Zbog velikog broja kontradiktornih opisa i doksografija Diogenov se lik danas čini previše dvosmislenim. Djela pripisana Diogenu koja su preživjela do danas najvjerojatnije su nastala od strane sljedbenika i pripadaju kasnijem vremenu. Sačuvani su i podaci o postojanju najmanje pet Diogena u jednom razdoblju. To uvelike komplicira sustavnu organizaciju podataka o Diogenu iz Sinope.

Ime Diogen, iz anegdota i legendi u kojima je pripadalo ambivalentnoj figuri mudraca-bufona i integrirane opsežne fikcije, često se prenosilo u kritičke radove drugih filozofa (Aristotel, Diogen Laercije i dr.). Na temelju anegdota i parabola nastala je čitava antička književna tradicija, utjelovljena u žanrovima apotegmata i hrisa (Diogen Laercije, Metroklo Maronejski, Dion Zlatousti i dr.). Najpoznatija je priča o tome kako je Diogen danju svjetiljkom tražio [poštenog] čovjeka (isto pričaju o Ezopu, Heraklitu, Demokritu, Arhilohu itd.).

Glavni izvor podataka o Diogenu je rasprava Diogena Laertiusa "O životu, učenjima i izrekama slavnih filozofa". Tvrdeći da Diogen iz Sinope ima nesustavne poglede i nedostatak učenja općenito, Diogen Laertius ipak izvješćuje, pozivajući se na Sotiona, o 14 Diogenovih djela, među kojima su prikazana kao filozofska djela ("O vrlini", "O dobroti", itd.), te nekoliko tragedija. Okrenuvši se, međutim, ogromnom broju kiničkih doksografija, može se doći do zaključka da je Diogen imao potpuno formiran sustav pogleda. Prema tim dokazima, on je, propovijedajući asketski način života, prezirao raskoš, zadovoljavao se odjećom skitnice, za stanovanje koristio vinsku bačvu, a u svojim izražajnim sredstvima često je bio tako neposredan i grub da je zaradio imena “Pas” i “ludi Sokrat”.

Nema sumnje da se Diogen u svojim razgovorima i svakodnevnom životu često ponašao kao marginalan subjekt, šokirajući ovu ili onu publiku ne toliko s ciljem da ih uvrijedi ili ponizi, koliko iz potrebe da obrati pozornost na temelje društvo, vjerske norme, institucija braka, itd. d. Potvrđivao primat vrline nad zakonima društva; odbacio vjeru u bogove koju su uspostavile vjerske institucije. Odbacio je civilizaciju, a posebno državu, smatrajući je lažnom izmišljotinom demagoga. Kulturu je proglasio nasiljem nad ljudskim bićima i pozvao čovjeka na povratak u prvobitno stanje; propovijedao zajednicu žena i djece. Proglasio se građaninom svijeta; promicao relativnost općeprihvaćenih moralnih normi; relativnost autoriteta ne samo među političarima, nego i među filozofima. Tako je poznat njegov odnos s Platonom, kojeg je smatrao govornikom. Općenito, Diogen je priznavao samo asketsku vrlinu utemeljenu na oponašanju prirode, nalazeći u njoj jedini cilj čovjeka.

U kasnijoj tradiciji, Diogenovi negativni postupci prema društvu bili su, više nego vjerojatno, namjerno preuveličani. Stoga se cjelokupna povijest života i djela ovog mislioca pojavljuje kao mit koji su stvorili mnogi povjesničari i filozofi. Teško je pronaći nedvosmislene podatke čak i biografske prirode. Zahvaljujući svojoj originalnosti, Diogen je jedan od najistaknutijih predstavnika antike, a kinička paradigma koju je postavio kasnije je ozbiljno utjecala na različite filozofske koncepte.

Neka bakar ostari pod snagom vremena - ipak će tvoja slava nadživjeti stoljeća, Diogene: Ti si nas naučio kako živjeti, biti zadovoljan onim što imaš, Ti si nam pokazao put, koji nije lakši.

Filozof u egzilu

Vjeruje se da je Diogen započeo svoju "filozofsku karijeru" nakon što je protjeran iz svog rodnog grada jer je oštetio novčić.

Laertius spominje da je prije nego što se okrenuo filozofiji, Diogen vodio radionicu za kovanje novca, a njegov otac je bio mjenjač novca. Otac je pokušao uvući sina u izradu krivotvorenih kovanica. Sumnjajući Diogen otišao je u Delfe do proročišta Apolona, ​​koji mu je dao savjet da se “izvrši preispitivanje vrijednosti”, zbog čega je Diogen sudjelovao u prijevari svoga oca, bio razotkriven s njim, uhvaćen i protjeran iz rodnog grada.

Druga verzija kaže da je nakon razotkrivanja sam Diogen pobjegao u Delfe, gdje je, na pitanje što treba učiniti da postane slavan, od proročišta dobio savjet da "napravi preispitivanje vrijednosti". Nakon toga, Diogen je otišao lutati Grčkom, ca. 355-350 godina prije Krista e. pojavio u Ateni, gdje je postao Antistenov sljedbenik.

Zgode iz Diogenova života

• Jednom je Diogen, već star čovjek, ugledao dječaka kako pije vodu iz pune šake, pa je u frustraciji bacio svoju šalicu iz torbe, govoreći: “Dječak me nadmašio u jednostavnosti života.” Bacio je i zdjelu kad je ugledao drugog dječaka koji je, razbivši svoju zdjelu, jeo juhu od leće iz komada pojedenog kruha.

