುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ: "ಅವನಿಗೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವ. ಆಮೆನ್."ಅವನು ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯನು ಖ್ಯಾತಿ;ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಶಕ್ತಿ- ಸುರಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ!

5,12 ಸಿಲೋವಾನ್(ಬಹುಶಃ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಟ್ರೆಂತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಹೆಸರಿನ ಸಣ್ಣ ರೂಪ) ಆಗಿತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹೋದರಪೀಟರ್ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು; ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ತಲುಪಿಸಿದನು. ಇದರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪೀಟರ್ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದನು ಭರವಸೆಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿರುವ ಭಕ್ತರು, ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ, ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಕೃಪೆ.ಬಹುಶಃ, ಕಿರುಕುಳದ ಮಧ್ಯೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು: ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಸರಿಯೇ?

ಪೀಟರ್ ಅವರು ಸರಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ದೇವರ ಸತ್ಯಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು.

5,13 ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಂತೆ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಗನಾದ ಮಾರ್ಕನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.(ಸಿನೋಡಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, "ಚರ್ಚ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅನುವಾದಕರು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ.) ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ಯಾರು ಅಥವಾ ಏನು ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ: "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಂತೆ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚರ್ಚ್ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ."ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: 1) "ಬ್ರದರ್ಹುಡ್" (2.17; 5.9); (ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಾಮಪದವು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿದೆ.) 2) ಪೀಟರ್ನ ಹೆಂಡತಿ; 3) ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳೆ. ಯಾವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಅಸಾಧ್ಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಅರ್ಥ.

ಇದು ಆಗಿರಬಹುದು: 1) ಯೂಫ್ರಟೀಸ್ ನದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಗರ, ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; 2) ನೈಲ್ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ನೆಲೆ (ಅಸಂಭವ); 3) ರೋಮ್ ಪ್ರಕಟನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನಗರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಮ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (17:1-9; 18:10,21).

ಮೂರನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮಾರ್ಕ್.ಈ ಪೇತ್ರನ ಸ್ವಂತ ಮಗನು ಮಾಂಸದ ಪ್ರಕಾರ ಇದ್ದನೋ ಅಥವಾ ಅವನು ಯೋಹಾನನ ಅರ್ಥವೇ? ಗುರುತು,ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕ? ನಂತರದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಇದು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ ಅವರನ್ನು ಪೀಟರ್ನ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರದವರು ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅಥವಾ "ಮಗ" ಎಂಬ ಪದವು ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪೀಟರ್ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮಗ,ತಿಮೋತಿ ಮತ್ತು ಟೈಟಸ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪೌಲ್ ಬಳಸಿದ್ದು ಇದೇ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸುವಾರ್ತೆ ಪೀಟರ್‌ನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. (ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ huios; ಪಾವೆಲ್ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಟೆಕ್ನಾನ್, ಅಕ್ಷರಶಃ "ನವಜಾತ" ಅಥವಾ "ಮಗು".)

5,14 ಪೀಟರ್ ವಿಭಜಿಸುವ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಭಜಿಸುವ ಪದಗಳು: "ಪ್ರೀತಿಯ ಚುಂಬನದಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ."ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುಸಹೋದರರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು.

ಆಶೀರ್ವಾದ: "ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಶಾಂತಿ."ಈ ಶಾಂತ ಪದವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ಬೀಸಿದ ಸಂತರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ "ನಿಮಗೆ ಶಾಂತಿ"ಅವನ ರಕ್ತ ಖರೀದಿಸಿದ ಹಿಂಡು, ಅವರು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಸಮಾಜದ ಮಧ್ಯೆ ಅವನಿಗಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಶಾಂತಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿ - ಸಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಯೇಸು ಮರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು.

(ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎಚ್. ಬಿಕರ್‌ಸ್ಟೆತ್)

V. ಹೊಸ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವುದು (5:1-11)

ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಕಷ್ಟದ ಸಮಯಗಳು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಹೊಸ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪೀಟರ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಕಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರಲು ಅವರು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

A. ಕುರುಬರು ಮೇಯಿಸಲಿ (5:1-4)

ಕುರುಬರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಾ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಅವರನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸುಳ್ಳು ಕುರುಬರು ನಿಜವಾದ ಕುರುಬನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಪ್ರವಾದಿ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ (34: 1-6) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು.

