A duhet të besoni në shenjat? Besim apo bestytni Besëtytnitë në Ortodoksi

Prezantimi .

Besimtarët konsiderohen besimtarë, ndërsa jobesimtarët janë të prirur ndaj besëtytnive. Në shikim të parë, shumica e njerëzve e kuptojnë se besimi është i papajtueshëm me bestytninë, por, çuditërisht, besëtytnia nuk është karakteristikë vetëm për jobesimtarët. Përkundrazi, është e dhimbshme të shikosh sesi përgjithësisht besimtarët dhe njerëzit e devotshëm rezultojnë të jenë ndjekës të besimeve haptazi supersticioze.

Në të vërtetë, nëse vëzhgojmë me kujdes veten dhe njerëzit përreth nesh, do të zbulojmë se në një formë ose në një tjetër, me vetëdije ose nënndërgjegjeshëm, bestytnitë janë të pranishme në të gjitha shtresat e shoqërisë. Të pasur dhe të varfër, të arsimuar dhe jo, njerëz nga grupe të ndryshme etnike, të krishterë dhe jo të krishterë, madje edhe besimtarë dhe jobesimtarë në përgjithësi - të gjithë, në një mënyrë ose në një tjetër, pranojnë praninë e bestytnive në jetën e tyre.

Pra, të trokasësh në dru për fat të mirë (ose fat të keq), të shmangësh numrin 13, të kesh frikë nga thyerja e pasqyrës si shenjë telashe, të mos thuash përshëndetje përtej pragut, të shmangesh nga macet dhe priftërinjtë e zinj, të shohësh shenja të rrëzuara. thika dhe pirunë ose kur dikush teshtinte - Të gjitha këto dhe shumë bestytni të tjera ende mbahen nga shumë njerëz, edhe pse disave iu duket qesharake.

Tani do të ishte mjaft e mundur të numëronim, analizonim, diskutojmë dhe tallje një listë të gjatë të të gjitha llojeve të bestytnive. Pa dyshim, shumë në audiencë mund të shtonin diçka në këtë listë ose të shkonin në shtëpi me informacione për një ose dy besime që ishin të reja për ta. Por ky nuk është qëllimi i bisedës sonë. Sot do të shqyrtojmë pse besëtytnitë janë të dëmshme për të krishterët dhe pse ato duhet të shmangen dhe përfundimisht të hiqen nga jeta jonë fare.

Çfarë është bestytni?

Në anglisht fjala bestytni vjen nga latinishtja bestytni, që do të thotë qëndroj sipër ose ngrihen. Në kohët e lashta përdorej për të përshkruar një person që kishte nderim të jashtëzakonshëm për perënditë, një frikë të tepruar prej tyre ose nga magjia, apo edhe nga mësimet e pazakonta. Shkencëtarët mesjetarë e përdorën këtë fjalë në lidhje me besime të ndryshme ose në kundërshtim me krishterimin.

Këto ditë, kjo fjalë zakonisht përshkruan besim në diçka që nuk ka bazë ose është në kundërshtim me njohuritë shkencore dhe rregullat e logjikës. Një përkufizim tjetër, më i gjerë i bestytnive është: një gjendje frike dhe injorance që rezulton nga besimi në magji, magji dhe fenomene të tjera për të cilat nuk ka shpjegim racional.

Në shumicën e rasteve, bestytnitë gjejnë zbatim në situata që lidhen me fatin, duke parashikuar të ardhmen dhe shpirtrat. Njerëzit kanë frikë nga e panjohura dhe për shkak të kësaj frike lindin bestytni. Ato janë një formë mbrojtjeje kundër frikës nga e panjohura. Megjithëse shumica e bestytnive të së kaluarës janë hedhur poshtë nga shkenca, shumë njerëz mjaft të arsyeshëm dhe të arsyeshëm ende i përmbahen me kokëfortësi atyre.

Sidoqoftë, nga pikëpamja thjesht ortodokse, do të doja të bëja një shpjegim tjetër, i cili, më duket, na lejon t'i shikojmë besëtytnitë në një mënyrë shpirtërisht të saktë: bestytnia është një fe pa Zot!

Llojet bestytnitë .

Ka besëtytni që lidhen me koncepte dhe fusha të tilla të jetës si fati dhe fati i keq, numrat, stinët, puna, udhëtimet, dashuria, martesa etj. Në të vërtetë, me siguri, çdo incident në jetë midis lindjes dhe vdekjes korrespondon me një lloj bestytnie. Disa bestytni janë përdorur aq gjerësisht sa janë kthyer në traditë.

Shumë prej tyre janë të njohur për ne: këmba e lepurit për fat të mirë, një pasqyrë e thyer për fatin e keq, shmangni numrin trembëdhjetë, hidhni një monedhë në një shatërvan dhe bëni një dëshirë, mos lejoni një mace të zezë të kalojë rrugën tuaj, jini. te lindur nen nje yll me fat, fol per fat, por trokit ne peme, mos u marto ne nje muaj te pafat, bej shaka me dike ne 1 Prill, ki kujdes nga disa persona qe te mos i ngacmojne dhe te shkaktojne dem. edhe vdekjen e parakohshme.

Disa bestytni nganjëherë quhen të mira, pasi në shikim të parë supozohet se ato sjellin fat ose mbrojnë nga e keqja.

Megjithatë, jo të gjitha bestytnitë kanë të bëjnë thjesht me fatin ose fatin e keq. Disa prej tyre kanë origjinë pagane ose bazohen në zakone pagane, duke përfshirë idhujtarinë. Të tjerët rrjedhin nga qëllimet okulte ose të liga, ose madje janë plotësisht demonike në natyrë. Njerëzit zakonisht tronditen kur mësojnë për natyrën pagane ose demonike të besëtytnive të tilla të zakonshme si Trick-or-Treating në Halloween, shakatë e 1 prillit dhe trokitja në dru për të shmangur fatin tundues.

Besëtytnitë fetare - besim apo bestytni?

Një ekstrem është kur njerëzit zhvillojnë një kënaqësi të tepruar ndaj shenjave dhe mrekullive për të provuar shenjtërinë ose korrektësinë e besimit të tyre. Ata harrojnë se mrekullitë, të vërteta apo të rreme, në vetvete nuk vërtetojnë asgjë. Një mrekulli e vërtetë është thjesht një shenjë e mëshirës së Zotit dhe, siç e dimë, Zoti është i mëshirshëm jo vetëm për besimtarët, por për këdo që Ai do.

Ekstremi tjetër ndodh kur njerëzit e ekzagjerojnë rëndësinë e zakoneve dhe rregullave të kishës në një masë të tillë që ato të lënë në hije urdhërimet e Perëndisë. Për shembull, ata besojnë se nëse shenja e kryqit dhe harku shoqërues nuk bëhen me saktësinë më të madhe, atëherë vetë lutja nuk ka fuqi. Në zellin e tyre të gabuar fetar, njerëz të tillë mund të fiksohen kaq shumë në " shkronja e ligjit", e cila është për" fryma e ligjit“Ka pak ose aspak vend në shpirtin e tyre. Kjo qasje ndaj jetës kishtare është fariseizëm modern. Kjo sjellje mund të bëhet një obsesion i vërtetë, i dhimbshëm për vetë personin. i zellshëm, dhe njerëzit përreth tij. Në këtë kontekst, mendoni se si duket situata nga jashtë kur një famullitar vigjilent i afrohet dikujt në një kishë, pa e ditur, i veshur në mënyrë të papërshtatshme dhe i kërkon të largohet.

Dua të theksoj se kjo nuk ka të bëjë me faktin se disiplina kishtare nuk është e rëndësishme ose se zakonet kishtare dhe rregullat e sjelljes së jashtme nuk kanë rëndësi, por për frymën e dashurisë dhe mëshirës së krishterë në të cilën ato u konceptuan fillimisht dhe tani duhet të zbatohen. . Përndryshe këto gjëra të jashtme humbasin vlerën e tyre të vërtetë të brendshme dhe bëhen thjesht bestytni fetare. Krishterimi i vërtetë u jep besimtarëve një gamë të gjerë lirie dhe dashurie, dhe jo ndjenjën e një shpate Damokliu të varur mbi kokën e tyre.

Unë do të jap disa shembuj se kur manifestimi i fesë formohet më shumë nga bestytnitë sesa nga besimi:

Kur një ikonë ose kryq i shenjtëruar mbahet në një makinë apo edhe në një portofol, por ato trajtohen në të njëjtën mënyrë si këmba e lepurit ose një hajmali. Këto objekte të shenjta ekzistojnë për të na kujtuar t'i lutemi Zotit për veten dhe për të dashurit tanë, dhe aspak për Paç fat. Në momente të rrezikshme apo të përgjegjshme, duam që Zoti të jetë pranë nesh. Nëse pranojmë t'i veshim ose t'i mbajmë këto sende për mbrojtje, por pa një lutje të gjallë ndaj Zotit, atëherë një bisedë me shoferin e një makine urgjence ose ambulance se sa nga këto "hajmali" nuk i kanë mbrojtur pronarët e tyre nga një aksident, lëndim. , ose të dyja, duhet të kenë një efekt kthjellues.

Po kështu, kur falem veshin mbi veten e tyre ose thjesht e kanë të shtypur, por mos u lutni. Kjo e redukton lutjen në një lloj magjie, duke e kthyer atë në një hajmali ose amulet. Do të ishte pa masë më mirë që thjesht të mësoni përmendësh fjalët e lutjes dhe t'i përsërisni ato shpesh.

Ndonjëherë prindërit vijnë te prifti dhe kërkojnë të pagëzojnë fëmijët e tyre për të përmirësuar shëndetin e tyre, që nga fëmija " e dhimbshme"ose" kollitet shumë». Shëndeti i një fëmije vërtet mund të përmirësohet pas pagëzimit, por kjo nuk është arsyeja pse Kisha dhe priftërinjtë e saj i inkurajojnë fëmijët të pagëzohen pa vonesa të panevojshme.

Qëndrimi ndaj sakramentit të Eukaristisë (Kungimit të Shenjtë) ndonjëherë është saktësisht i njëjtë. Atëherë njerëz të tillë mërziten kur kuptojnë se të gjitha përgatitjet e tyre për Kungim ishin " një humbje kohe" sepse nuk ndihmoi problemet në punë ose nuk e ndërpreu një sërë dështimesh përjetuar nga njeriu.

Rreziku i një qëndrimi supersticioz ndaj praktikës thelbësisht korrekte fetare është se faltoret dhe madje edhe sakramentet e shenjta të Kishës fillojnë të shihen si mënyra për të arritur qëllime thjesht të jashtme.

Një tjetër praktikë tradicionale dhe nderuese ortodokse, e cila shpesh abuzohet për shkak të qasjes së gabuar ndaj saj, është dëshira për të gjetur një udhëheqës shpirtëror (pleq), por jo për të fituar mbështetje dhe këshilla në zhvillimin e betejave shpirtërore, por për t'u zhvendosur. përgjegjësia për jetën shpirtërore ndaj të moshuarit.jeta. Në raste ekstreme, kjo çon në skllavëri të vërtetë shpirtërore. Edhe kur një person e kupton saktë kuptimin e pleqërisë, është jashtëzakonisht e rëndësishme të vlerësohet saktë konteksti i marrëdhënies midis babait shpirtëror dhe fëmijës. Domethënë, ajo që është e përshtatshme për një mjedis monastik nuk është gjithmonë e zbatueshme në kontekstin e një familjeje dhe një famullie. Ajo që nevojitet këtu është dhuntia e arsyetimit shpirtëror dhe zbatimi i tij jashtëzakonisht i kujdesshëm.

Edhe pjesëmarrja në pelegrinazhe dhe adhurimi i faltoreve mund të kthehet në sjellje thjesht supersticioze. Nuk ka dyshim se vizita në vendin ku jetoi shenjtori dhe frymëzimi për t'u lutur në të njëjtin vend ku ai punoi për hir të shpëtimit ka një rëndësi të veçantë. Prekja e faltores ndihet edhe më akute gjatë një pelegrinazhi në Tokën e Shenjtë, kur një person fjalë për fjalë ecën në gjurmët e Zotit ose mund të qëndrojë dhe të lutet aty ku Ai qëndroi dhe u lut.

Shpesh është shumë e vështirë të dallosh përvojat shpirtërore nga përvojat emocionale dhe një pelegrin i vërtetë nuk mund të presë një ndryshim të mrekullueshëm në vetvete ose në rrethanat e tij nga përvoja të tilla. Udhëtimet në vendet e shenjta me të vërtetë frymëzojnë pelegrinët që të bëjnë emër për jetën e tyre dhe të ndjekin Zotin, por ndryshimi i vërtetë shpirtëror është i mundur vetëm kur një person vendos të ndjekë fjalët e Zotit: " nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, mohoje veten, merre kryqin tënd dhe më ndjek mua» (Mateu 16:24). Një pelegrin që nuk është gati të punojë me veten ( heq dorë nga vetja) dhe filloni një luftë shpirtërore ( merre kryqin tënd), por pret një ndryshim në vetvete thjesht nga vetë fakti i pelegrinazhit, përsëri, ai e shikon faltoren në një dritë të rreme, duke iu drejtuar asaj vetëm sepse shpreson të marrë ndonjë rezultat të jashtëm. Edhe nëse duam të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit, kjo vështirë se është e mundur pa luftë, pasi Krishti tha qartë: "... kush nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua» (Mateu 10:38).

Ndjesitë emocionale janë shumë të pabesueshme dhe varen nga shumë arsye të jashtme: nëse një person është i pushuar apo i lodhur, nëse është në humor të mirë apo të keq, etj. Një i krishterë i kujdesshëm dhe i arsyeshëm nuk do të mbështetet në ndjenjat e tij për të përcaktuar gjendjen e tij shpirtërore. Në këtë kontekst, realiteti i trishtuar është se një pelegrin madje mund të qëndrojë pranë Varrit të Shenjtë dhe të ndjejë kënaqësi të plotë shpirtërore.