• Diogen je molio milostinju od kipova "kako bi se naviknuo na odbijanje".

• Kad je Diogen zamolio nekoga da posudi novac, nije rekao "daj mi novac", već "daj mi moj novac".

• Kažu da je Aleksandar Veliki, kada je došao u Atiku, naravno želio upoznati poznatog "izopćenika", kao i mnogi drugi. Našao je Diogena u Kraniji (u gimnaziji blizu Korinta) dok se sunčao. Aleksandar mu je prišao i rekao: "Ja sam veliki kralj Aleksandar." "A ja", odgovorio je Diogen, "pas Diogen." “A zašto te zovu psom?” "Tko baci figuru, ja mašem, tko ne baca, ja lajem, tko je zao, ja grizem." "Bojiš li me se?" - upitao je Aleksandar. "Što si ti", upita Diogen, "zao ili dobar?" "Dobro", rekao je. “A tko se boji dobra?” Na kraju je Alexander rekao: "Pitaj me što god želiš." “Makni se, zaklanjaš mi sunce”, rekao je Diogen i nastavio se sunčati. Kažu da je Aleksandar navodno čak primijetio: “Da nisam Aleksandar, želio bih postati Diogen.”

• Kad su se Atenjani spremali za rat s Filipom Makedonskim, a u gradu je vladala vreva i uzbuđenje, Diogen je počeo kotrljati po ulicama svoju bačvu u kojoj je živio. Na pitanje zašto to radi, Diogen je odgovorio: "Svi su zauzeti, pa i ja."
• Diogen je rekao da gramatičari proučavaju Odisejeve katastrofe, a ne poznaju svoje; glazbenici trnu žice lire i ne mogu kontrolirati vlastitu ćud; matematičari slijede sunce i mjesec, ali ne vide što im je pod nogama; retoričari uče ispravno govoriti, a ne uče ispravno djelovati; konačno, škrtici grde novac, ali oni sami ga vole najviše od svega.

• Diogenov fenjer, s kojim je usred bijela dana lutao po prepunim mjestima uz riječi "Tražim čovjeka", postao je školski primjer još u antici.

• Jednog dana, nakon pranja, Diogen je izlazio iz kupališta, a prema njemu su išli poznanici koji su se upravo spremali oprati. "Diogene", upitali su u prolazu, "kako je pun ljudi?" „Dosta je“, kimne Diogen. Odmah je sreo druge poznanike koji su također išli na pranje i također upitao: "Zdravo, Diogene, ima li puno ljudi na pranju?" "Gotovo da nema ljudi", Diogen je odmahnuo glavom. Vraćajući se jednom iz Olimpije, na pitanje ima li tamo puno ljudi, odgovorio je: "Ima puno ljudi, ali vrlo malo ljudi." I jednog dana je izašao na trg i vikao: “Hej, ljudi, ljudi!”; ali kada su ljudi dotrčali, napali su ga palicom govoreći: "Ja sam zvao ljude, a ne nitkove."

• Diogen se neprestano bavio drkanjem pred svima; Kad su Atenjani to primijetili, rekli su: "Diogen, sve je jasno, imamo demokraciju i možeš raditi što hoćeš, ali ne ideš li predaleko?", odgovorio je: "Kad bi se samo glad mogla ublažiti trljanjem trbuha«.

• Kada je Platon dao definiciju koja je imala veliki uspjeh: "Čovjek je životinja s dvije noge, bez perja", Diogen je očerupao pijetla i donio ga u svoju školu, izjavivši: "Evo Platonova čovjeka!" Na što je Platon bio prisiljen svojoj definiciji dodati "... i s ravnim noktima".

• Jednog dana Diogen je došao na predavanje kod Anaksimena iz Lampsakusa, sjeo u zadnje redove, izvadio ribu iz torbe i podigao je iznad glave. Prvo se jedan slušatelj okrenuo i počeo promatrati ribu, zatim drugi, pa gotovo svi. Anaksimen je bio ogorčen: "Uništio si mi predavanje!" “Ali što vrijedi predavanje,” rekao je Diogen, “ako neka usoljena riba poremetila vaše razmišljanje?”

• Na pitanje koje mu je vino najbolje, odgovorio je: “Tuđe”.

• Jednog dana netko ga je doveo u luksuzni dom i primijetio: “Vidiš kako je ovdje čisto, nemoj negdje pljunuti, bit će ti dobro.” Diogen se osvrnuo oko sebe i pljunuo ga u lice, izjavivši: "Gdje pljunuti ako nema goreg mjesta."

• Kad je netko čitao dugo djelo i već se pojavilo neispisano mjesto na kraju svitka, Diogen je uzviknuo: "Hrabro, prijatelji: obala se vidi!"

• Na natpis jednog mladenca koji je na svojoj kući napisao: "Ovdje stanuje Zeusov sin, Herkules pobjednik, neka zlo ne uđe!" Diogen je dodao: "Prvo rat, a zatim savez."

Aforizmi

• Tretirajte plemiće kao vatru; nemoj stajati preblizu ili predaleko od njih.

• Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stiskati prste u šaku.

• Samo siromaštvo utire put do filozofije; Ono što filozofija pokušava uvjeriti riječima, siromaštvo nas tjera da provedemo u praksi.

