Աշխատանքների և օրերի ամփոփում. Հեսիոդոսի «Աշխատանքներ և օրեր» պոեմի նկարագրություն և վերլուծություն. Այլ վերապատմումներ և ակնարկներ ընթերցողի օրագրի համար

Բանաստեղծությունը բխում է Հեսիոդոսի մտքերից իր եղբոր՝ պարսիկի հետ ունեցած կոնֆլիկտի մասին, որը «նվեր ուտող արքաների» անարդար դատավարության շնորհիվ խլեց Հեսիոդոսի ժառանգության մի մասը։ Սակայն շոշափվում է խնդիրների շատ ավելի լայն շրջանակ, որոնց խորը ըմբռնմանը նպաստում է անձամբ Հեսիոդոսի հանդեպ կատարված անարդարությունը, որը ցավ է պատճառում Հեսիոդոսին։ Հեսիոդոսի հետաքրքրությունը աշխարհի և նրա խնդիրների նկատմամբ առանձնանում է այնպիսի սրությամբ, իսկ «Աշխատանքներ և օրեր» պոեմի առանձին դիտողություններն առանձնանում են կյանքի և հոգեբանության այնպիսի իմացությամբ, որ այս բանաստեղծությունը չի կարելի անվանել այլ կերպ, քան մարդկային կյանքի հանրագիտարան իր հետ։ պարզ ուրախություններ, ընտանիքի ու երեխաների մտահոգություններ, ամենօրյա հացի ու արդարության համար մշտական ​​պայքարով, և հենց Հեսիոդոսին կարելի էր համարել.
առաջին հումանիստներից մեկը, ով հռչակեց աշխատանքի բարձրագույն գաղափարը հենց մարդու ստեղծագործական, փոխակերպիչ գործառույթի մեջ:
Հեսիոդոսը մտահոգված է մարդկանց մեջ արդարության խնդրով, նա երբեք չի հոգնում կրկնել՝ դիմելով պարսկերենին. «Լսի՛ր ճշմարտության ձայնը և մոռացի՛ր բռնության մասին»։ Անընդհատ աշխատանքի է կանչում. «Աշխատիր շատ», որպեսզի «քաղցը քեզ ատի» (Transactions, 298-299): Հեսիոդոսը նաև առաջարկում է գյուղատնտեսական աշխատանքների մի ամբողջ օրացույց, որն արտացոլում է հին հունականի աշխարհայացքն ու հոգեբանությունը, ինչը թույլ է տալիս վերակառուցել հին հունական գրականության և փիլիսոփայության հոգևոր համատեքստը։ Բայց ամենակարևորը Հեսիոդոսի կողմից տրված հիմնավորումներն են աշխատանքի և արդարության համար։ Քանի որ Հեսիոդոսի հեղինակությունը հաստատվել է, մենք կարող ենք ընդլայնել նրա օգտագործած հիմնավորումների համակարգը հայեցակարգային ամբողջության մեջ։
Շարունակենք դիտարկել բանաստեղծության կենտրոնական հասկացություններից մեկը՝ աշխատուժը (աերգոն): Աշխատանքը, ըստ Հեսիոդոսի, ձևավորում է առաքինություն (arete): Միաժամանակ պետք է հիշել, որ խոսքն ընդհանրապես աշխատանքի մասին չէ։ Նման վերացական տերմին Հեսիոդոսը չունի։ Aerga - «աշխատանքներ» (հոգնակի), այսինքն. գյուղացու անհանգիստ աշխատանքը. Հիշեցնենք, որ քաղաքականությունը սկսվել է որպես գյուղական բնակավայր, որտեղ «չորան» (հողամասը) քաղաքականության պարտադիր մաս էր։ Ամենօրյա աշխատանք վարելահողերի վրա, այգում և այլն։ -Այսպիսի աշխատանքի մասին է խոսքը։ Եվ երբ Հեսիոդոսը դիմում է եղբորը՝ Պերսուսին՝ աշխատելու հորդորներով, նա չի խոսում աշխատանքի իմաստի մասին։ Խոսքը պոլիսի (պրոտոպոլիս) վերաբնակչի աշխատանքի մասին է, և ոչ թե «առհասարակ մարդու», այլ օյկոսի սեփականատիրոջ, որը գրեթե ամեն ինչ ինքնուրույն է արտադրում։ Բնակավայրի ներսում այլ մարդկանց կողքին այս աշխատանքը մարդուն դարձնում է առաքինի, բերում «առաքինություն և փառք» (արետե և կուդես): Գյուղացիներից ամենալավը նա է, ով հանգիստ աշխատում է իր հողամասում, նա հարգանքի է արժանի և վայելում է այն արդար։
Եվ այնուամենայնիվ Հեսիոդոսի դատողությունն ավելի մեծ ընդհանրացնող ուժ ունի։ Այդպիսի խաղաղ աշխատող մարդը մասնակցում է մրցույթի՝ «հարևանը մրցում է հարևանի հետ»։ Հարցի քննարկումը Հեսիոդոսը տեղափոխում է դիցաբանական-տիեզերական հարթություն.
Իմացեք, որ աշխարհում կա երկու տարբեր Էրի, և ոչ միայն մեկը: Խելամիտ մարդը հավանություն կտա առաջինին: Մյուսը կշտամբանքի է արժանի։ Եվ նրանք տարբեր են հոգով. Սա կատաղի պատերազմներ և չար թշնամություն է առաջացնում... Առաջինը ծնվել է ավելի շուտ, քան երկրորդը մութ գիշեր; Ամենակարող օդաչուն այն դրեց երկրի արմատների միջև,

Եթերում ապրող Զևսը այն ավելի օգտակար է դարձրել. սա ունակ է նույնիսկ ծույլին ստիպել աշխատել...
(Հատվածներ, 11-20)
Աշխատանքն այն ընդհանուր ոլորտն է, որտեղ դրսևորվում է մարդու արժանապատվությունը՝ նրա արետը: Հոմերոսի մոտ աստվածները արետեն բաշխում են անհավասար՝ մեկին ուղարկում են ռազմական առաքինություններ, մյուսին՝ խորհրդում իմաստություն և այլն։ Հեսիոդոսը բոլորին հավասարապես է դիմում. Մարդու աշխատանքը դիտարկվում է դրա արդյունքների հետ միասին: Ընդգծվում է աշխատանքի և՛ սուբյեկտիվ («ծույլ մի՛ եղիր»), և՛ օբյեկտիվ կողմը (աստվածներին դիմելու անհրաժեշտությունը)։ Այս երկու կողմերն էլ ընդունված են որպես մեկ ամբողջություն։ Մարդն այստեղ երկրին վերաբերվում է որպես իր աշխատանքի բնական պայմանի, և նույնքան բնականաբար նա իրեն ճանաչում է որպես սոցիալական էակ: Բնակավայրում ապրող և հարևանների աշխատանքը կիսող մարդը, ըստ Հեսիոդոսի, պետք է ենթարկվի օրենքներին (այս դեպքում խոսքը գնում է Բազիլեյից եկած կանոնակարգերի մասին), այլապես անհնար է ապահովել «միասնական կյանքը»։
Այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս են աերգան (գործերը) տալիս մարդուն «առաքինություն», որն ավանդաբար համարվում էր աստվածների նվեր: Այս հարցը ծավալուն է, և դրա պատասխանը պետք է տա ​​«Աշխատանքներ և օրեր» բանաստեղծության գրեթե ողջ վերլուծությունը։ Ի վերջո, Հեսիոդոսը ոչ միայն փառաբանում է մարդու կողմից ձեռք բերված առաքինությունները, այլև այդ առաքինությունները իրենք ռազմական չեն, ի տարբերություն Հոմերոսի, այլ խաղաղարար: Աշխատանքը ուրվագծում է այն ոլորտը, որտեղ այն ընթանում է։ ինքնուրույն աշխատանքմարդ, որտեղ մարդն ինքն է համակարգում իր աշխատանքը և օրերը։ Հեսիոդի կողմից դրա հաջորդականության ըմբռնումը հանգեցնում է գյուղատնտեսական օրացույցի: Այս օրացույցը ոչ միայն պարունակում է բնական երևույթների և դրանց համապատասխան ստեղծագործությունների ցանկ, այլ նաև ներկայացնում է «հնարքների» մի շարք՝ ինչպես որոշել որոշակի գործունեության համար առավել բարենպաստ ժամանակը, ինչպես ճանաչել աստվածների բարեհաճությունը որոշակի բնական նշաններով: և այլն։ Եվ այնուամենայնիվ Հեսիոդոսի աստվածները մարդուն չեն բաժանում բնությունից, այլ ներառում են նրան բնական ամբողջության մեջ։ Աշխարհում կարգուկանոնը պահպանվում է աստվածների կողմից, և այնպիսի ոլորտ, ինչպիսին աերգան է, որից կախված է ոչ միայն բարեկեցությունը, այլև բուն մարդկային կյանքը, ներկայացնում է աստվածների հետ հարաբերությունների ամենակարևոր ոլորտը։
Հեսիոդոսի մոտ մարդը գործում է աստվածների հետ՝ ի հեճուկս աստվածների, առանց աստվածների։ Եվ այնուամենայնիվ, գյուղատնտեսական աշխատանքում ոչինչ հնարավոր չէ հասնել առանց աստվածների բարեհաճության: Հեսիոդոսի աստվածները մարդու հովանավորներն են,
նրանք նրան տալիս են ֆիզիկական և հոգևոր ուժեր՝ աերգա և տեխնե։ Հոմերոսում աստվածներն առանձնացնում են անհատին և նրան օժտում կարողություններով այս կամ այն ​​տեխնիկայում։ Հեսիոդոսի բանաստեղծությունը կրկնում է Հոմերոսի օրհներգերը՝ Դեմետրը գյուղատնտեսության հովանավորն է, Տրիպտոլեմոսը՝ գութանի գյուտարարը, Աթենասը՝ արհեստների հովանավորը և այլն։ Սակայն, ի տարբերություն Հոմերոսի հերոսների, բոլորը կարող են դիմել աստվածների օգնությանը, և, ինչն առավել կարևոր է, բոլորը, և ոչ թե իրենց սիրելին, աստվածների բարեհաճությամբ ստանում են ցանկալի արդյունքներ։ Աստվածներին դիմելը վերածվում է մի տեսակ «տեխնոլոգիական վկայագրի», որը ցույց է տալիս աստվածությանը դիմելու ժամանակը, վայրը և իրավիճակը: Այստեղ այլևս պարզապես չի նշվում, որ գիտելիքը (տեխնեն) հասանելի է դարձել մարդուն, քանի որ աստվածները «սիրել» են նրան, այլ շեշտվում է, որ մարդն ինքն է ընտրում աստվածներին և ակնկալում է ցանկալի արդյունքը շատ կոնկրետ արարքներից։
Հեսիոդոսում մարդու հարաբերությունները աստվածների հետ կոնցեպտուալացված են հատուկ և մանրամասն: Արդեն Հոմերոսում աստվածների նկատմամբ վերաբերմունքը հատուկ մտորումների առարկա է։ Օրինակ է Եվմայոսի բարեպաշտությունը, ով պնդում է, որ մարդու ողջ կյանքը՝ ծնունդից մինչև մահ, աստվածների ձեռքում է, և, հետևաբար, պետք է աստվածներին հաճեցնել, ուրախացնել նրանց հոտառությունը վառվող զոհերի հոտով և վախենալ վիրավորանքից։ նրանց. Միևնույն ժամանակ աստվածներին առատ զոհեր անողն իրավունք ունի հիշեցնել նրանց այդ մասին՝ դիմելով նրանց խնդրանքով։ Նման հիշեցման մեջ անբարոյական ոչինչ չկա։
Հեսիոդոսը արմատապես վերանայում է «բարեպաշտություն» («էուսեբիա») հասկացությունը: Երկրպագությունը, ինչպես նա գիտեր, տարբեր է եղել Լակոնիայում, Բեոտիայում, Արկադիայում, ինչպես հետևում է Հեսիոդի նկարագրությունից արծաթե սերնդի մարդկանց տարբեր վայրերում աստվածներին զոհեր մատուցելու մասին: Հեսիոդոսի նորամուծությունն այն է, որ նա խորհուրդ է տալիս հետևողականություն կատարել զոհաբերություններում՝ ըստ սահմանված ծեսի։ Հույների շրջանում զոհաբերությունների ավանդական կարգի համաձայն՝ աստվածներին դիմելու արտոնությունը պատկանում էր ընտանիքի հորը։ Երեխաների բարեպաշտ վերաբերմունքը ծնողների նկատմամբ, նրանց նկատմամբ ակնածանքը համարվում էր «էուսեբիա»։ Հեսիոդոսի առաջարկություններն ու կրոնական ցուցումները վերջնականապես ոչնչացրեցին երրորդ կողմի միջնորդական դերը մարդու՝ աստվածությանը դիմելու մեջ, ինչի արդյունքում ընտանիքի ղեկավարի նկատմամբ բարեպաշտ, ակնածալից հարաբերությունները փոխանցվեցին աստվածների հետ հարաբերություններին։ Հեսիոդոսի մոտ «եվսեբիա» տերմինը դեռ չի նշանակում աստվածների հանդեպ բարեպաշտություն, բայց իր էությամբ «Աշխատանքներն ու օրերը» նոր հայացք է աստվածների և բարեպաշտության մասին։

Հեսիոդոսն առաջինն էր, ով միավորեց աստվածների զորության և իշխանության ավանդական կրոնական հայեցակարգը արդարության գաղափարի հետ, որն այժմ դիտվում էր որպես աստվածային տիրույթ: Նա առաջինն էր, ով «հստակ արտահայտեց աստվածային արդարության գաղափարը»: Աստվածները հռչակվեցին համաշխարհային կարգի ու արդարության պահապաններ, իսկ մարդուց պահանջվում էր հարգել ու հարգել նրանց: Անշուշտ, մարդու ստորադասումը սարսափելի անհայտ ուժերին մոգական գիտակցության ժառանգությունն է, որի ներկայությունը զգացվում է Հեսիոդոսի «դեղատոմսերի» համակարգում։ Սակայն դա այն չէ, ինչն առաջին պլան մղվեց. ըստ Հեսիոդոսի, պետք է ոչ այնքան վախենալ աստվածներից, որքան գիտակցել, որ աշխարհակարգը հիմնված է նրանց վրա: Մարդկային կյանքի և տիեզերական արդարության փոխհարաբերության առասպելական նկարագրությունը բնորոշ է «Աշխատանքներ և օրեր» ամբողջ պոեմին։ Բայց այս տիեզերաբանական մոտեցման յուրահատկությունն այն է, որ այն ոչ միայն թույլ է տալիս, այլ նաև ենթադրում է իրերի անձնական հայացք: Տիեզերական արդարության բնութագրման ուղին սկսվում է Հեսիոդոսում՝ չար Էրիսի (այս ուղին տանում է դեպի «վեճեր և դատավարություններ») և լավի միջև անձնական ընտրությունը, որը ստիպում է մարդուն աշխատել և հեռանալ ժամանակի անօգուտ վատնումից։ «Բոլոր տեսակի դատավարություններ և ելույթներ». Հեսիոդոսը, կոչ անելով պարսիկներին ընտրել առաքինության ուղին, օգտագործում է հոդոս՝ «ուղի» տերմինը։ Հեսիոդոսում այս տերմինը ներկայացնում է մարդկային գործերի ոլորտը և ընտրությունը չարի և առաքինության միջև.
Բարի նպատակով եմ ասում քեզ, ո՛վ անխոհեմ պարսիկ։
Ինչքան ուզում ես չարություն անելը շատ պարզ գործ է։
Դեպի չարի ճանապարհը դժվար չէ, այն ապրում է մոտակայքում:
Բայց առաքինությունը մեզնից բաժանեցին անմահ աստվածները
Հետագայում ցավոտ...
(Հատվածներ, 286-290)
Ամեն քայլափոխի հնարավոր են մարդկային սխալներ, արդարադատությունից շեղումներ։ Դիքի ուղին կարելի է բնութագրել երեք հարաբերակցությամբ. դիք և առասպելներ («արդարություն» և «վեճ»); դիք և հիբրիս («արդարություն» և «բռնություն»): Հոմերոսի մոտ դիք հասկացությունը որոշ դեպքերում հանդիպում է նույն իմաստով՝ արդարություն, ճշմարտություն, բայց այն ներառված չէ այլ հասկացությունների համակարգում։ Հեսիոդոսում ուրվագծվում է նման ընդգրկումը և միանշանակ կապը։ Առաջին հերթին, դիակը տարբերում է մարդկային աշխարհը կենդանական աշխարհից.

