Athanasius Kircher Underworld. Kircher, Atanasije. Odlomak koji karakteriše Kirchera, Atanasija

Bez sumnje, Atanasije Kirher je jedan od najneverovatnijih fenomena 17. veka. Bio je naučnik, mislilac, kolekcionar, pronalazač, eksperimentator, ilustrator i pisac. Odlikovao se izuzetnom svestranošću i plodnošću. Lichtenberg je napisao: "Kada je Atanasius Kircher uzeo pero, dobio je cijeli folio." Elenchus librorum a P je naveden. Athanasio Kirchero e societate Jesu editorum, priložen njegovom monumentalnom djelu China illustrata (1667), navodi 33 djela čiji je on autor i koja su bila objavljena u neko vrijeme (uglavnom u kvartu i in folio). Njegova ukupna baština je 44 sveska, pisma su štampana u 114 tomova. Navedeni su naslovi svih njegovih knjiga Bibliothèque des écrivains de la Compagnie de Jesus, T. I, str. 422-433 i T. IV, 1046-1077). Tu je i autobiografija (in facisulus epistolarum Ath. Kircheri, Augustae Vindelicorum 1684).

Kircher je radio u Rimu, centru duhovnog života u Italiji i gdje se nalazilo sjedište jezuitskog reda. Mogao je da se potpuno posveti svojim naučnim interesima, koristeći bogato knjižno blago biblioteke Reda. Jezuiti su mu donosili na raspolaganje izvještaje iz cijelog svijeta, a car je pomagao u izdavanju njegovih djela u obliku raskošnih folija. On sam je putovao.

Stoga ne čudi da je niko drugi do ovaj rođeni Tiringijanac prvi upoznao učenu evropsku javnost sa indijskim pismom devanagari, koje su bramani brižljivo skrivali od evropskih pridošlica, jer su ih smatrali "nečistima". Kircher je otkrio ovu tajnu u svojoj gore spomenutoj China Illustrata, foliju od 237 stranica koji sadrži brojne ilustracije, karte i tabele, napisane na latinskom. Ova knjiga je uglavnom posvećena Kini, Kinezima i Kineska kultura, ali između stranica 162 i 163 postoji pet tabela koje ilustruju indijsko pisanje. Moglo bi se zapitati zašto knjiga o Kini sadrži i informacije o Indiji. Ali treba uzeti u obzir da se u to vrijeme nije pravila oštra razlika između Indije i Kine s etnografskim i geografska tačka viziju. Osim toga, Kircheru su istovremeno materijalom snabdjevale dvije osobe, od kojih je jedna bila angažirana u Kini, a druga u Indiji.

Sam Kircher nikada nije bio u Indiji. Ali imao je sreće što je bio prijatelj poznavaoca ove zemlje i njenih stanovnika. Ovaj prijatelj upoznao je Kirchera sa indijskom mitologijom, običajima i "pismima bramana". Bio je to Pater Heinrich Roth, jezuitski misionar i jedan od najstarijih učenjaka sanskrita. Bio je iz Bavarske. Rođen 18. decembra 1620. u Dillingenu. Stoga se u latinskim izvorima naziva Pater Henricus Roth (ius) Dilinganus. Prvo se školovao u rodnom gradu, a potom u Insbruku. 25. oktobra 1639. stupio je u jezuitski red, a 29. maja 1649. godine zaređen je za svećenika. Godine 1650., na vlastiti zahtjev i uz blagoslov jezuitskog generala, poslan je u Indiju, gdje je putovao preko Smirne i Isfahana. Roth je proputovao cijelu Indiju od juga prema sjeveru, od Goe do kraljevstva Mogula na Dekanu, odnosno do Bijapura, zatim je prešao Zapadne Gate i stigao u Golcondu. Odatle, preko Bengala i Delhija, stigao je do Agre.

Roth je bio čvrsto uspostavljen u Agri od 1654. Tamo je postao rektor Jezuitskog kolegija, osnovanog u tom gradu 1620. godine.

Rothovo ime se često spominje u ovoj knjizi. Rothovi vlastiti tekstovi su također citirani, na primjer, na str. 156-162 bilješka De alia fabulosa doctrina Brachmanum, to jest, de decem Incarnationibus Dei, quas Gentiles Indiani extra et intra Gangem credunt. Roth također posjeduje tekst o "pismima Brahmana" i pet pratećih tabela na str. 162 i dalje.

Heinrich Roth je znao perzijski, hindustanski i sanskrit. On nije bio prvi Evropljanin koji je proučavao sanskrit. Poznato je da je firentinski trgovac i putnik Filippo Sassetti, koji je živio u Goi 1583-1588, skrenuo pažnju na sveti jezik Hindusa i otkrio neobične genealoške veze između njega i evropskih jezika (deva =dio, sapta =sette , sarpa =serpe, itd.). Italijanski misionar Roberto de Nobili, rođen 1577., koji je otišao u Indiju 1606. i umro 1656. u Mylapuru, imao je temeljno znanje sanskrita i bramanskog pisma.

Međutim, Roth je bio prvi Evropljanin koji je proučavao ovaj jezik na naučnoj osnovi i savladao ga do te mjere da je o njemu mogao raspravljati s bramanima. Kircher piše da je Roth za šest godina savladao sanskrit do te mjere da je čak sastavio njegovu gramatiku, koja, nažalost, nije objavljena. Vjerovatno je Roth temeljno naučio sanskrit do 1664. godine, pošto je te godine Kircher dobio dozvolu od generala jezuita da štampa svoju China Illustrata. Roth je umro u Agri 20. juna 1668.

Puni naziv Kircherove glavne knjige:

Athanasii Kircheri e Soc. Jesu China Monumentis qua Sacris qua Profanis, nec non variis Naturae & Artis Spectaculis, Aliarumque rerum memorabilium Argumentis Illustrata, Auspiciis Leopoldi Primi Roman. Imperija. Sempre Augusti Munificentissimi Mecaenatis. Apud Joaannem Janssonium a Waesberge & Elizeum Weyerstraet, Anno MD. C. LXVII. Cum Privileges.

Naslovnoj pločici prethodi slika na kojoj su dvije osobe u orijentalnoj odjeći. Drže mapu Kine i Indije. U gornjem dijelu je postavljen znak jezuitskog reda:

Ovo je latinizirana transliteracija grčkog ΙΗΣΟΥΣ.

On naslovna strana ovaj monogram se ponavlja uz dodatak slike srca (kult Srca Isusova). Natpis:

A Solis Ortu usque ad Occasum laudabile Nomen Domini.

Kircher izvještava sljedeće o indijskom pisanju na str. 162f.:

Utuntur Brachmanes nonnullis literis, quas arcanas vocant, nullique tradere solent, nisi quos ex sua Secta indicant esse ad eas dissendas aptiores: Verùm uti suprà dixi, cum P. Henricus Roth iismit ad veram de Salutis se iis to veram de Salutis sede to rum id velutiἀ δύνατον videret, per quendam Brachmanem summâ benevolentiâ sibi devinctum, & jam ad Christi jidem suscipiendam inclinatum, totam & linguae & literaturae, philosophandique rationem literis hisce conditam, sex studioest annorum, conditam im Verùm nè quicquam curiosarum rerum omisisse videar, hîc elementa eorum, manu Patris Rothii eleganter descripta adnectam.Bramani koriste određena slova, koja nazivaju tajnim, i koja uglavnom ne otkrivaju nikome osim onima iz svoje sekte za koje smatraju da su najsposobniji da nauče ova slova. Međutim, kao što sam već pomenuo, kada je Pater Heinrich Roth, u odlučnoj namjeri da ih okrene na pravi put ka Spasu, otkrio da je to, takoreći, nemoguće bez [znanja] jezika i književnosti, uspio je savladati poznavanje jezika, književnosti i filozofije, skriveno u ovim pismima, nakon šest godina upornog učenja, uz pomoć izvjesnog bramana, kojeg je uspio privući svojom dobrohotnošću i koji je već imao sklonost da pređe na kršćansku vjeru. , da se ne bi činilo da sam izostavio bilo koju od ovih čudnih stvari, ovdje ću dodati neke od njih pažljivo prepisane rukom oca Rotha.

Sunt hujusmodi Characteres in tanta apud dictos Brachmanes veneratione, ut eos non ab hominibus inventos, sed à Divinioris alicujus Numinis magisterio institutos dictatosque arbitrentur, tanto studio propagatos; ut quod sanè mirum est, vel ipsos Sinas ad Deorum suorum simulacra iis veluti mysticis, & nescio quid Divinum sub se continentibus notis, adornanda impulerint, uti in Sinensium Idolorum descriptione patuit: Egò verò sigurâno eorundèm simulacija, em in unam literam contractionis strueturam spectes, quod aut ingenio polleat, aut mysticum quidpiam tibi promittat, nihil unquam indagare potui; Undè semper credidi, eos ab Hebraeis & Saracenis instructos (quos grandia sub eorum literis ex Cabala deductis mysteria effutire audierant) eadem deindè & suis characteribus ad altiores superstitionis radices in animis suae doctrinae sectrinae at animis suae doctrinasse. Vix enim monumentum reperias, quod suis hisce fanaticis Characteribus non defoedent. Scripsit olim ad me P. Antonius Ceschius Tridentinus, eximius in Mogorica Christi vinea multorum annorum Operarius, in Bazaino Indiae urbe montem se reperisse, quem Pagodes Bazaini vocant, cujus rupes paenè tota hujusmodi Characteribus incisis exornabatur, quorum & copiam mihi sua manu decerptam transdam ad ejuer; Verùm cum nec literarum inusitatos ductus, neque linguam nossem, eos in suochao relinquendos consultius duxi, quam vano labore iis enodandis, magno temporis dispendio oleum operamque perdere. Atque haec de Indorum dogmatis dixisse sufficiat.

Bramani toliko poštuju ovakvu vrstu pisama da vjeruju da ih nisu izmislili ljudi, već da su ih diktirali i uspostavili naredbom određenog Božanstva, i također tako marljivo širili, da se samo s iznenađenjem treba zapitati jesu li oni možda gurnuli Sami Kinezi ukrašavaju idole svojih bogova ovim, takoreći, mističnim i koji sadrže nešto Božanski znakovi, što se vidi iz opisa kineskih idola. Ali ja, analizirajući njihovu strukturu, bilo da se radi o principu rasporeda vrhova, bilo o principu spajanja slova u jednu ligaturu, nikada nisam mogao pronaći ništa što bi moglo imati bilo kakvo duhovito značenje, ili vam obećavati nešto mistično. Stoga sam oduvijek vjerovao da oni, pošto su ih poučavali Židovi i Arapi (za koje su čuli da izvlače velike misterije [koji se kriju] pod njihovim pismima, uz pomoć Kabale), pripisuju isto svojim slovima na osnovu dublje ukorijenjenog praznovjerja u prirodi njegove sektaške doktrine. Jer teško je naći spomenik koji ovi fanatici ne bi osakatili svojim znacima. Jednom pismo mi je napisao pater Anthony Tseskhy Tridentin, koji je godinama radio u mogulskom vinogradu Krista [Mogoricaznači "Mughal", tj. koji pripada Mogulskom carstvu ]. Prema njegovim riječima, u indijskom gradu Basin [ u blizini Bombaja, gdje je od 1549. god Kolegijumjezuitska društva ] nalazi se planina koja se zove Bazaina pagode, čije su ostruge gotovo u potpunosti ukrašene ovakvim izrezbarenim slovima, čiji mi je kopiju sam poslao na tumačenje. Međutim, pošto nisam znao ni neobična slova ni jezik, odlučio sam da bi bilo bolje da ih ostavim u njihovom prvobitnom haosu nego da gubim vreme na trošenje rada, trošeći i ulje [za lampu] i trud. Ovo je dovoljno za predstavljanje indijskih dogmi.

Otac Roth, naravno, nije bio kaligraf i graver. On je samo pažljivo prepisao (describere = prenijeti na papir, prepisati) svoje materijale, koje je holandski kaligraf i graver W. Vander Laegh prebačen na bakarne ploče. Na dnu svake tabele nalazi se njegov potpis: W. Vander Laegh scripsit et sculp (sjedi). Ali ovaj potpis je samo u prvom izdanju.

Detaljan opis tabele nisu deo mog zadatka. Zainteresovani mogu pogledati original koji je skenirao Google.

Treba samo napomenuti da su svi pogrešni pravopisi u potpunosti na savjesti gravera, koji nije upoznat s tom temom. Sam otac Roth nije bio u poziciji da nadgleda štampanje knjige, a otac Kircher nikako nije bio stručnjak za sanskrit i devanagari. Osim toga, korekcija gravura je mnogo skuplja od ispravke kucanog teksta. Malo je vjerovatno da bi štampari pristali na ponovno graviranje.

Zaključak

Umberto Eco detaljno piše o ocu Atanasiju Kirheru i njegovom radu u svojoj knjizi U potrazi za savršenim jezikom, str. 161f.

Athanasius Kircher(njem. Athanasius Kircher, 2. maja 1602, Gaisa (Rhön), kod Fulde - 27. novembra 1680, Rim) - njemački naučnik i pronalazač. Jedan od najučenijih ljudi svoga vremena, autor mnogih rasprava o najrazličitijim temama (fizika, prirodne nauke, lingvistika, antike, teologija, matematika), gdje su, uz tačne podatke, sumnjive sa modernog stanovišta su prijavljeni. Poznat po svojim radovima o egiptologiji sa pokušajem dešifrovanja egipatskih hijeroglifa, kao i arheološkim istraživanjima i osnivanju umjetničkog muzeja u Rimu, koji je nosio njegovo ime - Kircherianum (1651-1773).

Sastavio "Ilustrovanu enciklopediju kineskog carstva" (1667). Mnogi istraživači se smatraju izumiteljima uređaja za statičku projekciju - magične lampe (lat. laterna magica).

Biografija

Sa šesnaest godina stupio je u jezuitski red (1618). Kasnije je predavao filozofiju i orijentalne jezike u Würzburgu. Njegov učenik i prijatelj bio je kolega Kaspar Schott (1608-1666).

Tokom tridesetogodišnjeg rata(1618-1648) bio je primoran da se preseli u Avignon. Godine 1636. Kircher je putovao kroz Siciliju u pratnji landgrofa Fridrika od Hesena i, između ostalog, posjetio Sirakuzu. Tokom putovanja na Siciliju, Kircher je skrenuo pažnju na fatamorgane (lat. Fata morgana), prilično česte u Mesinskom moreuzu, i pronašao za njih objašnjenje koje je, po njegovom mišljenju, bilo zadovoljavajuće.

Od 1637. nastanio se u Rimu, gdje je predavao matematiku. U Rimu, u Collegio Romano, i danas se čuva Kircherova zbirka predmeta prirodne istorije, antikviteta, fizičkih i matematičkih instrumenata, koju su opisali Buonnani (1709) i Lattara (1773) u knjizi Museo Kircheriano.

Kircherove knjige nalazile su se u bibliotekama mnogih prosvećenih Evropljana 17. veka, kao što je pisac Sir Thomas Browne (1605-1682).

Izdanja

Hronološka lista

• 1631 - lat. "Ars Magnesia"
• 1634. - "Magnes sive de arte magnetica" (2. izdanje 1641.)
• 1635 - "Primitiae gnomoniciae cattroptricae"
• 1636 - "Prodromus Coptus sive gyptiacus"
• 1637 - "Specula Melitensis encyclica, hoc est syntagma novum instrumentorum physico-mathematicorum"
• 1643 - "Lingua gyptiaca restituta"
• 1645-1646 - "Ars Magna Lucis et umbrae in mundo"
• 1650 - "Obeliscus Pamphilius"
• 1650 - "Musurgia universalis, sive ars magna consoni et dissoni"
• 1652-1655 - "dipus gyptiacus"
• 1656 - "Itinerarium extaticum s. opificium coeleste"
• 1657 - "Iter extaticum secundum, mundi subterranei prodromus"
• 1658 - "Scrutinium Physico-Medicum Contagiosae Luis, quae dicitur Pestis"
• 1660. - "Pantometrum Kircherianum ... explicatum a G. Schotto"
• 1660 - "Iter extaticum coeleste"
• 1661 - "Diatribe de prodigiosis crucibus"
• 1663 - "Polygraphia, seu artificium linguarium quo cum omnibus mundi populis poterit quis respondere"
• 1664-1678 - "Mundus subterraneus, quo universae denique naturae divitiae" / "Podzemni svijet"
• 1665. - "Historia Eustachio Mariana"
• 1665. - "Aritmologia sive de abditis Numerorum mysteriis"
• 1666 - "Obelisci Aegyptiaci ... interpretatio hieroglyphica"
• 1667 - "China monumentis ... illustrata" (puni naslov "China monumentis: qua sacris qu profanis, nec non variis naturae et artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata")
• 1667 - "Magneticum naturae regnum sive disceptatio physiologica"
• 1668 - "Organum mathematicum"
• 1669 - "Principis Cristiani archetypon politicum"
• 1669 - Lacij
• 1669 - "Ars magna sciendi sive combinatorica"
• 1671. - "Ars magna lucis et umbrae"
• 1673 - "Phonurgia nova, sive conjugium mechanico-physicum artis et natvrae paranympha phonosophia concinnatum"
• 1675. - "Arca Noae" / "Nojeva arka"
• 1676 - Sfinga mistagoga
• 1679 - "Musaeum Collegii Romani Societatis Jesu"
• 1679 - "Turris Babel, Sive Archontologia"
• 1679 - Tariffa Kircheriana sive mensa Pathagorica expansa
• 1680 - "Physiologia Kircheriana experimentalis"

Athanasius Kircher (1602 - 1680), "učeni jezuita", " posljednja osoba, koji je sve znao“, „Horhe Luis Borhes iz 17. veka“, „naučni šarlatan“ i „učeni neznalica“ bio je jedan od najpoznatijih intelektualaca svog vremena; njegove divno ilustrovane knjige čitala je cijela Evropa (ne isključujući predpetrovsku Rusiju), njegovoj erudiciji oduševljavali su se katolici, protivnici protestanata, sljedbenici i kritičari. Kircherovo područje interesovanja uključivalo je teme koje danas pripadaju tako različitim disciplinama kao što su teologija, antičke istorije, arheologija, veronauka, egiptologija, sinologija, geologija, hidraulika, optika, hemija, fizika, seizmologija, astrologija, matematika, hebraistika, arabistika, istorija umetnosti i arhitekture. Glavna misija čitavog života enciklopedijskog isusovca bila je da sastavi ogroman zbornik znanja, drevnog i modernog, koji bi iscrpno opisao svijet i Boga, podređujući ovaj opis ortodoksnoj katoličkoj dogmi, kako ju je razvilo njegovo, Kircherovo, vrijeme. . Kircher je izvor ljudskog znanja vidio u starom Egiptu, što je bila strast cijelog njegovog života: Kircherovo najpoznatije djelo do danas je ogromni egipatski Edip (1652-1654), interpretacija "filozofije Egipćana" zasnovana na o autorovom čitanju hijeroglifa (koji nemaju ništa zajedničko sa njihovim pravim značenjem). Tokom doba prosvjetiteljstva, Kirchera su do mile volje ismijavali novi evropski naučnici: praktično nijedan od njegovih značajnih naučnih zaključaka nije priznat kao istinit od narednih generacija. Istovremeno, Kircher je imao ogroman uticaj na kulturu, budući da je bio prvi profesionalni pisac istraživača (u velikoj meri se izdržavao prodajom svojih spisa i njihovih redovnih pretiska) i, u izvesnoj meri, otelotvorujući ideal barokne multimedijalne „enciklopedije sve", u kojoj slika nije igrala ništa manje važno od teksta.
Kircher je u istoriji zapadnog ezoterizma ostao kao autor "zbira" magije, kabale, astrologije i hermetizma renesanse. Imena Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Giambatista Porta, kao i reference na hermetički korpus, kaldejska proročanstva, orfičke himne, Zohar i Sefer Yetzirah ne silaze sa njegovih stranica. Budući da je značajan dio Kircherove ostavštine posvećen proučavanju paganske antike i objašnjenju drevnih religija, on je značajan i za (pred)istoriju modernog paganizma. Prevedeno poglavlje predstavlja izlaganje Kircherove teorije paganske teologije - koja je utjecala na tako važne proučavaoce religije kao što su Jacob Bryant (1715 - 1804) i Charles-Francois Dupuis (1742 - 1809). Iako se ne može reći da je Kircher bio originalan u svojoj teoriji (on sam se stalno poziva na autoritet Makrobija i Porfirija sa njihovim "monističkim" tumačenjem paganskih panteona), njegov sistematski pristup različitim (i često nepotpunim i netačnim) podacima o antičkim kultovi u velikoj mjeri podsjećaju na klasifikaciju novog paganizma - od George Gemistus Plethon do danas. Sa vikanske tačke gledišta, pokušaj da se ceo panteon svede na "raspoređivanje" primarnog božanskog para - Sunca i Meseca - je više nego izvanredan. Sve to, uprkos potpunoj nedosljednosti Kircherovih vlastitih historijskih podataka i njegovog katoličko-tendencioznog objašnjenja drevnih religija, čini njegov tekst vrlo zanimljivim.

književnost: Athanasius Kircher: Poslednji čovek koji je znao sve / ur. P. Findlen. N.Y., L.: Routeledge, 2004.

AFANASIY KIRCHER

Obeliscus Pamphilius, odnosno novo objašnjenje, a nikada do sada nije pokušano, hijeroglifskog obeliska, koji je nedavno premješten sa starog hipodroma cezara Antonina Karakale na Forum Agonale, vraćajući ga u cjelovitost i ukrašavajući njime Vječni grad, NEVINI DESETI, Pontifex Maximus. Na kakvom je obelisku, teologija starih ljudi, oličena u hijeroglifskim simbolima, prema raznim svjedočanstvima egipatske, kaldejske, jevrejske, grčke antike i učenja, sveta i profana, ovdje iznesena.
(Kircher A. Obeliscus Pamphilius… Romae: Typis Ludovici Grignani, 1650).

Knjiga III. Mystagogia Aegyptiaca.

/246/
Poglavlje ΧΙΙΙ.

Svi bogovi su svedeni na sunce, a sve boginje na mesec

Ovako to radi ljudska priroda da, odbacujući sve što je mrsko čulima, svim silama teži onim predmetima koji su poželjni, korisni i povoljni. Mnogima se činilo da je izuzetno bolno spoznati Boga samo intelektom, bez pribjegavanja pomoći vida. Stoga, pošto nisu vidjeli ništa ljepše i korisnije od Sunca, smatrali su da je to Bog. Štaviše, Sunce, iako ne zauzima sav prostor svojim ogromnim tijelom, donosi život i zdravlje zemlji i biljkama, daje svjetlost drugim zvijezdama i čini vidljivim sam nebeski svod. Minucije Feliks ljupko govori o tome u Oktaviji: „Ponovo obratite pažnju na sunce, utvrđeno na nebu: ono izliva svoje zrake u sve zemlje: svuda je prisutno, oseća se u svemu, i njegovo gospodstvo se nikada ne menja. Pa čak i sam Plinije, koji
/247/
rugao se basni o bogovima, rekao: "Hoće li neko reći da treba da tražimo drugog Boga osim Sunca?". Ima onih koji kažu da [grčka reč] ἥλιος (Sunce) dolazi od hebrejskog אל, što znači „Bog“. Prije svega, Macrobius, brojnim argumentima, nastoji da nas uvjeri da su svi bogovi svedeni na Sunce, a jedino je to Božanstvo, koje poštuju, pod brojnim imenima, svi narodi. Međutim, da bismo ovo razumjeli, moramo dublje pogledati naše pitanje. U prvim vijekovima nakon Potopa, kada su se ljudi borili da shvate vrhovnog Gospodara cijelog svemira, φῶς ὀικοῦιτα ἀπρόσιτον [koji je boravio u nepristupačnoj svjetlosti], primijetili su utjecaj nebeskih tijela, kao što su nebeska tijela neophodna za sve te stvari. gore diskutovano. Ne razlučujući šta je čisto po prirodi i svojstveno najvišem, ovi zli ljudi, prikazujući Božanstvo kako ga vide njihov šokirani čulo, nisu prepoznali drugog Boga, osim onog koji određuje smjenu svjetlosti i tame, kretanja i odmora, noći, dane i godine., vremenske prilike i oluje, potaknuti prirodnim umom i zalutali, kako čitamo u Svetom pismu, koje smatramo svetim. Iz tog razloga su Kaldejci, već u prvim danima nakon Potopa, kada je kult pravog Boga bio napušten, usvojili takvu filozofiju koja je opisana u knjigama 1 i 2. Gore navedeni citati Rambama govore o tome detaljno. . Kaldejci su Sunce smatrali najvećim bogom (koji feničanski teolozi nazivaju i μόνον ὀυρανοῦ Θεὸν, [jedini bog neba]). Planete i druga nebeska tela, koja izgleda da slušaju naredbe Sunca, prvi [mudraci] Egipćana zvani δωδεκαμόρια, zastavonoše i Θεοὶ βουλαῖοι, bogovi-savetnici, dok su planete ῌρου lictor, lictor, lictor, čuvari, koji uvek borave u konsistoriji žarkog Sunca. Vjerujem da je ova bezbožna zabluda zavladala ljudima ne odmah nakon potopa, ali su je prvobitne generacije apsorbirale ne toliko stoljeća kasnije: ovako razumijem Mojsijeve riječi u 4. poglavlju Knjige Postanka: „tada je počelo אז הוחל לקרא בשׁם יהוה skrnaviti ime Jehovino prizivajući ga.” Na kraju krajeva, glagol חלל znači i „početi“ i „oskrnaviti“, „oskvrniti“ – u drugom značenju koristi se u Knjizi Levitskog zakona, pogl. 19: לא חללת שם אלהיך . "Ne izgovaraj ime Gospoda Boga svoga uzalud." Na hebrejskom, ove riječi imaju isti zvuk. „Tada je zazivanje imena Jehove bilo oskvrnjeno“, kako objašnjava Onkelos, i drugi kaldejski tumač, sin Uzielov, koji se krio pod imenom Jonatan, Radak i drugi, koji je ovo Mojsijevo mesto shvatio na takav način da govori o uvođenju novih božanstava. Oskrnaviti ime Jehove zazivanjem znači, drugim riječima, bezbožno primijeniti ovo presveto ime, koje označava stvoritelja i Gospodara cijelog svemira, na stvorene stvari. O tome izvanredno govori Flavije Josif kada piše da su prvih 7 generacija nakon potopa Jedinog Boga, Najboljeg i Najvećeg, smatrani δεσπότην εἰναι τῶν ὅλων [gospodarom svega], a nakon toga su se povukli ẐẐτρνζρνζνζνζ θισμῶν [iz očinskih običaja], tj. počeli su obožavati stvorene stvari, ili nebeska tijela.
Iz ovoga proizilazi prvi princip primjenjiv na fiktivne bogove Egipćana: svi se svode na figure Ozirisa i Izide, odnosno Sunca i Mjeseca. Mistično simboliziraju njihove kvalitete različite vrste svete životinje, poput zmaja - vatrena moć Sunca ili Mjeseca, koza - plodnost,
/248/
vlaga - krokodil, ibis - moć upijanja svega štetnog, bikovi - moć zrenja plodova i tako dalje, o čemu se više govori u raznim dijelovima ovog djela. Iz istog razloga, glavni simbol Kaldejaca bila je vatra, Perzijanaca - Mitra, Babilonaca - Bel, Jevreja - Tammuz, Feničana - Adonis, itd. Potonji, Feničani, koji su usvojili prvu vrstu teologije o kojoj govorimo, smatrali su ἀποῤῥὼξ, zamjenikom ili čak „zastavom“ Sunca, kraljem neba. Budući da im je, zbog udaljenosti nebeskih tijela od zemlje, bilo teško da direktno prinose žrtve, ljudi su smatrali da je razumno da posvete simbole koji bi odgovarali prirodi svakog od njih. Filistejskog zmaja, čija je figura sastavljena od dijelova čovjeka i morskih životinja, pogrešno je smatrati nekim drugim osim Neptuna, Amfitrita, Salakije, Okeana ili Tetide, ili sve njih zajedno, odnosno samo more (svako od bogovi bi se mogli okarakterisati kao oba pola, kao što ćemo pokazati na mnogim drugim mestima), kao simbol velikog božanstva u svetom skupu vođa prirode, karakterističan za rano grubo doba. Uostalom, misterija lika Dagona ne dopušta nam da pretpostavimo da je ovo samo spomenik pokojniku; isto vrijedi i za ribu, za koju se govorilo da je Dagonu sveta; obožavani su kao simbol mora, na isti način kao i junice Egipćana, zbog mlijeka koje su davale prvo su poštovani kao simboli Zemlje, dojilje, zatim i Izide ili Mjeseca (jer su prepoznali da sva hrana dolazi od blagotvornih sila Zemlje i Mjeseca), kao i simbola Sunca, označenog kroz nebeski znak Bik. Sve je to počašćeno najvišim počastima koje su pripadale nečemu božanskom. U prvim stoljećima na ovaj način poštovane su samo dobrotvorne sile prirode, zatim, kada se pojavio kult demona, poštovanje se proširilo na sve što se sujevjerno dopadalo, i na demone koji su figurirali pod imenima mrtvih, i na Sunce. i Mjesec, i sva ostala, najnebeskija tijela koja se razlikuju po svojoj gospodstvu, na moru i na zemlji, i na svim drugim aktivnim dijelovima prirode. Svi su oni obavljali rituale ispred kipova i stupova koji su im posvećeni, tako da, krećući se putem zablude, zli više nisu mogli uloviti razliku ni između mrtvih ljudi i demona, ni između oboje i prirodnog. svojstva univerzalne mašine, ili čak između onih imena koja su dali onima, drugima i trećima. Dakle, Mjesec, Venera, Zemlja - svi se spajaju u liku Astarte, Mjesec, Venera i More - u obliku Dagona, i svi zajedno - u Izidi; Sunce, Jupiter, Saturn - u Baalu, Molohu i Ozirisu; svi idoli, bez obzira da li su prikazivali heroja ili demona, od čestog obraćanja njemu, što je u stvarnosti izazivalo nebrojeno buncanje, beznadežno izmešano jedno s drugim. Odatle su potekli kućni bogovi i bezbrojni geniji, o kojima ćemo govoriti u nastavku; odavde podjednako brojni Mjeseci, Venere, Sunca, Jupiteri, Saturni; otuda nebrojeni kipovi svih naroda, podignuti drevno izmišljenim bogovima, koji se međusobno razlikuju samo po različitim imenima koja su zvučala na različitim jezicima. Obredi pagana bili su podjednako slični jedni drugima. I tako je među drevnim ljudima, iz raznolikog kulta jednog božanstva, nastao πολυθεεία [politeizam], o čemu se govori u nastavku. Grci su, nakon Egipćana, Hebreja, Kaldejaca, Babilonaca, Feničana, dodali bezbrojne genealogije bogova svojim panteonima; koji su svi ukorijenjeni samo u suncu i mjesecu. Dakle, prema Macrobiju i drugim autorima citiranim gore, Saturn, Jupiter,
/249/
Pluton, Apolon, Bahus, Merkur, Herkul, Eskulap, Neptun, Vulkan, Mars, Pan, Eol, nisu bili ništa drugo do različita svojstva Sunca.
Pošto Sunce mjeri vremena i godine svojim kretanjem, naziva se Saturn. Pošto je gospodar svih nebeskih tijela i cijelog svijeta, naziva se Jupiter. Pošto svuda prodire svojim zracima i sve obasjava, to je Apolon. Sunce se zove Merkur jer proizvodi meteore koji prate svoj put preko neba. To je Neptun jer vlada morem i rijekama. To je Pluton jer upravlja podzemnim regionima. To je Bacchus, jer vlada vinskom materijom i drugim tečnostima, bez kojih ništa ne može sazreti. Pošto Sunce ima snagu jačanja, zove se Herkul. Sunce uzima ime Vulkan po svojoj vatrenoj prirodi, a Mars po vrućini koja se budi u živima: otuda dolaze kožne bolesti, ludila, ratovi, ubistva i slična Marsova djela. Sunce se zove Eskulap zbog iscjeljenja koje daje telima i dušama, Pan zbog plodnosti koju prenosi na sve. Sunce je Eol, jer, privlačenje na jedno mesto velike količine vazduha, izaziva vetrove i oluje. Kada su ova razna svojstva pronađena na drugim planetama, koje su pod uticajem sunčeva svetlost, izazvao slične efekte, pripisivana su im i ova božanska imena. Ako je Sunce, jedno po prirodi, raznoliko po svojstvima, nazvano aktivnim principom svih stvari, onda je Mjesec, također jedna, ali raznolika sila, prikazan kao pasivni princip stvari i žena Sunca. Zvali su je velikom majkom bogova, tako da se svaka od boginja svodi na nju. U početku se Mjesec zvao Rhea, jer je podložan istjecanju Sunca, kao žena svom mužu, te je, takoreći, majka same generacije. Zove se Cerera, jer vlada nad plodovima, Lucina, jer, mašući tamom noći, gnoji tlo, ovaj donji dio svijeta blagotvornom svjetlošću, Venera, zbog plodnog sjemena života i želje za stvaranjem stvari, a budući da se sastoji od tečnosti, ona je sama prikazana rođenom od morske pjene. Ona je Juno, na grčkom ἤρα, iz zraka (aer), nad kojim vlada, naziva se, iz sjemena zemlje i biljaka koje proizvodi (proserpere facit), Proserpina, i iz cvijeća (floribus) i pupoljaka - Flora. Ona je Diana, zbog hidratantne moći Mjeseca, koji donosi mnoge stvari u šumovitim i plodnim područjima. Ime Minerva dobila je zbog mjesečeve vrućine, koja, kao što smo već rekli, doprinosi razvoju talenata. Zovu je Hekata donjeg i podzemnog svijeta zbog stotina vrsta stvari koje stvara u podzemnom svijetu, Tetida - kao vladarka mora i potoka, i Bellona - od topline koju višak žuči proizvodi u tijelima. Da ne bi izgledalo da branimo samo svoje tvrdnje, smatrao sam prikladnim potvrditi gore navedeno samo Euzebijevim svjedočenjem. on piše:

„Obratite pažnju na ovo: oni moć vatre nazivaju Vulkanom i od nje podižu kipove u ljudskom obliku, sa plavom kapom na glavi, simbolizirajući nebeski svod, gdje je integralna i čista vatra. Uostalom, vatra koja je pala s neba na zemlju bila je slabija od nebeske i treba joj gorivo, pa je Vulkan prikazan kao hrom. Isto svojstvo pronađeno na Suncu,
/250/
zovu Apolon, očigledno zbog kretanja njegovih zraka, jer na grčkom πάλλειν znači "kretati se". Apolon je, kako kažu pjevači, okružen sa devet muza, odnosno 7 planetarnih orbita, osmom sferom i posljednjom, a to je Mjesec. Lovor mu je posvećen, jer je ovo drvo vatrene prirode, zbog čega ga mrze demoni, a i zbog toga što, kada se spali, ispušta glasan prasak, koji ga izdvaja kao drvo proricanja. Isto božanstvo, budući da liječi bolesne i tjera bolesti, zove se Herkul, pripisujući mu dvanaest trudova, jer sunce prolazi kroz dvanaest znakova Zodijaka. Herkul je obdaren kožom lava i buzdovan: buzdovan znači nejednako kretanje Sunca, koža je znak u kojem Sunce najviše pokazuje svoju snagu. Iscjeljujuću moć Sunca označava Eskulapije, za čiji se štap kaže da izdržava bolesne. Ovo štap je omotan oko zmija, simbol mentalnog i tjelesnog zdravlja. Jer oni koji su upućeni u prirodne stvari kažu da, iako su ostali gmazovi najgrublje i najzemaljskije prirode, zmija se odlikuje zadivljujućim svojstvima: na kraju krajeva, ona liječi loše zdravlje tijela i sama je na glasu poznavalac lekova. Upravo su zmije otkrile biljku koja poboljšava vid, a čak kažu da znaju i biljku koja može da podmladi. Vatreno svojstvo Sunca, zbog kojeg plodovi sazrijevaju, naziva se Dioniz. Po završetku svog godišnjeg ciklusa, on se zove Horus. Budući da je sila koja nam daje plodove, čime se umnožava bogatstvo, zove Pluton. Pošto je u ovoj imovini skrivena korupcija, kaže se da Pluton živi sa Serapisom. Kerberos je prikazan kao troglav jer Sunce ima tri glavna položaja u gornjem dijelu neba: izlazak, zalazak i podne. Mjesec se zove Diana, koja je, iako je djevica, ipak Lucinin akušer, jer mladi mjesec nimalo ne doprinosi porođaju. Ono što je Apolon za Sunce, Minerva je za Mjesec, što označava razboritost. Mjesec se od sada naziva Hekata zbog razlike u oblicima u kojima se nalazi nebesko tijelo uzima, u zavisnosti od njegove udaljenosti od Sunca. Njegova svojstva su tripartitna. Svojstva mladog mjeseca oslikavaju bijele i zlatne haljine boginje i baklja koju ona nosi. Korpa, koja je prikazana na srednjem telu Hekate, znači da sa povećanjem svetlosti meseca, plodovi sazrevaju. Snaga punog Meseca predstavljena je plodnom bojom, jer joj je u ruci data zlatna grana, jer je i sama zapaljena od Sunca, a mak je posvećen Hekati zbog svoje plodnosti i mnogo semena. duše koje borave u njemu, kao u gradu. Mak je simbol grada. Dijana nosi luk, jer je porođajni bol veoma akutan. Rečeno je da plodna moć, koja se zove Ceres, živi sa Mjesecom, koji je povećava; jer je Bona Dea, Dobra Boginja, opsjednuta snagom Mjeseca. Mjesec također uzima Dioniza za sebe, dijelom zato što je on rogati bog plodnosti, dijelom zato što simbolizira oblast oblaka koja se prostire direktno ispod mjeseca. Svojstva Saturna su sporost, hladnoća; pripisivali su se Saturnu kao vremenu, prikazujući ga kao starca, jer vrijeme čini sve starim. Od četiri godišnja doba, ona za koja se kaže da otvaraju zračna vrata dodijelili smo Suncu, a druga Cereri. Korpe koje nose božanstva ovih godišnjih doba pune su cvećem (koje nosi proleće) ili klasovima (koje nosi leto). Svojstvo Marsa, jer je vatren i povezan s krvlju, stavljaju glavu iznad ratova. Za Veneru su rekli da joj pripada kvaliteta generacije i uzrok sjemena i želje; prikazana je kako izlazi iz mora, jer se radi o mokrom i vrućem elementu, a svojim čestim kretanjem stvara pjenu koja je simbol sjemena. Moć govora i tumačenja nazvana je Merkur, koji je zbog intenziteta govora prikazan kao izdužen i uspravan, iako je ovdje prikazano i sjeme.
/251/
moć riječi koja se širi posvuda. Ali kada je bilo potrebno da se prikaže složeni govor, deo toga je prikazivalo Sunce, i zvao se Merkur, deo - Mesec, koji se zvao Hekata, deo - univerzum sa imenom Hermopan, jer je on semenska sila svega.

Tako Euzebije prenosi Porfirijeve riječi. Da bi se čitaocu lakše sagledalo ono što je gore rečeno, prikladno je razgovarati o različitim silama Sunca i Mjeseca, koje su, kao što smo pokazali, paganski bogovi i boginje, koje treba predstaviti u obliku simboličkog dijagrami.

Objašnjenje sljedeće slike ili dijagrama na str. 252.

U donjem dijagramu se oslanjaju na dvije figure, prva je Sunce, druga je Mjesec. Svaka sija sa 12 zraka, koje su kao 12 prstiju, kojima se izvode razne prirodne radnje; oni su različita prirodna svojstva kroz koja Sunce i Mjesec, Vladari cijelog svijeta, upravljaju svime. Stari su ih shvaćali kao imena raznih bogova, čija su imena, prema običaju raznih naroda, postavljena po obodu figura.

/253/
Iz ovih shema jasno proizilazi da svi ovi bogovi i boginje, koje su izmislili mitolozi, nisu ništa drugo do višestruka svojstva jednog Sunca i Mjeseca, koja se, ako se spoje, mogu pratiti do centra duž njihovih zraka, jer sve ove zrake podijeliti jednu opštu prirodu. Od ove dvije prirode živi i hrani se sve što sadrži osjetilni svijet. Oni mjere godine, mjesece i druge vremenske periode. O njima ovisi život svih biljaka i životinja. Sva paganska teologija ukazuje na ovo Sunce i njegovu suprugu, Mjesec, kojeg su, kao što smo više puta rekli, svi narodi preuzeli od Egipćana, koji su prvi među smrtnicima podigli ovaj ogromni panteon, gdje su svi bogovi svedeni na Sunce. i Mjesec, zvani Oziris i Izida. Egipćane su pratili Kaldejci sa svojim Saturnom i Reom, kojima su, kao i onima Ozirisu i Izidi, sve pripisivali. Jevreji su oponašali Kaldejce, koji su uspostavili kult Baala i Astarte, kao Feničani - kult Adonisa, ili Tamuza i Venere, Perzijanci - Mitre i Anaite, Kanaanci - Moloha i takozvane Venere, Moapci - Kemos i Baal-Peor, Filistejci - Dagon i Atargatis.
Tako da čitatelj može razumjeti raznolikost kultova bogova i boginja u različitih naroda, ovdje se činilo prikladnim postaviti tabelu njihovih paralela, iz koje bi se moglo saznati koji od gore navedenih bogova odgovaraju jedni drugima među različitim narodima, a koji su se razlikovali i po čemu su se razlikovali. Iako su, kao što smo pokazali, svi bogovi i boginje svedeni na jedno te isto, to jest na Sunce i Mjesec, a samim tim i na jednu materijalnu silu Sunca, budući da različiti bogovi i boginje nisu ništa drugo nego različita svojstva i djelovanja Sunca, u našem intelektu su prisutni formalno u obliku zasebnih pojmova. Razum nam nalaže da ih ne zbunjujemo, a da bi čitaocu olakšali da slijedi ovu naredbu razuma, sva paganska božanstva oba spola svodimo na egipatska, od kojih potiču, tako da smisao našeg rasuđivanja bilo bi jasnije vidljivo.
/254/

- (Kircher) (1601 1680), njemački prirodnjak, filolog, muzički teoretičar. Isusovac. Profesor na Univerzitetu u Würzburgu (od 1628). Od 1633. u Beču, od 1635. u Rimu. Stručnjak za egipatske hijeroglife. Traktati o muzici, uključujući ... ... enciklopedijski rječnik

- (16011680), njemački prirodnjak, filolog, muzički teoretičar. Isusovac. Profesor na Univerzitetu u Würzburgu (od 1628). Od 1633. u Beču, od 1635. u Rimu. Stručnjak za egipatske hijeroglife. Traktati o muzici, uključujući The Universal... Veliki enciklopedijski rječnik

Kircher A.- KIRCHER (Kircher) Atanasije (160180), njemački. prirodnjak, filolog, muzičar teoretičar. Isusovac. Prof. Univerzitet u Würzburgu (od 1628). Od 1633. u Beču, od 1635. u Rimu. Egipatski specijalista. hijeroglifi. Traktati o muzici, uključujući Universal ... ... Biografski rječnik

KIRCHER- (Kircher), Atanasije, rođ. 2. maja 1602. u Geiseu, d. 28. nov 1680. u Rimu; učeni isusovac, profesor prirodnih nauka. nauke na Univerzitetu u Würzburgu, izbjegao je strahote 30-godišnjeg rata bježanjem u Avignon, a od 1637. nastanio se u Rimu. Od njegovih mnogih... Rimanov muzički rečnik

- ... Wikipedia

Lingvistika ... Wikipedia

Spisak lunarnih kratera A B C D E F G I J K L M N O P R S ... Wikipedia