Konsiderata të ngjashme duhet të zbatohen për shërbimet e kishës. Një kor që këndon mirë dhe me kompetencë mund të lërë një përshtypje të mrekullueshme dhe të ngjallë ndjenja sublime, por një shpërthim emocional nuk është qëllimi kryesor i vizitës sonë në Tempullin e Perëndisë. Është e pamundur të përdorësh ndjenjat si masë vlerat ndjekja e shërbesave të adhurimit. Një i krishterë i vërtetë, i pranishëm në kishë, do të ndiejë praninë e Zotit dhe mëshirën e Tij shëruese, madje edhe me një kor që këndon thjesht dhe dobët.

Besëtytnitë me ngjyrime fetare janë veçanërisht të dëmshme për ne si të krishterë, sepse, duke kërkuar prej nesh njëfarë besnikërie dhe adhurimi shpirtëror, ato na ofrojnë të vërtetën e rreme. Besëtytnitë jo vetëm që na shpërqendrojnë nga e Vërteta e Fjalës së Perëndisë, por gjithashtu kufizojnë jashtëzakonisht dhuratën e vullnetit të lirë të dhënë nga Zoti, pasi ne i zëvendësojmë marrëdhëniet me Zotin, të cilat bazohen në vullnetin e lirë, me diçka që varet nga mundësia dhe rastësia. Në mënyrë delikate ne fillojmë të besojmë jo në Providencën e mirë të Zotit, por në ogur, shenja dhe parashikime. Por Krishti na paralajmëroi: " Ju nuk mund t'i shërbeni Zotit dhe mamonit!» ( Luka 16:13 ). Në fund të fundit, nga e gjithë kjo mund të lindë mosbesimi dhe njeriu do të largohet nga Zoti.

Pse besëtytnitë janë kaq të njohura?

Nëse një personi privohet nga besimi i vërtetë në Zotin e vërtetë, atëherë, pavarësisht se çfarë beson, ai bëhet i prirur ndaj besimeve pagane. Paganizmi do të depërtojë në aspekte të ndryshme të jetës së tij, botëkuptimin dhe veçanërisht në punët e përditshme. Zoti e frymëzoi profetin Jeremia të shkruante fjalët e mëposhtme: Mos mësoni rrugët e paganëve dhe mos kini frikë nga shenjat e qiellit, të cilave u frikësohen paganët.”(Jeremia 10:2). Në Shkrimet e Shenjta, Zoti i përcakton si paganë të gjithë ata që adhurojnë natyrën (diellin, hënën, yjet, etj.), idhujt e krijuar nga njeriu dhe çdo gjë apo këdo tjetër përveç Zotit të vetëm të vërtetë. Ai i thërret ata dhe ritualet e tyre e keqe.

Paganizmi është një gjendje psikologjike kur spiritualiteti i vërtetë zëvendësohet nga emocionet (spiritualiteti). Nga pikëpamja e krishterë, kjo është një gjendje shpirtërore pa Zotin. Të krishterët e vërtetë duhet të kuptojnë se të gjitha zakonet, ritualet dhe traditat që kanë rrënjë pagane janë të neveritshme para Perëndisë. Ai urdhëroi: " Prandaj dilni nga mesi i tyre dhe jini të ndarë(2 Kor. 6:17). Dhe, përkundër gjithë kësaj, siç u tha më lart, edhe besimtarët i nënshtrohen tharjes”. shtesë» besimi i tyre me besime supersticioze të pakuptimta.

Ndoshta do të gjejmë një shpjegim për këtë fenomen në urtësinë e lashtë. Ekziston një proverb i vjetër rus që " çdo shpirt është i krishterë nga natyra » . Nuk ka dyshim se e vërteta e kësaj proverb bazohet në vëzhgimin se të gjithë njerëzit në mënyrën e tyre përjetojnë dëshirën për të ardhur në kontakt me botën shpirtërore, me e tyre Pasha Zotin. Kjo ndodh edhe kur vetë njerëzit nuk janë të vetëdijshëm për atë që po ndodh, gjë që sugjeron se dëshira për të njohur Zotin është e pranishme edhe në një nivel nënndërgjegjeshëm. Një shprehje tjetër fetare që pasqyron këtë fenomen thotë se “ në çdo shpirt ka një vakum të formuar nga Zoti».

Këto dy deklarata përcjellin një imazh shumë të thellë. Nga njëra anë, njerëzit gjithmonë, madje edhe në një nivel nënndërgjegjeshëm, kërkojnë komunikim me Zotin, dhe nga ana tjetër, natyra e shpirtit, si natyra në tërësi, nuk e toleron zbrazëtinë. Kjo urtësi e lashtë na paralajmëron se nëse boshllëku (shpirti) nuk mbushet me Zotin, atëherë ai do të mbushet me diçka tjetër dhe kjo diçka do të jetë qëllimisht e rreme!

Ky shpjegim hedh dritë mbi fenomenin e trishtë që priftërinjtë kanë hasur gjatë 20 viteve të fundit kur kujdesen për besimtarët ortodoksë që kanë emigruar nga Rusia dhe kanë ardhur në famullitë e huaja. Për 70 vjet, shteti ateist sovjetik shpoi në kokat e qytetarëve të tij se nuk ka Zot. Tani, pas rënies së këtij regjimi dhe ringjalljes në shkallë të gjerë të jetës kishtare në Rusi, shumë njerëz që u rritën në ato kohë të vështira i përmbahen një numri të madh bestytnish. Dilema me të cilën përballet kleri ndërlikohet edhe më shumë nga fakti se bestytnitë shpesh janë të ndërthurura ngushtë me elementë të së vërtetës kishtare. Prandaj pagëzimi që të mos sëmuret fëmija dhe rrëfimi me kungim për fat dhe një milion kombinime të tjera. Edhe kur ky konfuzion i rrezikshëm është mjaft i dukshëm, duhet shumë takt dhe mirëkuptim nga famullitari për t'iu qasur drejt personit dhe për ta zgjidhur problemin me frymë pozitive baritore.

Duhet thënë fare qartë se një tendencë e tillë drejt bestytnive nuk është aspak karakteristike vetëm për njerëzit që vijnë nga Rusia. Përkundrazi, ne vumë re në fillim të kësaj satya se " të pasur dhe të varfër, të arsimuar dhe jo, njerëz nga grupe të ndryshme etnike, të krishterë dhe jo të krishterë, madje edhe besimtarë dhe jobesimtarë në përgjithësi - të gjithë, në një mënyrë ose në një tjetër, pranojnë praninë e bestytnive në jetën e tyre." Megjithatë, këto vëzhgime theksojnë se kur Zoti dëbohet nga Vendet e saj në shpirt, edhe me forcë, atëherë diçka e rreme patjetër do të zërë vendin e Tij në shpirt.

Disa bestytni të famshme dhe origjina e tyre.

Tani do të shohim disa nga bestytnitë më të famshme ose më të njohura dhe do të diskutojmë origjinën e tyre. Lista jonë nuk do të jetë gjithëpërfshirëse, por do të jetë e mjaftueshme për të ilustruar aspektet më të pakëndshme të këtyre besimeve.

Thyeni një pasqyrë dhe nuk do të keni fat për shtatë vjet. Në pasqyrë ne shohim reflektimin tonë më ideal, dhe thyerja e pasqyrës është një ngjarje dramatike me kuptim të fortë simbolik. Ndjenja e frikës që lind në këtë rast kthehet në një besim të lashtë që i paraprin fotografisë kimike dhe dixhitale, duke identifikuar imazhin e një personi me shpirtin e tij. Nga erdhën shtatë vjet? Romakët besonin se jeta ripërtërihej çdo shtatë vjet. Dhe meqenëse një pasqyrë e thyer barazohet me shëndetin e thyer, besohej se personit që e bëri këtë do t'i duheshin shtatë vjet për t'u rikuperuar. Besohej gjithashtu se dikush që zotëronte imazhin e një personi kishte fuqi mbi shpirtin e tij. Edhe në kohën tonë, është vënë re nga studiuesit modernë se përfaqësuesve të fiseve që jetojnë në qoshet e largëta të planetit shpesh nuk u pëlqen të fotografohen. Ky besëtytni lidhet edhe me fenomenin e njohur si vudu - kur përpiqen të dëmtojnë një person përmes manipulimit të figurinës (kukullës) së tij.

Rregulli që të tregosh gishtin është sjellje e keqe vjen gjithashtu nga besëtytnitë. Fillimisht ky rregull nuk kishte të bënte me sjelljet. Ajo u ngrit në ato ditë kur njerëzit besonin se energjia e një personi ishte e përqendruar në gishtin e tij tregues. Kur një gisht drejtohet nga dikush, energjia drejtohet drejt atij personi, si diçka si një lazer. Meqenëse besohej se çdo person ka energji të keqe dhe të mirë, vënia e gishtit mund të ketë një efekt të keq ose të mirë te personi që drejtohet. Është e lehtë të shihet lidhja midis kësaj bestytnie dhe përdorimit të shkopinjve nga shtrigat dhe magjistarët. Deri më sot, praktika e të treguarit me gisht ose kockë ekziston dhe përdoret në disa kultura vendase.

Argëtim Mashtrim-ose-trajtim. Druidët e lashtë besonin se më 31 tetor (më vonë në prag të All Hallow, në Kishën Perëndimore) të vdekurit u ngritën nga varret e tyre dhe vizituan shtëpitë e tyre të vjetra. Për të mbrojtur veten dhe pronën e tyre, banorët lanë oferta me fruta dhe arra në pragun e shtëpive për këta shpirtra endacakë. Sot kjo bestytni ka gjetur shprehje në argëtim Mashtrim-ose-trajtim, kur fëmijët e veshur (shumë në formën e njerëzve të vdekur) dërgohen për të mbledhur ëmbëlsira nga fqinjët dashamirës.

Këmba e lepurit për fat të mirë. Kjo është një nga besëtytnitë më të lashta, që ekziston, siç besojnë disa, nga shekulli i 6 para Krishtit. Për shkak se lepujt dhe lepujt dihet se riprodhohen shpejt, ata janë bërë simbol i pjellorisë. Besohej se veshja dhe fërkimi i shpeshtë i këmbës së lepurit sillte fat, të korra të mira, shumë fëmijë dhe prosperitet. Por pse fat? Sepse lepujt lindin me sy hapur, gjë që në përgjithësi është e rrallë. Besohej se sytë, të hapur në lindje, u japin këtyre kafshëve fuqi të veçantë kundër syrit të keq dhe, në përputhje me rrethanat, do të ishte e dobishme që një person të kishte një lloj lidhjeje me ta. Natyrisht, mënyra më e lehtë për të dalë nga situata do të ishte të kishit gjithmonë një lepur me vete, por duke qenë se mbajtja e një lepur të gjallë në xhep nuk është shumë praktike, ai u zëvendësua me një puthë ose bisht.

Duke hedhur kripë mbi supe. Kur ndodh diçka e keqe, njerëzit ndonjëherë hedhin kripë mbi supe ose edhe e spërkasin atë mbi objektin e fatkeqësisë. Që nga kohërat e lashta, është vërejtur se kripa nuk dekompozohet ose kalbet edhe pas ruajtjes shumë të gjatë, dhe për këtë arsye ajo u konsiderua një substancë që nuk prishet. Nga kjo u nxorr përfundimi se edhe Satanai, kreu i korrupsionit universal, do të shmangte kripën. Meqenëse problemet dhe fatkeqësitë janë konsideruar gjithmonë si intrigat e Satanait dhe demonëve që i shërbenin, spërkatja ose hedhja e kripës ishte e sigurt që do të parandalonte telashet e mundshme të mëtejshme.

Trokitja në dru. Kur biseda kthehet në fat të keq, ata sugjerojnë të trokasin në dru. Besohet gjithashtu se trokitja në dru zgjat brezin tuaj me fat. Kjo bestytni vjen nga besimi i lashtë kelt në shpirtrat e pemëve. Besohej se pemët ishin shtëpitë e shpirtrave. Prandaj, kur flitej për fat të mirë ose të keq, konsiderohej e rëndësishme të trokitje në dru për të marrë mbrojtjen e këtyre shpirtrave. Përndryshe, ata mund të ofendohen dhe të shkaktojnë telashe. Kështu, trokitja në dru ishte një formë adhurimi ndaj perëndive, që është një formë e çoroditur e lavdërimit ortodoksë: Zoti bekofte!

Duke ecur nën shkallë. Shumica e njerëzve e konsiderojnë këtë bestytni si një masë të thjeshtë paraprake në rast se shkalla bie ndërsa kalon poshtë saj. Por fillimi i tij ishte krejtësisht i ndryshëm. Në kohët e lashta, trekëndëshi konsiderohej një simbol i jetës. Ecja nëpër çdo figurë trekëndore, si për shembull një shkallë e mbështetur pas një muri, ishte e barabartë me lojën me fatin.

Hapja e një ombrellë brenda. Përsëri, duket si sens bazë i përbashkët. Por kjo bestytni bazohet në idenë se një ombrellë siguron mbrojtje nga stuhitë e jetës. Nëse hapni një ombrellë brenda, shpirtrat e shtëpisë do të mendojnë se mbrojtja e tyre konsiderohet e pamjaftueshme. Ata do të ofendohen, largohen ose shkaktojnë telashe. Pa mbrojtjen e shpirtrave, e gjithë familja do të jetë nën një mallkim.

Përdorimi i "hijeve" në kozmetikë. Shumica e grave do të tronditeshin kur të mësonin se funksioni origjinal i rimelit kozmetik nuk ka të bëjë fare me grimin. Koncepti i syrit të keq ka qenë prej kohësh i përhapur në shumë kultura, dhe disa njerëz besohet se kanë aftësinë për të hedhur syrin e keq edhe kundër vullnetit të tyre. Syri i keq zakonisht lidhet me zilinë dhe përcillet duke parë, prekur apo shprehur me gojë zilinë, apo edhe me lëvdata të tepruara, por jo të sinqerta. Besohet se çdokush mund të mashtrohet, por gratë, veçanërisht gratë shtatzëna dhe fëmijët janë më të ndjeshëm ndaj tij. Gratë dhe madje edhe fëmijët përdornin hijet, të cilat mund të shihen edhe sot e kësaj dite në disa vende, si një mjet mbrojtjeje nga syri i keq. Amuletat dhe hajmalitë me imazhin e një syri të ndritshëm synojnë gjithashtu të shpërqendrojnë shikimin e atij që dëshiron të hedhë syrin e keq dhe të shmangë kontaktin vizual me sytë e viktimës.

Shenjat, të lidhura Me martesë. Ceremonia e dasmës tërheq veçanërisht ata njerëz që kërkojnë kudo shenja të suksesit dhe lumturisë në të ardhmen. Nuk është e vështirë të kuptosh pse. Nga të gjitha lëvizjet që një person bën në jetë, zgjedhja e një bashkëshorti të ardhshëm ose të ardhshëm është padyshim një nga ato që mund të ndikojë më shumë në jetën e tij/saj.

Më poshtë është një përzgjedhje e vogël e bestytnive që lidhen me ceremoninë e dasmës:

nëse gjatë fejesës të sapomartuarit u ngatërruan në unaza dhe i lëshuan, atëherë kjo shënon një tragjedi të madhe në jetën e tyre familjare në të ardhmen;
kur prifti i çon të rinjtë mbi një peshqir të bardhë të shtrirë përpara foltores, i pari që do të qëndrojë mbi peshqir do të jetë kryefamiljari;
paratë e vendosura nën ose të qepura në një peshqir të bardhë janë të nevojshme për mirëqenien materiale të familjes së ardhshme;
Kur në fund të dasmës të sapomartuarit të fryjnë qirinjtë që mbanin gjatë shërbesës, atëherë i pari do të vdesë ai që i është djegur më shumë qiriri.

Kisha u mëson besimtarëve se qëllimi i vërtetë i martesës është shpëtimi në bashkimin e dy njerëzve që u bënë një mish në sakramentin e martesës. Prandaj lutja e parë e ceremonisë së dasmës: "... Prandaj njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij, dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm, dhe atë që Perëndia e ka bashkuar, askush të mos e ndajë". Pastaj në fund të shërbesës vijon lutja për heqjen e kurorave: Zoti, Perëndia ynë, që erdhi në Kanë të Galilesë dhe bekoi martesën atje! Bekoni edhe shërbëtorët e Tu, të cilët me anë të providencës Tënde u bashkuan për martesë. Bekoni ata kur të vijnë ose të shkojnë. Mbushni jetën e tyre me bekime. Pranoi kurorat e tyre në Mbretërinë Tënde, duke i mbajtur të paqortueshëm, të paqortueshëm dhe të lirë nga dredhitë (e armikut). përgjithmonë e përgjithmonë.Amen».

Martesa quhet Sakrament i Shenjtë sepse është i bekuar nga Zoti, Zoti është i padukshëm i pranishëm gjatë shërbesës dhe Ai u jep hirin e Tij shpëtues të porsamartuarve. Pa dyshim, kushdo që dëshiron të fitojë dominimin në jetën familjare, ose që kërkon të fitojë pasuri dhe lumturi me para ose simbole të tjera të ngjashme të prosperitetit, ose që përdor vetë shërbimin e dasmës për të treguar fatin për të ardhmen, në fakt po çnderon dhe përdhos faltore. Nga njëra anë, kjo qasje nënvlerëson natyrën e hirit shpëtues të Zotit dhe nga ana tjetër, tregon se mëshira e Zotit nuk mjafton për një jetë të bekuar dhe diçka duhet të plotësohet.

Hedhja monedha V Burim. Sado romantike të duket, zakoni i hedhjes së monedhave në një shatërvan për të bërë një dëshirë daton që nga koha kur njerëzit besonin se elementët e natyrës - uji, toka, ajri dhe zjarri - banoheshin nga shpirtra dhe perëndi. Kishte perëndi të liqeneve, maleve, pyjeve etj. Për arsye të dukshme, uji ka qenë gjithmonë shumë i rëndësishëm në jetën e njerëzve. Ata besonin se në çdo pus dhe pranverë jetonte një shpirt-zot që mbronte zotërimin e tij. Nëse shpirti ishte i pakënaqur me diçka, mund ta zhyste të gjithë fshatin në një gjendje konflikti. Midis paganëve kishte edhe raste të flijimeve njerëzore për "perëndi" të tillë. Ndërsa Krishterimi [përhapet dhe] kultura u zhvillua, kjo praktikë pushoi. Në vend të kësaj, ata filluan të hidhnin monedha në shatërvan. Në formën e tij origjinale, lutja e thënë në të njëjtën kohë (d.m.th., duke bërë një dëshirë) iu drejtua demonit. Nga pikëpamja e krishterë, këto dy anë të këtij zakoni: sakrifica dhe "lutja" duken mjaft të frikshme.

E zezë macet. Në mesjetë, macet e zeza konsideroheshin shoqëruese të shtrigave. Besohej gjithashtu se shtrigat dhe denonet mund të merrnin formën e kafshëve të ndryshme. Për të njëjtën arsye, korbat nuk u pëlqenin gjithashtu. Askush nuk donte të kalonte rrugën e një shtrige apo demoni. Prandaj, nëse një mace e zezë kalonte rrugën e një personi, ishte më e sigurt të kthehesh dhe të shkosh në anën tjetër.

Numri 13. Gjatë gjithë historisë njerëzore, kuptime supersticioze u janë atribuar numrave të ndryshëm dhe kombinimeve dixhitale në shumë kultura. Frika irracionale nga numri 13, i njohur si triskedekafobia, është veçanërisht e përhapur. Shumë ndërtesa moderne, veçanërisht hotelet, nuk e kanë katin e trembëdhjetë, pasi shumë e konsiderojnë këtë numër të pafat dhe e shmangin atë. Sigurisht, çdo ndërtesë me lartësi të mjaftueshme ka një kat të 13-të. Thjesht vetë numri ulet dhe kati i 12-të pasohet nga i 14-ti, i cili mjafton për të kënaqur apo mashtruar shumicën e njerëzve supersticiozë. Shumë linja ajrore gjithashtu nuk kanë një rresht të 13-të në avionët e tyre. Po kështu, disa shoferë makinash garash nuk përdorin numrin 13 kur numërojnë makinat e tyre dhe numrat e shtëpive të rrugëve zgjidhen ndonjëherë për të shmangur numrin 13.

Ka disa arsye pse numri 13 konsiderohet i pafat. Në Darkën e Fundit ishin të pranishëm 13 persona. Juda, tradhtari i Krishtit, ishte i 13-ti. Për më tepër, Krishti vdiq (në kryq) të premten. Prandaj, dita e 13-të e muajit konsiderohet e pafat, dhe e premtja e 13-të në përgjithësi është rastësia më e pafavorshme që mund të jetë. Është interesante se pavarësisht origjinës thjesht fetare të këtij besëtytnie, ai vëzhgohet me kujdes në marrjen e vendimeve për jetën nga shumë (domethënë) jobesimtarë.

Arsyet e tjera lidhen me mitologjinë dhe okultizmin. Në mesjetë zakonisht thuhej se shtrigat mblidheshin në të shtunat e trembëdhjetë (ky besim lidhet me mitologjinë skandinave). Në të vërtetë, numri 13 ka zënë rrënjë në okultizëm. Atje, për shembull, përdorin 13 qirinj dhe simbole të tjera bazuar në këtë numër.

Pyes veten se çfarë tetrafobisë– frika nga numri 4, e përhapur në Azi. Përdorimi i këtij numri është minimal dhe njerëzit përpiqen ta shmangin atë sa herë që është e mundur, sepse fjala kineze përkatëse (shqiptohet " shi"), tingëllon pothuajse si fjala " vdekjen" Numrat celularë me katër shiten me zbritje dhe disa shtëpi nuk kanë kat të 4-të. Ai quhet " e pesta"ose caktuar me shkronjë" F”.

Së pari prill. Ekzistojnë gjithashtu teori të ndryshme se si lindi zakoni i talljes me dikë (të bësh budalla) më 1 prill. Këto teori janë kryesisht konfuze dhe të paqarta, gjë që e bën shumë më të vështirë përcaktimin e origjinës së këtij zakoni.

Për të krishterizuar 1 prillin, u bënë përpjekje për të gjetur origjinën e tij në traditat biblike. Për shembull, ekziston një legjendë që Noeu lëshoi një pëllumb nga arka ndërsa ujërat ende nuk ishin larguar, më 1 prill, duke i dhënë kështu një detyrë të pakuptimtë. Një histori tjetër pohon se në këtë ditë Krishti u dërgua nga Pilati te Herodi dhe mbrapa. Shprehja e vjetër "dërgo nga Pilati te Herodi", që do të thotë një detyrë e pakuptimtë, u vu në dukje si dëshmi e kësaj teorie.

Sidoqoftë, shpjegimi më interesant dhe bindës për të krishterët ortodoksë lidhet me Menaionin Rus të botuar në 1869. Në këtë libër, që përmban data kalendarike për kremtimin e ditëve të shenjtorëve dhe festave të tjera të kishës, dita historike e Ngjalljes së Krishtit tregohet si 1 Prilli i vitit 33 pas Krishtit.

Ungjijtë na tregojnë se ushtarët që ruanin Varrin e Shenjtë shkuan te kryepriftërinjtë dhe u treguan atyre ngjarjen e Ringjalljes. Megjithatë, ata i dhanë ryshfet ushtarëve dhe i bindën të thoshin se Trupi i Krishtit u vodh nga dishepujt e Tij ndërsa rojet po flinin (Mateu 28:11-13). Prandaj, për të tallur të krishterët dhe për të hedhur hijen mbi besimin e tyre në Ringjalljen e Krishtit, në shekujt e parë ata u ngacmuan publikisht, duke i quajtur ata Gënjeshtrat e Prillit.

Cili është mësimi i Kishës Ortodokse mbi bestytnitë?

Kisha e konsideron mëkat besimin dhe respektimin e besëtytnive, pasi ky ves i shpirtit nënkupton mungesë besimi në providencën e Zotit. Respektimi i besëtytnive shënon flirtim me forca në kundërshtim me Zotin dhe për rrjedhojë një shkelje të të parës nga dhjetë urdhërimet: " Unë jam Zoti, Perëndia juaj... le të mos keni perëndi të tjerë përveç meje» ( Eksodi 20:1-3 ).

Siç u tha më herët, disa bestytni, veçanërisht në mesin e njerëzve fetarë, në një farë kuptimi, mund të quhen një çoroditje e fesë. Besëtytnia është një devijim i ndjenjës fetare dhe sjelljes që kjo ndjenjë paracakton. Madje mund të shtrembërojë adhurimin tonë për Perëndinë e Vërtetë kur kuptimi magjik i bashkangjitet sakramenteve të kishës dhe elementeve të adhurimit. Fjalët e vetë Krishtit shërbejnë si një qortim për të krishterët e tillë: « Mjerë ju, udhëheqës të verbër, që thoni: nëse dikush betohet për tempullin, nuk është asgjë, por nëse dikush betohet për arin e tempullit, ai është fajtor. I çmendur dhe i verbër! Çfarë është më e madhe: ari, apo tempulli që shenjtëron arin? Gjithashtu: nëse dikush betohet për altarin, nuk është asgjë, por nëse dikush betohet për dhuratën që është mbi të, ai është fajtor. I çmendur dhe i verbër! Çfarë është më e madhe: dhurata apo altari që shenjtëron dhuratën? Kështu ai që betohet për altarin, betohet për të dhe për gjithçka që ndodhet mbi të; dhe ai që betohet për tempullin betohet për të dhe për atë që banon në të; dhe ai që betohet në qiell, betohet në Fronin e Zotit dhe atë që ulet në të(Mateu 23:16-22).

Disa pasazhe nga Bibla në lidhje me bestytnitë, shenjat dhe parashikimet.

Levitiku 19:26-31 – « Mos hani me gjak; mos trego fat ose trego fat. Mos e prisni kokën rrumbullakët dhe mos i prishni skajet e mjekrës. Për hir të të ndjerit, mos bëni prerje në trup dhe mos shkruani shkrime mbi veten tuaj. Unë jam Zoti. Mos e ndot vajzën tënde duke e lejuar të bëjë kurvëri, në mënyrë që toka të mos kryejë kurvëri dhe të mos mbushet me shthurje. Mbani të shtunat e mia dhe nderoni shenjtëroren time. Unë jam Zoti. Mos iu drejto atyre që thërrasin të vdekurit, mos shkoni te magjistarët dhe mos e çoni veten deri në pikën e përdhosjes prej tyre. Unë jam Zoti, Perëndia juaj».
- 1 Samuelit 15:23 - " sepse mosbindja është [njëlloj] mëkat si magjia dhe rebelimi [njëlloj si] idhujtaria» .

Ligji i Përtërirë 18:9-14 - " Në lidhje me shmangien e zakoneve pagane - "Kur të hysh në vendin që Zoti, Perëndia yt, po të jep, atëherë mos mëso të bësh veprimet e neveritshme që kanë bërë këto kombe: nuk do të kesh askënd që ta çojë djalin ose vajzën e tij nëpër zjarr, një fallxhore, një fallxhore, një magjistare. , një magjistar, një magjistar që thërret shpirtrat, magjistar dhe pyetës i të vdekurve; Sepse kushdo që e bën këtë është i neveritshëm për Zotin, dhe për këto gjëra të neveritshme Zoti, Perëndia yt, i dëbon para teje; ji i patëmetë përpara Zotit, Perëndisë tënd; Sepse këto kombe që po i dëboni, dëgjoni fallxhorët dhe fallxhorët, por Zoti, Perëndia juaj, nuk ju ka dhënë».

Mateu 24:24 - " Sepse do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë dhe do të tregojnë shenja dhe mrekulli të mëdha për të mashtruar, nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit.”

Mateu 15:1-3 - Në lidhje me traditat e rreme - " Atëherë skribët dhe farisenjtë e Jeruzalemit vijnë te Jezusi dhe i thonë: Pse dishepujt e tu shkelin traditën e pleqve? sepse nuk i lajnë duart kur hanë bukë. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: Pse edhe ju e shkelni urdhrin e Zotit për hir të traditës suaj?».

Nga shkrimet e Etërve të Shenjtë .

Shën Gjon Gojarti në "Perdikimet mbi Ligjet" shkruan për disa njerëz që konsideroheshin se kishin njohuri të fshehta. Ata shisnin leshin e arinjve dhe kafshëve të tjera për amuletë dhe ilaçe shëruese. Kur dikush filloi të mbronte një grua të tillë - oxhark mbi bazën se ajo thërret Emrin e Krishtit në magjitë e saj, pastaj i Shenjtë. Gjoni u përgjigj si më poshtë: Për më tepër, besoj se ajo duhet të urrehet edhe më shumë për keqpërdorimin e emrit të Krishtit për këtë qëllim, pasi duke u paraqitur si e krishterë, ajo tregon me veprimet e saj paganizmin e saj.».

Shën Ignatius (Brianchaninov) tha këtë në lidhje me makinacionet e Satanait dhe ndjeshmërinë tonë ndaj tundimeve dhe joshjeve: Që nga rënia e njeriut, djalli ka pasur akses tek ne. Njëherë e një kohë, djalli nuk ishte në gjendje të prodhonte aq shumë të këqija sa ai tani. Megjithatë Zoti shpenguar person. Kjo të besueshme fakt ne i famshëm nga Shkrimet e shenjta. Dhe për të shpenguar njeriun, Krishti vdiq për ne. Ai i dha njeriut të shpenguar lirinë për t'iu nënshtruar ose Perëndisë ose djallit. Është vullneti ynë të zgjedhim imazhin dhe ngjashmërinë e Perëndisë. Do të ishte shumë e lehtë për të të krijonte një person që gjithmonë do të buzëqeshte me shfaqjen e veprimit të Providencës së Zotit në jetën e tij. Por ne ishin do shpirtërore robotët, kukulla. te Zoti Kjo Jo duhet të.”

Kanunet e Shenjta të Kishës .

Kanuni 61 i Koncilit VI Ekumenik në Kostandinopojë - Ata që ia dorëzojnë veten magjistarëve, ose të ashtuquajturve njëqind udhëheqës (magjitë më të vjetër), ose të tjerë të tillë, për të mësuar prej tyre atë që duan t'u zbulojnë, në përputhje me dekretet e mëparshme atërore për ta. , i nënshtrohen rregullit të gjashtë viteve të pendesës. E njëjta pendim duhet të zbatohet për ata që i çojnë arinjtë ose kafshët e tjera në tallje dhe në dëm të protozoarëve, dhe duke kombinuar mashtrimin me çmendurinë, shqiptojnë fall për lumturinë, për fatin, për gjenealogjinë dhe shumë thashetheme të tjera të ngjashme; të ashtuquajturit kapës të reve, magjepsës, krijues të hajmalive mbrojtëse dhe magjistarëve. Ata që janë kokëfortë në këtë dhe nuk konvertohen dhe nuk ikin nga shpikje të tilla shkatërruese dhe pagane, janë të vendosur të dëbohen plotësisht nga Kisha, siç urdhërojnë rregullat e shenjta. Për çfarë lloj komunikimi të dritës në errësirë, siç thotë Apostulli: ose çfarë lloj heqjeje të Kishës së Perëndisë nga idhujt; ose çfarë pjese kanë besimtarët me jobesimtarët; Çfarë lloj marrëveshjeje ka Krishti me Belialin?(2 Kor. 6:14-16).

Interpretimi i këtij kanuni thotë se kushdo që tradhton veten me një magjistar ose demon për të mësuar ndonjë sekret, do të shkishërohet për gjashtë vjet. Gjithashtu, ata që u drejtohen magjive dhe besojnë në fat dhe fat, le të dëbohen nga kongregacioni i Kishës.

Kanuni i 32-të i Shën Gjon Agjëruesit 582 A.D. - Për ata që janë të përfshirë në magji ose magji, ne vendosim pendim për tre vjet, me kusht që ata të kenë një zell të veçantë në agjërimin e përditshëm, duke ngrënë vetëm ushqime të forta dhe të thata pas orës së nëntë dhe duke jetuar sa më pa art, dhe, në Përveç kësaj, duke u ofruar atyre hark çdo ditë 250 herë, duke prekur tokën me ballë çdo herë. Ne barazojmë me to gratë që shesin amuletë dhe bëjnë fall.

Interpretim: Pëshpëritësit dhe magjistarët, si dhe (gratë) që bëjnë hajmalitë dhe fallxhorët, përjashtohen nga Kungimi i Shenjtë për tre vjet, kohë gjatë së cilës duhet të marrin vetëm ushqim të thatë (ngrënie të thatë) pas orës së nëntë dhe në sasinë e nevojshme. të mbajnë veten dhe në të njëjtën kohë të bëjnë 250 sexhde çdo ditë.

Qëndrimi i Kishës ndaj bestytnive dhe zakoneve supersticioze është shumë i qartë nga disa paragrafë të dhënë më sipër. Fakti që njerëzit që nuk duan t'i dëgjojnë këto paralajmërime, madje përjashtohen nga Misteret e Shenjta, vetëm sa thekson se sa i kujdesshëm duhet të jetë një i krishterë për të marrë pjesë në fenomene të tilla.

A janë të pranueshme bestytnitë e padëmshme dhe jo fyese?

Gjërat e një natyre të mbinatyrshme nuk janë neutrale. Ata janë ose nga Zoti ose jo prej Tij. Nëse ata nuk janë nga Zoti, burimi i tyre i vetëm mund të jetë vetëm Satani. Tregimi i fatit, evokimi i shpirtrave, tregimi i fatit me letra, topa kristali, horoskop, numerologji etj. – pa marrë parasysh sa të padëmshme (ose të rrezikshme) mund të duken këto gjëra, nëse nuk janë false, atëherë frymëzimi dhe burimi i tyre është një frymë e keqe. Në fund të fundit, kjo listë mund të përfshijë aktivitete që, në sipërfaqe, nuk duket se janë në kundërshtim me ndjenjat fetare.

Siç u tha më lart, aktivitete të tilla largojnë vëmendjen nga Zoti, errësojnë konceptin e Tij si Burimi i vërtetë i të gjitha të mirave dhe të mirave dhe nxisin flirtin me forcat e rreme. Në të vërtetë, nëse i praktikojmë plotësisht hapur ose i prekim lehtë, nëse përfshihemi në to, atëherë pikërisht me këtë fakt ne i bëjmë ata adhurim - u shërbejmë atyre.

Krishti thotë patjetër në Ungjill: “Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe neglizhues ndaj tjetrit. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit» (Mat. 6:24).

Në dritën e këtij censure, të bësh ndonjë nga gjërat e përshkruara më sipër është pikërisht kjo - t'i shërbesh një mjeshtri tjetër. Ky është thelbi i problemit. Dhe fakti që ne e kalojmë jetën në mungesë, në një gjendje naiviteti shpirtëror, duke qenë indiferentë ndaj natyrës dhe origjinës së këtyre gjërave, nuk do të na shërbejë si justifikim. Është një lojë e rrezikshme t'u shërbesh dy zotërinjve. Nga njëra anë, përmes pjesëmarrjes në shërbesat hyjnore dhe Sakramentet e Kishës, kërkoni nga Zoti Shpirtin e Shenjtë ejani dhe banoni në ne(nga lutja “Për Mbretin Qiellor”), dhe nga ana tjetër, lini një gjurmë për Satanin tek ne duke marrë pjesë në aktivitetet e sugjeruara prej tij.

Një i krishterë ortodoks nuk duhet të ketë frikë nga përrallat e grave të vjetra, nga magjistarët apo edhe nga magjistarët, por të veprojë siç thotë Shkrimi i Shenjtë. Dhe thotë këtë: "... kini frikë Perëndinë dhe zbatoni urdhërimet e Tij, sepse kjo është gjithçka për njeriun; Sepse Perëndia do të sjellë në gjyq çdo vepër, madje çdo gjë të fshehtë, qoftë ajo e mirë apo e keqe.» ( Eklisiastiu 12:13-14 ).

Për më tepër, edhe nëse një i krishterë tërhiqet nga besimi në shenja dhe bestytni, ai ose ajo do të bënte mirë të dëgjonte këto fjalë të qarta dhe koncize të vetë Shpëtimtarit: Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen.» ( Mat. 6:33 ).

Satanai është gjithashtu i interesuar për ne!

Perëndia na do më shumë sesa ne jemi të aftë ta duam veten dhe dëshiron shpëtimin tonë më shumë sesa duam ne vetë. Por problemi është se jo vetëm Zoti na dëshiron, por edhe Satani. Dhe nëse Zoti na thotë: " Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij"Sigurisht, shejtani do të na ofrojë diçka të kundërt, domethënë: " Ju jetoni vetëm një herë - merrni gjithçka nga jeta! Shpirtërore jeta vetëm kjo ndërhyn. Shikoni Si jetojnë përreth. Ata që i frikësohen Perëndisë shkojnë në kishë, agjërojnë dhe luten me zjarr - jeta e tyre është e kufizuar dhe e mërzitshme. Dhe ata që nuk i frikësohen Zotit argëtohen dhe shijojnë jetën».

Dikush do të thotë se nëse një person bën diçka nga injoranca, si mund ta dëmtojë atë? Me fjalë të tjera, a mendon dikush se po adhurojnë demonët kur hedhin një monedhë në një shatërvan ose trokasin në dru? Në këtë rast, a do ta kundërshtojë shejtani sjelljen e tij dhe a mund të përfitojë ai (djalli) diçka nga kjo situatë për veten e tij?

Fakti është se shejtani nuk vepron verbërisht. Besimin e njerëzve e fiton pak nga pak, me shumë kujdes dhe me shumë dinakëri. Ai vepron në këtë mënyrë për një arsye shumë të thjeshtë. Nëse ai do t'u shfaqej hapur njerëzve, veçanërisht atyre që nuk ishin indiferentë ndaj besimit të tyre, do t'u kishte treguar atyre fuqinë e tij për t'i fituar ata, atëherë, përfundimisht, rezultati do të ishte i kundërt - masat e njerëzve do t'i drejtoheshin Zoti, të paktën për shkak të frikës së fortë. E megjithatë, njerëzit do të tregonin besnikëri të paparë ndaj urdhërimeve të Perëndisë.

Prandaj, shejtani mbështetet në hile dhe gënjeshtra. Një nga truket e tij më të suksesshme është të bindë njerëzit se ai nuk ekziston. Ose, nëse ata dyshojnë për ekzistencën e tij, Satani do të përpiqet t'i bindë ata se ai nuk është asgjë më shumë se një djalë qesharak që vrapon me pantallona të kuqe me një pirun në duar dhe që bën të gjitha llojet e ligësisë. Një qëndrim i tillë i papërgjegjshëm i shkon vetëm në dorë, pasi zakonisht nuk kemi frikë nga ajo që na duket qesharake dhe qesharake. Është shumë e trishtueshme që një qëndrim i tillë joserioz ndaj shpirtrave të këqij vërehet midis kaq shumë njerëzve sot.

Ne, si të krishterë ortodoksë, duhet të ndalemi për një moment dhe të mendojmë se cilat mund të jenë pasojat e gjithë kësaj. Do të ishte shumë mirë për ne nëse do ta krahasonim qëndrimin ndaj shpirtrave të këqij të përshkruar më sipër me mënyrën se si përshkruhet në jetën e shenjtorëve dhe në veprat e Etërve të Shenjtë të Kishës. Është e sigurt që asnjë nga takimet e tyre me demonët nuk ishte aspak qesharake.

Prandaj, nëse jemi supersticioz, shejtani do ta pranojë adhurimin tonë, edhe nëse nuk është i vetëdijshëm, sepse një sjellje e tillë hap një dritare në shpirtin tonë për hyrjen e së keqes, sado e vogël të jetë ajo dritare. Rezulton se në këtë mënyrë një farë e vogël ateizmi mbillet në mënyrë të padukshme në fushën e shpirtit tonë. Por ajo që fillon sot me një farë të vogël, e cila ujitet dhe ushqehet nga të gjitha llojet e gjërave dhe aktiviteteve në dukje të pafajshme, si disa programe televizive dhe radiofonike, filma, libra, artikuj revistash etj., nesër mund të japë një fryt kaq të shëmtuar dhe të dëmshëm. , si mungesë besimi dhe dyshimi në ekzistencën e Zotit dhe hirit të Tij shpëtues. Kjo është gënjeshtra e Satanait, se futja e aktiviteteve të paperëndishme jo të krishtera në jetën tonë është gjoja e padëmshme dhe nuk duhet shmangur. A është çudi që njerëzit të cilët janë të përkushtuar tepër dhe hapur ndaj bestytnive përjetojnë fenomene të mbinatyrshme dhe vazhdimisht. Ata hapën vullnetarisht zemrat e tyre ndaj fenomeneve të tilla dhe, për shkak të frikës së tyre të vazhdueshme, vazhdojnë të bëjnë haraç dhe të inkurajojnë demonët dhe veprimet e tyre ndaj tyre.

Ky është modus operandi i prelestit demonik: të ofrohet fshehurazi dhe me dinakërinë shpirtërore të rreme në mënyrë që të çojë në heshtje njerëzit me qëllim të mirë drejt shkatërrimit të tyre. Përhapja e përhapur e bestytnive është ilustrimi më i mirë i kësaj.

konkluzioni .

Si të krishterë ortodoksë:

Në sakramentin e Pagëzimit ne, pasi kanë hequr njeriun e vjetër dhe kanë veshur të riun, ata vulosen si ushtarë të sapo zgjedhur të Krishtit(nga riti i pagëzimit) ,
Në sakramentin e Konfirmimit ne mori vulën e dhuratës së Frymës së Shenjtë(po aty) ,
Në sakramentin e Pendimit ne le të vendosim dhe të bashkohemi me Kishën e Shenjtë të Krishtit(lutja e lejes)
Në sakramentin e Kungimit të Shenjtë ne Ne arrijmë në Krishtin dhe Krishti në ne.(Gjoni 6:56).

Në secilin prej këtyre rasteve, Perëndia derdh hirin e Tij mbi ne, duke na treguar se i përkasim Atij. Për më tepër, prokeimenoni, i shpallur gjatë ritit të Pagëzimit, thotë: " Zoti është ndriçimi dhe Shpëtimtari im; Nga kush të kem frikë?" dhe " Zoti është mbrojtësi i jetës sime; nga kush do të kem frikë? Frika nga diçka është një njohje e pushtetit mbi ne. Prandaj, një i krishterë i vërtetë duhet t'i frikësohet Perëndisë. Ka shumë arsye për këtë, veçanërisht ajo për të cilën flet Psalmisti: Fillimi i diturisë është frika e Zotit; Të gjithë ata që zbatojnë urdhërimet e Tij kanë një mendje të drejtë» ( Psalmi 111:9 ).

I krishteri beson në të vërtetën e padiskutueshme të Fjalës së Perëndisë dhe nuk është i varur nga bestytnitë, shpirtëroret e rreme, zakonet, ndjenjat dhe qëndrimet që rrjedhin nga burime të paperëndishme që kërkojnë të uzurpojnë vendin e Perëndisë në shpirtrat tanë dhe të nënshtrojnë përkushtimin tonë. Edhe gjërat që duken të padëmshme duhet të trajtohen me arsye. Apostulli Pal na mëson një rregull të thjeshtë që do të ishte mirë ta mbani mend: “ nëse hani, pini apo çfarëdo që bëni, bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë(1 Kor. 10:31).

Vetëm Zoti dhe Fjala e Tij e Shenjtë janë të denja për besim dhe adhurim. Dhe besëtytnia është një fe pa Zot!

Prot. Gabriel Makarov

Kisha gjithmonë e ka dënuar besimin e njerëzve në të gjitha llojet e shenjave dhe bestytnive. Kjo konsiderohej dhe vazhdon të konsiderohet obskurantizëm dhe dobësi e injorantëve. Sidoqoftë, nëse shikoni nga afër, vetë kisha përdor një numër të konsiderueshëm të shenjave të veta. Thjesht quhet ndryshe - mrekulli.

Pagëzimi

Kështu, për shembull, le të marrim festën e madhe ortodokse -. Kisha siguron që në këtë ditë qiejt hapen dhe uji në çdo trup uji bëhet shërues. Dhe kjo përkundër faktit se jashtë ka ngrica të rënda të Epifanisë. Por gjithçka varet nga besimi i secilit person. Nëse një person beson në këtë rregull pa kushte, atëherë ai nuk ngrin në ujë të akullt dhe shpëton nga sëmundjet. Dhe gjithçka sepse besimi mund të aktivizojë forcat rezervë të trupit, të cilat shërojnë. Të gjitha aftësitë njerëzore ende nuk janë studiuar plotësisht nga shkenca. Dhe pastaj themi se ndodhi një mrekulli. Por mund të ketë një skenar tjetër. Kur besimi i një personi në fuqinë e ujit të festave është i pamjaftueshëm, ai mund të vuajë lehtësisht nga pneumonia pas një noti të tillë.

Ikonat

Shenja që dikush fillon të qajë kur diçka e keqe do të ndodhë në shkallë globale konsiderohet një mrekulli e vërtetë. Thashethemet për ikonën që qante u përhapën shpejt dhe pelegrinët nga pjesë të ndryshme të vendit tonë fillojnë të dynden për ta parë këtë mrekulli me sytë e tyre.

Fytyra e shenjtorëve

Po në lidhje me kanonizimin e njerëzve si shenjtorë? Edhe këtu ata udhëhiqen nga një sërë shenjash. Në manastirin grek në malin Athos, ku shumica e murgjve janë burra rusë, shenjtëria e murgjve të tyre të vdekur gjykohet nga ngjyra e kafkës së tyre. Në Rusi, njerëzit i kushtojnë vëmendje shkëlqimit misterioz mbi varre. Besohet se një fenomen i tillë mund të vërehet vetëm në rastin kur një person jetoi tërë jetën e tij me drejtësi, ndihmoi njerëzit dhe nuk dëmtoi askënd. Po ata njerëz që jetuan me drejtësi, por askush nuk e pa shkëlqimin mbi varr? Por nëse një erë e qartë e aromës së luleve buron nga një person i ndjerë, atëherë çështja e kanonizimit të tij është vetëm çështje kohe.

Pra, rezulton se, duke u përpjekur të luftojë besimin e njerëzve të zakonshëm në bestytni, vetë kisha besonte në shenjat e veta. Nuk ishte e mundur të zhdukeshin shenjat e përditshme; njerëzit ende vazhdojnë të besojnë në atë që besonin shumë breza të paraardhësve të tyre. Por feja ka sjellë të reja në jetën tonë, vetëm ato quhen mrekulli. Dhe ju gjithmonë dëshironi të besoni në mrekulli, sepse ju jep mundësinë të shpresoni për më të mirën.

Në jetën e përditshme, njerëzit janë mësuar të besojnë në shenjat dhe bestytnitë. Por a është kjo e kënaqshme për Zotin? Zbuloni përgjigjen e kësaj pyetje në faqet e portalit Ortodoksia dhe Bota.

A duhet t'u besojmë shenjave që shoqërojnë jetën tonë të përditshme? Sa të prirur janë rusët të besojnë në to (statistika)? Çfarë lloj bestytnish kishtare ekzistojnë? Ne ju ofrojmë artikuj të zgjedhur me temën "Shenjat dhe bestytnitë" që do t'u japin përgjigje këtyre pyetjeve.

13 shenjat dhe bestytnitë më të zakonshme dhe budallaqe

Ne jemi njerëz supersticioz, ndaj besojmë se e premtja 13 është e keqe, por të gjesh një monedhë është mirë.

Shumë bestytni janë të lidhura me të njëjtën gjë që na bën të besojmë te përbindëshat dhe fantazmat: kur truri ynë nuk është në gjendje të shpjegojë diçka, ne e kalojmë përgjegjësinë te forcat e mbinatyrshme. Në fakt, hulumtimi i vitit të kaluar tregoi se bestytnitë ndonjëherë mund të funksionojnë, sepse besimi në diçka mund ta bëjë një detyrë më "të realizueshme".

13. Fillestarët janë me fat

Kjo është ideja që një fillestar ka një shans jashtëzakonisht të lartë për të fituar kur fillon për herë të parë ndonjë aktivitet, qoftë ky një sport, një lojë apo ndonjë gjë tjetër. Ndonjëherë fillestarët madje mund të kalojnë përpara atyre me përvojë, pasi disponimi i tyre për fitore dhe përvoja janë shumë më të ulëta. Shqetësimi i tepërt mund të bëhet përfundimisht një pengesë serioze për produktivitetin. Ose mund të jetë thjesht një mashtrim statistikor, veçanërisht në lojërat e fatit.

Ose, si shumë bestytni, besimi në fatin e fillestarëve mund të bazohet në disa paragjykime rreth tyre. Paragjykimi i konfirmimit është një fenomen psikologjik në të cilin njerëzit kanë më shumë gjasa të kujtojnë ngjarje që janë në përputhje me botëkuptimin e tyre. Nëse mendoni se do të fitoni vetëm sepse jeni fillestar, mbani mend këtë sa herë që fitoni, por harroni menjëherë nëse humbni.

12. Pasi të keni gjetur një monedhë, merrni atë ...

Dhe gjatë gjithë ditës, fati do t'ju ndjekë. Kjo besëtytni e vogël mund të ketë ngecur sepse gjetja e parave është fat në vetvete. Por, në të njëjtën kohë, ne mund të nxjerrim analogjinë e mëposhtme - ke gjetur një shkop, e merr dhe fati do të jetë me ty gjithë ditën, ose ke gjetur një shkop, mos e prek dhe pastaj fati do të të lërë.

11. Mos ec nën ato shkallë

Për të qenë i sinqertë, kjo bestytni është shumë praktike. Sidoqoftë, një teori pretendon se kjo bestytni u ngrit për shkak të besimit të krishterë në Trininë e Shenjtë: që kur filluan të instaloheshin shkallët kundër murit, duke formuar kështu një trekëndësh, shkatërrimi i këtij trekëndëshi u konsiderua diçka blasfemuese.

Nga ana tjetër, një teori tjetër popullore thotë se frika nga ecja nën shkallë lidhet me ngjashmërinë e saj me një trekëmbësh mesjetar. Megjithatë, ka shumë të ngjarë, shpjegimi i parë është më afër nesh.

10. Macja e zezë në rrugën tuaj

Meqenëse macet kanë qenë rreth njerëzve për mijëra vjet, ato luajnë shumë role mitologjike. Në Egjiptin e lashtë, macet ishin të nderuara, dhe sot ka 81 milionë mace që mbahen si kafshë shtëpiake vetëm në Shtetet e Bashkuara. Pra, pse nuk mund të lini një mace të zezë të kalojë rrugën tuaj? Me shumë mundësi, kjo bestytni lindi nga besimi në shtrigat e vjetra, të cilat shpesh rimishëruan si kafshë shtëpiake, domethënë macet.

9. Këmba e lepurit do t'ju sjellë fat.

Hajmalitë dhe amuletat janë të afta të largojnë shpirtrat e këqij, ndërsa kryqi dhe hudhra vetëm ia vlen, gjë që duhet t'i mbajë vampirët larg. Këmba e lepurit si hajmali është një zakon i ndjekur nga fiset e hershme kelte në Britani. Megjithatë, është e mundur që rrënjët e kësaj bestytnie të kthehen në një formë të magjisë popullore afrikano-amerikane që ndërthur traditat amerikane, evropiane dhe afrikane.

8. Dështimi vjen tri herë radhazi

E mbani mend paragjykimin e konfirmimit? Besimi se fatkeqësia vjen tre herë është një shembull klasik. Nëse dështoni dy gjëra radhazi, atëherë do të dështoni herën tjetër. Prandaj, nëse një person fillimisht është krijuar për një rezultat të ngjashëm të ngjarjeve, atëherë, ka shumë të ngjarë, kjo është ajo që do të ndodhë.

7. Tregohuni shumë të kujdesshëm me pasqyrën

Sipas legjendës, nëse thyeni një pasqyrë, do ta dënoni veten me 7 vjet dështim në biznes. Ky bestytni ndoshta ka lindur nga besimi se një pasqyrë nuk është vetëm imazhi ynë, por një pjesë e shpirtit tonë mbetet në të. Ky besim çoi në faktin se në kohët e vjetra, kur dikush vdiste në shtëpi, pasqyrat mbuloheshin në mënyrë që të mbetej shpirti i personit.

Ashtu si numri tre, numri shtatë shpesh lidhet me fat. Shtatë vjet dështim janë shumë të gjata, kështu që njerëzit kanë dalë me kundërmasa për të ndihmuar në shmangien e kësaj nëse një pasqyrë thyhet. Këto përfshijnë prekjen e një pjese xhami të thyer në një gur varri ose bluarjen e copave të një pasqyre të thyer në pluhur.

Tre gjashtëshe me radhë u japin disa njerëzve të dridhura. Lindja e kësaj bestytnie na kthen përsëri në Bibël. Në Librin e Zbulesave, numri 666 interpretohet shpesh si "numri i bishës" dhe flitet si një shenjë e Satanait dhe një shenjë e fundit të botës.

Sipas antropologut Philips Stevens nga Universiteti i Nju Jorkut, tre gjashtëshe me radhë ka të ngjarë të jenë ekuivalenti numerik i shkronjave të hebraishtes, që ekzistonin në shekullin e parë gjatë kohës së perandorit romak Neron.

5. Trokitni në dru

Kjo frazë pothuajse është bërë një hajmali verbale, e krijuar për të shmangur fatin e keq pa tunduar fatin, domethënë, për shembull, "duke thyer një pasqyrë, nuk tërhoqa fatin e keq tek vetja, sepse trokita në dru". Ky besëtytni mund të lindë nga mitet se pemët kanë një shpirt të mirë ose si rezultat i lidhjeve me kryqin e krishterë. Fraza të ngjashme mund të gjenden në gjuhë të ndryshme, gjë që tregon një ngurrim të përgjithshëm për "të mërzitur universin e lig".

4. Bërja e një urimi mbi kockat

Tradita e bërjes së një urimi me një kockë gjeli deti ka shkuar shumë larg. Legjenda thotë se romakët e hershëm përdorën eshtrat si armë, duke besuar se do t'u sillnin fat. Kockat e shpendëve janë përdorur gjithashtu në tregimin e fatit gjatë historisë, ku një falltar hidhte zarin dhe "lexonte" modelin që ata krijuan, duke u treguar atyre për të ardhmen.

3. Kryqëzimi i gishtave

Ata që duan fat shpesh kryqëzojnë një gisht mbi tjetrin, duke bërë një gjest që daton që nga krishterimi i hershëm. Ata thonë se nëse dy persona bëjnë një dëshirë, ata duhet të kryqëzojnë gishtat tregues, duke marrë kështu mbështetjen e njëri-tjetrit dhe duke rritur ndjeshëm mundësinë e realizimit të dëshirës. (Me sa duket, çdo gjë që lidhet me kryqin biblik sjell fat). Tradita kaloi gradualisht nga dy persona në një.

2. Mos e hapni ombrellën brenda

…Dhe jo vetëm sepse mund të godasësh dikë në sy. Hapja e një ombrellë brenda shtëpisë supozohet t'ju sjellë fat të keq, megjithëse origjina e këtij besëtytnie është jashtëzakonisht e errët. Ka shumë legjenda për këtë temë: nga historia e një gruaje të lashtë romake që hapi ombrellën e saj disa sekonda para se të shembej shtëpia e saj, tek historia e një princi britanik që hapi dy çadra në të njëjtën kohë teksa vizitonte mbretin dhe vdiq disa. muaj më vonë.. Ashtu si "mos ec nën shkallë", ky mit ndoshta lindi për të penguar njerëzit të bënin gjëra që ishin të rrezikshme në një farë mënyre.

1. E premte 13

Nëse nuk keni frikë nga e Premtja e 13-të, atëherë ndoshta do t'ju frikësojë emri i atyre që janë - friggatriskaidekaphobes. Për një bestytni, kjo frikë është relativisht e re: lindi në fund të viteve 1800. Premtja është konsideruar prej kohësh një ditë e pafat (sipas Biblës, Jezusi vdiq të premten), dhe numri 13 ka pasur prej kohësh një reputacion si një numër i pafat.

Sipas Qendrës së Menaxhimit të Stresit dhe Institutit të Fobisë në Karolinën e Veriut, rreth 17 milionë amerikanë kanë frikë të Premten më 13. Shumë bien pre e dëshirës së tyre për të lidhur mendimet dhe simbolet me ngjarjet aktuale. "Nëse diçka e keqe ju ndodh në këtë ditë, do të keni frikë nga kjo datë për një kohë të gjatë," thotë Thomas Gilovich, një psikolog në Universitetin Cornell. "Nëse në ditët e tjera, të Premten më 13, nuk ju ndodh asnjë ngjarje, ato thjesht do të injorohen."

Burimi: www.livescience.com

Besëtytnitë dhe shenjat e kishës

Dhjaku Konstantin Gorbunov. Metodat për studimin dhe klasifikimin e bestytnive të parakishës

Besëtytnitë e parakishës janë jashtëzakonisht të dëmshme, pasi ato i largojnë njerëzit nga njohja e vërtetë e Zotit, si dhe nga një mënyrë jetese e devotshme dhe pjesëmarrja korrekte në adhurimin ortodoksë. Prandaj, është e nevojshme të bëhet një luftë pa kompromis kundër bestytnive. Për këtë, në veçanti, është e nevojshme të studiohen bestytnitë ekzistuese. Çdo studim i një grupi dukurish ose faktesh kërkon klasifikimin e tyre. Kështu, ne përballemi me detyrën e vështirë për të gjetur një metodë për klasifikimin e bestytnive, pavarësisht nga numri i tyre i shumtë dhe, në të njëjtën kohë, absurditeti, jologjikiteti dhe pakuptimësia e tyre.

Informacioni rreth bestytnive të zakonshme midis njerëzve mund të merret në mënyrat e mëposhtme:

Bazuar në pyetjet që njerëzit u bëjnë klerikëve.
Duke analizuar pyetjet që u bëhen këshilltarëve të tempullit (mbahet një regjistër pyetjesh).
Duke pyetur famullitarët e rregullt të tempullit të arsimuar për besëtytnitë popullore të njohura prej tyre.
Nëpërmjet analizave kritike të botimeve dhe fjalimeve në media para-kishe dhe pseudo-kishe, si dhe media laike për tema kishtare.

Metoda të tjera për identifikimin e bestytnive janë gjithashtu të mundshme.

Ka disa bestytni të lidhura me besimin. Numri i tyre i vogël shpjegohet me faktin se njerëzit supersticioz, si rregull, nuk e njohin doktrinën ortodokse. Shembull: "Triniteti është Jezu Krishti, Nëna e Zotit dhe Shën Nikolla".

Besëtytnitë që lidhen me veçoritë e ciklit vjetor të shërbimeve.

Pashkë: nderim për lëvozhgat e vezëve të Pashkëve; në rast zjarri, duhet të hidhni një vezë të Pashkëve mbi një shtëpi që digjet, etj.
Të shtunat e prindërve, Radonica: ju mund të mbani mend vetëvrasjet; Duhet të shkoni në varreza para orës 12:00. pas kësaj kohe, shpirtrat e të ndjerit nuk janë më të pranishëm në varreza; produktet e sjella parastas i merr i ndjeri etj.
Rrëshajë: në këtë ditë ju duhet të shkoni në varreza.
Dita e Shenjtorit Profeti Elia: nuk mund të notosh pas kësaj dite.
Shpërfytyrimi: Rënia e Adamit dhe Evës ishte se ata hëngrën një mollë të pakënaqur përpara Shndërrimit; Njerëzit e shohin të gjithë kuptimin e festës vetëm në shenjtërimin e frutave.
Ndërmjetësimi i Hyjlindëses së Shenjtë: nëse nuk vulosni dritaret para Ndërmjetësimit, nuk do të ketë nxehtësi në shtëpi.
Lartësimi: ndërrimi - ndërrime nga vjeshta në dimër.
Epifania: uji i shenjtë i shenjtëruar në prag të festës (në prag të Krishtlindjes) është "më i fortë" sesa i shenjtëruar në vetë festën (ose anasjelltas).
Takimi: dimri takohet me verën.

Besëtytnitë që lidhen me Sakramentet e Kishës.

Pagëzimi. Motivet supersticioze për Sakramentin: “që hernia të shërohet; në mënyrë që fëmija të qajë më pak; në mënyrë që ata të mos e mashtrojnë atë.” Ata kërkojnë të thërrasin personin që pagëzohet me një emër tjetër (sekret) në mënyrë që të mos mashtrohen. Nëse dylli me flokë të prerë mbytet në font, atëherë kjo është e keqe.
Konfirmimi. Shumë famullitarë mendojnë se vajosja me vaj në vigjiljen e gjithë natës është në të vërtetë vajosje.
Rrëfimi. Njerëzit nuk flasin për mëkatet, por për problemet, duke besuar se problemi duhet zgjidhur. Njerëzit rendisin mëkatet pa u penduar. Ata ju kërkojnë të grisni një copë letre me një listë mëkatesh, duke e perceptuar këtë si një akt të shenjtë. Në treg shfaqen udhëzues qesharakë për përgatitjen e rrëfimit, për shembull, "1000 dhe një mëkat" ose "10,000 mëkate".
Eukaristia. Fëmijët marrin kungimin që të mos u dhemb barku; të rriturit marrin kungimin për të rritur hemoglobinën. Disa e kuptojnë Kungimin si "pastrim", për shembull, të trupit. Ata besojnë se është e ndaluar të puthësh dikë apo diçka pas Kungimit dhe pirjes, sepse... hiri do të kalojë tek objekti i puthur.
Unction. Njerëzit e perceptojnë unionin si vajosjen e fundit (në vdekje), por nëse një person nuk vdes pas unionit, atëherë ai nuk mund të hajë mish dhe të martohet ose të bëjë një jetë martesore. Ekziston një qëndrim supersticioz ndaj orizit dhe vajit të mbetur pas sakramentit.
Dasma. Thjesht një ceremoni e bukur. Një garanci që burri nuk do të largohet ose gruaja nuk do të largohet.
Priftëria. Shumë njerëz janë të sigurt se një person bëhet klerik për shkak të vetë faktit të diplomimit në një seminar teologjik. Për shkak të rrallësisë së sakramentit të shugurimit, nuk janë identifikuar besëtytni të veçanta që lidhen me kryerjen e vetë sakramentit, por ka një qëndrim supersticioz ndaj klerit dhe murgjërisë. Shembuj: njerëzit u drejtohen murgjve të thjeshtë që nuk kanë urdhra të shenjtë me pyetje shpirtërore dhe shpesh ndjekin rreptësisht këshillat e tyre ndonjëherë qesharake; njerëzit kanë frikë të kontaktojnë priftin me ndonjë pyetje, duke e perceptuar atë vetëm si një magjistar ose magjistar që kryen rituale.

Shënim: një numër shembujsh për këtë pjesë janë marrë nga raporti i priftit Aleksandër Diaghilev.

Besëtytnitë që lidhen me ritualet.

Varrimi. Ju mund të kryeni edhe një shërbim funerali për një jobesimtar, për sa kohë që ai është i pagëzuar. Të afërmit nuk lejohen të mbajnë arkivolin me trupin e të ndjerit. Në arkivol vendosen sende të ndryshme shtëpiake të huaja (para, celularë). Një festë funerale pagane mbahet në varr.
Bekimi i makinave. Besohet se është dhënë një garanci sigurie.

Besëtytnitë që lidhen me faltore.

Qëndrimi magjik ndaj faltoreve.
Përdorimi i faltoreve për magji.
Nderim i gabuar i ikonave. (Cila ikonë është më e mirë, Kazan apo Vladimir?)
Qëndrim i gabuar ndaj Kryqit të Shenjtë. (A nuk është mëkat të japësh një kryq? Frika nga marrja e një kryqi që gjendet në rrugë)
Keqkuptime të shumta lidhen me qirinjtë dhe rregullat për vendosjen e tyre përpara ikonave. Njerëzit, pasi kanë bërë një dëshirë, presin derisa qiri të digjet që ajo të realizohet.
Qëndrimi supersticioz ndaj ujit të shenjtë (ata përziejnë ujin e shenjtë të marrë nga tempuj të ndryshëm, duke besuar se përzierja është "më e fortë" se uji i marrë nga një tempull)
Ekzistojnë gjithashtu besëtytni të shumta që lidhen me artos dhe prosforën e Pashkëve.

Besëtytnitë që lidhen me shënimet përkujtimore.

Qëndrimi magjik ndaj magjistarëve.
Pyetje: cili shënim është më i mirë (proskomedia, drekë, zakon, lutje?)
Tregimi në shënime të personave, përkujtimi i të cilëve është i ndaluar nga kanunet e kishës, me besim të plotë se ky përkujtim do t'i ndihmojë këta persona.
Përkujtimi i të gjallëve për prehjen e tyre, me qëllim dëmtimin e këtyre personave.

Kjo nuk është një listë e plotë e bestytnive të përhapura në mjedisin e kishës dhe parakishës. Mund të vërehet se një pjesë e konsiderueshme e teknikave supersticioze shprehin dëshirën e njerëzve për të arritur shëndetin trupor dhe mirëqenien tokësore. Në ndjekje të bekimeve thjesht tokësore, njerëzit shpesh u drejtohen magjistarëve, psikikës, shëruesve dhe prej tyre marrin udhëzime të ndryshme të një natyre supersticioze.

Një metodë e rëndësishme për të luftuar të gjitha llojet e bestytnive është edukimi shpirtëror i laikëve përmes shkollave famullitare, kurseve të ndryshme teologjike dhe përmes mediave kishtare. Katekezia është gjithashtu e nevojshme për njerëzit që dëshirojnë të marrin Sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë dhe për ata që përgatiten të bëhen kumbarë.

dhe mos pranoni thashethemet e kotësisë,
mos e puth të padrejtin
të jesh dëshmitar është e padrejtë.
Eksodi XXIII, 1

Udhëzime patristike që paralajmërojnë kundër bestytnive

Ata që i përmbahen besëtytnisë mëkatojnë rëndë kundër urdhërimit të parë të Perëndisë. Besëtytni, ose besim i kotë, besim i bazuar në asgjë, i padenjë për të krishterët e vërtetë.

Etërit e shenjtë dhe mësuesit e Kishës shpesh paralajmëronin kundër paragjykimeve dhe bestytnive, të cilat ndonjëherë i mashtronin të krishterët e lashtë. Paralajmërimet e tyre mund të ndahen në tre lloje:

1) paralajmërimet kundër të ashtuquajturave shenja, kur shenjat e rrethanave të lumtura në jetën tonë rrjedhin nga rastet më të parëndësishme;

2) paralajmërime kundër tregimit të fatit ose hamendjes, ose një dëshirë të fortë, me çdo mjet, qoftë edhe me mjete të errëta, për të zbuluar se si do të jetë jeta jonë e mëvonshme, nëse këto ose të tjera nga ndërmarrjet tona do të jenë të suksesshme apo të pasuksesshme; dhe në fund

3) paralajmërime kundër dëshirës për të fituar fuqi që shërojnë sëmundjet ose mbrojnë nga telashe dhe rreziqe të ndryshme; nga përdorimi i objekteve që nuk përmbajnë asgjë mjekësore dhe për shkak të vetive të tyre nuk mund të kenë asnjë ndikim në mirëqenien dhe lumturinë tonë.

"Për shumë të krishterë," thotë Shën Vasili i Madh, "duket e padëmshme të dëgjosh interpretuesit e shenjave. Nëse dikush teshtin në një fjalë, ata thonë: dhe kjo ka rëndësi. Dikush pas meje thirri emrin tim, këmba më rrëshqiti gjatë largimit, rrobat e mia u kapën - e gjithë kjo është një pengesë. Dhe njerëz shumë të famshëm, duke pritur Gjyqtarin nga qielli, bien gjakftohtë në këtë ves shkatërrues.

Por dëgjoni: njerëzit që u dorëzuan për këtë janë të refuzuar. Edhe më në lashtësi, sipas Ligjit të Moisiut, magjia, magjia, hamendja dhe hamendja e shpendëve u refuzuan si shpikje të demonëve. Tha: Mos u bë armik dhe mos kurse zogjtë (Lev. XIX, 26); Sepse johebrenjtë, të cilët Zoti Perëndi do t'i shkatërrojë në praninë tënde... do t'i dëgjojnë këto magji dhe magji: Zoti, Perëndia yt, nuk do të të japë gjëra të tilla(Ligj. XVIII, 12, 14).

Kush mund të konsultohet me arsyetimet e Zotit, kur arsyeton për atë që nuk duhet të bëjë, nuk i takon të marrë si këshilltar, as si këshilltar, por si mësues dhe ligjvënës, të cilët në thelb janë të paarsyeshëm. Zogu nuk e njeh rrezikun e tij, i cili tashmë është para syve të tij; dhe ajo parashikon të ardhmen për ju. Pasi fluturoi nga foleja për t'u sjellë ushqim zogjve, ajo shpesh kthehej pa asgjë; por për ty u bë një paralajmërim i rremë dhe lëvizja e kotë e zogut u shndërrua në një zbulim të së ardhmes! Nëse, për shkak të veprimit të demonëve, zogjtë fluturojnë për t'ju joshur; atëherë mos u ul dhe mos shiko me gojë hapur hijeshitë demonike dhe mos e dorëzo veten në ndikimin e djallit. Nëse një herë kap një shpirt që tërhiqet lehtësisht në shkatërrim, nuk do ta lërë nga duart e tij, por do ta përdorë për ndonjë vepër të keqe. Por, si korbi kërcitës, ashtu edhe shqiponja që rrotullohet, për shkak të mungesës së kapjes, e trembin zemrën supersticioze. Armiku tallet me një person në atë masë sa që nëse shfaqet një mace, një qen shikon jashtë ose një person takohet në mëngjes, megjithëse më i prirur, por me syrin ose kofshën e djathtë të dëmtuar, ai do të hidhet prapa, do të kthehet largohet dhe mbylli sytë më shumë se një herë. Çfarë ka më të mjerë se një jetë e tillë - të dyshosh për gjithçka, të shohësh një pengesë në çdo gjë, kur gjithçka duhet të ngrejë shpirtin e tij te Zoti?
Në një nga njoftimet Shën Gjon Gojarti lexojmë: “Kushdo që, duke dalë nga shtëpia, takon një të shtrembër ose të çalë dhe e kupton këtë si shenjë, mendon për veprën e shejtanit, sepse nuk është takimi me një person që e bën ditën të mjerë, por një jetë mëkatare”.

Paralajmërime kundër tregimit të fatit

Në predikimin e tij të Vitit të Ri, Shën Krizostomi thotë: “Ajo që më trishton më shumë janë lojërat që zhvillohen sot... dhe të cilat janë plot me shthurje dhe ligësi, sepse ata që merren me to i vënë re ditët, hamendësojnë dhe mendojnë senëse ata arrijnë të kalojnë ditën e parë të vitit në argëtim dhe kënaqësi, atëherë i gjithë viti do të jetë saktësisht i njëjtë. Por viti do të jetë i lumtur për ju në çdo gjë, jo kur të deheni ditën e parë, por kur ditën e parë dhe në ditët e tjera bëni atë që i pëlqen Zotit. Nëse, duke lënë pas dore virtytin, prisni lumturinë nga fillimi i muajit dhe numërimi i ditëve, atëherë asgjë e mirë nuk do t'ju ndodhë. Të vëresh ditët nuk është në përputhje me mençurinë e krishterë. Kjo është një çështje e gabimit helen.”

Duke denoncuar besëtytninë, sipas së cilës disa ditë konsiderohen të lumtura e të tjera të palumtura, Shën Gjon Gojarti thotë: “Djalli, duke u përpjekur të ndalojë veprat tona të virtytit dhe të shuajë vullnetin e mirë të shpirtit tek ne, na frymëzon t'ia atribuojmë ditëve sukseset dhe dështimet në biznes. Nëse dikush beson se një ditë mund të jetë e lumtur ose e palumtur, në një ditë të palumtur nuk do të përpiqet të bëjë vepra të mira, duke menduar se për shkak të pafavorshmërisë së ditës do të punojë kot dhe nuk do të ketë sukses në asgjë. Pra, përkundrazi, në një ditë të lumtur ai nuk do të bëjë asgjë, duke shpresuar se për shkak të ditës së lumtur, neglizhenca e tij nuk do ta dëmtojë atë. Kështu, të dy dëmtojnë shpëtimin e tij. Herë në mënyrë të pamatur, e herë duke u bërë si i pashpresë, ai e kalon jetën në përtaci dhe të keqe. Kështu që,ne duhet të shmangim dredhitë e djallit, të lëmë mënjanë pendimin e shpirtit dhe të mos shikojmë ditët e urrejtjes së njërit dhe të dashurisë për tjetrin.”

Shën Agustini gjithashtu dënon rreptësisht tregimin e pasurisë. “Pasojat e tyre,” thotë ai, “për pjesën më të madhe janë në përputhje me mendimet dhe paragjykimet e të gjithëve. Përshpirtrat e këqij, duke dashur të mbajnë një person të mashtruar, i bëjnë lajka duke treguar atë që shohin është në përputhje me pritjet dhe dëshirën e tij.” "Në përgjithësi," vë në dukje ai, "mendimet e njerëzve për rëndësinë e disa shenjave të parashikimit të fatit të krijuara nga paragjykimi njerëzor nuk duhet të shikohen në asnjë mënyrë tjetër veçse në ndonjë marrëveshje dhe gjendje me shpirtrat e këqij. Njerëzit që janë të varur nga shkenca e dëmshme e hamendjes, e cila, në fakt,ekziston vetëm shkenca e talljes së të tjerëve dhe e mashtrimit të tyre , për një varësi të tillë, sipas ndonjë gjykimi të fshehtë të Zotit, ata shpesh bien nën ndikimin e engjëjve të rënë, të cilëve ndonjëherë u lejohet të kenë njëfarë ndikimi në pjesën e poshtme të botës. Nga këto tallje dhe mashtrime të shpirtrave të këqij, ndodh që arti supersticioz dhe katastrofik i hamendjes ndonjëherë u zbulon fallxhorëve diçka nga e kaluara dhe e ardhmja dhe u tregon atyre shumë gjëra që më vonë justifikohen pjesërisht nga ngjarjet. Sukseset e tilla të vogla ngjallin dhe ushqejnë kureshtjen, për shkak të së cilës ata bëhen gjithnjë e më konfuzë dhe ngatërrojnë të tjerët në rrjetin e iluzioneve keqdashëse...Edhe saktësia e parashikimeve të tilla nuk e justifikon në asnjë mënyrë shkencën e parashikimit. Prandaj, arti sakrilegj, me ndihmën e të cilit u thirr hija e të ndjerit Samuel, është i denjë për çdo neveri dhe mallkim, megjithëse kjo hije, duke iu treguar mbretit Saul, i parashikoi të vërtetën."

Paralajmërime kundër përdorimit të mjeteve supersticioze për të kuruar sëmundjet

Denoncime të mprehta kundër hajmalive dhe veprimeve supersticioze për mbrojtje nga sëmundjet dhe fatkeqësitë gjejmë në bisedat e Shën Gjon Gojartit më. Letra e parë drejtuar Korintasve:“Pas martesës”, thotë ai,nëse lind një fëmijë, ne shohim shumë veprime simbolike të denja për të qeshur: a te flasesh per fasha, per rrumbullake, per fije te kuqe e shume gjera te tjera qe deshmojne cmenduri te madhe, ndersa femijes nuk i duhet vene asgje tjeter pervec.kryq shpëtimtar. Ndërkohë, tani kryqi, i cili konvertoi gjithë universin, mundi djallin dhe përmbysi gjithë fuqinë e tij, mbetet i lënë pas dore; dhe siguria e foshnjës i është besuar pëlhurës, fijeve dhe aksesorëve të tjerë të ngjashëm. Nuk ju vjen turp? Më thuaj: a do ta kuptosh ndonjëherë se si djalli, që në moshë të re, hap pak nga pak rrjetat e tij dhe përdor masat e tij dinake? Një sugjerim qesharak dhe zbavitës i Satanait, megjithatë, jo vetëm të qeshura, por duke i ekspozuar të mashtruarit në Gehena! Nëse kjo bëhet midis paganëve, atëherë nuk është aspak për t'u habitur, por kur ata që adhurojnë kryqin, marrin pjesë në Misteret e pashprehura dhe që kanë arritur mençurinë, u përmbahen zakoneve të tilla të turpshme, kjo meriton shumë lot". “Çfarë mund të themi, - thotë në një vend tjetër Shën Krizostomi, - për ata që i lidhin në këmbë dhe në kokë monedhat e bakrit të Aleksandrit të Madh? Më thuaj: kjo është shpresa jonë? Si, pas kryqit dhe vdekjes së Zotit, e vendosni shpresën tuaj të shpëtimit në imazhet e një mbreti pagan?”

Pas atyre denoncimeve të besëtytnive që gjenden në shkrimet e etërve të lashtë të shenjtë dhe mësuesve të Kishës, le të kujtojmë se në Libri "Rrëfimi Ortodoks i Besimit" në përgjigje të pyetjes: "Kush mëkaton kundër Urdhërimit të Parë dhe në çfarë mënyre" - thuhet në vijim: "Kundër këtij urdhërimimagjistarët dhe ata që imitojnë veprat e tyre mëkatojnë,për shembull, ata që mbajnë varëse dhe distinktivë për t'u mbrojtur nga dëmtimi; ata që kapen pas zakoneve supersticioze dhe i besojnë ato; Po kështu, ata që, kur sëmuren, përfitojnë nga pëshpëritjet e plakave dhe u përmbahen besëtytnive të tjera; më në fund, ata që nxjerrin shenja nga çdo rast.”

Besim i pavlefshëm

Ekziston një mendim se i gjithë besimi është . Ekziston edhe një shprehje - "besëtytnitë fetare". Dhe fjalë për fjalë gjithçka i përshtatet këtij përkufizimi! Çdo mendim fetar, çdo kishë, çdo rrëfim - e gjithë kjo, siç thonë ndonjëherë njerëzit, është "besëtytni".

Por a është kjo e vërtetë, duke folur objektivisht? kjo e shpjegon shumë qartë. Fjala "kot" do të thotë "kot", domethënë "nuk ekziston fare". Nëse ka një parashtesë "suye", atëherë besimi është i pavlefshëm. Por një përcaktim negativ do të thotë se ka diçka pozitive, apo jo? Besëtytnia është një besim bosh, prandaj ka edhe një besim që nuk është bosh.

Kjo duhet mbajtur mend kur ne përgjithësisht flasim për besimin. Besimi atëherë nuk është bosh, kur është i plotë, kur vjen nga intuita njerëzore dhe jo vetëm nga imagjinata e një mendjeje endacake. Sepse ky është rreziku - një mendje endacake. Ajo krijon fantazi të ndryshme tek një person. Një person i merr këto fantazi për realitet, nuk kontrollon asgjë dhe fillon të besojë në to.

Tani ka shumë besime të ndryshme, boshe, ka shumë bestytni të ndryshme - kur njerëzit fantazojnë, duke mos marrë parasysh faktin se të gjitha llojet e mendimeve njerëzore, nëse nuk kanë një lidhje specifike me realitetin hyjnor dhe me realitetin e krijimi hyjnor, siç e krijoi Zoti, është fryt i asaj që NUK ËSHTË.

Kotësi

Fjala bestytni ose "kot" lidhet me një fjalë tjetër nga e njëjta rrënjë - kotësi, ose kotësi.

Ai e thotë shumë mirë këtë: natyra iu nënshtrua kotësisë jo vullnetarisht, jo më vete, por me vullnetin e njeriut. Ishte njeriu që e zhyti gjithë natyrën në kotësi.

Çfarë do të thotë apostulli me fjalën "kotësi"?

Kotësi do të thotë mungesë stabiliteti dhe harmonie. Një gjendje kaotike në të cilën ka një luftë të pjesëve me njëra-tjetrën dhe të gjitha pjesëve me të tërën.

Në jetën e njeriut, ne e dimë, ka shumë kotësi. Kur një person përpiqet të arrijë këtu dhe atje në kohë, dhe ai nuk ka përqendrim, dhe ai humbet veten në këtë - ai shpërndahet, shpërndahet. Dhe kjo shpërndarje dhe shpërndarje është një gjendje që nuk ka ekzistuar në krijim sipas planit të Zotit. Ja çfarë është kotësia!

Në këtë kuptim, bestytni është besimi në diçka që është duke u hedhur. Në diçka që nuk është vërtet domethënëse, autentike, harmonike, e bukur, e vërtetë dhe plot dashuri.

Këtë e them, natyrisht, nga pikëpamja e besimit të krishterë. Sepse nuk ka kuptim të flasim fare për besimin, ka besime të ndryshme në tokë. Por tani po flas për besimin që përcakton jetën tonë në Zot, jetën tonë në bashkësi me Zotin, jetën tonë me njëri-tjetrin. Ajo nuk është e kotë dhe nuk guxon të jetë e kotë, sepse kotësia është ajo që na largon nga e vërteta.

Krishterimi është një besim i caktuar, i vendosur, i qetë. Për të përdorur përsëri fjalët e Apostullit Pal, është besimi që vepron nëpërmjet dashurisë dhe bazohet në shpresë. Është i qëndrueshëm, konkret, i pastër. Nuk e ka këtë pisllëk të kotë - pluhur që vërshon në të gjitha drejtimet dhe errëson dritën, duke hyrë në shpirt si një re.

Dhe, më e rëndësishmja, besimi realizohet vetëm kur ekziston, nga njëra anë, siç tha Krishti, dhe nga ana tjetër, . Është pikërisht kotësia, e lidhur ngushtë me të gjitha llojet e demonëve, që mund të dëbohet vetëm me lutje dhe agjërim. Pse është kështu? Sepse lutja na lidh me burimin e së vërtetës, me burimin e jetës, me realitetin e vërtetë, me përjetësinë themelore. Dhe agjërimi na kufizon në atë që është një tundim shumë i madh - në lakmi, egoizëm, të të gjitha llojeve.

Me fjalë të tjera, bestytnia është diçka që bazohet në mëkatin njerëzor dhe ky mëkat njerëzor e errëson të vërtetën në atë mënyrë që e vërteta të bëhet e pakuptueshme. Besimi, përkundrazi, pastron dhe shenjtëron, sepse të çon te burimi, që është pastërtia, shenjtëria dhe dashuria.

Besëtytni e përparimit

Si mund të bëjmë ende dallimin midis besimit dhe bestytnisë në jetë? Sepse është një gjë në teori dhe një gjë tjetër në praktikë.