Որովհետև սա է այն օրենքը, որը մարդկանց համար հաստատվել է Որոտի կողմից. գազաններ, թեւավոր թռչուններ և ձկներ, որոնք ողորմություն չեն ճանաչում, թող ուտեն միմյանց, նրանց սրտերը չգիտեն ճշմարտությունը: Քրոնիդը մարդկանց տվեց ճշմարտությունը՝ ամենամեծ բարիքը:
(Գործագիր, 276-279)
Դայքը ուրվագծում է մարդկային հասարակության տարածքը և, իր ծագմամբ, չի պատկանում սովորույթների և բարքերի ոլորտին։ Սովորույթներն ու բարքերը իրավական ծագում չունեն և հիմնված են ոչ թե ճշմարտության, այլ օրինակի վրա։ Մյուս կողմից, Դայքը պատկանում է իրավական և զարգացող պետական ​​կյանքի ոլորտին, ինչպես «պայմանագիրն ու օրենքը, թեմիսը և դիայտը»։ Այս բոլոր դեպքերում դիքը բնութագրում է գործողությունը որոշակի կանոնի համաձայն և ներկայացնում է սահմանող նորմը որպես հայտնաբերված և ընդունված որոշման արդյունք: Այս առումով դիքը մոտ է ճշմարտությանը (aletheia): Dike-ը ցույց է տալիս հարաբերություններ հավասար վիճող կողմերի միջև:
Հեսիոդոսի մոտ դիքը, վերածվելով աստվածային հաստատության, պահանջելով «էուսեբիա», բաժանում է առաջին հերթին աստվածային և մարդկային ոլորտները։ Չնայած Հոմերոսը մարդկանցից բողոքներ է պարունակում աստվածների նախանձի մասին, Զևսի՝ որպես աստվածների և մարդկանց հոր գաղափարը դեռ գերակշռում է: Այնուամենայնիվ, հոմերոս մարդը հիշում է պատվիրանը` վախեցեք վիրավորել աստվածությանը: Հեսիոդոսում մենք այլեւս չենք խոսում այս կամ այն ​​աստծո անձնական վիրավորանքի մասին։ Կա մի աստվածային ոլորտ՝ իր բնորոշ օրենքներով, որոնցից առաջինն ասում է՝ հավատարիմ եղիր աստվածների հանդեպ քո պարտքին, մի՛ անցիր մարդուն հատկացված սահմանը։ Քանի որ Հեսիոդոսում արդարությունն ու կարգը աստվածային ոլորտն են, գոյաբանական տարբերությունները ուրվագծվում են մարդու և աստվածության միջև: Մարդը անկատար է և անցողիկ, աստվածները՝ հավերժական և կատարյալ։ Այս առումով, դիակը կենտրոնանում է ինքնաճանաչման, չափման, ինքն իրեն զսպելու, ընտրության վրա ճիշտ որոշում.
Կյանքի ճիշտ ուղին ներառում է դիքի և ճգնաժամի հակադրություն: Այս հակադրությունը տեղի է ունենում կոնկրետ համատեքստում։ Աշխատանքի կոչերով դիմելով իր եղբորը՝ Պերսին, բանաստեղծը խստորեն խորհուրդ է տալիս. «Օգտակար բիզնեսը» և «անօգուտ դատավարությունը» ուղղակիորեն հակադրվում են: Ի՞նչ է դատավարությունը (ճգնաժամ): Արդեն Հոմերոսում Աքիլլեսի վահանի վրա պատկերված է դատական ​​տեսարան։ Հեսիոդոսում մենք խոսում ենք ոչ թե դատարանի, այլ դատավարության մասին, այսինքն. դիտավորյալ անարդար գործի մասին, որը հակադրվում է առաջին հերթին դատական ​​գործընթացում: Միևնույն ժամանակ, krisis-ը որպես «անբարի գործ» և adikia («անարդարություն») հակադրվում են «բարի գործերի» և դիակը որպես մարդկային կյանքի կարգ: Հեսիոդ
ըմբռնում է ոչ միայն դատական, այլեւ հասարակական կարգը։ Դայկը նրա համար դատական, սոցիալական և բնական կարգն է միաժամանակ: Ճգնաժամի մասնակիցները ենթակա են պատժի Դայքի կողմից՝ որպես անարդար դատավարություն։ Ըստ Հեսիոդոսի, Դիկեն արդարության և արդարության աստվածուհին է, Զևսի դուստրը, ով պատժում է մարդկանց անարդար արարքների համար։ Այստեղ և՛ դատավարը, և՛ կաշառակեր դատավորը հանդես են գալիս որպես adikia-ի ներկայացուցիչներ։ Բայց adikia-ն հակադրվում է դիքին որպես տիեզերական նորմ:
Դայքը նույնպես դեմ է բառային բանավեճին (միթոս): Բանավեճը, ինչպես դատավարությունը, ադիկիա է դատարանում: Բանավեճը (առասպել) մարդուն թույլ է տալիս լավ գործերի փոխարեն զբաղվել դատավարությամբ և օգնում է դատել ուրիշների ունեցվածքը՝ լավ աշխատանքով սեփականը վաստակելու փոխարեն: Միևնույն ժամանակ, նորամուծություններ են նկատվում առասպել տերմինի օգտագործման մեջ. Հեսիոդոսը խոսում է միայն «գործերի» («գործերի») մասին։ Հակագրի երկրորդ կողմը չի նշվում։ Առասպելը (ինչպես նաև «էպոսը») կորցնում է իր արժեքը Հեսիոդոսում։ Առասպելն այլևս ոչ թե մարդու գործունեության պարտադիր կողմն է, այլ դրան հակադիր մի բան: Աերգոն որպես դրական կողմհակաթեզը հակադրվում է բացասական կողմը- առասպել, որը կորցնում է «խոսքի», «խոսքի» իր նախկին նշանակությունը և վերածվում «վիճաբանության», «դատարկ խոսքի»: Միաժամանակ օգտագործվում է մեկ այլ տերմին՝ լոգոներ։ Լոգոյը (հոգնակի) դատարկ, «չար բառեր» չեն, ինչպես Հոմերոսի դեպքում էր, այլ խելամիտ՝ իմաստ և նշանակություն։ Լոգոյը Էրիսի երեխաներն են, բայց լավ Էրիսը: Այսպիսով, aergon-ը համակցված է լոգոների հայեցակարգի հետ, և չնայած այս բառի գործածությունը բանաստեղծության տեքստում չկա, այն արդեն իմաստալից ուրվագծված է, քանի որ aergon-ը և logos-ը բնութագրում են «լավ» (առաքինի) մարդկանց կյանքի ուղին:
Ավելի ընդհանուր հայեցակարգ, որը թույլ է տալիս դիքի հետ համատեղ բնութագրել առաքինի կյանքի ուղին, Հեսիոդոսի հիբրիսն է, որը նշանակում է «ամբարտավանություն, ամբարտավանություն, հպարտություն՝ անսանձ բնավորության, ինքնակամության արդյունքում»։ Հոմերոսի մոտ հիբրիսը մարդու լկտիությունն է աստվածության նկատմամբ, երբ մարդը օրինազանցում է աստվածների հետ կապված թույլատրվածը, ազդում աստվածության իրավասությունների վրա, վիրավորում է նրան և փորձում Աստծուց բարձր դառնալ։ Բոլորովին այլ պատկեր ենք տեսնում Works and Days-ում։ «Ի տարբերություն Հոմերոսյան դարաշրջանի բարոյականության, Հեսիոդոսի դիքն ու հիբրիսը որոշիչ դեր են խաղում մարդու վարքագծի մեջ՝ որոշելով մարդկանց և ամբողջ ազգերի ճակատագրերը»։

Հիբրիսը, առաջին հերթին, ապօրինի ձեռք բերված հարստությունն է՝ ֆարսոս, այսինքն. «ֆարսոս»-ը համարժեք է «հաբրիսին» (Գործարքներ, 320-324): Ֆարսոսը հակադրվում է ազնվորեն ձեռք բերված հարստությանը այնպես, ինչպես adikia-ն է դիպչել: Հիբրիսը հավասար է ֆարսոսին և ադիկիային և կապված է անադեիայի հետ («անամոթություն»): Բնականաբար, հիբրիսն ավելի վերացական մակարդակով բնութագրում է դիքից շեղման բոլոր չարտոնված ձևերը, մասնավորապես՝ կրիսը, միթոսը, ֆարսոսը (բարի գործերի կեղծ արդյունքը): Հեսիոդոսի մոտ հիբրիսը ոչ թե կրոնական ծեսից շեղում է, այլ անհատական ​​վարքագծի համակարգ, որը հակադրվում է դիքին. սրանք են կրիսը, առասպելները, անադեիան և այլ արատներ, և եթե արդյունքը հարստությունն է, ապա այն գնահատվում է որպես ֆարսոս (ապօրինի հարստություն): . Հեսիոդոսը նկարագրում է առաքինության կամ արատավորության անհատական ​​ուղին: Մարդն ինքն է ընտրում, թե որ ճանապարհն է գնալու, բայց ցանկացած ճանապարհով նրա քայլերն ունեն ելակետ՝ գնահատական ​​դիքի և արետեի դիրքերից։ Հեսիոդոսի մոտ անհատական ​​պատասխանատվությունը բնութագրող հիբրիսը նախ բարոյական իմաստ է ստանում։
Հեսիոդն ուղղակիորեն հակադրում է հիբրիսին և դիակը. hybris-ը ուղղակիորեն պատժվում է աստվածների կողմից՝ որպես պատշաճից շեղում: Հետևաբար, մարդկանց գործողությունները և դրանց արդյունքները ձեռք են բերում էթիկական նշանակություն. ապօրինաբար ձեռք բերված հարստությունը, ֆարսոսը, անաիդոս է, ադիկիա և հիբրիս: Հատուկ տեսակ սոցիալական վարքագիծը(ապօրինաբար ձեռք բերված հարստությունը՝ ֆարսոս, աղքատությունը՝ կապված ծուլության հետ՝ «երգել») ձեռք է բերում էթիկական նշանակություն և գնահատում։ Այս էթիկական գնահատականներն արդարացված են տիեզերական և աստվածային նորմերով։ Այս կողմից առաջին հերթին աչքի է ընկնում Հեսիոդոսի կողմից գիտակցաբար իրականացված հոմերոսական մարդու աշխարհը կազմող հիմնական հասկացությունների շրջադարձը։ Հեսիոդոսը հիշում է պարսիկների ազնվական ծագումը, որի ծագումնաբանությունը, ինչպես Հոմերոս Բասիլեյը, վերադառնում է աստվածներին.
Միշտ հիշիր իմ ուխտը և ջանասիրաբար աշխատիր, պարսիկ, ով աստվածների սերունդ, որ քաղցը քեզ ատի։
(Հատվածներ, 298-299)
Բանն այն չէ, որ Հոմերոսի «արիստոկրատները» աշխատանք չգիտեին։ Նրանք ճանաչում էին նրան և հպարտանում իրենց հմտություններով, բայց դա այն հիմքը չէր, որի վրա Հոմերը գնահատում էր մարդուն։ Հեսիոդոսի մոտ աշխատանքը վերածվում է հիմնական սոցիալական արժեքի, որի առնչությամբ նա վերաիմաստավորում է մարդու առավելություններն ու թերությունները։
Հեսիոդոսի՝ մարդու գնահատման ելակետը ոչ թե քաջությունն է (առաքինությունը), որով աստվածները օժտում են հոմերոսյան հերոսին, այլ հենց մարդու ազնիվ աշխատանքն է, թեև նա չի հրաժարվում աստվածների օգնությունից և դրան հաջորդող հարստությունից։ Հեսիոդոսը առաքինությունից (քաջությունից) շեշտը տեղափոխում է հարստության վրա, որը նախկինում արիստոկրատների մաս էր կազմում։
նյութական և հոգևոր վիճակ (ժամանակ): «Հետևելով հարստությանը» Հեսիոդոսի «առաքինությունը պատվով է գալիս» (Աշխատանքներ, 313): Առաքինությունը մարդուն չի տրվում ի ծնե, այն բաժանվում է մարդկանցից (նորից աստվածներով) «ցավոտ քրտինքով. ճանապարհը դեպի այն զառիթափ է, բարձր և երկար» (Proceedings, 290): Ինչպե՞ս չհիշել Աքիլլեսի «ցավոտ գործերը». սակայն նա ոչ թե առաքինություն (քաջություն) վաստակեց, այլ պնդեց դա։ Այստեղ աշխատանքն առաջին տեղում է, որին հաջորդում է հարստությունը՝ մարդկային առաքինությանը համապատասխանող պատվով։
Գոյություն ունի վերաիմաստավորման այնպիսի կարևոր նորմ, ինչպիսին է հոմերոսյան հերոսների միջև հարաբերությունները, ինչպիսին է նադոսը: Աիդոսը Հեսիոդոսում նույնպես բնութագրում է մարդուն, բայց այլ համատեքստում և տարբեր եզրակացություններով։ Այս համատեքստը աշխատանք է: Մարդու բարգավաճումը բերում է ոչ թե պատերազմը, այլ աշխատուժը։ Աշխատանքը ոչ թե աստվածների նվեր է, այլ պարտականություն: Հեսիոդոսը ընդգծում է աշխատանքի համընդհանուր պարտադիր մշակութային և ստեղծագործական դերը. «Աստվածներն ու մարդիկ իրավամբ վրդովված են նրանց վրա, ովքեր պարապ կյանքով են ապրում» (Works, 303-304):
Այս համատեքստում հետևում է Հեսիոդոսի կոչը եղբորը՝ արիստոկրատի համար աշխատանքը ամոթ չէ (aidos): Աիդոսը դադարում է լինել կայուն նորմ, որին հակադրվում է որոշակի ուղղիչ սկզբունք (նեմեսիս)։ Աիդոսը հարաբերությունների մեջ է մտնում այլ հասկացությունների հետ՝ ձեռք բերելով դրա իմաստը այս հարաբերություններում։ «Վատ նադոս»-ը ուղեկցում է ծուլությանը, իսկ «ամոթն աղքատների բաժինն է, բայց հարուստների աչքերը համարձակ են» (Transactions, 319): Այնուամենայնիվ, այստեղ կա մի կարևոր պարզաբանում. Խոսքն այս դեպքում ոչ թե որեւէ հարստության, այլ ազնվորեն ձեռք բերված հարստության մասին է։ Բռնության միջոցով ձեռք բերված հարստությունը հավասարազոր է նադոսի բացակայությանը, սեփական շահի «ագահ ցանկությունը» ամոթը փոխարինում է անամոթությամբ (Transactions, 323-324): Ուրիշին կողոպտողը նույնպես զրկվում է իդոսից (Գործարքներ, 359)։
Ընդհանուր առմամբ, aidos-ը ոչ միայն հակադրվում է anaidos-ին, այն նաև ներառված է հասկացությունների համակարգում, որտեղ դիքը կենտրոնական է: Հեսիոդոսի դիքը խորացնում է աշխատանքային «էթոսի» բնութագրումը, քանի որ դա նրա ամենակարևոր պահանջն է։ Արդար մարդը չի խախտում աշխարհակարգը և դրա հետևանքն է իր գործերի բարի արդյունքը։ Զգալիորեն հստակեցված է աստվածների բարեհաճությունը մարդկային աշխատանքի նկատմամբ. դիակը պետք է լինի մարդկային գործերի անվերապահ հիմքը, ամբողջ օրենքը, ողջ արդարությունը, որոնք այժմ միավորված են խաղաղ աշխատանքի հետ։ «Էրգոնն ու Դայքը կազմում են այն հիմքերը, որոնց վրա Հեսիոդոսը ցանկանում է կառուցել իր աշխարհը»։ Այսպիսով, հասկանալը, թե ինչպես հասնել աստվածների բարեհաճությանը և առաքինությանը, պետք է լինի արդարացի պահանջը:

Առաքինության ճանապարհի հիմնավորումը, որը ուրվագծվում է «ամոթի» և «արդարության» բավականին վերացական նորմերին վերակողմնորոշմամբ, իրականացվում է Հեսիոդում առասպելի միջոցով, որտեղ մենք կրկին հանդիպում ենք չար ու նենգ Զևսին: «Աշխատանքներ և օրեր» գրքում հաղորդվում է Պրոմեթևսի և Պանդորայի առասպելը: Պանդորայի առասպելը արդարացնում է աշխատելու անհրաժեշտությունը։ Եթե ​​ծննդաբերությունը տանում է դեպի արետե և կիդո, ապա դրա մյուս կողմը հոգնեցնող է, ծանր աշխատանքը՝ պոնոսը։ Մարդկանց միշտ չէ, որ ստիպել են աշխատել, մի անգամ եղել է երջանիկ պահ, երբ երկիրն ինքն է ծնել: Պետք չէր հերկել կամ ցանել, առատ հացահատիկն ինքնին աճեց։ Մարդը չգիտեր ոչ հիվանդություն, ոչ թույլ ծերություն, ոչ նախանձ, ոչ կործանարար վեճ: Սակայն մարդիկ իրենք են ոչնչացրել իրենց երջանկությունը։ Իսկ մեղքը կանացի հետաքրքրասիրությունն էր։ Հեփեստոսը ստեղծեց առաջին կնոջը՝ Պանդորային: Հենց նա բացեց դագաղը, որի մեջ պարունակվում էին մարդկային բոլոր դժբախտությունները՝ վիշտն ու աղքատությունը, հիվանդությունն ու աղետը: Նրանք բոլորը, մի անգամ վայրի բնության մեջ, տարածվեցին մարդկանց մեջ։ Զամբյուղի ներքևում մնաց միայն մեկ հույս. Այս առասպելը տխրություն և հոռետեսություն է բխում. ամենալավն անցյալում է, մարդկային ճակատագիրը միայն պատրանքային հույս է: Այլևս չկա աշխատելու լավատեսական կոչ, այժմ դա դիտվում է որպես աստվածների պատիժ: Աշխատանքին նախորդում էր ուրախ ժամանակ, երբ միավորվեցին աերգա (աշխատանք) և դիք (արդարություն):
Իհարկե, առաջին հերթին Պանդորայի առասպելի առնչությամբ ճիշտ են Հեսիոդոսի դիցաբանության պատմական շերտերի մասին խոսքերը, որոնք դուրս են գալիս հելլենական մշակութային շրջանակից։ Պրոմեթևսի առասպելը կրկնում է Պանդորայի առասպելը: Պրոմեթևսը աստվածներից առևանգում է Հեփեստոսի տեխնիկան և տալիս մարդկանց: Պրոմեթևսը հերոս է և մշակույթի առաջամարտիկ։ Պրոմեթևսի առասպելի աստվածները մասնագիտական ​​գիտելիքների (տեխնե) պահապաններն են։ Այս դեպքում տեղի է ունենում անցում «նվեր տվող աստվածների» գաղափարից դեպի «նախանձ աստվածների» գաղափարը։
Աստվածների այս ընկալումը համապատասխանում է «նախանձ աստվածության» և մարդկային հիբրիսի գաղափարներին։ Այս դեպքում միայն անցյալում էր հնարավոր աստվածների ու մարդկանց համայնքը։ Աստվածները ապրանքների պահապաններն են. այն ամենը, ինչ մարդն ուզում է տիրապետել, պետք է խլել նրանցից։ Մարդը, մտնելով գոյության կռվի մեջ, դիմանալով քաղցին և «դժվար աշխատանքին», գոյատևելու համար պետք է տիրապետի աստվածների տեխնիկային, որն առաջացնում է նրանց զայրույթը։ Այս առասպելը կրկնում է Պանդորայի առասպելը. երջանիկ ժամանակներն անցյալում են, աստվածները նախանձում են և չարիք են պատճառում մարդուն: Սակայն այս հոռետեսության մեջ է բխում մարդկային պատասխանատվության գաղափարը. կնոջ հիմարության պատճառով տուժում է մարդկությունը, տղամարդը հաղթահարում է իր դժվարին ճակատագիրը սեփական աշխատանքով:

Դիքի հիմնավորումն իրականացվում է նաև մի շարք առասպելների և ուղեկցող դատողությունների միջոցով։ Dike-ը, ինչպես ասվում է, երաշխավորում է աշխատանքի իրավական աջակցության շրջանակը: Եվ սա հասկանալի է. Հարստություն և պատիվ է տալիս ոչ թե ռազմական քաջությունը, այլ խաղաղ աշխատանքը, որը պաշտպանություն է պահանջում։ Հետևաբար, հավասար կողմերի միջև վեճի էպիզոդիկ արբիտրաժային լուծումից դիակը, ինչպես դա Հոմերոսի մոտ էր, վերածվում է անհրաժեշտ նորմի Հեսիոդոսի մոտ, թեև դա ապահովված չէ գործող իրավական պրակտիկայով։ Պատահական չէ, որ Հեսիոդոսին այդքան մտահոգում է «նվեր ուտող թագավորների» հարցը։ Ըստ Հեսիոդոսի՝ մարդն իրավական հարթության միջոցով միանում է տիեզերական կարգին։ Իհարկե, նա պետք է աղոթի աստվածներին, որպեսզի աստվածները օրհնեն նրա աշխատանքը: Բայց Հեսիոդոսը մարդուն հրավիրում է գիտակցել աշխարհի ներհատուկ կարգը և պահպանել արդարությունը: Եվ չնայած աստվածներն են այս կարգի պահապանները, աշխարհի հետ կապված հաստատուն ուղեցույց է հռչակվում՝ «ամեն ինչում չափավորություն պահպանիր»։ Եվ այս նորմով մարդ պետք է զբաղվի իր գործով։
Հեսիոդոսը չի մոռանում, որ աստվածները զայրացած են ու դաժան։ «Մեծ աստվածները թաքցնում էին սննդի աղբյուրները մահկանացուներից» (Transactions, 42): Զևսը բարկանում է Պրոմեթևսի վրա, նա չարամտորեն ծիծաղում է՝ հրաման տալով Հեփեստոսին կնոջը դարձնել՝ մարդկային փորձանքների կրող։ Արծաթե սերնդի մարդիկ, ովքեր զոհեր չէին անում աստվածներին, վրդովված Զևսի կողմից թաքնված էին գետնի տակ (Proceedings, 134-139): Սրանից բխող բարոյականությունը ավանդական է. «Աղոթիր ստորգետնյա տաք Զևսին և ամենամաքուր Դեմետրին» (Proceedings, 465): Սրան Հեսիոդոսն ավելացնում է կախարդական դեղատոմսերի մի ամբողջ շարք։ Մյուս կողմից Հեսիոդոսը դիմում է նաև մարդկային բանականությանը։ Նրա եղբայր Պերսը, ով չի գնում արդարության ճանապարհով, անխոհեմ է. Հեսիոդոսը երբեք չի հոգնում հիշեցնել նրան իր պատասխանատվության մասին, մասնավորապես վկայակոչելով հինգ սերունդների առասպելը։ Այս առասպելը ծառայում է դիքի և հիբրիսի հակադրությունը աստիճանական հակադրության մեջ առաջին (ոսկե) սերնդից մինչև վերջին (երկաթ) փոխանցելու համար: Հաստատվում է դիքի առաջնայնությունը և հիբրիսի երկրորդական բնույթը, բայց գլխավորն այն է, որ սերունդների փոխազդեցությունը տեղի է ունենում մեկ ժամանակային հարթությունում։ Նախորդ սերունդները չեն անհետանում, նրանք մնում են ճշմարտությունը պահպանող դևերի դերում։ Մարդկային կյանքը ուղղակիորեն կախված է որոշակի սերնդի մարդկանց կատարելությունից։ Այս առասպելն ինչ-որ չափով կոնկրետացնում և դրան զուգահեռ դրդում է մարդուն մտածել երկու վիճակի մասին՝ արդար և անարդար։ Արդար պետությունում տիրում է ընդհանուր բարիքը։ Առատ մրգեր
հողը բերում է, կենդանիները շատանում են, պատերազմներ, դժբախտություններ ու սով չկան։ Բայց անարդար վիճակում
Կանայք այլևս երեխաներ չեն ծնում, և նրանց տները կործանվում են աստվածների տիրոջ՝ Օլիմպիական Զևսի Ճակատագրով: կա՛մ կործանում է նրանց մեծ բանակը, կա՛մ քանդում է քաղաքի պարիսպները, կա՛մ խորտակում է նրանց նավերը ծովում։
(Հատվածներ, 244-247)
Ինչպես տեսնում ենք, Գործերի և օրերի առասպելներն ու դատողությունները, Թեոգոնիայում պարունակվող թեոկոսմոգոնիկ պատմվածքի հետ մեկտեղ, ծառայում են Զևսին վեհացնելու և փառաբանելուն: Պատահական չէ, որ Հեսիոդոսի հիմնական գաղափարը` աշխարհին բնորոշ կարգը (արդարադատությունը), նրա մեջ առկա է, երբեմն մեկնաբանվում է որպես կրոնական: Եվ այնուհանդերձ, դրա ըմբռնման բանալին պատկերացումներն են մարդու և նրա աշխատանքի, մարդկային, աստվածային և տիեզերական արդարության մասին միաժամանակ։ Հեսիոդոսն է, ով բարձրանում է դեպի աշխարհի, պոլիսի և մարդու միասնական տեսլականը՝ միավորելով նրանց մեկ տիեզերքում:
Թեև Հեսիոդոսը ուղղակիորեն չի խոսում պոլիսի օրենքների նշանակության մասին (Հեսիոդոսի կարծիքով՝ բազիլեյները պատասխանատու են արդար դատավարության համար), մենք նրա մեջ գտնում ենք պոլիսի բարեկեցության արտահայտիչ հիմնավորում և «էյունոմիա»՝ լավ օրենքը։ Աշխատանքի և իրավունքի հիմնավորումը որպես բարձրագույն բարիք ծառայում է պետությանը։ Հեսիոդոսը ներկայացնում է Զևսի դստեր՝ Դայքի կերպարը, ով արդարությունը վերականգնելու համար դիմում է հորը։ Բայց այս տիեզերական աստվածուհի Դայքը գոյություն ունի միաժամանակ դիքի հետ՝ որպես մարդկային կյանքի նորմ՝ տարբերելով մարդուն կենդանիներից: Դայքը որպես աստվածուհի ոչ այլ ինչ է, քան ձևավորվող օրենքի անձնավորված հայեցակարգ: Հեսիոդոսում մարդը ամբողջ վիճակի մեջ է մտնում դիքի և իդոսի նորմերի միջոցով, որոնց հետ այժմ փոխկապակցված է մարդկային հիբրիսը։ Դրանք փոխկապակցված են պետական ​​կյանքի տարածության մեջ։ Հեսիոդոսն առաջիններից էր, ով սկսեց մարդուն հասկանալ որպես «հասարակական էակ»։ Հեսիոդոսի վիճակում (գոնե արդար վիճակում) մարդը հանդես է գալիս որպես կազմակերպված մակրոտիեզերքի միկրոտիեզերք։

Միաժամանակ Հեսիոդոսը նկատում է հետևյալ պարադոքսը. երբ ուզում է ռացիոնալ հիմնավորումների համակարգ ներկայացնել, պատմում է առասպել, իսկ երբ փորձում է այն «ուղղել» և «բարելավել», անցնում է ռացիոնալ դատողության։ Թեոգոնիայում Զևսի զորության հիմնավորումը, որը պետք է երգել «սկզբում և ամենավերջում»,
վերածվեց առասպելի իշխանության համար կռվող նենգ ու չար աստվածության մասին, բայց շրջապատող մարդու աստվածների և գեղեցիկ կարգավորված (նույն Զևսի կողմից) աշխարհի պատմությունը առասպելից վերածվեց լոգոսի։ Նման բան մենք տեսնում ենք Works and Days-ում:

Ἔργα καὶ Ἡμέραι

Հեսիոդոս, VIII-VII դդ. մ.թ.ա.
մեկ Վերեսաև Վ.Վ.

Ընթերցողների հարմարության համար ներկայացնում ենք բանաստեղծության մոտավոր բաժանումը (ըստ ոտանավորների հերթական համարների).

1-8. Դիմում մուսաներին.

9-39։ Պարսկերեն կանչելը և երկու Էրիսի ընտրելը, որոնցից պարսկերենն ընտրել է վատագույնը։

40-46 թթ. Անցում Պրոմեթևսի և Պանդորայի առասպելին.

47-105 թթ. Պանդորայի առասպելը՝ բացատրելով կյանքի դժվարությունները.

106-201 թթ. Դարերի փոփոխության առասպելը, որը բացատրում է մարդկային ցեղի վատթարացումը:

202-212 թթ. Անցում դեպի անարդար դատավարության մեղավորներին՝ «նվեր ուտող թագավորներին». Առակ նրանց դաստիարակության համար։

213-224 թթ. Նահանջ՝ դիմել պարսիկներին; Ճշմարտությանը հետևելու անհրաժեշտությունը:

225-247 թթ. Երկու քաղաքների՝ արդարների և անարդարների առակը, ուղղված թագավորներին.

248-273 թթ. Պետք է հիշել, որ Արդարությունը (Դիկա) վերահսկում է մարդկանց վարքը և Զևսին հայտնում իր պատվիրանների խախտումների մասին:

274-292 թթ. Նոր կոչ պարսկերենին; ճիշտ ուղի ընտրելու կոչ.

293-341 թթ. Առողջ մտածողության, ազնիվ աշխատանքի և արդար հարստացման կարևորությունը։

342-380 թթ. Հրահանգներ առօրյա կյանքի համար.

381-382 թթ. Միայն այստեղ է սկսվում «աշխատանքների» բաժինը, այսինքն՝ եղանակների վերաբերյալ հրահանգների մի շարք, որոնք նպաստում են բարեկեցությանը:

383-404 թթ. Գործնական պատվիրաններին նախորդում է մեկ այլ խրատ.

405-413. Անհրաժեշտ պայմաններըխելացի կառավարման համար:

414-457 թթ. Գութան և ձմեռացանի պատրաստում.

458-492 թթ. Հողերը հերկելը.

493-563 թթ. Ձմեռ. Նախազգուշական միջոցներ մրսածության և հիվանդությունների դեմ.

564-570 թթ. Գարնան գալուստը.

571-581 թթ. Բերքահավաք.

582-596 թթ. Ամառային հանգիստ.

597-608 թթ. Բերքահավաք.

609-616 թթ. Խաղողի բերքահավաքը և եզրափակիչ հատվածը.

618-694 թթ. Նավիգացիա. հրահանգներ և նախազգուշացումներ:

695-705 թթ. Կնոջ ընտրությունը.

706-764 թթ. Կյանքի խորհուրդ. Սնահավատություններ.

765-828 թթ. Տարբեր առաջադրանքներ կատարելու համար հարմար և անցանկալի օրերի ցանկ.

Դուք, Պիերյան մուսաներ, որ փառք եք տալիս երգերի միջոցով,
Ես կոչ եմ անում ձեզ փառաբանել ձեր ծնող Զևսին:
Ո՞ւմ է այցելելու փառքը, լինի դա անհայտ, պատիվ, թե անպատվություն,
Ամեն ինչ կատարվում է ըստ մեծ Զևսի Տիրոջ կամքի:
Ուժ տուր անզորներին և ուժեղներին սուզիր աննշանության մեջ,
Երջանկությունից խլել երջանկությունը, անհայտը հանկարծակի վեհացնել,
Կծկված կերպարանքն ուղղել կամ ամբարտավանի մեջքը կուզել.
Ամենաբարձրում ապրող ամպրոպային Կրոնիդի համար շատ հեշտ է։
Լսիր ինձ քո աչքերով և ականջներով, ամեն ինչում արդարություն պահպանիր,
Ես՝ պարսիկ, ուզում եմ ձեզ մաքուր ճշմարտություն ասել։
Իմացեք, որ աշխարհում կան երկու տարբեր Էրիներ,
Եվ ոչ միայն մեկը: Խելամիտ մարդը կհաստատի
Առաջինին։ Մյուսը կշտամբանքի է արժանի։ Եվ հոգով տարբեր.
Սա կատաղի պատերազմ է և չար թշնամություն է առաջացնում,
Գրոզնայա. Մարդիկ նրան չեն սիրում: Միայն անմահների կամքով
Նրանք հարգում են այս ծանր Էրիսին իրենց կամքին հակառակ:
Առաջինը, ավելի վաղ, քան երկրորդը, ծնվեց շատ մռայլ Գիշերից.
Ամենակարող օդաչուն այն դրեց երկրի արմատների միջև,
Եթերում ապրող Զևսը այն ավելի օգտակար դարձրեց.
Սա կարող է ստիպել նույնիսկ ծույլերին աշխատել.
Ծույլը տեսնում է, որ իր կողքին մյուսը հարստանում է,
Ինքը կսկսի շտապել տնկելով, ցանքով, դասավորությամբ
Տանը. Հարևանը մրցում է հարստության համար հարևանի հետ
Սիրտը ձգտում է. Այս Էրիսը օգտակար է մահկանացուների համար:
Նախանձը կերակրում է բրուտին դեպի բրուտը, իսկ ատաղձագործը՝ հյուսնին.
Մուրացկանը մուրացկան է, բայց երգիչը շատ է մրցում երգչի համար:
պարսկական! Ձեր հոգու խորքում դրեք այն, ինչ ասում եմ ձեզ.
Մի ենթարկվիր չարակամ Էրիսին, քո հոգին բիզնեսից է
Մի շեղվեք, փախեք իրավական վեճերից ու դատական ​​գործերից։
Ժամանակ չկա վատնելու բոլոր տեսակի դատավարությունների և ելույթների վրա
Նրանց համար, ովքեր ունեն սահմանափակ տարեկան պաշարներ տանը
Դեմետրի հասունացած հատիկները, որոնք երկրի կողմից ուղարկվել են մարդկանց:
Թող նրանք, ովքեր հարուստ են այս գործով, կռիվ և դատավարություն առաջացնեն:
Ուրիշի հարստության պատճառով։ Դա բոլորովին տեղին չէր լինի ձեզ համար
Կրկին արեք սա; բայց եկեք հիմա մտածենք դրա մասին
Մեր վեճը ձեզ հետ ճշմարտության մեջ է, որպեսզի այն հաճելի լինի Քրոնիդին։
Մենք արդեն կիսվել ենք սյուժեով ձեզ հետ, բայց շատ ավելին կա,
Զոռով բռնելով՝ տարավ ու փառավորեցիր ընծաներ ուտող թագավորներին,
Ձեր հետ մեր վեճը լիովին լուծվեց այնպես, ինչպես Դուք եք ցանկացել:
Հիմարները չգիտեն, որ կա ավելին, քան բոլորը, կեսը,
Այդ ասֆոդելն ու փիփերթը մեծ օգուտ են տալիս։
Մեծ աստվածները մահկանացուներից թաքցնում էին սննդի աղբյուրները.
Հակառակ դեպքում բոլորը հեշտությամբ կաշխատեին ցերեկը
Այնքան, որ կարող էի մի ամբողջ տարի ուտել առանց աշխատելու։
Նա իսկույն կկախեր նավի ղեկը բուխարու ծխի մեջ,
Ես կցանկանայի ավելորդ աշխատանքեզներ և դիմացկուն ջորիներ.
Բայց ամպրոպը թաքցրեց սննդի աղբյուրները հեռու,
Խորամանկ Պրոմեթևսի կողմից խաբված լինելուց զայրացած:
Այս պատճառով նա դաժան խնամքով հարվածեց մարդկանց.
Թաքցրեց կրակը. Բայց դարձյալ Յապետուսի ազնվական որդին
Նա գողացավ այն մարդկանց համար, ամենիմաստուն Զևս-Կրոնիդից,
Թաքնված դատարկ նարֆեքսի մեջ Զևսից՝ կայծակ նետողից:
Զայրացած Կրոնիդը՝ ամպ հավաքողը, դիմեց նրան.
«Յապետուսի որդի, խորամանկ ծրագրերի մեջ ամենահմուտը:
Ուրախ եմ, որ դու գողացար կրակը և խաբեցիր իմ միտքը
Մեծագույն վիշտ ձեզ և մարդկային սերունդների համար:
Ես կրակի համար անհանգստություն կուղարկեմ նրանց վրա։ Եվ զվարճացեք ձեր հոգով
Նրանք կկանգնեն դրա վրա և կսիրեն այն, ինչը նրանց կործանում է բերում»։
Այսպես ասած՝ անմահների ու մահկանացուների ծնողը ծիծաղեց.
Նա փառավոր հրամանը տվեց Հեփեստոսին որքան հնարավոր է շուտ
Խառնեք հողն ու ջուրը, մարդու ձայնն ու զորությունը
Տեղադրեք գեղեցիկ օրիորդի գեղեցիկ ձևի ներսում,
Հավերժական աստվածուհուն նման, տվեք այն քանդակին: Աթենա
Նա հրամայեց նրան սովորեցնել հիանալի գործվածքներ հյուսել,
Եվ ոսկե Աֆրոդիտե - փաթաթել իր սքանչելի գլուխը
Հմայքը, տանջող կիրքը, խնամքով կրծող անդամները:
Արգո-մարդասպան և Հերմես, խորհրդական, շան միտք
Նա հրամայեց իր մեջ դնել երկդիմի, խաբեբա հոգի։
Նա այդպես էլ ասաց. Եվ աստվածները լսեցին Քրոնիդ տիրակալներին:
Կատարում է Զևսի հրամանը, ինչպես խայտառակ օրիորդ
Անմիջապես գետնից քանդակեց հայտնի երկոտանի Կաղին։
Աթենա աստվածուհին հագավ գոտին և ուղղեց հագուստը։
Virgin-Kharita-ն Queen Peytho ոսկյա վզնոցով
Նրանք ձեռքերը փաթաթեցին նրա քնքուշ պարանոցին։ Գեղեցիկ մազերով Oras
Նրա փարթամ գանգուրները պսակված էին գարնանային ծաղիկներով։
Մարմնի վրայի բոլոր զարդերը դրել է օրիորդ Աթենան։
Արգո-մարդասպանը, առաջնորդը, ապա դրեց այն նրա կրծքին
Շողոքորթ ճառեր, խաբեություններ ու խաբեբա, խորամանկ հոգի։
Անմահների ավետաբերն այս կնոջն անվանեց Պանդորա,
Որովհետև հավերժական աստվածների համար, որոնք բնակվում են Օլիմպոսի տներում,
Ամեն մեկն իր նվերը բերեց հացահատիկ ուտող մարդկանց՝ նրանց կործանման համար։
Խորամանկ, կործանարար ծրագիրը կյանքի կոչելով,
Փառապանծ Արգո-մարդասպանին, անմահ սուրհանդակին, քո նվերը
Ծնողը հրամայեց նրան տանել Էպիմեթևսի մոտ։ Եվ ես չէի հիշում
Էպիմեթևսը, ինչպես նրան ասաց Պրոմեթևսը, տալ
Երբեք մի վերցրեք օլիմպիական Զևսից, այլ հետ
Անմիջապես ուղարկեք նրան, որպեսզի մարդկանց վնաս չպատահի։
Նա ընդունեց նվերը և միայն հետո հասկացավ, թե ինչ չարիք է ստացել:
Նախկինում երկրի վրա ապրում էին մարդկանց ցեղեր,
Չիմանալով ծանր վիշտեր, չիմանալով որևէ դժվար գործ,
Ոչ մի վնասակար հիվանդություններ, որոնք մահկանացուներին մահ են պատճառում:
Մեծ կափարիչը անոթից հանելով՝ նա բոլորը լուծարեց
Այս կինը նույնպես չար փորձանքներ ուղարկեց մահկանացուների վրա։
Անոթի եզրից այն կողմ միայն մեկ Հույս կա մեջտեղում
Նա մնաց իր ամուր կացարանում՝ ուրիշների հետ միասին
Դուրս չի թռչել. Պանդորային հաջողվել է փակել
Անոթի կափարիչը էգիս-ինքնիշխան Զևսի կամքով:
Հազարավոր անախորժություններ, որոնք թռչել են մեր մեջ, թափառում են ամենուր,
Որովհետեւ երկիրը լի է նրանցով, ծովը լի է։
Հիվանդ մարդկանց, ոմանք ցերեկը, ոմանք գիշերը,
Նրանք կրելով վիշտ ու տառապանք՝ գալիս են իրենց կամքով։
Կատարյալ լռության մեջ. Զևս Մատակարարը ձայն չտվեց նրանց:
Զևսի ծրագրերից, ինչպես տեսնում եք, անհնար է խուսափել:
Ցանկության դեպքում լավ ու խելամիտ կասեմ
Հիմա մեկ այլ պատմություն. Եվ լավ հիշեք:
Առաջին հերթին նրանք ստեղծեցին մարդկանց ոսկե սերունդ
Հավերժ ապրող աստվածներ, օլիմպիական կացարանների տերեր,
Կար նաեւ այն ժամանակ Կրոն տիրակալը՝ երկնքի տիրակալը։
Այդ մարդիկ ապրում էին աստվածների պես՝ հանգիստ ու պարզ հոգով,
Չիմանալով վիշտը, չիմանալով աշխատանքը: Եվ տխուր ծերություն
Ես չհամարձակվեցի մոտենալ նրանց. Միշտ հավասարապես ուժեղ
Նրանց ձեռքերն ու ոտքերը կային։ Նրանք իրենց կյանքը անցկացնում էին խնջույքների մեջ։
Եվ նրանք մահացան, կարծես քնի մեջ ընկած: Թերություն
Նա նրանց ոչ մի կերպ հայտնի չէր։ Մեծ բերք ու առատ
Նրանք իրենց ապահովում էին հացահատիկ արտադրող հողերով։ Նրանք են,
Աշխատում էին ինչքան ուզում էին, հանգիստ հարստություն հավաքում։
[Բազմաթիվ հոտերի տերեր, սիրելի երանելիների սրտերին:]
Այն բանից հետո, երբ երկիրը ծածկեց այն մեկ սերունդ,
Նրանք բոլորը վերածվեցին երկրի երանելի դևերի
Մեծ Զևսի կամքով. երկրի վրա մարդիկ պաշտպանված են,
[Նրանք ուշադիր հետևում են մեր գործերին, որոնք ճիշտ են և նրանց, որոնք սխալ են:
Մշուշոտ մթության մեջ ծածկված՝ նրանք շրջում են ամբողջ երկիրը՝ տալով]
Հարստություն մարդկանց համար. Նրանք արժանացան այնպիսի թագավորական պատվի.
Դրանից հետո մեկ այլ սերունդ, շատ ավելի վատ,
Օլիմպոսի մեծ աստվածները ստեղծվել են արծաթից:
Այն ոչ արտաքինով, ոչ էլ մտքով նման չէր ոսկուն։
Մարդը հարյուր տարի մեծացել է որպես հիմար երեխա,
Մայրիկիս մոտ տանը ես զվարճանում էի մանկական լավ զվարճությամբ։
Եվ վերջապես, հասունանալով և հասնելով լիակատար հասունության,
Նրանք ապրեցին ընդամենը կարճ ժամանակ՝ իրենց դատապարտելով անախորժությունների
Իմ սեփական հիմարությամբ, որովհետև ես չեմ կարող դաժան հպարտությունից
Ձեռնպահ էին, չէին ուզում ծառայել անմահներին,
Նրանք սուրբ զոհասեղանների վրա զոհեր չմատուցեցին օլիմպիացիներին,
Ինչպես ընդունված է մարդկանց համար։ դրանք ստորգետնյա
Որոտացող Զևսը թաքնվեց՝ վրդովված, որ մարդիկ մեծարում էին
Նրանք չպարգևատրեցին Օլիմպոսում ապրող երանելի աստվածներին:

Մարդիկ նրանց տվել են օրհնված ստորգետնյա մահկանացուների անունը,
Թեև նրանք երկրորդ տեղում են, դրանք նույնպես մեծ հարգանք են վայելում մահկանացուների կողմից:
Խոսող մարդկանց երրորդ ծնող Քրոնիդ սերունդը
Նա ստեղծել է պղնձե, որը ոչ մի կերպ նման չէ նախորդ սերնդին։
Նիզակներով։ Այդ մարդիկ հզոր էին ու սարսափելի։ սիրված
Արեսի սարսափելի արարքը՝ բռնություն. Հաց չէին ուտում։
Նրանց հզոր ոգին ավելի ուժեղ էր, քան երկաթը: Ոչ ոք չի մոտենում
Ես չհամարձակվեցի մոտենալ նրանց. մեծ ուժնրանք ունեին
Եվ անպարտելի ձեռքերը աճեցին հզոր ուսերի վրա:
Նրանց զրահը պղնձից էր, իսկ բնակարանները՝ պղնձից,
Աշխատանքն արվել է պղնձով, երկաթի մասին ոչ ոք չգիտեր։
Սեփական ձեռքերի սարսափելի ուժը նրանց մահ բերեց։
Բոլորը իջել են անանուն; և, անկախ նրանից, թե որքան սարսափելի էին նրանք,
Սեւ մահը նրանց տարավ ու զրկեց արեգակի շողից։
Այն բանից հետո, երբ երկիրը ծածկեց սա մի սերունդ,
Կրկին մեկ այլ սերունդ՝ չորրորդը, ստեղծեց Կրոնիոնը
Բազմատաղանդ հողի վրա, ավելի արդար, քան նախկինում և ավելի լավը,
Աստվածային ցեղի փառավոր հերոսներ: Մարդիկ նրանց կանչում են
Կիսաստվածներ. նրանք ապրել են երկրի վրա մեզնից առաջ:
Սարսափելի պատերազմը և սարսափելի ճակատամարտը ոչնչացրեց նրանց:
Կադմոսի փառավոր շրջանում ոմանք իրենց կյանքը զոհեցին,
Էդիպոսի հոտերի պատճառով, որոնք աշխատում էին յոթ դարպասների Թեբեում.
Տրոյայում մյուսները մահացան՝ անցնելով սև նավերով
Հանուն գեղեցիկ մազերով Ելենայի՝ ծովի անդունդի միջով։
Մահապատիժը շատերին պատեց արյունալի մարտերում.
Մյուսներին երկրի սահմանները տարավ ամպրոպային Կրոնիոնը,
Մահկանացուներից առանձին նրանց սնունդ և բնակարան տալը:
Իրենց սրտերը չգիտեն ոչ մտքերը, ոչ անհանգստությունները, նրանք հանգիստ են
Օվկիանոսի խորքերի մոտ կղզիները բնակեցված են օրհնվածներով:
Տարին երեք անգամ՝ պարարտ հող երջանիկ հերոսների համար
Մեղրի քաղցրությանը հավասար առատ պտուղներ է տալիս։
Եթե ​​միայն կարողանայի խուսափել հինգերորդ դարի սերնդի հետ ապրելուց։
Ես կցանկանայի մեռնել նրանից առաջ կամ ավելի ուշ ծնվել։
Երկիրն այժմ բնակեցված է երկաթե մարդկանցով: Չի լինի
Նրանք հանգստանում են ոչ գիշերը, ոչ ցերեկը աշխատանքից և վշտից,
Եվ դժբախտություններից: Աստվածները նրանց ծանր հոգսեր կտան։
[Այնուամենայնիվ, այս բոլոր դժվարությունների հետ միասին կլինեն օրհնություններ:
Զևսը կկործանի խոսող մարդկանց սերունդը և սա
Ծնվելուց հետո նրանք կծնվեն մոխրագույն:]
Երեխաները՝ իրենց հայրերի հետ, երեխաների հետ, նրանց հայրերը չեն կարողանա համաձայնության գալ։
Ընկերը օտար կդառնա ընկերոջը, տանտերը՝ հյուրին,
Այլևս չի լինի սեր եղբայրների միջև, ինչպես նախկինում կար:
Ծեր ծնողներին շուտով այլևս չեն հարգի.
Չար երեխաները կատաղի և չարությամբ կհայհոյեն նրանց
Ծանր պատերազմ՝ չիմանալով աստվածների հատուցումը. չի ցանկանա
Այլևս ոչ ոք սնունդ չի հասցնի ծեր ծնողներին.
Ճշմարտությունը կփոխարինվի բռունցքով. Քաղաքները կթալանվեն.
Եվ ոչ էլ երդմնակալը հարգանք չի առաջացնի որևէ մեկի մեջ,
Ոչ արդար, ոչ բարի: Շտապե՛ք ամբարտավան ու չարագործին
Պատիվ կտրվի. Որտեղ ուժ կա, այնտեղ ճիշտ կլինի։
Ամոթը կվերանա։ Մարդուն լավ մարդիկբարակ
Նրանք, ովքեր խաբեբա են, կվնասեն՝ վկայություն տալով, սուտ երդվելով։
Դժբախտ մահկանացուներից յուրաքանչյուրին հետևելը անխնա կհետևի
Նախանձը չարամիտ է և չարամիտ, սարսափելի դեմքով:
Սգով լայն ճանապարհից դեպի բազմագլուխ Օլիմպոս,
Իր գեղեցիկ մարմինը ամուր փաթաթելով ձյունաճերմակ թիկնոցով,
Նրանք այնուհետև կբարձրանան հավերժական աստվածների մոտ՝ թռչելով մահկանացուներից,
Խիղճ և ամոթ. Միայն ամենածանր, ծանր անախորժությունները
Մարդիկ կմնան կյանքում։ Չարից փրկություն չի լինի:
Հիմա առակը կպատմեմ թագավորներին, որքան էլ նրանք խելացի լինեն։
Ահա թե ինչ ասաց խայտաբղետ բազեն մի անգամ բլբուլին.
Ճանկերը սուզվեցին նրա մեջ և տարան բարձր ամպերի մեջ։
Գեղշիկը ողորմելի ճռռաց՝ ծուռ ճանկերից խոցված,
Նույնը հեղինակավոր կերպով նրան դիմեց հետևյալ ելույթով.
«Ինչո՞ւ ես ճռռում, դժբախտ, չէ՞ որ ես քեզնից շատ ավելի ուժեղ եմ»:
Ինչպես էլ երգես, ես քեզ կտանեմ ուր ուզեմ,
Եվ ես կարող եմ ճաշել ձեզ հետ և թույլ տալ ձեզ ազատ գնալ:
Նա պատճառ չունի, ով ուզում է իրեն չափել ամենաուժեղի հետ.
Եթե ​​նա չհաղթի նրան, նա միայն վիշտ կավելացնի իր նվաստացմանը»:
Այդպես ասաց սրընթաց բազեն՝ երկարաթև թռչունը։
Լսիր ճշմարտության ձայնին, պարսիկ, և վախեցիր հպարտությունից:
Հպարտությունը ճակատագրական է փոքր մարդկանց համար։ Այո, և նրանց, ովքեր ավելի բարձրահասակ են,
Նրա հետ ապրելը հեշտ չէ. այն ծանր կընկնի քո ուսերին,
Միայն վիշտ կլինի: Մեկ այլ միջոց ավելի հուսալի է.
Եղիր արդար։ Ի վերջո, նա, անշուշտ, ամաչեցնում է հպարտներին
Արդար. Շատ ուշ է, արդեն տառապելով, հիմարը իմանում է.
Քանի որ Orc-ը անմիջապես շտապում է սխալ որոշումից հետո:
Ճշմարտության ճանապարհը մնում է անփոփոխ, անկախ նրանից, թե որտեղ եք փորձում
Նվեր ուտող մարդկանց իրենց անարդարությամբ երես տալ։
Լաց լինելով նրանց հետևից՝ նա շրջում է քաղաքներն ու բնակավայրերը,
Հագած մառախլապատ մթության մեջ և անհանգստություն է ուղարկում նրանց,
Ով հալածում է նրան և դատում է մարդկանց, անարդար է։
Նույն տեղում, որտեղ հայրենի բնակիչը նույնպես արդար դատ է գտնում,
Եվ օտար, որտեղ ոչ ոք երբեք չի խախտի ճշմարտությունը,
Այնտեղ պետությունը ծաղկում է, և ժողովուրդները բարգավաճում են դրանում.
Տարածաշրջանում տիրում է խաղաղություն՝ նպաստելով երիտասարդների կրթությանը.
Որոտի Տերը նրանց երբեք կատաղի պատերազմներ չի ուղարկում,
Եվ երբեք պարզապես մարդիկ՝ ոչ դժբախտություն, ոչ սով
Չեն այցելում։ Խնջույքների ժամանակ նրանք սպառում են այն, ինչ ստանում են.
Հողը նրանց առատ սնունդ է բերում. լեռնային կաղնիներ
Ճյուղերից կաղինները խոռոչներից մեղրախորիսխներ են արտադրում:
Նրանց ոչխարները հազիվ են թափառում, ծանր բուրդով ծանրացած,
Նրանց կանայք ծնում են իրենց հայրերին նման երեխաներ։
Նրանք ունեն բոլոր տեսակի օրհնություններ առատորեն: Եվ գնացեք ծով
Նրանք կարիք չունեն. պտուղներ են ստանում հացահատիկի արտերից։
Ով չար է ամբարտավանության և չար գործերի մեջ,
Հեռատես լորդ Կրոնիդը նրանց վարձատրում է ըստ իրենց անապատների։
Ամբողջ քաղաքը հաճախ ստիպված էր լինում պատասխանել
Այն մարդու համար, ով մեղանչում է ու անօրինություն է ստեղծում։
Տեր Կրոնիոնը նրանց համար երկնքից իջնում ​​է մեծ դժվարություններ.
Սով և ժանտախտ. Ազգերը վերանում են աշխարհից.
Կանայք այլևս երեխաներ չեն ծնում, և նրանց տները կործանվում են
Աստվածների տիրակալ Օլիմպիական Զևսի ճակատագիրը.
Կամ կործանում է նրանց առատ բանակը, կամ ոչնչացնում
Պատերը քաղաքի մոտ են, կամ ծովում նավեր են խորտակում։
Դուք, թագավորներ, մտածեք այս հատուցման մասին։
Մոտ, մեր մեջ ամենուր, անմահ աստվածներն են
Եվ նրանք նայում են այն մարդկանց, ովքեր իրենց ծուռ դատողությամբ.
Կարան, արհամարհելով աստվածներին, կործանում են միմյանց։
Երեք անչափ հազարներ ուղարկվեցին Զևսի կողմից երկրի դայակին
Անմահների պահապաններ. Նրանք պաշտպանում են երկրային մարդկանց,
Մարդկային գործերի ճիշտ ու սխալի մասին լրտեսներ, թափառում են
Ամբողջ աշխարհում նրանք պատված են մառախլապատ խավարով։
Կա նաև մեծ օրիորդ Դայքը, որը ծնվել է Զևսից,
Փառավոր, հարգված բոլոր աստվածների, Օլիմպոսի բնակիչների կողմից:
Եթե ​​նա վիրավորված և վիրավորված է անօրինական արարքից,
Աստվածուհին անմիջապես նստում է իր ծնող Զևսի կողքին
Եվ նա պատմում է նրան մարդկային կեղծիքների մասին։ Եվ տառապում է
Մի ամբողջ ժողովուրդ՝ հանուն թագավորների անազնվության, չարամտորեն ասելով ճշմարտությունը
Իրենց անարդարությամբ նրանք շեղվել են ուղիղ ճանապարհից։
Եվ զգույշ եղեք, նվեր ուտող թագավորներ, որ դա չլինի։
Հետևեք ճշմարտությանը ձեր որոշումներում և մոռացեք կեղծիքի մասին:
Ով իր համար չարիք է ծրագրում, ուրիշի համար չարիք է ծրագրում։
Վատ խորհուրդներից ամենաշատը տուժող խորհրդատուն ամենաշատն է տուժում:
Զևսի աչքը տեսնում է ամեն ինչ և նկատում ամեն բան.
Տերը ցանկանում է, նա նայում է և չի կարող թաքնվել սուր աչքերից,
Ինչպես է արդարությունը պահպանվում ցանկացած պետության ներսում.
Այսօր ես ինքս չէի ցանկանա մարդկանց մեջ արդար լինել,
Ես էլ տղայիս համար կպատվիրեի. Լավ, ինչպե՞ս կարելի է այստեղ արդար լինել։
Եթե ​​ինչ-որ մեկը սխալ է, այնքան ավելի հեշտ է արդարություն գտնելը:
Այնուամենայնիվ, ես հավատում եմ, որ Զևսը միշտ չէ, որ հանդուրժի դա:
պարսկական! Ուշադիր հոգով լավ հիշեք սա.
Լսեք ճշմարտության ձայնին և մոռացեք բռնության մասին:
Որովհետև սա է այն օրենքը, որը մարդկանց համար հաստատվել է Որոտի կողմից.
Գազաններ, թեւավոր թռչուններ և ձկներ, որոնք ողորմություն չգիտեն,
Թող իրար ուտեն, նրանց սրտերը ճշմարտությունը չգիտեն։
Քրոնիդը մարդկանց տվեց ճշմարտությունը՝ ամենաբարձր բարիքը:
Եթե ​​մեկը, իմանալով ճշմարտությունը, ճշմարտացիորեն վկայում է.
Երջանկությունը նրան ուղարկում է բաց աչքերով Կրոնիոնը։
Ով դիտավորյալ ստում է ցուցմունքների մեջ և սխալ երդում է տալիս,
Նա, հասկանալով արդարությունը, դաժանորեն վիրավորում է իրեն։
Նման ամուսնու սերունդները ողորմելի են և աննշան.
Իսկ երդվյալ ամուսինը լավ հետնորդներ կթողնի։
Բարի նպատակով եմ ասում քեզ, ո՛վ անխոհեմ պարսիկ։
Ինչքան ուզում ես չարություն անելը շատ պարզ գործ է։
Դեպի չարի ճանապարհը դժվար չէ, այն ապրում է մոտակայքում:
Բայց առաքինությունը մեզնից բաժանեցին անմահ աստվածները
Ցավոտ քրտինքը. ճանապարհը դեպի այն զառիթափ է, բարձր ու երկար,
Եվ սկզբում մի փոքր դժվար է: Բայց եթե հասնեք գագաթին
Ճանապարհը, որը նախկինում դժվար էր, կդառնա հեշտ և հարթ։
Նա լավագույնն է բոլորի մեջ, ով ունակ է ցանկացած առաջադրանքի
Քննարկեք ինքներդ և նախապես կանխատեսեք, թե ինչ կստացվի գործից։
Նա, ով արժանի է պատվի, նա է, ով լավ խորհուրդլսում է.
Ո՞վ ոչինչ չի հասկանում ինքը կամ ուրիշի խորհուրդը:
Նա չի ուզում դա սրտին մոտ ընդունել, նա բոլորովին անպետք մարդ է:
Միշտ հիշիր իմ ուխտը և ջանասիրաբար աշխատիր,
Պարսիկ, ո՜վ աստվածների սերունդ, թող քաղցն ատի քեզ,
Այնպես որ, Դեմետրը գեղեցիկ ծաղկեպսակով միշտ կսիրի
Եվ նա ձեզ համար լցրեց ամբարները ամեն տեսակի պաշարներով։
Քաղցը, ասում եմ ձեզ, ծույլի մշտական ​​ուղեկիցն է։
Աստվածներն ու մարդիկ արդարացիորեն վրդովված են նրանց վրա, ովքեր պարապ են
Կյանքն ապրում է որպես անխայթ անօդաչու թռչող սարք, որը,
Առանց ինքն աշխատելու, նա սնվում է զբաղված մեղուների աշխատանքով։
Այսպիսով, սիրեք ձեր գործերը ժամանակին և եռանդով անել,
Այդ ժամանակ ձեր գոմերը պայթելու են պաշարներով։
Մարդու աշխատանքը վաստակում է իր հոտը և նրա ամբողջ հարստությունը,
Եթե ​​սիրում ես աշխատել, շատ ավելի լավ կլինես
Հավերժական աստվածներին, ինչպես նաև մարդկանց՝ պարապները զզվելի են բոլորի համար։
Աշխատանքի մեջ ամոթ չկա, պարապությունն ամոթ է,
Եթե ​​աշխատես, շուտով հարուստները կնախանձեն ծույլերին,
Դու պետք է. Իսկ հարստությունից հետո գալիս է առաքինությունն ու պատիվը։
Եթե ​​ցանկանում եք վերադարձնել ձեր նախկին երջանկությունը, ապա ավելի լավ աշխատանք,
Դադարեք անխոհեմաբար ձեր սրտով հասնել այլ մարդկանց բարիքներին:
Եվ, ինչպես խորհուրդ եմ տալիս, մտածեք ձեր սննդի մասին։
Վատ ամոթն ամենուր ուղեկցում է խեղճ ամուսնուն,
Ամոթ, որն այդքան վնաս է հասցնում մարդկանց, բայց նաև օգուտ է տալիս։
Ամոթն աղքատների բաժինն է, բայց հարուստները համարձակ աչքեր ունեն։
Ավելի լավ է ունենալ Աստծո կողմից տրված բարիք, քան բռնությամբ բռնված:
Եթե ​​ինչ-որ մեկը բռնի ուժով մեծ հարստություն է ձեռք բերում,
Կամ իր ավազակային լեզվով, ինչպես հաճախ է պատահում
Այն մարդկանց հետ, ովքեր ունեն սեփական շահի ագահ ցանկություն
Միտքը պղտորվում է, և ամոթը սրտից դուրս է մղվում անամոթության պատճառով, -
Աստվածները հեշտությամբ կնվաստացնեն ու կկործանեն այդպիսի մարդուն
Տուն, և միայն կարճ ժամանակով նա կվայելի հարստությունը:
Նույնը կլինի նրանց հետ, ովքեր վիրավորում են պաշտպանություն խնդրողներին։
Կամ անծանոթներ, ովքեր գաղտնի կգնան իրենց եղբոր մահճակալին
Կնոջ հետ հարաբերություն ունենալը, ինչը շատ անպարկեշտ է:
Ով որբերի նկատմամբ թեթև հանցագործություն է անում,
Ով վատ լեզվով հայհոյում է իր հորը,
Դժվար ծերության տխուր շեմին կանգնած ծերունի։
Հիրավի, նա կառաջացնի հենց Կրոնիդի զայրույթը և պատիժը
Վաղ թե ուշ նրա անազնվության համար լուրջ բան կպատահի։
Խուսափեք դրանից ձեր անխոհեմ հոգով:
Քո հարստության համեմատ զոհեր մատուցիր անմահ աստվածներին,
Սուրբ և մաքուր, վառիր քո փայլուն ազդրերը նրանց առաջ:
Բացի այդ, ընծայեք աստվածներին և խունկ ծխեք,
Դու պատրաստվում ես քնել, ողջունո՞ւմ ես սուրբ լույսի հայտնվելը,
Որպեսզի նրանք ձեզ վերաբերվեն բարենպաստ հոգով,
Որպեսզի դուք գնեք ուրիշների հողակտորները, և ոչ թե ձերը՝ ուրիշների։
Հրավիրեք ընկերոջը խնջույքի, շրջանցեք թշնամուն հրավերով:
Անպայման զանգահարեք նրանց, ովքեր ապրում են ձեր կողքին.
Եթե ​​դժբախտություն լինի, ե՞րբ է գոտին կապվելու։
Ձեր ունեցվածքը! Իսկ հարեւանը անմիջապես կհայտնվի նույնիսկ առանց գոտի։
Հին խոցը նշանակում է վատ հարևան; լավ գտածո.
Կյանքում լավ հարեւանավելի հաճելի, քան ցանկացած պատիվ:
Եթե ​​քո հարեւանը վատը չլիներ, ուրեմն ցուլը չէր սատկի։
Ճշգրիտ չափելով՝ պարտք վերցրեք հարեւանից՝ տալով,
Չափեք նույն չափով, կամ եթե կարող եք, ավելի շատ կլինի,
Որպեսզի անհրաժեշտության դեպքում, հավանաբար, հետագայում այն ​​կստանաք։
Փախե՛ք անմաքուր բաների բարիքներից. անմաքուր օգուտները մահ են նշանակում:
Նրանք, ովքեր սիրում են, սիրում են; եթե ինչ-որ մեկը հարձակվի, պաշտպանիր ինքդ քեզ.
Տվեք միայն նրանց, ովքեր տալիս են; Չտվողներին ոչինչ մի տվեք։
Տվողին բոլորը կտան, չտվողին՝ բոլորը կհրաժարվեն։
Տալը լավ է; բայց մահն է սպասում նրան, ով բռնությամբ վերցնում է այն:
Նա, ով տալիս է պատրաստակամորեն, նույնիսկ եթե շատ է տալիս,
Նա ուրախություն է զգում նվիրելիս, և նրա սիրտը ուրախանում է։
Եթե ​​ինչ-որ մեկը կամավոր է ընդունում՝ հնազանդվելով անամոթությանը,
Թեկուզ մի քիչ էլ տարավ, մեր սիրելի սիրտը տխրեցնում է։
Նույնիսկ եթե քիչն ավելացնես,
Շուտով այն մեծ կդառնա; պարզապես ավելի հաճախ դիմեք:
Նա, ով սովորել է խնայել, կխուսափի այրվող սովից:
Եթե ​​ինչ-որ բան փակված է տանը, ապա դրա մասին քիչ մտահոգություն կա:
Ավելի առողջ է տանը լինելը, դրսում մնալը վտանգավոր է։
Քո ունեցածից վերցնելը լավ է: Բայց մահ հոգու համար
Ձգտել նրան, ինչ չկա: Մտածեք դրա մասին ուշադիր:
Խմեք ձեր սրտով, երբ տակառը սկսվում կամ ավարտվում է,
Մեջտեղում չափավոր եղեք; Ներքևում խնայողությունը ծիծաղելի է:
Ընկերոջը միշտ երաշխավորված է պայմանագրային վճարում:
Եղբորդ հետ և նրա հետ, իբր կատակ, գործեր արիր վկաների առաջ։
Ե՛վ կասկածը, և՛ դյուրահավատությունը մահ են բերում։
Փախեք կանանցից և մի լսեք նրանց հրապուրիչ ելույթները:
Կինը խելքդ կփչի և արագ մաքրելու է գոմերը։
Նա իսկապես հավատում է գիշերը գողին, ով հավատում է կնոջը:
Թող ձեր որդին լինի միածին: Հետո այն կփրկվի
Հայրական տունը կմնա անձեռնմխելի և կշատանա ամբողջ հարստությամբ։
Թող նա մեռնի ծերուկ, և նա նորից միայն մեկին կթողնի:
Այնուամենայնիվ, Կրոնիդայի համար հեշտ է շատերին ուրախացնել հարստությամբ.
Շատերի համար ավելի շատ մտահոգություններ, բայց նաև ավելի շատ օգուտներ:
Եթե ​​քո սիրտը ձգտում է հարստության քո կրծքում, ապա արա դա,
Ինչպես ասում եմ՝ աշխատանքը մեկը մյուսի հետևից ավարտելը։
Միայն արևելքում Ատլանտիս-Պլեյադները կսկսեն բարձրանալ,
Շտապե՛ք քաղել; Եթե ​​նրանք սկսում են ներս մտնել, գործի անցեք ցանելու։
Քառասուն օր ու գիշեր նրանք ամբողջովին անհետանում են երկնքից
Այնուհետև Pleiades աստղերը տեսանելի են դառնում աչքի համար
Կրկին, մինչ մարդիկ սկսում են սրել երկաթը,
Սա օրենք է ամենուր՝ հարթավայրերում, և նրանց համար, ովքեր ծովի մոտ են
Նա ապրում է մոտ, և նրանց համար, ովքեր գտնվում են ժայռոտ լեռնային հովիտներում,
Հեռվում աղմկոտ մոխրագույն ծովից, բնակվում է
Հարուստ հողեր. Բայց ցանես, թե հնձես, թե հերկես,
Միշտ մերկ աշխատե՛ք։ Սա ավարտվելու միակ ճանապարհն է
Այն ամենը, ինչ Դեմետրը անում է ժամանակին: Եվ դա կլինի ժամանակին
Ձեզ մոտ ամեն ինչ կավելանա։ Ոչ մի թերություն չես ճանաչի։
Եվ դուք անօգուտ չեք մուրա ուրիշների տներով:
Այսպիսով, հիմա դուք եկել եք ինձ մոտ: Բայց ես քեզ համար ոչինչ եմ
Այլևս չեմ տա, չեմ չափի, աշխատիր, ո՜վ անխոհեմ պարսիկ:
Անմահների հավերժական օրենքը մարդկանցից պահանջում է աշխատել:
Հակառակ դեպքում երեխաների ու կնոջ հետ միասին՝ ամոթով ու տխրությամբ,
Ստիպված կլինեք մուրալ անտարբեր հարեւանների համար։
Քեզ երկու-երեք ռազիկ կմատուցեն, բայց եթե ձանձրանաս,
Դուք ոչնչի չեք հասնի, պարզապես իզուր կվատնեք ելույթները։
Ձեր խոսքերի արոտավայրը ոչ մի օգուտ չի ունենա։ Ավելի լավ մտածիր
Ինչպես փակել պարտքերն ու սովը, այլևս հայտնի չէ.
Նախ՝ վարելահողի համար աշխատող տուն ու եզ,
Կինը, որ եզները քշի, ոչ թե կին՝ գնված.
Թող տան բոլոր գործիքները լինեն կատարյալ աշխատանքային վիճակում,
Որպեսզի չխնդրես ուրիշից; եթե նա հրաժարվի, ինչպե՞ս եք շրջվելու:
Կանցնի անհրաժեշտ ժամանակը, և գործի մեջ խուճապ կառաջանա։
Եվ մի հետաձգեք ամեն ինչ վաղվանից, մինչև վաղը:
Գոմերը դատարկ են նրանց համար, ովքեր ծույլ են ու միշտ աշխատում են
Նա սիրում է հետաձգել ամեն ինչ. հարստությունը գալիս է ջանքերից:
Մեշկոտնին ամբողջ կյանքում անընդհատ պայքարել է դժբախտությունների դեմ։
Ուշ աշնանը, երբ կիզիչ արևը թուլանում է
Նրա այրվող ջերմությունը փորոտ է, և անձրև է գալիս երկրի վրա
Զևսը հզոր է, և մարդու մարմինը նորից դառնում է
Արագ և հեշտ - ոչ երկար, հետո շողացող արևի տակ
Մեռնելու համար ծնված մարդկանց գլխին
Սիրիուսն ունի իր ճանապարհը, բայց հիմնականում հայտնվում է երկնքում գիշերը։
Անտառը, որ հիմա կտրելու ես, որդը չի ուտի։
Տերեւները թափվում են ծառերից, իսկ կադրերը դադարում են աճել։
Ժամանակն է պատրաստել անհրաժեշտ իրերը փայտից։
Կտրեք շաղախը երեք ոտնաչափ երկարությամբ, իսկ մուրճը երեք կանգուն։
Առանցքը յոթ ոտնաչափ երկարություն ունի, սա կլինի ամենահարմարը.
Եթե ​​ութը ողջ են, ուրեմն կտորից դուրս կգա մի այլ մուրճ։
Կտրեք խցիկները երեք բացվածքով մինչև տասը ափի անիվները:
Կտրեք ավելի շատ ոլորված ճյուղեր սնկից; ամենուր
Նայիր դաշտերում և լեռներում և, գտնելով դրանք, տար նրանց տուն:
Գութանի համար ավելի լավ սեղմիչ չկա, քան սա,
Եթե ​​բանվորը Աթենք է, ապա ծուռին ամրացնում են չորության
Ամուր տեղավորվելով այն՝ գամում է գութանին։
Ապահովեք ձեզ երկու գութան, որպեսզի դրանք միշտ ձեռքի տակ լինեն.
Մեկը ինտեգրալ է, իսկ մյուսը՝ կոմպոզիտային; Ավելի հարմար կլինի այսպես.
Եթե ​​մեկը կոտրում եք, պատրաստ է մյուսը:
Ծնձի կամ դափնու ձողիկ պատրաստեք, որդերը չեն մաշի դրանք.
Հոլից սեղմակ պատրաստեք, կաղնուց՝ կոտրիչ։ Բիկովը
Գնեք ինքներդ ձեզ ինը տարեկան, լիովին հասուն երեխաներ.
Նրանց ուժը զգալի է, և նրանք լավագույնն են աշխատանքի մեջ:
Իրար ակոսում չեն կռվի, չեն կոտրվի
Գութանը քոնն է, և քո աշխատանքում ընդմիջում չի լինի։
Քառասուն տարեկանը թող հետեւի նրանց, հզոր բանվոր,
Ընթրիքին չորս կտոր ութ հաց ուտելով,
Քրտնաջան աշխատել և ուղիղ ակոս քշել,
Ես կողք-կողքի նայեցի ընկերներիս, բայց սիրտս գործի կդնեի
Ներդրված. Երիտասարդը երբեք իրենից լավ չի կարողանա անել
Ցանեք դաշտերը, որպեսզի երկրորդական ցանքի կարիք չլինի։
Նրանք, ովքեր ավելի երիտասարդ են, ավելի շատ են նայում իրենց հասակակիցներին:
Զգույշ եղեք, որպեսզի ժամանակին լսեք կռունկի ճիչը,
Ամեն տարի հնչում է երկնային բարձունքների ամպերից.
Նա ցանքի նշան է տալիս, ծառայում է որպես անձրեւի ավետաբեր
Ձմեռային եղանակը կծում է մազոտ տղամարդկանց սիրտը.
Տանը այս ընթացքում կերակրեք ձեր ծուռ եզներին։
Բառը դժվար չէ ասել. «Ինձ տուր եզներն ու սայլը»։
Բայց դժվար չէ մերժումով պատասխանել. «Եզները, եղբայր, գործի մեջ են»:
Մեկ ուրիշը լկտիաբար կասի. «Ես սայլ կթակեմ»:
Բայց սայլի մեջ հարյուր մաս կա։ Թե՞ չգիտի, հիմար։
Նա պետք է ժամանակից շուտ պատրաստեր դրանք տանը։
Հենց նոր եկել է ժամանակը, որ մահկանացուները սկսեն հերկել,
Բոլորը եռանդով են գործի անցնում՝ հողագործներն ու տերը:
Հողը թաց է, թե չոր, գութանները, հանգստություն չգիտեն,
Լուսաբացը շուտ է ծագում, որ դաշտերը փարթամ լինեն։
Դուք հերկում եք գարնանը, իսկ ամռանը կրկնապատկում եք, և դուք չեք խաբվի:
Վերատնկելուց հետո ցանում են, քանի դեռ ակոսները բաց են:
Կրկնակի գոլորշին կպաշտպանի և մխիթարեց երեխաներին վնասից:
Աղոթեք տաք ստորգետնյա Զևսին և ամենամաքուր Դեմետրին,
Որպեսզի Դեմետրի սուրբ սերմերը լիարժեք դուրս գան:
Սերմնացանի հենց սկզբում, որքան հնարավոր է շուտ, աղոթեք նրանց ձեռքով
Ձեռքով վերցրեք գութանը և շոշափեք այն բաթոգի ծայրով
Լծին հենված եզների մեջքին։ Թիկունքից՝ թիակով
Թող ստրուկը փորձանք ստեղծի թռչունների համար,
Սերմը հողով ծածկելը։ Մահկանացուների համար կարգ ու ճշգրտություն
Կյանքում ամենաօգտակարը և ամենավնասակարը անկարգությունն է։
Այսպիսով, դաշտում ողողված եգիպտացորենի հասկերը կծկվեն գետնին, -
Եթե ​​միայն օլիմպիականը ցանկանար լավ վերջաբան տալ։
Մաքրեք անոթները սարդոստայնից։ Եվ ես հույս ունեմ, որ դուք կանեք
Զվարճացեք ամբողջ սրտով, ստանալով նրանցից պաշար:
Դուք կապրեք լիարժեք բարեկեցության մեջ մինչև պայծառ գարուն, և չի լինի
Դուք հոգ եք տանում ձեր հարևանների մասին, նրանք ձեր կարիքը կունենան:
Եթե ​​դուք սուրբ հող եք ցանում արևադարձի ժամանակ,
Դուք ստիպված կլինեք հնձել նստած՝ քիչ-քիչ բուռ բռնելով;
Փոշով ծածկված, ոչ շատ ուրախ, ականջները կկապես
Եվ դուք դրանք կբերեք զամբյուղի մեջ. ոչ ոք նույնիսկ քեզ չի նայի:
Այնուամենայնիվ, Զևսի կառավարիչի մտքերը փոփոխական են.
Մահվան համար ծնված մարդիկ չեն կարող թափանցել նրա որոշումները։
Եթե ​​շատ ուշ եք ցանում, ահա թե ինչ կարող է օգնել ձեզ.
Այն ժամանակ, երբ կաղնու կկուն սկսում է կանչել
Մութ սաղարթ, որը հիացնում է մարդկանց անսահման երկրի վրա,
Երրորդ օրը թող Քրոնիդը սպասի և հոսի մինչև
Այն եզի սմբակի պես բարձր կդառնա՝ ոչ ավելի բարձր, ոչ ցածր:
Ուրեմն ուշ ցանողը կհավասարվի վաղ ցանողին։
Պահեք այս ամենը ձեր սրտում և ուշադիր հետևեք դրան
Գալիք պայծառ գարնան, անձրևոտ օրերի համար։
Մի մտեք տաք պանդոկ կամ դարբնոց:
Ձմռանը, երբ մարդուն խանգարում է աշխատել
Սառը. ջանասերները աշխատանք կգտնեն և այժմ տուն կունենան:
Վախեցեք, որ աղքատությունը ձեզ չի հասնի դաժան ձմռանը.
Դու կսեղմես ուռած ոտքերդ նիհարած ձեռքով։
Հաճախ ծույլ, դատարկ սպասելով հույսի իրականացմանը,
Կարիքի մեջ ընկնելով՝ նրա սիրտը թեքվեց դեպի վատ արարքները։
Պանդոկներում նստած խեղճին դժվար է հույսով
Նա զվարճանում է բարությամբ, երբ նույնիսկ մի կտոր հաց չունի:
Զգուշացրեք ձեր ընտանիքին, երբ ամառը դեռ եռում է.
«Հիշեք, ամառը հավերժ չի տևի. պատրաստե՛ք ձեր պաշարները»:
Ամիսը շատ վատ է - Լենեոն, անասունների համար դժվար։
Վախեցեք դրանից և դաժան սառնամանիքներից
Նրանք ծածկում են կոշտ կեղևով Բորեաս քամու շնչառության տակ.
Նա մեզ մոտ է գալիս հեռավոր Թրակիայից, ձիերի դայակ,
Ծովը խորը պայթում է, մռնչում է անտառների ու հարթավայրերի միջով։
Բազմաթիվ բարձր կաղնիներ և փռված սոճիներ
Նա անզուսպ ցած սլացավ և նետեց նրան հարուստ երկրի վրա։
Լեռնահովիտներում. Եվ ամբողջ անթիվ անտառը հառաչում է քամուց։
Վայրի կենդանիներ, պոչերը խցկելով իրենց ոտքերի միջև, դողալով.
Նույնիսկ մորթի հագածները։ ծակող քամի
Նրանց այժմ փչում են, թեև նրանց կրծքավանդակը խիտ խայտաբղետ է:
Նույնիսկ ցլի մաշկի միջով նա առանց հապաղելու ճանապարհ է անցնում,
Երկար մազերով այծերը փչում են: Եվ նա պարզապես չի կարող
Նա կփչի ոչխարների հոտը, որովհետև նրանց բուրդը փափկամազ է, -
Նա նույնիսկ մեծերին ստիպում է փախչել իր ուժով։
Այն նաև չի փչում նուրբ մաշկ ունեցող աղջիկներին.
Տանը նա մնում է նստել սիրելի մոր կողքին,
Առայժմ խորթ են մտքերը բազմաշերտ Կիպրոսի գործերի մասին.
Մանրակրկիտ լվացվեց և քսեց քնքուշ մարմինը
Յուղ, ներսի սենյակում նա գնում է հանգիստ քնելու
Ձմռանը, երբ ձեր տունը ցուրտ է ու մութ
Անոսկորը տխուր կծկվում է և կծում իր ոտքը.
Արևը չի փայլում նրա համար և ցույց չի տալիս նրան ցանկալի որսը.
Այն գնում է հեռու, շատ հեռու, երկրի ու ժողովրդի վրայով
Սևամորթ մարդիկ, և շատ ավելի ուշ գալիս է համաժողովրդական ժողովրդին:
Անտառի բոլոր բնակիչները, լինեն նրանք առանց եղջյուրների, թե եղջյուրավոր,
Ատամները խղճալի սեղմելով՝ նրանք թաքնվում են անտառի թավուտներում։
Բոլորի հոգին հավասարապես անհանգստացնում է նույն մտահոգությունը.
Ասես անտառապատ կիրճում կամ ինչ-որ ժայռոտ քարայրում
Հեռացեք ցրտից. Այնուհետև մարդիկ նման են եռոտանիների
Մեջքը կտրուկ կռացած, գլուխը գետնին շրջած.
Նրանք թափառում են նրա նման՝ խուսափելով փայլուն ձյունից։
Այս պահին խորհուրդ կտամ ծածկել մարմինը,
Հագեք փափուկ թիկնոց և գետնին հասնող տունիկա,
Հյուսված խիտ հյուսված թելով նոսր կուռքի վրա,
Հագնվեք դրանց մեջ, որպեսզի ձեր մաշկի մազերը չդողան
Եվ նրանք չէին կանգնում ուղիղ իրենց մարմինների վրա, նրանք չէին դողում ցրտից:
Նրա ոտքերին կոշիկներ են՝ պատրաստված ոչ սատկած, այլ մորթված ցլի կաշվից.
Ճիշտ է, որ դուք կնճռոտեք փափուկ ֆետրով:
Առաջնեկ այծերի մորթիները, միայն աշնան ցուրտը կգա,
Ես կարել եմ եզի ոսկորները նրանց մեջքին և ուսերին,
Եթե ​​դուք հայտնվել եք անձրևի տակ, ծածկեք այն: Գլուխը վերևում
Հմտորեն կտրված ֆետրե գլխարկ՝ ականջները չոր պահելու համար:
Արշալույսները ցուրտ են, երբ Բորին ընկնում է գետնին:
Աստղային երկնքից Երկիր մոլեգնող պտղաբեր մառախուղ է ծագում
Իջնում ​​է ու բեղմնավորում բերում երանելիների տերերի դաշտերին։
Անընդհատ հոսող գետերից՝ առատ ջուր հավաքած
Եվ գետնից բարձր՝ քամու շնչով տարված,
Կամ հորդում է երեկոյան անձրևով, հետո թռչում,
Եթե ​​Թրակիայի Բորեասը փչում է, ցրելով ամպերը:
Մառախուղից առաջ ավարտիր գործդ և գնա տուն,
Որպեսզի անթափանց մառախուղը չիջնի ու չպարուրի քեզ,
Այն չէր թրջի ձեր հագուստը և ձեր մարմինը չէր թրջվի:
Խուսափեք սրանից: Ամենադժվարը այս ամբողջ ձմռանը
Անվանված ամիս; Մարդկանց համար դժվար է, անասունների համար՝ դժվար.
Կերի կեսը հիմա եզներին հերիք է, իսկ տղամարդուն
Տվեք ավելին. այստեղ նպաստավոր երկայնությունն ինքնին կօգնի:
Խստորեն հետևեք դրան մինչև նոր տարի
Հավասարեցրեք գիշերները օրերի հետ, մինչև նա նորից ձեզ ծնի