1-ಸಾಕು. 5:1. ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರಿಗೆ (ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಸ್, ಕಾಯಿದೆಗಳು 11:30; 20:17) ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಾ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು "ಸಹ ಕುರುಬ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಅಂದರೆ, ಅವರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾಗಿ, ಅವನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದನ್ನು, ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲ (1 ಪೇತ್ರ 1:1) ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 3:15; 10:39) ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟದ ಬಲದಿಂದ ಅವನು ಅಧಿಕೃತ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲಿರುವ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ (ಹೋಲಿಸಿ 1 ಪೇತ್ರ 4:13) ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ಆತನೊಂದಿಗೆ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲನು ಹಿಂದೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು (4:13).

1-ಸಾಕು. 5:2. ದೇವರ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಆಜ್ಞೆಯು ಅಪೊಸ್ತಲನಿಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನೀಡಿದಂತೆಯೇ ಹೋಲುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 21:16). ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾದ ಪೊಯಿಮನೇಟ್ ಎಂದರೆ "ಆರೈಕೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನ, ರಕ್ಷಣೆ - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಕುರುಬನು ತನ್ನ ಹಿಂಡಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು. ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕುರುಬನಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅದು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಪಾತ್ರ ಎರಡನ್ನೂ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಕುರುಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಲಿ, ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಬಲವಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ: ಬಲವಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆತನನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಶುದ್ಧ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಬದಲಿಸಬಾರದು: ಕೆಟ್ಟ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ (1 ತಿಮೊ. 3:8; ಟೈಟಸ್ 1:7,11) . ಅಶುದ್ಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುರುಬರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವಂತೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ಯೆಝೆಕ್. 34: 2-3).

1-ಸಾಕು. 5:3. "ಆಧಿಪತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ" ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಕಟಕುರಿಯುವೊಂಟೆಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ದುರ್ಬಲರ ಮೇಲೆ ಬಲಶಾಲಿಗಳ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಮತ್ತಾ. 20:25; ಮಾರ್ಕ್ 10:42; ಕಾಯಿದೆಗಳು 19:6). ಸುಳ್ಳು ಕುರುಬರನ್ನು ಕುರಿತು ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ಹೇಳುವುದು ಇದನ್ನೇ: "ಅವರು (ಕುರಿಗಳನ್ನು) ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ಆಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಕುರುಬನಿಲ್ಲದೆ ಚದುರಿಹೋದರು" (ಯೆಝೆಕ್. 34: 4-5). ಅಪೊಸ್ತಲರು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ (ಟೈಪೊಯ್, "ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿ" ಅಥವಾ "ಉದಾಹರಣೆ") ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಜನರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಜನರನ್ನು ಆಳಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಅವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು, ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

1-ಸಾಕು. 5:4. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮುಖ್ಯ ಕುರುಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಆರ್ಕಿಮೆನೋಸ್). ಅವನು ನಿಜವಾದ ಕುರುಬ (ಯೆಝೆಕ್. 34:11-16), ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬ (ಜಾನ್ 10:11,14), ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಶೆಫರ್ಡ್ (ಇಬ್ರಿ. 13:20). ಮತ್ತು ಆತನು ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಆತನಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕುರುಬರು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (1 ಪೇತ್ರ 5:1) ಮತ್ತು ಮರೆಯಾಗದ ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (1:4).

ಬಿ. ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ (5:5-7)

ಪೇತ್ರನು ಕುರುಬರಿಂದ ಕುರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ನಾಯಕರು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಲು ಅರ್ಹರು. ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಜನರು ಮತ್ತು ದೇವರು ಎರಡನ್ನೂ ಪಾಲಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

1-ಸಾಕು. 5:5. ಹಾಗೆಯೇ, ಕಿರಿಯರೇ, ಕುರುಬರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ (3:1). ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಹಳೆಯ ಜನರು. ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರು ನಾಯಕತ್ವದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ (ಎಂಕೊಂಬೊಸಾಸ್ಟ್ - “ಹೊರಹಾಕಿ”, ಎನ್‌ಕೊಂಬೊಮಾ - ಗುಲಾಮರು ಧರಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಏಪ್ರನ್) ಧರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಿಜವಾದ ನಮ್ರತೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಕರ್ಷಕವಾದ "ಉಡುಪು" (3:8).

ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನನ್ನು ಟವೆಲ್‌ನಿಂದ (ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಲು) ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ನಮ್ರತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸೇವೆ ಅಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಪೀಟರ್ ಬಹುಶಃ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ (ಜಾನ್ 13: 4- 15) ಮುಂದೆ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಪ್ರೊವ್‌ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. 3:34 ದೇವರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರರನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು: ದೇವರು ಹೆಮ್ಮೆಯವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ವಿನಮ್ರರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

1-ಸಾಕು. 5:6-7. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ದೇವರ ವಿಧಾನದ ಈ ಜ್ಞಾನವು ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೈವಿಕ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು. “ಹಾಗಾದರೆ ನಮ್ರರಾಗಿರಿ” ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು “ನೀನು ವಿನಮ್ರನಾಗಿರು” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿಗಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು ತಮ್ಮ ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸಿದ ಅದೇ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಹಸ್ತವು ಒಂದು ದಿನ ಅವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಖಚಿತತೆಯಿಂದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಜೇಮ್ಸ್ 4:10).

ಮುಂದೆ, ಪೀಟರ್ ಮೌಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಿಂದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಪದಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾ. 6:25-32), Ps. 54:23 "ನಿಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಭಗವಂತನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ." ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಆತನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಬಹುದು. ನಾವು ಆತನ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರ ನಂಬಿಕೆಯು ಈ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ.

ಬಿ. ಎಲ್ಲರ ದೃಢತೆ (5:8-11)

ಆದರೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಹಾಕಬೇಕು, ಅವರು ನಿರಾತಂಕವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಲೇ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತನಿಂದ ಬಲಗೊಳ್ಳಬೇಕು.

1-ಸಾಕು. 5:8. ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದಿರಿ, ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ (1 ಥೆಸ. 5:6,10). ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂಬಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಬೇಕು ("ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವಂತೆ"), ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಶತ್ರು, ದೆವ್ವವು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ. ರೋಮನ್ ಕೊಲೋಸಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಹಸಿದ ಸಿಂಹಗಳು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿ ಕಬಳಿಸಿದಾಗ ನೀರೋನ ಸಮಯದ ಭಯಾನಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುಶಃ ಈ ಪದ್ಯವು ಮುಸುಕಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೆವ್ವವು ಅದೇ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ - ಭಕ್ತರ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು.

1-ಸಾಕು. 5:9. ದೆವ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕು. "ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಲು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಆಂಟಿಸ್ಟೆಥೆ ಎಂಬ ಪದವು ಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 4:7. ಇದು ದಾಳಿಗಿಂತ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಸೈತಾನನನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ "ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಬಹುದು" ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾದಾಗ ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿದ್ದಾಗ: ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ (ಪದ್ಯ 12 ಮತ್ತು ಕೊಲೊನ್. 2:5 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ). ಪೀಟರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಕ್ರೈಸ್ತರು - ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರು - ಅದೇ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅರಿವು "ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ" ಅವರ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬೇಕು.

