Նատալյա ԲԵԼՅԱԵՎԱ

Շեքսպիր. «Համլետ». հերոսի և ժանրի խնդիրները

Համլետը Շեքսպիրի բոլոր ողբերգություններից ամենադժվարն է մեկնաբանելը՝ իր հայեցակարգի ծայրահեղ բարդության պատճառով: Համաշխարհային գրականության ոչ մի ստեղծագործություն այդքան հակասական բացատրությունների պատճառ չի դարձել։ Դանիայի արքայազն Համլետը իմանում է, որ իր հայրը չի մահացել բնական մահով, այլ դավաճանաբար սպանվել է Կլավդիոսի կողմից, որն ամուսնացել է հանգուցյալի այրու հետ և ժառանգել նրա գահը։ Համլետը խոստանում է իր ամբողջ կյանքը նվիրել հոր համար վրեժխնդրության գործին, և փոխարենը չորս գործողության համար նա մտածում է, նախատում իրեն և ուրիշներին, փիլիսոփայում է, առանց որևէ վճռական բան վերցնելու, մինչև որ հինգերորդ գործողության վերջում նա վերջապես սպանում է չարագործը զուտ իմպուլսիվ կերպով, երբ իմանում է, որ թունավորել է իրեն: Ինչո՞վ է պայմանավորված Համլետի նման պասիվությունը և ակնհայտ կամքի բացակայությունը։ Քննադատները դա տեսնում էին Համլետի հոգու բնական հեզության, նրա չափից դուրս «ինտելեկտուալիզմի» մեջ, որն իբր սպանում է գործելու կարողությունը, նրա քրիստոնեական հեզության և ներելու հակվածության մեջ։ Այս բոլոր բացատրությունները հակասում են ողբերգության տեքստի ամենահստակ ցուցումներին։ Իր բնույթով Համլետը ամենևին էլ կամային թույլ և պասիվ չէ. նա համարձակորեն շտապում է հոր ոգու հետևից, առանց վարանելու, սպանում է Պոլոնիուսին, որը թաքնվում էր գորգի հետևում, ցուցաբերում է արտասովոր հնարամտություն և քաջություն դեպի Անգլիա ճանապարհորդության ժամանակ: Բանն այնքան էլ Համլետի բնույթի մեջ չէ, որքան այն առանձնահատուկ դիրքի, որում նա հայտնվել է։

Վիտենբերգի համալսարանի ուսանողից, բոլորը մտել են գիտության և մտորումների մեջ, հեռու մնալ դատարանի կյանքից, Համլետը հանկարծ բացում է կյանքի այն կողմերը, որոնց մասին նախկինում երբեք չէր «երազել»: Նրա աչքերից վարագույր է հանվում։ Դեռ նախքան նա համոզվել էր իր հոր դաժան սպանության մեջ, նա բացահայտում է իր մոր անկայունության սարսափը, ով նորից ամուսնացել է, «մինչև հասցրել է հագնել կոշիկները», որոնցում նա թաղել է իր առաջին ամուսնուն, սարսափը անհավանականի։ Դանիայի ողջ արքունիքի կեղծիքն ու այլասերվածությունը (Պոլոնիուս, Գիլդենսթերն և Ռոզենկրանց, Օսրիկ և այլք): Մոր բարոյական թուլության լույսի ներքո նրա համար պարզ է դառնում նաև Օֆելյայի բարոյական անզորությունը, ով իր ողջ հոգևոր մաքրությամբ և Համլետի հանդեպ սիրով չի կարողանում հասկանալ նրան և օգնել նրան, քանի որ հավատում է ամեն ինչի և ենթարկվում. թշվառ ինտրիգը` հայրը:

Այս ամենը Համլետը ընդհանրացնում է աշխարհի կոռուպցիայի պատկերի մեջ, որը նրան թվում է «մոլախոտերով բուսած այգի»։ Նա ասում է. «Ամբողջ աշխարհը մի բանտ է՝ բազմաթիվ կողպեքներով, զնդաններով ու զնդաններով, իսկ Դանիան ամենավատերից մեկն է»։ Համլետը հասկանում է, որ խոսքը ոչ թե իր հոր սպանության մեջ է, այլ այն, որ այդ սպանությունը կարող էր իրականացվել, մնալ անպատիժ և պտուղ տալ մարդասպանին միայն իր շրջապատի անտարբերության, թողտվության և ստրկամտության շնորհիվ։ . Այսպիսով, ողջ դատարանը և ամբողջ Դանիան այս սպանության մասնակից են, և Համլետը պետք է զենք վերցներ ամբողջ աշխարհի դեմ, որպեսզի վրեժ լուծեր։ Մյուս կողմից, Համլետը հասկանում է, որ միայն ինքը չի տուժել իր շուրջը թափված չարիքից։ «Լինե՞լ, թե՞ չլինել» մենախոսության մեջ։ նա թվարկում է մարդկությանը տանջող արհավիրքները. «...դարի մտրակն ու ծաղրը, ուժեղների կեղեքումը, հպարտների ծաղրը, արհամարհելի սիրո ցավը, կեղծիքի դատավորները, իշխանությունների ամբարտավանությունը և վիրավորանքները։ պատճառված հեզ արժանիքներով»: Եթե ​​Համլետը լիներ էգոիստ, որը հետապնդում էր բացառապես անձնական նպատակներ, ապա նա արագ կզբաղվեր Կլավդիուսի հետ և կվերականգներ գահը: Բայց նա մտածող է և հումանիստ, մտահոգված է ընդհանուր բարօրությամբ և իրեն պատասխանատու է զգում բոլորի համար։ Ուստի Համլետը պետք է պայքարի ողջ աշխարհի կեղծիքի դեմ՝ խոսելով ի պաշտպանություն բոլոր ճնշվածների։ Սա է նրա բացականչության իմաստը (առաջին գործողության վերջում).

Դարը ցնցվեց; և ամենավատը
Որ ես ծնվել եմ այն ​​վերականգնելու համար։

Բայց նման առաջադրանքը, ըստ Համլետի, անտանելի է նույնիսկ ամենահզոր մարդու համար, և դրա համար Համլետը նահանջում է դրա առաջ՝ մտնելով իր մտքերի մեջ և սուզվելով իր հուսահատության խորքը։ Սակայն ցույց տալով Համլետի նման դիրքորոշման անխուսափելիությունն ու նրա խորը պատճառները՝ Շեքսպիրը ոչ մի կերպ չի արդարացնում նրա անգործությունը և այն համարում է ցավալի երեւույթ։ Սա հենց Համլետի հոգևոր ողբերգությունն է (այն, ինչ 19-րդ դարի քննադատներն անվանում էին «համլետիզմ»):

Շեքսպիրը շատ հստակ արտահայտեց իր վերաբերմունքը Համլետի փորձառություններին նրանով, որ ինքը՝ Համլետը, ողբում է իր հոգեվիճակը և կշտամբում իրեն անգործության համար։ Նա իրեն օրինակ է տալիս երիտասարդ Ֆորտինբրասին, ով «խոտի շեղբի պատճառով, երբ պատիվը վիրավորվում է», քսան հազար մարդ տանում է մահկանացու ճակատամարտի, կամ դերասանի, ով Հեկուբայի մասին մենախոսություն կարդալիս այնքան տոգորված էր։ «հորինված կրքով», որ «ամբողջը գունատվեց, մինչդեռ ինքը՝ Համլետը, վախկոտի պես «խլում է հոգին բառերով»։ Համլետի միտքն այնքան ընդլայնվեց, որ անհնարին դարձրեց ուղղակի գործողությունը, քանի որ Համլետի ձգտումների առարկան դարձավ անխուսափելի։ Սա է Համլետի թերահավատության և տեսանելի հոռետեսության արմատը։ Բայց դրա հետ մեկտեղ Համլետի նման դիրքորոշումը անսովոր կերպով սրում է նրա մտքերը՝ նրան դարձնելով կյանքի սրատես ու անաչառ դատավոր։ Իրականության և մարդկային հարաբերությունների էության իմացության ընդլայնումն ու խորացումը դառնում է, ասես, Համլետի կյանքի գործը։ Նա մերկացնում է իր հանդիպած բոլոր ստախոսներին ու կեղծավորներին, մերկացնում է բոլոր հին նախապաշարմունքները։ Հաճախ Համլետի արտահայտությունները լի են դառը սարկազմով և, ինչպես կարող է թվալ, մռայլ մարդատրոփությամբ. Օրինակ, երբ նա ասում է Օֆելյային. «Եթե դու առաքինի ես և գեղեցիկ, ապա քո առաքինությունը չպետք է թույլ տա զրույցներ քո գեղեցկության հետ... Գնա վանք. ինչու՞ ես մեղավորներ ծնում», Կամ երբ նա հայտարարում է Պոլոնիուսին. Եթե ​​բոլորին վերցնեք ըստ իրենց անապատների, ապա ո՞վ կփախչի մտրակից»։ Սակայն նրա արտահայտությունների բուն կիրքն ու հիպերբոլիզմը վկայում են նրա սրտի բոցավառության, տառապանքի ու համակրանքի մասին։ Համլետը, ինչպես ցույց է տալիս նրա հարաբերությունները Հորացիոյի հետ, ունակ է խորը և հավատարիմ բարեկամության. նա կրքոտ սիրում էր Օֆելյային, և այն մղումը, որով նա շտապում է դեպի նրա դագաղը, խորապես անկեղծ է. նա սիրում է մորը, և գիշերային զրույցի ժամանակ, երբ տանջում է նրան, նրա միջով սահում են հուզիչ որդիական քնքշության գծերը. նա անկեղծորեն նուրբ է (մինչև ճակատագրական ռապերի խաղը) Լաերտեսի հետ, որից նա անկեղծորեն ներողություն է խնդրում իր վերջին կոշտության համար. մահից առաջ նրա վերջին խոսքերը ողջույն են Ֆորտինբրասին, որին նա կտակում է գահը՝ հանուն իր հայրենիքի բարօրության։ Հատկապես հատկանշական է, որ նա, հոգալով իր բարի անվան մասին, Հորացիոյին հրահանգում է բոլորին ասել իր մասին ճշմարտությունը։ Դրա շնորհիվ, բացառիկ խորությամբ մտքեր արտահայտելիս, Համլետը փիլիսոփայական խորհրդանիշ չէ, ոչ թե անձամբ Շեքսպիրի կամ նրա դարաշրջանի գաղափարների խոսափողն է, այլ կոնկրետ մարդ, ում խոսքերը, արտահայտելով իր խորը անձնական զգացմունքները, հատուկ համոզիչություն են ձեռք բերում դրանով։

Վրեժ ողբերգության ժանրի ի՞նչ հատկանիշներ կարելի է գտնել Համլետում։ Ինչպե՞ս և ինչու է այս պիեսը գերազանցում այս ժանրը:

Համլետի վրեժը դաշույնի պարզ հարվածով չի որոշվում. Նույնիսկ դրա գործնական իրականացումը լուրջ խոչընդոտների է հանդիպում։ Կլավդիուսը խիստ հսկվում է և նրան մոտենալ չի լինում։ Բայց արտաքին խոչընդոտն ավելի քիչ էական է, քան հերոսի առջեւ ծառացած բարոյական ու քաղաքական խնդիրը։ Վրեժ լուծելու համար նա պետք է սպանություն կատարի, այսինքն՝ նույն հանցագործությունը, որն ընկած է Կլավդիոսի հոգու վրա։ Համլետի վրեժը գաղտնի սպանություն լինել չի կարող, այն պետք է դառնա հանցագործի հրապարակային պատիժ։ Դա անելու համար անհրաժեշտ է բոլորին ակնհայտ դարձնել, որ Կլավդիուսը ստոր մարդասպան է։

Համլետը երկրորդ խնդիրն ունի՝ մորը համոզել, որ նա բարոյական լուրջ խախտում է թույլ տվել՝ ինցեստային ամուսնության մեջ մտնելով։ Համլետի վրեժը պետք է լինի ոչ միայն անձնական, այլեւ պետական ​​արարք, եւ նա գիտակցում է դա։ Ահա այսպիսին է դրամատիկ հակամարտության արտաքին կողմը։

Համլետն ունի վրեժխնդրության իր էթիկան։ Նա ցանկանում է, որ Կլավդիուսը իմանա, թե ինչ պատիժ է իրեն սպասվում։ Համլետի համար իսկական վրեժխնդրությունը ֆիզիկական սպանություն չէ: Նա ձգտում է Կլավդիոսի մեջ արթնացնել իր մեղքի գիտակցությունը։ Հերոսի բոլոր գործողությունները նվիրված են այս նպատակին՝ ընդհուպ մինչև «մկան թակարդ» տեսարանը։ Համլետը ձգտում է Կլավդիուսին տոգորել իր հանցավորության գիտակցությամբ, նա ցանկանում է թշնամուն նախ պատժել ներքին տանջանքներով, խղճի խայթով, հետո միայն հարված հասցնել, որպեսզի իմանա, որ իրեն պատժում է ոչ միայն Համլետը, այլև բարոյական օրենք, համընդհանուր արդարություն։

Վարագույրի հետևում թաքնված Պոլոնիուսին սրով հարվածելով՝ Համլետն ասում է.