Բոլոր տեսակի սննդի պաշարների ընդհանուր մայր երկիր:
Միայն թագավորական Զևսը արևադարձից վաթսուն անց
Ձմեռային օրերը չափվում են, երբ նրանք դուրս են գալիս երեկոյան լուսաբացից
Օվկիանոսի սուրբ հոսանքներից՝ Արկտուրուսը՝ լուսավոր
Եվ ամբողջ գիշեր այն անընդհատ փայլում է երկնքում:
Նրան հետևելով՝ գալիք գարնան հետ նա հայտնվում է մարդկանց
Ծիծեռնակ-Պանդիոնիդա զանգով, բարձր երգով;
Լավագույնն այն է, որ խաղողի որթատունկը հայտնվի:
Այն ժամանակ, երբ փախչելով Պլեադներից, երկրից դեպի բույսերը
Տան տերը կսկսի սողալ, որթատունկերը քանդելու ժամանակը չէ։
Մանգաղները պետք է սրվեն, իսկ աշխատողները՝ շուտ արթնացվեն.
Խուսափեք առավոտյան երկար քնելուց և ստվերային վայրերից
Բերքահավաքի ժամանակ, երբ արեւը չորանում է, իսկ մաշկը կնճռոտվում է։
Առավոտյան շուտ արթնացեք և աշխատեք որքան հնարավոր է շուտ տուն գնալ
Վերցրեք ամբողջ բերքը՝ ձեզ համար սնունդ ապահովելու համար:
Լուսաբացը կատարում է ամբողջ օրվա աշխատանքի լավ երրորդ մասը:
Լուսաբացն արագացնում է ճանապարհը, իսկ մնացած ամեն ինչ արագանում է։
Հենց լուսաբացը բացվում է, այն դուրս է գալիս դեպի ճանապարհ
Նա լուծ է դնում շատերի ու շատ եզների վրա։
Այն ժամանակ, երբ արտիճուկները ծաղկում են և ծառի վրա նստած,
Արագ, չափված թափվում է ճռճռացող ցիկադայի թեւերի տակից
Քո հնչեղ երգը ամառային տխուր շոգի մեջ,
Այծերն ամենագերն են, իսկ գինին ամենալավն է,
Կանայք ամենացանկալն են, բոլորից ամենաթույլը՝ տղամարդիկ.
Սիրիուսը անխնա չորացնում է նրանց ծնկներն ու գլուխները,
Շոգը խոցում է մարմինը։ Հիմա գտեք ինքներդ
Տեղ ստվերում ժայռի տակ և պաշար Բիբլինո գինի:
Նրա համար կարագ հաց, չկրծքով կերակրող այծի կաթ,
Անտառի խոտով սնվող երինջից մի կտոր միս,
Կամ առաջնեկները, Ու գինին խմում են անհոգ,
Նստելով զով ստվերում և սիրտս լցնում եմ ուտելիքով,
Դեմքը դարձնելով դեպի թարմ քամին Զեֆիրը,
Նայում թափանցիկ աղբյուրի մեջ, որտեղ ջուրը հոսում է ընդմիշտ:
Դուք լցնում եք միայն մեկ բաժին գինի և երեք մաս ջուր։
Հենց որ Orion-ի ուժը սկսում է բարձրանալ, բանվորներ
Անմիջապես հրամայեցին կալսել Դեմետրի սուրբ հատիկները
Կլորացված և հավասար հոսանքի վրա, քամուց չփակված:
Զգուշորեն չափելով դրանք՝ լցնել անոթների մեջ։ Եւ հետո
Երբ ավարտեք աշխատանքը և ձեր պաշարները դնեք տանը,
Իմ խորհուրդը կլինի դառնալ անօթևան ֆերմայում աշխատող և կին,
Բայց թող լինի առանց տղաների: Ծառային անհարմար է ծծողը.
Ձեռք բերեք սուր ատամներով շուն, բայց մի խնայեք նրա կերակուրը, -
Այդ դեպքում պետք չէ վախենալ այն մարդուց, ով օրվա ընթացքում քնած է։
Քեզ խոտ ու ցախ բեր, որ տարին հերիքի
Քո ջորիներին ու եզներին։ Եվ հետո թող աշխատողները հանգստանան
Հարազատին ծնկները կտան, եզները լուծի տակ կդնեն։
Հիմա, երկնքում, Սիրիուսը դարձել է Օրիոնի հետ,
Վարդամատ արշալույսն արդեն սկսում է տեսնել Արկտուրուսին.
Կտրիր, պարսիկ, խաղողի ողկույզները տուն տար։
Տասը օր ու գիշեր նրանց անդադար պահում են արևի տակ,
Դրանից հետո կրունկների վրա օրեր դրեք ստվերում, վեցերորդին
Լցնել արդեն տակառների մեջ ուրախություն բերող Դիոնիսոսի նվերները։
Պլեյադներից հետո Հյադեսը և Օրիոնի զորությունը
Նրանք կկանգնեն արևմուտքում - հիշեք, որ եկել է ցանքի ժամանակը:
Այսպես է բաշխվել դաշտային աշխատանքները ամբողջ տարվա ընթացքում։
Եթե ​​ցանկանում եք նավարկել վտանգավոր ծովով, ապա հիշեք.
Orion-ի ահավոր զորությունից հետո
Պլեյադների երկնքից և նրանք կընկնեն մշուշոտ ու մառախլապատ ծովը,
Տարբեր քամիներ սկսում են կատաղի ուժով փչել։
Մութ ծովում, այս պահին նավը պահելու մասին նույնիսկ մի մտածիր.
Մի մոռացեք իմ խորհուրդների մասին և աշխատեք ցամաքում:
Սեւ նավը ջրից հանիր, ամենուր ծածկիր
Քարկե՛ք այն, որպեսզի քամին կարողանա դիմակայել թաց ուժին.
Դուրս քաշեք թփը, հակառակ դեպքում այն ​​կփչանա Զևսի ցնցուղներից;
Դրանից հետո դուք նավի հանդերձանքը կտանեք ձեր տուն,
Այո, դուք կարող եք ավելի լավ ծալել ծովային նավի թեւերը.
Ծխի վրա կախեք լավ պատրաստված նավի ղեկը
Եվ սպասեք, մինչև գա լողալու ժամանակը:
Այնուհետև ձեր արագընթաց նավը բաց թողեք ծով և այլն
Բեռնեք այն ուղեբեռով, որպեսզի կարողանաք տուն վերադառնալ շահույթով,
Ինչպես մեր հայրն արեց քեզ հետ, ո՛վ անխոհեմ պարսիկ,
Լավ եկամտի որոնման մեջ, թեթև նավերով շրջագայել:
Մի անգամ նա եկավ այստեղ մի սեւ նավով
Հեռանալով Էոլյան Կիմայից երկար ծովային ճանապարհով:
Ավելորդությունից, հարստությունից կամ երջանկությունից չէր, որ նա փախավ այնտեղից,
Բայց Կրոնիդի կողմից մարդկանց ուղարկած դաժան կարիքից։
Հելիկոնի մոտ նա հաստատվեց անուրախ Ասկրա գյուղում,
Ամռանը ցավոտ, ձմռանը՝ վատ, երբեք հաճելի։
Հիշողության մեջ ժամկետները լկտի են, և ամեն հարց ժամանակին է
Արա՛, պարսիկ։ Նավագնացության մեջ այս ամենը հատկապես կարևոր է։
Գովաբանեք փոքր նավը, բայց բարձեք ապրանքները մեծի վրա.
Եթե ​​ավելի շատ ներդնեք ապրանքի մեջ, ավելի շատ օգուտներ կստանաք.
Եթե ​​միայն քամիները զսպեին իրենց վատ շունչը։
Եթե ​​որոշեք անխոհեմ ճանապարհորդության գնալ,
Պարտքից դուրս գալու և չար սովից խուսափելու համար,
Այնուհետև ես ձեզ ցույց կտամ աղմկոտ ծովի օրենքները,
Չնայած ես անփորձ եմ ոչ նավերի հարցերում, ոչ էլ նավագնացության մեջ։
Ես երբեք չեմ նավարկել լայն ծովով իմ կյանքում,
Մի անգամ միայն Եվբեայում՝ Աուլիսից, որտեղ մի անգամ ձմեռում էր
Աքայացիները սպասում էին, հավաքում էին սրբությունը
Շատ զորքեր դեմ են Տրոյայի փառահեղ գեղեցիկ կանանց:
Խելացի Ամֆիդամանտուսի հիշատակին նվիրված մրցույթի համար
Ես գնացի այնտեղ՝ Խալքիս; այդ մասին նախապես հայտարարվել էր
Նրա մեծասիրտ որդիների համար բազմաթիվ մրցանակներ կան։ Այնտեղ,
Օրհներգով հաղթանակ տանելով՝ ստացա եռոտանի եռոտանի։
Ես այս եռոտանին նվեր եմ բերել Հելիկոնի մուսաներին,
Այնտեղ, որտեղ նրանք առաջին անգամ ինձ սովորեցրին բարձր երգել:
Ահա թե որքան եմ ես գիտեմ բազմամեխակ նավերի մասին,
Այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ ես ձեզ կասեմ այն, ինչ կա Զևսի մտքերում.
Որովհետև մուսաներն ինձ սովորեցրել են երգել անզուգական օրհներգեր:
Արևադարձից արդեն հիսուն օր է անցել,
Եվ գալիս է ծանր, շոգ ամառվա վերջը։
Սա նավարկելու ժամանակն է. դու նավ չես
Չես կոտրվի, ոչ մի մարդ չի կուլ տա ծովի խորքերը,
Մի՞թե միտումնավոր է, որ Պոսեյդոնը, ցնցելով երկիրը,
Կամ նրանք կցանկանան ոչնչացնել երկնային թագավորին՝ Զևսին։
Որովհետև նրանց ձեռքում է մարդկանց մահը՝ և՛ վատը, և՛ լավը:
Այնուհետև ծովն ապահով է, իսկ օդը թափանցիկ է և մաքուր:
Հիմա վստահելով քամուն՝ առանց վախենալու ձեր արագընթաց նավին,
Իջեցրե՛ք այն ծովը և բարձե՛ք ամեն տեսակ ապրանքներով։
Բայց փորձեք վերադառնալ որքան հնարավոր է շուտ.
Մի սպասեք նոր գինու և աշնանային ցնցուղների,
Եվ ձմռան սկիզբը և սարսափելի Նոտայի շունչը.
Նա դաժանորեն բարձրացնում է ալիքները և ջրում դրանք Զևսի հետ
Աշնանային հաճախակի անձրեւը ծանրացնում է ծովը։
Գարնանը մարդիկ հաճախ լողում են ծովի վրա:
Թզենու ճյուղերի ծայրերին նոր են հայտնվել առաջին տերեւները։
Նրանք երկարությամբ հավասար կլինեն ագռավի ոտնահետքի հետքին,
Այդ ժամանակ ծովը կրկին հասանելի կդառնա լողալու համար։
Գարնան այս ժամանակ է, որ նրանք լողում են։ Բայց ես չեմ գովում
Սա լողալ; Ինչ-որ կերպ ինձ իսկապես դուր չի գալիս.
Կարծես գողացված է: Դժվար է պաշտպանվել նրա հետ անախորժություններից,
Բայց մարդիկ իրենց անխոհեմությամբ անձնատուր են լինում նաև դրան.
Այժմ մահկանացուների հարստությունը դարձել է նրանց հոգին:
Ալիքների մեջ մեռնելը սարսափելի է: Մի մոռացեք իմ հորդորները,
Ուշադիր մտածեք ձեր մտքում, թե ինչ եմ ասում ձեզ:
Եվ մի բեռնեք այն ամենը, ինչ ունեք հղի նավի վրա.
Պահեք դրա մեծ մասը, բեռնեք միայն մի փոքր մասը.
Սարսափելի է դժբախտության մեջ ընկնել փոթորկալից ծովի ալիքների վրա։
Սարսափելի է, երբ ավելորդ քաշ ես դնում սայլի վրա,
Եվ սայլի տակի առանցքը կկոտրվի, և ձեր բեռը կկորչի։
Ամեն ինչում չափավորություն պահպանեք և ձեր գործն արեք ժամանակին։
Ձեր ամուսնուն բերեք ձեր տուն, երբ հասնեք ճիշտ տարիքին:
Մի շտապեք մինչև երեսունը, բայց երեսունն անց շատ մի սպասեք.
Երեսուն տարեկանում ամուսնանալը լավագույն ժամանակն է:
Հարսը թող հասունանա չորս տարի, հինգերորդը ամուսնանա։
Վերցրեք աղջկան որպես ձեր կնոջ, ավելի հեշտ է նրա մեջ լավ վարքագիծ սերմանել:
Փորձեք վերցնել ձեր կողքին ապրողներից մեկը:
Լավ նայեք ամեն ինչին, որպեսզի ձեր հարեւաններին չծիծաղեն ձեզ վրա ու չամուսնանան։
Աշխարհում լավ կնոջից լավ բան չկա,
Բայց ոչինչ ավելի սարսափելի չէ, քան վատ կինը,
Ագահ քաղցր ատամ. Այսպիսի և ամենաուժեղ ամուսինը
Դա ձեզ ավելի շատ կչորացնի, քան կրակը և կհասցնի ձեզ ծերության ժամանակից շուտ:
[Զգուշացեք երանելի անմահներից ինքներդ ձեզ պատժելուց]:
Նաև երբեք մի դրեք ձեր ընկերոջը ձեր եղբոր հետ հավասար դիրքերում:
Քանի որ, սակայն, դուք տեղադրել եք այն, ուրեմն առաջինը մի՛ եղեք, որ վնասեք նրան։
Եվ մի ստեք, որպեսզի ձեր լեզուն շարժեք: Եթե ​​նա ինքը
Առաջինը, ով կվիրավորի քեզ, կսկսի խոսքերից կամ գործերից,
Հիշելով սա՝ նրան կրկնակի հատուցեք։ Եթե ​​նորից
Նա կցանկանա ձեզ հետ ընկերություն անել և փոխհատուցել վիրավորանքը,
Մի՛ խուսափիր. երբեմն ընկերներ փոխելը լավ չէ:
Պարզապես թույլ մի տվեք, որ նրա արտաքին տեսքը ձեզ մոլորեցնի:
Կարիք չկա ճանաչվել որպես ոչ շփվող, և պետք չէ ճանաչվել որպես հյուրընկալ մարդ.
Վախեցեք, որ ձեզ համարեն չարի ընկեր, բարին ատող։
Նաև մի համարձակվեք նախատել մարդկանց հոգին կործանելու համար,
Աղետալի աղքատություն. օրհնված աստվածներն այն ուղարկում են մարդկանց:
Մարդիկ լուռ լեզուն համարում են լավագույն գանձը:
Եթե ​​ձեր խոսքերը չափավոր պահեք, բոլորին հաճելի կլինեք;
Եթե ​​սկսեք զրպարտել ուրիշներին, ձեր մասին ավելի վատ բաներ կլսեք:
Մի խոժոռվեք մարդաշատ, բազմամարդ խնջույքի ժամանակ.
Շատ ուրախություն է տալիս, բայց ծախսը չնչին է։
Բացի այդ, առանց ձեռքերը լվանալու, լուսադեմին լիբացիաներ մի թափեք:
Սև գինով ոչ Կրոնիդասը, ոչ էլ մյուս օրհնված անմահները
Այսպիսով, նրանք չեն լսի ձեզ և կմերժեն ձեր աղոթքները:
Կանգնելն ու արևին նայելը լավ չէ միզելու համար։
Նույնիսկ այդ դեպքում մի միզեք քայլելիս, հենց որ արևը մայր մտնի,
Մինչև առավոտ կարևոր չէ՝ քայլում եք ճանապարհով, թե առանց ճանապարհի.
Միևնույն ժամանակ մերկ մի եղեք. աստվածները կառավարում են գիշերը:
Աստվածային պատիվ, խելամիտ ամուսինը միզում է կամ նստած,
Կամ - մոտենալով պատին ամուր պարսպապատ բակում:
Զուգակցելով՝ մերկ մի՛ կանգնեք, էջ. . . . . . . .
Օջախի կրակի դիմաց, բայց այս պահին հեռու մնա։
Նաև տխուր ու չարագուշակ թաղումից տուն չվերադառնալով,
Սա նրա սերունդն է, և նա եկել է անմահների տոնից:
Անընդհատ հոսող գետերի հոսող ջրի առաջ,
Քայլ արա, աղոթիր, նայելով գեղեցիկ առվակներին,
Եվ լվացեք ձեր ձեռքերը շատ քաղցր, պայծառ ջրով:
Առանց ձեռքերդ լվանալու, հոգիդ չմաքրելով, դու կանցնես գետը, -
Աստվածները կպատժեն քեզ՝ դժբախտություն ուղարկելով քո հետևից։
Հինգ մատով ճյուղի վրա՝ անմահների ծաղկած խնջույքի մեջ
Սուշին թեթեւ արդուկով կտրելու կարիք չկա։
Բացի այդ, խմելու ընթացքում, փորեք խառնարանի կափարիչի վրա
Երբեք մի դրեք այն այնտեղ. դա զվարճանքով չի ավարտվի:
Սկսելով ձեզ համար տուն կառուցել, ավարտին հասցրեք շինարարությունը,
Որպեսզի շատախոս ագռավը տան վրա նստած չկռկռա։
Նաև մի կերեք և մի լվացեք այն ոտնաթաթերից, որոնցում
Ոչ մի զոհ չի արվել, և դա կբերի պատիժ:
Լավ չէ, եթե տասներկու օրական երեխա
Եթե ​​նա պառկի գերեզմանին, նա կկորցնի իր տղամարդկային ուժը.
Կամ տասներկու ամիս. դա ավելի լավ չէ:
Բացի այդ, մի լվացեք ձեր մարմինը այն ջրով, որով դուք լվացվել եք
Կին. որովհետև դա կգա պատժի ժամանակ
Ծանր. Եթե ​​տեսնեք այրվող զոհի, մի ծիծաղեք
Անհասկանալի առեղծվածի շուրջ. Աստված կպարգևատրի ձեզ նաև դրա համար:
Նաև զգույշ եղեք, որ միզեք ոչ սկզբնաղբյուրում, ոչ բերանի մոտ:
Հոսող գետերի ծովում - զգուշացեք և մտածեք դրա մասին:
Մի դատարկեք ձեր ստամոքսը դրանց մեջ, ավելի լավ չի լինի:
Արեք սա՝ փախեք տղամարդկանց սարսափելի ասեկոսեներից:
Վատ փառքը գալիս է ակնթարթորեն, բարձրացրեք այն մարդկանց
Շատ թեթև է, բայց ծանր է տանելու համար և դժվար է նետել:
Եվ այն խոսակցությունը, որ ժողովրդի մեջ երբեք առանց հետքի չի վերանա
Շրջում է ինչ-որ մեկի մասին՝ ինչ էլ որ լինի, և Rumor-ը աստվածուհի է:
Զևսի օրերն ըստ նշանակության զանազանիր,
Եվ սովորեցրեք ձեր ընտանիքը: Երեսուներորդը լավագույն օրն է
Ավարտված աշխատանքները դիտելու, պաշարները բաժանելու համար։
Ահա թե ինչ են նշանակում տարբեր օրերը Քրոնիդ Ամենիմաստունի համար,
Եթե ​​ժողովուրդների դատաստանները ճշմարտություն են պարունակում այս մասին.
Սուրբ օրեր՝ առաջին և չորրորդ օրը։
Յոթերորդ օրը - այս օրը ծնվեց ոսկե տերև Ապոլոնը.
Նաև ութերորդ և իններորդ: Հատկապես երկրորդ ամսում կան
Օրեր աճող լուսնի տակ, հիանալի մահկանացու նվաճումների համար,
Օր տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ - երկուսն էլ երջանիկ
Մրգեր հավաքելու և հաստավուն ոչխարներին խուզելու համար։
Բայց նրանց երկուսի միջեւ տասներկուերորդը շատ ավելի ուրախ է։
Բարձր թռչող սարդն այս պահին ցանց է հյուսում,
Ամռանը - այն ժամանակ, երբ դուք խնայող եք