1-ಸಾಕು. 5:10. ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಕೆಲಸವು ಇತರರಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅಪೊಸ್ತಲನು ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದನು. ಈಗ, ಆಶೀರ್ವಾದದ ಅಂತಿಮ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕೃಪೆಯ ದೇವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ (4:10). ಈ ಅಂತಿಮ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಾರಾಂಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೌದು, ಸಂಕಟವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ, ಅವರು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ರೋಮ್. 8:17-18; 2 ಕೊರಿ. 4:16-18). ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲನು ಏಳನೇ ಬಾರಿಗೆ "ವೈಭವ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ (1 ಪೇತ್ರ. 1:7,11,21,24; 4:14; 5:1,10). ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅಂದರೆ "ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸು") ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ (2 ಥೆಸ. 2:17), ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (ಸ್ಪೆನೋಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಥೆಮೆಲಿಯೋಸಿ - ಕೊಲೊನ್ 1:23 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ. )

1-ಸಾಕು. 5:11. ಆತನಿಗೆ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರಲಿ. ಆಮೆನ್. ಈ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ 4:11 ರ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೇತ್ರನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆತನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಅಧಿಕಾರವು ಸೇರಿದೆ (ರೋಮ್. 11:36; 1 ತಿಮೊ. 6:16). ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅವನು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿರಬಹುದು!

VI ತೀರ್ಮಾನ (5:12-14)

1-ಸಾಕು. 5:12. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನಂತೆ, ತನ್ನ ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಪೀಟರ್ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಕೊನೆಯ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಬರೆದಿರಬಹುದು. ಸಿಲೋವಾನ್ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್‌ಗೆ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಅವರು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಿಲೋವಾನ್ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಿಲೋವಾನ್ ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿರಬಹುದು, ಇದು 1:1 ರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿದೆ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಎರಡನೇ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದವನು ಬಹುಶಃ ಇದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15:40). ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೇತ್ರನು ತನ್ನ ಪತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: ನಿಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು, ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲು. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕಿರುಕುಳದಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ, ದೂರುಗಳಿಲ್ಲದೆ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು - ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಅನುಗ್ರಹವು (1:13; 4:10) ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ನಿಜವಾದ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ನೀವು ನಿಂತಿರುವ ದೇವರ - ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

1-ಸಾಕು. 5:13. ಪೀಟರ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದನು. ನೀರೋ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ತರಬಾರದೆಂದು ಅಪೊಸ್ತಲನು ಇಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಅನ್ನು "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಪೀಟರ್ ಅವರು ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ, ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗನಾದ ಮಾರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹಿಂದೆ ರೋಮ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಜಾನ್ ಮಾರ್ಕ್ ಇವನು (ಕೊಲೊ. 4:10). ಜಾನ್ ಮಾರ್ಕ್ ಬಾರ್ನಬಸ್ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಾಗ ಅವರು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್" ಎಂದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರೋಮ್ ಎಂದರ್ಥ. 5:14. ಈ "ಪ್ರೀತಿಯ ಮುತ್ತು" (ಹಲವಾರು ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ) ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಚುಂಬನಗಳ ವಿನಿಮಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ರೋಮ್. 16:16; 1 ಕೊರಿ. 16:20 , 2 ಕೊರಿಂ. 13:12; 1 ಥೆಸ. 5:26). ಪೀಟರ್ ಅವನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (1 ಪೇತ್ರ. 1:2), ಶಾಂತಿಯ ರಾಜಕುಮಾರನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇರಳವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಿರುಕುಳದ ಮಧ್ಯೆ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

5:1 ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕುರುಬರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಸಹ ಕುರುಬ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳ ಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿರುವ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರ:
ಪೀಟರ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅನಾಗರಿಕನಂತೆ ತೋರಬಹುದು, ತಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಹ ಕುರುಬನೆಂದು ಮತ್ತು ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಭವಿಷ್ಯದ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರನೆಂದು ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ತೋರುತ್ತದೆ: ಸಂಗೀತಗಾರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಸಂಗೀತಗಾರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಗೀತಗಾರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಭಾಗವಹಿಸುವನೆಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವಿದ್ದರೆ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡುವವನು, ಅವನು ನುಡಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳದೆ ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ನೋಡದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಗೀತಗಾರನ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಇದು ಹಾಗೆ ಎಂದು ಸಂಗೀತಗಾರನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ.

ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಸಹ-ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮುಖ್ಯ "ಸಂಗೀತಗೋಷ್ಠಿ" ಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತನ್ನೊಳಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದನು.