Ինչ վերաբերում է նրան
Հետո ես սգում եմ; բայց դրախտն ասաց
Նրանք պատժեցին ինձ և ինձ նրան,
Որպեսզի ես դառնամ նրանց պատուհասն ու ծառան։

Թվում է, թե պատահականության մեջ Համլետը տեսնում է ավելի բարձր կամքի դրսևորում։ Դրախտը նրան վստահել է պատուհասն ու նրանց ճակատագրի կատարողը լինելու առաքելությունը: Ահա թե ինչպես է Համլետը նայում վրեժխնդրության հարցին.

Ողբերգությունների տարատեսակ տոնայնություն վաղուց է նկատվել՝ դրանցում ողբերգականի և կոմիկականի խառնուրդ։ Սովորաբար Շեքսպիրում կոմիքսը կրողները ցածրաստիճան կերպարներն ու կատակասերներն են։ Համլետում այդպիսի կատակ չկա։ Ճիշտ է, հինգերորդ գործողության երկրորդ տեսարանի սկզբում Օսրիչի և երկրորդ ազնվականի երրորդ կարգի կատակերգական կերպարներ կան։ Կատակերգական Պոլոնիուսը. Նրանք բոլորն էլ իրենք են ծաղրում և ծիծաղում: «Համլետում» ընդմիջվում են լուրջ ու զվարճալի, երբեմն էլ միաձուլվում։ Երբ Համլետը թագավորին նկարագրում է, որ բոլոր մարդիկ որդերի կեր են, կատակը միևնույն ժամանակ սպառնալիք է թշնամու համար նրանց միջև տեղի ունեցող պայքարում։ Շեքսպիրը գործողությունը կառուցում է այնպես, որ ողբերգական լարվածությունը փոխարինվում է հանգիստ ու ծաղրական տեսարաններով։ Այն փաստը, որ լուրջը միախառնված է զվարճալի, ողբերգականը՝ կատակերգական, վեհը՝ առօրյան ու հիմքը, ստեղծում է նրա պիեսների գործողության իսկական կենսունակության տպավորություն։

Լուրջը ծիծաղելիի հետ, ողբերգականը կոմիկականի հետ խառնելը Շեքսպիրի դրամատուրգիայի վաղուց նշվող հատկանիշն է։ Համլետում դուք կարող եք տեսնել այս սկզբունքը գործողության մեջ: Բավական է հիշել գոնե գերեզմանատան տեսարանի սկիզբը։ Հանդիսատեսի առջև հայտնվում են գերեզմանափորների կատակերգական կերպարներ. երկու դերերն էլ խաղում են կատակասերները, բայց նույնիսկ այստեղ ծաղրածուները տարբեր են։ Առաջին գերեզմանափորը պատկանում է սրամիտ կատակասերներին, ովքեր գիտեն, թե ինչպես զվարճացնել հանդիսատեսին խելացի դիտողություններով, երկրորդ կատակասերը այն զավեշտական ​​կերպարներից է, որոնք ծաղրի առարկա են դառնում։ Առաջին գերեզմանափորը մեր աչքի առաջ ցույց է տալիս, որ այս պարզամիտը հեշտությամբ խաբվում է։

Վերջնական աղետից առաջ Շեքսպիրը կրկին ներկայացնում է կատակերգական դրվագ. Համլետը ծաղրում է Օսրիկի չափից դուրս դատարանի փայլը: Բայց մի քանի րոպեից աղետ կլինի, որում կմահանա ողջ թագավորական ընտանիքը։

Որքանո՞վ է արդիական պիեսի բովանդակությունն այսօր։

Համլետի մենախոսությունները ընթերցողների և դիտողների մոտ առաջացնում են ողբերգության մեջ կատարվող ամեն ինչի համամարդկային նշանակության տպավորությունը։

«Համլետը» ողբերգություն է, որի խորագույն իմաստը չարի գիտակցման մեջ է, նրա արմատները հասկանալու, հասկանալու ցանկության մեջ. տարբեր ձևերդրա դրսևորումները և գտնել դրա դեմ պայքարի միջոցներ։ Նկարիչը կերտել է հերոսի կերպար՝ մինչև խորը ցնցված չարիքի բացահայտումից։ Ողբերգության պաթոսը վրդովմունքն է չարի ամենակարողության դեմ։

Սեր, ընկերություն, ամուսնություն, երեխաների և ծնողների հարաբերություններ, արտաքին պատերազմ և ապստամբություն երկրի ներսում. այսպիսին է պիեսում անմիջականորեն արծարծվող թեմաների շրջանակը: Եվ դրանց կողքին փիլիսոփայական և հոգեբանական խնդիրներն են, որոնց շուրջ պայքարում է Համլետի միտքը՝ կյանքի իմաստն ու մարդու նպատակը, մահն ու անմահությունը, հոգևոր ուժն ու թուլությունը, արատն ու հանցագործությունը, վրեժի և սպանության իրավունքը։

Ողբերգության բովանդակությունը հավերժական արժեք ունի և միշտ կլինի ակտուալ՝ անկախ ժամանակից և վայրից։ Ներկայացումը հավերժական հարցեր է առաջադրում, որոնք միշտ անհանգստացրել և անհանգստացրել են ողջ մարդկությանը. ինչպե՞ս պայքարել չարի դեմ, ի՞նչ միջոցներով և հնարավո՞ր է հաղթել նրան։ Արժե՞ ընդհանրապես ապրել, եթե կյանքը լի է չարությամբ, և անհնար է նրան հաղթել։ Ի՞նչն է ճիշտ կյանքում, իսկ ինչը՝ կեղծ: Ինչպե՞ս կարելի է իրական զգացմունքները տարբերել կեղծից: Կարո՞ղ է սերը հավերժ լինել: Ո՞րն է մարդկային կյանքի իմաստը:

«Այդ տարօրինակ աշխարհը, որտեղ նա ապրում է, ի վերջո, մեր աշխարհն է: Նա այն մռայլն է, որը մենք բոլորս կարող ենք դառնալ որոշակի հանգամանքների ներքո... Նա մարմնավորում է հոգու դժգոհությունը կյանքից, որտեղ ներդաշնակություն չկա նրան անհրաժեշտ:
Վիկտոր Հյուգո
ստեղծագործությունը։ Համլետը (1600-1601) համաշխարհային դրամայի ամենավառ օրինակներից է։ Իվան Ֆրանկոն ընդգծել է, որ այս մեկն իրավամբ համարվում է Շեքսպիրի ամենափայլուն ստեղծագործությունը։ Նշենք, որ նա իր պիեսների համար սյուժեները, որպես կանոն, փոխառել է այլ հեղինակներից։ Խոսվող ողբերգությունը բացառություն չէր։ Պատմության աղբյուրը լեգենդն էր, որն առաջին անգամ արձանագրել է 12-րդ դարի դանիացի մատենագիր Սաքսո Գրամատիկը։ Այն պատմում է երիտասարդ արքայազն Ամլետի մասին, ով հեթանոսական ժամանակներում ապրել է Յուտլանդիայում (Դանիա)։ Հայրը կրտսեր եղբոր հետ կառավարում էր երկիրը։ Որոշելով ամբողջությամբ զավթել իշխանությունը՝ Ամլետի հորեղբայրը սպանում է թագավորին և ամուսնանում նրա այրու հետ։ Արքայազնը փափագում է վրեժխնդիր լինել հոր մահվան համար և թշնամիներին հսկողության տակ պահելու համար խելագար է ձևանում։ Նրան հաջողվում է գործ ունենալ մարդասպանի և հորը դավաճանած պալատականների հետ։ Նա երկար ժամանակ երջանիկ կառավարում է Յուտլանդին, բայց ճակատագիրը նրան բնական մահով մեռնելու հնարավորություն չի տալիս՝ Ամլետը մահանում է մարտի դաշտում իր մյուս հորեղբոր ձեռքով։

Այս տարեգրության լեգենդը վերամշակվել է ֆրանսիացի Ֆրանսուա դը Բելֆորի կողմից իր «Ողբերգական պատմություններ» (1876 թ.) գրքում: Իսկ մի անհայտ անգլիացի դրամատուրգ գրել է «Համլետ» պիեսը, որը 80-ականներին եղել է Լոնդոնում։ 16-րդ դար Այս աղբյուրների հիման վրա է ստեղծվել Շեքսպիրի ողբերգությունը։ Հողամաս. Ներկայացման իրադարձությունները տեղի են ունենում Էլսինոր քաղաքում՝ Դանիայի թագավորների նստավայրում։ Թագավորական ամրոցի տարածքում ուրվական է հայտնվում «ինչպես մահացած թագավորը»։ Այս լուրն իմանում է վերջերս մահացած տիրակալի որդին՝ արքայազն Համլետը։ Նա հանդիպում է Ուրվականին, և նա պատմում է նրան սարսափելի իրադարձությունների մասին.

... Լսիր, Համլետ.
Խոսակցություն կա, որ ես, այգում քնած լինելով,
Օձի խայթոց; այնպես որ ականջ Դանիա
Կեղծ առակ իմ մահվան մասին
Խաբված; բայց իմացիր, որ որդիս արժանի է:
Օձը, որը հարվածեց ձեր հորը

Դրեք նրա թագը: Այսպիսով, արքայազնը իմանում է, որ հայրը սպանել է իրեն հայրենի հորեղբայր, ով հուղարկավորությունից անմիջապես հետո ամուսնացել է մոր հետ։ Ուրվականը վրեժ է խնդրում հանցագործության համար։ Համլետը, կատարվածից ապշած, որոշում է ամեն գնով համոզվել իր լսածի իսկության մեջ։ Նորապսակ թագավորի և նրա շքախմբի մոտ կասկածներ չառաջացնելու համար նա խելագար է ձևանում։

Այս պահին ամրոց է գալիս շրջիկ թատրոնը։ Համլետը դերասաններին խնդրում է մարմնավորել սպանության տեսարանը՝ հիմնված Ուրվականի պատմած իրադարձությունների վրա։ Նա ենթադրում է, որ ներկայացման ժամանակ Կլավդիուսը մի կերպ անպայման իրեն կհանձնի։ Համլետին տանջում է հարցը՝ ի՞նչ անել այս դժվարին իրավիճակում, արդյոք նա իրավունք ունի՞ խլել այս մարդու կյանքը.

