Moderni ljudi, u pravilu, imaju samo opću ideju da su to lanci. Kad ljudi čuju ovu riječ, obično pomisle na lance ili užad. Ovo je djelomično točna ideja, ali treba napomenuti da su lanci mogli biti mnogo različitih predmeta. Pojedinosti o tome koji su to lanci možete pronaći u ovom članku.

Što kaže rječnik?

Rječnik nudi tri mogućnosti tumačenja predmetnog predmeta.

Prvo od značenja riječi "lanci" je označeno kao "vjerski". Odnosi se na predmete kao što su okovi, okovi, željezni lanci, prstenje, pruge i slično. Nosili su ih neki kršćanski vjernici, stavljajući ih na svoje golo tijelo kako bi "umirili tijelo" i često to potajno.

Primjer korištenja. Ilf i Petrov u “Dvanaest stolica” spominju grofa redovnika koji je nosio lance teške nekoliko funti. On je, navikao na izvrsnu francusku kuhinju, počeo jesti isključivo kore od krumpira.

Zastarjela vrijednost

Što su to - lanci u zastarjelom značenju? Riječ je o željeznim lancima, prstenovima, okovima, koji su prije stavljani na noge ili ruke zločinaca.

Primjer. Ionako jadan položaj zatočenika, odjevenih u dronjke i drhtavih na hladnom vjetru, pogoršavali su teški lanci koje su nosili.

U prenesenom smislu

U ovom slučaju mislimo na teret – obično psihički ili moralni.

Primjer. U knjizi "Aleksandar I" A. N. Arhangelski je napisao da je u to vrijeme nametanje ustavnih veza autokratskoj vlasti značilo jačanje starih ljudi, a preobrazba državnog stroja značila je lišavanje starih ljudi njihovih toplih mjesta.

Verigon nosi

Da bismo shvatili da se radi o lancima, bilo bi uputno nešto više reći o njima. Kao što je već spomenuto, ovaj je predmet bio u uporabi među kršćanskim asketama i koristili su ga za "mrtvljenje tijela". Osim spomenutih lanaca, prstenja i pruga, mogli su koristiti željezne kape, željezne potplate i bakrene ikone, koje su se lančićem vješale na prsa. Ponekad je lanac bio provučen kroz kožu ili čak tijelo. Težina verige ponekad je mogla doseći nekoliko desetaka kilograma.

Kako je zapisao Grgur Bogoslov, iscrpljujući se okovima i istanjujući svoje tijelo, monasi su istovremeno istanjivali svoj grijeh. U skladu sa strogošću asketskog ideala, redovnici su prestali biti zadovoljni samo uobičajenom analavom (četverokutni šal na kojem je prikazana muka Gospodnja). Imali su želju da osjetljivije utječu na svoju volju utječući na tijelo.

Isprva su lance nosili isključivo asketski redovnici, ali onda su ih počeli koristiti obični vjernici.

Mala zabuna

Godine 2010., na Zimskim olimpijskim igrama u Vancouveru, nakon neuspješnog nastupa naše reprezentacije, V. V. Putin, koji je tada obnašao dužnost premijera, primijetio je da je to razlog za ozbiljnu analizu. Dao je upute da se donesu organizacijski zaključci i ispravi situacija, stvarajući potrebne uvjete za dobar nastup ruskih sportaša na Olimpijskim igrama u Sočiju 2014.

Premijer je također napomenuo kako su u Vancouveru očekivali puno više od naših olimpijaca, no to ne znači da trebaju odustati i, posipajući se pepelom po glavi, tući se lancima. Treba napomenuti da u ovom slučaju postoji netočnost. Uostalom, kao što se vidi iz gore navedenog, nitko se nije namjeravao tući lancima, nošeni su na tijelu.

Najvjerojatnije se radilo o samobičevanju, inače poznatom kao bičevanje. To je pokret "biča", koji je nastao u 13. stoljeću. Njegovi predstavnici koristili su se samobičevanjem kao jednom od opcija za “mrtvljenje tijela”. Može biti i privatno i javno.

Od oružja se koristio bič ili bič s tri repa. Bič je imao brojne čvorove sa šiljcima dugim do prstiju. Kad su ih udarili, probili su meso tolikom snagom da je bilo potrebno dodatno povlačenje kako bi se uklonili.

Pogrešku potvrđuje i etimologija riječi “verigi”, nastala od staroslavenske riječi “veriga”, što znači “lanac”, što dolazi od praslavenskog verti, što znači “vezati”.

LANCI

Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO".

Lanci - razne vrste željeznih lanaca, pruga, prstenja, koje nose oni koji bježe na golom tijelu, da ponize tijelo; željezna kapa, željezni potplati, bakrena ikona na prsima, s lancima od nje, ponekad provučenim kroz tijelo ili kožu, i tako dalje.

Lanci su izvorno bili vlasništvo redovnika asketa. Ovako je o njima zapisao sv. Grgur Bogoslov: “Drugi se iscrpljuju željeznim okovima i istanjujući svoje tijelo, istanjuju svoj grijeh.” U skladu sa strogošću asketskog ideala, redovnici se u samom podvigu nisu više zadovoljavali običnom govornicom, čim je ona bila znak njihove borbe s tijelom; javila se želja da ovaj znak svojim djelovanjem na tijelo osjetljivije utječe na volju.

Drevni asketi su podvig nošenja vjere temeljili na nekim riječima Novoga zavjeta: „Uzmite jaram moj na sebe i naučite se od mene, jer sam ja blag i ponizan srcem, i naći ćete pokoj dušama svojim; jer je jaram moj lako, a moje je breme lako” (Matej 11,28 -30), “Dobro je čovjeku kad nosi jaram u mladosti svojoj, sjedi sam i šuti, jer ga je On natovario na njega” (Tuž 3,27- 28), "Nosim rane svoga Gospodina na svome tijelu" (Gal. 6,17). Evo poticaja da se položimo na sebe i nosimo vjeru u ime Kristovo.

U znanstvenom smislu, nošenje lanaca je vrsta asketske vježbe, usmjerene na iscrpljivanje tijela u neprestanom nastojanju, prema riječi apostola, da se tijelo potpuno razapne strastima i požudama (Gal 5,24). U suštini ima isto značenje kao i nošenje naprijed-natrag velikih utega, kamenja i košara s pijeskom, koje se događalo kako bi se smirili tjelesni porivi među istočnim pustinjacima u prvim stoljećima kršćanske Crkve.

Praznici

Štovanje časnih veriga apostola Petra

Verige apostola Petra.

Verigi sv. Irinarh Rostovski

Verigi sv. Josipa Volotskog - u samostanu Josipa Volotskog

Verigi sv. Nikita Stolpnik - u Nikitskom samostanu, Pereslavl-Zalessky

Verigi sv. Longin Korjažemski

http://www.arh-eparhia.ru/index.php?catalog=57&document_id=1307

Željezni lanci prmč. Agapit Markuševski (Manastir u ime sv. Nikole Čudotvorca, Markuševski - ukinut 1764.)

Korišteni materijali

Naumov, R.A., Ludost Hrista radi, poglavlje “Evanđelje me razdvojilo...”:

http://www.vernost.ru/jurodivyj.htm

Dal, V.I., Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika:

http://vidahl.agava.ru/P018.HTM

DRVO - otvorena pravoslavna enciklopedija: http://drevo.pravbeseda.ru

O projektu | Vremenska crta | Kalendar | Klijent

Pravoslavna enciklopedija Drvo. 2012

Također pogledajte tumačenja, sinonime, značenja riječi i što je VERIGI na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:

• LANCI u Kratkom crkvenoslavenskom rječniku:
  - nošeni željezni okovi, veze, lanci...
• LANCI u Velikom enciklopedijskom rječniku:
  
• LANCI u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
  (staroruski), instrumenti vjerskog samomučenja - željezni ili bakreni lanci, prstenje, okovi itd., koje su nosili pokajnici i "askete" u svrhu ...
• LANCI u Enciklopedijskom rječniku:
  , -ig, jed -a, -i, ž. Željezni lanci koje na tijelu nose vjerski fanatici. Budala u lancima. II prid. vjerižni, -aja, ...
• LANCI u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
  VERIGI, teško željezo. lanci, obruči itd., koji se nose na golom tijelu da bi se dokazala predanost...
• LANCI u potpunoj naglasnoj paradigmi prema Zaliznyaku:
  vjeruj"gi, vjeruj"g, vjeruj"gami, vjeruj"gi, vjeruj"gami, ...
• LANCI u Abramovljevom rječniku sinonima:
  vidi breme, okovi || nositi …
• LANCI u rječniku ruskih sinonima:
  okovi...
• LANCI u Novom objašnjavajućem rječniku ruskog jezika Efremove:
  pl. 1) Lanci, okovi, itd., koje su vjerski fanatici nosili na tijelu za "umrtvljivanje" i samomučenje. 2) prijenos Što...
• LANCI u Lopatinovom rječniku ruskog jezika:
  ver`igi, ...
• LANCI u Potpunom pravopisnom rječniku ruskog jezika:
  lanci...
• LANCI u Pravopisnom rječniku:
  ver`igi, ...
• LANCI u Rječniku ruskog jezika Ožegova:
  željezni lanci stavljeni na tijelo od strane vjerskih fanatika Sveta luda u ...
• LANCI u Modernom rječniku objašnjenja, TSB:
  teški željezni lanci, obruči itd., koji se nose na golom tijelu kao dokaz odanosti...
• LANCI u Ušakovljevom objašnjenju rječnika ruskog jezika:
  verig, jedinice veriga, verigi, ž. Željezni lanci, okovi koji se nose u asketske svrhe (crkvene). || trans. Svaki moralni ili duhovni teret...
• LANCI u Efraimovu rječniku objašnjenja:
  verigi pl. 1) Lanci, okovi, itd., koje su vjerski fanatici nosili na tijelu za "umrtvljivanje" i samomučenje. 2) prijenos To,…
• LANCI u Novom rječniku ruskog jezika Efremove:
  pl. 1. Lanci, okovi, itd., koje su vjerski fanatici nosili na tijelu za "unižavanje" i samomučenje. 2. prijenos Što...
• LANCI u Velikom modernom objašnjavajućem rječniku ruskog jezika:
  pl. 1. Lanci, okovi itd., koje su vjerski fanatici nosili na tijelu radi mrtvljenja i samomučenja. 2. prijenos Što...
• VERIGE APOSTOLA PETRA
  Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO". Lanci apostola Petra su lanci kojima je on bio vezan. Pohranjeno u Rimu. Sveti apostole Petre...
• ŽURODIJA u stablu pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO". Jurodivi (grč. σαλός slav.: glup, bezuman), mnoštvo svetih podvižnika koji su izabrali poseban podvig - jurodstvo, podvig obraza...
• TEODOZIJE PEČERSKI u stablu pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO". Teodozije Pečerski (oko 1036. - 1074.), opat, prečasni. Utemeljitelj cenobitske samostanske listine i...
• POKLON ČESTIM VERIGAMA APOSTOLA PETRA u stablu pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO". Poklonjenje časnim verigama apostola Petra, praznik Pravoslavne Crkve. Slavi se 16. siječnja. Rimski praznik vjerovao je...

Verige su različite vrste željeznih lanaca, pruga i prstenja koje su askete nosili na svojim tijelima kako bi ponizili tijelo i podjarmili njegov duh. Težina lanaca mogla je doseći desetke kilograma, a njihovo nošenje uvijek je bila tajna i intimna stvar. U početku su lanci bili vlasništvo redovnika asketa. Sveti Grgur Bogoslov je o njima ovako pisao: “Drugi se iscrpljuju željeznim okovima i istanjujući svoje tijelo, istanjuju svoj grijeh.” Sukladno težini asketskog ideala, monasi se u samom podvigu nisu više zadovoljavali običnom analavom, čim se pojavio znak njihove borbe s tijelom – javila se želja za osjetljivijim utjecajem na volju utjecajem na tijelo. Nošenje okova je vrsta asketske vježbe, usmjerene na iscrpljivanje tijela u neprestanom nastojanju, prema riječi apostola Pavla, da potpuno razapne svoje tijelo sa svojim strastima i požudama (Gal 5,24). Ima u biti isto značenje kao i nošenje velikih utega, kamenja i košara s pijeskom, koje se događalo za poniženje tijela među istočnim pustinjacima prvih stoljeća kršćanske Crkve.