5:2-4 ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಮಂದೆಯನ್ನು ಮೇಯಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಬಲವಂತದಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿ, ಕೆಟ್ಟ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ
3 ಮತ್ತು [ದೇವರ] ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುವಾಗದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂಡಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ;
4 ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಕುರುಬನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನೀವು ಮಹಿಮೆಯ ಮರೆಯಾಗದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದುವಿರಿ
ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕುರುಬರು ಕುರುಬರು-ದೇವರ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಬೇಕೇ ಹೊರತು ತಮ್ಮದಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಯಾರೂ ಯಾರನ್ನೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು, ಅವರು ಕೇಳದ ಹೊರತು. ಈ ಆಯ್ಕೆ - ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಉಡುಗೊರೆಯೊಂದಿಗೆ ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವರು ನೀಡಿದ ಉಡುಗೊರೆಯ ಪ್ರಕಾರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುರುಬರಾಗುವವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ದೇವರ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಬಹಳ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕುರುಬರಾಗಿರಿ, ಮತ್ತು ಕೋಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೊಂದಿಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡಂತೆ ಅಲ್ಲ. (ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ - ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವಿಲ್ಲ, ನೀವು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತೀರಿ.)

ಮತ್ತು ಕುರುಬರು, ಇತರ ಜನರ ಕುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ (ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವುದು). ಜೊತೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಜೀವಿಸಬೇಕೆಂಬುದರಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ.

ದೇವರ ಹಿಂಡನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಬಯಸುವ ಸಹೋದರರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಹವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಅಥವಾ ಅವರಿಂದ ಏನಾದರೂ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಬೇಕು), ಆದರೆ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಸ್ವತಃ ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಶುದ್ಧ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗಮನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧವಾದವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹಿಂಡಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ - ಹಿಂಡನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಇದು ಏಕೈಕ ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ನಮ್ಮಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ನಾವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುರುಬನು ಮೊದಲು ಅನುಕರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಬರಬಹುದು.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುರುಬರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು (ಇದು ಎರಡನೆಯದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ) ಸಭೆಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಫಲದೊಂದಿಗೆ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

5:5 ಹಾಗೆಯೇ ಕಿರಿಯರೇ, ಕುರುಬರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ; ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನೀವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಅಧೀನರಾಗಿರುವಂತೆ, ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಿನಮ್ರರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಎನ್ದೇವರು ಕುರುಬರಿಗೆ ಕೆಲವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುರುಬನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಕುರಿಗಳಿಗೂ ಸಹ.

ಕುರಿಯು ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಮದ ದೇವರು. ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕುರುಬನಾಗಲು ದೇವರು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರ ಕಾರಣದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಹಿಂಡಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಒದಗಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಕುರುಬರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದ್ಯತೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ನಾವು ಸಭೆಯಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೂರು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ವನ್ಯಾ, ಒಬ್ಬ ಅಧಿಕೃತ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ ತೋರಿಸಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯ, ಅವನು ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ - ಈ ಅಧಿಕೃತ ಸಹೋದರನು ಪದವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೇ? ವನ್ಯಾ ತೋರಿಸಿದ ದೇವರ? ಮಾಡಬೇಕು. ಸಭೆಯ ಸಾರಾಂಶವೆಂದರೆ ಕುರುಬನು ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೇವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಬಾರದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು ಮತ್ತು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಭೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕುರಿಗಳು ಸಹ ಕುರುಬರ ಹಿರಿತನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಅನೇಕ ಕುರಿಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನೇ ಕುರುಬನಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕುರಿ ಒದೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಬಡ ಕುರುಬ. ಕುರಿಗಳು ಕುರುಬನಿಗೆ ಸಭೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಬಾರದು. ಅಂತಹ ಶಾಂತಿಯುತ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕಾರವು ದೇವರಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಭೆಯು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಒದೆಯಲು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸಲು ದೇವರು ದಯೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

5:6 ಆದುದರಿಂದ ದೇವರ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಹಸ್ತದ ಕೆಳಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಆತನು ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವನು.
ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯುತ ಹಸ್ತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ, ಸಭೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ - ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ - ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ "ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ" ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇರಬೇಕಾದದ್ದು.

5:7 ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಮ್ಮ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಯೆಹೋವನ ಮೇಲೆ ಹಾಕುವುದು ಹೇಗೆ? ಇದು ಸುಲಭ: ಈ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಚಿಂತೆಗಳಿರುತ್ತವೆ. ನಾವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ!! ದೇವರ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.
ಅವರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಾವೇ ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ.

5:8 ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಪಿಶಾಚನು ಘರ್ಜಿಸುವ ಸಿಂಹದಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಬಳಿಸಲು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ.
ದೆವ್ವವನ್ನು ಕೇವಲ ಸೋಮಾರಿಯಾದ, ನಿದ್ರೆಯ ಎಡಪಂಥೀಯನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಬೇಟೆಯ ಮೇಲೆ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಆಕಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಹಸಿದ ಮೃಗವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾರಾದರೂ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಪ್ರತಿ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಕವರ್‌ನಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರಾಯುಧನಾಗಿರುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ "ಸವನ್ನಾ" ದಲ್ಲಿ ನೀವು ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ ಕೂಡ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಆಯುಧವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹೋಗಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ, "ಆಶ್ರಯ" (ಸಭೆ) ಯಿಂದ ತೆವಳಬೇಡಿ.

ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನನ್ನು ಯಾವುದು ಅಮಲು ಅಥವಾ ನಿದ್ದೆಗೆಡಿಸಬಹುದು? ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಇದನ್ನು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಬಹುದು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಪಾಪದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಂತರ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ನಾಯಕನಂತೆ ನೀವು ಭಾವಿಸಿದಾಗ - ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಆಗಬೇಕು" ಸಮಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರ." ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಎಂದರೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಎಂದಲ್ಲ.

5:9 ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಗೂ ಅದೇ ಸಂಕಟಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ.
ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಹೇಗಾದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಬಟ್ಟೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ವೇಳೆ, ಅಥವಾ ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಸಾವಿರಾರು, ಆಗ ನಮಗೆ ಏಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ?
ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವವರ ಸಭೆ - ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡದಿರುವುದು, ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡದಿರುವುದು, ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡದಿರುವುದು, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡದಿರುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. - ದೆವ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾವು ಕೂಡ ಕೆಂಪು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುವುದು ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಲ್ಲ, ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು, ಹೇಳುವುದು, ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಕುಡಿಯುವುದು. ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ತುಂಬಾ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಸರಿಯಾದ ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ), ಆದರೆ ಇತರ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಇಡೀ ದಿನ ತಿನ್ನಲು ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಇದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮುರಿಯಬೇಡಿ. , ನಂತರ ನೀವೇ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಹಾನ್ ಹುತಾತ್ಮರೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

5:10,11 ಎಲ್ಲಾ ಕೃಪೆಯ ದೇವರು, ನಿಮ್ಮ ಕ್ಷಣಿಕ ದುಃಖದ ನಂತರ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲಿ
ಈ ಪದ್ಯವು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕಟಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಅಲ್ಪಕಾಲ" (ನಾವು ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ ಸಮಯವು ನಿಂತಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಅದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿಇಂದು ಅಲ್ಲ, ನಾಳೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ "ಸಂಕಟ" ಇರುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ನಂತರ ನಾಚಿಕೆಪಡದಿದ್ದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ: ಯೆಹೋವನೇ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ನಮಗೆ ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಉತ್ತಮವಾಗಲು, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಲು, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಲು ಅವನು ನಮಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಆತನಿಗೆ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರಲಿ. ಆಮೆನ್
ಆದುದರಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತುತಿ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸೇರಿದೆ.