Աշխատանքներ և օրեր

Դուք, Պիերյան մուսաներ, որ փառք եք տալիս երգերի միջոցով,

Ես ձեզ կոչ եմ անում երգել ձեր ծնող Զևսին:

Ո՞ւմ է այցելելու փառքը, լինի դա անհայտ, պատիվ, թե անպատվություն,

Ամեն ինչ կատարվում է ըստ մեծ Զևսի Տիրոջ կամքի:

Ուժ տուր անզորներին և ուժեղներին սուզիր աննշանության մեջ,

Երջանկությունից խլել երջանկությունը, անհայտը հանկարծակի վեհացնել,

Կծկված կերպարանքն ուղղել կամ ամբարտավանի մեջքը կուզել.

Ամենաբարձրում ապրող ամպրոպային Կրոնիդի համար շատ հեշտ է։

Լսիր ինձ քո աչքերով և ականջներով, ամեն ինչում արդարություն պահպանիր,

Ես՝ պարսիկ, ուզում եմ ձեզ մաքուր ճշմարտություն ասել։

Իմացեք, որ աշխարհում կան երկու տարբեր Էրիներ,

Եվ ոչ միայն մեկը: Խելամիտ մարդը կհաստատի

Առաջինին։ Մյուսը կշտամբանքի է արժանի։ Եվ հոգով տարբեր.

Սա կատաղի պատերազմներ և չար թշնամություն է առաջացնում,

Գրոզնայա. Մարդիկ նրան չեն սիրում: Միայն անմահների կամքով

Նրանք հարգում են այս ծանր Էրիսին իրենց կամքին հակառակ:

Առաջինը, ավելի վաղ, քան երկրորդը, ծնվեց շատ մռայլ Գիշերից.

Ամենակարող օդաչուն այն դրեց երկրի արմատների միջև,

Եթերում ապրող Զևսը այն ավելի օգտակար դարձրեց.

Սա կարող է ստիպել նույնիսկ ծույլերին աշխատել.

Ծույլը տեսնում է, որ իր կողքին մյուսը հարստանում է,

Շտապելու է նաեւ կցորդներով, ցանքով, սարքով

Տանը. Հարևանը մրցում է հարստության համար հարևանի հետ

Սիրտը ձգտում է. Այս Էրիսը օգտակար է մահկանացուների համար:

Նախանձը կերակրում է բրուտին դեպի բրուտը, իսկ ատաղձագործը՝ հյուսնին.

Մուրացկանը մուրացկան է, բայց երգիչը շատ է մրցում երգչի համար:

պարսկական! Քո հոգու խորքում վերցրու այն, ինչ ես ասում եմ քեզ.

Մի ենթարկվիր չարակամ Էրիսին, քո հոգին բիզնեսից է

Մի շեղվեք, փախեք իրավական վեճերից ու դատական ​​գործերից։

Ժամանակ չկա վատնելու բոլոր տեսակի դատավարությունների և ելույթների վրա

Նրանց համար, ովքեր ունեն սահմանափակ տարեկան պաշարներ տանը

Դեմետրի հասած հատիկները, որոնք երկրի կողմից ուղարկվել են մարդկանց,

Թող նրանք, ովքեր հարուստ են այս գործով, կռիվ և դատավարություն առաջացնեն:

Ուրիշի հարստության պատճառով։ Դա բոլորովին տեղին չէր լինի ձեզ համար

Կրկին դա անելու համար, բայց եկեք դատենք հիմա

Մեր վեճը ձեզ հետ ճշմարտության մեջ է, որպեսզի այն հաճելի լինի Քրոնիդին։

Մենք արդեն կիսվել ենք սյուժեով ձեզ հետ, բայց շատ ավելին կա,

Զոռով բռնելով՝ տարավ ու փառավորեցիր ընծաներ ուտող թագավորներին,

Ձեր հետ մեր վեճը լիովին լուծվեց այնպես, ինչպես Դուք եք ցանկացել:

Հիմարները չգիտեն, որ կա ավելին, քան բոլորը, կեսը,

Այդ ասֆոդելն ու փիփերթը մեծ օգուտ են տալիս։

Մեծ աստվածները մահկանացուներից թաքցնում էին սննդի աղբյուրները.

Հակառակ դեպքում բոլորը հեշտությամբ կաշխատեին ցերեկը

Այնքան, որ կարող էի մի ամբողջ տարի ուտել առանց աշխատելու։

Նա իսկույն կկախեր նավի ղեկը բուխարու ծխի մեջ,

Եզերի ու դիմացկուն ջորիների աշխատանքն ավելորդ կդառնար։

Բայց ամպրոպը թաքցրեց սննդի աղբյուրները հեռու,

Խորամանկ Պրոմեթևսի կողմից խաբված լինելուց զայրացած:

Հենց այս պատճառով էլ նա դաժան խնամքով հարվածում էր մարդկանց...

* * * * * * * * * * *

Թաքցրեց կրակը. Բայց դարձյալ Նապետի ազնվական որդին

Նա գողացավ այն մարդկանց համար, ամենիմաստուն Զևս-Կրոնիդից,

Թաքնված դատարկ նարֆեքսի մեջ Զևսից՝ կայծակ նետողից:

Զայրացած Կրոնիդը՝ ամպ հավաքողը, դիմեց նրան.

«Յապետուսի որդի, խորամանկ ծրագրերի մեջ ամենահմուտը:

Ուրախ եմ, որ դու գողացար կրակը և խաբեցիր իմ միտքը

Մեծագույն վիշտ ձեզ և մարդկային սերունդների համար:

Ես կրակի համար անհանգստություն կուղարկեմ նրանց վրա։ Եվ զվարճացեք ձեր հոգով

Նրանք կկանգնեն դրա վրա և կսիրեն այն, ինչը նրանց կործանում է բերում»։

Այսպես ասած՝ անմահների ու մահկանացուների ծնողը ծիծաղեց.

Նա փառավոր հրաման տվեց Հեփեստոսին, որքան հնարավոր է շուտ

Տեղադրեք գեղեցիկ օրիորդի գեղեցիկ ձևի ներսում,

Հավերժական աստվածուհուն նման, տվեք այն քանդակին: Աթենա

Նա հրամայեց նրան սովորեցնել հիանալի գործվածքներ հյուսել,

Եվ ոսկե Աֆրոդիտե - փաթաթել իր սքանչելի գլխին

Հմայքը, տանջող կիրքը, խնամքով կրծող անդամները:

Արգո-մարդասպան և Հերմես, խորհրդական, շան միտք

Նա հրամայեց իր մեջ դնել երկդիմի, խաբեբա հոգի։

Նա այդպես էլ ասաց. Եվ աստվածները լսեցին Քրոնիդ տիրակալներին:

Կատարում է Զևսի հրամանը, ինչպես խայտառակ օրիորդ

Անմիջապես գետնից հանեց երկու ոտքով հայտնի կաղին։

Աթենա աստվածուհին հագավ գոտին և ուղղեց հագուստը։

Virgin-Harita թագուհի Պեյտո ոսկյա վզնոցով

Նրանք ձեռքերը փաթաթեցին նրա քնքուշ պարանոցին։ Գեղեցիկ մազերով Oras

Նրա փարթամ գանգուրները պսակված էին գարնանային ծաղիկներով։

[Մարմնի վրայի բոլոր զարդերը դրել է օրիորդ Աթենան:]

Արգո-մարդասպանը, առաջնորդը, ապա դրեց այն նրա կրծքին

Շողոքորթ ճառեր, խաբեություններ ու խաբեբա, խորամանկ հոգի։

Անմահների ավետաբերն այս կնոջն անվանեց Պանդորա,

Որովհետև հավերժական աստվածների համար, որոնք բնակվում են Օլիմպոսի տներում,

Ամեն մեկն իր նվերը բերեց հացահատիկ ուտող մարդկանց՝ նրանց կործանման համար։

Խորամանկ, կործանարար ծրագիրը կյանքի կոչելով,

Փառապանծ Արգո-մարդասպանին, անմահ սուրհանդակին, քո նվերը

Ծնողը հրամայեց նրան տանել Էպիմեթևսի մոտ։ Եվ ես չէի հիշում

Էպիմեթևսը, ինչպես նրան ասաց Պրոմեթևսը, տալ

Երբեք մի վերցրեք օլիմպիական Զևսից, այլ հետ

Անմիջապես ուղարկեք նրան, որպեսզի մարդկանց վնաս չպատահի։

Նա ընդունեց նվերը և միայն հետո հասկացավ, թե ինչ չարիք է ստացել:

Նախկինում երկրի վրա ապրում էին մարդկանց ցեղեր,

Չիմանալով ծանր վիշտեր, չիմանալով որևէ դժվար գործ,

Ոչ մի վնասակար հիվանդություններ, որոնք մահկանացուներին մահ են պատճառում:

Մեծ կափարիչը անոթից հանելով՝ նա բոլորը լուծարեց

Այս կինը նույնպես չար փորձանքներ ուղարկեց մահկանացուների վրա։

Անոթի եզրից այն կողմ միայն մեկ Հույս կա մեջտեղում

Նա մնաց իր ամուր կացարանում՝ ուրիշների հետ միասին

Դուրս չի թռչել. Պանդորային հաջողվել է փակել

Անոթի կափարիչը՝ էգիսի տիրակալ Զևսի կամքով։

Հազարավոր անախորժություններ, որոնք թռչել են մեր մեջ, թափառում են ամենուր,

Որովհետեւ երկիրը լի է նրանցով, ծովը լի է։

Հիվանդ մարդկանց, ոմանք ցերեկը, ոմանք գիշերը,

Նրանք կրելով վիշտ ու տառապանք՝ գալիս են իրենց կամքով։

Զևսի ծրագրերից, ինչպես տեսնում եք, անհնար է խուսափել:

Ցանկության դեպքում լավ ու խելամիտ կասեմ

Հիմա մեկ այլ պատմություն. Եվ լավ հիշեք:

Առաջին հերթին նրանք ստեղծեցին մարդկանց ոսկե սերունդ

Հավերժ ապրող աստվածներ, օլիմպիական կացարանների տերեր,

Կար նաեւ այն ժամանակ Կրոն տիրակալը՝ երկնքի տիրակալը։

Այդ մարդիկ ապրում էին աստվածների պես՝ հանգիստ ու պարզ հոգով,

Չիմանալով վիշտը, չիմանալով աշխատանքը: Եվ տխուր ծերություն

Ես չհամարձակվեցի մոտենալ նրանց. Միշտ հավասարապես ուժեղ

Նրանց ձեռքերն ու ոտքերը կային։ Նրանք իրենց կյանքը անցկացնում էին խնջույքների մեջ։

Եվ նրանք մահացան, կարծես քնի մեջ ընկած: Թերություն

Նա նրանց բոլորովին անծանոթ էր։ Մեծ բերք ու առատ

Նրանք իրենց ապահովում էին հացահատիկ արտադրող հողերով։ Նրանք են,

Նրանք աշխատում էին այնքան, որքան ուզում էին, հանգիստ հարստություն հավաքելով, -

Բազմաթիվ հոտերի տերեր, երանելիների սրտին սիրելի։

Թարգմանությունը՝ Վ.Վերեսաևի

Ora et labora!

«Պարսկա՜ Դրեք ձեր հոգու խորքում այն, ինչ ես ասում եմ ձեզ…»:

«Աշխատանքներ և օրեր»-ը եվրոպական գրականության դիդակտիկ (հունարենից՝ ուսուցողական) ժանրի առաջին բանաստեղծությունն է։ Այս աշխատության մեջ Հեսիոդոսը դիմում է իր եղբորը՝ Պերսուսին և նրան ուսուցողական ճառեր տալիս։ Բանաստեղծությունը գրելու պատճառը եղել է Հեսիոդոսի և պարսիկի միջև վիճաբանությունը, որի ընթացքում վերջինս, դիմելով անազնիվ («անարդար») դատավորների ծառայություններին, դատի է տվել սեփական եղբորը՝ իր հոր ժառանգության մեծ մասի համար։ Հետագայում պարսիկը սնանկացավ և դիմեց Հեսիոդոսի օգնությանը։ Բանաստեղծության սյուժեն բաղկացած է հրահանգներից՝ ուղղված անհաջողակին («... Ո՛վ անխոհեմ պարսիկ...») և ստոր եղբորը, որոնք միասին կազմում են Հեսիոդոսի կենսափորձի «արտահայտությունը»։ «Լսիր ճշմարտության ձայնին, պարսիկ, և վախեցիր հպարտությունից: Հպարտությունը կործանարար է փոքր մարդկանց համար...»: Իր ուսմունքներում Հեսիոդոսը հաճախ է հիշատակում աստվածներին՝ հենվելով նրանց «պատմության» և «հեղինակության» վրա՝ իր փաստարկները հաստատելու համար։

Որովհետև սա է այն օրենքը, որը մարդկանց համար հաստատվել է Որոտի կողմից.

Գազաններ, թեւավոր թռչուններ և ձկներ, որոնք ողորմություն չգիտեն,

Թող իրար ուտեն, նրանց սրտերը ճշմարտությունը չգիտեն»։

«Էպոս երգիչ» Հեսիոդը հենց սկզբում դիմում է մուսաներին (Զևսի դուստրերին): Նա հետագայում զարգացնում է առասպելաբանական թեման՝ նախքան գյուղատնտեսության վերաբերյալ հրահանգներին և խորհուրդներին անցնելը: Հեսիոդոսն իր ցուցումներում անդրադառնում է պարսկական կյանքի տարբեր ասպեկտներին՝ բարոյական հատկանիշներից (քաջություն և քաջություն) մինչև ֆիզիկական կարիքներ՝ միաժամանակ իրերն իրենց անուններով կոչելով։ «Կանգնած և արևին դեմքով միզելը լավ չէ. Նույնիսկ այդ դեպքում քայլելիս մի միզեք, հենց արևը մայր մտնի...»: Ընդհանուր առմամբ, Հեսիոդոսի երկերը և օրերը հեշտ ընթերցանություն չէ: Ինձ թվում էր, որ բանաստեղծը հաճախ արտահայտության ամբողջական և վերջնական իմաստը փոխանցում է երրորդ տողի վերջ կամ սկիզբ։ Բայց ամենակարևորը, թերևս, այն է, որ Հեսիոդոսն առաջիններից էր, ով բացահայտեց գյուղացի բանվորի հոգեբանությունը, նա փառաբանեց պարզ հողագործի վիճակն ու ուշադրություն հրավիրեց «փոքր մարդու» գործերի և օրերի վրա. » Նրա բանաստեղծության գաղափարը կարող է արտահայտվել հետևյալ հայտարարությամբ՝ ora et labora - աղոթիր և աշխատիր, որը նա նկարագրում է որպես պարզ, ազնիվ գյուղացու ճակատագիր:

Շատ հետաքրքիր է դիտարկել այս բանաստեղծության հորինվածքը, քանի որ այն վատ պարզ է և գրեթե անթափանց: «Աշխատանքներ և օրեր» ստեղծագործության մեջ չկա սյուժե կամ որևէ գործողություն։ Որոշ հետազոտողներ այն բաժանում են երկու մասի, ոմանք՝ երեքի, իսկ մյուսները՝ ինը, բայց մեկ պայմանով, որ այս բոլոր մասերը միավորված են մեկ ընդհանուր դիդակտիկ դրույթով։ Հեսիոդոսի հիմնական թեմաները- սա է աշխատանքն ու արդարությունը, - նա հմտորեն ուրվագծում և միահյուսում է դրանք իր բանաստեղծության պայմանական մասերում։

Հեսիոդոսը կարծես իր պոեմում հարգանքի տուրք է մատուցում մարդկային պարզ աշխատանքին՝ փառաբանելով «ոսկե դարաշրջանի» աշխատավոր մարդկանց և զուգահեռներ անցկացնելով նրանց միջև։ իրական կյանքև հետմահու գոյությունը, խրախուսում է գյուղացիների հոգիները և հույս է տալիս շատ սերունդների իր ուսանելի շինություններով։

Աշխատանքներ և օրեր

Միկրո վերափոխում.Բարոյական բանաստեղծություն՝ լի խրատներով՝ կապված գյուղատնտեսության, նավարկության և ընտանեկան կյանքի հետ։

«Աշխատանքներ և օրեր»՝ 828 ոտանավորից բաղկացած բանաստեղծություն, որը բաժանված է երկու անկախ մասի՝ ուղղված բանաստեղծի եղբորը՝ պարսիկին և գրված տարբեր ժամանակներում։ Առաջին մասը պարունակում է 11-ից մինչև 382-րդ համարները: Դրա շարադրման պատճառն այն էր, որ պարսիկը, վատնելով իր ժառանգությունը, այն մասի հետ, որը նա անարդար դատավորների օգնությամբ վերցրեց իր եղբորից, սկսեց սպառնալ Հեսիոդոսին. նոր հայց.

Մինչև 382-րդ համարը բանաստեղծությունը բաղկացած է տնտեսական հրահանգներից և տարբեր տեսակի ասացվածքներից։ Դրանցից միայն մի մասն է վերաբերում պարսկերենին, մնացածներն ավելի ընդհանուր բնույթ են կրում և թույլ առնչություն ունեն միմյանց հետ։ Եթե ​​անգամ դրանք պատկանում են Հեսիոդոսի գրչին, մենք պետք է դրանք համարենք ուղղակի միջակումներ, ոչ առնչություն:

383-րդ համարից սկսվում է մի նոր բանաստեղծություն՝ «Աշխատանքներ և օրեր», որը կազմված է, ամենայն հավանականությամբ, Նաֆպակտոսում։ Պարսիկը գտել է հայրենիքից թոշակի անցած եղբորը և նրանից օգնություն խնդրում. բայց Հեսիոդոսը նյութական աջակցության փոխարեն այս բանաստեղծության մեջ նրան խորհուրդներ է տալիս գյուղատնտեսության և տնային տնտեսության վերաբերյալ՝ ցույց տալով հարստության ազնիվ ձեռքբերման ճանապարհը։

«Աշխատանքներ և օրեր» գրքում խոսելով գյուղատնտեսության մասին՝ Հեսիոդոսը ներկայացնում է տարվա եղանակները դրանցից յուրաքանչյուրին բնորոշ գյուղատնտեսական աշխատանքների նկարագրությամբ. այնուհետև նա որոշ հրահանգներ է տալիս նավարկության վերաբերյալ, քանի որ աշնանը բեոտացի ֆերմերը, դաշտային աշխատանքն ավարտելուց հետո, ինքն իր բերքը բեռնում էր նավերի վրա և առևտուր անում իր հարևանների հետ։ Բանաստեղծության վերջում կրկին կան մի շարք առանձին կանոններ և տարբեր տեսակի ասույթներ, որոնք առնչություն չունեն խնդրին: Բանաստեղծության վերջին մասը, որը խոսում է այս կամ այն ​​գործունեության համար հարմար ամսվա օրերի մասին, ըստ երևույթին, պետք է ինքնուրույն բանաստեղծություն համարել, թեև Հեսիոդոսը կարող էր լինել այս հատվածի հեղինակը։

Ամբողջ աշխատությունը, որը հայտնի է «Աշխատանքներ և օրեր» անունով, հետագայում կազմվել է Հեսիոդոսի երկու, սկզբում միմյանցից անկախ, բանաստեղծություններից և պարունակում է բազմաթիվ հատվածական առակներ և ասացվածքներ, որոնք վերցված են, հավանաբար, Հեսիոդոսի բանաստեղծություններից, բայց այստեղ. միայն խանգարում է ներկայացման ընթացքին: Երկու բանաստեղծություններն էլ՝ յուրաքանչյուրն առանձին, ներկայացված են բավականին հետևողական։ Որպես դիդակտիկ գործեր, «Աշխատանքներ և օրեր»–ի այս երկու մասերն էլ առանձնանում են իրենց հակիրճությամբ, և նույնիսկ հիմնական գաղափարը բացատրելու համար բերված առասպելական հեքիաթներն ու առակները ներկայացված են հոմերոսյան պոեզիայի համեմատությամբ շատ հակիրճ։

«Աշխատանքներ և օրեր»-ի տոնն առանձնանում է իր չորությամբ և հայացքի սթափությամբ. բայց որոշ տեղերում, որտեղ Հեսիոդոսը խոսում է աստվածների զորության, անսասան կարգի և հավերժական բարոյական օրենքի մասին, նա բարձրանում է հանդիսավորության, և նրա խոսքը հնչում է որպես ապագան գուշակող քահանայի խոսքեր: Թեև «Աշխատանքներն ու օրերը» գեղարվեստական ​​քիչ արժանիքներ ունի, քանի որ այս բանաստեղծության առանձին մասերը թույլ են կապված միմյանց հետ և առանց մեծ արվեստի, այնուամենայնիվ, իր բարոյական բովանդակության պատճառով այն բարձր են գնահատել հները, որոնք այն օգտագործել են կրթական նպատակներով։ նպատակներ։

Հեսիոդոսը սկսում է «Աշխատանքներն ու օրերը»՝ գովաբանելով Զևսին, որն իր կամքով նվաստացնում է հպարտներին և բարձրացնում խոնարհներին։ Այս ներածությունն անելով՝ Հեսիոդոսը դիմում է իր եղբորը՝ պարսիկին և ասում, որ մրցումները բաժանվում են վատի և լավի։ Վատ մրցակցություն - դատավարություն; լավ - մրցակցություն գյուղատնտեսության և արհեստների ոլորտում: Թող պարսիկը խուսափի վատ մրցումներից, չկաշառի դատավորներին, որպեսզի երկրորդ անգամ կողոպտի Հեսիոդոսի ունեցվածքը և ազնիվ աշխատանքով օգուտ գտնի իր համար։

Զևսը որոշեց, որ մարդկային կյանքը դատապարտված է աշխատանքի և աղետի: Երբ Պրոմեթևսը երկնքից թաքուն կրակ բերեց՝ մարդկանց կյանքը հեշտացնելու համար, Զևսը մարդկանց մոտ ուղարկեց Պանդորային՝ բոլոր տեսակի աղետներով լի տուփով։ Այդ ժամանակից ի վեր կարիքն ու տառապանքը տիրել են երկրի վրա: Տառապանքի տիրապետությունը հատկապես ուժեղացավ հինգերորդում՝ երկաթի դարում, երբ արատները, անհավատությունն ու անարդարությունը միացան ֆիզիկական աղետներին:

Ըստ «Աշխատանքներ և օրեր» գրքի հեղինակի՝ թագավորները նման էին բազեի, որը տանջում էր բլբուլին և պատասխանում նրա բողոքներին. «Ես քեզնից ուժեղ եմ»։ Բայց միայն այն պետությունն է վայելում խաղաղություն և բարգավաճում, որտեղ արդարացի են վերաբերվում և՛ քաղաքացու, և՛ օտարի հետ։ Այն երկիր, որտեղ ուժեղ անօրեն մարդիկ, կաշառված նվերներով և սխալ դատելով, Զևսն ուղարկում է համաճարակ և սով. նրա ժողովուրդը մահանում է, նրա կանայք երեխաներ չեն ծնում, պատերազմը կործանում է նրան, և նրա նավերը խորտակվում են։ Անմահ արարածների, Զևսի սուրբ ծառաները, խավարի մեջ թաքնված, անտեսանելի, զննում են երկիրը, դիտում են մարդկանց արարքները՝ նրանք արդար են, թե անօրեն: Թագավորների մեղքերի համար, ասված է «Աշխատանքների և օրերի» մեջ, ժողովուրդը տառապում է։ Կենդանիները գործում են ըստ ուժեղի իրավունքի. և Զևսը մարդուն տվեց արդարություն՝ բոլոր օրհնություններից մեծագույնը:

Դու հեշտությամբ, պարսիկ, կարող ես քո աշխատանքով վատ բաներ ձեռք բերել, քանի որ դրան տանող ճանապարհը հեռու չէ, այն քեզ մոտ է։

Աստվածները որոշել են, որ լավ որակներձեռք բերված աշխատանքի և հոնքերի քրտինքով: Դեպի առաքինություն տանող ճանապարհը երկար է ու զառիթափ, այն գնում է վերև, բայց երբ բարձրանաս բարձունքները, քեզ համար հեշտ ու լավ կլինի։ Աշխատանքը հաճելի է աստվածներին, և դրա մեջ ամոթ չկա: Միայն ազնիվ աշխատանքով ձեռք բերվածն է ձեռնտու, միայն դիմացկուն է։ Զգո՛յշ եղիր մեղանչելուց քո հոր և եղբոր, որբերի և թույլերի դեմ։ Ծառայե՛ք աստվածներին, զոհաբերե՛ք նրանց մաքուր ձեռքերով և մաքուր սրտով: Գանձեք ձեր ընկերներին և հարևաններին, խորհուրդ է տալիս Հեսիոդը, նրանց գտնվելու վայրը շահավետ է: Հրավիրեք նրանց ընթրիքի, նրանց ավելի առատաձեռն նվերներ տվեք, քան նրանցից ստացվածները: Մի ենթարկվեք ձեր սիրելի կնոջ գայթակղություններին. ով վստահում է իր կնոջը, կվստահի նաև խաբեբաներին: Ունեցեք ժառանգներ, որպեսզի նրանք կարողանան պահպանել և մեծացնել ձեր ժառանգությունը, բայց շատ երեխաներ չունենան:

Այնուհետև Հեսիոդոսը շարունակում է նկարագրել «գործերն ու օրերը»։ Նա եղբորն ասում է, թե տարվա որ եղանակներին է համապատասխանում յուրաքանչյուր դաշտային աշխատանք, և ինչպես պետք է այն իրականացվի, որպեսզի Գյուղատնտեսությունլավ էր ընթանում: Նախ, դուք պետք է ձեռք բերեք տուն, սպասք, լավ ստրուկներ առանց ընտանիքի կամ երեխաների: Երկրորդ, դուք պետք է ձեռք բերեք ձեռքի ջրաղաց, շաղախ և չոր կաղնու կամ կնձնի փայտից պատրաստված երկու գութան, որոնք կտրված են աշնանը: Գութանը պետք է լինի միջին տարիքի, առողջ և ամուր բնավորության ստրուկ: Աշխատանքից առաջ հարկավոր է նրան նախաճաշին տալ ութ կտոր հաց։ Գութանը պետք է կապել երկու ինը տարեկան եզների։

Հեսիոդոսը կարծում է, որ ցանելու լավագույն ժամանակն այն է, երբ Պլեյադները դադարում են բարձրանալ և թաքնվում են քառասուն գիշեր. այդ ժամանակ օդը թարմ է, և երկիրը փափկվում է անձրևներից: Խոզով տղան պետք է հետևի սերմնացանին և հատիկները ծածկի հողով, որպեսզի թռչունները չխփեն: Մենք պետք է աղոթենք երկրի աստվածներին, որպեսզի Դեմետրի սուրբ սերմը աճի:

Երբ դուք դաշտային աշխատանք կատարեք այնպես, ինչպես պետք է, ուրախ կլինեք տեսնել ձեր տանը առատ պաշարներ, չեք նախանձի ուրիշներին. ընդհակառակը, ուրիշները ձեզանից օգնություն կխնդրեն:

Բայց եթե ձմեռային արևադարձին հաց ցանես, բերքն այնքան քիչ կլինի, որ դաշտի ամբողջ հացահատիկը զամբյուղով տուն կբերես։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր տարիներն են նույնը։ Ամեն ոք, ով ուշանում է ցանքից, դեռ կարող է բարելավել խնդիրը. նա պետք է սպասի, մինչև կկուն կսկսի կուկուել կաղնու վերածնվող կանաչի մեջ, և Զևսը երեք անձրև տա։ լավ գյուղացին օգտագործում է ու ձմեռային ժամանակ. Նա արագ անցնում է գյուղական տաք հյուրանոցի մոտով. նրանք, ովքեր մնում են հյուրանոցներում, աղքատանում են։

«Աշխատանքներ և օրեր» գրքի հեղինակը կարծում է, որ լավ սեփականատերը պետք է նախօրոք հոգա, որ ստրուկները խրճիթներ կառուցեն ձմռան ցրտից պաշտպանվելու համար, երբ հյուսիսային քամին խառնում է ծովը, սառած գետնին լեռներում կաղնիներ ու եղևնիներ տապալում։ . Կենդանիները դողալով թաքնվում են, նույնիսկ երկար մազերով ցուրտ է։ Նույնիսկ ցուրտը ստիպում է ծերունուն վազել։ Այնուհետև քնքուշ աղջիկը սիրում է տանը մնալ մոր հետ:

Հեսիոդոսը եղբորը խորհուրդ է տալիս երկար բրդյա շորեր հագնել, մորթի հաստ կաշվից պատրաստված սանդալներ հագնել, ուսերին դնել եզան մկաններով կարված մանկական կաշվից թիկնոց, գլուխը ծածկել ֆետրե գլխարկով, որպեսզի ականջները չսառչեն, երբ Առավոտյան փչում է հյուսիսային ցուրտ քամին, և դաշտերը տարածվում են մառախլապատ: Ուրեմն օրերը կարճ են, գիշերները՝ երկար, մարդիկ ու անասունները գարնան գալուստով բավարարում են իրենց անհրաժեշտ սննդի կեսը։ Երբ ձմեռային արևադարձից հետո գալիս է վաթսուներորդ օրը, էտեք որթատունկը. դա պետք է արվի մինչև ծիծեռնակների վերադարձը: Եվ երբ մեղուն, վախենալով Պլեադից, սկսում է թաքնվել տերևների միջև, սրում է մանգաղը բերքի համար, արթնացնում է ստրուկներին լուսադեմին.

Առավոտը օրվա երրորդ մասն է։ Աշխատանքն արագ ավարտելու համար հարկավոր է վաղ առավոտյան աշխատել։ Երբ կռատուկն ծաղկում է, ճպուռը սկսում է ծլվլալ խոտերի մեջ, և Սիրիուսի բարձրանալու հետ կգա մռայլ շոգի ժամանակը, պետք է գնալ ժայռերի ստվերի տակ և զովանալ կարմիր գինիով, հացով: , այծի կաթ ու միս, տավարի միս՝ խառնած մաքուր աղբյուրի ջրով։

Երբ Օրիոնը փայլում է, հրամայիր ստրուկներին տրորել և քամել հացը լավ տրորված հոսանքի վրա և հավաքել հալած հացը անոթների մեջ: Երբ հացը հավաքվում է տանը, անհրաժեշտ է ատամնավոր շներ վերցնել և կերակրել նրանց, որպեսզի նրանք պաշտպանեն պաշարները գողերից։ Այժմ դուք կարող եք հանգիստ տալ ստրուկներին և չզսպել եզները, մինչև որ Օրիոնն ու Սիրիուսը չսկսեն բարձրանալ: Հետո գալիս է խաղողի բերքահավաքը։ Հավաքելով Դիոնիսոսի նվերները, որոնք հիացնում են սիրտը, դրանք պահեք տասը օր արևի տակ, հինգը ստվերում, իսկ հետո քամեք դրանց հյութը և լցրեք անոթների մեջ։ Աշնանային անձրևների սկզբին Հեսիոդոսը խորհուրդ է տալիս տանը փայտ դնել գութանի և այլ գործիքների համար։

Այսպես են սահմանվում գյուղատնտեսության կանոնները «Աշխատանքներ և օրեր»-ում։ Նավաստիները նույնպես պետք է ուշադրություն դարձնեն սեզոններին: Երբ Պլեյադները, վախեցած Օրիոնից, ծով են գնում, և քամիները սկսում են կատաղել, նավը վտանգավոր ալիքներից դուրս հանեք ափ և քարեր տեղադրեք նրա կողքերի տակ: Պետք է ջուրը շերեփով հանել, որպեսզի ծառը չփչանա։ Ամբողջ հանդերձանքը պետք է բերվի տուն:

Արևադարձից հիսուն օր հետո, երբ ամառը մոտենում է իր ավարտին, երկինքը պարզ է դառնում, ծովը հանգիստ է և բարենպաստ ծովագնացության համար։ Այնուհետև ժամանակն է սարքավորել նավը և, քաշելով այն ջրի մեջ, զգուշորեն տեղադրել բեռը դրա մեջ և վստահել այն քամիներին: Բայց շտապեք վերադառնալ մինչև ձմեռային փոթորիկների և աշնանային վատ եղանակի սկիզբը:

Գարնանը, երբ թզենու տերեւները սկսում են ծաղկել, ծովը նույնպես հարմար է լողալու համար։ Բայց նավարկությունը, համոզված է Հեսիոդոսը, միշտ կապված է վտանգների հետ՝ ավելի լավ է զբաղվել գյուղատնտեսությամբ, ալիքների մեջ մահը սարսափելի է։ Մարդու համար շահույթն ավելի արժեքավոր է, քան կյանքը, այլապես նա չէր մտնի փոթորկված ծովը: Ձեր հարստությունը նավին մի վստահեք, դրա մեծ մասը թողեք տանը: Ամեն ինչում չափավորություն պահպանեք։

Գյուղատնտեսության և նավագնացության վերաբերյալ հրահանգներից հետո Հեսիոդոսը վերադառնում է կենցաղային կյանք, որի քննարկումներն ընդհատվում էին այս երկարատև տրակտատով։

Երբ հասուն տարիք հասնես՝ մոտ երեսուն տարեկան, հետո ամուսնացիր. դրանից շատ ավելի շուտ կամ շատ ուշ պետք չէ ամուսնանալ։

Հեսիոդոսը կարծում է, որ ազնիվ վարք ունեցող աղջկան պետք է կին վերցնել։ Նա եղբորը խորհուրդ է տալիս հարևան ընտանիքներից կին ընտրել՝ աղջկան ընտրել հինգերորդ տարում։ Առաքինի կինը թանկագին հարստություն է: Վատ, վատնող կնոջից, ասվում է «Աշխատանքներ և օրեր» գրքում, ամուսնու մազերը վաղաժամ մոխրանում են։

Եղիր հավատարիմ ընկերոջդ և շիտակ նրա հետ, մի վիրավորիր նրան։ Երբ նա, վիճելով ձեզ հետ, ցանկանում է վերականգնել բարեկամությունը, հաշտվեք։ Եղեք ողջամտորեն հյուրընկալ: Մի զրպարտեք, ոչ մեկին մի նախատեք աղքատության մեջ: Մի խուսափեք սոցիալական խնջույքներից. դրանք ավելի զվարճալի են և ավելի էժան, քան տնային ժամանցը:

Դրան հետևում են կանոններ առօրյա կյանքի բոլոր հարցերի վերաբերյալ։ Կան կանոններ, թե ինչպես ապրել ձեր կնոջ հետ, աղոթել, գետեր անցնել և լողալ: Այս հրահանգները ցույց են տալիս, որ կրոնական ֆորմալիզմը պահպանելու սնոտիապաշտությունը խորթ չէր հելլեն ժողովրդին, և աստվածությանը հաճոյանալու նրանց հայեցակարգերում շատ կոպտություն կար: Հելլենները մեծ նշանակություն էին տալիս կրոնական նշանակությունփոքր ծեսեր. Իր «Աշխատանքներում և օրերում» Հեսիոդոսի սահմանած կանոնները հիշեցնում են մաքրագործման արևելյան պատվիրանները:

«Աշխատանքներ և օրեր»-ի վերջին բաժինը լցված է սնահավատ ցուցումներով, թե որ օրերն են բախտավոր և անհաջող որոշ բաների համար: Բախտավոր և չարաբաստիկ օրերը հաշվում են ըստ լուսնային ամսվա, և թվում է, թե Հեսիոդոսի ժամանակներում դրանց սնոտիապաշտական ​​նշանակությունը կապված էր այդ օրերին կատարվող պատարագի ծեսերի բնույթի հետ։