Չլինելը հարցը.
Այն, ինչ հոգով ավելի վեհ է՝ ենթարկվել
Կատաղած ճակատագրի պարսատիկներ և նետեր
Կամ, զենք վերցնելով նեղությունների ծովի դեմ, սպանեք նրանց
Առճակատո՞ւմ։ Մեռիր, քնիր
Բայց միայն; և ասա, որ վերջում քնած ես
Կարոտ ու հազար բնական տանջանք,
Մարմնի ժառանգություն - ինչպես է նման անկում
Չե՞ք փափագում: Մեռիր, քնիր։ - Քնել, քնով անցնել!
Իսկ միգուցե երազե՞լ: Դա է դժվարությունը.
Ինչ երազներ կերազեն մահվան երազում,
Երբ մենք գցում ենք այս մահկանացու աղմուկը
Հենց դա է մեզ ցած իջեցնում. ահա թե որտեղ է պատճառը

«Համլետ» ողբերգության տեքստը տրված է Միխայիլ Լոզինսկու թարգմանությամբ։

Որ աղետներն այնքան հարատև են. Ո՞վ կջնջեր դարի մտրակներն ու ծաղրը, Ուժեղի կեղեքումը, հպարտի ծաղրը, Արհամարհելի սիրո ցավը, կեղծիքի դատավորները, Իշխանությունների ամբարտավանությունն ու հեզ վաստակով հասցված վիրավորանքները, եթե նա ինքը կարո՞ղ է իրեն հաշվարկ տալ հասարակ դաշույնով: Ո՞վ կքշեր բեռով, Հառաչեր ու քրտինքը հոգնեցուցիչ կյանքի տակ, Երբ մահից հետո ինչ-որ բանի վախը, Անհայտ երկիր, որտեղից վերադարձ չկա երկրային թափառականներին, չէր խայտառակի կամքը, ոգեշնչելով մեզ դիմանալ մեր դժվարություններին և չե՞ք շտապում ուրիշներին, մեզանից թաքնված. Այսպիսով, միտքը մեզ վախկոտ է դարձնում, Եվ այսպիսով վճռականության բնական գույնը թուլանում է մտքի երեսպատման տակ, գունատ, Եվ ձեռնարկումները, որոնք հզոր են բարձրանում, Շրջելով իրենց ընթացքը, Կորցնում են գործողության անունը: Բայց լռի՛ր։ ? - Քո աղոթքներում, նիմֆա, թող իմ մեղքերը հիշվեն:

Թագավորը ուշադիր հետևում է ներկայացմանը և չդիմանալով իր համար պատրաստած «մկան թակարդի» փորձությանը, սպանության դեպքից անմիջապես հետո հեռանում է։ Համլետը հասկանում է, որ այս փաստն ապացուցում է Կլավդիոսի մեղքը։ Հուսահատության մեջ նա նախատում է մորը, որ վիրավորել է հանգուցյալ թագավորի պատիվը՝ ամուսնանալով մարդասպանի հետ։ Վախենալով Համլետի գործողություններից՝ Կլավդիուսը նրան ուղարկում է Անգլիա։ Այնտեղ նա նամակ է ուղարկում եղբոր որդուն սպանելու հրամանով։ Արքայազնին դեռ հաջողվում է փախչել և վերադառնալ հայրենիք։ Բայց մի նենգ բարեկամ նրան մի բաժակ թունավոր գինի է բերում։ Մահանալով Համլետին հաջողվում է մահացու վիրավորել թագավորին։ Դանիայի գահը բաժին է ընկնում նորվեգացի արքայազն Ֆորտինբրասին։ Ինչո՞ւ Համլետը այդքան երկար և ցավագին մտածեց այն հարցի շուրջ՝ վրեժխնդիր լինել, թե՞ ոչ իր հոր մահվան համար։ Ի՞նչը կանգնեցրեց նրան, մի մարդու, ով ապրում էր միջնադարում, երբ արյան վրեժը սովորական էր համարվում։

Համլետն էլ ոչ ակտիվ մարդ չէ։ Կարելի՞ է արդյոք հոգևոր որոնումները անգործություն անվանել։ Ի վերջո, միտքը նաև մարդկային գործունեության ձև է, և Համլետը, ինչպես գիտենք, առանձնապես մեծ չափով օժտված է այդ կարողությամբ։ Սակայն սրանով չենք ուզում ասել, որ Համլետի գործունեությունը միայն ինտելեկտուալ ոլորտում է։ Այն գործում է շարունակաբար։ Նրա յուրաքանչյուր հանդիպում այլ մարդկանց հետ, բացառությամբ Հորացիոյի, հայացքների և զգացմունքների մենամարտ է:
Վերջապես Համլետը գործում է բառի ամենաուղիղ իմաստով։ Մնում է միայն զարմանալ, որ նա արժանի էր գործելու անընդունակ մարդու համբավին։ Ի վերջո, մեր աչքի առաջ նա սպանում է Պոլոնիուսին, Ռոզենկրանցին և Գիլդենսթերնին ուղարկում է ստույգ մահվան, մենամարտում հաղթում է Լաերտեսին և ավարտում է Կլավդիուսին։ Էլ չասած, որ անուղղակիորեն Համլետն է պատասխանատու Օֆելիայի խելագարության ու մահվան համար։ Կարելի՞ է արդյոք այսքանից հետո համարել, որ Համլետը ոչինչ չի անում և ամբողջ ողբերգության ընթացքում միայն մտորումներ է անում։

Չնայած տեսնում ենք, որ Համլետը ավելի շատ սպանություններ է կատարել, քան իր թշնամի Կլավդիոսը, այնուամենայնիվ, որպես կանոն, ոչ ոք չի նկատում ու հաշվի չի առնում։ Մենք ինքներս ավելի շատ հետաքրքրված և ոգևորված ենք Համլետի մտքով, քան թե ինչով, և հետևաբար չենք նկատում հերոսի ակտիվ կերպարը։ Շեքսպիրի հմտությունը դրսևորվում էր նրանով, որ նա մեր ուշադրությունն ուղղեց ոչ այնքան արտաքին իրադարձություններին, որքան հերոսի հուզական ապրումներին, և դրանք լի են ողբերգությամբ։ Համլետի համար ողբերգությունը կայանում է ոչ միայն նրանում, որ աշխարհն ահավոր է, այլ նաև այն, որ նա պետք է շտապի դեպի չարի անդունդը՝ դրա դեմ պայքարելու համար։ Նա գիտակցում է, որ ինքը շատ հեռու է կատարյալ լինելուց, և, իրոք, իր վարքագիծը ցույց է տալիս, որ կյանքում տիրող չարիքը որոշ չափով իրեն էլ է բիծ։ Կյանքի հանգամանքների ողբերգական հեգնանքը Համլետին տանում է նրան, որ նա, որպես վրիժառու հանդես գալով սպանված հոր համար, ինքն է սպանում նաև Լաերտեսի և Օֆելիայի հորը, իսկ Պոլոնիուսի որդին վրեժ է լուծում նրանից։

Ուիլյամ Շեքսպիրի «Համլետ» ողբերգությունը գրվել է 1600 - 1601 թվականներին և համաշխարհային գրականության ամենահայտնի գործերից է։ Ողբերգության սյուժեն հիմնված է Դանիայի տիրակալի մասին լեգենդի վրա՝ նվիրված հոր մահվան համար գլխավոր հերոսի վրեժխնդրության պատմությանը։ «Համլետում» Շեքսպիրը բարձրացնում է մի շարք կարևոր թեմաներ՝ կապված հերոսների բարոյականության, պատվի ու պարտքի հետ։ Հեղինակը հատուկ ուշադրություն է դարձնում կյանքի և մահվան փիլիսոփայական թեմային։

Գլխավոր հերոսներ

Համլետ – դանիացի արքայազն, նախկին թագավորի որդին և ներկա թագավորի եղբորորդին, սպանվել է Լաերտեսի կողմից։

Կլավդիուս- Դանիայի թագավոր, սպանեց Համլետի հորը և ամուսնացավ Գերտրուդայի հետ, սպանվեց Համլետի կողմից:

Պոլոնիում- թագավորական գլխավոր խորհրդականը՝ Լաերտեսի և Օֆելիայի հայրը, սպանվել է Համլետի կողմից։

Լաերտես- Պոլոնիուսի որդին՝ Օֆելիայի եղբայրը, հմուտ սուսերամարտիկ, սպանվել է Համլետի կողմից։

ՀորացիոՀամլետի մտերիմ ընկերը։

Այլ կերպարներ

Օֆելյա- Պոլոնիայի դուստրը՝ Լաերտեսի քույրը, հոր մահից հետո խելագարվել է, խեղդվել գետում։

Գերտրուդա- Դանիայի թագուհին՝ Համլետի մայրը՝ Կլավդիոսի կինը, մահացել է թագավորի կողմից թունավորված գինի խմելուց հետո։

Համլետի հոր ուրվականը

Ռոզենկրանց, Գիլդենսթերն -Համլետի նախկին համալսարանական ընկերները.

Ֆորտինբրաս- Նորվեգիայի արքայազն.

Մարցելուս, Բերնարդո -սպաներ.

Գործ 1

Տեսարան 1

Էլսինոր. Հրապարակ ամրոցի դիմաց։ Կեսգիշեր. Սպա Բերնարդոն ազատում է ծառայության մեջ գտնվող զինվոր Ֆերնարդոյին։ Հրապարակում հայտնվում են սպա Մարսելոսը և Համլետի ընկեր Հորացիոն։ Մարսելոսը Բեռնարդոյին հարցնում է, թե արդյոք նա տեսել է ուրվական, որը ամրոցի պահակները արդեն երկու անգամ նկատել են։ Հորացիոն գտնում է, որ սա պարզապես երևակայության արդյունք է:

Հանկարծ հայտնվում է հանգուցյալ թագավորին նմանվող ուրվականը։ Հորացիոն հարցնում է ոգուն, թե ով է նա, բայց նա, վիրավորված հարցից, անհետանում է։ Հորացիոն կարծում է, որ ուրվականի հայտնվելը «պետությանը սպառնացող ցնցումների նշան է»։

Մարցելյոսը հարցնում է Հորացիոյին, թե ինչու է թագավորությունը վերջին շրջանում ակտիվորեն պատրաստվում պատերազմի։ Հորացիոն ասում է, որ Համլետը ճակատամարտում սպանել է «նորվեգացիների տիրակալ Ֆորտինբրասին» և համաձայնագրի համաձայն՝ ստացել է պարտվածների հողերը։ Սակայն «կրտսեր Ֆորտինբրասը» որոշել է ետ գրավել կորցրած հողերը, եւ դա հենց «տարածաշրջանում շփոթության ու իրարանցման պատրվակն է»։

Հանկարծ ուրվականը նորից հայտնվում է, բայց անհետանում է աքաղաղի ձայնով։ Հորացիոն որոշում է Համլետին պատմել իր տեսածի մասին։

Տեսարան 2

Ամրոցում ընդունելությունների սրահ։ Թագավորը հայտարարում է իր հանգուցյալ եղբոր քրոջ՝ Գերտրուդայի հետ ամուսնանալու իր որոշման մասին։ Վրդովված արքայազն Ֆորտինբրասի՝ կորցրած հողերում իշխանությունը վերականգնելու փորձերից՝ Կլավդիոսը պալատականներին նամակ է ուղարկում իր հորեղբորը՝ Նորվեգիայի թագավորին, որպեսզի խափանեն իր եղբորորդու ծրագրերը:

Լաերտեսը թագավորից թույլտվություն է խնդրում մեկնելու Ֆրանսիա, Կլավդիոսը թույլ է տալիս։ Թագուհին խորհուրդ է տալիս Համլետին դադարեցնել հոր համար սուգը. «Այսպես է ստեղծվել աշխարհը. կենդանին կմեռնի / Եվ կյանքից հետո այն կմեկնի հավերժություն»: Կլավդիուսը հայտնում է, որ ինքը և թագուհին դեմ են Համլետի վերադարձին՝ Վիտենբերգում դասավանդելու համար։

Մենակ մնալով՝ Համլետը վրդովված է, որ իր մայրը, ամուսնու մահից մեկ ամիս անց, դադարեց սուգը և ամուսնացավ Կլավդիուսի հետ. «Ով կանայք, ձեր անունը դավաճանություն է»: .

Հորացիոն հայտնում է Համլետին, որ երկու գիշեր անընդմեջ ինքը, Մարսելլոսը և Բերնարդոն տեսել են իր հոր ուրվականը զրահով։ Արքայազնը խնդրում է այս լուրը գաղտնի պահել։

Տեսարան 3

Սենյակ Պոլոնիուսի տանը։ Հրաժեշտ տալով Օֆելյային՝ Լաերտեսը խնդրում է քրոջը խուսափել Համլետից և լուրջ չվերաբերվել նրա առաջխաղացումներին։ Պոլոնիուսը ճանապարհին օրհնում է որդուն՝ հրահանգելով իրեն պահել Ֆրանսիայում։ Օֆելյան պատմում է հորը Համլետի սիրատածության մասին։ Պոլոնիուսն արգելում է դստերը տեսնել արքայազնին։

Տեսարան 4

Կեսգիշերին Համլետը և Հորացիոն և Մարցելլոսը ամրոցի դիմացի հարթակում են։ Հայտնվում է ուրվական։ Համլետը դիմում է նրան, բայց ոգին, առանց պատասխանելու, նշան է անում արքայազնին, որ հետևի իրեն։

Տեսարան 5

Ուրվականը հայտնում է Համլետին, որ նա իր հանգուցյալ հոր ոգին է, բացահայտում է նրա մահվան գաղտնիքը և խնդրում որդուն վրեժ լուծել իր սպանության համար։ Հակառակ տարածված կարծիքի, նախկին թագավորը չի մահացել օձի խայթոցից։ Նրա եղբայր Կլավդիոսը սպանել է նրան՝ այգում քնած ժամանակ թագավորի ականջի մեջ թուրմ լցնելով։ Բացի այդ, նույնիսկ նախկին թագավորի մահից առաջ Կլավդիոսը «թագուհուն առաջնորդեց ամոթալի համակեցության մեջ»։

Համլետը զգուշացնում է Հորացիոյին և Մարցելլոսին, որ նա միտումնավոր իրեն խելագարի պես կպահի և խնդրում է երդվել, որ ոչ մեկին չեն պատմի իրենց զրույցի մասին և որ տեսել են Համլետի հոր ուրվականը։

Գործողություն 2

Տեսարան 1

Պոլոնիուսն իր մերձավոր Ռեյնալդոյին ուղարկում է Փարիզ՝ նամակ հասցնելու Լաերտեսին։ Նա խնդրում է հնարավորինս շատ բան պարզել որդու մասին՝ ինչպես է նա իրեն պահում և ով է իր ընկերների շրջապատում։

Վախեցած Օֆելիան Պոլոնիուսին պատմում է Համլետի խելագար պահվածքի մասին։ Խորհրդականը որոշում է, որ արքայազնը խելագարվել է իր դստեր հանդեպ սիրուց։

Տեսարան 2

Թագավորն ու թագուհին հրավիրում են Ռոզենկրանցին և Գիլդենշթերնին (Համլետի նախկին համալսարանական ընկերները)՝ պարզելու արքայազնի խելագարության պատճառը։ Դեսպան Վոլտիմանդը հայտնում է նորվեգացու պատասխանը. տեղեկանալով Ֆորտինբրասի եղբորորդու գործողությունների մասին, Նորվեգիայի թագավորն արգելել է նրան կռվել Դանիայի հետ և ժառանգորդին ուղարկել Լեհաստանի դեմ արշավի։ Պոլոնիուսը թագավորի և թագուհու հետ կիսում է այն ենթադրությունը, որ Համլետի խելագարության պատճառը նրա սերն է Օֆելիայի հանդեպ։

Զրուցելով Համլետի հետ՝ Պոլոնիուսը զարմանում է արքայազնի խոսքերի ճշգրտության վրա.

Ռոզենկրանցի և Գիլդենշտեռնի զրույցի ժամանակ Համլետը Դանիան բանտ է անվանում։ Արքայազնը հասկանում է, որ իրենք իրենց կամքով չեն եկել, այլ թագավորի ու թագուհու հրամանով։

Ռոզենկրանցի և Գիլդենսթերնի կողմից հրավիրված դերասանները ժամանում են Էլսինոր։ Համլետը սիրով է ընդունում նրանց։ Արքայազնը խնդրում է կարդալ Էնեասի մենախոսությունը Դիդոյին, որը վերաբերում է Պիրոսի կողմից Պրիամոսի սպանությանը, ինչպես նաև խաղալ վաղվա «Գոնզագոյի սպանությունը» ներկայացման մեջ՝ ավելացնելով Համլետի գրած փոքրիկ հատվածը։

Մենակ մնալով՝ Համլետը հիանում է դերասանի վարպետությամբ՝ մեղադրելով իրեն անզորության մեջ։ Արքայազնը, վախենալով, որ Սատանան իրեն ուրվականի տեսքով է երևացել, որոշում է նախ գնալ հորեղբոր հետևից և ստուգել նրա մեղքը։

Գործողություն 3

Տեսարան 1

Ռոզենկրանցը և Գիլդենշտեռնը հայտնում են թագավորին և թագուհուն, որ Համլետից չեն կարողացել պարզել նրա տարօրինակ վարքի պատճառը։ Հանդիպում կազմակերպելով Օֆելիայի և Համլետի միջև՝ թագավորն ու Պոլոնիուսը թաքնվում են՝ հետևելով նրանց։

Համլետը մտնում է սենյակ՝ խորհելով, թե ինչն է խանգարում մարդուն ինքնասպանություն գործել.

«Լինե՞լ, թե՞ չլինել, դա է խնդիրը:
Արժանի՞ է
Ճակատագրի հարվածների տակ խոնարհ
Ես պետք է դիմադրեմ
Եվ մահկանացու կռվի մեջ ՝ դժվարությունների մի ամբողջ ծովով
Հեռացնե՞լ նրանցից: Մեռնել. Մոռացիր դա."

Օֆելյան ցանկանում է վերադարձնել Համլետի նվերները։ Արքայազնը, հասկանալով, որ դրանք գաղտնալսվում են, շարունակում է իրեն խելագարի պես պահել՝ աղջկան ասելով, որ երբեք չի սիրել նրան և որքան էլ առաքինություն սերմանեն նրա մեջ, «մեղավոր ոգին չի կարելի ծխել նրանից»։ Համլետը Օֆելիային խորհուրդ է տալիս գնալ վանք, որպեսզի մեղավորներ չառաջացնեն։

Լսելով Համլետի ճառերը՝ թագավորը հասկանում է, որ արքայազնի խելագարության պատճառն այլ է՝ «նա չի փայփայում / հոգու մութ անկյուններում, / ավելի վտանգավոր բան է ձուլում»։ Կլավդիուսը որոշում է պաշտպանվել՝ եղբորորդուն ուղարկելով Անգլիա։

Տեսարան 2

Ներկայացման նախապատրաստական ​​աշխատանքները. Համլետը խնդրում է Հորացիոյին ուշադիր նայել թագավորին, երբ դերասանները մի տեսարան են խաղում, որը նման է հոր մահվան դրվագին։

Մինչ պիեսը սկսելը Համլետը Օֆելյայի գլուխը դնում է նրա ծնկներին։ Մնջախաղից սկսած՝ դերասաններն ընդօրինակում են նախկին թագավորի թունավորման տեսարանը։ Ներկայացման ժամանակ Համլետը Կլավդիուսին հայտնում է, որ պիեսը կոչվում է Մկնիկի թակարդը և մեկնաբանում է այն, ինչ կատարվում է բեմում։ Այն պահին, երբ բեմի վրա գտնվող դերասանը պատրաստվում էր թունավորել քնած մարդուն, Կլավդիուսը հանկարծակի վեր կացավ և իր շքախմբի հետ հեռացավ դահլիճից՝ դրանով իսկ մատնելով Համլետի հոր մահվան մեջ իր մեղքը։

Ռոզենկրանցն ու Գիլդենսթերնը Համլետին ասում են, որ թագավորն ու թագուհին շատ են վրդովված կատարվածից։ Արքայազնը, սրինգը ձեռքին, պատասխանեց. Դու ինձ խաղալու ես»: «Ինձ ինչ գործիք ուզում ես հայտարարիր, կարող ես ինձ վշտացնել, բայց չես կարող նվագել»։

Տեսարան 3

Թագավորը փորձում է աղոթքով քավել եղբայրասպանության մեղքը։ Տեսնելով Կլավդիուսին աղոթողը՝ արքայազնը տատանվում է, քանի որ հենց հիմա կարող է վրեժ լուծել հոր սպանության համար։ Սակայն Համլետը որոշում է հետաձգել պատիժը, որպեսզի թագավորի հոգին դրախտ չգնա։

Տեսարան 4

Թագուհու սենյակ. Գերտրուդը Համլետին կանչեց իր մոտ՝ զրույցի։ Պոլոնիուսը, գաղտնալսելով, թաքնվում է իր ննջարանում՝ գորգի հետևում։ Համլետը կոպտում է մորը՝ թագուհուն մեղադրելով հոր հիշատակը վիրավորելու մեջ։ Վախեցած Գերտրուդը որոշում է, որ որդին ցանկանում է սպանել իրեն։ Պոլոնիուսը գորգի հետևից կանչում է պահակներին. Արքայազնը, կարծելով, թե ինքը թագավորն է, դանակահարում է գորգը և սպանում թագավորական խորհրդականին։

Համլետը մորը մեղադրում է անկման մեջ. Հանկարծ հայտնվում է մի ուրվական, որը միայն արքայազնը կարող է տեսնել և լսել։ Գերտրուդը համոզված է որդու խելագարության մեջ։ Քարշ տալով Պոլոնիուսի մարմինը՝ Համլետը հեռանում է։

Գործք 4

Տեսարան 1

Գերտրուդը հայտնում է Կլավդիոսին, որ Համլետը սպանել է Պոլոնիուսին։ Թագավորը հրամայում է գտնել արքայազնին և սպանված խորհրդականի մարմինը տանել մատուռ։

Տեսարան 2

Համլետը Ռոզենկրանցին և Գիլդենշթերնին ասում է, որ նա «Պոլոնիուսի մարմինը խառնել է երկրի հետ, որին նման է դիակը»։ Արքայազնը Ռոզենկրանցին համեմատում է «սպունգի հետ, որն ապրում է թագավորական բարեհաճության հյութերով»։

Տեսարան 3

Զվարճալի կերպով Համլետը թագավորին ասում է, որ Պոլոնիուսը ընթրիքի ժամանակ է՝ «մեկում, որտեղ նա չի ճաշում, այլ ինքն է ուտում նրան», բայց դրանից հետո նա ընդունում է, որ խորհրդականի մարմինը թաքցրել է պատկերասրահի աստիճանների մոտ։ Թագավորը հրամայում է, որ Համլետին անմիջապես գայթակղեն նավ և տանեն Անգլիա՝ Ռոզենկրանցի և Գիլդենսթերնի ուղեկցությամբ։ Կլավդիուսը որոշում է, որ բրիտանացին պետք է վերադարձնի իր պարտքը՝ սպանելով արքայազնին։

Տեսարան 4

Հարթավայր Դանիայում. Նորվեգիայի բանակն անցնում է տեղի հողերով։ Նրանք Համլետին բացատրում են, որ զինվորականները պատրաստվում են «պոկել մի տեղ, որը ոչնչով նկատելի չէ»։ Համլետը անդրադառնում է այն փաստին, որ «վճռական արքայազնը» «ուրախ է զոհաբերել իր կյանքը», հանուն մի գործի, որը «չարժի», բայց նա դեռ չէր համարձակվում վրեժ լուծել։

Տեսարան 5

Տեղեկանալով Պոլոնիուսի մահվան մասին՝ Օֆելյան խենթանում է։ Աղջիկը վշտանում է հոր համար, տարօրինակ երգեր է երգում. Հորացիոն իր վախերն ու վախերը կիսում է թագուհու հետ՝ «ժողովուրդը տրտնջում է», «բոլոր տականքները երևացել են ներքևից»:

Ֆրանսիայից գաղտնի վերադարձած Լաերտեսը ներխուժում է ամրոց ապստամբների ամբոխի հետ, որոնք նրան թագավոր են հռչակում։ Երիտասարդը ցանկանում է վրեժխնդիր լինել իր հոր մահվան համար, սակայն թագավորը հանդարտեցնում է նրա եռանդը՝ խոստանալով փոխհատուցել կորուստը և օգնել «դաշնակցությամբ հասնել ճշմարտությանը»։ Տեսնելով խելագար Օֆելյային՝ Լաերտեսն ավելի է այրվում վրեժխնդրության ծարավից։

Տեսարան 6

Հորացիոն նավաստիներից նամակ է ստանում Համլետից։ Արքայազնը հայտնում է, որ եկել է ծովահենների մոտ, խնդրում է իր ուղարկած նամակները փոխանցել թագավորին և շտապել նրան հնարավորինս շուտ օգնության։

Տեսարան 7

Թագավորը դաշնակից է գտնում Լաերտեսում՝ մատնանշելով նրան, որ նրանք ունեն ընդհանուր թշնամի։ Համլետի նամակները հանձնվում են Կլավդիոսին - արքայազնը գրում է, որ նա մերկ վայրէջք է կատարել Դանիայի հողի վրա և խնդրում է թագավորին վաղն ընդունել իրեն:

Լաերտեսը սպասում է Համլետի հետ հանդիպման։ Կլավդիուսը առաջարկում է ուղղորդել երիտասարդի գործողությունները, որպեսզի Համլետը մահանա «իր կամքով»։ Լաերտեսը համաձայնվում է՝ որոշելով արքայազնի հետ ճակատամարտից առաջ համոզվել, որ ռապերի ծայրը թունավոր քսուքով քսել։

Հանկարծ թագուհին հայտնվում է լուրով, որ Օֆելյան խեղդվել է գետում.

«Նա ուզում էր ուռենին խոտաբույսերով շաղ տալ,
Ես բռնեցի շնիկը, և նա կոտրվեց,
Եվ, ինչպես եղավ, գունավոր գավաթների ցնցումով,
Նա ընկավ առվակի մեջ:

Գործք 5

Տեսարան 1

Էլսինոր. Գերեզմանոց. Գերեզմանափորները Օֆելիայի համար գերեզման են փորում՝ քննարկելով, թե հնարավո՞ր է քրիստոնեական ճանապարհով թաղել ինքնասպանին։ Տեսնելով գերեզմանափորի կողմից դուրս նետված գանգերը՝ Համլետը խորհում է, թե ովքեր են այդ մարդիկ: Գերեզմանափորը արքայազնին ցույց է տալիս թագավորի վախկոտ Յորիկի գանգը։ Համլետը, վերցնելով այն իր ձեռքերում, դիմում է Հորացիոյին. «Խե՜ղճ Յորիկ։ «Ես ճանաչում էի նրան, Հորացիո: Նա անսահման խելքի տեր մարդ էր, «և հիմա հենց այս զզվանքն ու սրտխառնոցը հասնում է կոկորդին»։

Օֆելիան թաղված է։ Ցանկանալով վերջին անգամ հրաժեշտ տալ քրոջը՝ Լաերտեսը նետվում է նրա գերեզմանը՝ խնդրելով, որ իրեն թաղեն քրոջ հետ։ Տեղի ունեցածի կեղծիքից զայրացած՝ մի կողմ կանգնած արքայազնը նետվում է գերեզման՝ Լաերտեսի հետևի սառույցի մեջ և նրանք կռվում են։ Թագավորի հրամանով նրանք բաժանվում են։ Համլետը հայտարարում է, որ ցանկանում է կռվով «լուծել մրցակցությունը» Լաերտեսի հետ։ Թագավորը խնդրում է Լաերտեսին առայժմ որևէ քայլ չձեռնարկել՝ «փաթաթել։ Ամեն ինչ մոտենում է ավարտին»:

Տեսարան 2

Համլետը Հորացիոյին ասում է, որ նավի վրա գտել է Կլավդիուսի նամակը, որում թագավորը Անգլիա ժամանելուն պես հրամայել է սպանել արքայազնին։ Համլետը փոխեց դրա բովանդակությունը՝ հրամայելով անհապաղ մահանալ նամակը կրողներին։ Արքայազնը գիտակցում է, որ Ռոզենկրանցին ու Գիլդեստերնին ուղարկել է մահվան, բայց խիղճը նրան չի անհանգստացնում։

Համլետը Հորացիոյին խոստովանում է, որ զղջում է Լաերտեսի հետ վեճի համար և ցանկանում է հաշտություն կնքել նրա հետ։ Թագավորի համախոհ Օզդրիչը հայտնում է, որ Կլավդիոսը վեց արաբական ձիերով գրազ է եկել Լաերտեսին, որ արքայազնը կհաղթի ճակատամարտում։ Համլետը տարօրինակ կանխազգացում ունի, բայց նա դա ցրում է։

Մենամարտից առաջ Համլետը ներողություն է խնդրում Լաերտեսից՝ ասելով, որ նա իրեն չարիք չի ցանկացել։ Թագավորը, աննկատ, թույն է նետում արքայազնի գինու բաժակի մեջ։ Ճակատամարտի ընթացքում Լաերտեսը վիրավորում է Համլետին, որից հետո նրանք փոխանակում են ռեփերներ, իսկ Համլետը վիրավորում է Լաերտեսին։ Լաերտեսը հասկանում է, որ ինքն է իր խաբեության «ցանցը բռնվել»։

Թագուհին պատահաբար խմում է Համլետի բաժակից և մահանում։ Համլետը հրամայում է գտնել մեղավորին։ Լաերտեսը հայտնում է, որ ռեփերն ու խմիչքը թունավորվել են, և ամեն ինչում մեղավոր է թագավորը։ Համլետը սպանում է թագավորին թունավոր ռեպիով։ Մեռնելով Լաերտեսը ներում է Համլետին։ Հորացիոն ցանկանում է խմել թույնի մնացած մասը բաժակից, սակայն Համլետը գավաթը վերցնում է ընկերոջից՝ խնդրելով նրան պատմել անգիտակներին «իր մասին ճշմարտությունը»։

Հեռվից կրակոցներ են լսվում ու երթ՝ Ֆորտինբրասը հաղթանակած վերադառնում է Լեհաստանից։ Մահանալով Համլետը ճանաչում է Ֆորտինբրասի իրավունքը Դանիայի գահին։ Ֆորտինբրասը հրամայում է արքայազնին պատվով թաղել։ Լսվում է թնդանոթի կրակոց.

Եզրակացություն

Համլետում, որպես օրինակ օգտագործելով դանիացի արքայազնի կերպարը, Շեքսպիրը ներկայացնում է նոր ժամանակի անհատականությունը, որի ուժն ու թուլությունը նրա բարոյականության և սուր մտքի մեջ է։ Լինելով իր էությամբ փիլիսոփա և հումանիստ՝ Համլետը հայտնվում է այնպիսի հանգամանքներում, որոնք ստիպում են նրան վրեժ լուծել և արյունահեղել։ Սա է հերոսի դիրքի ողբերգությունը՝ տեսնելով կյանքի մռայլ կողմը, եղբայրասպանությունը, դավաճանությունը, նա հիասթափվեց կյանքից, կորցրեց դրա արժեքը։ Շեքսպիրն իր ստեղծագործության մեջ միանշանակ պատասխան չի տալիս «Լինե՞լ, թե՞ չլինել» հավերժական հարցին՝ այն թողնելով ընթերցողին։

Ողբերգության թեստ

Շեքսպիրի հայտնի ստեղծագործության կարճ տարբերակը կարդալուց հետո փորձեք ինքներդ թեստով.

Վերապատմելու վարկանիշ

Միջին գնահատականը: 4.6. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 2832։

Շեքսպիրը մի ամբողջ գեղարվեստական ​​տիեզերքի ստեղծողն է, նա ուներ կյանքի անզուգական երևակայություն և գիտելիքներ, մարդկանց գիտելիքներ, ուստի նրա ցանկացած պիեսի վերլուծությունը չափազանց հետաքրքիր և ուսանելի է։ Սակայն ռուսական մշակույթի համար Շեքսպիրի բոլոր պիեսներից առաջինն էր իր կարևորությամբ «Համլետ», ինչը երևում է առնվազն նրա ռուսերեն թարգմանությունների քանակից՝ դրանք քառասունից ավելի են։ Այս ողբերգության օրինակով դիտարկենք, թե ինչ նոր բան բերեց Շեքսպիրը ուշ Վերածննդի աշխարհի և մարդու ըմբռնմանը։

Սկսենք նրանից Համլետի սյուժենԻնչպես Շեքսպիրի գրեթե բոլոր գործերը, փոխառված է նախկին գրական ավանդույթից։ Թոմաս Քիդի «Համլետ» ողբերգությունը, որը ներկայացվել է Լոնդոնում 1589 թվականին, մեզ չի հասել, սակայն կարելի է ենթադրել, որ Շեքսպիրը հենվել է դրա վրա՝ տալով պատմության իր տարբերակը, որն առաջին անգամ պատմվել է 12-րդ դարի իսլանդական տարեգրությունում։ Սաքսո Գրամատիկուսը՝ «Դանիացիների պատմությունը» գրքի հեղինակը, պատմում է մի դրվագ «մութ ժամանակի» դանիական պատմությունից։ Ֆեոդալ Հորվենդիլն ուներ կին Գերութ և որդի Ամլետ։ Հորվենդիլի եղբայրը՝ Ֆենգոն, ում հետ նա կիսում էր իշխանությունը Յուտլանդի վրա, նախանձում էր նրա քաջությունն ու փառքը։ Ֆենգոն պալատականների աչքի առաջ սպանեց եղբորը և ամուսնացավ նրա այրու հետ։ Ամլետը գիժ է ձևացել, խաբել է բոլորին և վրեժ լուծել հորեղբոր հետ։ Դեռ դրանից առաջ պալատականներից մեկի սպանության համար աքսորվել է Անգլիա, որտեղ ամուսնացել է անգլիացի արքայադստեր հետ։ Այնուհետև Ամլետը սպանվեց ճակատամարտում իր մյուս հորեղբոր՝ Դանիայի թագավոր Վիգլետի կողմից։ Այս պատմության նմանությունը Շեքսպիրի «Համլետի» սյուժեի հետ ակնհայտ է, բայց Շեքսպիրի ողբերգությունը Դանիայում ծավալվում է միայն անունով. դրա խնդրահարույցությունը շատ ավելի է դուրս գալիս վրեժի ողբերգությունից, և կերպարների տեսակները շատ են տարբերվում միջնադարյան կուռ հերոսներից:

«Համլետ» ֆիլմի պրեմիերան. Globe Theatre-ում տեղի ունեցավ 1601 թվականին, և սա Անգլիայի պատմության մեջ հայտնի ցնցումների տարին է, որն ուղղակիորեն ազդեց ինչպես Գլոբ թատերախմբի, այնպես էլ անձամբ Շեքսպիրի վրա: Փաստն այն է, որ 1601 թվականը «Էսեքսի դավադրության» տարին է, երբ տարեց Էլիզաբեթի երիտասարդ ֆավորիտը՝ Էսեքսի կոմսը, իր ժողովրդին առաջնորդեց Լոնդոնի փողոցներ՝ փորձելով ապստամբություն բարձրացնել թագուհու դեմ, գերեվարվեց։ և գլխատել։ Պատմաբանները նրա ելույթը համարում են միջնադարյան ֆեոդալ ազատների վերջին դրսևորումը, որպես ազնվականության ապստամբություն աբսոլուտիզմի դեմ, որը սահմանափակել է նրա իրավունքները, որը չի աջակցվում ժողովրդի կողմից: Ներկայացման նախօրեին Էսեքսի սուրհանդակները վճարել են Գլոբուսի դերասաններին, որպեսզի երգացանկում նախատեսված պիեսի փոխարեն կատարեն հին շեքսպիրյան տարեգրություն, ինչը, նրանց կարծիքով, կարող էր թագուհու դժգոհություն առաջացնել։ «Գլոբ»-ի սեփականատերն այնուհետ ստիպված է եղել իշխանություններին տհաճ բացատրություններ տալ։ Էսեքսի հետ միասին աշտարակ են նետվել նրան հետևող երիտասարդ ազնվականներին, մասնավորապես՝ Սաութհեմփթոնի կոմսը, Շեքսպիրի հովանավորը, որին, ինչպես ենթադրվում է, նվիրված է նրա սոնետների ցիկլը։ Ավելի ուշ Սաութհեմփթոնին ներում շնորհեցին, բայց մինչ Էսեքսի դատավարությունը շարունակվում էր, Շեքսպիրի սիրտը պետք է հատկապես մռայլ լիներ։ Այս բոլոր հանգամանքները կարող են ավելի խտացնել ողբերգության ընդհանուր մթնոլորտը։

Դրա գործողությունը սկսվում էԷլսինորում՝ Դանիայի թագավորների ամրոցում։ Գիշերային պահակը Համլետի ընկեր Հորացիոյին տեղեկացնում է Ֆանտոմի հայտնվելու մասին։ Սա Համլետի հանգուցյալ հոր ուրվականն է, ով «գիշերվա մեռյալ ժամին» ասում է որդուն, որ ինքը չի մահացել բնական մահով, ինչպես բոլորն են կարծում, այլ սպանվել է իր եղբոր՝ Կլավդիոսի կողմից, ով վերցրել է գահը և ամուսնացել Համլետի հետ։ մայրը՝ թագուհի Գերտրուդա։ Ուրվականը Համլետից վրեժ է պահանջում, բայց արքայազնը նախ պետք է համոզվի, թե ինչ է ասվել. իսկ եթե ուրվականը դժոխքի սուրհանդակ է: Ժամանակ շահելու և իրեն չբացահայտելու համար Համլետը խելագար է ձևանում. անհավատ Կլավդիոսը դավադրություն է կազմակերպում իր պալատական ​​Պոլոնիուսի հետ, որպեսզի օգտագործի իր դստերը՝ Օֆելյային, որին սիրահարված է Համլետը, ստուգելու, թե արդյոք Համլետը իսկապես կորցրել է խելքը: Նույն նպատակով Էլսինոր են կանչվում Համլետի վաղեմի ընկերները՝ Ռոզենկրանցն ու Գիլդենսթերնը, ովքեր պատրաստակամորեն համաձայնում են օգնել թագավորին։ Պիեսի հենց մեջտեղում է հայտնի «Մկնիկի թակարդը». տեսարան, որտեղ Համլետը համոզում է Էլսինոր ժամանած դերասաններին խաղալ մի ներկայացում, որը ճշգրիտ պատկերում է այն, ինչ Ուրվականը պատմել է իրեն, և Կլավդիուսը համոզված է իր մեղավորության մեջ: շփոթված արձագանք. Դրանից հետո Համլետը սպանում է Պոլոնիուսին, ով գաղտնալսում է իր մոր հետ խոսակցությունը՝ հավատալով, որ Կլավդիուսը թաքնվում է նրա ննջասենյակի գորգերի հետևում. Վտանգ զգալով՝ Կլավդիոսը Համլետին ուղարկում է Անգլիա, որտեղ նրան պետք է մահապատժի ենթարկի անգլիական թագավորը, բայց նավի վրա Համլետին հաջողվում է փոխարինել նամակը, և փոխարենը մահապատժի են ենթարկվում նրան ուղեկցող Ռոզենկրանցն ու Գիլդենսթերնը։ Վերադառնալով Էլսինոր՝ Համլետն իմանում է խելագարված Օֆելիայի մահվան մասին և դառնում Կլավդիոսի վերջին խարդավանքի զոհը։ Թագավորը համոզում է հանգուցյալ Պոլոնիուսի որդուն և Օֆելյա Լաերտեսի եղբորը վրեժխնդիր լինել Համլետի հետ և Լաերտեսին հանձնում է թունավոր սուրը՝ արքայազնի հետ դատական ​​մենամարտի համար։ Այս մենամարտի ժամանակ Գերտրուդը մահանում է Համլետի համար նախատեսված մի բաժակ թունավոր գինի խմելուց հետո; Կլավդիոսը և Լաերտեսը սպանվում են, Համլետը մահանում է, և Նորվեգիայի արքայազն Ֆորտինբրասի զորքերը մտնում են Էլսինոր։

Համլետ- նույնը, ինչ Դոն Կիխոտը, «հավերժական կերպարը», որն առաջացել է Վերածննդի վերջում գրեթե միաժամանակ մեծ անհատապաշտների այլ կերպարների հետ (Դոն Կիխոտ, Դոն Ժուան, Ֆաուստ): Նրանք բոլորը մարմնավորում են անձի անսահմանափակ զարգացման Վերածննդի գաղափարը, և միևնույն ժամանակ, ի տարբերություն Մոնտենիի, ով գնահատում էր չափն ու ներդաշնակությունը, գեղարվեստական ​​պատկերներ, ինչպես բնորոշ է Վերածննդի գրականությանը, մարմնավորվում են մեծ կրքեր, անձի մի կողմի զարգացման ծայրահեղ աստիճաններ։ Դոն Կիխոտի ծայրահեղությունը իդեալիզմն էր. Համլետի ծայրահեղությունը արտացոլումն է, ներքնատեսությունը, որը կաթվածահար է անում մարդու գործելու կարողությունը։ Ողբերգության ընթացքում նա շատ բան է անում՝ սպանում է Պոլոնիուսին, Լաերտեսին, Կլավդիուսին, մահվան է ուղարկում Ռոզենկրանցին և Գիլդենշթերնին, բայց քանի որ նա հետաձգում է իր հիմնական խնդիրը՝ վրեժ լուծելը, տպավորություն է ստեղծվում նրա անգործության մասին։

Այն պահից, երբ նա իմանում է Ուրվականի գաղտնիքը, Համլետի անցյալ կյանքը փլուզվում է։ Թե ինչպիսին էր նա մինչև ողբերգության գործողությունը, կարող է դատել Հորացիոն՝ Վիտենբերգի համալսարանի նրա ընկերը, և Ռոզենկրանցի և Գիլդենսթերնի հետ հանդիպման տեսարանով, երբ նա փայլում է խելքով, մինչև այն պահը, երբ ընկերները խոստովանում են, որ Կլավդիուսը։ կանչեց նրանց. Նրա մոր անպարկեշտ արագ հարսանիքը, Համլետ ավագի կորուստը, ում մեջ արքայազնը տեսնում էր ոչ թե պարզապես հայր, այլ իդեալական մարդ, բացատրում են նրա մռայլ տրամադրությունը պիեսի սկզբում։ Եվ երբ Համլետի առջեւ վրեժխնդիր է լինում, նա սկսում է հասկանալ, որ Կլավդիոսի մահը չի շտկվի. ընդհանուր դիրքըգործերը, քանի որ Դանիայում բոլորը Համլետ ավագին արագ մոռացության մատնեցին և արագ ընտելացան ստրկությանը: Իդեալական մարդկանց դարաշրջանն անցյալում է, և Դանիա-բանտի շարժառիթն անցնում է ողջ ողբերգության միջով, որը դրված է ողբերգության առաջին գործողության մեջ ազնիվ սպա Մարցելուսի խոսքերով. «Ինչ-որ բան փտել է Դանիայի Թագավորությունում»: (գործ. I, տեսարան IV): Արքայազնը գիտակցում է իրեն շրջապատող աշխարհի թշնամանքը, «տեղափոխվածությունը». Համլետը գիտի, որ իր պարտքն է պատժել չարին, բայց չարի մասին նրա գաղափարն այլևս չի համապատասխանում ցեղային վրեժխնդրության պարզ օրենքներին: Նրա համար չարիքը չի կրճատվում Կլավդիոսի հանցագործությամբ, որին նա ի վերջո պատժում է. Չարը թափվում է շրջապատող աշխարհում, և Համլետը հասկանում է, որ մեկ մարդ ի վիճակի չէ դիմակայել ամբողջ աշխարհին: Այս ներքին կոնֆլիկտը նրան ստիպում է մտածել կյանքի ունայնության, ինքնասպանության մասին։

Համլետի հիմնարար տարբերությունընախորդ վրեժի ողբերգության հերոսներից նրանով, որ կարողանում է դրսից նայել ինքն իրեն, մտածել իր արարքների հետեւանքների մասին։ Հիմնական ոլորտՀամլետի գործունեությունը մտածված է, և նրա ներդաշնակության սրությունը նման է Մոնտենի ուշադիր ինքնադիտարկմանը։ Բայց Մոնտենը կոչ արեց մարդկային կյանքը ներդնել համաչափ սահմաններում և նկարեց մի մարդու, ով կյանքում միջին դիրք է զբաղեցնում: Շեքսպիրը նկարում է ոչ միայն արքայազն, այսինքն՝ հասարակության ամենաբարձր մակարդակում կանգնած մարդու, որից կախված է իր երկրի ճակատագիրը. Շեքսպիրը, գրական ավանդույթին համապատասխան, գծում է ականավոր բնություն՝ մեծ իր բոլոր դրսեւորումներով։ Համլետը վերածննդի ոգուց ծնված հերոս է, սակայն նրա ողբերգությունը վկայում է այն մասին, որ իր ուշ փուլում Վերածննդի գաղափարախոսությունը գտնվում է ճգնաժամի մեջ։ Համլետը ստանձնում է ոչ միայն միջնադարյան, այլև հումանիզմի արժեքների վերանայման և վերագնահատման խնդիրը, և բացահայտվում է աշխարհի մասին հումանիստական ​​պատկերացումների պատրանքային բնույթը՝ որպես անսահմանափակ ազատության և ուղղակի գործողության թագավորություն։

Համլետի կենտրոնական պատմությունըարտացոլված մի տեսակ հայելու մեջ. ևս երկու երիտասարդ հերոսների տողերը, որոնցից յուրաքանչյուրը թափվում է Նոր աշխարհՀամլետի իրավիճակին։ Առաջինը Լաերտեսի շառավիղն է, ով հոր մահից հետո Ուրվականի հայտնվելուց հետո հայտնվում է Համլետի նույն դիրքում։ Լաերտեսը, ըստ ամենայնի, «արժանի երիտասարդություն» է, դասերը վերցնում է ողջախոհությունՊոլոնիա և հանդես է գալիս որպես հաստատված բարոյականության կրող. նա վրեժխնդիր է լինում իր հոր մարդասպանից՝ չանարգելով Կլավդիոսի հետ դավադրությունը։ Երկրորդը Fortinbras-ի գիծն է; չնայած նրան, որ նա փոքր տեղ ունի բեմում, բայց նրա նշանակությունը պիեսի համար շատ մեծ է։ Ֆորտինբրաս - արքայազնը, ով զբաղեցնում էր դատարկ դանիական գահը, Համլետի ժառանգական գահը. սա գործող մարդ է, վճռական քաղաքական գործիչ և ռազմական առաջնորդ, նա հասկացավ իրեն հոր՝ Նորվեգիայի թագավորի մահից հետո, հենց այն տարածքներում, որոնք անհասանելի են մնում Համլետի համար: Ֆորտինբրասի բոլոր բնութագրերը ուղղակիորեն հակադրվում են Լաերտեսին, և կարելի է ասել, որ Համլետի կերպարը դրված է նրանց միջև։ Լաերտեսն ու Ֆորտինբրասը սովորական, սովորական վրիժառուներ են, և նրանց հետ հակադրությունը ստիպում է ընթերցողին զգալ Համլետի բացառիկ պահվածքը, քանի որ ողբերգությունը պատկերում է հենց բացառիկը, մեծը, վեհը։

Քանի որ Էլիզաբեթական թատրոնը աղքատ էր դեկորացիաներով և թատերական տեսարանի արտաքին ազդեցություններով, հանդիսատեսի վրա դրա ազդեցության ուժը հիմնականում կախված էր բառից: Շեքսպիրը պատմության մեծագույն բանաստեղծն է Անգլերենև նրա ամենամեծ բարեփոխիչը. Շեքսպիրում խոսքը թարմ է ու լակոնիկ, իսկ Համլետի մեջ՝ տպավորիչ պիեսի ոճական հարստությունը. Այն հիմնականում գրված է դատարկ չափածո, բայց մի շարք տեսարաններում հերոսները արձակ են խոսում։ Շեքսպիրը հատկապես նրբորեն օգտագործում է փոխաբերությունները՝ ողբերգության ընդհանուր մթնոլորտ ստեղծելու համար։ Քննադատները պիեսում նշում են լեյտմոտիվների երեք խմբերի առկայությունը. Նախ՝ սրանք հիվանդության պատկերներ են, խոց, որը մաշում է առողջ մարմինը՝ բոլորի խոսքը դերասաններպարունակում են քայքայման, քայքայման, քայքայման պատկերներ, որոնք աշխատում են մահվան թեման ստեղծելու համար: Երկրորդ՝ կանացի անառակության, պոռնկության, անկայուն Բախտի պատկերները՝ ամրապնդելով ողբերգության միջով անցնող կանացի դավաճանության թեման և միևնույն ժամանակ մատնանշելով ողբերգության հիմնական փիլիսոփայական խնդիրը՝ արտաքին տեսքի և երևույթի իրական էության հակադրությունը: Երրորդ, դրանք զենքի և ռազմական տեխնիկայի բազմաթիվ պատկերներ են, որոնք կապված են պատերազմի և բռնության հետ. դրանք ընդգծում են Համլետի կերպարի ակտիվ կողմը ողբերգության մեջ: Ողբերգության գեղարվեստական ​​միջոցների ողջ զինանոցն օգտագործվում է նրա բազմաթիվ պատկերները ստեղծելու, գլխավոր ողբերգական հակամարտությունը մարմնավորելու համար՝ մարդասիրական անհատականության մենությունը մի հասարակության անապատում, որտեղ արդարության, բանականության, արժանապատվության տեղ չկա: Համլետը համաշխարհային գրականության առաջին ռեֆլեկտիվ հերոսն է, առաջին հերոսը, ով ապրում է օտարության վիճակ, և նրա ողբերգության արմատները տարբեր դարաշրջաններում տարբեր կերպ են ընկալվել։

Համլետի՝ որպես թատերական տեսարանի նկատմամբ հանդիսատեսի միամիտ հետաքրքրությունն առաջին անգամ փոխարինվեց 18-19-րդ դարերի վերջում կերպարների նկատմամբ ուշադրությունով։ Ի.Վ. Գյոթեն՝ Շեքսպիրի եռանդուն երկրպագու, «Վիլհելմ Մայստեր» (1795) վեպում Համլետը մեկնաբանեց որպես «գեղեցիկ, ազնիվ, բարձր բարոյական էակ, զուրկ զգացմունքի ուժից, որը հերոսացնում է, նա կորչում է այն բեռի տակ, որը կարող էր։ ոչ արջիր, ոչ նետիր»: Ի.Վ. Գյոթե Համլետը սենտիմենտալ-էլեգիական բնություն է, մտածող, ով ի վիճակի չէ մեծ գործերի։

Ռոմանտիկները «ավելորդ մարդկանց» շարքից առաջինի անգործությունը (հետագայում «կորել են», «զայրացել») բացատրել են ավելորդ մտածողությամբ, մտքի և կամքի միասնության փլուզմամբ։ Քոլերիջը Շեքսպիրի դասախոսություններում (1811-1812) գրում է. «Համլետը տատանվում է բնական զգայունության պատճառով և տատանվում է բանականությամբ, ինչը նրան ստիպում է արդյունավետ ուժեր շրջել՝ սպեկուլյատիվ լուծում փնտրելու համար»: Արդյունքում ռոմանտիկները Համլետին ներկայացրին որպես առաջին գրական հերոսի, որը համահունչ է ժամանակակից մարդուն՝ ներհայեցումով իր զբաղվածությամբ, ինչը նշանակում է, որ այս կերպարը նախատիպ է։ ժամանակակից մարդընդհանրապես.

Գ. Հեգելը գրել է Համլետի, ինչպես նաև շեքսպիրյան մյուս ամենավառ կերպարների ունակության մասին՝ իրեն դրսից նայելու, իրեն օբյեկտիվորեն վերաբերվելու, որպես արտիստիկ կերպարի և հանդես գալու որպես արվեստագետ:

Դոն Կիխոտն ու Համլետը 19-րդ դարի ռուսական մշակույթի համար ամենակարեւոր «հավերժական պատկերներն» էին։ Վ.Գ. Բելինսկին հավատում էր դրան Համլետի միտքըբաղկացած է «կամքի թուլությունից, բայց միայն քայքայման հետևանքով, և ոչ իր բնույթով: Իր բնույթով Համլետը ուժեղ մարդ է ... Նա մեծ է և ուժեղ իր թուլության մեջ, քանի որ ուժեղ մարդն իր ընդվզման մեջ »: Վ.Գ. Բելինսկին և Ա.Ի. Հերցենը Համլետի մեջ տեսավ իր հասարակության անօգնական, բայց խիստ դատավորին, պոտենցիալ հեղափոխականին. Ի.Ս. Տուրգենևը և Լ.Ն. Տոլստոյ - հերոս, մտքով հարուստ, ոչ մեկին ոչ մի օգուտ:

Հոգեբան Լ.Ս. Վիգոտսկին, իր վերլուծության մեջ առաջին պլան բերելով ողբերգության վերջնական ակտը, ընդգծեց Համլետի և Համլետի կապը. այլ աշխարհ«Համլետը միստիկ է, սա որոշում է ոչ միայն նրա հոգեվիճակը երկակի էակի, երկու աշխարհների շեմին, այլև նրա կամքն իր բոլոր դրսևորումներով»:

Անգլիացի գրողներ Բ. Շոուն և Մ. Մյուրեյը Համլետի դանդաղկոտությունը բացատրեցին ցեղային վրեժխնդրության բարբարոսական օրենքին անգիտակից դիմադրությամբ։ Հոգեվերլուծաբան Է.Ջոնսը ցույց տվեց, որ Համլետը Էդիպյան բարդույթի զոհն է։ Մարքսիստական ​​քննադատությունը նրան տեսնում էր որպես հակամաքիավելիստ, բուրժուական հումանիզմի իդեալների համար պայքարող։ Կաթոլիկ Կ.Ս. Լյուիս Համլետ - «Էվրիմեն», սովորական մարդ, ճնշված նախնական մեղքի գաղափարով: Գրական քննադատության մեջ մի ամբողջություն փոխադարձ բացառիկ Համլետների պատկերասրահԷգոիստ և պացիֆիստ, միասեռական, խիզախ հերոս, գործելու անկարող մելանխոլիկ, Վերածննդի իդեալի բարձրագույն մարմնավորում և մարդասիրական գիտակցության ճգնաժամի արտահայտություն. այս ամենը շեքսպիրյան հերոս է: Ողբերգությունը հասկանալու ընթացքում Համլետը, ինչպես Դոն Կիխոտը, պոկվեց ստեղծագործության տեքստից և ձեռք բերեց «սուպերտիպ» իմաստը (Յու.

Այսօր արևմտյան շեքսպիրագիտության մեջ ուշադրության կենտրոնում է ոչ թե «Համլետը», այլ Շեքսպիրի մյուս պիեսները՝ «Չափի չափ», «Լիր արքա», «Մակբեթ», «Օթելլո», նաև՝ յուրաքանչյուրը յուրովի. համահունչ արդիականությանը, քանի որ Շեքսպիրի յուրաքանչյուր պիեսում դրվում են մարդկային գոյության հավերժական հարցերը: Եվ յուրաքանչյուր պիես պարունակում է մի բան, որը որոշում է Շեքսպիրի ազդեցության բացառիկությունը հետագա ողջ գրականության վրա։ Ամերիկացի գրականագետ Հ. Բլումն իր հեղինակի դիրքորոշումը սահմանում է որպես «անհետաքրքրություն», «ազատություն ցանկացած գաղափարախոսությունից». սոնետներից կարելի է տեսնել, որ ի տարբերություն իր կերպարի՝ Ֆալստաֆի, նա ուներ սուպերէգո, ի տարբերություն վերջին ակտի Համլետի, նա չանցավ երկրային գոյության սահմանները, ի տարբերություն Ռոզալինդի, նա չուներ սեփական կյանքը տնօրինելու կարողություն։ կամքը հորինել է դրանք, կարելի է ենթադրել, որ նա միտումնավոր է իրեն դրել որոշակի սահմաններ. Բարեբախտաբար, նա Լիր թագավորը չէր և հրաժարվում էր խելագարվել, թեև կարող էր պատկերացնել խելագարությունը ճիշտ այնպես, ինչպես մնացած ամեն ինչ։ Նրա իմաստությունը անվերջ վերարտադրվում է մեր իմաստունների մեջ՝ Գյոթեից մինչև Ֆրոյդ, թեև Շեքսպիրն ինքը հրաժարվեց ճանաչվել որպես իմաստուն »: իր պիեսի շրջանակը»։

Երեկ Ալեքսանդրինսկու թատրոնում Վալերի Ֆոկինի ներկայացման պրեմիերային էի, որը հիմնված է Ուիլյամ Շեքսպիրի Համլետի վրա։
Համլետը դասական է, որը ստուգում է ռեժիսորի տաղանդը։
Համլետը ժամանակակից դարձնելու փորձեր են արվել մեկ անգամ չէ, որ արվել է։ Պիտեր Շտայնի կողմից ինձ հայտնի վերջին բեմադրությունը՝ Եվգենի Միրովը գլխավոր դերում։
Ես հասկանում եմ պիեսի գործողությունը արդիականացնելու ցանկությունը, բայց Վալերի Ֆոկինի կատարումը արդիականացրեց պիեսը գրեթե անճանաչելի։
Ներկայացումը սկսվում է կինոլոգի շների հետ, որոնք զննում են բեմը, ըստ երևույթին, ռումբերի առկայության համար: Nord-Ost-ից հետո նման մուտքն անհաջող է թվում:
Պատմությունը, ինչպես գիտեք, կրկնվում է երկու անգամ՝ սկզբում որպես ողբերգություն, հետո որպես կատակերգություն։
Սա ինչ-որ պոստմոդեռնիզմ է. ողբերգությունը վերածվել է տրագիկոմեդիայի. բեմում գերժամանակակից միջնադարն է. տեքստը լի է ժամանակակից ժարգոնով՝ «կատակ», «կապված», «սեքսուալ» և այլն։

Դատելով Ֆոկինի մեկնաբանությունից՝ թագավորի սպանությունը նախաձեռնել է Դանիայի թագուհի Գերտրուդը, իսկ Կլավդիուսը միայն հնազանդ կատարող էր։ Նա նաև Լաերտեսին տալիս է իր որդուն՝ Համլետին սպանելու գաղափարը։

21-րդ դարի Համլետը նևրասթենիկ է, որը վազում է դահլիճի և բեմի վրա՝ թաթը գլխին ծածանվող ալա զսպաշապիկով և հայտարարում. «Ես մտավորականի լյարդ ունեմ»։

Թատրոնը մեռավ.
Ըստ երևույթին, ոչ ոք չի կարող գրել այս մեծության պիեսներ։ Մեծ գաղափարների պակաս կա, բեմանկարչության աղքատություն։ Հավանաբար դրա համար էլ բեմ է հայտնվում հարբած Համլետը։

Այս ներկայացումը նույնքան Վիլյամ (մեր) Շեքսպիրն է, որքան Վալերի Ֆոքինը:
Սակայն սա ողբերգություն չէ։ Շեքսպիրը նույնպես Համլետի ողբերգության իրական հեղինակը չէ։

Ապրիլի 23-ին լրանում է Ուիլյամ Շեքսպիրի ծննդյան 445-ամյակը։ Այս տարի լրանում է նաև նրա հայտնի սոնետների առաջին հրատարակության 400-ամյակը։
Շեքսպիրը ամենաշատ վերատպված հեղինակն է։ Նրա ստեղծագործությունները դիմակայել են ամենամեծ թվով արտադրություններին և ադապտացիաներին: Շեքսպիրը շարունակում է արդիական մնալ այսօր։

Ո՞րն է Շեքսպիրի ստեղծագործությունների գրավչությունը, որը դեռ մնում է:
Իմ կարծիքով, նրանով, որ դրանք գրված են հավերժական հարցերի ու հավերժական պատասխանների, էության մասին մարդկային բնությունը. Սա այն է, ինչը մեզ թույլ է տալիս ժամանակակից մեկնաբանության մեջ դնել այս աշխատանքները։
Վերջերս Լենսովիետ թատրոնում դիտեցի Շեքսպիրի «Measure for Measure» դրաման՝ նույնպես ժամանակակից մեկնաբանությամբ։ Անարդար դատավորի ճակատագիրը դեռ ակտուալ է. Տեղին են նաև Օթելլոն, Ռիչարդ III, Ռոմեո և Ջուլիետ...

Երբ ես դպրոց էի սովորում, դասարանի այն քչերից մեկն էի, ով կարդում էր Համլետ (Շեքսպիրի ուսումնասիրությունը պարտադիր չէր): Հետո ես գիրքը գնեցի Արտասահմանյան գրականությունՄիջնադար», ես զարմացա, երբ կարդացի դրանում, որ Շեքսպիրը չի եղել այս ողբերգության գաղափարի հեղինակը, այն արմատներ ունի պատմական առասպելներից, և Շեքսպիրը միայն գրականորեն մշակել և վերստեղծել է երկար պատմություն:

Համլետն ուներ իսկական նախատիպ՝ դանիացի արքայազն Ամլետը, ով ապրել է ավելի վաղ, քան 826 թ.: Մոտ 400 տարի անց, սկանդալային բանաստեղծ Սնորի Ստուրլուսոնը (1178–1241), իսլանդացիներից ամենահայտնին, ըստ այս հյուսիսային կղզու բնակիչների, նշում է. նրան իսլանդական սագաներից մեկում:
Պատմության համար պահանջվեց 400 տարի իրական անձդարձավ գրականության նյութ։ Եվս 400 տարի նա աստիճանաբար ձեռք բերեց սիրված գրական հերոսի հատկանիշներ։

Շեքսպիրը գրել է Համլետ ողբերգությունը մոտ 1600 թվականին։ Այն համարվում է նրա ամենախորը ստեղծագործությունը։ Թերեւս այն պատճառով, որ դա ամենադժբախտն էր ամբողջականության առումով։

Հենց սկզբից Շեքսպիրն իր առջեւ խնդիր է դրել ստեղծել «ընդհանուր մարդկային տեսակ», «հավերժական կերպար»։ Համլետը սովորական ողբերգական հերոսը չէ, որը վրեժ է լուծում հանուն աստվածային արդարության։ Գալով այն եզրակացության, որ մեկ հարվածով հնարավոր չէ վերականգնել ներդաշնակությունը, նա ապրում է աշխարհից օտարման ողբերգությունը և իրեն դատապարտում միայնության։

Մի քանի դար շարունակ գրողները, քննադատները, գիտնականները փորձում են բացահայտել այս կերպարի առեղծվածը, պատասխանել այն հարցին, թե ինչու Համլետը, իմանալով իր հոր սպանության մասին ճշմարտությունը ողբերգության սկզբում, հետաձգում է վրեժ լուծելը և պիեսի ավարտը գրեթե պատահաբար սպանում է Կլավդիոս թագավորին:

Սյուժեն «Համլետ» պիեսը կապում է անգլիական «վրեժ ողբերգության» ավանդույթի հետ։ «Մեծ ողբերգությունների» գլխավոր սյուժեն հերոսի կողմից աշխարհի իրական դեմքի բացահայտումն է, որում չարն ավելի հզոր է, քան պատկերացնում էին հումանիստները։

Համլետը ողբերգական բացահայտում է անում. իմանալով հոր մահվան, մոր հապճեպ ամուսնության մասին, լսելով Ուրվականի պատմությունը՝ նա բացահայտում է աշխարհի անկատարությունը։ «Ժամանակը տեղահանված է», չարիք, հանցագործություններ, խաբեություն, դավաճանություն՝ աշխարհի նորմալ վիճակ։
Աշխարհը ուղղելու, չարին հաղթելու համար Համլետն ինքը ստիպված է բռնել չարի ճանապարհը։

Վրեժխնդրությունը, որպես արդարության վերականգնման ձև, այդպիսին էր միայն հին բարի ժամանակներում, իսկ հիմա, երբ չարությունը տարածվել է, ոչինչ չի լուծում։ Համլետը այս խնդրի լուծումը կախված է դարձնում աշխարհի ընդհանուր գաղափարից և նրա օրենքներից։

Շեքսպիրը պահպանեց վրեժի հայտնի ողբերգության սյուժեն, բայց իր ողջ ուշադրությունը տեղափոխեց հոգևոր տարաձայնությունների՝ գլխավոր հերոսի ներքին դրամայի վրա։ Սա համաշխարհային գրականության առաջին ռեֆլեկտիվ հերոսն է։

Համլետը փիլիսոփայական մտածելակերպ ունի. նա միշտ կոնկրետ դեպքից անցնում է տիեզերքի ընդհանուր օրենքներին: Նա իր հոր սպանության ընտանեկան դրաման դիտարկում է որպես աշխարհի դիմանկար, որտեղ չարը ծաղկում է: Մոր անլուրջությունը, ով այդքան արագ մոռացել էր հորը և ամուսնացել Կլավդիոսի հետ, նրան ստիպում է ընդհանրացնել. «Ով կանայք, ձեր անունը դավաճանություն է»։ Յորիկի գանգի տեսքը ստիպում է նրան մտածել երկրի թուլության մասին։

Համլետը հանդես է գալիս որպես ճակատագիր, որը յուրաքանչյուրն իր համար պատրաստել է՝ նախապատրաստելով իր մահը. Լաերտեսը մահանում է սրից, որը նա քսել է թույնով, որպեսզի սպանի Համլետին արդար և ապահով մենամարտի քողի տակ. թագավորը - նույն սրից (ըստ նրա առաջարկի, այն պետք է իրական լինի, ի տարբերություն Համլետի թրի) և այն թույնից, որը պատրաստել էր թագավորը, եթե Լաերտեսը չկարողանա մահացու հարված հասցնել Համլետին։ Գերտրուդ թագուհին սխալմամբ թույն է խմում, քանի որ սխալմամբ վստահել է թագավորին։
Արդարությունը հաղթում է։

Այնուամենայնիվ, որքանո՞վ է արդար, որ Ուիլյամ Շեքսպիրն ամենևին էլ «Համլետ», ինչպես նաև «Ռոմեո և Ջուլիետ» ողբերգության և բազմաթիվ այլ դրամատիկ ստեղծագործությունների հեղինակը չէ։

Կա տեսակետ, որի կողմնակիցները հերքում են Ստրատֆորդից Շեքսպիրի (Շեքսպիր) հեղինակությունը և կարծում են, որ «Ուիլյամ Շեքսպիրը» կեղծանուն է, որի տակ թաքնվել է մեկ այլ անձ կամ անձանց խումբ։
2008 թվականին լույս է տեսել Մարինա Լիտվինովայի «Շեքսպիրի հիմնավորումը» գիրքը, որտեղ հեղինակը պաշտպանում է այն վարկածը, որ Վ.Շեքսպիրի ստեղծագործությունները ստեղծվել են երկու հեղինակների՝ Ֆրենսիս Բեկոնի և Մաններսի՝ Ռութլենդի հինգերորդ կոմսի կողմից։

Պաշտոնական կենսագրության համաձայն՝ Ուիլյամ Շեքսպիրը ծնվել է 1564 թվականի ապրիլի 23-ին Ստրատֆորդ-օփոն-Էվոնում՝ հարուստ, բայց ոչ ազնվական ընտանիքում։ 1582 թվականի նոյեմբերի 27-ին 18-ամյա Ուիլյամն ամուսնացավ իրենից ութ տարով մեծ աղջկա հետ։ Շուտով նրանք ունեցան դուստր, իսկ ավելի ուշ՝ ևս երկու երեխա։ Չկան հավաստի տվյալներ Շեքսպիրի առաջիկա 7-8 տարիների կյանքի մասին։
Ենթադրվում է, որ իր երիտասարդության տարիներին Շեքսպիրը նախ եղել է մսավաճառի օգնական։ Նա ստիպված էր լքել իր հայրենի Ստրատֆորդը, քանի որ սըր Թոմաս Լյուսի Շարլիկոտի տիրույթում եղնիկ է սպանել։
Շեքսպիրը գնաց Լոնդոն և սկզբում ապրուստը վաստակեց թատրոնում ձիերի հսկմամբ։ Շուտով նա սկսեց պիեսներ գրել։ 1595 թվականից դրամատուրգը հիշատակվում է որպես Լորդ Չեմբերլենի թատերախմբի համասեփականատեր, իսկ չորս տարի անց՝ որպես «Գլոբ» թատրոնի համասեփականատեր։ Մի քանի տարի անց Շեքսպիրը վերադարձավ Ստրատֆորդ և սկսեց ապրել մի տանը, որը գնել էր իր թատերական վաստակով, որտեղ էլ մահացավ 1616 թվականի ապրիլի 23-ին։

Գիտնականները ավելի քան հիսուն վարկած են առաջ քաշել, թե ովքեր կարող էին թաքնվել Շեքսպիր կեղծանվան տակ։
Գիտնականները շփոթված են, որ դրամատուրգի կյանքի նկարագրությունը հակասում է նրա ստեղծագործության մասշտաբներին։ Շեքսպիրի աշխատությունից հետևում է, որ նա լավ գիտեր ֆրանսերեն, իտալերեն, լատիներեն, հունարեն, վարժ տիրապետում էր Անգլիայի պատմությանը և հին աշխարհ. Բացի այդ, դրամատուրգը լավ տիրապետում էր իրավագիտությանը, երաժշտությանը, բուսաբանությանը, բժշկությանը, ռազմական և ռազմածովային գործերին:
Մինչդեռ, ըստ որոշ տեղեկությունների, նրա ընտանիքի բոլոր անդամներն անգրագետ են եղել։ Ոչ մի ապացույց չկա, որ նա ինքը կրթություն է ստացել։

Ուիլյամ Շեքսպիրի ստեղծագործությունների բառարանային բառարանը 15 հազար տարբեր բառ է, մինչդեռ ժամանակակից. Անգլերեն թարգմանությունԹագավոր Ջեյմս Աստվածաշունչը ընդամենը 5000 է:
Շատ փորձագետներ կասկածում են, որ արհեստավորի վատ կրթված որդին կարող էր այդքան հարուստ բառապաշար ունենալ։ Շեքսպիրը երբեք չի սովորել համալսարաններում և չի մեկնել արտասահման. «Գիմնազիայում» նրա կրթությունը նույնպես հարցականի տակ է։

Շեքսպիրի կենդանության օրոք և նրա մահից մի քանի տարի հետո նրան ոչ ոք բանաստեղծ և դրամատուրգ չի անվանել։

Շեքսպիրի պիեսների հիման վրա բեմադրությունները տեղի են ունեցել Օքսֆորդում և Քեմբրիջում, մինչդեռ, ըստ կանոնների, այս հնագույն համալսարանների պատերի ներսում կարող էին բեմադրվել միայն նրանց շրջանավարտների աշխատանքները։

Հակառակ Շեքսպիրի ժամանակվա սովորություններին, ողջ Անգլիայում ոչ ոք մեկ բառով չարձագանքեց Շեքսպիրի մահվանը։

Շեքսպիրի կտակը շատ ծավալուն ու մանրամասն փաստաթուղթ է, բայց այնտեղ գրքի, թղթի, բանաստեղծության, պիեսի մասին խոսք չկա։ Երբ Շեքսպիրը մահացավ, 18 պիեսներ մնացին չհրատարակված; սակայն նրանց մասին ոչինչ չի ասվում նաև կտակում։

Ամերիկացի հայտնի պատմաբան և գրող Փոլ Սթրեյթսը պնդում է, որ մեծ դրամատուրգ Ուիլյամ Շեքսպիրն իրականում Էդվարդ դե Վերն է՝ Օքսֆորդի 17-րդ կոմսը։ Նա գրել է Շեքսպիր կեղծանունով և Եղիսաբեթ թագուհու ապօրինի որդին էր։

Նույնիսկ վարկած կա, ըստ որի Շեքսպիրը կին է եղել։ 2004 թվականի հունիսին ամերիկացի գիտնական Ռոբին Ուիլյամսը հայտարարեց, որ Շեքսպիրն իրականում կին է, մասնավորապես Օքսֆորդի կոմսուհի Մերի Փեմբրոքը (1561-1621): Գիտնականի խոսքով՝ կոմսուհին գրական հոյակապ գործեր է հորինել, սակայն չի կարողացել բացահայտ գրել թատրոնի համար, որն այն ժամանակ Անգլիայում անբարոյականություն էր համարվում։ Ուստի նա որոշեց պիեսներ ստեղծել Շեքսպիր կեղծանունով։

Կա վարկած, որ իրականում Շեքսպիրը իտալացի է եղել։ Ենթադրվում է, որ նա ծնվել է Սիցիլիայում և նրա անունը Միքելանջելո Կրոլալանսա էր։ Այնուհետեւ փախչելով ինկվիզիցիայից՝ նա տեղափոխվում է Անգլիա եւ փոխում ազգանունը։

Պարզվել է, որ Շեքսպիրի ամենահայտնի դիմանկարը, այսպես կոչված, Ծաղկի դիմանկարը, որը կրում է «1609» թվականը, կեղծ է։ Կտավը, որը նախկինում համարվում էր Ուիլյամ Շեքսպիրի դիմանկարը, պատկերում է մեկ ուրիշին, բացի մեծ դրամատուրգից։ Այս մասին հայտարարել են Լոնդոնի Ազգային դիմանկարների պատկերասրահի փորձագետները։

Ծանոթներիցս մեկը, ով գրել է մեկ պիես, իրեն նույնպես ականավոր դրամատուրգ է համարում. Բայց ես ինձ չեմ համարում քննադատ, բանաստեղծ կամ գրող։ «Իսկական վարպետը միշտ գիտակցում է իր անկատարությունը և հետևաբար ձգտում է դեպի իդեալը: Եվ հետո բանաստեղծը գիտի, թե ինչպես և կարող է դադար տալ: Գրաֆոմանի մտքով անգամ չէր անցնի»։

Երբ աշխատում էի դպրոցում, մի անգամ կազմակերպեցի Գրիգորի Կոզինցևի Համլետ ֆիլմի ցուցադրություն և քննարկում։ Երբ ֆիլմն ավարտվեց, ես հարցրի.
-Լավ, ինչպե՞ս հասկացավ «լինե՞լ, թե՞ չլինել» արտահայտությունը:
- Ինքդ լինել նշանակում է տեր կանգնել քո ճշմարտությանը և պայքարել մինչև վերջ; չլինել - ենթարկվել, հարմարվել։
-Ուրեմն չարին համակերպվե՞լ, թե՞ կռվել։
- Չարին ենթարկվել նշանակում է սկսել ծառայել նրան։
«Անհուսալի վիճակ ունի»,- ասաց յոթերորդ դասարանի աշակերտ Վովան։ - Կամ դիմադրեք չարին կամ ենթարկվեք: Ավելի լավ է պայքարել։
-Բայց ի՞նչն է ստիպում մարդկանց վախկոտ ու հարմարվել։ - Դմիտրին երեխաների հետ միասին ուղղորդող հարցեր տվեց՝ փնտրելով այն պատասխանը, որը երեխաները, վստահ էր, կհուշեն իրեն։ Ի՞նչն է ստիպում մարդկանց չարություն գործել:
- Մահվան վախ.
-Իսկ ես մահից չեմ վախենում,- հանկարծ ասաց հինգերորդ դասարանի աշակերտ Սաշան: - Ամեն դեպքում մեռնել; վաղ թե ուշ, դա նշանակություն չունի.
-Երբ չար մարդիկ մահանում են, նրանք կարող են իրենց նայել դրսից ու իրենք իրենց գնահատել, թե ինչ ցավ է պատճառում չարը, որպեսզի հաջորդ կյանքում շտկեն ու չգնան դժոխք։
«Ինձ թվում է, որ դժոխքն այն դժբախտությունների ցավն է, որ դու արել ես ուրիշների հետ», - ասաց երրորդ դասարանի աշակերտ Սաշան:
(Իմ «Թափառականը» իրական վեպից (առեղծված) «Նոր ռուսական գրականություն» կայքում http://www.newruslit.nm.ru