• Klevetnik je najljuća od divljih zvijeri; Laskavac je najopasnija od pitomih životinja.

• Filozofija i medicina učinile su čovjeka najinteligentnijim životinjama; proricanje sudbine i astrologija - najluđe; praznovjerje i despotizam – najžalosniji.

• Oni koji drže životinje moraju shvatiti da oni služe životinjama, a ne da životinje služe njima.

• Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.

• Filozofija vam daje spremnost na svaki preokret sudbine.

Književnost

• „Antologija cinizma“; uredio I. M. Nakhova. M.: Nauka, 1984.
• Diogen Laercije. "O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa." M.: Mysl, 1986.
• Kisil V. Ya., Ribery V. V. Galerija antičkih filozofa; u 2 sveska. M., 2002. ISBN 5-8183-0414-0.

Zaklada Wikimedia. 2010.

• Antički pisci

DIOGEN IZ SINOPE- DIOGEN SINOPSKI (Διογένης ὁ Σινωπεύς) (oko 408. oko 323. pr. Kr.), utemeljitelj grčkog cinizma (uz Antistena), jedan od najpoznatijih i najoriginalnijih sokratskih moralista. Ime D. u povijesti grčke filozofije čvrsto je povezano s... ... Antička filozofija

- (oko 404. oko 323. pr. Kr.) starogrčki filozof, učenik i Antistenov sljedbenik. Sfera filozofskih interesa bili su aspekti moralnih i etičkih odnosa, koje je tumačio D.S. u duhu cinizma, a izrazito rigoroznog smisla. Zbog… … Povijest filozofije: Enciklopedija

- (oko 404. oko 323. pr. Kr.) starogrčki filozof, učenik i Antistenov sljedbenik. Sfera filozofskih interesa bili su aspekti moralnih i etičkih odnosa, koje je tumačio D.S. u duhu cinizma, a krajnje rigorističke vrste. Zbog… … Najnoviji filozofski rječnik

Moderna enciklopedija

- (oko 400. oko 325. pr. Kr.) starogrčki kinički filozof, Antistenov učenik; prakticirao ekstremni asketizam, dosežući točku ekscentrične gluposti; junak brojnih viceva. Sebe je nazivao građaninom svijeta (kozmopolitom). Prema legendi, živio je u... Veliki enciklopedijski rječnik

Diogen iz Sinope- (oko 400. oko 325. pr. Kr.), starogrčki kinički filozof, Antistenov učenik; prakticirao ekstremni asketizam, dosežući točku ekscentrične gluposti; junak brojnih viceva. Sebe je nazivao građaninom svijeta (kozmopolitom). Prema legendi,… … Ilustrirani enciklopedijski rječnik

- (oko 400. oko 325. pr. Kr.), starogrčki kinički filozof, Antistenov učenik; prakticirao ekstremni asketizam, dosežući točku ekscentrične gluposti; junak brojnih viceva. Sebe je nazivao građaninom svijeta ("kozmopolitom"). Prema legendi, živio je... enciklopedijski rječnik

Diogen iz Sinope s pravom se smatra najsjajnijim predstavnikom kiničke škole. Njegov život dao je snažan poticaj ne samo društvu oko njega, nego i cijeloj filozofiji u...

Od Masterweb

Cinici propovijedaju prirodan život blizak prirodi. Štoviše, priroda se više shvaća kao ljudski instinkti, a ne kao zemaljska flora i fauna. Antisten je osnovao prvu školu kinika u staroj Grčkoj. Ipak, najveću slavu stekao je njegov učenik Diogen iz Sinope. Upravo je on oživio sliku pravog ciničkog mudraca.

Život "prije" filozofije

Diogen je rođen u gradu Sinopi. Otac mu je radio kao lihvar i obitelj je živjela ugodno. No, nakon što su uhvaćeni u kovanju lažnog novca, protjerani su iz grada. U nadi da će preispitati vrijednosti vlastitog života, Diogen je otišao u Atenu. Tu je spoznao svoj filozofski poziv.

Životopis Diogena iz Sinope, osobito onaj rani, ne može se posve pouzdano protumačiti. O njegovom životu zna se jako malo, a jedini izvor podataka su zapisi njegovog imenjaka Diogena Laercija.

Diogen – učenik

Diogen iz Sinope čvrsto je odlučio pridružiti se osnivaču kiničke škole - Antistenu. Učitelj, pak, nije trebao učenike i odbio je podučavati. Osim toga, bio je posramljen mladićevom sumnjivom reputacijom. Ali Diogen ne bi mogao postati najveći cinik da je tako lako odustao.

Nije imao novca za stanovanje, pa je iskopao pitos - veliku glinenu bačvu - u zemlju i počeo živjeti unutra. Dan za danom, nastavio je tražiti od starijeg filozofa obuku, apsolutno ne prihvaćajući odbijanje. Nisu ga mogli otjerati ni udarci palicom ni grubi progoni. Žeđao je za mudrošću i vidio njezin izvor u Antistenovoj osobi. Na kraju je majstor odustao i uhvatio se za upornog učenika.

Diogen - cinik

Osnova filozofije Diogena iz Sinope je asketizam. Namjerno je odbio bilo kakve blagodati civilizacije, nastavljajući živjeti u pitosu i moliti za milostinju. Odbacivali su sve konvencije, bilo one vjerske, društvene ili političke. Nije priznavao državu i vjeru, propovijedajući prirodan život, ispunjen oponašanjem prirode.