5:12 ನೀವು ನಿಂತಿರುವ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಕೃಪೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಲು ನಾನು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ನಿಮ್ಮ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹೋದರ ಸಿಲೋವಾನ್ ಮೂಲಕ ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ.
ಸಿಲೋವಾನ್ ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದರ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೀಟರ್ ಅವನನ್ನು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸಭೆಗೆ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಪತ್ರಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಸಹ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ನೀವು ತಿಂಗಳುಗಳವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

5: 13,14 ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ [ನೀವು, ಚರ್ಚ್] ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಗನಾದ ಮಾರ್ಕ್ ಅವರಂತೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರು ನಿಮಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
14 ಪ್ರೀತಿಯ ಚುಂಬನದಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ವಂದಿಸಿರಿ. ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಶಾಂತಿ. ಆಮೆನ್.
ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನಿಗೆ ಮಾರ್ಕ್ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದನೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿದೆ - ಬ್ರೋಕ್‌ಹೌಸ್ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ:

ಮಾರ್ಕ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಸುತ್ತಿಗೆ"), ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಿಂದ ಯಹೂದಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಾನ್‌ನ ಎರಡನೇ ಹೆಸರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 12:12). ಬಹುಶಃ ಅವನು ಲೇವಿಯನಾಗಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ... ಲೆವಿಟ್ ಬರ್ನಾಬಸ್‌ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಕೊಲೊ. 4:10; ಕಾಯಿದೆಗಳು 4:36, ಸಿನೊಡ್‌ನಲ್ಲಿ. ಅನುವಾದ - "ಸೋದರಳಿಯ": ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಅನೆನೆಪ್ಸಿಯೋಸ್ ಈ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು). ಯೇಸುವಿನ ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾವಲುಗಾರರು ಅವನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಒಡೆದು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಓಡಿಹೋದ ಯುವಕನೊಂದಿಗೆ ಎಂ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಮಾರ್ಕ್ 14:51,52). ಮಾರ್ಕ್‌ನ ತಾಯಿ ಮೇರಿಯ ಮನೆಯು ನಂತರ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು; ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ ಪೇತ್ರನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 12:12). ...
ಪೌಲನ ಮೊದಲ ಸೆರೆವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, M. ಅವನೊಂದಿಗೆ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದನು (ಕೊಲೊ. 4:10; ಫಿಲಿ. 1:24), ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಬಂಧನದ ನಂತರ, ಪೌಲನು ತಿಮೊಥಿಯ ಮೂಲಕ M. ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದನು (2 ತಿಮೊ. 4:11 ) ನಂತರ M. ಪೀಟರ್‌ನ ಸಹವರ್ತಿಯಾದರು (1 ಪೀಟರ್ 5:13), ಅವರು ಅವನನ್ನು "ಅವರ ಮಗ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇದರರ್ಥ ಪೀಟರ್ ಮೂಲಕ ಎಂ. ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಂ. ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಅವರು ಎರಡನೇ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಮುಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. (ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಎಂ. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದರು.)

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ: ಪ್ರೀತಿಯ ಕಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ - ನಿಕಟ ಸಹೋದರರು ಬಹುಶಃ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ: ಅವರು ಸಹೋದರರಂತೆ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಚುಂಬಿಸಿದರು.

ಬಾರ್ಕ್ಲಿ : ಈ ಪದ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಶುಭಾಶಯ ಕೋರುವುದು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇಂತಹ ಮುತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹೋದರತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕನಾದ ರಬ್ಬಿಯನ್ನು ಕೆನ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಚುಂಬಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದನು. ಜುದಾಸ್ ಅವರು ಯೇಸುವಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದಾಗ ನಿಖರವಾಗಿ ಇದನ್ನೇ ಮಾಡಿದರು (ಮಾರ್ಕ್ 14:44). ಮುತ್ತು ಆತಿಥ್ಯದ ಶುಭಾಶಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. (ಲೂಕ 7:45). ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪವಿತ್ರ ಚುಂಬನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ರೋಮ್. 16:16; 1 ಕೊರಿ. 16:20; 2 ಕೊರಿ. 13:12; 1 ಥೆಸ. 5:26).

ಪ್ರೀತಿಯ ಮುತ್ತು ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಜುದಾಸ್‌ನಂತೆ ಅಲ್ಲ.

