زندگی و مرگ نجیب زاده موروزوا. بویارینا موروزوا یک شخصیت افسانه ای است. داستان زندگی نجیب زاده موروزوا چرا نجیب زاده موروزوا رنج کشید؟

واسیلی سوریکوف که همیشه سعی می کرد به حقیقت تاریخی وفادار باشد، در نقاشی معروف خود "بویاریان موروزووا" از آن عقب نشینی کرد. در واقع، فئودوسیا موروزوا، که به تبعید برده شده بود، چنان محکم به بلوط بسته شده بود که به سختی می توانست حرکت کند. چه چیزی باعث شده که مقامات اینقدر از این زن ترسیده باشند؟

قطعا. موروزوا یک زن معمولی نبود - ثروتمندترین در روسیه، زیباترین، تأثیرگذارترین. او به خانواده ای از اشراف بریانسک، سوکوونین ها تعلق داشت که به لطف رابطه خود با میلوسلاوسکی ها - بستگان همسر اول تزار الکسی میخایلوویچ - به شهرت رسیدند. حاکم جوان، که در سال 1645 بر تخت نشست، جنگ ها را دوست نداشت و به همین دلیل به او لقب آرام ترین داده بودند، اما او خدمات کلیسا و انواع شگفتی های خارجی را می پرستید. این دو سرگرمی متفاوت او را به این ایده سوق داد که ساختار کلیسای روسیه نادرست است - خوب است که آن را به سبک خارجی بازسازی کنیم و اول از همه آن را تحت کنترل دولت قرار دهیم.

الکسی ساکت

این ایده به شدت مورد حمایت مشاوران تزار قرار گرفت که یکی از اصلی ترین آنها "عموی" او - معلم بوریس موروزوف بود. لطف سلطنتی نه تنها برای او، بلکه برای بستگانش نیز ثروت به ارمغان آورد، یکی از آنها، برادرش گلب ایوانوویچ موروزوف، بیوه شد و در سال 1649 با فئودوسیا سوکوونینا 17 ساله ازدواج کرد. عروس با زیبایی کمیاب متمایز بود و توسط پدرش پروکوپی فدوروویچ بزرگ شد قوانین سختگیرانه. موروزوف توسط این جذب نشد، بلکه توسط رابطه او با میلوسلاوسکی ها جذب شد. پس از عروسی، فئودوسیا آغاز شد زندگی جدید- مسئولیت اداره یک خانواده بزرگ و مراقبت از پسر تازه متولد شده اش، ایوان، به او سپرده شد، نوزادی زیبا اما بیمار که نیاز به مراقبت مداوم داشت. تقریباً هیچ چیز در مورد این دوره مشخص نیست: در آن روزها، زندگی یک زن روسی، یک گوشه نشین زندان، به طور قابل اعتمادی از چشمان کنجکاو پنهان بود. فقط می توان حدس زد که فئودوسیا صمیمیت زیادی با شوهرش نداشت. بویار مسن موروزوف تقریباً تمام روز را در کاخ گذراند و سعی کرد به پادشاه خدمت کند.

بویار بوریس موروزوف

در سال 1661 ، بوریس موروزوف به طور غیر منتظره درگذشت و برادرش تمام ثروت عظیم او را به ارث برد ، اما خود او چند ماه بعد درگذشت - یک جشن سلطنتی فراوان دیگر برای سلامتی ضعیف او کشنده شد. تنها وارث بزرگترین ثروت روسیه ایوان جوان بود، اما فئودوسیا پروکوپیونا مسئول همه چیز بود. کاخ او در زیوزین، نزدیک مسکو، با ثروت خود شگفت زده شده بود: کف با کاشی های شطرنجی کاشی شده بود، دیوارها با ابریشم چینی تزئین شده بود، و طاووس ها در باغ بزرگ راه می رفتند. در زیارت، بیوه جوان سوار بر کالسکه‌ای که با طلا تزئین شده بود، «ارگامک‌های زیادی ۶ یا ۱۲ تایی با زنجیر جغجغه» حمل می‌کردند و صدها خدمتکار پیاده و اسب همراه او بودند.

به نظر می رسد که می توان زندگی کرد و شادی کرد، گوشت را شاد کرد و آرام آرام در میان بندگان و آویزان پیر شد. اما ظاهراً ایمان القا شده توسط والدین موروزوا خودنمایی نبود. او با امتناع از چندین خواستگار واجد شرایط، تصمیم گرفت خود را وقف کارهای تقوا کند. او با اولین پرتوهای خورشید طلوع کرد ، مدت طولانی دعا کرد ، سپس درخواست کنندگان را دریافت کرد - هم دهقانانش که موروزوف ها تقریباً 10 هزار نفر از آنها داشتند و هم گداهایی که از همه جا در املاک زیوزین جمع می شدند. او نه تنها به آنها پول می داد، بلکه خود بیماران را معالجه می کرد و زخم های معلولان را پانسمان می کرد. در عین حال، او به هیچ وجه یک ساده لوح سعادتمند نبود - آن ها. کسانی که سعی می کردند وانمود کنند که آسیب دیده اند تا سهم خود را از رحمت ربوده باشند، بی رحمانه توسط بندگان سرسخت بیرون رانده شدند. بعد از شام - فقط ساده ترین غذاها، بدون قوهای سرخ شده و خاویار بادمجان در خارج از کشور - آن نجیب زاده با پسرش صحبت کرد و دروسی را که معلمان خانه به او اختصاص داده بودند بررسی کرد. او فواید علم را کاملاً درک می کرد.

برکه ها در زیوزینو

سپس زمان کار عصر فرا رسید - موروزوا لباس هایی را از پارچه ساده دوخت که بین فقرا و زندانیان توزیع کرد. او بیش از هفت ساعت نمی‌خوابید، اما حتی در نیمه‌های شب اغلب برمی‌خاست و با جدیت دعا می‌کرد و برای روسیه مقدس و رهایی آن از مشکلات به زمین سجده می‌کرد - گاهی سیصد و گاهی پانصد. این شب‌ها بیشتر و بیشتر می‌شد، زیرا زائران خبرهای ناراحت‌کننده‌تری را به قصر آن بزرگوار می‌رسانند. در سال 1652، نیکون، که به تزار نزدیک بود، به عنوان پدرسالار انتخاب شد - او از یک پیشینه دهقانی، مردی پرشور و فداکار، اما فوق العاده مغرور بود.

پاتریارک نیکون

اینها افرادی هستند که انقلابی می کنند و نیکون یک انقلاب واقعی در کلیسای روسیه ایجاد کرد. از نظر ظاهری، همه چیز کاملاً بی ضرر به نظر می رسید - آنها به ما گفتند که نه با دو، بلکه با سه انگشت خود را ضربدر بزنیم، به جای «عیسی»، «عیسی» را بنویسیم، و صلیب هشت پر با یک کاتولیک چهار پر جایگزین شد. و یک چیز دیگر: در اعتقادنامه، حرف اضافه "a" از ترکیب "متولد و ساخته نشده" حذف شد، گویی در الوهیت مسیح تردید دارد. نکته اصلی این بود که دموکراسی کلیسا با یک "قدرت عمودی" سختگیرانه به رهبری پدرسالار و در واقع توسط تزار جایگزین شد.

این اصلاحات طبق مدل یونانی «تصحیح کتب کلیسا» نامیده شد. اما کلیسای یونانی آن زمان که در بردگی غیریهودیان بود، از آداب و رسوم باستانی فاصله گرفت. البته خادمین دانشمند کلیسا بلافاصله متوجه این موضوع شدند و شروع به عصبانیت کردند. اما نیکون، مانند پادشاه "آرام"، هیچ مخالفتی را تحمل نکرد. در شورای سال 1654، پدرسالار شخصاً اسقف پاول کلومنا را با عصا مورد ضرب و شتم قرار داد، که جرأت کرد به او اعتراض کند، او را از حیثیت خود محروم کرد و او را به صومعه ای دور تبعید کرد.

کاهنان و افراد غیر روحانی معمولی وضعیت بسیار بدتری داشتند - به دلیل امتناع از صلیب کشیدن با سه انگشت و دریافت شراکت با پروفورا با صلیب چهار پر "لش"، آنها را به عنوان دزد معرفی کردند، دستانشان را بریدند و چشمانشان را بیرون آوردند. کسانی که اصرار کردند با مجازات ظالمانه تری مواجه شدند - سوزاندن در خانه چوبی، مانند قفس چوبی. اولین کسی که به طرز وحشیانه ای اعدام شد همان اسقف پل بود و پس از او نوبت به ده ها و صدها نفر از پیروان "ایمان قدیمی" یا "آیین قدیمی" رسید - اینگونه بود که مخالفان نیکون و اصلاحات او شروع به نامیدن خود کردند. . تفتیش عقاید روسیه تازه تأسیس شده به هیچ کس رحم نکرد - حتی محبوب تزار، کشیش دانشمند آووکوم، به داوریای دوردست، در مرز چین تبعید شد.

در سال 1658، نیکون جرات کرد خود الکسی میخایلوویچ را به ارتدوکس ناکافی متهم کند - و خیلی زود خود را بیکار یافت. رسوایی او اصلاحات مناسب برای تزار را لغو نکرد، اما عفو برخی از زندانیان را به همراه داشت. آواکوم نیز به مسکو بازگشت و در خانه نجیب زاده موروزوا پناه گرفت. آنها گفتگوهای طولانی داشتند و کشیش دانشمند از هوش مهماندار شگفت زده شد: "تئودوسیوس در خواندن کتاب کوشا است و عمق ذهن خود را از منبع کلمات انجیل می گیرد." به تدریج ، زیوزینو به مرکز مخالفان معتقد قدیمی تبدیل شد: علاوه بر آواکوم ، پیرزن با نفوذ ملانیا ، همسر سرهنگ Streltsy ماریا دانیلوا و دو احمق مقدس - Cyprian و Fedor - در آنجا ساکن شدند. دومی مخصوصاً عاشق موروزوا شد و گاهی اوقات حتی در شب از او جدا نمی شد. نیکونیان شایعاتی را در مورد "هم زیستی ولخرجی" خود منتشر کردند ، اما همه کسانی که این زن نجیب را می شناختند یک دقیقه آن را باور نکردند. تقوای سرسختانه او بستگانش را نیز آلوده کرد: برادرانش فئودور و الکسی و خواهرش اودوکیا که با شاهزاده اوروسوف ازدواج کرده بود به ایمان قدیمی پیوستند.

کلیسای زیوزینو روزهای ما

کم کم سنگر نفاق در کنار کاخ سلطنتی شروع به عصبانیت مقامات کرد. پس از چندین هشدار، نیمی از دارایی موروزوا از خزانه گرفته شد، سپس برادران او برای خدمت به شهرهای دور فرستاده شدند. آنها سعی کردند با گرانبهاترین چیز - زندگی پسرش - او را باج گیری کنند. پسر عموی دوم او آنا رتیشچوا، همرزم نیکون، گفت: "شما یک فرزند دارید و می خواهید او را یتیم و فقیر کنید." پاسخ آن نجیب زاده قاطعانه بود: «اگر قصد دارید مرا با پسرتان از مسیر مسیح منحرف کنید، مستقیماً به شما می گویم: پسرم را به محل اعدام ببرید، به او بدهید تا توسط سگ ها تکه تکه شود. به فکر عقب نشینی از تقوا نباش.» آنها تا کنون افراد نزدیک به او را عذاب داده اند - ابتدا هر دو احمق مقدس را به شمال فرستادند (و بعداً اعدام شدند)، سپس آواکوم را به پوستوزرسک دوردست تبعید کردند. این کشیش دیوانه پانزده سال را در زندانی خاکی در گرسنگی و سرما گذراند و سپس در آوریل 1681 بر اثر آتش درگذشت. سالها او به مکاتبه با موروزوا ادامه داد و او را به دلیل تظاهرات گذشته ضعف جسمانی به شدت سرزنش کرد. او حتی به پیروی از سنت ماستریدیا، که بدین ترتیب از شر افکار شهوانی خلاص شد، توصیه کرد که "چشم ها را بیرون بیاورید" با شاتل بافندگی.

کشیش آواکوم

حملات مقامات به این نجیب زاده در حال حاضر توسط بستگان او، تزارینا ماریا میلوسلوسکایا مهار شد. اما در سال 1669 او درگذشت و ساکت زنی آن نجیب را به نزد خود خواند و از او خواست که برای آخرین بار به خود بیاید. او باز هم تکان نخورد: "ما همیشه تسلیم عظمت سلطنتی شما هستیم، اما هرگز جرات نخواهیم کرد اخبار پاتریارک نیکون را آزار دهیم." پس از این گفتگو دیگر راه برگشتی وجود نداشت و او تصمیم گرفت از یک کشیش پیر مؤمن نذر رهبانی بگیرد که به شدت توسط قانون ممنوع بود. در همان آغاز سال 1671، ابوت دوسیفی که مخفیانه از پناهگاه جنگلی در شمال به مسکو آمده بود، او را به عنوان یک راهبه تحت نام تئودورا برگزید. او قبلاً می دانست چه چیزی در انتظار او است - چند روز دیگر تزار قرار بود با ناتالیا ناریشکینا زیبایی جوان ازدواج کند. موروزوا، مانند همه پسران، قرار بود در عروسی شرکت کند و برکت اسقف نیکونی را دریافت کند. او به هیچ وجه نمی توانست این کار را انجام دهد - و به عروسی نرفت، همانطور که در "داستان زندگی بویارینا موروزوا" نوشته شده توسط نویسنده ناشناس در اواسط قرن 17 آمده است، بیماری: "من پاها خیلی غمگین هستند و من نه می توانم راه بروم و نه می توانم بایستم." برای الکسی میخایلوویچ این یک توهین شخصی بود. "اوه، من چقدر افتخار می کنم!" - آرام خشمگین شد.

در نوامبر همان سال، کمانداران کاخ را در Zyuzino محاصره کردند. این نجیب زاده به همراه Evdokia Urusova به صومعه معجزه کرملین، نزد ارشماندریت یواخیم برده شد، که به آنها دستور داد از خود عبور کنند. هر دو خواهر انگشتان خود را روی هم جمع کردند و بلافاصله زنجیر شده و به زیرزمین مرطوب انداخته شدند. صدای خشمگین ارشماندریت به دنبال آنها پرواز کرد: "از زندگی در بالای سر به قدر کافی خسته شدی، بیا پایین!" یک روز بعد آنها را به محاکمه آوردند و طبق عرف نیکونی مجبور به عشاداری شدند، اما آنها نپذیرفتند. آنها به حبس ابدی در صومعه محکوم شدند و با گاری های شرم آور در خیابان های مسکو برده شدند، به این امید که مردم از تحقیر ثروتمندان و نجیب ها خوشحال شوند. این لحظه توسط هنرمند شکار شد - مسکووی ها به موروزوا نگاه کردند ، برخی با اندوه و برخی با همدردی. او در حالی که دو انگشت خود را بالا برد، فریاد زد: "ببین، ارتدکس! اینجا ارابه گرانبهای من است و زنجیرهای گرانبها... مثل من دعا کنید و از رنج کشیدن برای مسیح نترسید!»

او در حیاط Pechersky در Arbat زندانی شد و Evdokia در صومعه Conception در Prechistenka زندانی شد. به زودی، ایوان پسر تئودوسیا، که از مراقبت مادری محروم بود، "از غم و اندوه بسیار" درگذشت و تمام ثروت موروزوف مصادره شد. اما مقامات نتوانستند نجیب زاده شرمسار را تنها بگذارند: مؤمنان قدیمی بیشتر و بیشتر دردسر ایجاد می کردند. طبق معمول، همه کسانی که از دست سنگین تزار و پسران ناراضی بودند، زیر پرچم ایمان قدیمی ایستادند. برخی دسته دسته به جنگل ها گریختند، و با نزدیک شدن نیروهای تزاری، صدها و هزاران نفر خود را سوزاندند، فقط برای اینکه با نیکونی شرکت نکنند. بسیاری حتی بیشتر فرار کردند، به لبه دولت - این عرق و خون آنها بود که بر مرزهای جدید روسیه تسلط یافت. دیگران به جنوب رفتند، نزد قزاق ها، تا بعداً به ارتش استپان رازین بپیوندند. هنگامی که صومعه سولووتسکی برای ایمان قدیمی در شمال قیام کرد، مقامات به سختی توانسته بودند قیام رازین را سرکوب کنند. در این شرایط، تزار و پدرسالار شدیداً به توبه رهبران شکاف نیاز داشتند - و آنها تصمیم گرفتند به هر وسیله ای به آنها دست یابند.

در زمستان سال 1673، موروزوا، اودوکیا اوروسوا و دوستشان ماریا دانیلوا دوباره با همان تقاضا به محاکمه کشیده شدند: اعتراف کنند و طبق آیین جدید عشاداری بگیرند و با سه انگشت خود را به صلیب بکشند. او پاسخ داد: «هیچ کس نیست که به او اعتراف کند، کسی نیست که از او عزاداری دریافت کند.» کشیش‌های زیادی وجود دارد، اما حقیقتی وجود ندارد.» پدرسالار محترم پیتیریم با فراموش کردن رتبه خود ، "مانند خرس غرش کرد" و دستور داد که نجیب زاده "مانند سگی با کلاهی بر گردن" کشیده شود ، به طوری که موروزوا روی پله ها "همه درجه ها را سر او می دانست. ” خود او فریاد زد: صبح شهید را باد کن! - یعنی محکوم را بسوزانید. صبح روز بعد، موروزوا و دیگر زندانیان را با شلاق کتک زدند، روی یک قفسه بلند کردند و سپس درست در حیاط کرملین در برف انداختند. پدرسالار قبلاً دستور داده بود که کلبه‌های چوبی در میدان بولوتنایا برای سوزاندن ساخته شود، اما تزار پیتیریم را متوقف کرد - ظاهراً می‌ترسید که اعدام در ملاء عام یک نجیب زاده سابقه ای غیرضروری ایجاد کند. - در عوض، او یک پیام آور را به مرکز فرستاد. زندانی شکنجه شده با یک پیشنهاد وسوسه انگیز: او را به کاخ تزار بیاورند، جایی که پسران او را "روی سر" خواهند برد و خود پادشاه به او تعظیم خواهد کرد، تا زمانی که او فقط برای نمایش باشد، فقط یک بار. - خود را با سه انگشت ضربدری کرد. البته آن بزرگوار نپذیرفت. با این حال، شاید هیچ چیز از این نوع اتفاق نیفتاده است - سخنان تزار در باور قدیمی نه چندان قابل اعتماد "داستان بویارینا موروزوا" آمده است. ساکت به خوبی شخصیت تسلیم ناپذیر زن نجیب را می شناخت و نمی توانست روی آشتی با او حساب کند. همان داستان سخنان او را منتقل می کند: "برای او سخت است که با من برادر شود - تنها کسی که می تواند بر همه چیز از ما غلبه کند." به این معنا که در دعوای یک پادشاه و یک زندانی ناتوان فقط یکی می تواند پیروز شود. الکسی میخائیلوویچ عجله داشت - سلامتی او رو به وخامت بود و نمی خواست "مادر خدای شکاف" از او بیشتر زنده بماند.

موروزوا و دو زندانی دیگر به صومعه بوروفسکی، یک زندان خاکی فرستاده شدند و دستور دادند که با آنها سختگیرانه تر رفتار شود. اما دور از پایتخت، شوهر ماریا دانیلوا، یک فرمانده سرسخت، موفق شد از همسر و دوستانش مراقبت کند. کمیسیونی که دو سال بعد وارد بوروفسک شد، دید که زندانیان زنده و سالم هستند، کتاب‌های معتقد قدیمی را می‌خوانند و حتی نامه‌هایی به آزادی می‌نوشتند، که مخصوصا غیرقابل تحمل بود. کل نگهبان به تبعید فرستاده شد و به زنان دستور داده شد که در یک گودال خاکی، به «تاریکی بدون روشنایی» انداخته شوند. پیش از این، 14 پیر مؤمن محبوس در صومعه در مقابل چشمانشان سوزانده شدند. پس از آن، آنها را به زیر زمین بردند و نگهبانان را از دادن غذا و نوشیدنی به خاطر درد مرگ به آنها منع کردند. اودوکیا اوروسوا ابتدا درگذشت، سپس نوبت به ماریا رسید. موروزوا که تنها ماند، طاقت نیاورد و شروع به درخواست یک سیب، یک ترقه، یک تکه نان از نگهبانان کرد... اگرچه تیراندازان برای آن نجیب زاده متاسف شدند، اما جرأت نداشتند از دستور سرپیچی کنند. صومعه‌ها فریادهایی را شنیدند که از زیر زمین سرازیر می‌شد: «آب! فقط یک جرعه آب!» در شب 2 نوامبر 1675، فریادها متوقف شد. اجساد مبتلایان - در تشک کثیف، بدون تشییع جنازه - در حصار زندان دفن شدند.

خیلی زود ، الکسی میخائیلوویچ درگذشت و برادران موروزوا که از تبعید بازگشته بودند ، یک تخته سنگی را در محل دفن این نجیب زاده قرار دادند. امروز، کلیسای کوچکی در آنجا با هزینه مؤمنان قدیمی ساخته شد، که همچنان هر چیزی را که از کلیسای نیکونیان می آید را رد می کنند. این جدایی خسارات جبران ناپذیری به روسیه وارد کرد. که با اصلاحات پیتر تشدید شد، به شکافی تبدیل شد که بین مردم و مقامات قرار داشت و علت بسیاری از شورش های بعدی شد.

A. M. Panchenko | بویارینا موروزوا - نماد و شخصیت

بویارینا موروزوا - نماد و شخصیت

حافظه ملت تلاش می کند تا به هر شخصیت تاریخی اصلی ظاهری یکپارچه و کامل بدهد. پروتیسم با حافظه ملت بیگانه است. به نظر می رسد که او قهرمانان خود را "مجسمه" می کند. گاهی اوقات ما می توانیم در مورد چنین "مجسمه" فقط به صورت مشروط صحبت کنیم: آن به عنوان نوعی "احساس ملی" وجود دارد، متشکل از حقایق، ارزیابی ها، احساسات مختلف، به عنوان یک اصل فرهنگ وجود دارد که نیازی به اثبات ندارد و اغلب اوقات ، در قالب یک فرمول روشن ثابت نمی شود. اما در برخی موارد "مجسمه" شخصیت تاریخیمستقیماً به شکل کلامی یا پلاستیکی ریخته می شود. این اتفاق برای نجیب زاده فدوسیا پروکوپیونا موروزوا رخ داد که همانطور که وی سوریکوف او را نوشت در حافظه روسیه باقی ماند.

با تحلیل جنجال ها و شایعات در مورد این نقاشی (این رویداد اصلی پانزدهمین نمایشگاه سیار بود)، N.P. Konchalovskaya، نوه سوریکوف، از جمله به بررسی V.M. Garshin اشاره می کند: "نقاشی سوریکوف به طرز شگفت انگیزی به وضوح این زن شگفت انگیز را نشان می دهد. هر کس داستان غم انگیز او را بداند، مطمئن هستم که برای همیشه اسیر این هنرمند خواهد شد و نمی تواند فدوسیا پروکوپیونا را غیر از اینکه او در نقاشی او به تصویر کشیده است تصور کند. برای معاصران سخت است که بی طرف باشند و پیش بینی های آنها اغلب به حقیقت نمی پیوندد. اما گرشین پیامبر خوبی بود. در طول قریب به صد سالی که ما را از پانزدهمین نمایشگاه گردشگران جدا می کند، موروزوا اثر سوریکوف به "همدم ابدی" هر روسی تبدیل شده است. «در غیر این صورت» واقعاً غیرممکن است که این زن قرن هفدهمی را تصور کنیم که آماده تحمل شکنجه و مرگ به خاطر دلیلی است که او به درستی آن متقاعد شده است. اما دقیقاً چرا موروزوای سوریکوف به یک قانون نمادین و نوع تاریخی تبدیل شد؟

اولاً به این دلیل که هنرمند به حقیقت تاریخی وفادار بود. برای تأیید این موضوع کافی است ترکیب نقاشی سوریکوف را با یکی از صحنه های نسخه طولانی داستان بویارینا موروزوا که توسط A. I. Mazunin در این کتاب منتشر و مطالعه شده است مقایسه کنید. آنچه در تصویر می بینیم در 17 یا 18 نوامبر 1671 اتفاق افتاد (بر اساس روایت قدیمی "از خلقت جهان" 7180). این نجیب زاده پیش از این سه روز "در عمارت های انسانی در زیرزمین" خانه خود در مسکو در بازداشت بود. حالا «کلاهی بر گردنش گذاشتند»، او را روی چوب انداختند و به زندان بردند. هنگامی که سورتمه به صومعه چودوف رسید، موروزوا دست راست خود را بالا برد و "به وضوح افزودن یک انگشت (با ایمان پیر با دو انگشت - A.P.) را به تصویر کشید، خود را بالا برد، اغلب خود را با یک صلیب محصور کرد، و همچنین اغلب کلاه خود را به صدا درآورد. " این صحنه از داستان بود که نقاش انتخاب کرد. او یک جزئیات را تغییر داد: "گردن" آهنی، یقه ای که زن نجیب پوشیده بود، با یک زنجیر به "صندلی" متصل شد - یک کنده سنگین درخت، که در تصویر نیست. موروزوا نه تنها "مبارزه با آهن های سنگین" بود، بلکه "از ناراحتی صندلی عذاب می کشید" و این قطعه چوب در کنار او روی هیزم قرار داشت. مردم قرن 19 غل و زنجیرهای طراحی متفاوتی را می دانست (در «خانه مردگان» داستایوفسکی به تفصیل شرح داده شد). ظاهراً این هنرمند در اینجا تصمیم گرفت که از آداب و رسوم زمان خود منحرف نشود: بوم یک کتاب نیست، نمی توانید نظر واقعی را به آن بچسبانید.

با این حال، وفاداری به منبع باستانی روسی سرنوشت "بویارینا موروزوا" را به طور کامل توضیح نمی دهد، نقش او نه تنها در نقاشی روسی، بلکه به طور کلی در فرهنگ روسیه. سوریکوف در نقاشی های زیبای خود در مورد سایر افراد برجسته نیز در برابر حقیقت گناهی نکرده است ، اما شخصیت های این نقاشی ها در قالب های دیگر "در غیر این صورت" "بازنمایی" هستند. البته ما خواسته یا ناخواسته قهرمانان «عبور سووروف از آلپ» و «منشیکوف در برزوو» را با پرتره های زندگی آنها مقایسه می کنیم. اما از این گذشته ، "پارسون" از ارماک تیموفیویچ و استنکا رازین نوشته نشده است ، بنابراین امکان مقایسه وجود ندارد و با این حال نه ارماک سوریکوف و نه رازین سوریکوف به "مجسمه های متعارف" تبدیل نشدند.

واقعیت این است که مدتها قبل از سوریکوف، در آگاهی ملی، نجیب زاده موروزوا به یک نماد تبدیل شد - نمادی از آن جنبش مردمی که تحت نام نه کاملاً دقیق شکاف شناخته می شود. در اصل، این جنبش دارای دو نماد است: کشیش آواکوم و نجیب زاده موروزوا، یک پدر روحانی و یک دختر روحانی، دو مبارز و دو قربانی. اما در آغاز انشقاق هزاران جنگجو و رنج دیده وجود داشت. اینکه چرا آووکم در حافظه تاریخی باقی مانده است قابل درک است. آووکم یک نابغه است. او یک موهبت کاملاً استثنایی از گفتار داشت - و بنابراین، موهبت متقاعدسازی. اما چرا روسیه موروزوا را انتخاب کرد؟

در نقاشی سوریکوف ، نجیب زاده به جمعیت مسکو ، مردم عادی - یک سرگردان با عصا ، یک زن گدای مسن ، یک احمق مقدس خطاب می کند و آنها همدردی خود را برای زندانی نجیب پنهان نمی کنند. و چنین شد: ما می دانیم که طبقات پایین برای ایمان قدیمی قیام کردند، که برای آنها تجاوز مقامات به یک آیین قدیمی به معنای تجاوز به کل روش زندگی، به معنای خشونت و ظلم بود. می دانیم که سرگردانان، گدایان و احمق های مقدس نان و سرپناهی در خانه آن نجیب زاده یافتند. ما می دانیم که افراد کلاس او موروزوا را به دلیل پایبندی او به "مردم ساده" سرزنش می کردند: "شما وارد خانه شدید ... احمق های مقدس و دیگران مانند آن ... پایبندی به آموزه های آنها." اما یک نفر دیگر بود که در آن روز نوامبر، موروزوا دو انگشتش را به سمت او دراز کرد و برای او زنجیرش را تکان داد. این مرد تزار الکسی میخایلوویچ است. صومعه معجزه در کرملین قرار داشت. آن نجیب زاده را نزدیک کاخ حاکم بردند. نویسنده داستان می نویسد: "من فکر می کنم مقدس است ، گویی پادشاه به گذرگاه نگاه می کند." در زندان (ملاحظات بسیار جالبی در مورد شخصیت نویسنده در تحقیقات A.I. Mazunin ارائه شده است). معلوم نیست تزار از گذرگاه های قصری که سورتمه زیر آن سوار می شد به زن نجیب نگاه کرد یا نگاه نکرد. اما کوچکترین شکی وجود ندارد که افکار در مورد او در واقع الکسی میخایلوویچ را تسخیر کرده است. برای تزار، او یک مانع بود: از این گذشته، این در مورد یک زن نافرمان معمولی نبود، بلکه در مورد موروزوا بود. برای درک اینکه در قرن هفدهم چقدر بلند بود. این نام، لازم است یک سفر شجره نامه ای به زمان های دور داشته باشید.

هنگامی که در سال 1240 شاهزاده الکساندر یاروسلاویچ سوئدی ها را در نوا شکست داد ، در این نبرد "شش مرد شجاع مانند شما ... قوی" که در زندگی الکساندر نوسکی توصیف شده است ، به ویژه خود را متمایز کردند. یکی از آنها، گاوریلو آلکسیچ، در تعقیب دشمنان، در گرماگرم نبرد در امتداد باندی سوار بر یک کشتی سوئدی شد و «او را با اسبش از روی تخته به داخل نوا انداخت. به فضل خدا از اینجا سالم بیرون آمدم و دوباره بر سر آنها آمدم و در میان فوج آنها با خود فرمانده جنگیدم.» شوالیه دیگر، میشا (معروف به میخائیل پروشانین)، "پیاده با همراهان خود، به کشتی ها هجوم برد و سه کشتی را نابود کرد." از میان شش «شجاع»، ما این دو جنگجوی ارشد (یا پسران، که همان چیزی است) را از قرن هفدهم انتخاب کردیم. سرنوشت نوادگان بعدی آنها دوباره در هم تنیده شد و با سرنوشت نجیب زاده موروزوا تماس گرفت.

تحت نوه الکساندر نوسکی، ایوان دانیلوویچ کالیتا، اولین شاهزاده اپاناژ مسکو، که برچسب سلطنت بزرگ را دریافت کرد، نوادگان این شوالیه ها به مسکو نقل مکان کردند و بزرگترین خانواده های بویار را به وجود آوردند. از گاوریلا الکسیچ، که طبق شجره نامه ها، نوه راتشا بود، چلیادنین ها، فدوروف ها، بوتورلین ها و پوشکین ها آمدند. از میشا پروشانین - موروزوف، سالتیکوف، شینز. از نظر شهرت و موقعیت، فقط دو یا سه خانواده بویار می‌توانستند با این خانواده‌ها رقابت کنند - مانند خانواده الکساندر زرن (ولیامینوف-زرنوف، سابوروف و گودونوف) و خانواده آندری کوبیلا که پنجمین پسرش فئودور کوشکا شد. جد رومانوف ها و شرمتف ها.

هنگامی که در قرن 15 پایان وراثت فرا رسید، جریانی از روریکوویچ ها برای خدمت به ایوان سوم به مسکو سرازیر شدند که از این پس پایتخت تمام روسیه است. اما چندین نفر از برجسته ترین خطوط پسران بی عنوان در برابر هجوم شاهزادگان مقاومت کردند و "شرافت و مکان" را از دست ندادند. از نظر مردم عصر اپریچنینا، ایوان مخوف نه چندان مورد مخالفت همسالان و دوست سابق خود، و سپس کوربسکی شورشی و فراری که از شاهزادگان آپاناژ یاروسلاول آمده بود، مورد مخالفت پسر گاوریلا الکسیچ قرار گرفت. نسل نهم، ثروتمندترین بویار ایوان پتروویچ فدوروف، که به اندازه کافی بزرگ بود تا پدر تزار باشد. و تصادفی نیست که در سال 1567، "غضب تاجگذاری شده"، به این مرد، مورد احترام همه برای عدالت، که بالاترین رتبه را در اختیار داشت و در رأس دولت زمشچینا بود، مشکوک به توطئه بود، انتقام علیه او را به عنوان یک توطئه در نظر گرفت. صحنه رقابت ایوان مخوف دستور داد تا فدوروف را جامه های سلطنتی بپوشانند و عصا را بر تخت بگذارند. سپس پادشاه، «به خواست خدا»، در مقابل پاهای او تعظیم کرد و طبق رسوم کاخ تمام افتخارات را به جا آورد و با دستان خود شاه غرغر شده را تا سر حد مرگ خنجر زد.

هیچ چیز عجیبی در این واقعیت وجود ندارد که ایوان مخوف، که به قدمت خانواده خود افتخار می کرد و آن را از طریق روریک به خود امپراتور آگوستوس ردیابی کرد، در مردی بدون عنوان شاهزاده رقیب دید. اجداد ما مفاهیم خاص خود را از اشراف داشتند که با مفاهیم ما بسیار متفاوت بود. از نوادگان روریک یا گدیمیناس بودن به خودی خود معنی زیادی نداشت. "در روسیه مسکووی، جایگاه یک فرد در نردبان رتبه های خدمات ... نه تنها بر اساس مبدأ، بلکه با ترکیبی از قابلیت خدمات و خدمات یک فرد، با در نظر گرفتن تولد او، یعنی سطح خدمات او تعیین می شود. "والدین"، اقوام به طور کلی، و اول از همه اجداد مستقیم او - پدر، پدربزرگ و غیره در امتداد مستقیم و نزدیکترین خطوط جانبی. اجداد I.P. Fedorov "بقدری "بزرگ" و برای همه شناخته شده بودند که در اعمال مختلف آنها را با نام و نام خانوادگی صدا می زدند و از هیچ نام مستعار خانوادگی استفاده نمی کردند. اکثر شاهزادگان حتی نمی‌توانستند به برابری با آنها فکر کنند، زیرا از نظر جامعه روسیه باستان، عنوان و اشراف اصلاً یکسان نبود.

اجازه دهید این را با استفاده از مثال شاهزاده D. M. Pozharsky که از نسل جوانتر شاهزادگان استارودوب بود نشان دهیم. این قهرمان ملی که توسط همه مردم روسیه "از تزار تا شکارچی" به عنوان ناجی میهن شناخته می شود، تحقیرهای زیادی را تجربه کرد. او دائماً اختلافات محلی را از دست می داد زیرا پدر و پدربزرگش در حین خدمت به عنوان منشی شهر و فرماندار استان "از دست دادن آبرو" بودند. شاهزاده D. M. Pozharsky، اگرچه از خون روریک بود، اما متولد خوبی بود. برای ما، این ترکیب شبیه یک اکسیمورون به نظر می رسد، اما در قدیم، شاهزاده های نجیب از شاهزاده های نجیب زاده متمایز بودند. زمانی پوژارسکی نمی خواست به عنوان "مکانی زیر" بوریس سالتیکوف، یکی از بستگان دور موروزوف ها خدمت کند. او با پیشانی خود به رسوایی تزار میخائیل ضربه زد و نواده روریک، ناجی روسیه، به نواده میشا پروشانین "تسلیم" شد.

این مفاهیم باستانی روسی از اشراف توضیح می‌دهد که چرا نمی‌توان آن را یک ناسازگاری تاریخی در نظر گرفت که پس از زمان مشکلات، تاج و تخت فراری به «خانواده گربه‌ها» بی‌عنوان اما «بزرگ» رسید، که کلاه مونوماخ بر سر میخائیل رومانوف ختم شد. اگر سرنوشت برای فدوروف ها یا موروزوف ها مساعدتر بود، آنها نیز می توانستند بنیانگذار یک سلسله جدید شوند.

موروزوف در قرن های XV-XVI. موقعیت فوق العاده بالایی را حفظ کرد. در دوره یک و نیم قرن از ایوان سوم تا زمان مشکلات، تا سی نفر دوما، پسران و اوکلنیچی ها از این خانواده بیرون آمدند. اگرچه رسوایی ها و اعدام های گروزنی نیز به موروزوف ها رحم نکرد (در دهه 60 ، بویار ولادیمیر واسیلیویچ "ترک شد" ، در دهه 70 ، پسر عموی وی ، فرماندار معروف میخائیل یاکوولویچ ، افراد نسل I.P. Fedorov)؛ اگرچه در زمان به قدرت رسیدن رومانوف ها تنها تعداد کمی از نمایندگان این خانواده باقی مانده بودند که قرار بود در قرن هفدهم سرکوب شوند، اما دقیقاً در زمان سلطنت دو رومانوف اول بود که بیشترین موفقیت را برای آنها به ارمغان آورد. موروزوف ها

دو نفر از آنها ، برادران بوریس و گلب ایوانوویچ ، در جوانی همراهان خواب همتای خود میخائیل فدوروویچ بودند ، یعنی "خانه ، اتاق ، نزدیکترین افراد". ظاهراً آنها این قرار را به دلیل رابطه و قرابتی که با رومانوف داشتند دریافت کردند. کافی است بگوییم یکی از بستگان آنها پدربزرگ مادر تزار میخائیل بود و دو تن دیگر از بستگان سالتیکوف او بودند. پسرعموها. بوریس ایوانوویچ موروزوف در سال 1634 در رابطه با انتصاب او به عنوان عموی تزارویچ الکسی میخایلوویچ، وضعیت بویار اعطا شد. هنگامی که الکسی در سال 1645 با ایالت ازدواج کرد، مربی او به یک کارگر موقت تبدیل شد، یک "مرد قوی". همانطور که در آن زمان گفتند، پادشاه "از دهان خود نگاه کرد."

در ژوئن 1648، شورشی در مسکو آغاز شد، "اواباش علیه پسران قیام کردند" - و مهمتر از همه علیه بوریس موروزوف. اما این آسیب خاصی به او وارد نکرد: پادشاه با اشک از جهان برای نان آور خود "التماس" کرد. عمو مردمک خود را محکم در دستان خود گرفت و با استفاده از تمام مهارت و نفوذ خود، عروسی از میان میلوسلاوسکی های نجیب به نام ماریا ایلینیچنا را برای او انتخاب کرد. در عروسی، بوریس موروزوف نقش اول را بازی کرد - او "به جای پدرش" با حاکم بود. ده روز بعد آنها عروسی دیگری را جشن گرفتند: بوریس موروزوف، بیوه و مردی مسن، برای ازدواج دوم با خواهر تزارینا آنا ازدواج کرد و برادر شوهر تزار شد. او از موقعیت استثنایی خود بهترین استفاده را کرد. در سال 1638، بوریس موروزوف بیش از سیصد خانوار دهقانی داشت. این یک وضعیت خوب است، اما برای یک بویار آن زمان معمول است. پانزده سال بعد، او 7254 خانوار داشت، یعنی بیست برابر بیشتر! این ثروت ناشناخته است. تنها عموی تزار، نیکیتا ایوانوویچ رومانوف و یکی از شاهزادگان چرکاسی، یاکوف کودنتوویچ، به همین تعداد خانوار داشتند. همه پسران دیگر، با عنوان و بدون عنوان، بارها از بوریس موروزوف پایین تر بودند. حرفه گلب ایوانوویچ موروزوف، یک فرد کاملاً معمولی، به قولی، بازتابی از حرفه برادر بزرگتر او است. آنها به همین ترتیب شروع کردند - با کیسه خواب های شاه و عموهای شاهزاده ها. اما تزارویچ ایوان میخائیلوویچ ، که گلب موروزوف ، که به این مناسبت بویار شد ، به او منصوب شد ، در سن خردسالی درگذشت. از آن زمان به بعد پیشرفت گلب موروزوف کند شد و کاملاً به موفقیت برادرش بستگی داشت. مانند دومی، او نیز برای دومین بار و همچنین با یک زن نجیب - زیبای 17 ساله فدوسیا پروکوپیونا سوکوونینا ازدواج کرد. سوکوونین ها، فرزندان بویار لیخوین و کاراچف به دلیل روابط نزدیک خود با میلوسلاوسکی ها در میان اشراف مسکو افتادند. فدوسیا پروکوپیونا به احتمال زیاد با گلب موروزوف "از کاخ" ازدواج کرده بود. او "نجیب زاده" تزارینا شد (این افتخار بزرگی بود) ، که همیشه با او مانند یک خانواده رفتار می کرد و تا زمانی که او زنده بود ، همیشه در برابر تزار از او دفاع می کرد.

بوریس موروزوف در سال 1662 بدون فرزند درگذشت. املاک او توسط برادر کوچکترش که خود مردی بسیار ثروتمند بود (2110 خانوار بر اساس فهرست 1653) به ارث رسید. تقریباً همزمان با بوریس ، گلب ایوانوویچ درگذشت و تنها صاحب این ثروت هنگفت ، که شاید پس از "افراد برجسته" استروگانوف ها دوم باشد ، معلوم شد که ایوان گلبوویچ جوان و در واقع مادرش فدوسیا پروکوپیونا موروزوا بود.

او نه تنها توسط ثروت، بلکه توسط تجمل احاطه شده بود. خانه او در مسکو مجلل بود. آووکم به یاد می آورد که او سوار بر کالسکه ای با «موسیه و نقره» می رفت که «ارگامک های زیادی، 6 یا 12، با زنجیر جغجغه» حمل می کردند و «100 یا 200 و گاهی سیصد» خدمتکار همراهش بودند. تجملات همچنین به املاک نزدیک مسکو نفوذ کرد که در آن زمان جدید و غیرمعمول بود. واقعیت این است که طبق سنت باستانی، املاک بویار هدف صرفاً اقتصادی داشتند. اولین کسی که این سنت را شکست، تزار الکسی میخایلوویچ بود که چندین ملک مجلل در نزدیکی مسکو تأسیس کرد. در میان آنها، ایزمایلوو و کولومنسکویه، "هشتمین عجایب جهان" برجسته بودند. عمویش از تزار عقب نماند که دهکده پاولوفسکویه خود را در منطقه زونیگورود با شکوه فراوان راه اندازی کرد که به "نوعی ویلا" تبدیل شد، جایی که بویار "برای سرگرمی می رفت... دعوت از مهمانان ... گاهی اوقات ... خود تزار.» گلب موروزوف از آنها الگو گرفت. در عمارت روستای او زیوزین در نزدیکی مسکو، طبقات "صفحه شطرنج نوشته شده" بود، باغ دو هکتار را اشغال می کرد و طاووس ها و هلوها در حیاط قدم می زدند. در این مورد، تزار و برادران موروزوف از اروپا و مهمتر از همه از "قدرتمندان" لهستان تقلید کردند. در قرن هفدهم، در دوران باروک بود که زندگی ارباب نشینی در لهستان شروع به رونق کرد. در طول مبارزات انتخاباتی خود در اواسط دهه 50، تزار این فرصت را داشت که اقامتگاه های مجلل بزرگان را ببیند. به هر حال، گلب موروزوف که یکی از اعضای ستاد حاکمیت بود نیز در این کمپین ها شرکت کرد.

با در نظر گرفتن همه اینها - قدمت و "افتخار" خانواده موروزوف، روابط خانوادگی آنها با تزار و تزارینا، موقعیت آنها در دوما و دربار، ثروت و تجمل زندگی خصوصی آنها، ما بهتر متوجه می شویم که کشیش آواکوم، که چیزی کاملاً استثنایی در این واقعیت دید که نجیب موروزوا از "شکوه زمینی" چشم پوشی کرد: "جای تعجب نیست که 20 سال و یک تابستان من را عذاب می دهد: به خودم فراخوانده شده ام ، بگذار بار گناه را از تنم بیرون کنم. و اینک این مرد فقیر و پست و احمق است، از مردی فداکار، من لباس و طلا و نقره ندارم، خانواده کشیشی دارم، درجات کشیشی دارم، در پیشگاه خداوند خداوند پر از غم و اندوه هستم. اما شگفت انگیز است که به صداقت خود فکر کنید: خانواده خود - بوریس ایوانوویچ موروزوف عموی این پادشاه و پرورش دهنده و نان آور خانه بود، او برای او بیمار بود و بیشتر از روحش غمگین بود و شب و روز آرامش نداشت. ” آووکم در این مورد نظر مشهور را بیان کرد. مردم موروزوا را به عنوان شفیع خود شناختند زیرا او داوطلبانه "گرد و غبار" ثروت و تجمل را از بین برد و داوطلبانه با "ساده ها" برابر شد.

ما رفتار اشراف مسکو را بهتر درک خواهیم کرد. اشراف که در تلاش برای استدلال با گوسفند گمشده موفق نبودند، با دیدن اینکه حتی توسل به احساسات مادرانه او بیهوده بود، با این وجود برای مدت طولانی در برابر اسقفانی که با چنین غیرت به امر این زن نجیب ادامه می دادند، مقاومت می کردند. مخصوصاً یواخیم نادان، سپس ارشماندریت معجزات و پاول متروپولیتن سارسک و پودونسک - هر دو مردمی بسیار ظالم بودند. اما حتی پدرسالار مهربان پیتیریم وقتی متوجه شد که موروزوف چقدر از "ایمان نیکونی" خود متنفر است، شخصیت خود را تغییر داد. "غرش مانند خرس" (به گفته نویسنده داستان)، پدرسالار دستور داد که نجیب زاده را "مانند یک سگ، با کلاهی در گردن" بکشند، به طوری که موروزوا روی پله ها "همه درجه ها را برای او در نظر گرفت. سر." و در این هنگام پیتیریم فریاد زد: صبح شهید را باد کن! (یعنی در آتش، زیرا در آن زمان مرسوم بود که مردم را "در خانه چوبی" بسوزانند). با این حال، دوباره «بولیارها به وظیفه خود عمل نکردند» و اسقف ها مجبور شدند تسلیم شوند.

البته، اشراف نه چندان از شخص، نه فدوسیا موروزوا، بلکه از امتیازات طبقاتی دفاع کردند. اشراف از پیشینه می ترسیدند. و فقط پس از اطمینان از اینکه این موضوع از نظر کلاس برای او بی خطر است ، که "نمونه یا الگو نیست" ، اشراف از نجیب زاده موروزوا چشم پوشی کردند. آنها اکنون شروع کردند به گوسفند گمشده به عنوان یک گوسفند سیاه نگاه می کنند - طبق ضرب المثل "در خانواده یک گوسفند سیاه وجود دارد و در خرمنگاه خسارت وجود دارد."

فقط برادران موروزوا، فئودور و الکسی سوکوونین، به او وفادار ماندند، همانطور که پرنسس اودوکیا اوروسوا، خواهر کوچکترش که با او رنج می برد و درگذشت، به او وفادار بود. تزار الکسی به سرعت هر دو برادر را از مسکو برکنار کرد و آنها را فرماندار شهرهای کوچک منصوب کرد. پیوندی بود که نمی شد نامش را محترم گذاشت. ظاهراً تزار می دانست یا مشکوک بود که سوکوونین ها نه تنها با خواهران خود پیوند خونی داشتند، بلکه یک ارتباط معنوی نیز داشتند و همه آنها طرفدار "تقوای باستانی" بودند. ظاهراً پادشاه از آنها می ترسید - و نه بی دلیل، همانطور که حوادث بعدی نشان داد.

در 4 مارس 1697، الکسی پروکوپیویچ سوکوونین، یک "نقاط انداز پنهان"، روزهای خود را در بلوک خرد کن به پایان رساند. او در میدان سرخ سر بریده شد زیرا به همراه سرهنگ استرلتسی ایوان تسیکلر در رأس توطئه ای برای زندگی پیتر اول بودند. در میان توطئه گران اعدام شده، مباشر فئودور ماتویویچ پوشکین بود که با دختر الکسی سوکوونین ازدواج کرد. پوشکین ها، به عنوان ضعیف ترین شاخه خانواده گاوریلا الکسیچ از نظر "افتخار و مکان"، در پایان قرن شانزدهم، پس از مرگ اقوام نجیب تر در اپریچنینا، شروع به ظهور کردند. قرن هفدهم دوره ای از بزرگترین موفقیت برای پوشکین ها بود، اما به فاجعه آنها پایان یافت - غیرمنتظره و غیرمنتظره، زیرا اعدام یک توطئه گر به رسوایی واقعی برای کل خانواده متعدد تبدیل شد. اگر موروزوف ها در قرن هفدهم. به معنای واقعی کلمه از بین رفت، سپس سرنوشت مرگ سیاسی را برای پوشکین آماده کرد: از این پس و برای همیشه از قشر حاکم اخراج شدند.

اما بیایید به تقابل زن نجیب موروزوا و تزار الکسی برگردیم. حتی پس از جدایی از نیکون، تزار به اصلاحات کلیسا وفادار ماند، زیرا به او اجازه داد کلیسا را ​​تحت کنترل نگه دارد. تزار بسیار نگران مقاومت مؤمنان قدیمی بود و بنابراین مدتها از موروزوا ناراضی بود. او البته می دانست که او در خانه به روش قدیمی نماز می خواند. ظاهراً او (از طریق خواهر شوهرش آنا ایلینیچنا) می دانست که آن نجیب زاده پیراهن مو می پوشید، همچنین از مکاتبات او با آواکوم که در پوستوزرسک زندانی بود می دانست و اتاق های مسکو او پناهگاه و دژ مومنان قدیمی بود. . با این حال، تزار برای مدت طولانی گام های قاطعی برنداشت و خود را به اقدامات نیمه تمام محدود کرد: او بخشی از املاک را از موروزوا گرفت و سپس آنها را پس داد، سعی کرد از طریق اقوام و غیره بر او تأثیر بگذارد. غم و اندوه تزارینا ماریا. ایلینیچنا در این دودلی ها نقش زیادی داشت، اما موضوع را نباید فقط به شفاعت او خلاصه کرد. از این گذشته ، پس از مرگ او (1669) ، تزار دو سال و نیم دیگر موروزوا را نجات داد. ظاهراً او به "ریاکاری کوچک" موروزوا راضی بود. از داستان مشخص است که او "به خاطر نجابت ... به معبد رفت" ، یعنی در عبادت نیکونی شرکت کرد. همه چیز به طور چشمگیری پس از تونست مخفی او تغییر کرد.

اگر نجیب زاده فدوسیا می توانست روح خود را "به خاطر نجابت" خم کند ، راهبه تئودورا که نذر رهبانی کرد ، برای "کمی ریاکاری" مناسب نبود. موروزوا از وظایف دنیوی و مذهبی مرتبط با درجه نجیب زاده "کوهستانی" (کاخ) "شور" کرد. در 22 ژانویه 1671 ، او در عروسی تزار با ناتالیا کریلونا ناریشکینا ظاهر نشد و به دلیل بیماری بود: "پاهای من بسیار غمگین هستند و نه می توانم راه بروم و نه می توانم بایستم." شاه بهانه را باور نکرد و امتناع را توهین بزرگی دانست. از آن لحظه موروزوا به دشمن شخصی او تبدیل شد. اسقف ها هوشمندانه در این مورد بازی کردند. در جریان اختلاف در مورد ایمان، آنها مستقیماً این سؤال را مطرح کردند (در صراحت یک نکته وجود داشت): "به اختصار از شما می خواهیم طبق کتاب خدماتی که طبق آن تزار حاکم و ملکه مبارک و شاهزادگان و شاهزاده خانم ها دریافت می کنند. عشای ربانی، آیا عشاء ربانی گرفته اید؟» و موروزوا چاره ای نداشت جز اینکه مستقیماً پاسخ دهد: "من عشاداری نمی کنم."

نویسنده داستان کلمات قابل توجهی را در مورد دشمنی او با موروزوا به زبان تزار الکسی میخایلوویچ وارد می کند: "برای او سخت است که با من برادر شود - تنها کسی که می تواند بر همه چیز از ما غلبه کند." بعید است که این کلمات هرگز گفته شده باشد: در واقع، خودکامه تمام روسیه حتی برای یک لحظه نمی توانست اعتراف کند که توسط آن نجیب زاده، که در نافرمانی سخت بود، "غلبه خواهد کرد". اما داستان در راه خود ارزش تاریخی کمتری از یک واقعیت ثابت نشده ندارد. در این مورد، داستان، صدای مردم است. مردم نبرد بین تزار و موروزوا را به عنوان یک دوئل معنوی تلقی کردند (و در نبرد روح ، رقبا همیشه برابر هستند) و البته کاملاً در طرف "مبارز" بودند. دلایل زیادی وجود دارد که باور کنیم شاه این را به خوبی درک کرده است. دستور او برای گرسنگی دادن به موروزوا در گودال بوروفسک، در "تاریکی بدون نور"، در "خفگی زمینی" نه تنها با ظلم، بلکه با محاسبه سرد نیز برخورد می کند. نکته حتی این نیست که مرگ در جهان سرخ است. واقعیت این است که اعدام در ملاء عام به انسان هاله شهادت می دهد (البته اگر مردم طرف اعدام شونده باشند). این چیزی است که شاه بیش از همه از آن می ترسید، او می ترسید که "بدبختی آخر بدتر از اول باشد." بنابراین ، او موروزوا و خواهرش را به مرگ "آرام" و طولانی محکوم کرد. بنابراین، اجساد آنها - در تشک، بدون مراسم تشییع جنازه - در داخل دیوارهای زندان بوروفسک دفن شد: آنها می ترسیدند که مؤمنان قدیمی آنها را "با افتخار بزرگ، مانند یادگارهای شهدای مقدس" حفر کنند. موروزوا تا زمانی که زنده بود در بازداشت نگه داشته شد. او حتی پس از مرگش در بازداشت رها شد، که به رنج او در شب 1-2 نوامبر 1675 پایان داد.

در ایجاد یک نماد، تاریخ به چند ضربه بزرگ بسنده می کند. زندگی خصوصی نسبت به حافظه ملی بی تفاوت است. زندگی یک مرد فانی، احساسات زمینی او - همه اینها چیزهای کوچکی هستند، آنها توسط رودخانه فراموشی برده می شوند. دلیلی برای چنین انتخابی وجود دارد، زیرا تاریخ، اول از همه، قهرمانان را به یاد می آورد، اما خطری نیز وجود دارد، زیرا ظاهر واقعی یک شخص به طور غیرارادی تحریف می شود.

روح تعصب از موروزوا سوریکوف نشأت می گیرد. اما اشتباه است که او را متعصب بدانیم. پیرمرد روسی، برخلاف مرد فرهنگ روشنگری، در چارچوب آگاهی دینی زندگی و می اندیشید. او از ایمان به عنوان نان روزانه خود "تغذیه" می شد. در روسیه باستان تعداد زیادی بدعت گذار و مرتد وجود داشت، اما هیچ خداناباوری وجود نداشت، به این معنی که تعصب متفاوت به نظر می رسید. بویارینا موروزوا شخصیتی قوی است، اما نه متعصب، بدون سایه ای از غم و اندوه، و بی جهت نیست که آواکوم در مورد او به عنوان یک "همسر شاد و دوست داشتنی" (دوست داشتنی) نوشت. او اصلاً با احساسات و ضعف های انسانی بیگانه نبود.

ما در مورد آنها قبل از هر چیز از آواکوم می آموزیم که به عنوان یک پدر معنوی موروزوا را راهنمایی می کرد، سرزنش می کرد و گاهی اوقات نفرین می کرد. البته رفتار سرزنش آمیز حبقوق را نباید همیشه در نظر گرفت. اغلب این یک تکنیک "درمانی" و شفابخش بود. زمانی که موروزوا در زندان بود و به خاطر پسر مرده‌اش پاره شده بود، آواکوم نامه‌ای با عصبانیت از پوستوزرسک برای او نوشت و حتی او را "خاک نازک" خطاب کرد و با این پایان یافت: "نگران ایوان نباش، من او را سرزنش نمی‌کنم." اما در برخی موارد، سرزنش های پدر روحانی کاملاً منطقی به نظر می رسد.

موروزوا پس از مرگ شوهر پیرش، یک بیوه جوان و سی ساله باقی ماند. او بدن خود را با پیراهن مو "عذاب" می کرد، اما پیراهن مو همیشه کمکی نمی کرد. آواکوم به او نوشت: «احمق، دیوانه، زشت، آن چشمان کوچکت را با شاتلی که ماستریدیا انجام داد، بیرون کن.» آووکم نمونه ای از ماستریدیا ارجمند را در نظر داشت که زندگی اشرافی را از مقدمه (زیر 24 نوامبر) می دانست. قهرمان این زندگی برای رهایی از وسوسه عشق چشمانش را بیرون آورد.

آواکوم موروزوا را نیز به بخل متهم کرد: «و حالا... تو می نویسی: فقیر شدی، پدر. چیزی برای به اشتراک گذاشتن با شما وجود ندارد و من حتی نتوانستم به مخالفتت بخندم... صدقه مانند قطره کوچکی از اعماق دریا از تو سرازیر می شود و سپس با احتیاط.» از نظر او، حبقوق حق داشت. وقتی می خوانیم که آن نجیب زاده هشت روبل به پوستوزرسک فرستاد، "دو روبل برای کشیش به تنهایی، و او شش روبل با برادران مسیح تقسیم کرد"، پس بی اختیار به یاد طلا و جواهراتی می افتیم که او از مقامات پنهان کرده بود. در این صورت نمی توان با آووکم موافق نبود. با این حال، این فقط خسیس نبود، بلکه خانه داری یک زن خانه دار غیور نیز بود. موروزوا با توجه به موقعیت خود یک "بیوه چاشنی" بود، یعنی بیوه ای که تا زمانی که پسرش به سن بلوغ برسد، املاک را اداره می کند. به همین دلیل است که او به "چگونه... خانه ساخته شده است، چگونه شهرت بیشتری کسب کند، چگونه... روستاها و روستاها هماهنگ هستند." "بیوه چاشنی" ثروتی را که پدر و عمویش جمع کرده بودند برای پسرش نگه می داشت. او امیدوار بود که پسر، بدون توجه به سرنوشت مادر، در "شکوه زمینی" مناسب خانواده مشهور خود زندگی کند.

موروزوا ایوان خود را بسیار دوست داشت. او که احساس می کرد صبر پادشاه به پایان می رسد و دردسر در راه است، برای ازدواج با پسرش عجله کرد و با پدر روحانی خود در مورد عروس مشورت کرد: "از کجا باید یکی را تهیه کنم - از یک نژاد خوب یا از یک نژاد معمولی. . آنهایی که نژاد بهتری از دختران دارند، بدترند و آن دختران بهتر از آنهایی هستند که از نژاد بدتر هستند.» این نقل قول ایده روشنی از موروزوا به دست می دهد. نامه های او نامه های زنانه است. ما در آنها بحثی در مورد ایمان نخواهیم یافت، اما از کسانی که جرات "فریب دادن" زن نجیب را دارند شکایت خواهیم یافت، ما درخواستهایی خواهیم یافت که به کسانی که در مقابل کشیش او را قلدری می کنند گوش ندهیم: "مهم نیست که شما چه می نویسید. ، همه چیز اشتباه است.» کسی که این "نامه ها" را دیکته می کرد و گاه با دست خود می نوشت، یک متعصب عبوس نبود، بلکه یک زن خانه دار و مادر بود که به پسرش و کارهای خانه مشغول بود.

بنابراین، "نفاق کوچک" او قابل درک است و تردیدهایی که در داستان منعکس شده است قابل درک است. در جایی که از شکنجه صحبت می شود، نویسنده می نویسد که موروزوا "پیروزمندانه" "عقب نشینی حیله گرانه آنها" را از قفسه محکوم کرد. در اینجا تأثیر قانون هاژیوگرافی آشکار است، که بر اساس آن یک مبتلا به ایمان همیشه شکنجه را نه تنها شجاعانه، بلکه با "شادی" تحمل می کند. اما پایان این قسمت بسیار قوی‌تر و از نظر انسانی معتبرتر است، زمانی که آن نجیب زاده شروع به گریه کرد و به یکی از کسانی که بر شکنجه نظارت می‌کرد گفت: "آیا مسیحیت مرده است که کسی را شکنجه کند؟"

و او نه به عنوان یک قهرمان داستانی، بلکه به عنوان یک شخص درگذشت. «بنده مسیح! - نجیب زاده که از گرسنگی شکنجه شده بود به تیراندازی که از او محافظت می کرد فریاد زد. - پدر و مادر زنده داری یا فوت کرده اند؟ و اگر زنده اند، برای آنها و شما دعا کنیم. حتی اگر بمیریم به یاد آنها خواهیم بود. رحم کن، بنده مسیح! من از گرسنگی بسیار خسته شده ام و گرسنه غذا هستم، به من رحم کن، کمی کلاچیک به من بده. برای حداقل یک تکه نان، حداقل "چند کراکر"، اگرچه یک سیب یا یک خیار - و همه بیهوده.

ضعف انسان از این شاهکار کم نمی کند. برعکس، او بر عظمت او تأکید می کند: برای انجام یک شاهکار، اول از همه باید انسان باشید.

داستان بویارینا موروزوا منبع اصلی اطلاعات در مورد این زن شگفت انگیز است. انتشار و تحقیق A.I. Mazunin که سنت نسخ خطی را به دقت مطالعه کرد، به ما این امکان را می دهد که این متن را به روشی جدید بخوانیم. اما داستان نه تنها به دلیل مطالب تاریخی آن ارزشمند است. این اثر از کیفیت هنری بالایی برخوردار است. این بنای تاریخی ادبیات باستانی روسیهمطمئناً توسط خواننده مدرن قدردانی خواهد شد.

نقل قول طبق کتاب: کونچالوفسکایا ناتالیا.هدیه قیمتی ندارد م.، 1965. ص 151.
داستان بویارینا موروزوا / پیش. متون و تحقیق توسط A.I. Mazunin. L.، "علم"، 1979.
برای شجره نامه موروزوف ها و سایر خانواده های بویار، به این کتاب مراجعه کنید: Veselovsky S. B.تحقیق در مورد تاریخچه طبقه مالکان خدمات. م.، 1969.
زندگی الکساندر نوسکی cit. از کتاب: ایزبورنیک. مجموعه آثار ادبی روسیه باستان. م.، 1970.
Veselovsky S. B.تحقیق در مورد تاریخچه طبقه مالکان خدمات. ص 103.
همونجا ص 55.
«در معنای لغوی کلمه، این به معنای استرداد متهم به عنوان خدمتکار کامل بود. در امور محلی «تسلیم با سر»... معنایی نمادین و روزمره داشت... متهم محلی با نگاهی مطیع، با سر برهنه به سمت حیاط ارباب جدیدش رفت. دومی، احتمالاً در حضور فرزندان، اعضای خانواده و تمام خانواده، کم و بیش شدید به آن محل توبیخ می‌کرد و او را به تمام قدرت خود احساس می‌کرد و سپس او را با رحمت بخشید. بسته به روابط متقابل افراد و نام‌های خانوادگی، موضوع می‌تواند به صحنه‌ای مشابه یا با آشتی کامل ختم شود. مردی که توسط دادگاه تبرئه شد، مرد محلی را که «سر» به او داده بود به خانه‌اش دعوت کرد و دشمنان اخیر با یک لیوان شراب، وجداناً سعی کردند لحظات کینه شخصی را از بین ببرند. Veselovsky S. B.تحقیق در مورد تاریخچه طبقه مالکان خدمات. ص 104).
زابلین I. E.زندگی خانگی ملکه های روسیه در قرن 16 و 17. اد. 3. م.، 1901. ص 101.
سانتی متر.: Vodarsky Ya. E.گروه حاکم فئودال های سکولار در روسیه در قرن هفدهم. - در کتاب: اشراف و رعیت در روسیه در قرن 16-18. نشست به یاد A. A. Novoselsky. م.، 1975. ص 93.
همونجا برای مقایسه، به این نکته اشاره می کنیم که طبق محاسبات Ya. E. Vodarsky، در آن زمان مردم دوما به طور متوسط ​​​​خانواده داشتند: پسران 1567، اوکلنیچی 526، اشراف دوما 357 (همان، ص 74) ).
مطالبی برای تاریخ انشقاق برای اولین بار وجودش، منتشر شده... ویرایش. N. Subbotina. T. V, part 2. M., 1879. P. 182-183.
پتریکیف D.I.مزرعه بزرگ رعیت قرن هفدهم. L., 1967. ص 46.
سانتی متر.: تیخونوف یو. ا.املاک منطقه مسکو از اشراف روسیه در نیمه دوم قرن 17 - اوایل قرن 18. - در کتاب: اشراف و رعیت در روسیه در قرن 16-18. صص 139-140.
زندگی آرکپیست آواکوم نوشته خودش و دیگر آثارش. م.، 1960. ص 216.
همونجا ص 296.
همونجا ص 213.
همونجا ص 208. مقایسه این عبارت با یک واقعه از دوران جوانی آووکم که در زندگانی خود گفته است جالب است: «هنگامی که هنوز در تنگنا بودم، دختری آمد که بر من اعتراف کند، بار گناهان فراوان، مرتکب فحشا. ... مقصر... من اما طبیب سه توبه مریض شد و درونش با آتش ولخرجی سوخت و من در آن ساعت تلخ شدم: سه ​​چراغ روشن کردم و به پیشانی چسباندم و حقم را گذاشتم. دست بر شعله گذاشت و آن را نگه داشت تا شر در من که تخمیر شده بود از بین رفت» (همان، ص 60). در اینجا حبقوق مستقیماً "طبق مقدمه" عمل کرد: در مقدمه زیر 27 دسامبر داستان مشابهی در مورد یک راهب و یک فاحشه وجود دارد.
بارسکوف یا. ال.بناهای یادبود سالهای اول ایمانداران قدیمی روسیه. سن پترزبورگ، 1912. ص 34.
همونجا ص 37. البته در آن زمان هشت روبل پول زیادی بود. اما آواکوم و "زندانیان" پوستوزرسکی او مجبور بودند بیش از هر ساکن مسکو هزینه کنند. در اینجا یک مثال وجود دارد: برای ارسال نامه به موروزوا، آواکوم مجبور شد یک نیم کامل را به کماندار بدهد.
بارسکوف یا. ال.بناهای یادبود سالهای اول ایمانداران قدیمی روسیه. ص 34.
همونجا ص 41-42.
همونجا صص 38-39.
مواد: http://panchenko.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2330

در میان آنها، شهدای مؤمنان قدیمی روسیه، یکی از اولین مکان ها توسط نجیب زاده Feodosia Prokopyevna Morozova به همراه خواهرش پرنسس Evdokia Urusova به دست آمد.

این همان چیزی است که کشیش آواکوم در مورد سرنوشت این دختران روحانی خود در یکی از برجسته ترین آثار خود - "زندگی بویارینا موروزوا" می گوید.

حسادت نجیب زاده تئودوسیا موروزوا برای انشقاق وسوسه بزرگی را در جامعه عالی مسکو ایجاد کرد و تزار الکسی میخایلوویچ بارها برای او (از جمله عمویش میخائیل آلکسیویچ رتیشچف) پندهایی فرستاد. به عنوان مجازات، دستور داد نیمی از املاک را از او بگیرند. اما تزارینا ماریا ایلینیچنا از او دفاع کرد. نجیب موروزوا در حالی که زنده بود (تا سال 1669) و مدتی پس از مرگش، به اظهار آزادانه معتقدان قدیمی ادامه داد. او توسط راهبه های فراری و احمق های مقدس احاطه شده بود. و چند مادر ملانیا با کمک یک پدر معین دوسیفی مخفیانه او را به درجه راهب رساندند. اما در سال 1671 پادشاه دوباره ازدواج کرد. Feodosia Morozova در مراسم ازدواج که برای زنان نجیب معمول بود شرکت نکرد و دلیل آن درد پاهای او بود. شاه عصبانی شد. ارسال پیام هایی از سوی پادشاه با محکومیت و تهدید از سر گرفته شد. بویارینا موروزوا گفت که او می خواست در ایمان ارتدوکس پدرش بمیرد و با صدای بلند توهمات نیکون را در مورد بالاترین روحانیون محکوم کرد.

بویارینا موروزوا از آواکوم در زندان بازدید می کند

در زمستان سال 1672، شاهزاده اوروسوف، پس از یک بازدید از کاخ سلطنتی، به همسرش Evdokia اطلاع داد که مشکلات بزرگی برای خواهرش در پیش است. (او ظاهراً نمی دانست که همسرش نیز انشقاق دهنده است.) شاهزاده گفت: "برو، با او خداحافظی کن، فکر می کنم امروز یک بسته برای او وجود خواهد داشت." Evdokia به خواهرش Theodosia در مورد فاجعه قریب الوقوع هشدار داد و با تصمیم به شریک شدن در سرنوشت خود، به خانه بازنگشت. آنها متقابلاً مورد برکت قرار گرفتند و آماده ایستادگی برای ایمان درست شدند. در واقع، در شب، ارشماندریت معجزه، یواخیم و منشی ایوانف آمدند تا نجیب زاده سرسخت موروزوا را ببرند. آنها شاهزاده اوروسوا را با او پیدا کردند و از او پرسیدند که چگونه تعمید داده شده است. در جواب دو انگشتش را جمع کرد. ارشماندریت متحیر با عجله نزد شاه رفت. تزار با اطلاع از اینکه شاهزاده اوروسوا، اگرچه تا به حال آن را پنهان کرده بود، در حال انشقاق نیز بود، دستور داد هر دو را بگیرند.

فئودوسیا موروزوا خودش از رفتن امتناع کرد: او را روی صندلی بردند. ایوان، پسر جوان نجیب زاده، به سختی وقت داشت با مادرش خداحافظی کند. هر دو خواهر را غل و زنجیر کردند و بازداشت کردند. این زمان پس از مرگ یواساف، زمان بین پدرسالاری بود. پاول کروتیتسکی، رهبر تاج و تخت ایلخانی، سعی کرد موروزوا و اوروسوا را متقاعد کند. اما خواهران تمام روحانیون روسیه را بدعت گذار خواندند. صبح روز بعد آنها را از هم جدا کردند: تئودوسیا را به یک صندلی زنجیر کردند و با سورتمه از صومعه چودوف در زیر گذرگاه های سلطنتی بردند. با اعتقاد به اینکه تزار از این معابر به او نگاه می کند ، نجیب زاده موروزوا دست راست خود را با دو انگشت بالا آورد. او را در یک حیاط قرار دادند صومعه پچرسکیتحت گارد قوی و اودوکیا در صومعه آلکسیفسکی زندانی شد و در آنجا مجبور شد یا به خدمات کلیسا منتقل شود. بسیاری از همسران پسران به صومعه آمدند تا اوروسوا را با برانکارد به کلیسا بکشند. یکی از پیروان نجیب زاده موروزوا به نام ماریا دانیلونا نیز دستگیر شد.

ایوان، پسر فئودوسیا موروزوا، از اندوه بیمار شد. پادشاه پزشکان خود را نزد او فرستاد، اما او درگذشت. تمام املاک و گله های اسب موروزوا بین پسرها توزیع شد. و چیزهای گران قیمت فروخته می شود. فئودوسیا پروکوپیونا با فروتنی خبر مرگ و نابودی کامل پسرش را متحمل شد. دو برادر او، فئودور و الکسی، به مناطق دوردست فرستاده شدند.

بویارینا موروزوا. نقاشی V. I. Surikov، 1887

هنگامی که پیتیریم به ایلخانی ارتقا یافت، شروع به درخواست از پادشاه کرد که خواهران را ببخشد. پادشاه پاسخ داد: "شما از همه ظلم موروزوا خبر ندارید. هیچ کس به اندازه او به من زحمت نداد. بهش زنگ بزن و خودت ازش بپرس آن وقت تمام سرسختی او را خواهی شناخت.»

در همان عصر ، نجیب زاده موروزوا را به چودوف آوردند ، جایی که پدرسالار منتظر او بود.

- تا کی در جنون می مانید و با مقاومت شاه را خشمگین می کنید؟ - بانگ زد پیتیریم. - در حالی که برای شما متاسفم، می گویم: به کلیسای کاتولیک بپیوندید، اعتراف کنید و عشاق بگیرید.

فئودوسیا موروزوا پاسخ داد: "من کسی را ندارم که اعتراف کنم و از او عزاداری بگیرم."

- کشیش های زیادی در مسکو هستند.

- کشیش های زیادی وجود دارد، اما هیچ یک واقعی وجود ندارد.

- من خودم به شما اعتراف خواهم کرد و سپس خدمت خواهم کرد و به شما عزاداری خواهم داد.

نجیب زاده موروزوا پاسخ داد: "آیا با آنها مخالفت خواهید کرد." - هنگامی که به رسم مسیحی سرزمین روسیه که از پدران منتقل شده بود پایبند بودید. سپس او با ما مهربان بود. حالا او می خواست وصیت پادشاه زمینی را انجام دهد، اما بهشتی را تحقیر کرد و کلاه شاخدار پاپ را بر سر گذاشت. به همین دلیل از شما روی گردانیم.

پدرسالار آن بزرگوار را از نظر ذهنی آسیب دیده می دانست و می خواست او را به زور مسح کند. خود موروزوا ایستادگی نکرد. کمانداران او را با بازوهای خمیده نگه داشتند. اما هنگامی که پدرسالار نزدیک شد، او ناگهان راست شد و آماده جنگ شد. پدرسالار که سوزن بافندگی خود را در روغن فرو کرده بود، از قبل دست خود را دراز کرد. اما فئودوسیا پروکوپیونا او را هل داد و فریاد زد: "من را نابود نکن، یک گناهکار! تو می خواهی تمام کارهای ناتمام من را نابود کنی! من حرم تو را نمی‌خواهم!»

پدرسالار بسیار عصبانی شد و (به گفته آواکوم) دستور داد موروزوا را روی زمین پرتاب کنند و با یک زنجیر از کنار یقه به آنجا بکشانند، به طوری که با سر خود تمام پله ها را بشمرد. آنها شاهزاده اوروسوا را نزد پدرسالار آوردند. او همچنین سعی کرد او را با روغن مسح کند. اما او حتی هوشمندانه تر عمل کرد. اودوکیا ناگهان نقاب را از سرش انداخت و با موهای برهنه ظاهر شد. «چه کار می کنید ای بی شرم؟ - او گریست. "مگر نمی دانی که من یک زن هستم!" - که روحانیون را به سردرگمی بزرگ کشاند.

پادشاه با شنیدن داستان پدرسالار در مورد شکست خود، گفت: «مگر به شما نگفتم که ظلم او چیست؟ من الان چندین سال است که او را تحمل می کنم.» شب بعد، فئودوسیا موروزوا، خواهرش و ماریا دانیلونا را به حیاط یامسکایا آوردند و در حضور شاهزادگان ایوان وروتینسکی و یاکوف اودویوفسکی تحت شکنجه آتشین قرار گرفتند و آنها را متقاعد به آشتی کردند. اما دردمندان تمام عذاب را تحمل کردند. پادشاه نمی دانست چگونه سرسختی دو زن نجیب را بشکند که می تواند وسوسه بزرگی برای دیگران باشد. در حیاط پچرسک، بسیاری مخفیانه به زن نجیب موروزوا نفوذ کردند، او را دلداری دادند و مواد غذایی برای او آوردند، و تزار دستور داد که او را به صومعه نوودویچی کشور منتقل کنند، تحت فرمانی قوی در آنجا نگهداری کنند و به زور به مراسم کلیسا بکشانند. اما همسران نجیب به قدری به اینجا هجوم آوردند که تمام حیاط صومعه پر از کالسکه شد. تزار دستور داد موروزوا به شهر بازگردانده شود. خواهر بزرگترش، ایرینا، شروع به سرزنش او کرد:

«چرا بیوه بیچاره را از جایی به جای دیگر هل می‌دهی؟ خوب نیست برادر! بد نیست خدمت بوریس موروزوف و برادرش گلب را به یاد بیاوریم.