Ležeći u blizini pitosa, čitao je propovijedi građanima. Uvjeravao je da samo odricanje od blagodati civilizacije može osloboditi čovjeka straha. Potrebno je odbaciti konvencije i predrasude kako bi napustili poziciju vođenosti. Živjeti kao pas - slobodno i prirodno - izravan je put do oslobođenja i sreće.

Pred sobom vidite kozmopolita, građanina svijeta. Borim se protiv užitaka. Ja sam osloboditelj čovječanstva i neprijatelj strasti, želim biti prorok istine i slobode govora.

Diogen je rekao da svaka osoba ima na raspolaganju sve što joj je potrebno za sretan život. Međutim, umjesto da to iskoriste, ljudi sanjaju o iluzornom bogatstvu i prolaznim užicima. Inače, znanost i umjetnost, prema Diogenu, više su nego beskorisne. Zašto provoditi život poznavajući ih kada trebate upoznati samo sebe?

Diogen je, međutim, štovao praktične i moralne strane filozofije. Tvrdio je da je to moralni kompas ljudi. Čuvena izjava Diogena iz Sinope, upućena određenoj osobi koja je poricala važnost filozofije:

Zašto živiš ako ti nije stalo da živiš dobro?

Diogen je cijeli život težio vrlini. Činio je to na neobične načine, ali cilj mu je uvijek bio plemenit. I ako njegove ideje nisu uvijek nailazile na odgovarajuće umove, dovoljno govori činjenica da sada, nakon toliko godina, čitamo o njemu.

Diogen protiv Platona

Opće je poznata činjenica o vječnim sporovima između Diogena i Platona. Dva nepomirljiva filozofa nisu propustila priliku uočiti pogreške onog drugog. Diogen je u Platonu vidio samo "brbljivca". Platon je pak Diogena nazvao "ludim Sokratom".

Rasuđujući o pojmovima i svojstvima, Platon je došao do zaključka da svaki predmet ima svoja svojstva. Ovu teoriju je sretno usprotivio Diogen: "Vidim stol i zdjelu, ali ne vidim šalicu i veličinu." Na to je Platon odgovorio: "Da biste vidjeli stol i čašu, imate oči, ali da biste vidjeli stol i čašu, nemate pamet."

Diogenov najbriljantniji trenutak je njegovo neslaganje s Platonovom teorijom da je čovjek ptica bez perja. Tijekom jednog od Platonovih predavanja, Diogen je uletio u dvoranu i bacio očerupanog pijetla pred noge publike, uzvikujući: "Gledajte, evo ga - Platonov čovjek!"

Odnosi među njima uglavnom su bili napeti. Diogen je otvoreno pokazao svoj prezir prema Platonovom idealizmu i samoj ličnosti filozofa. Smatrao ga je praznim govornikom i prezirao ga je zbog njegovog puzanja. Platon je, držeći korak sa svojim protivnikom, nazvao Diogena psom i žalio mu se na nedostatak razuma.

Diogen - "rock zvijezda" antike

Ono u čemu je Diogen bio dobar osim filozofije bile su ekstravagantne ludorije. Svojim ponašanjem jasno je povukao granicu između sebe i drugih ljudi. Podvrgnuo se ozbiljnom treningu, mučio svoje tijelo testovima. Njegov cilj nije bila samo fizička nelagoda, već i moralno poniženje. Upravo je u tu svrhu tražio milostinju od kipova, kako bi se navikao na odbijanje. Jedan od poznatih citata Diogena iz Sinope glasi:

Filozofija vam daje spremnost na svaki preokret sudbine.

Jednog dana Diogen je počeo dozivati ​​ljude, a kad su oni dotrčali na njegov poziv, napao ih je štapom i povikao: “Pozvao sam ljude, a ne nitkove!” Drugi put je danju hodao ulicom s upaljenim fenjerom i tražio osobu. Time je želio pokazati da se titula “čovjek” mora zaslužiti dobrim djelima, što znači da je vrlo teško pronaći takvu osobu.

Značajan je slučaj susreta Diogena iz Sinope i Aleksandra Velikog. Aleksandar je, stigavši ​​u Atenu, poželio upoznati mudraca koji živi u pitosu, o kojem je cijeli grad ogovarao. Čim je kralj prišao Diogenu, ovaj se požurio predstaviti: "Ja sam Aleksandar Veliki." Mudrac je odgovorio: "A ja sam pas Diogen." Aleksandar, diveći se Ciniku, pozvao ga je da traži što god želi. Diogen je odgovorio: "Nemojte mi zaklanjati sunce."

Kad su filozofu bačene kocke, navodeći to što sebe naziva psom, jednostavno se pomokrio po njima. Kad je Diogen masturbirao u javnosti, bio je nezadovoljan činjenicom da se glad ne može zadovoljiti jednostavnim milovanjem trbuha. Jednog dana, dok je držao predavanje na trgu, primijetio je da nitko ne obraća pažnju na njega. Tada je zacvilio kao ptica, a oko njega se okupila cijela svjetina. Na to je rekao:

Ovo je, Atenjani, cijena vašeg uma! Kad sam ti govorio pametne stvari, nitko se nije obazirao na mene, a kad sam cvrkutao kao nerazumna ptica, slušaš me otvorenih usta.