U Rusiji je nošenje lanaca postalo rašireno među redovnicima asketama već u 11.-12. stoljeću. Čitajući Kijevo-pečerski paterikon doznajemo da su časni Teodozije († 1074.), Marko Pečernik († oko 1102.) i Ivan Dugotrpeljivi († oko 1160.) na svojim tijelima nosili željezo. Tako je monah Teodosije, još u mladosti, „došao kod nekog kovača i naredio mu da iskuje gvozdeni pojas, kojim se opasao“. Prepodobni Marko Pečerski, koji je marljivo kopao grobove za bratiju Kijevopečerske lavre, „položio je na bedra svoja gvožđe koje je nosio celog života, bdeći dan i noć na molitvi“. Monah Jovan Mnogostradalni Zatvornik, koji se tridesetak godina borio s tjelesnim strastima, ne samo da je marljivo postio i lišavao se sna, nego je i "odlučio staviti na svoje tijelo teške oklope", iscrpljujući se gvožđem za vrijeme. Dugo vrijeme.

Drevna legenda donijela nam je informaciju da je utemeljitelj Spaskog samostana Polock, prepodobna Eufrozina, također godinama obavljao podvig nošenja lanaca. Božjom milošću u naše vrijeme pronađeni su svečevi lanci - željezni lanci teški 7 kg. Godine 1991. pronađeni su u drevnoj crkvi Preobraženja. Časna se žena javila u snu jednoj pobožnoj župljanki Spaske crkve i naredila joj da uzme lance s tavana crkve. Godine 1998. svetište je predano episkopu Feodoziju (Bilčenku) iz Polocka i Glubokog na čuvanje u samostanu Spasa Eufrozina. Verige su položene u svetište od rezbarene hrastovine s baldahinom, gdje su do 2007. godine počivale relikvije sv. Eufrosine. Ljudi koji se s vjerom klanjaju lancima dobivaju ozdravljenje duševnih i tjelesnih bolesti.

Izvori:

1. Životi i podvizi svetaca Kijevopečerske lavre s primjenom odabranih akatista. Minsk, 2005.

2. Kijevo-pečerski paterikon, ili legende o životu i podvizima svetih svetaca Kijevo-pečerske lavre. Kijev, 1991. (Pretisak 3. izdanja iz 1903.).

3. Pravoslavna enciklopedija. M., 2001. T. II.

4. Arhiv Polotskog Spaso-Eufrosinijevskog samostana. Kronika Spaso-Eufrosinijevskog manastira za 1991–2011.

28.01.2017| Storchevoy S.V.

Zašto su drevni asketi nosili lance?

U spomen na Spasiteljevu muku i mučeništvo ovih apostola, nosile su se da umire tijelo.

Običaj nošenja okova nije usvojen od strane asketa proizvoljno, nego je posvećen djelima samog Gospoda i Njegovih vrhovnih apostola Petra i Pavla.

Mnogi su sveci nosili teške lance. Tako ih je pustinjak Markijan nosio teške 2 funte; Euzebije je nadmašio i ovoga i drugoga, naime Agapita, koji je nosio lance od 1 puda 10 funti: uzeo je njihove lance i dodao ih svojim 3 puda, tako da je nosio težinu od 6 puda 10 funti. Čak su i supruge, spomenute Marina i Kira, nosile velike terete i, štoviše, četrdeset i dvije godine! vlč. Simeon Stolpnik je jednom, na početku svojih podviga (u osamnaestoj godini života), uzeo uže ispleteno od datulinih grana, kojim se dobivala voda iz bunara, vrlo grubo, i njime omotao svoje golo tijelo od bokova. do samog vrata. Nakon devetnaest dana konop se zarezao u tijelo do kostiju, samo tijelo se zagnojilo, pojavili su se crvi i užasan smrad. Braća samostana u kojem je živio oslobodila su ga te muke silom. Zatim je stavio željezni lanac, dug dvadeset lakata, koji je, međutim, također kasnije skinuo. Kad je lanac otkovan, ispod komada kože na koji je stavljen našlo se do dvadesetak crva! U našoj Svetoj Rusiji mnogi blaženi ljudi i sveti ludi Hrista radi nosili su okove.

Općenito govoreći, iako su veliki sveci nosili lance, samo neki od njih jesu, a mnogi ih nisu htjeli nositi, iako su to mogli učiniti bez štete (znači iz taštine) za svoju dušu. Činili su to iz poniznosti, dajući primjer drugima. Primjerice, vlč. Da bi usmrtio tijelo, Serafim Sarovski je ispod košulje na užetu nosio samo veliki željezni križ od pet vershk, ali nije nosio lanac (također kosuljicu) i nije ga preporučivao drugima.

Njegovo razmišljanje o ovoj temi može se navesti kao uzorno, sažimajući iskustvo drevnih asketa (koje su opisali Epifanije Ciparski, Jeronim, Apolonije).

“Tko god nas uvrijedi riječju ili djelom,” rekao je, “a ako uvrede podnosimo na evanđeoski način, evo nam lanaca, evo naše kose! Ovi duhovni lanci i kose košulje viši su od željeznih što ih moderni ljudi navlače na sebe. Istina, mnogi od svetih otaca nosili su kosuljice i željezne lance, ali oni su bili mudri i savršeni ljudi i sve su to činili iz ljubavi prema Bogu, za potpuno mrtvljenje tijela i strasti i za pokoravanje svoga duha. Ovo su bili neki od naših ruskih pravoslavnih svetaca: vlč. Teodozije Pečerski, Teodozije Totemski, Sveti Vasilije Blaženi i drugi. Ali mi smo još uvijek bebe, a strasti još uvijek vladaju u našem tijelu i opiru se volji i zakonu Božjem. Pa što će se dogoditi ako obučemo lance i kosuljicu, pa spavamo, jedemo i pijemo koliko nam duša želi? Ne možemo velikodušno podnijeti ni najmanju uvredu našeg brata. Od šefove riječi i ukora padamo u potpunu malodušnost i očaj, tako da u mislima odlazimo u drugi samostan i, pokazujući sa zavišću na drugu našu braću, koja su u milosti i povjerenju šefa, prihvaćamo sve njegove naloge. kao uvredu, nepažnju i zlu volju prema sebi. Kako, dakle, u nas ima malo ili nimalo temelja za samostanski život! A sve je to zato što o tome pričamo, a malo mu pridajemo pažnje. Je li moguće u takvom stanju duha i života učiniti podvig svojstven mudrim i savršenim očevima, nositi lance i frizersku košulju?

Napustili su svijet i otišli u pećine kako bi tamo pronašli svjetlo. Dana 15. rujna Pravoslavna crkva spominje se svetih Antonija i Teodozija Pečerskih, utemeljitelja Kijevopečerske lavre i otaca ruskog monaštva.

U mladosti je, po uzoru na sirijske askete, nosio okove. Željezni lanac s križem, koji je bio težak i do 15 kilograma, morao se nositi kao košulja - s rukama ispod naramenica. Na nogama su mi gvozdene cipele, od kojih mi noge krvare. Na glavi - željezna kapa. Teodozije, koji tada nije imao ni osamnaest godina, činio je sve to da smiri duh. Slijedio je riječi Grgura Bogoslova: gdje se tijelo tanji, i grijeh postaje tanji.

Kasnije, kada je Teodozije postao iguman Kijevo-pečerskog samostana, upozoravao je mlade monahe na pretjerani asketizam. To je zato što pred njegovim očima previše neće izdržati kušnju tijela i past će u zabludu: počet će vidjeti demone pod krinkom anđela, a neki će ozbiljno vjerovati u njihovu sposobnost letenja. Pretežak je ovaj test za duh – pretjerani asketizam.

EGZODUSA

Sve je u njegovoj mladosti priječilo njegovo sjedinjenje s Crkvom. Otac je kneževski sluga, ravnodušan prema teološkim pitanjima. Nakon rođenja sina, Teodozijeva se obitelj preselila iz sela Vasileva u blizini Kijeva u Kursk. Majka je sanjala da će njezin sin krenuti stopama svog oca u "službe", tri puta je odbila blagosloviti sina za monaške zavjete.

Godine 1032. Teodozije je zauvijek napustio dom. Cilj 25-godišnjaka bio je Kijev, a kasnije i specifičnije mjesto - pećina monaha Antuna. Teodozije je vjerovao da će slavni pustinjak vidjeti revnost i neće ga otjerati. Tako se i dogodilo.

Antun je utjelovio sve ono čemu je Teodozije težio. Rodom iz grada Lyubech, koji je u blizini Černigova, posjetio je Palestinu i položio monaške zavjete na planini Atos - to je navedeno u njegovom životu. Prema drugim studijama, Antunovo postriženje dogodilo se u Bugarskoj. Izvori se slažu u jednom: po povratku s putovanja Antun se nastanio u tijesnoj špilji na obali Dnjepra. Špilju je iskopao svećenik Hilarion, koji je u njoj živio prije dolaska Antonija i u budućnosti postao kijevski mitropolit - prvi metropolit ruskog, a ne grčkog podrijetla.

Ali Antun nije bio jedini koji se nastanio u špilji na brdima Dnjepra. Prema "Propovijedi o zakonu i milosti", već za vrijeme kneza Vladimira, prvi kršćani počeli su se naseljavati u blizini Kijeva. Međutim, oni nisu bili redovnici u tradicionalnom smislu riječi. Umjesto toga, bile su to udruge vjernika u blizini crkava. Stanovnici ovih udruga nisu bili podvrgnuti tonzuri i nisu imali povelju - samo su se okupljali na bogoslužju.

Antonijev život kaže da je dane provodio u teškom asketizmu. Glavna hrana bila mu je voda i suhi kruh, a kruh je jeo svaki drugi dan. Od jutra do mraka Antun je produbljivao špilju, a noću je vršio molitvena bdijenja. Nije prošlo ni dvije godine prije nego što su priče o pustinjaku, koji je prekinuo sve veze sa svijetom, doprle do najudaljenijih krajeva Rusa. Studenti su hrlili k Anthonyju.

ŠPILJSKO PLEME

Kad se Teodozije, ne navršivši još trideset godina, pojavio u Antonijevoj špilji, već je imao preko pedeset godina. U naše vrijeme, ovo je doba najveće snage. Ali onda - s obzirom na Anthonyjevo ogromno životno iskustvo i kraći životni vijek ljudi općenito - već su ga s poštovanjem nazivali "starcem". (Prema drugim izvorima, susret Antuna i Teodozija dogodio se kasnije - kada je prvi imao gotovo sedamdeset, a drugi oko četrdeset godina).

U to su vrijeme u Kijevu već djelovala dva samostana - sv. Jurja i sv. Irina. Zašto se onda Antun i Teodozije nazivaju očevima monaštva? Činjenica je da su ti samostani pripadali tzv. "kneževskih" samostana. Njihov osnivač bio je ktitor, povjerenik, u ovom slučaju knez Jaroslav. Manastir je održavao isključivo o svom trošku, što je knezu dalo privilegiju da, kako se kaže, regrutuje “osoblje”. Zauzvrat, Kijevsko-pečerski samostan nastao je na "klasičan" način. U njegovim temeljima leže asketski podvig i slava njegovih stanovnika.

Teodozijeve su se nade opravdale. Antun ga je prihvatio, dopustio mu da živi u blizini i ubrzo mu je dopustio polaganje redovničkih zavjeta. Vodio ju je svećenik Nikon, o čijem se identitetu povjesničari još uvijek spore. Neki vjeruju da se pod imenom Nikon krio Hilarion, budući mitropolit, u čijoj se špilji Antonije nekoć nastanio.

Studenti su nastavili hrliti Anthonyju. Špilje su rasle. Nisu svi redovnici mogli podnijeti teret asketizma. Mnogi su doživjeli pomućenje uma: od gladi, od teških životnih uvjeta, počeli su delirijirati, vidjeti halucinacije i gajiti opsesivne misli. Možda je to, vjeruju brojni povjesničari, bio razlog da je Antun na kraju napustio špilje i krenuo dalje, iskopavši si novu zemunicu. U ovoj novoj osami 1073. našao je svoju smrt.

Zauzvrat, Teodozije je toliko uspio u monaškom djelovanju da je 1062. godine izabran za opata samostana. Pod njim su redovnici podigli prvu drvenu konstrukciju i napustili špilje. Istodobno je samostan dobio svoju povelju - nastalu na temelju pravila Teodora Studita, bizantskog monaha.

SKRIVENO U KAMENU

I dalje je nosio dronjke – grubu odjeću, a za vrijeme posta povukao se u podzemlje. Ali on je lance - te iste željezne lance - ostavio sa strane i nije poticao redovnike da ih nose.

Zgnječeni zidovi špilja, sušenje mesa, koža izlizana željezom – to ne bi smjelo postati stvarna osnova monaškog života. U odrasloj dobi Teodozije je došao do zaključka da je pravi duh monaške zajednice tamo gdje je rad u rukama ljudi u punom jeku, a molitva se ne prekida na njihovim usnama. To je načelo zastupao sve do svoje smrti 1074.

Relikvije svetih Antuna i Teodozija ostaju skrivene u dubinama spilja Kijevopečerske lavre.

Maksim Frolov