ಪೀಟರ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ರೊಮಾನೋವ್ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಪೀಟರ್ I ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ರೊಮಾನೋವ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ ತ್ಸಾರ್. ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು 10 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಅವರು ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪೀಟರ್ 1 ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (1) ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.

1. ಪೀಟರ್ 1 ಬಹಳ ಎತ್ತರದ ವ್ಯಕ್ತಿ (2 ಮೀಟರ್ ಮತ್ತು 13 ಸೆಂ ಎತ್ತರ), ಆದರೆ ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರು ಸಣ್ಣ ಕಾಲು ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (38).

2. ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಕೇಟ್ ಮಾಡಲು ಸ್ಕೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬೂಟುಗಳಿಗೆ ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರು ಪೀಟರ್ 1. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು, ಅದು ತುಂಬಾ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಲ್ಲ.

3. ಪೀಟರ್ ನಾನು ಕುಡಿತವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ "ಕುಡಿತಕ್ಕಾಗಿ" ವಿಶೇಷ ಪದಕ, ಇದು 7 ಕೆಜಿ ತೂಕ ಮತ್ತು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪದಕವನ್ನು ಕುಡುಕನಿಗೆ ನೇತುಹಾಕಿ ಅದನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಡೀ ವಾರದವರೆಗೆ ಈ "ಬಹುಮಾನ" ದೊಂದಿಗೆ ನಡೆದರು.

4. ಪೀಟರ್ ಬಹುಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಹಡಗು ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದರು, ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಹ ಕಲಿತರು, ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಮೇಸನ್, ತೋಟಗಾರ, ಬಡಗಿಗಳ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಸಹ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. . ಅವರು ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಈ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

5. ಅನೇಕ ಸೈನಿಕರು ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಎಷ್ಟು "ಅವರೊಳಗೆ ಕೊರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ". ನಂತರ ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಅವನ ಎಡಗಾಲಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಲಗಾಲಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹುಲ್ಲು ಕಟ್ಟಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಆ ನಂತರ ಎಡ-ಬಲಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಹುಲ್ಲು-ಹುಲ್ಲು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು.

6. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಪೈಕಿ, ಪೀಟರ್ I ದಂತವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದರು.

7. ಡಿಸೆಂಬರ್ 31 ರಿಂದ ಜನವರಿ 1 (1700) ವರೆಗೆ ಆಚರಣೆಯ ಕುರಿತು ತೀರ್ಪು ಪರಿಚಯಿಸಿದವರು ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲೂ ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು.

8. ಪೀಟರ್ ಸ್ವತಃ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಕ್ಕಳು ಅವನಲ್ಲ ಎಂದು ವದಂತಿಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಇವು ಕೇವಲ ವದಂತಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ತೀರ್ಪುಗಳು, ಕೆಲವರು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು:

1. ನ್ಯಾವಿಗೇಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೋಟೆಲುಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು, ಬೋರಿಶ್ ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳು, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕುಡಿದು ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

2. ಜನವರಿ 16, 1705 ರಂದು "ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೀಸೆಗಳನ್ನು ಬೋಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು". "ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮೀಸೆ ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಲು ಬಯಸದವರು, ಆದರೆ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೀಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲೆದಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ, ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮತ್ತು ಅಂಗಳದ ಸೇವಕರು, ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಗುಮಾಸ್ತರಿಂದ, 60 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮ್‌ನಿಂದ, ನೂರು ರೂಬಲ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ನೂರಾರು ಮೊದಲ ಲೇಖನಗಳು ... ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಝೆಮ್ಸ್ಟ್ವೊ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಮತ್ತು ಆ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಯ್ಯಿರಿ.

3. ತನ್ನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವವನು ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಮುಜುಗರಕ್ಕೀಡು ಮಾಡದಂತೆ ಚುರುಕಾದ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕು.

4. ಇಂದಿನಿಂದ, ನಾನು ಸಜ್ಜನ ಸೆನೆಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ ಬರೆದದ್ದರ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಇದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೂರ್ಖತನವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

5. ಯುದ್ಧನೌಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯದಂತೆ ನಾವು ಈಗಿನಿಂದ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ...