Iisraeli kuningas. Iisraeli ja Juuda kuningad: Rehabeamist kuni Babüloonia vangipõlveni. Uue rahvusliku usu sünd

Iisraeli kuningriigi ja kõigi Iisraeli kuningate ajalugu algab esimese kuninga - Sauli - valitsemisega, see rahva nõue ei olnud Jumala südames, kuna nad lükkasid tagasi Issanda valitsuse nende üle. Nagu Kuningate raamat ütleb, ei jäänud esimene kuningas kauaks ustavaks Jumala teenijaks ja Iisraeli rahva teenijaks. Ta ei järginud Issanda korraldusi ja seetõttu jäi ta ilma Issanda kaitsest ja tema kiindumusest. Esimese kuninga Sauli valitsusaeg lõppes sellega, et järjekordses sõjas vilistitega suri Sauli poeg ja Iisraeli esimene kuningas ise.

Issand Jumal käskis Saamuelil noort karjast Taavetit, kes sel ajal karjatas oma isa karja, kuningliku väärikuse alla võidma. Pärast seda, kui Taavet alistas lahingus hiiglasliku Koljati, mis määras Iisraeli armee ja vilistite vahelise lahingu tulemuse, tõuseb noore Taaveti populaarsus Iisraeli rahva seas järsult. Saul kardab
et Taavet, kasutades ära vallutaja õigust, eemaldab ta kuninglikult troonilt ja tõstab Taaveti vastu tagakiusamist, kuid Iisraeli Jumal oli temaga ja tema kuningriik kestis 40 aastat. Taavet tegi osariigi pealinnaks Jeruusalemma. Ta laiendab linna, ehitab uusi linnaosasid ja tänavaid. Taavet kavatseb templi ehitada. Taaveti plaanid templi ehitamiseks viis hiljem ellu üks Iisraeli kuningatest – Taaveti poeg ja järeltulija Saalomon. Saalomon sisenes Iisraeli ajalukku targeima ja rikkaima kuningana, temast sai Jeruusalemma templi looja. Saalomoni valitsusaeg - 40 aastat, sai parim aeg Iisrael.

Riigi edasises ajaloos oli palju Iisraeli kuningaid. Kuid Iisraeli õitseaeg ja selle kuldaeg saabus ajal, mil Iisraeli kuningad Taavet ja Saalomon valitsesid kuningriiki. Pärast Saalomoni surma lakkas Iisraeli ühendatud riik eksisteerimast. Sellest ajast alates on Iisraeli kuningad valitsenud kahte riiki, millest igaühel on oma kuningas. Valitsevad dünastiad hakkasid riigipöörde ajal üksteise järel muutuma. Kaks hõimu jäid truuks Taaveti ja poja ja tema troonile ning 10 hõimu moodustasid Iisraeli põhjaosas teise riigi. Aastal 722 eKr. kümme hõimu vangistati Assüüria poolt ja viidi orjusse, misjärel nende saatus pole teada. Lõuna kuningriik - Juudamaa, eksisteeris enam kui 300 aastat ja aastal 606 vallutas selle Nebukadnetsar. Kõik selle elanikud viidi Babüloni ja ennustuse kohaselt andis Pärsia kuningas Kyros aastal 536 välja määruse Iisraeli tagasituleku ja templi taastamise kohta, mis tehti 70 aastat pärast hävitamist – aastal 516 eKr.

Juuda kuningad esindasid ühte Taaveti dünastiat
Rehaboam (932-915) - 17 aastat vana, halb. Tema naine oli Maahu, Absalomi tütar. Egiptlane Susakim vallutas Jeruusalemma ja röövis oma isa Saalomoni varanduse.
Avia (915-913) - 3 aastat vana, halb. Tema naine oli Anu, tema ema õde, Absalomi tütar.
Asa (913-872) - 41 aastat vana, tubli. Ta elas vaga elu, juuris välja ebajumalakummardamise, mille eest jättis oma ema Anu ilma ka kuninganna tiitlist.
Joosafat (872-850) - 25 aastat hea. Ta õpetas inimestele Jumala seadusi ja tal oli suur sõjavägi.
Joram (850-843) - 8 aastat vana, halb. Tema naiseks oli Atalja, tõenäoliselt tappis ta tema õpetuse järgi kõik oma vennad. Ta suri julma haiguse tagajärjel.
Ahasja (843) – 1 aasta, halb. Nimetatud tõenäoliselt tema ema poolvenna Atalja, Ahabovi poja auks. Ta tapeti Jisreelis Jooramit külastades.
Atalja (843-837) – 6-aastane, halb, Omri tütar või lapselaps, keda kutsutakse ka Ahabi ja Iisebeli tütreks. Pärast oma poja surma tappis Ahasja kõik oma järglased. Ta tapeti preester Jodai vandenõus.
Joas (843-803) - 40-aastane, hea, varjas 6 aastat Atalia eest tema tädi Josavetha. 7-aastaselt sai ta kuningaks, Joojada juhtimisel puhastas ta Juuda ebajumalatest. Pärast Joojada surma muutus ta ebajumalakummardajaks ja tappis oma poja Sakarja. Suri vandenõu tagajärjel.
Amasja (803-775) - 29-aastane, ei alustanud halvasti, kuni pärast võitu edomlaste üle soolaorus tõi ta nende ebajumalad Jeruusalemma ja hakkas neid kummardama. Iisraeli Joas hävitas ja rüüstas Jeruusalemma ning sandistas Amasja. Amasja suri vandenõu tagajärjel.
Uzziah (775-735) - 52 aastat vana, hea. Ussija nimi oli tavaline nimi ja tema trooninimi oli Asarja. (Brakhausi entsüklopeedia). Esimesed aastad, mil ta valitses koos oma isa Amasjaga, elu viimastel aastatel sai ta uhkeks ja oli pidalitõbine ning troonil oli tema poeg Jootam.
Jotham (749-734) - 16 aastat vana, tubli. Ta oli praktiliselt oma isa Ussijaga kaasvalitseja.
Ahas (741-726) - 16-aastane, vaene. Alguses oli ta koos Jothamiga kaasvalitseja, vahetas altarit Damaskuse eeskuju järgi.
Hiskija (726-697) – 29-aastane, hea. Tema neljandal valitsemisaastal, aastal 722, langes Iisraeli põhjakuningriik. 14. aastal läks Sanherib kogu Juuda maale, Jumal andis imelise vabanemise Assüüria kuninga käest ja haigusest imelise paranemise märgiga.
Manasse (697-642) - 50 aastat vana, halb. Tema kurjuse tõttu ei tahtnud Jumal Juudale andeks anda. Legendi järgi nägi ta prohvet Jesajat.
Ammon (642-640) - 2 aastat vana, halb. Tapeti vandenõu käigus.
Josiah (639-608) - 31 aastat vana, tubli. 8-aastaselt sai ta kuningaks, viis läbi jumalakartlikke reforme rahva seas. Tappis vaarao Necho.
Jooahas (608) – 3 kuud, halb. Vaarao vangistatud.
Joachim (608-597) - 11-aastane, halb.
Eliakim, määrati vaaraoks oma venna Jooahase asemele. Algul vaaraole ja 3 aastat hiljem, pärast Nebukadnetsari vallutamist, maksti Babülooniale austust.
Jehoiachin (597) - 3 kuud, halb. Ta läks Nebukadnetsari juurde ja viidi Babüloni, kus ta elas 37 aastat. Ta viidi kongist välja ja sai kuningalt tuge kuni surmapäevani.
Sidkija (Mattania) 597-586) - 11-aastane, halb. (Mattania), Joojakini onu, viidi Babüloni, kus tema üle kohut mõisteti. Jeruusalemm ja tempel hävitati ning jäid varemetesse 70 aastaks.
Godalia, viimane Juuda valitseja, määratud Babüloni kuningaks, valitses 2 kuud ja tapeti, ta ei olnud Taaveti kuninglikust perekonnast
Pärast Saalomoni surma kuningriik jagati, kümme hõimu moodustasid põhjapoolse kuningriigi nimega "Iisrael"; Juuda ja Benjamin moodustasid lõunapoolse kuningriigi, mida kutsuti "judaiks".

Iisraeli 19 kuningat moodustasid 9 erinevat dünastiat
Jerobeam (932-911) - 22-aastane, halb. Juudast sõltumatu põhjaosa asutaja. Jerobeam, kui juudid teel Egiptusest, tutvustas riigis Egiptuse vasika ebajumalakummardamist. Tõenäoliselt mälestuseks tööst vasekaevandustes, kus sageli, pärast kustunud küünla põlemist, sõltus väljapääs raskusi vedava värske härjavoolu lõhnast. Kõik 19 kuningat kummardasid vasikat.
Nawat (911-910) - 2 aastat vana, halb. Käis oma Baesa poolt tapetud isa teed koos kogu Jerobeami sooga.
Vaasa (910-887) - 24 a, halb. Tegi vandenõu Navati vastu, võitles Juuda kuningriigiga.
Ila (887-886) - 2 aastat vana, halb. Ta oli leer, kelle tappis purjus olekus Zamvri, kes hävitas kogu Ila maja.
Zimri (Jehu) (886) - 7 päeva, halb. Põlenud tules.
Omri (886-875) - 12-aastane, halb. Tema alluvuses hakkas Iisrael käituma halvemini kui ümbritsevad rahvad.
Ahab (875-854) - 22-aastane, halb. Ta abiellus Siidoni preestri Efbaali tütrega, kes hävitas Issanda prohvetid ja juurutas Iisraelis Baali ja Astarte kummardamise, mille prohvetid Eelija, Eliisa ja Jehu välja juurisid.
Ahasja (855-854) - 2-aastane, halb. Ta kõndis oma ema teed, kukkus salapärastel asjaoludel läbi maja trellide ja suri.
Joram (854-843) - 12-aastane, halb. Tappis väejuht Jehu.
Jehu (843-816) - 28 aastat vana, halb. Ahabi ihukaitsjate pealik hävitas kogu tema maja ja Baali kummardamise.
Jooahas (820-804) – 17-aastane, halb. Ta kõndis oma isa Jehu teed.
Joash (806-790) - 16-aastane, halb. Võitles ja hävitas Jeruusalemma müürid.
Jerobeam 2 (790-749) - 41 aastat vana, halb.
Sakarja (748) - 6 kuud vana, halb. Sellum tappis avalikult.
Sellum (748) - 1 kuu, halb. Tappis Tirzast pärit Menaim.
Menaim (748-738) - 10 aastat vana, halb. Tasus ära Ful, Assüüria kuningas.
Fakia (738-736) - 2 aastat vana, halb.
Fakey (736-730) ~ 20 aastat vana, halb. Aastal 734 eKr. Feglaffellaser võttis vangi Iisraeli põhja- ja idaosa.
Hosea (730-721) - 9 aastat vana, halb. Assüüria kuningas Salmaneser määras talle pärast tema surma aastal 721 eKr maksu. Sargon võttis Samaaria ja Iisraeli jäänused aastal 722 vangi.

Vangistus ja tagasipöördumine Iisraeli Babülonist
Juuda vangistus Babüloonias toimus kolmes etapis:
1) Aastal 606 eKr.
2) Aastal 597 eKr.
3) Aastal 586 eKr.
Babüloonia vangistus kestis 70 aastat, 606–536 eKr.
Aastal 516. 70 aastat pärast templi hävitamist ja põletamist aastal 586 see taastati.
Iisraeli tagasitulek toimus kolmes etapis:
1) Cyruse dekreedist aastatel 538–536;
2) Artharxerxes Esimese ja preester Esra juhtimisel aastal 458;
3) Artharxerxes I 20. valitsemisaastal koos ülemteener Nehemjaga 445. aastal.
Mis oli Iisraelile määratud väljasaatmise aja algus 69 nädalat enne Kristuse surma: ja [rahvas] tuleb tagasi ning ehitatakse tänavaid ja müüre, kuid rasketel aegadel. Ja kuuekümne kahe nädala möödudes surmatakse Kristus” (Tn 9:26)
Aastal IVv. Kreeka impeeriumi vallutamine A. Makedoonia poolt
IN III-II c. Maccobei sõjad Süüria kuningatega
Aastal Iv. to R.Chr. Rooma impeeriumi kujunemine, Pompeiuse vallutamine (63 eKr)
37-4 aastat R/X-le. Heroodes Idumea kuningriiki, kes hävitas Hasmonelaste kuningliku perekonna. Et anda oma dünastiale Hasmoneose perekonna kuninglikud sidemed, abiellus Heroodes ülempreester Hyrcanuse lapselapsega. IIMariamne, kes käskis hiljem koos oma kahe poja ja emaga hukata.

Väga vähe on teada ajast, mil prohvet Hoosea elas. Küll aga teeb autor katse kirjeldada seda perioodi Iisraeli kuningriigi ajaloos ja poliitilist jõuvahekorda nii riigis kui välismaal. Kirjeldatud aja sündmuste käik eelneb täielikule katastroofile - Iisraeli kuningriigi kadumisele inimkonna ajaloost, selle elanikkonna küüditamisele ja sellele järgnevale assimilatsioonile Assüüria impeeriumi avarustes. Piibli Iisraeli ajaloo kirjutasid prohvetid. Pole juhus, et paljud neist Vana Testamendi raamatutest, mida me nimetasime "ajaloolisteks" – Joosua, Kohtumõistjate, 1-4 Kuningate (või lääne jaotuse järgi 1-2 Saamueli ja 1-2 Kuningate raamatud) - iidses juudi traditsioonis kuuluvad prohvetite sektsiooni.

Piibli prohvetid on alati olnud asjadega kursis ja pidevalt poliitikasse sekkunud. Nende tegudel ja sõnadel oli mõnikord kaasaegsetele suurem mõju kui kuningate ja sõjaväejuhtide teod. Nende kõnedes ja tegudes oli rohkem oleviku tõlgendusi kui tulevikuennustusi. Kirjalikud või hilisemad prohvetid, kuhu Hoosea kuulub, pole selles mõttes erand. Seetõttu on enne tema nime kandva väikese raamatu selgitamist kasulik pöörata tähelepanu ajaloolisele kontekstile, milles see raamat ilmus. Kuigi prohveti elamise ajast on teada väga vähe, püüame seda siiski olemasolevate andmete põhjal, ilma täielikku ülevaadet pretendeerimata, kirjeldada.

põhjatuul

Jerobeam II pikk valitsemisaeg oli viimane edukas periood Iisraeli ajaloos. Selle kuninga juhtimisel saavutas Iisraeli kuningriik oma majandusliku ja sõjalis-poliitilise jõu tipu. Enamikes kaasaegsetes uuringutes on Jerobeam II surm dateeritud aastasse 747 eKr. . Sellest kuupäevast kuni Shomroni (Samaaria) hõivamiseni assüürlaste poolt 722. aastal - 25 aastat. Veerand sajandit rahutusi, mässu, anarhiat. See viimane Iisraeli ajaloo periood lõppes täieliku katastroofiga – Iisraeli kuningriigi kadumine inimkonna ajaloost, selle elanike küüditamine ja sellele järgnev assimileerimine Assüüria impeeriumi avarustes.

Kuna Šalmaneser I-l (1274–1245) õnnestus vallutada Mitanni kuningriik ja saada oma valdusse kogu Põhja-Mesopotaamia, sai Eufrati jõest Assüüria loomulik läänepiir. Seda jõge ületades leidsid assüürlased end aramealastega asustatud aladel. Assüürlased püüdsid iidsetest aegadest Eufratist lääne pool asuvaid linnu vallutada ja mõnikord see neil ka õnnestus. Nii õnnestus Assuri linnas valitsenud Shamshi-Adad I-l (1813-1781) ammu enne Assüüria kuningriigi moodustamist Süürias vallutada suur kaubanduskeskus - Qatna linn (200 km Damaskusest põhja pool) ). Tiglath-Pileser I (1115-1077) tegi aramealaste vastu karistusretke, möödudes Eufrati suurest käänakust kaugel edelas. Pärast Bekaa oru läbimist jõudsid tema väed Vahemere rannikule ja hõivasid Foiniikia kuni Sidonini. Assüürlased ei suutnud aga pärismaast Assüüriast nii kaugel asuvaid maid kauaks allutada. XI-X sajandil. isegi Põhja-Mesopotaamia ei olnud veel täielikult Assüüria valitsejate kontrolli all, see oli pidevalt üle ujutatud nomaadidest - muškidest (protoarmeenlased), apeshlaydest (võimalik, et abhaaside esivanemad) ja põhjast pärit protogruusia hõimudest, aramealased lõunast. Üldiselt võime öelda, et kuigi II aastatuhandel eKr. mõned Assüüria kuningad võtsid ette sõjaretke Eufratist läänes ja edelas, neil ei õnnestunud okupeeritud aladel kanda kinnitada. Võib-olla nad selle poole ei pürginud, sest tolleaegsete Assüüria sõjaretkede põhieesmärk oli kontroll rahvusvaheliste kaubateede üle ja lihtsalt otsene röövimine. Eufratist läänes asuvate maade territoriaalne annekteerimine algas hiljem, nn "Uus Assüüria" ajastul.

Uus-Assüüria riigi esimene kuningas, kelle sõjakäik läände Eufrati taga oli edukas, oli Assur-natsir-apal II (884–858). Nii kirjeldab seda kampaaniat meie vene assürioloog Vladimir Yakobson: “Aashur-natsir-apal ületas 876. aastal Eufrati ... ja viis oma väed läände, Vahemerele. Tundub, et keegi ei üritanud talle isegi vastu seista. Võttes tee peal kohalikelt kuningatelt austust ja kingitusi, läbis Assüüria kuningas Orontese oru ja Liibanoni. Kaldal Vahemeri ta pesi iidse kombe kohaselt oma relvi selle vetes. Olles rajanud Orontesesse Assüüria koloonia, naasis Assur-natsir-apal Assüüriasse koos tohutu saagi ja Liibanoni ja Amani mägedes lõigatud seedritega. Ta ehitas endale uue suurejoonelise pealinna - Kalha linna, asustas selle vangidega ja elas siin ülejäänud valitsusaastad. Ashur-natsir-apali strateegia oli anda pikselöögid ja luua annekteeritud aladel tugipunkte. See assüürlaste kampaania sundis Süüria väikeriike ühinema kaheks sõjaliseks liiduks – põhjaosa keskusega Karchemishis ja lõunaosa keskusega Damaskuses.

Ashur-natsir-apal II poeg Šalmaneser III (858-824) viis läbi mitmeid sõjalisi kampaaniaid aramea riikide ja nende liitlaste vastu, mille käigus ta tegi mitu katset Damaskust vallutada. Kõige kuulsam Šalmaneser III lahing oli Karkara lahing aastal 853. Assüüria armee vastu oli siis võimas Hamati, Arvadi, Byblose, Damaskuse ja Iisraeli armee koalitsioon, samuti ammonlaste ja araablaste üksused. Ahab oli Iisraeli armee eesotsas. Piibel ei räägi selle lahingu kohta midagi, kuid Assüüria allikad mainivad kahtteist kuningat, kes selles lahingus Salmaneser III poolt lüüa said. Kas see tõesti juhtus, kahtlevad teadlased: aastatel 849, 848 ja 845 ei olnud lahingul Assüüria jaoks positiivseid tagajärgi. Šalmaneser III pidi korraldama uusi ekspeditsioone Eufrati taha, kuid süürlaste ja nende liitlaste vastupanu oli nii äge, et 120 000-pealine Assüüria armee ei suutnud teda murda. Aastal 841 võtab Šalmaneser III taas ette kampaania edelasse, mille käigus ta piirab Iisraeli pealinna Shomroni (Samaaria). Iisraeli kuningas Jehu (Jehu) on sunnitud tunnistama vasalli sõltuvust Assüüriast ja avaldama austust Salmaneser III-le. See sündmus on jäädvustatud Briti muuseumis talletatud "Shalmaneseri mustale obeliskile", millel Yehu on kujutatud kummardades Assüüria kuninga ees. Kuid ei selle edukaima kampaania ega ka järgmise, aastal 838 läbi viidud kampaania ajal ei suutnud Šalmaneser III Damaskust vallutada.

Järgmise kampaania süürlaste ja nende liitlaste vastu võttis ette legendaarse kuninganna Shammuramat (Semiramis) poeg Adad-Nerari III (811-781). Kampaania ajal kogus ta Süüria kuningriikidelt austust, kuid ei suutnud neid täielikult alistada. Järgmised paar aastakümmet olid Adad-nirari III ja tema järglased sunnitud vastu seisma Urartu sõjalisele laienemisele. Keerulistes sõdades selle noore ja agressiivse riigiga oli Assüüria kaotamas oma põhjapoolseid positsioone ja tal polnud aega Süüria kampaaniateks.

Olukord muutub VIII sajandi 40ndate teisel poolel, kui Assüürias saab võimule reformaator Tiglath-Pileser III. Ta tuleb troonile aastal 745 ja kuulutab end "universumi kuningaks". Tema valitsemisaastad (745–727) hõlmavad peaaegu täielikult Iisraeli ajaloo viimast perioodi (alates Jerobeam II surmast aastal 747 kuni Šomroni langemiseni aastal 722). Tema alluvuses jõuab Uus-Assüüria riik oma võimsuse haripunkti, muutub impeeriumiks selle sõna otseses tähenduses. Just temal õnnestub 732. aastal vallutada seni vallutamatu Damaskus. Tema reformid muutsid radikaalselt nii Assüüria enda nägu kui ka poliitilist olukorda kogu Lähis-Idas, sealhulgas Iisraelis ja Juudamaal. Seetõttu tuleks nende kohta öelda paar sõna.

Enne Tiglath-Pileser III-t oli Assüüria sõjapoliitika järgmine. Rünnatud linnadele ja rahvastele pakuti valikut: kas tunnustada assüürlaste võimu ja hakata maksma austust või alluma allumatuse korral täielikule hävitamisele. Hüvasti sõjaline eesmärk oli ainult röövimine, selline poliitika oli üsna tõhus. Kogu saak – hobused, sõjavarustus, metallid, ehted jne – veeti põlisassüüriasse. Vallutatud linnade müürid hävitati, kanalid täideti, aiad raiuti maha, eranditult elanikud, sealhulgas naised ja lapsed, hävitati. Tol ajal televisiooni ei olnud ning propagandaeesmärkidel kasutasid assüürlased kõige lihtsama ja visuaalseima agitatsiooni meetodeid: sõnakuulmatud allutati kõige julmemale terrorile – nad löödi massiliselt maha või põletati elusalt; linnaväljakutel ehitati kinniseotud vangidest püramiide, määrates sellega nad piinarikkale surmale. Kõik see oli selleks, et veenda teiste linnade elanikke, mida polnud veel tabatud, avama sissetungijale ise väravad. Kuid pikas perspektiivis oli selline poliitika katastroofiline: kui linnad hävitatakse ja nende elanikud hävitatakse, kui karjad varastatakse või lihtsalt noa alla pannakse, kui põllud ja aiad põletatakse, ei saa see muud kui majandust mõjutada. Nii kirjeldab assüürlaste majanduslike valearvestuste tagajärgi okupeeritud aladel V.A. Jacobson: „Äsja annekteeritud provintsid olid suures osas laastatud. Nad ei andnud enam tulu, vaid nõudsid ainult uusi ja uusi kulutusi, et neid hoida ... Kaubandust hakati järk-järgult suunama uutele marsruutidele, minnes mööda Assüüria valdustest ja võimalike sõjaliste operatsioonide piirkondadest. Majanduslanguse tõttu langes märkimisväärne osa väiketootjatest võlaorjusesse ja kaotas oma maa. See nõrgendas Assüüria sõjalist jõudu. Tohutu sõjasaak kulutati uutele sõjaretkedele või asuti üha enam mõjuvõimu omandava sõjalis-bürokraatliku eliidi kätte. Provintside kuberneridel oli ülemäärane võim, nad olid peaaegu kuningad ja mõned neist ei tõrjunud täielikult kuningaks saamist.

Tiglath-Pileser III viis läbi radikaalsed reformid kõigis valdkondades. Esiteks korraldas ta ümber armee, mis ei koosnenud nüüd mitte miilitsatest ja sõjaväekolonistidest, vaid elukutselistest sõduritest, keda kuningas täielikult toetas. Ratsaväest sai Tiglath-Pileser III ajal peamine löögijõud, traditsioonilised sõjavankrid muutusid ainult armee abikäeks. Assüüria armeesse ilmusid sapöörid, kes rajasid teid, rajasid ristmikke ja piiramisvalle. Teadlased märgivad ümberkorraldatud Assüüria armees suurepärast luure- ja sideteenistust. Armee tuumiku moodustas eliit "kuninglik rügement", mis hõlmas igat tüüpi vägesid - omamoodi miniatuurne armee. Rünnakuoperatsioonide ajal hakati laialdaselt kasutama selliseid taktikaid nagu kergeratsavägede üllatusrünnakud ja külgedelt ümbritsemine. Kõik operatsioonid töötati hoolikalt läbi ja iga üksus sai ülemjuhatajalt (kuningas või teda asendanud turtan - kõrgeim väejuht) rangelt määratletud ülesande.

Haldusreform ei olnud vähem radikaalne. Hiiglaslikud piirkonnad killustati väiksemateks ja kohaliku aadli ebausaldusväärsed vürstid asendati "piirkondlike kuberneridega" - assüürlastest kuningale lojaalsete kaitsjate, enamasti eunuhhidega (et nad ei saaks sekkuda pärimise teel võimu üleandmisse) . Vasallilepingud andsid teed vallutatud alade annekteerimisele. See surus järsult maha äärealade separatistide pealetungi. Äsja moodustatud piirkondi kutsuti lihtsalt nende peamise linna nime järgi - Arpad, Tsumur, Dor, Damaskus, Megiddo jne. Tiglath-Pileseri järeltulijad jätkavad seda traditsiooni. Niisiis ilmub Shomron pärast Samaaria hõivamist Assüüria provintside loendisse.

Kuid võib-olla on Tiglath-pileser III kõige olulisem reform seotud muutusega suhtumises vallutatud elanikkonnasse. Kui tõrksad rahvad hävitatakse, mõjub see riigi majandusele halvasti; kui nad jäetakse elama oma kodumaale, on see tulvil separatismi, eriti poliitilise ebastabiilsuse perioodidel või kaitsesõdade ajal väliste agressoritega. Mõlemat juhtus Assüüria pikas ajaloos rohkem kui korra ja seetõttu pakub Tiglath-Pileser III probleemile geniaalset lahendust – küüditamist. Vallutatud riikide elanikkond oli varem kolinud põlismaale Assüüriasse, kuid see oli haruldane ja väga piiratud – ümber asustati vaid väikesed sõdalaste rühmad või kõrgelt kvalifitseeritud käsitöölised. Nüüd on küüditamisest saamas sisepoliitiline dominant. Terved rahvad liiguvad täielikult. Tavaliselt võimalikult kaugel nende sünnikohtadest, eelistatavalt üldiselt impeeriumi vastasservas. Kodumaast kaugel pole asukad võimelised mässama, organiseerima inimeste vabastamisvastupanu. Ja teises või kolmandas põlvkonnas nad enamasti lihtsalt assimileeruvad. Mis saab Iisraeli kuningriigi kümnest suguharust, kes asusid ümber Assüürias ja asusid elama "Halakhasse ja Haborisse, Goasani jõe äärde ja Meedia linnadesse" (2. Kuningate 17:6).

Tiglath-Pileser III on Assüüria ajaloost tuntud teise nime all. Aastal 729 krooniti Babüloonias Pulu nimega võimas monarh, kes reformis riiki ja lükkas selle piirid enneolematutesse piiridesse (lõunas - Gaza endani, see tähendab Egiptuse piirini). Kas ta kandis seda nime enne Babüloonias troonile tõusmist, Assüüria-Babüloonia allikad ei teata. Vaatame allpool selle suure vallutaja tegevust Iisraelis ja Juudas.

Tiglath-Pileser III asendas Shalmaneser V (726-722), kelle nime seostatakse Iisraeli langemisega. Aastal 724 alustas Šalmaneser V Samaaria kolmeaastast piiramist. Iisraeli pealinna vallutamise ajal ta suri või tapeti vandenõulaste poolt. Sargon II (722–725), uue Assüüria kuningate dünastia rajaja, kasutas juba Iisraeli kuningriigi üle saavutatud võidu vilju. Pärast Iisraeli langemist eksisteerib Assüüria impeerium üle sajandi, selle kuningad vallutavad Egiptuse ja Eelami, Assüüriast saab esimene "maailma suurriik" inimkonna ajaloos. Kuid see kõik saab olema pärast Iisraeli kuningriigi surma.

Pöördugem nüüd Iisraeli enda ajaloo poole tema poliitilise eksisteerimise viimastel aastakümnetel.

Iisraeli päikeseloojang

Jerobeam II pika valitsemisaja (787–747) ajal saavutas Iisrael oma majandusliku ja poliitilise apogee. Iisraeli kuningriik selle viimase eduka kuninga juhtimisel ulatus Hamatist (Hamatist) põhjas kuni Surnumere äärde lõunas: "Ta taastas Iisraeli piirid Hamati sissepääsust kuni kõrbemereni" (2. Kuningate 14:25) ). Tal õnnestus isegi see, mida Assüüria armee seni polnud suutnud – vallutada Damaskus, peamine Assüüria-vastase vastupanu keskus (2. Kuningate 14:28). Iisraeli põline ajaloolane Igor Tantlevski oletab, et Ammon ja Moab said sel ajal Iisraeli kuningriigi vasallideks. Jerobeam II ajastu langes kokku Assüüria ja Araami ajutise nõrgenemisega. Seda ära kasutades võttis Iisrael, nagu Tantlevsky õigesti märgib, "regioonis juhtpositsiooni". Peamised kaubateed, mis viivad Egiptusest Mesopotaamiasse - "Mereäärne tee" piki Vahemere rannikut, läbi Foiniikia ja "Kuninglik tee", mis kulgesid läbi Moabi, Ammoni, Basani (Vasani) ja Damaskuse - olid iisraellaste kontrolli all. päris arvestatav pikkus. Kontroll viljaka poolkuu kaubanduse üle andis Iisraelis erakordse majandusliku tõusu, mis omakorda viis omandi sügava kihistumiseni Iisraeli ühiskonnas ja süvendas järsult sotsiaalseid vastuolusid selles: kõik kohustused langesid aristokraatia kätesse ja suurem osa elanikkond sattus viimasesse hüpoteeklaenuorjusesse. Aamos, kes kuulutas prohvetlikult Jerobeam II ajastul, mõistis karmilt hukka Iisraeli ühiskonna sotsiaalsed hädad.

Pärast Jerobeam II surma valitses Iisraeli üle tema poeg Žarjahu (Sakarja), Jehu dünastia viimane esindaja. Ta ei valitsenud kaua, vaid kuus kuud (2. Kuningate 15:8-9). Ja siis, üsna põhjapoolse kuningriigi traditsioonide kohaselt, "Sellum, Jaabesi poeg, pidas vandenõu tema vastu ja võitis ta rahva ees, tappis ta ja valitses tema asemel" (2. Kuningate 15:10). Neljanda kuningate raamatu kirjutaja näeb selles sündmuses Jumala poolt dünastia rajajale Jehule antud tõotuse täitumist: „Nii oli Issanda sõna, mille Ta rääkis Jehule, öeldes: teie pojad neljas põlvkond istub Iisraeli troonil. Ja see sündis” (2. Kuningate 15:12). Iisraeli jaoks, kus erinevalt Juudast ei olnud võim tsentraliseeritud ja kus hõimude hõimutraditsioonid olid tugevad, oli ühe dünastia üheksakümneaastane valitsusaeg (nimelt nii palju valitses Jehut ja tema järeltulijaid) üsna pikaks stabiilsuse perioodiks. heaolu. Kirjaniku 2 Kings sõnul oli see Jehu tasu tema innukuse eest foiniiklaste Baali kultuse likvideerimisel, mille Ahab Iisraelis ametlikult tutvustas. Jehu tegi lõpu "Ahabi kojale", hävitas kõik tema järeltulijad, tehes sellega lõpu Omri (omridide) dünastiale. Raamatus 2 Kings kirjeldatakse üksikasjalikult Jehu ajalugu alates tema salajasest võidmisest kuni prohvet Eliisa poolt kuningriiki kuni tema surmani, karistusi, mille Jehu allutas "Ahabi kojale" ja Baali preestritele (2. Kuningate 9- 10) on kirjeldatud eelkõige plastilisust ja ilmekalt. Repressioonid olid nii rängad, et Iisraelis mäletati seda kaua (vrd Hos 1:4). Kuid kuigi Jehu näitas üles kiiduväärt innukust võitluses Baali kultuse ja selle juhtidega, JHWH kultuse rajamisel, puhastamisel ja tsentraliseerimisel, ei olnud ta nii innukas: „Jehu hävitas Baali Iisraeli maalt. Ent Iisraeli pattu juhtinud Navati poja Jerobeami pattudest ei lahkunud Jehu neist – kuldvasikatest, mis on Peetelis ja mis on Daanis. Ja Issand ütles Jehule: Kuna sa tegid vabatahtlikult seda, mis oli õige minu silmis, täitsid Ahabi soo üle kõik, mis oli minu südames, siis istuvad su pojad neljanda põlveni Iisraeli troonile. Kuid Jehu ei püüdnud kõigest südamest käia Issanda, Iisraeli Jumala seaduse järgi. Ta ei pöördunud ära Jerobeami pattudest, kes juhtis Iisraeli pattu” (2. Kuningate 10:28-31). Me ei tohi unustada, et Kuningate raamatute historiograafia, nagu ka kogu Nav-4 Kingsi korpus, on Deuteronomic, nende raamatute teoloogia on 5. Moosese teoloogia, nende autor on Juudamaa, mitte Iisraeli elanik. Ja vaga juudi jaoks Hiskija ja Joosija reformide ajal on Jehu soovimatus kõrgusi hävitada, isegi kui need pole pühendatud Baalile, vaid JHWH-le, andestamatu patt, mis on asutaja Jerobeam I usupoliitika jätk. Taavetitest sõltumatu Iisraeli kuningriik. Kuna Juudamaal oli JHWH kultus rangelt tsentraliseeritud Jeruusalemma pühamusse ning JHWH auks püstitatud kõrgused hävitati ja rüvetati, on Juudamaa pühade kirjanike jaoks kogu põhjanaabri religioosne ja poliitiline ajalugu muutunud skisma ajalooks. , kirjeldavad nad seda kõike 5. Moosese teoloogilistest seisukohtadest. Ja need positsioonid on nii-öelda Taaveti- ja Jeruusalemma-kesksed, et nende peal seisja saab kirjeldada Iisraeli kuningriigi ajalugu eranditult tumedates värvides.

Sallum (Sellum) valitses vaid kuu: "Jaabesi poeg Sellum valitses ... ja valitses ühe kuu Samaarias" (2. Kuningate 15:13). Iisraeli troonile oli veel üks, tugevam kandidaat – Menahem (Menaim). Võib oletada, et Shallumi süžee oli palee riigipööre ja Menachemi vandenõu oli sõjaline. Pühakirja read on säästlikud, kuid viitavad siiski sellele, et sõjavägi suhtus Samaaria sündmustesse negatiivselt. Tõenäoliselt oli Menachem üks autoriteetsetest sõjaväejuhtidest. Tema otsust vallutada Iisraeli pealinn ja hävitada Šallum võib hästi kujutada endast õiglase kättemaksuna Sakarja viimase mõrva eest ning saada seetõttu vägede poolt toetust ja rahva seas heakskiitu. Menachem teeb sundmarssi Tirtsast (Tirza), ühest muistsest Iisraeli pealinnast, vallutab Samaaria ja tapab Sallumi: „Ja Tirzast pärit Gadi poeg Menahem läks ja tuli Samaariasse ning lõi maha Jabesi poja Sellumi. , Samaarias ja tappis ta ning sai tema asemel kuningaks” (2. Kuningate 15:14).

Menachemi valitsusaeg kestis kümme aastat, ilmselt 747. aasta lõpust kuni 738. aastani (piibli traditsiooni mittetäielikud valitsemisaastad loetakse tavaliselt täielikuks). Mitte igaüks ei tunnista tema autoriteeti. Olles end Samaarias sisse seadnud, korraldab Menahem karistusretke mässuliste vastu, kelle tugipunktiks oli Tipsa linn, ja lõikab seal kõik rasedad naised” (2. Kuningate 15:16). Tõenäoliselt asuvad iidse Tipsakhi varemed Khirbet-Tafsakhi mäe all, praegusest Nablusest 11 km edelas. Huvitaval kombel ei räägi Septuaginta 2. Kuningate 15:16-s mitte Tipsachist, vaid Tappuakhist, mis Joosua raamatu järgi asus Efraimi ja Manasse hõimude piiril (vrd Joosua 16:8; 17: 8). Kui Tapuakhi asukoht Sheh-Abu-Zaradi mäe kohas Nablusest 12 km edelas ja Tipsakhi asukoht Khirbet-Tafsakhis on õige, siis asusid need linnad üksteisele väga lähedal: Efraimi ääres. Kõrgmäestik, Nablusest (Shechem) 11-12 km lõuna pool, praegune Nablus. Tirza (Firza) omakorda asus Tel el-Farahi mäe väljakaevamiste järgi otsustades Shechemist kirdes, sellest umbes 10 km kaugusel. See tähendab, et Tipsakhist või Tappuakhist Tirtsani - umbes 20 km.

Rasedate naiste tükeldamine oli tolle aja sõjaline komme, nagu see oli kõigi Lähis-Ida armeede tava vallutatud linnades ja Iisrael polnud erand. See tähendas vallutatud linna või inimeste tuleviku ilmajätmist. Kuid seda tehti teiste rahvaste suhtes, kuid Menachem näitas seda julmust osa oma rahvast - mõne Efraimi mägismaa linna suhtes. Kuid lähim ajalugu näitab – Iisrael riigina jääb tõepoolest ilma oma tulevikust. Kümme selles asustavat hõimu tõrjutakse nende põlispaikadest minema ja asutakse elama Mesopotaamia avarustesse.

Mõned teadlased usuvad, et Menachemi repressioonid kutsusid esile täiemahulise kodusõja ja tema alluvuses jagunes Iisrael kaheks territooriumiks, mida prohvet Hoosea nimetab "Iisraeliks" ja "Efraimiks" ("Efraim").

Elanikkonda terroriseerides tahtis Menachem saavutada mitte ainult isiklikult kuuletumist iseendale, mitte ainult hirmutavate repressioonidega trooni kinnitada, vaid ilmselt ka Egiptuse-meelsed tunded riigist välja juurida. On täiesti võimalik eeldada, et Sakarja ja koos temaga kogu Jehu dünastia kiire surm, Sallumi ja tema poolehoidjate läbikukkumine oli tingitud kahe "poole" - Egiptuse-meelse (millele Sallum arvatavasti) - võitlusest Iisraelis. kuulusid) ja Assüüria-meelsed (kellele Menachem kuulus). Ilmselt vihjab prohvet Hoosea sellele parteisisesele võitlusele, kui ta ütleb: „Ja Efraim sai nagu rumal tuvi, kellel polnud südant: egiptlasi kutsutakse, nad lähevad Assüüriasse” (Hos 7:11). Prohvetid on vaimse ajaloo loojad, see on neile ilmne: loota ei tohi Egiptusele ja isegi mitte Assüüriale, vaid ainult Jumalale: "Iisraeli uhkus on nende silmis alandatud - ja kõige selle pärast, mida nad tegid ei pöördunud Issanda, oma Jumala poole ega otsinud Teda” (Hos 7:10). Erinevalt neist on tsaarid poliitilise ajaloo loojad ja nad ei saa välispoliitikas hakkama ilma diplomaatiata, eriti kui nende valitsetavate kuningriikide olemasolu on ohus.

8. sajandi 40. aastate lõpus muutus poliitiline olukord Lähis-Idas nii palju, et tõelisele poliitilisele iseseisvusele ei osanud mõeldagi ükski riik: kõigi kohal rippus Assüüria agressiivne vari. Iisraelil oli vähe valikut: kas tunnistada täielikku, täielikku sõltuvust Assüüriast või osutada vastupanu. Ainuüksi viimast teha oleks hullumeelsus, mistõttu pöördusid Assüüria-vastase poole pilgud Assüüria loomuliku rivaali poole Viljakal Poolkuul – Egiptuse poole (sama alternatiiv oleks 6. sajandi alguses Juudamaal: kas Babülon või Egiptus ). Aga paraku oli Egiptus ise sel ajal pikaleveninud ja sügavas sisekriisis, XXIII dünastia kokkuvarisemine ja enda anarhia mõnekümne aasta pärast viib iseseisvuse kaotuseni ja Assüüria vallutamiseni. Seega oli Menachemi tehtud valik Assüüria kasuks õigustatud. Kui Menachem poleks tunnistanud vasalli sõltuvust Tiglath-Pileser III-st ega oleks seda kõigi võimalike vahenditega kinnitanud, isegi mitte peatunud terroril omaenda rahva vastu, oleks Põhjakuningriigi ajalugu võinud lõppeda kaks aastakümmet varem.

Olles aastal 743 alistanud Urartu armee lahingus Eufrati ülemjooksul, piiras Tiglath-Pileser III Põhja-Süüria liidu pealinna Arpadi ja vallutas pärast pikka piiramist selle. Aastal 738 toimus tema teine ​​sõjaretk läände, mille tulemusena, nagu Jacobson kirjutab, „saadud paljud Süüria riigid, aga ka Väike-Aasia kaguosa (Tabal) ja Süüria poolkõrbe araabia hõimud. sunnitud alistuma ja austust tooma. Süürias loodi uued provintsid ja märkimisväärne osa elanikkonnast viidi vangi. Ilmselt maksis Menahem just selle sõjakäigu ajal Tiglat-Pileser III-le seda tohutut austust, millest Piiblis juttu on: „Siis tuli Assüüria kuningas Phu Iisraeli maale. Ja Menaim andis Fullile tuhat talenti hõbedat, et ta käed oleksid tema jaoks ja et ta kinnitaks kuningriigi oma käes. Ja Menaim jagas seda hõbedat iisraellaste ja kõigi rikaste vahel, viiskümmend hõbeseeklit iga inimese kohta, et anda see Assuri kuningale. Ja Assuri kuningas läks tagasi ega jäänud sinna maale” (2Kn 15:19-20). Piibli andmeid kinnitavad Tiglath-Pileser III enda annaalid, milles Menachem on loetletud koos paljude teiste kuningatega, kes austasid kuningat, eriti Damaskuse Rezini ja Tüürose Hiramiga. Tuhat talenti hõbedat (umbes 30-35 tonni!) on tohutult palju. Ühes talendis - 3000 seeklit. Kokku - 3 miljonit seeklit. Kui see summa jagada 50 seekliga, mille rikkad omanikud olid kohustatud tasuma, saame nende omanike arvu – 60 000 inimest. On ebatõenäoline, et selline radikaalne panus võiks Menachemi katsealustele meeldida. Ja Assüüria-vastaseid tundeid ei saanud ta muud teha, kui tugevdada.

Menachem Pekahya (Fakia) poeg valitses lühikest aega - kaks (tõenäoliselt mittetäielikku) aastat (738–737). Järgmine, seitsmes Iisraeli ajaloos, dünastia, Menachemi dünastia, lõppes kohe, kui see algas. Ta katkestas jõuga üks Pekahia sõjaväelasi - Pekah (Fakei): "Ja Fakey, tema kõrgeaulise Remalia poeg, pidas tema vastu vandenõu ja lõi teda Samaarias kuningliku maja kambris koos Argovi ja Arius, kellel oli viiskümmend gileadlast, tappis ta ja sai tema asemel kuningaks” (2. Kuningate 15:25). Siin mainitud Argov ja Arye (Arius) olid kas Pekahya lähedased kaaslased (võib-olla tema isikliku kaardiväe pealikud) või, vastupidi, tulid nad koos Pekahiga Pekahyat tapma. Piibli tekst tunnistab mõlemat arusaama. Teisele variandile järgneb keskaegne juudi eksegees David Kimchi kehastuses: „Need on kahe kangelase nimed. Pekah tuli koos nendega ja koos viiekümne Gili poegade sõduriga "põrgu ja tappis kuninga", kes ise oli Tiglath-Pileser III ori, ei olnud riigis populaarne: Iisraelile määrati illusoorse iseseisvuse eest liiga kallis hind.

Erinevalt Menachemist ja Pekahyast oli Pekah (737–732) ilmselt otsustanud murda vasallilepingut Assüüriaga. Seda tõendab kõnekalt tema liit Damaskuse viimase kuninga Rezin II-ga. Kaks kuningat, Rezin ja Pekah, sõlmisid lepingu ja oma tagala kindlustamiseks ühised jõud ründas Juudamaad. Ajaloolased nimetasid seda sõda "Süüro-Efraimiidiks": Efraim (Efraim) tähistab selles nimes parsprototo kogu Iisraeli kuningriiki. Sõjalises mõttes ei olnud Juudamaa siis midagi märkimisväärset. Olles Iisraeli-Süüria koalitsioonilt lahinguväljal lüüa saanud ja Jeruusalemmas eraldatud, saadab noor juudi kuningas Ahas (736–716) saadikud Tiglath-Pileser III juurde koos rikkalike kingitustega Jeruusalemma templist, mille ta rüüstas, ja oma varakambrist, kiirustades end oma orjana tunnistama ja küsides kaitse kohta (2. Kuningate 16:5-9. Vrd 2. Ajaraamat 28:5-8,16. Js 7). Kaitsest mitte ainult iisraellaste ja süürlaste eest, vaid ka vilistite eest, kes vallutasid Juuda edelapoolsed alad (2Ajaraamat 28:18). Ettekäändel, et nad aitavad Juudat, tungivad Assüüria väed Gileadi ja Galileasse ning vallutavad hõlpsasti need Iisraeli alad: Haasori, Gileadi ja Galilea, kogu Naftali maa ning viivad nad Assüüriasse” (2. Kuningate 15:29). See ekspeditsioon toimus Assüüria dokumentide järgi aastatel 734–732. Tiglath-Pileser III annaalid räägivad 13 500 riigist välja saadetud iisraellasest. Iisraeli arheoloog Israel Finkelstein kirjutab, et see arv ei ole liialdatud, seda võib usaldada: "Alam-Galilea arheoloogilised tõendid räägivad tema sõnul rahvaarvu tugevast vähenemisest." Selle kampaaniaga seostatakse tavaliselt hävingut, mille arheoloogid avastasid Galilea järve kaldal asuvas Tel Kinneretis, En Gevis ja Tel Hadaris. Sama võib öelda ka teiste, suuremate Iisraeli linnade kohta. Finkelstein kirjutab: „Paljudes kohtades võib jälgida Tiglath-Pileseri alanud tabamise kohutavaid tagajärgi. Hazoris (Hazor venekeelsest sinodaali tõlkest, 2. Kuningate 15:29 – Ig. A.) ... hävitati viimane Iisraeli linn ja muudeti tuhaks. On selgeid arheoloogilisi tõendeid selle kohta, et perioodil enne viimast Assüüria rünnakut linna kindlustused hävitati. Ka Danis ja Bet Sheanis on tõendeid täielikust hävingust. Suurtest linnadest päästeti täielikust hävingust ainult Megiddo. Sellele on lihtne seletus: Megiddost pidi saama uue Assüüria provintsi keskus ja selle administratsioon asuks pilastritega paleedes. Vangistab Tiglath-Pileser III ja kogu Palestiina kuni Gaza ehk Egiptuse väravateni. Gaza kuningas Hannon põgeneb Egiptusesse, jättes linna assüürlaste rüüstama. Aastal 732 vallutab Assüüria kuningas lõpuks Damaskuse, tehes lõpuks lõpu Damaskuse kuningriigile: "Ja Assüüria kuningas läks Damaskusesse ja vallutas selle ning asus selle elanikud Kürosesse ümber ja tappis Resini" (2. Kuningate 16:9) ). Nii läks täide Aamose ennustus: "Aramea rahvas läheb Kürose vangi" (Aamos 1:5). Pärast Juudamaale austust lahkub Tiglath-Pileser III üksi ja ülejäänud kuningriigid kaotavad oma pooliseseisvuse, jagunevad assüürlaste otsese kontrolli all olevateks provintsideks (Iisraelilt võetud maadel on need Megiddo provintsid , Dor, Karnaim ja Gilad), nende elanikkond küüditatakse ja territooriumid asustavad Assüüriast pärit asunikud.

Iisraeli kuningriik, mille territoorium pärast seda laastavat Tiglath-Pileser III kampaaniat jääb vaid Efraimi mägismaaks, mille keskus asub Samaarias (umbes 20% endisest territooriumist), on erinevalt Damaskusest jätkuvalt olemas. Seda assüürlaste "järelvalvet" saab seletada vähemalt kahe põhjusega. Esiteks valitses Assüüria kuninga pika, umbes kaks aastat kestnud kampaania käigus Palestiinasse ja Lõuna-Süüriasse Assüüriale alluvas Babülonis anarhia ning kuningas oli sunnitud minema sinna kogu oma sõjaväega korda taastama ja samal ajal. kroonida babülooniakeelse Pulu nime all . Samaria piiramiseks oli Tiglathpalasar III lihtsalt liiga hõivatud. Teiseks tuleb selles meeleheitlikus olukorras Samaarias ja taas riigipöörde kaudu võimule uus kuningas, kes väljendab oma täielikku kuulekust Assüüria valitsejale. Iisraelist saab taas Assüüria vasall.

Seda viimast Iisraeli kuningat kutsuti Hooseaks (Hosea, 732–724): "Ja Eela poeg Hoosea pidas vandenõu Remaleni poja Pekai vastu, lõi teda, tappis ta ja sai tema asemel kuningaks" (2) Kuningate 15:30). Orientalist Igor Lipovsky oletab, et Hoosea "esindas samade jõudude huve nagu Jehu dünastia, st Iisraeli hõimudest pärit jahwistid, kes tegid Assüürias kompromisse". Teadlane põhjendab oma oletust viitega piiblitekstile: “Ja ta tegi kurja Issanda silmis, aga mitte nagu Iisraeli kuningad, kes olid enne teda” (2. Kuningate 17:2). Võimalik, et Hoosea võimule aitasid assüürlased ise. Vähemalt Tiglath-Pileser III ise räägib sellest, kui just selles Assüüria dokumentide puhul tavapärases ainukeses kiitlemises ei näe: „Ma kolisin Omri maja, kogu tema rahva koos kogu varaga Assüüriasse. Kuna nad kukutasid (iskipuma) oma kuninga Pekahi, panin Hoosea nende ülemaks. Ricciotti usub, et Tiglath-Pileser III jaoks sai Hoseast omamoodi longamanus: „Pekahhi vastane vandenõu... võis olla inspireeritud Tiglath-Pileserilt endalt... Kuningatapjat autasustati krooniga, kuid tunnustati vaid vasallkuningana. , kes... pidi Assüüria dokumendi kohaselt maksma Tiglathpalasarile austust kümne talenti kulda ja määramata koguses hõbedat.

Iisraeli hävitamine

Kogu perioodi Jerobeam II surmast aastal 747 kuni Samaaria langemiseni aastal 722 nimetab Finkelstein "Iisraeli surmapiinadeks (Surmakägadeks)". See metafoor sobib eriti hästi Iisraeli ajaloo viimasele kümnendile.

Tiglath-pileser III suri 727. aastal. Aeg ühe suverääni surmast teise troonile tõusmiseni on alati ebastabiilne aeg, eriti äärealadel, kus sellistel kriitilistel hetkedel "rahvas on segaduses ja hõimud peavad plaane" (Ps 2:1), kuidas välja pääseda. võõra ikke alt. Laulik ütles seda oma kuningriigi vasallide kohta, kuid suure idaimpeeriumi Assüüria jaoks oli piiride ladestumine interregnumi ajal pidevaks ohuks. Vasallvürstid ja mõnikord ka nende endi Assüüria kubernerid ei pidanud perioodil ühe kuninga surma ja teise ametisse astumise vahel end enam seotuks surnule antud vandega ja hakkasid taotlema iseseisvust. Võib-olla otsustas viimane Iisraeli kuningas kõige ohtlikuma ettevõtmise – Assüüriast lahku lüüa – ajal, mil Tiglath-Pileser III surma ja tema järglase Salmaneser V kroonimise vahel valitses ebakindlus.

Kuid Assüüria luure töötas hästi, nagu ajaloolased ütlevad, oli assüürlastel spioonid ja informaatorid igal pool, nii et uus kuningas sai vandenõust peagi teada ja tema reaktsioon ei raugenud. Piibel ütleb selle kohta nii: „Ja Assüüria kuningas märkas Hooseas riigireetmist, kuna ta saatis saadikud Egiptuse kuninga Sigori juurde ega andnud igal aastal Assüüria kuningale maksu. Ja Assuri kuningas võttis ta vahi alla ja suletas vanglamajja” (2. Kuningate 17:4). Hoseast pole raske aru saada. Jääge Assüüria orjaks, vasallriigi nimikuningaks, kelle Tiglath-Pileser III redutas pealinnaks koos selle ümbrusega – või vabastage end egiptlaste sõjalisel toel assüürlastest ja mitte ainult ei taasta iseseisvust, vaid ka valitud territooriumid tagastada? Saatjate saatmine vaarao juurde oli meeleheite žest: viljakate maade hõivamisest ja ülisuurtest hüvitistest kägistatuna suri Samaaria aeglaselt Assüüria ikke all. Iisraelil polnud enam omaenda märkimisväärset armeed, ainsaks lootuseks riigi taaselustamiseks oli Egiptus, mis ilmselt lubas Iisraelile sõjalist toetust Assüüria-vastase kõne korral. Lühikese XXIV dünastia rajaja Tefnakht I, kellele kuulus vaid osa deltast (pealinnaga Saisis) ja kaitses end meeleheitlikult lõunast edasitungivate nuubialaste eest, ei suutnud neid lubadusi vaevalt täita. Kuid kahtlemata oli talle kasulik Iisrael Assüüria sõltuvusest välja tõmmata. Lipkowski soovitab: "Oma toetuslubadustega sundisid egiptlased tahtlikult Iisraeli Assüüriat ründama, et viivitada tema armee Palestiinas viibimisega ja seeläbi võita aega oma positsioonide tugevdamiseks."

Mis asjaoludel Hoosea vahistamine toimus, pole teada. Võib-olla kutsus Salmaneser V (726–722), kes käivitas rahustamiskampaania Gaza ja Palestiina vastu, ta oma peakorterisse ja arreteeris, või põgenes Hoosea juba ümberpiiratud Samaariast ja võeti kinni. See juhtus aastal 724 või 723. Hoosea edasine saatus pole teada. Pealinn pidas piiramist juba ilma kuningata.

Piibel räägib Samaaria kolmeaastasest piiramisest, kuid need kolm aastat ei pruugi olla täielikud: piiblitraditsioon peab mittetäielikke aastaid täielikuks. Arvestades seda asjaolu, võib viidatud piiramise "kolm aastat" olla tegelikult kaks aastat või isegi vähem kui kaks aastat. Aga ikkagi, sellest ei piisa. Me ei tea midagi sellest, mis juhtus neil kuudel ja aastatel ümberpiiratud linna müüride vahel. Kuid ei saa aidata, kuid üllatuda selle elanike kangelaslikkuse ja julguse üle, kes jäid ilma kuningata, kes pidas nii kaua vastu piirajate rünnakule - tol ajal kõige võimsamale armeele, mida juhtis Shalmaneser V ise.

„Hoosea üheksandal aastal vallutas Assüüria kuningas Samaaria ja asustas iisraellased Assüüriasse ning asustas nad Halakhasse ja Haborisse, Goasani jõe äärde ja Meedia linnadesse” (2. Kuningate 17:6; vrd 18:9-11). Piiramise ajal või linna vallutamise ajal suri (õigemini tapeti) Shalmaneser V ootamatult. Kõik võidu viljad läksid uuele "universumi kuningale" - Sargon ΙΙ (722-705). Sargon II uhkustab oma aastaraamatutes: „27 290 [Samaaria] elanikku tõstsin välja, 50 vangistati minu armeesse kaasatud vankrit... Ehitasin Samaaria uuesti üles ja tegin selle senisest suuremaks. Jätsin enda vallutatud maa inimesed oma kohale. Panin ühe oma eunuhhi nende eest vastutama ja määrasin neile kui assüürlastele lõivu ja maksud. Samaaria hävitamisest assüürlaste poolt annab tunnistust linna VI arheoloogiline kiht; Samaaria VII kiht on juba Assüüria linn. Aastal 722 (või 721) sai viimasest ajalooareenilt lahkunud osariigist – Samaariast ja selle lähiümbrusest – teine ​​Assüüria provints, mis sai traditsiooniliselt sama nime kui halduskeskus- Shomron (Samaaria). Iisraeli riigi ajalugu on läbi.

Juudi rahva traditsioonis ei olnud kuninglikku võimu. Nad elasid rändavat elustiili ja aegade algusest peale valitsesid neid patriarhid, vanemad, kohtunikud... Alates Moosese ajast on Juudamaal üles ehitatud teokraatlik valitsussüsteem: inimesed – vanemad – kohtunikud – ülempreester (mõnikord järgmisena prohvet talle) – jumal. Ja see õigustas end neis tingimustes. Üleminek väljakujunenud elule, naaberrahvastega (kaananlased, vilistid ...) suhtlemise kogemus, omakasu ja valitseva eliidi suutmatus kaitsta rahvast samade naabrite välise laienemise eest viisid selleni, et tõsiasi, et rahvas nõudis endale kuningat, pöördudes nõudega nimetada kuningas tolleaegse kõrgeima võimu, prohvet Saamueli, poole.

Samuel, mõistab seda uut tüüpi valitsemisaeg ohustab tema poegade tulevast võimu, seisis sellele otsusele vastu, kuid tegi lõpuks siiski valiku noormehe Sauli kasuks, kes on väikesest Benjamini hõimust pärit hea nimega aadliperekonnast pärit Kisi poeg. Algul võidis Saamuel teda salaja kuningriiki ja siis mõne aja pärast langes liisk rahva ees võitule. Nii räägib Flavius ​​Josephus Sauli valimise loo.

Saul valitses umbes 20 aastat ja esimest korda oma valitsemisajal tegutses ta Jumala tahte kohaselt, näidates end väärilise valitsejana. Paljude võitudega oma vaenlaste üle võitis ta rahva armastuse. Algul ta keeldus autasustamist ja rahuajal kündis ise oma põldu (1.Saam. 11:4). Aja jooksul lõpetas Saulus Jumala käskude täitmise, muutus ülbeks ja Jumala Vaim jättis ta maha. Sellest aru saades langes ta depressiooni ja miski ei rõõmustanud teda. Saamuel võidis salaja kuningas Taavetit, kes oli kuninga lähedal, hajutades kuninga bluusi oskusliku harfimänguga.

Kolm Sauli poega langesid Gilboa lahingus. Vaenlase vibulaskjatest ümbritsetuna ja nende nooltest haavatuna heitis Saul mõõga selga (1. Saamueli 31:4).

Taavet mängib Sauli ees harfi.
Aleksander Andrejevitš Ivanov. 1831 Paber kleebitud paberile ja papile, õli. 8,5 x 13,5.
Piibli loo kohta. Eskiis realiseerimata maalist.
Omandatud 1926. aastal Rumjantsevi muuseumist (1877. aastal kinkinud S. A. Ivanov). Arv nr 7990.
Riiklik Tretjakovi galerii
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Endori nõid kutsub prohvet Saamueli varju.
Dmitri Nikiforovitš Martõnov (1826-1889). 1857
Uljanovski kunstimuuseum

Endori nõia lugu on esimeses kuningate raamatus (28. peatükk). See räägib, kuidas pärast prohvet Saamueli surma kogunesid vilistite väed Iisraeli vastu võitlema. Iisraeli kuningas Saul püüdis küsida Jumalalt lahingu tulemuse kohta, "aga Issand ei vastanud talle ei unes ega Uurimi ega prohvetite kaudu" (1.Sam. 28:6). Siis käskis ta teenijatele - "Leidke mulle naisnõid ja ma lähen tema juurde ja küsin." Sulased leidsid Endorist nõia ja Saul vahetas oma kuninglikud riided lihtsate vastu, võttis kaks inimest kaasa ja läks öösel tema juurde.

"Ja [Saul] ütles talle: "Ma palun sind, pööra mind ümber ja näita mulle, kellest ma sulle räägin. Naine aga vastas talle: sa tead, mida Saul tegi, kuidas ta võlurid ja ennustajad maalt minema ajas; Miks sa paned mu hingele võrgu, et mind hävitada? Ja Saul vandus talle Issanda juures, öeldes: "Nii tõesti, kui Issand elab!" te ei jää selles küsimuses hätta. Siis küsis naine: kelle sa välja tood? Ja ta vastas: Too mulle Saamuel! Ja naine nägi Saamueli ja kisendas valjusti; Ja naine pöördus Sauli poole ja ütles: "Miks sa mind petsid?" sa oled Saul. Ja kuningas ütles talle: Ära karda! mida sa näed? Ja naine vastas: Ma näen, justkui jumal tuleb maa seest. Missugune ta on? [Saul] küsis temalt. Ta ütles: maa seest tuleb välja vanem mees, kes on riietatud pikkadesse riietesse. Siis sai Saul teada, et see oli Saamuel, ja ta kukkus näoga maha ja kummardas. (1.Saam. 28:8-14)"

Saul küsis Saamuelilt, mida ta peaks tegema sõjas vilistitega, millele ta sai vastuse: „Miks sa küsid minult, kui Issand on sinu juurest taganenud ja saanud sinu vaenlaseks? Issand teeb seda, mida Ta rääkis minu kaudu; Issand võtab kuningriigi sinu käest ja annab selle su naabrile Taavetile.” (1.Saam. 28:16-17). Lisaks kuulutas Samuel prohvetlikult, et „homme oled sina ja su pojad minuga”. Saul ehmus ja kukkus pikali. Nõid astus tema juurde, pakkus leiba, pärast veenmist oli kuningas nõus ning naine tappis ta vasika ja küpsetas hapnemata leiba. Pärast söömist lahkus Saul.

Järgmisel päeval hukkusid lahingus Sauli pojad – Joonatan, Aminadab ja Malkisua ning kuningas ise sooritas enesetapu (1Sam 31:15). Esimene Ajaraamatu raamat teatab, et "Saul suri oma ülekohtu tõttu, mida ta tegi Issanda ees, kuna ta ei pidanud Issanda sõna ja pöördus küsimusega nõia poole" (1. Ajaraamat 10:13).

Endori nõid kutsub välja Saamueli varju (Saul Endori nõias).
Nikolai Nikolajevitš Ge. 1856 Õli lõuendil. 288 × 341.
Riiklik Tretjakovi galerii, Moskva

Kuningas Taavet

Taavet on Iisraeli teine ​​kuningas, Iisai noorim poeg. Ta valitses 40 aastat (umbes 1005 – 965 eKr, traditsioonilise juudi kronoloogia järgi ca 876 – 836 eKr: seitse aastat ja kuus kuud oli Juudamaa kuningas (pealinnaga Hebronis), seejärel 33 aastat – kuningas ühendas Iisraeli ja Juudamaa kuningriik (pealinnaga Jeruusalemmas). Taaveti kujutis on ideaalse valitseja kuju, kelle suguvõsast (meesliinil) tuleb juudi piibli ettekuulutuste kohaselt välja Messias, kellel on juba juhtunud, vastavalt kristlikule Uuele Testamendile, mis kirjeldab üksikasjalikult Messia – Jeesuse Kristuse päritolu kuningas Taavetist Kuningas Taaveti ajaloolisus on ajaloolaste ja arheoloogide seas vaidluse objekt.

Jesse puu.
Marc Chagall. 1975 Õli lõuendil. 130×81 cm.
Erakogu

Taavet ja Koljat.
I. E. Repin. 1915 Paber kartongil, akvarell, pronksipulber. 22x35.
Tveri piirkondlik kunstigalerii

Kuningas Sauliks kutsutud Taavet mängis sugulast, et peletada eemale kurja vaimu, kes piinas kuningat Jumalast taganemise pärast. Pärast seda, kui Taavet, kes tuli Iisraeli sõjaväkke oma vendi külastama, võttis vastu vilisti hiiglase Koljati väljakutse ja lõi ta tropiga maha, tagades sellega iisraellaste võidu, viis Saul ta lõpuks õukonda (1Sam 16). :14 - 18:2).

Batseba.
Karl Pavlovitš Brjullov. 1832 Lõpetamata maal. Lõuend, õli. 173x125,5.
Omandatud 1925. aastal Rumjantsevi muuseumist (K. T. Soldatenkovi kogu). Arv nr 5052.
Riiklik Tretjakovi galerii, Moskva
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Batseba.
K.P. Brjullov. 1830ndad (?). Lõuend, õli. 87,5 x 61,5.
Samanimelise maali variant 1832 Riikliku Tretjakovi galerii kogust
2. Saamueli 11:2-4
Vasakul kraanal allkiri: K. P. Brullo.
Saadud 1907 A. A. Kozlovalt (Peterburi). Inv nr Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

1832. aasta paiku lõi Karl Bryullov lõuendi, mis oli omamoodi tulemus tema mitmeaastastest loomingulistest otsingutest mütoloogilises ja žanrimaal. Pärast maali "Bathsheba" loomist hakkab ta ennastsalgavalt neli aastat selle kallal töötama. Autorit valdas soov alasti kujutada Inimkeha loojuva päikese kiirtes. Pilti tungiv valguse ja varju peen mäng, figuuri ümbritseva keskkonna õhulisus ei takistanud autoril andmast siluetile selgust ja skulptuurset mahtu. Maalil "Bathsheba" kujutab Bryullov osavalt sensuaalset erootikat, imetledes ausalt öeldes iga kortsu saledal kehal ja iga koheva paksu juukseharu nagu mees. Mulje tugevdamiseks rakendas meister suurejoonelist värvikontrasti. Näeme, kuidas Batsheba mati naha valgeks teeb Etioopia neiu tume nahk, kes klammerdus õrnalt oma armukese külge.

Maali aluseks on Vana Testamendi süžee. Piiblis kirjeldatakse "Bathsebat" kui haruldase ilu naist. Kuningas Taavet nägi oma palee katusel kõndides all tüdrukut, kes oli alasti ja oli valmis marmorist basseini vette minema. Batseba ainulaadsest ilust rabatuna koges kuningas Taavet kirge. Batseba abikaasa oli sel ajal kodust eemal ja teenis kuningas Taaveti sõjaväes. Kuna Batseba ei üritanud kuningat võrgutada, ilmus ta siiski tema käsul paleesse ja pärast nende suhet jäi Batseba rasedaks. Kuningas Taavet andis sõjaväeülemale käsu, milles ta käskis saata tema abikaasa kõige kuumemasse kohta, kus ta tapetakse. Selle tulemusena see juhtus, mille järel kuningas Taavet abiellus Batsebaga. Kui nad sündisid, elas nende esimene laps vaid paar päeva. Taavet kurvastas kaua ja kahetses oma tegu. Vaatamata kõrgele positsioonile ja Taaveti armastatuima naise staatusele käitus Batseba väga tagasihoidlikult ja väärikalt. Vahepeal ütleb Piibel, et tal oli kuningale suur mõju, seda tõestab asjaolu, et ta veenis valitsejat määrama kuningaks oma vanema poja Saalomoni. Pärast seda, kui tema poegade vahel algas äge võitlus kuningas Taaveti trooni pärast, aitas ta igal võimalikul viisil kaasa Taaveti neljanda poja Adonija paljastamisele, kes püüdis oma isa troonilt eemaldada. Batsebal oli kaks poega, Saalomon ja Naatan. Kogu oma elu armastas ta kuningas Taavetit ja oli talle pühendunud, saades suurepäraseks naiseks ja heaks emaks. art-on-web.ru

Taavet ja Batseba.
Marc Chagall. Pariis, 1960. Litograafia, paber. 35,8 × 26,5

Laulude laul
Marc Chagall
Marc Chagalli muuseum, Nice

Kuningas Taavet.
Marc Chagall. 1962–63 Õli lõuendil. 179,8 × 98.
Erakogu

Kuningas Taavet.
V.L. Borovikovski. 1785 Õli lõuendil. 63,5 x 49,5.
All vasakul on kuupäev ja allkiri: 1785 kirjutas Vladimir Borovikovski.
Saadud: 1951 kogust R.S. Belenkaja. Inv nr Zh-5864
Riiklik Vene Muuseum
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Kuningas Saalomon

Saalomon – kolmas juudi kuningas, Iisraeli ühendatud kuningriigi legendaarne valitseja aastatel 965-928 eKr. e., oma hiilgeaegadel. Kuningas Taaveti ja Batseba (Bat Sheva) poeg, tema kaasvalitseja aastatel 967–965 eKr. e. Saalomoni valitsusajal Jeruusalemmas ehitati Jeruusalemma tempel – judaismi peamine pühamu, mille Nebukadnetsar hiljem hävitas. Traditsiooniliselt peetakse koguja raamatu, Saalomoni laulu raamatu, Saalomoni Õpetussõnade raamatu ja ka mõnede psalmide autoriks. Saalomoni eluajal algasid vallutatud rahvaste (edomlaste, aramealaste) ülestõusud; vahetult pärast tema surma puhkes ülestõus, mille tulemusena lagunes üks riik kaheks kuningriigiks (Iisrael ja Juuda). Hilisemateks perioodideks juudi ajalugu Saalomoni valitsusaeg kujutas endast omamoodi "kuldaega". "Päikesesarnasele" kuningale omistati kõik maailma õnnistused – rikkus, naised, tähelepanuväärne mõistus.

Kuningas Saalomoni kohtuotsus.
N.N. Ge. 1854 Õli lõuendil. 147x185.
Kiiev riigimuuseum Vene kunst

Üliõpilasprogrammi töö "Kuningas Saalomoni kohtuotsus" oli tehtud kõiki akadeemilisi kaanoneid järgides, mõnevõrra vaoshoitud ja vaoshoitud.

Siis tulid kaks hoorat kuninga juurde ja seisid tema ees. Ja üks naine ütles: Oh, isand! Mina ja see naine elame samas majas; ja ma sünnitasin koos temaga selles majas; kolmandal päeval pärast minu sünnitust sünnitas ka see naine; ja me olime koos ja meiega polnud majas ühtegi võõrast; ainult meie kahekesi olime majas; ja naise poeg suri öösel, sest naine magas tema; ja ta tõusis öösel üles ja võttis mu poja minult, kui mina, su sulane, magasin, ja pani ta oma rinnale ja ta pani oma surnud poja minu rinnale. Ma tõusin hommikul oma poega toitma, ja vaata, ta oli surnud; ja kui ma teda hommikul vaatasin, siis ma ei sünnitanud mu poega. Ja teine ​​naine ütles: Ei, mu poeg on elus ja teie poeg on surnud. Ja ta ütles talle: ei, sinu poeg on surnud, aga minu oma on elus. Ja nad rääkisid nõnda kuninga ees.

Ja kuningas ütles: 'See ütleb: 'Minu poeg elab ja sinu poeg on surnud.' ja ta ütleb: ei, teie poeg on surnud ja minu poeg on elus. Ja kuningas ütles: "Anna mulle mõõk!" Ja nad tõid mõõga kuningale. Ja kuningas ütles: lõigake elav laps kaheks ja andke pool ühele ja pool teisele. Ja see naine, kelle poeg oli elus, vastas kuningale, sest kogu ta sisemus oli ärevil halastusest oma poja pärast: Oh mu isand! anna talle see laps elusalt ja ära tapa teda. Ja teine ​​ütles: ärgu olgu minu ega sinu jaoks, lõika maha. Ja kuningas vastas ning ütles: 'Anna see elav laps ja ära tapa teda, see on tema ema!' 1. Kuningate 3:16-27

Ecclesiastes ehk edevuste edevus (Vanity of Vanities and all Vanity).
Isaak Lvovitš Asknazy. 1899 või 1900
Venemaa Kunstiakadeemia teadusmuuseum Peterburis

Kunstniku suurim, tõsisem ja viimane teos on maalitud 1900. aastal - maal "Koguja" ehk "Edevuste edevus". Teda eksponeeriti isegi 1900. aasta Pariisi näitusel.
Maalil on kujutatud troonil istuvat Jeruusalemma kuningas Saalomoni, tema mõtted on sünged, huuled sosistavad: "Edevuste edevus, kõik on edevus." Kunstnik kujutab kuningat üksikuna, laste poolt kaua hüljatuna. Tema juurde jäid vaid kaks ustavat teenijat – ihukaitsja ja sekretär. Teenindajad jälgivad tähelepanelikult tema huulte liikumist ja sekretär kirjutab targa kuninga ütlused tahvlile üles.

Tasakaalustatud kompositsioon, ilus joonistus, kujutatava ajastu stiili tundmine – kõik viitavad sellele, et pilt on valminud meistri kätetööna. Palee interjööri kaunistamise idamaine luksus ja troonil istuva kuningas Saalomoni rõivad rõhutavad ainult teose põhiideed: väline hiilgus on edevus. Teos, millele Asknazy pühendas kuus aastat oma elust, lisati 1900. aastal Pariisi maailmanäitusel Vene osakonna ekspositsiooni. Autor unistas, et maali ostis Kunstiakadeemia Venemaa keiser Aleksander III muuseumile. Maal, kuigi ostetud viie tuhande rubla eest, ei sattunud aga uude muuseumi, jäädes akadeemilisse kogusse. Arvukaid selle jaoks tehtud uurimusi ja visandeid näidati esmakordselt akadeemik I. L. Asknaziya postuumsel teoste näitusel, mis avati 1903. aastal akadeemilistes saalides ja millel oli 110 maali ning üle 150 uurimuse ja visandi. Tegemist oli Isaac Asknazia tööde isikunäitusega. Parashutov

Kuningas Saalomon.
Nesterov Mihhail Vassiljevitš (1862-1942). 1902
Fragment kiriku kupli trummi maalist õigeuskliku prints Aleksander Nevski nimel
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Pärast Moosese seaduse kehtestamist ei olnud Iisraelil peaaegu viis sajandit kuninglikku võimu. Issand ise oli kuningas. Prohvetid, kohtunikud ja vanemad olid ainult Tema tahte täideviijad. Seda tüüpi valitsust nimetatakse teokraatia(sõna otseses mõttes - Jumala vägi). Olles kõigi rahvaste Jumal ja Taevane Kuningas, oli Issand samal ajal seotud oma valitud rahvaga ja kuningas maise. Temast lähtusid seadused ja määrused mitte ainult usulised, vaid ka perekondlikud, sotsiaalsed ja riiklikud.

Kui Saamuel vanaks sai, kogunesid Iisraeli vanemad kokku ja hakkasid küsima: pange meie üle kuningas, et ta mõistaks meie üle kohut nagu teisedki rahvad(1. Saamueli 8:5). Need sõnad ei meeldinud Samuelile. Suur prohvet nägi neid ohuna teokraatiale.

Ent Issand lubas Saamuelil rahva soovi rahuldada, leides, et selle täitmine ei pruugi olla vastuolus juutide seas väljakujunenud valitsemisvormiga, sest juutide teokraatliku riigi maapealne kuningas ei saanud ja ei pidanudki olema midagi muud kui innukas taevakuninga seaduste täitja ja juht talle usaldatud rahva seas.

Esimene prohvet Saamueli poolt kuningriiki võitud kuningas oli Saul, Kis poeg. See juhtus nii. Kiš kaotas oma parimad eeslid ja ta saatis oma poja Sauli koos sulasega neid otsima. Pärast kolmepäevast otsimist jõudsid nad Zufi maale, suure prohvet Saamueli kodumaale. Eesleid ei leitud, sulane soovitas Saulil nende kohta kuulsalt nägijalt küsida. Nii tõi Issand tulevase kuninga prohvet Saamueli juurde. Jumal ilmutas seda Saamuelile päev enne Sauli tulekut. Prohvet Saamuel võttis õlinõu ja valas selle Saulile pähe, suudles teda ja ütles: vaata, Issand on sind võidnud oma pärandi valitsejaks(1. Saamueli 10:1). Seni räägiti Vanas Testamendis ainult ülempreestri võidmisest püha õliga (vt: 2. Moosese 30:30).

Kuningriik paneb inimesele suure vastutuse. Mürri (või püha õli) kaudu anti jumalikke vaimseid kingitusi selle teenistuse edukaks lõpuleviimiseks.

Kui Saul oli tagasi pöördumas, tuli talle vastu hulk prohveteid ja Jumala Vaim langes tema peale ning ta kuulutas nende seas prohvetlikult. Piibli keeles ennustamine ei tähenda alati ennustamist. Sel juhul sõna ennustanud võib mõista selles mõttes, et ta ülistas Jumalat ja Tema imesid entusiastlike ülistuslauludega, mis viitab inimese vaimsete jõudude erilisele tõusule. Kõigile, kes Sauli enne seda tundsid, oli see äärmiselt ootamatu, nii et juutidel oli vanasõna: Kas ka Saulus on prohvetite seas?(1. Saamueli 10, 11).

Algusaastatel oli Saul üsna oma auastme tipus. Ta saavutas mitu võitu vilistide ja amalekkide üle, kes olid vaenulikud valitud rahva vastu. Kuid tasapisi joovastas võim ta. Ta hakkas tegutsema iseseisvalt Jumala tahet eirates mille prohvet Saamuel talle ilmutas.

Sauli enesetahe ei meeldinud Saamuelile. Saamueli viimane vaheaeg Sauliga toimus pärast võitu amaleklaste üle. Issand nõudis, et kõik, mis lahingus saadi, tuleks välja võluda, see tähendab täielikku hävitamist. Kuid Saul ja rahvas säästsid parimaid lambaid, härgasid, nuumatallesid ja kõike, mis neile väärtuslik oli. Kui Saamuel teda Issanda nimel noomis, ütles Saul, et ta oli hoidnud saaki Issanda ohvriks. Samuel vastas sellele kuulekus Jumalale on parem kui mis tahes ohver ja sõnakuulmatus on sama patune kui maagia.

Iisraeli ja Juuda kuningad: Rehabeamist Babüloonia vangipõlveni

Kohe pärast Saalomoni surma jagunes riik kaheks osaks – Põhjakuningriigiks (Iisrael) ja Lõunakuningriigiks (Judea). Jerobeam, Saalomoni sulane (1. Kuningate 11:26), kellest sai Iisraelis kuningas Jerobeam I, sai kümme suguharu ja Saalomoni poeg Rehabeam - ainult ühe, Juuda (1. Kuningate 11:30-32). Algse kaheteistkümne hõimu arvu üheteistkümnele vähendamise taga peitub keeruline ajalooline olukord. Juuda oli selleks ajaks alla neelanud Siimeoni suguharu. Leevit ei arvestata, sest tal polnud territooriumi. Teisest küljest moodustas Joosep üsna varakult kaks hõimu põhjas - Efraimi ja Manasse. Benjamin näib olevat jagunenud oma sugulaste kiindumuste järgi; osa tema hõimust kuulus Juudamaale, osa kolis põhja poole, kuigi 1. Kuningate a. 12:21 on ta tegelikult loetud juutide hulka. Kõik see ei sobi hästi kokku 1. Kuningate arvudega. 11:31-32. Seetõttu võivad Iisraeli "kaksteist osa" Ahija prohvetlikus teos viidata ideaalile. Igal juhul sai Iisraeli jagamine pärast Saalomoni surma kaheks sugugi mitte võrdseks osaks kiiresti reaalsuseks ja seda olukorda ei muudeta kunagi.

See oli osaliselt tingitud Iisraeli sisemistest lõhedest, millest oleme kohtunike vanusest arutades juba arutanud, osalt aga tohututest muutustest, mille tõi kaasa Iisraeli muutumine võimsaks tsentraliseeritud kuningriigiks. Jerobeami küsimus oma kaasmaalastele: "Mis osa on meil Taavetis?" (1. Kuningate 12:16) - põhineb vanal detsentraliseeritud Iisraeli ideel ja mängis ka põhjamaalaste vaenulikkust juudi võimu vastu. Kuna Jeruusalemma kuningas (toona Rehabeam) kontrollis templit, mis oli kõige olulisem sümbol, mis sidus iisraellasi minevikuga, pidi Jerobeam rajama oma palvekohad Peetelisse ja Daani (1. Kuningate 12:26–29). Need paigad meenutasid omal moel Iisraeli minevikku, eriti Peetelit, mida seostati patriarhidega (1Ms 28:17; 31:13).

Saalomoni valitsusaja, mida lõpuks ei saanud enam "targaks" nimetada, tagajärg oli see, et kunagine võimas kuningriik muutus kaheks suhteliselt nõrgaks ja tähtsusetuks. Edaspidi võtsid Iisrael ja Juuda oma koha teiste omaaegsete väikeriikide, nagu Süüria, seas ning nende ajalugu on suhetes nende riikidega erinevate edusammude ja ebaõnnestumiste ajalugu. Iisrael ja Süüria võitlesid sageli (1. Kuningate 20. raamat), nagu ka endise ühendatud kuningriigi kaks osa (1. Kuningate 15:32), kuigi mõnikord võisid nad tegutseda koos (1. Kuningate 22; 2. Kuningate 3.). Rehabeam tundis end peagi haavatavana, kui vaarao Sušakim tema riiki tungis (Šesonk I; 1. Kuningate 14:25–28). Sellel sündmusel on sõltumatu ajalooline kinnitus Megiddost avastatud vaarao nimega sildi ja Teeba Amoni templi reljeefiga, mis loetleb Palestiina linnad.

Põhjakuningriigil õnnestus siiski mõnda aega säilitada kontroll mõne oma naabri, näiteks Moabi üle. Kuningas Omri, kuulsama Ahabi isa, rajas ainsa Põhjakuningriigile teadaoleva dünastia ja muutis selle pealinnaks Samaaria. Selle kuningriigi suhteline võim 9. sajandi alguses eKr. e. seda kinnitab kuulsal moabiitide kivil moabiitide kuninga Mesa jäetud raidkiri, kus ta meenutab oma riigi alistamist ombrilaste poolt. Kuid Mesa jätkab oma mässu ülistamisega Ahabi poja Joorami vastu, mis leidis aset veidi hiljem samal sajandil, nagu on kirjeldatud 2. Kuningates. 3:4-5. Joorami järgnev sõda Moabi vastu (2. Kuningate 3. peatükk), milles teda abistas Juuda kuningas Joosafat, oli vaid vähesel määral edukas ja rikutud moraalse lüüasaamisega. Seega oli üheksas sajand saatuse kapriiside sajand.

Järgmine sajand algab mõlema kuningriigi pika rahu- ja õitsenguperioodiga, mida juhivad põhjas Jerobeam II (793–753 e.m.a) ja Ussija (Asarja) lõunas (791–740 eKr). Pidades silmas Süüria suhtelist nõrkust ja ka Joona ennustuse täitumist (2. Kuningate 14:25), suutis Jerobeam vallutada tagasi territooriumi, mille ta oli varem kaotanud.

Kuid see oli tormieelne rahuperiood, sest sajandi teisel poolel alustas Assüüria kuningas Feglaffellaser III (Tiglathpalasar) selles piirkonnas vallutusi, mis kulmineerusid Assüüria impeeriumi uue tõusuga. Aastal 722 vallutas Samaaria Salmaneser V, Põhjakuningriik lakkas olemast ja selle rahvas asustati kogu impeeriumis, et nad ei pöördunud kunagi tagasi (2. Kuningate 17:3–6; 24–28). Aastal 701 eKr. e. Kuningas Sanherib (Sennaherib) hävitas suurema osa Juudamaast (2. Kuningate 18:13). Väljakaevamised Laakis ja Niinives asuvast Sanheribi paleest leitud reljeefid annavad tunnistust selle tähtsa Juuda lõunapiiril asuva eelposti piiramisest ja vallutamisest. Tänu jumalikule sekkumisele seisis Sanheribi vastu ainult Jeruusalemm (2. Kuningate 19:35-37). Veel üks versioon sellest loost on leitud Sanheribi annaalidest, kus ta uhkustab sellega, et on „Hiskija kinni pannud nagu linnu puuri”. Kummalisel kombel kinnitab see piiblilugu, sest see annab suurepäraselt edasi tõsiasja, et Sanherib suutis linna ainult piirata, kuid mitte seda vallutada. Sellest hoolimata ei ole Juudamaa nüüdsest midagi muud kui vasallriik. Kui Assüüria langes Babüloni – piirkonda ilmunud uue hirmuäratava võimu – rünnaku alla, oli see juutidele, kelle vangistus järgnes aastatel 597 ja 586, kurjakuulutavaks endeks.

Kuningriikide ajastut kujutatakse kuningate ja kroonikate raamatutes kui suurte eksimuste ajastut. Jerobeami eraldamises Jeruusalemmast näevad nad ennekõike sammu ebajumalakummardamise poole, Jahvega sõlmitud lepingu tagasilükkamist ja põhjamaa kuningate pidevate üleastumiste allikat (1. Kuningate 12:28-33; vrd 16). :26). Ajakirjade raamatud lihtsalt ignoreerivad põhjakuningriigi ajalugu, osutades sellega selle kui eraldiseisva kuningriigi eksisteerimise illegitiimsusele.