Iako njegove nestašluke djeluju prilično čudno i odbojno, učinio je to sa svrhom. Bio je uvjeren da se ljudi mogu naučiti cijeniti ono što imaju samo primjerom.

Ropstvo

Diogen je pokušao napustiti Atenu, ne želeći sudjelovati u neprijateljstvima; svaka manifestacija nasilja bila mu je strana. Filozof nije uspio: brod su sustigli pirati i Diogen je zarobljen. Na tržnici robova prodan je izvjesnom Xeniadu.

Odgajajući djecu svoga gospodara, Diogen ih je učio skromnosti u jelu i jelu, baratanju pikadom i jahanju konja. Općenito, pokazao se vrlo korisnim učiteljem i nije bio opterećen položajem roba. Naprotiv, želio je pokazati da cinički filozof, čak i kao rob, ipak ostaje slobodniji od svog gospodara.

Smrt

Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.

Smrt je zatekla Diogena u istom ropstvu. On je, na vlastiti zahtjev, pokopan licem prema dolje. Na njegovom spomeniku bila je mramorna figura psa, koja je simbolizirala Diogenov život.

Ulica Kievyan, 16 0016 Armenija, Erevan +374 11 233 255

Cinici propovijedaju prirodan život blizak prirodi. Štoviše, priroda se više shvaća kao ljudski instinkti, a ne kao zemaljska flora i fauna. Antisten je osnovao prvu školu kinika u staroj Grčkoj. Ipak, najveću slavu stekao je njegov učenik Diogen iz Sinope. Upravo je on oživio sliku pravog ciničkog mudraca.

Život "prije" filozofije

Diogen je rođen u gradu Sinopi. Otac mu je radio kao lihvar i obitelj je živjela ugodno. No, nakon što su uhvaćeni u kovanju lažnog novca, protjerani su iz grada. U nadi da će preispitati vrijednosti vlastitog života, Diogen je otišao u Atenu. Tu je spoznao svoj filozofski poziv.

Diogen – učenik

Diogen iz Sinope čvrsto je odlučio pridružiti se osnivaču kiničke škole - Antistenu. Učitelj, pak, nije trebao učenike i odbio je podučavati. Osim toga, bio je posramljen mladićevom sumnjivom reputacijom. Ali Diogen ne bi mogao postati najveći cinik da je tako lako odustao.

Nije imao novca za stanovanje, pa je iskopao pitos - veliku glinenu bačvu - u zemlju i počeo živjeti unutra. Dan za danom, nastavio je tražiti od starijeg filozofa obuku, apsolutno ne prihvaćajući odbijanje. Nisu ga mogli otjerati ni udarci palicom ni grubi progoni. Žeđao je za mudrošću i vidio njezin izvor u Antistenovoj osobi. Na kraju je majstor odustao i uhvatio se za upornog učenika.

Diogen - cinik

Osnova filozofije Diogena iz Sinope je asketizam. Namjerno je odbio bilo kakve blagodati civilizacije, nastavljajući živjeti u pitosu i moliti za milostinju. Odbacivali su sve konvencije, bilo one vjerske, društvene ili političke. Nije priznavao državu i vjeru, propovijedajući prirodan život, ispunjen oponašanjem prirode.

Ležeći u blizini pitosa, čitao je propovijedi građanima. Uvjeravao je da samo odricanje od blagodati civilizacije može osloboditi čovjeka straha. Potrebno je odbaciti konvencije i predrasude kako bi napustili poziciju vođenosti. Živjeti kao pas - slobodno i prirodno - izravan je put do oslobođenja i sreće.

Pred sobom vidite kozmopolita, građanina svijeta. Borim se protiv užitaka. Ja sam osloboditelj čovječanstva i neprijatelj strasti, želim biti prorok istine i slobode govora.

Diogen je rekao da svaka osoba ima na raspolaganju sve što joj je potrebno za sretan život. Međutim, umjesto da to iskoriste, ljudi sanjaju o iluzornom bogatstvu i prolaznim užicima. Inače, znanost i umjetnost, prema Diogenu, više su nego beskorisne. Zašto provoditi život poznavajući ih kada trebate upoznati samo sebe?

Diogen je, međutim, štovao praktične i moralne strane filozofije. Tvrdio je da je to moralni kompas ljudi. Čuvena izjava Diogena iz Sinope, upućena određenoj osobi koja je poricala važnost filozofije:

Zašto živiš ako ti nije stalo da živiš dobro?

Diogen je cijeli život težio vrlini. Činio je to na neobične načine, ali cilj mu je uvijek bio plemenit. I ako njegove ideje nisu uvijek nailazile na odgovarajuće umove, dovoljno govori činjenica da sada, nakon toliko godina, čitamo o njemu.

Diogen protiv Platona

Opće je poznata činjenica o vječnim sporovima između Diogena i Platona. Dva nepomirljiva filozofa nisu propustila priliku uočiti pogreške onog drugog. Diogen je u Platonu vidio samo "brbljivca". Platon je pak Diogena nazvao "ludim Sokratom".

Rasuđujući o pojmovima i svojstvima, Platon je došao do zaključka da svaki predmet ima svoja svojstva. Ovu teoriju je sretno usprotivio Diogen: "Vidim stol i zdjelu, ali ne vidim šalicu i veličinu." Na to je Platon odgovorio: "Da biste vidjeli stol i čašu, imate oči, ali da biste vidjeli stol i čašu, nemate pamet."