الکسی میخایلوویچ شعله ور شد. او فریاد زد: "خوب، خواهر، اگر نگران او هستید، بلافاصله جای او آماده خواهد شد!"

Feodosia Morozova به زندان Borovsky منتقل شد و همراه با Urusova و Marya Danilovna در یک گودال قرار گرفت. هیچ کس اجازه نداشت زندانیان را ببیند، ناچیزترین غذا را به آنها می دادند. کتاب های چاپ شده قدیمی و شمایل های قدیمی از آنها برداشته شد و فقط ضروری ترین لباس ها باقی ماند. اما هیچ چیز عزم آنها را شکست. حبس روز به روز شدیدتر می شد و کمتر غذا در گودال می افتاد. پایان رنج آنها فرا رسیده است. اودوکیا ابتدا و سپس تئودوسیا و ماریا (اکتبر و نوامبر 1672) درگذشت. حبقوق به طرز قابل توجهی توصیف می کند دقایق آخرنجیب زاده موروزوا و درخواست او از یکی از نگهبانان برای پوشیدن پیراهن تمیز قبل از مرگ، مخفیانه پیراهن بسیار کثیف او را در رودخانه ببرد و بشوید. نگهبان دلسوز این خواسته را برآورده کرد. جسد فئودوسیا پروکوپیونا در تشک پیچیده شد و در کنار اودوکیا به خاک سپرده شد.

بر اساس مطالبی از کتاب D. I. Ilovaisky "تاریخ روسیه. در 5 جلد. جلد 5. پدر پیتر کبیر. الکسی میخائیلوویچ و جانشینان فوری او"

هنگامی که گارشین نویسنده برای اولین بار نقاشی بزرگ سوریکوف را 100 سال پیش دید، گفت که اکنون مردم نمی توانند "فئودوسیا پروکوپیونا را غیر از اینکه چگونه او در نقاشی به تصویر کشیده شده است" تصور کنند. و همینطور هم شد. امروز ما نجیب زاده موروزوا را به عنوان پیرزنی لاغر با چشمانی متعصب تصور می کنیم.

او چگونه بود؟ برای درک این موضوع، به یاد بیاوریم که شخصیت های دیگر این نقاشی چگونه به موروزوا نگاه می کنند. عده ای همدردی می کنند، او را شهید ایمان می بینند، برخی دیگر به یک دیوانه متعصب می خندند. این چنین بود که این زن خارق العاده در تاریخ ماندگار شد: یا قدیس یا دیوانه.

میدن سوکوونینا

فئودوسیا پروکوپیونا، نجیب زاده آینده موروزوف، در سال 1632 در خانواده اکولنیچی سوکوونین، یکی از بستگان همسر اول تزار الکسی میخایلوویچ به دنیا آمد. به دلیل این رابطه، تئودوسیا با ملکه ماریا ایلینیچنا به خوبی آشنا و دوستانه بود. وقتی فئودوسیا 17 ساله شد، با بویار گلب ایوانوویچ موروزوف ازدواج کرد. گلب ایوانوویچ برادر کوچکتر بوریس ایوانوویچ موروزوف، آموزگار سلطنتی، قدرتمند بود که الکسی میخایلوویچ او را به عنوان پدر خود احترام می‌کرد. شوهر 30 سال از فئودوسیا بزرگتر بود.

"بویارین وارد"

بلافاصله پس از عروسی، فئودوسیا پروکوپیونا موروزوا عنوان "نجیب زاده بازدید کننده" تزارینا را دریافت کرد، یعنی فردی که حق دارد برای شام و در تعطیلات به عنوان بستگان به تزارینا بیاید. این افتخار قابل توجهی بود که فقط به همسران نجیب ترین افراد و نزدیکترین افراد به حاکم اعطا می شد. نه تنها رابطه موروزوا جوان با ماریا ایلینیچنا، بلکه اشراف و ثروت همسرش نیز در اینجا نقش داشت. گلب موروزوف 2110 خانوار دهقانی داشت. در ملک او در نزدیکی مسکو، زیوزینو، باغی باشکوه ساخته شد که طاووس ها در آن راه می رفتند. هنگامی که تئودوزیا از حیاط خارج شد، کالسکه طلاکاری شده او توسط 12 اسب و به دنبال آن 300 خدمتکار کشیده شد. طبق افسانه، این زوج علیرغم اختلاف سنی زیاد، با هم خوب بودند. آنها پسری به نام ایوان داشتند که قرار بود وارث ثروت هنگفت پدر و عموی بی فرزندش ، مربی سلطنتی بوریس موروزوف باشد. فئودوسیا پروکوپیونا در تجملات و افتخار زندگی می کرد که با تزار قابل مقایسه بود.

دختر روحانی کشیش آواکوم

در سال 1662، در سن 30 سالگی، فئودوسیا پروکوپیونا بیوه شد. جوان، زن زیبااو می‌توانست دوباره ازدواج کند؛ ثروت هنگفت او را به عروسی بسیار حسادت‌انگیز تبدیل کرد. آداب و رسوم آن زمان ازدواج دوم را برای یک بیوه ممنوع نمی کرد. با این حال، Feodosia Prokopyevna مسیر متفاوتی را در پیش گرفت، که برای روسیه پیش از پترین نیز بسیار رایج بود. او سرنوشت یک بیوه صادق را انتخاب کرد - زنی که کاملاً خود را وقف مراقبت از فرزند و اعمال تقوا کرد. زنان بیوه همیشه به صومعه نمی رفتند، اما زندگی را در خانه خود طبق الگوی رهبانی برقرار می کردند و آن را با راهبه ها، سرگردانان، احمقان مقدس، با خدمات و نیایش های نماز در کلیسای خانه پر می کردند. ظاهراً در این زمان او به رهبر مومنان قدیمی روسیه ، کشیش آواکوم نزدیک شد. هنگامی که اصلاحات کلیسا آغاز شد که منجر به انشعاب شد، تئودوزیا، در حالی که با تمام وجود خود به آیین قدیمی ارادت داشت، در ابتدا ظاهراً ریاکارانه بود. او در مراسم نیکونیان شرکت کرد، با سه انگشت غسل تعمید یافت، با این حال، در خانه خود مراسم قدیمی را حفظ کرد. هنگامی که آووکم از تبعید سیبری بازگشت، با دختر روحانی خود ساکن شد. تأثیر او دلیلی بود که خانه موروزوا به مرکز واقعی مخالفت با اصلاحات کلیسا تبدیل شد. همه افرادی که از نوآوری های نیکون ناراضی بودند به اینجا هجوم آوردند.

کشیش آواکوم در نامه های متعدد خود به یاد می آورد که چگونه ایمان خود را در خانه ثروتمند موروزوف ها صرف کردند: او کتاب های معنوی می خواند و نجیب زاده گوش می داد و نخ می چرخید یا برای فقرا پیراهن می دوخت. زیر لباس های پربارش پیراهن مو می پوشید و در خانه لباس های کهنه و وصله دار می پوشید. با این حال، برای زنی که در آن زمان فقط 30 سال داشت، حفظ یک بیوه صادقانه آسان نبود. کشیش آواکوم حتی یک بار به دختر روحانی خود توصیه کرد که چشمان خود را بیرون بیاورد تا او را با لذت های نفسانی وسوسه نکنند. به طور کلی، از نامه های آواکوم پرتره ای از بیوه موروزوا شکل می گیرد که به هیچ وجه شبیه به تصویری که در آن می بینیم نیست. نقاشی معروف. آووکم در مورد یک زن خانه دار غیور نوشت که به این فکر می کند که املاک پدرش را با نظم کامل به پسرش بسپارد، در مورد یک "همسر شاد و دوست داشتنی"، هرچند گاهی خسیس.

شهید

الکسی میخائیلوویچ که کشیش سرکش آواکوم را به پوستوزرسک دوردست فرستاد، فعلاً چشم خود را بر فعالیت های نجیب زاده موروزوا بسته بود. تا حد زیادی، احتمالاً به لطف شفاعت ملکه و این واقعیت که موروزوا همچنان در ملاء عام به "ریاکاری" ادامه می دهد. با این حال، در سال 1669 ماریا ایلینیچنا درگذشت. یک سال بعد، فئودوسیا پروکوپیونا با نام تئودورا نذرهای رهبانی مخفیانه گرفت. همه چیز به طور چشمگیری تغییر می کند. آنچه برای بیوه تئودوسیا موروسا، "بویار دیدار" ملکه قابل بخشش بود، برای راهبه تئودورا غیرقابل قبول و غیرممکن بود. موروزوا جلوی تظاهر را می گیرد، حضور در دادگاه را متوقف می کند و فعالیت های اعتراضی خود را تشدید می کند. آخرین نیش، امتناع موروزوا از حضور در مراسم عروسی حاکم هنگام ازدواج با ناتالیا ناریشکینا بود. در شب 16 نوامبر 1671 راهبه تئودورا بازداشت شد. خواهر او، پرنسس Evdokia Urusova، به همراه او دستگیر شد. بدین ترتیب راه صلیب زن نجیب موروزوا و همراه و خواهر وفادارش Evdokia Urusova آغاز شد. آنها بر روی قفسه "با تکان" شکنجه شدند، ساعت ها مورد بازجویی قرار گرفتند، مورد توهین و ارعاب قرار گرفتند. گاهی حبس به همت بستگان بزرگوار نسبتاً خفیف می شد، گاهی شدیدتر می شد، اما خواهران سرسختانه بودند. آنها از گرفتن عشا از "نیکونیان" خودداری کردند و با دو انگشت تعمید گرفتند. پایان زندگی خواهران وحشتناک بود. در ژوئن 1675، آنها را در یک زندان خاکی عمیق قرار دادند و نگهبانان را به دلیل مرگ از دادن آب و غذا به آنها منع کردند. ابتدا شاهزاده اوروسوا درگذشت. راهبه تئودورا تا نوامبر دوام آورد. او اصلاً مانند یک متعصب وسواس نبود، بلکه مانند یک زن ضعیف مرد. سنت گفتگوی تاثیرگذار او با تیراندازی که از او محافظت می کند حفظ کرده است.

- بنده مسیح! - گریه کرد - پدر و مادر زنده داری یا فوت کرده اند؟ و اگر زنده اند، برای آنها و شما دعا کنیم. حتی اگر بمیریم به یاد آنها خواهیم بود. رحم کن، بنده مسیح! من از گرسنگی بسیار خسته ام و گرسنه غذا هستم، به من رحم کن، یک کلاچیک به من بده.

- نه خانم، می ترسم! - پاسخ داد کماندار.

سپس زن بدبخت نان یا کراکر یا حداقل یک خیار یا سیب خواست. بیهوده. نگهبان مرعوب جرأت نکرد حتی یک پوسته نان را در گودال بیندازد. اما او قبول کرد که به رودخانه برود و پیراهن اسیر را بشوید تا با لباس کثیف در حضور خداوند ظاهر نشود.

کلیسای ارتدکس قدیم از راهبه مقدس تئودورا (بویارینه موروزوا) و خواهرش پرنسس اودوکیا در شهر بوروفسک که به خاطر ارتدکس خود رنج بردند، احترام می گذارد.