Diogenov najbriljantniji trenutak je njegovo neslaganje s Platonovom teorijom da je čovjek ptica bez perja. Tijekom jednog od Platonovih predavanja, Diogen je uletio u dvoranu i bacio očerupanog pijetla pred noge publike, uzvikujući: "Gledajte, evo ga - Platonov čovjek!"

Odnosi među njima uglavnom su bili napeti. Diogen je otvoreno pokazao svoj prezir prema Platonovom idealizmu i samoj ličnosti filozofa. Smatrao ga je praznim govornikom i prezirao ga je zbog njegovog puzanja. Platon je, držeći korak sa svojim protivnikom, nazvao Diogena psom i žalio mu se na nedostatak razuma.

Diogen - "rock zvijezda" antike

Ono u čemu je Diogen bio dobar osim filozofije bile su ekstravagantne ludorije. Svojim ponašanjem jasno je povukao granicu između sebe i drugih ljudi. Podvrgnuo se ozbiljnom treningu, mučio svoje tijelo testovima. Njegov cilj nije bila samo fizička nelagoda, već i moralno poniženje. Upravo je u tu svrhu tražio milostinju od kipova, kako bi se navikao na odbijanje. Jedan od poznatih citata Diogena iz Sinope glasi:

Filozofija vam daje spremnost na svaki preokret sudbine.

Jednog dana Diogen je počeo dozivati ​​ljude, a kad su oni dotrčali na njegov poziv, napao ih je štapom i povikao: “Pozvao sam ljude, a ne nitkove!” Drugi put je danju hodao ulicom s upaljenim fenjerom i tražio osobu. Time je želio pokazati da se titula “čovjek” mora zaslužiti dobrim djelima, što znači da je vrlo teško pronaći takvu osobu.

Značajan je slučaj susreta Diogena iz Sinope i Aleksandra Velikog. Aleksandar je, stigavši ​​u Atenu, poželio upoznati mudraca koji živi u pitosu, o kojem je cijeli grad ogovarao. Čim je kralj prišao Diogenu, ovaj se požurio predstaviti: "Ja sam Aleksandar Veliki." Mudrac je odgovorio: "A ja sam pas Diogen." Aleksandar, diveći se Ciniku, pozvao ga je da traži što god želi. Diogen je odgovorio: "Nemojte mi zaklanjati sunce."

Kad su filozofu bačene kocke, navodeći to što sebe naziva psom, jednostavno se pomokrio po njima. Kad je Diogen masturbirao u javnosti, bio je nezadovoljan činjenicom da se glad ne može zadovoljiti jednostavnim milovanjem trbuha. Jednog dana, dok je držao predavanje na trgu, primijetio je da nitko ne obraća pažnju na njega. Tada je zacvilio kao ptica, a oko njega se okupila cijela svjetina. Na to je rekao:

Ovo je, Atenjani, cijena vašeg uma! Kad sam ti govorio pametne stvari, nitko se nije obazirao na mene, a kad sam cvrkutao kao nerazumna ptica, slušaš me otvorenih usta.

Iako njegove nestašluke djeluju prilično čudno i odbojno, učinio je to sa svrhom. Bio je uvjeren da se ljudi mogu naučiti cijeniti ono što imaju samo primjerom.

Ropstvo

Diogen je pokušao napustiti Atenu, ne želeći sudjelovati u neprijateljstvima; svaka manifestacija nasilja bila mu je strana. Filozof nije uspio: brod su sustigli pirati i Diogen je zarobljen. Na tržnici robova prodan je izvjesnom Xeniadu.

Odgajajući djecu svoga gospodara, Diogen ih je učio skromnosti u jelu i jelu, baratanju pikadom i jahanju konja. Općenito, pokazao se vrlo korisnim učiteljem i nije bio opterećen položajem roba. Naprotiv, želio je pokazati da cinički filozof, čak i kao rob, ipak ostaje slobodniji od svog gospodara.

Smrt

Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.

Smrt je zatekla Diogena u istom ropstvu. On je, na vlastiti zahtjev, pokopan licem prema dolje. Na njegovom spomeniku bila je mramorna figura psa, koja je simbolizirala Diogenov život.

Njegova su djela do nas stigla samo u prepričavanjima. Prema legendi, filozof je živio u glinenoj bačvi na atenskom trgu. Točnije, vjerojatno Diogenživio u glinenoj posudi – pitosu. Te su posude obično imale vis 1,5 - 2 metara, zakopavali su u zemlju i služili za skladištenje žita. Diogen je svoj pitos postavio na središnji trg grada Korinta i, nalazeći se na njemu ili uz njega, ležeći davao savjete građanima. Lutajući po Grčkoj, sebe je nazivao građaninom ne polisa, već cijelog kozmosa – “kozmopolitom”... Propovijedao je asketizam.

Prema legendi, na pitanje zašto ljudi daju milostinju siromašnima i potrebitima, a ne pomažu filozofima, Diogen je odgovorio: “Bogati znaju da mogu postati siromašni i bolesni, ali nikad mudri...

Prema drugoj legendi, kada je Diogen Pitali su ga gdje bi živio da mu ukradu bačvu, a on je odgovorio: "Ostat će mjesto od bačve!"

« Chrysippus I Diogen bili su prvi autori - i, štoviše, najdosljedniji i najnefleksibilniji - koji su izrazili prezir prema slavi."

Michel Montaigne, Eksperimenti, M., “Alpha Book”, 2009., str. 604.

"Slava Antisten njegov učenik ga je nadmašio Diogen. Bio je to “mladić iz Sinope na Euksinu, koji se njemu (Antistenu) nije svidio na prvi pogled; bio je sin mjenjača sumnjive reputacije, koji je bio u zatvoru zbog oštećivanja novčića. Antisten je otjerao mladića, ali on na to nije obraćao pozornost. Antisten ga je tukao štapom, ali on nije pokleknuo. Trebao mu je mudrost i vjerovao je da bi mu je Antisten trebao dati. Njegov cilj u životu bio je učiniti ono što je radio njegov otac - "pokvariti novčić", ali u puno većoj mjeri. Želio bi pokvariti sve "novčiće" svijeta. Svaki prihvaćeni pečat je lažan, lažan. Ayudi s pečatom generala i kraljeva, stvari s pečatom časti i mudrosti, sreće i bogatstva - sve su to bili obični metali s lažnim natpisom.”

Odlučio je živjeti kao pas, pa su ga prozvali "cinik", što znači "pseći". Odbacio je sve konvencije koje se tiču ​​vjere, ponašanja, odjeće, stanovanja, hrane i pristojnosti. Kažu da je živio u bačvi, ali Gilbert Murray uvjerava da je to pogreška: bio je to ogroman vrč, kakav se u primitivnim vremenima koristio za ukope. Živio je kao indijski fakir, od milostinje. Proglasio je svoje bratstvo ne samo s cijelim ljudskim rodom, nego i sa životinjama. Bio je to čovjek o kojem su se za života skupljale priče. Opće je poznata činjenica da Aleksandar posjetio ga i pitao želi li kakvu uslugu. "Samo nemoj blokirati moje svjetlo", odgovorio je Diogen.

Diogenovo učenje ni u kom slučaju nije bilo ono što danas nazivamo ciničnim, upravo suprotno. Gorljivo je težio vrlini, u usporedbi s kojom su, kako je tvrdio, sva zemaljska dobra bezvrijedna. Tražio je vrlinu i moralnu slobodu u slobodi od želje: budi ravnodušan prema blagoslovima koje ti je podarila sreća, i bit ćeš oslobođen straha. U tom pogledu, kao što ćemo vidjeti, njegovu su doktrinu prihvatili stoici, ali ga nisu slijedili u napuštanju užitaka civilizacije.

Diogen je vjerovao u to Prometej s pravom je kažnjen jer je čovjeku donio umjetnost, koja je iznjedrila složenost i artificijelnost modernog života. U tome nalikuje sljedbenicima Taoizam, Rousseau I Tolstoj, ali stabilniji u svojim stavovima od njih. Iako je bio suvremenik Aristotel, njegova doktrina po svom karakteru pripada helenističkom dobu. Aristotel je bio posljednji grčki filozof čiji je svjetonazor bio vedar; nakon njega, svi su filozofi u ovom ili onom obliku propovijedali eskapizam . Svijet je loš, naučimo biti neovisni o njemu. Vanjska dobra su krhka, darovi su sudbine, a ne nagrada za vlastiti trud. Samo su subjektivna dobra - vrlina ili zadovoljstvo postignuto poniznošću - trajna, i samo ona stoga imaju vrijednost za mudraca. Sebe Diogen je bio čovjek pun energije, ali njegovo učenje, kao i sve doktrine helenističkog doba, trebalo je privući umorne ljude, čije je razočaranje ubilo njihovu prirodnu aktivnost. I, naravno, nije osmišljen da razvija umjetnost ili znanost, rad vlade ili bilo koju drugu korisnu aktivnost, osim kao protest protiv moćnog zla."

Diogen rođen u gradu Sinopu ​​412. pr. preminuo 323. godine u gradu Korintu. Filozof i veliki mislilac stare Grčke Diogen bio je učenik Antistena koji je utemeljio školu.Prema izvorima Diogen je bio sin mjenjača-trgovca. Jednog dana, pristupivši proročištu i postavivši mu pitanje: “Koji je moj životni poziv, što da radim?”, dobio je prilično čudan odgovor: “Preispitivanje vrijednosti”. Diogen je to u početku shvaćao kao ponovno kovanje novčića, ali kada je protjeran, filozof je shvatio svoj poziv.

Filozof Diogen iz Sinope

Kad je Diogen iz Sinope stigao u Atenu, našao je Antistena i ostao s njim. Poznata je priča da je Antisten pokušao otjerati potencijalnog učenika tako što je prema njemu zamahnuo štapom. Na to je Diogen, izlažući glavu udarcu, rekao:

"Udaraj, ali nećeš naći dovoljno jak štap da me otjeraš dok nešto ne kažeš."

Diogen je živio u glinenoj posudi - pitosu, koja se nalazila pod zemljom. U takvim posudama obično se čuvalo ulje, žito, vino, masline, a čak su se i ljudi pokapali. Podatak da je živio u bačvi je nepouzdan - Grci u to vrijeme nisu radili drvene bačve. Diogenov dom nalazio se nedaleko od atenske Agore (poznato mjesto u Ateni s površinom od 5 hektara). Jednog dana Diogenov dom uništila su djeca, ali su mu građani dali novu posudu.

Diogen je imao s kime polemizirati, a često je bio i predmet njegovog ismijavanja i osoba koju je Diogen tako revno kritizirao. Primjerice, kao odgovor na Platonovu izreku da je čovjek “dvonožac bez perja”, Diogen je očerupao pijetla i viknuo da je to čovjek po Platonu. Platon također nije ostao dužan i nazvao je Diogena ludim. Diogen je kritizirao Platonov filozofski koncept suštine stvari, rekavši: "Vidim čašu, ali ne i čašu." Kada je Platon primijetio Diogenov oskudni način života, zabilježio je, govoreći o sebi: "Kad sam bio u Sirakuzi u ropstvu tiranina Dionizija, tamo nisam čak ni oprao povrće", na što mu je Diogen odgovorio: "Ne bih pali u ropstvo ako bih ih sam oprao.”

Diogen je stalno šokirao okolinu svojim ponašanjem. Slika Diogena sa svjetiljkom upaljenom usred bijela dana i fraza "Tražim čovjeka" postali su klasici za njegova života.

Također, Diogen je tvrdio da glazbenici ugađaju žice lire, ali nisu u skladu sa samim sobom i vlastitim karakterom. Jednog dana Diogen je izlazio iz kupališta i usput susreo neke poznanike, a na pitanje koliko je ljudi bilo, odgovorio je: "Ima ih dosta." Malo kasnije sreo sam još poznanika, a na pitanje ima li puno ljudi, odmahnuo je glavom i rekao da nije vidio ljude.

Ropstvo Diogena iz Sinope

Diogen od Sinope sudjelovao je u bitci kod Heroneje, (Bitka kod Heroneje), ali je iznenada postao zarobljenik Makedonaca i prodan je u ropstvo s tržišta robljem. Na pitanje što može učiniti, odgovorio je: "Vladati ljudima". Filozofa je kupio bogati Ksenijad za učitelja i mentora svojoj djeci. Diogen je djecu učio bacati pikado i jahati konje, dok ih je istovremeno učio grčkoj poeziji i povijesti.

Askeza Diogena iz Sinope

Diogen iz Sinope je kroz svoj način života govorio o idealu asketizma i kao primjer naveo miša koji nije težio ničemu i nije se ničega bojao, već je živio zadovoljan minimumom. Ako idemo u suštinu askeze, onda je njen glavni smisao upravo u stjecanju neovisnosti i težnji za slobodom.

Diogen je bio vrlo izvanredna osoba, da ne kažem "čudna". Na primjer, viđen je kako hoda bos po snijegu. A kad je Atika, gdje je živio, bila na rubu rata s Filipom Makedonskim, Diogen je kotrljao svoj pitos (glinenu bačvu) naprijed-natrag. Na pitanje: “Zašto to radite kad se svi spremaju za rat?”, rekao je da su svi zauzeti i da i on treba nešto raditi, a on kotrlja bačvu jer nema što drugo.

Aleksandar Veliki i Diogen

Veliki kralj i političar Aleksandar Veliki po dolasku u Atiku odlučio je pogledati slavnog mislioca Diogena, te je čekao da on dođe do njega, ali Diogenu se nije žurilo. Tada mu je došao sam Aleksandar Veliki i rekao:

“Ja sam veliki kralj, Aleksandar Veliki”

A onda sam čuo odgovor: "A ja sam pas Diogen."

“A zašto te zovu psom?” - upita kralj.
“Tko baci komad, ja mašem; ko ne baca, ja lajem; ko je zao čovjek, ja grizem”, odgovorio je filozof.
"Bojiš li me se?" — postavi sljedeće pitanje Aleksandar Veliki.
"Što si ti?" - upita Diogen - "Zlo ili dobro?"
"Dobro", odgovori kralj.
“A tko se boji dobra?”

Uvidjevši da Diogen zapravo nije tako jednostavan i vrlo pametan unatoč svim svojim neobičnim navikama, Alexander je rekao:

"Traži od mene što god želiš"

"Makni se, zaklanjaš mi sunce", reče Diogen

Zanimljivost: Aleksandar Veliki i Diogen iz Sinope umrli su na isti dan – 10. lipnja 323. pr. uh

Diogen iz Sinope, citati

"Kada pružate ruku prijateljima, ne stežite prste u šaku."
„Samo siromaštvo utire put do filozofije; što filozofija pokušava učiniti
uvjeri riječima, siromaštvo te tjera da to provedeš djelima.”
“Vi nepismene i neprosvijećene učite takozvanim gracioznim
umjetnosti, tako da kad vam zatrebaju, imate obrazovane
Narod. Zašto ne odgajate one loše kako biste ih kasnije mogli koristiti?
koristiti ih kada postoji potreba za poštenim ljudima, kao što ste vi
trebaju li vam razbojnici da zauzmu tuđi grad ili kamp?
“Zlobnik je najljuća od divljih zvijeri; laskavac je najopasniji od
pitome životinje."
“Zahvalnost najbrže stari.”
“Filozofija i medicina učinile su čovjeka najinteligentnijom među životinjama;
proricanje sudbine i astrologija - najluđe; praznovjerje i despotizam – najviše
nesretan."
“Oni koji drže životinje moraju shvatiti da više služe
životinje nego životinje za njih."
"Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote."
"Filozofija vam daje spremnost za svaki preokret sudbine."
"Ja sam građanin svijeta."