E dini, është shumë e thjeshtë. Shikoni një tempull të mirë, shikoni frytet e tjera të kulturës dhe historisë njerëzore, shumë nga ato që na dhanë paraardhësit tanë, të cilët ndërtuan me besim të thellë, të qartë, të pastër, të afirmuar dhe plotësisht të përcaktuar. Rezultatet e punës së tyre janë të dukshme për ne edhe tani, ato vlerësohen në mbarë njerëzimin.

Por frytet e bestytnive duken ndryshe. Ato janë rezultat i kotësisë së jetës sonë moderne.

Ndoshta, në disa aspekte, arritjet e qytetërimit na mundësojnë të ekzistojmë më lehtë se paraardhësit tanë. Sidoqoftë, ishte ky qytetërim që na dha një nxitim të pabesueshëm në të gjitha aspektet, pa pushim, ndonjëherë edhe një lloj paturpësie. Dhe, si pasojë, ekstravagancë dhe largim nga qëllimi i jetës njerëzore.

Këtu në Amerikë ne shohim veçanërisht qartë bujën e panevojshme, e cila, mjerisht, është rezultat i arritjeve të mëdha. Progresi teknologjik, i cili nga shumëkush perceptohet pa mëdyshje si pozitiv, është bomba bërthamore, e cila thyen integritetin e bërthamës për të shkatërruar gjithçka rreth saj. Siç tha dikur një nga filozofët rusë - "supersticion". Një shprehje shumë e mirë që na thotë: nëse e besojmë progresin si diçka origjinale ose vetëvendosëse, ky përparim do të kthehet në bestytni. Pse? Për shkak se është pa qëllim, ai ecën pa ndonjë qëllim serioz. Kur ka një qëllim dhe një qëllim të mirë, atëherë është një çështje tjetër.

Kur vlerësoj historinë e Rusisë dhe kulturën e saj, e shoh mjaft qartë se kultura që ende vlerësohet bazohet në integritet dhe jo në kotësi. Aspirata e saj kryesore ishte të kapërcejë kotësinë dhe t'i japë kuptim jetës. Dhe kjo është arsyeja pse arriti rezultate kaq të mëdha historike dhe krijoi një shtet kaq integral. Dhe tani çfarë shohim? Shpërbërje, kolaps. Dhe ky është fryti i kotësisë, fryti i besëtytnive të vërteta, nëse dëshironi - bestytnia e përparimit.

Zoti na dhëntë të gjithëve që ta heqim qafe këtë. Dhe forcohemi dhe thellohemi më thellë në atë që na kanë dhënë paraardhësit tanë. Zoti ju dhëntë të gjitha të mirat dhe të mirat dhe ju ruajtë në këtë integritet!

-Çfarë është bestytni?

Prifti Alexy Kolosov:– Besëtytnia mund të karakterizohet si besim në të zbrazët, të kotën, momentale - si besim në diçka që nuk është e denjë për besim.

Prifti Mikhail Mikhailov:– Supersticioni është një zëvendësues, një ersatz i besimit. Një nga besëtytnitë e zakonshme është se nëse takoni një prift, është fat i keq. Ky është një bestytni shumë zbuluese, që hedh dritë mbi vetë natyrën e bestytnive. Kjo është një jehonë e paganizmit: ata kishin frikë nga prifti, sepse ai i çonte njerëzit në besim duke shkatërruar idhujt. Arsyeja e dytë për bestytni të tilla është turpi i një personi që ka harruar rrugën për në tempull. Një person mëkatar kërkon të fshihet nga Perëndia dhe shmang të ndeshet me ndonjë gjë që mund t'i kujtojë atij nevojën për pendim. Kjo është arsyeja pse kjo bestytni është kaq e fortë në zonat rurale, ku prifti i njeh shumë më mirë famullitë e tij. Kur shërbeja në fshat, kishim një famullitar në kishën tonë që pinte një javë, e la të qejfin javën e dytë dhe më pas punoi shumë për të përpunuar numrin e kërkuar të ditëve të punës. Prandaj, ai nuk shkoi në kishë për muaj të tërë dhe kur u takuam në rrugë, ai kishte turp. Nga bestytnitë vjen mosbesimi. Besëtytnitë e largojnë njeriun nga rruga e shpëtimit. Njeriu nuk beson në Providencën e Zotit, por në ogur. Këtu vjen besimi në parashikimet, tregimi i fatit dhe astrologjia.

– Pse një person ortodoks nuk duhet të jetë supersticioz?

Prifti Alexy Kolosov:– Thelbi i besimit tonë është besimi te Zoti: duke i hapur zemrat tona ndaj Tij, ne besojmë fort se Ai po na drejton në një rrugë të drejtë, një rrugë të lirë nga çdo dualitet, nga modele mekanike, magjike. “Aty ku është Fryma e Zotit, atje është liria” (2 Kor. 3:17) – besimi na e jep këtë liri, por besëtytnitë na e privojnë atë, duke na skllavëruar “elementeve të botës” (Kol. 2: 8), duke na skllavëruar në pluhur. Prandaj, besimi dhe besëtytnia janë të papajtueshme - nuk mund t'u shërbesh dy zotërinjve, lirisë dhe skllavërisë. Ky problem është më i gjerë se "macja e zezë" ose "kovat bosh": ka të bëjë me faktin se secili prej nesh përballet me një zgjedhje: ose jetën sipas Ungjillit, ose sipas ligjit të mëkatit, ndëshkimi për të cilin është ( Romakëve 6:23). Nuk ka asnjë të tretë.

- Por besëtytnitë shpesh bëhen të vërteta, kështu që nuk ishte rastësisht që ato lindën?

Prifti Alexy Kolosov:– Faktet në vetvete kanë pak rëndësi – interpretimi i tyre është i rëndësishëm: “për të pastërt të gjitha gjërat janë të pastra” (Titit 1:15), dhe ata që janë goditur nga mëkati dhe që nuk kanë besim te Zoti, mashtrohen nga “unë” e tyre dhe shohin "modele" ku nuk ka asnjë. Problemi është se këto modele janë në kërkesë - një person ka frikë nga tabloja biblike e botës: Krijimi i botës, rruga e gjatë drejt shpëtimit, Lajmi i Mirë, Shëlbimi, Kisha, Ardhja e Dytë dhe Gjykimi i Fundit. - e gjithë kjo është e frikshme. Ne kemi frikë nga përgjegjësia për jetën tonë të përjetshme, përgjegjësia që shkon paralelisht me Ungjillin. Ne duam diçka më të thjeshtë, diçka që do të kursente "Unë" mëkatar. Është më e lehtë të kapesh pas këtyre "modeleve" sesa të jetosh sipas Krishtit.

Prifti Mikhail Mikhailov:– Gjithçka është shumë e thjeshtë këtu: probabiliteti i një rastësie është i lartë - ose do të realizohet ose jo. Një mace kaloi rrugën. Kush e di se çfarë do të ndodhë këtë ditë. Por çfarë lidhje ka macja me të? Dhe nëse ajo nuk do të kishte kaluar rrugën, çfarë nuk do të kishte ndodhur? Nga mosbesimi, njeriu gjen shpjegime për fatkeqësitë e tij, hallet dhe sukseset dhe dështimet e tij. Është gjithashtu e rëndësishme që nëse shikojmë shenjat e popujve të ndryshëm, do të shohim se të njëjtat dukuri kanë kuptime krejtësisht të ndryshme! Për shembull, në Francë, një zog që fluturon në një dritare është një pararojë e lumturisë!

– Çfarë lidhet sipas jush me numrin e madh të besëtytnive parakishë?

Prifti Alexy Kolosov:– Një person nuk vjen në kishë si i krishterë i pjekur. Një person ka shumë pyetje, një luftë serioze të brendshme. Edhe pasi hyn në Kishë, ai nuk bëhet i përsosur në një çast - ky është vetëm fillimi i një rruge të gjatë për në Parajsë. Ndërkohë, realiteti është lufta midis parimeve të vjetra dhe të reja: e vjetra, mëkatari nuk vdes plotësisht në Pagëzim - i hiqet pushteti mbi njeriun. Kjo lejon që fara e jetës së re, e mbjellë në Pagëzim, të mbijë, të lëshojë rrënjë dhe të japë "shumë fryt" (Marku 4:1-9).

Por e përsëris: ky është një proces i gjatë, i cili shpesh mbulon të gjithë periudhën e jetës tokësore që na është caktuar, dhe ndërsa e vjetra është ende gjallë, do të përpiqet t'i japë përgjigjet e saj pyetjeve me të cilat një person vjen në Kishë. Këto përgjigje janë më të këndshme, më të lehta për një person - shpirtërorja është ende shumë e "abstruksionit", në disa momente joshëse... Është e frikshme, në fund të fundit - por si mund të mbetesh budalla?! Askush nuk dëshiron të mashtrohet, të gjithë duan diçka të fortë, të provueshme, të dukshme: për një person "të zakonshëm", këto cilësi janë pikërisht ato që zotërojnë "rregullsitë" mekanike që ne i quajmë bestytni.

Prandaj, është mjedisi "afër kishës", i përbërë nga ata që mezi kanë filluar të hyjnë në kishë ose "gjithmonë mësojnë, por nuk mund të arrijnë në njohjen e së vërtetës" (2 Tim. 3:7) dhe është një terren pjellor për bestytni. . Ata që kanë vendosmërinë për të besuar, që kanë vendosmërinë për të ndjekur Zotin, e kapërcejnë lehtësisht këtë periudhë të rrezikshme. Kushdo që përpiqet të marrë diçka nga Zoti dhe të mos humbasë gjërat e kësaj bote, lehtë mund të ngecë në këtë baltë - prandaj Shpëtimtari na thotë: "Nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit!" (Luka 16:13).

– Ne e dimë se hamendja është mëkatare, veçanërisht nëse hamendësoni duke përdorur Biblën. Por në shumë biografi pikërisht kështu hodhën short - hapën rastësisht një kapitull nga Shkrimi i Shenjtë...

Prifti Alexy Kolosov:– Pse është mëkatar ndonjë fall? Sepse pas saj nuk qëndron vendosmëria për të ndjekur zbulesën, por interesi, kureshtja - "por si është atje?" Tregimi i fatit është një përpjekje për të parë në "xhamin e shikimit", një lloj guximi shpirtëror që fsheh dobësinë. Epo, një person do të tregohet përpara së ardhmes dhe më pas do të veprojë ashtu siç sugjeron "unë" e imët. Shenjtorët, duke iu drejtuar në raste ekstreme kësaj metode të njohjes së vullnetit të Zotit, kishin një vendosmëri të vendosur për të vepruar sipas asaj që u zbulua pa marrë parasysh se çfarë - madje edhe vdekjen.

– Si të dallojmë një traditë të devotshme nga besëtytnitë? Për shembull, kur një prift del në polieleos, a është e ndaluar të kalojë midis tij dhe dyerve mbretërore?

Prifti Mikhail Mikhailov:-Prifti qëndron gjithmonë përpara fronit. Askush nuk do të kalojë në altar midis priftit dhe fronit të Zotit. Asnjëherë, në asnjë rrethanë. Kjo nuk është një shenjë, por një dispensacion kishtar që nuk mund të shkelet dhe që mund të shpjegohet.

Prifti Alexy Kolosov:– Tradita e devotshme është e arsyeshme, në një farë kuptimi edhe racionale – ajo ka një themel të fortë teologjik dhe historik. Origjina e saj mund të gjurmohet në histori, është e hapur dhe dinamike në kuptimin që nuk ka asnjë varësi magjike të pathyeshme. Ai gjithmonë merr parasysh botën e brendshme shpirtërore të një personi, duke mos u varur mbi të me një "shpatë Damocles", por duke i dhënë hapësirë shpirtërore.

Një traditë e devotshme nuk e shtyp një person, nuk e ndëshkon atë - e ndihmon atë të qëndrojë në rrugën e shpëtimit. Supersticioni, si rregull, është një "gjë në vetvete" - është një model që nuk varet as nga gjendja shpirtërore dhe as nga Ungjilli. Kjo është e dhënë: "kështu duhet të jetë", "kështu është bërë". Pse? Askush nuk mund të shpjegojë - vetëm nëse e bëni këtë, do të jetë mirë, dhe nëse jo, atëherë do të jetë keq. Dëshironi "të keqe"? Jo? Pastaj bëni si të gjithë të tjerët - veproni sipas parimit "ky është Ungjilli dhe kjo është jeta"! Por ju nuk mund ta ruani shpirtin tuaj kështu - njerëzit e harrojnë plotësisht atë ... - Cilat janë bestytnitë më të zakonshme të kishës? A janë të rrezikshëm?

Shumica e besëtytnive të kishës lidhen me qirinjën e kishës, me faltoren dhe varrimin. Besëtytni të ndryshme mbizotërojnë në zona të ndryshme. Unë do të citoj vetëm atë që kam hasur personalisht. Për shembull, disa e konsiderojnë të rrezikshme ndezjen e një qiri nga një qiri tjetër - ju mund të merrni përsipër mëkatet e njerëzve të tjerë: kështu që një person do të ecë rreth tempullit, duke goditur një qiri në të gjitha llambat dhe duke i fikur ato një nga një (për të njëjtën arsye kanë frikë nga kryqet e gjetura në trup: do të ngresh fatkeqësinë e dikujt tjetër!). Të tjerët kanë frikë të kalojnë qirinjën mbi shpatullën e tyre të majtë.

Njerëzit luten për shkelësit, "në mënyrë që Zoti të marrë hak ndaj tyre". Ndonjëherë njerëzit bëjnë pyetjen: a është e mundur të pastrohet shtëpia para ditës së dyzetë? Nuk po flas as për hedhjen e parave në varr - ky është paganizëm i pastër, bazuar në faktin se pas varrit i ndjeri do të bëjë një jetë të ngjashme me këtë (një shembull tjetër i këtij lloji është ngjitja e cigareve në varre: "i ndjeri i pëlqente të pi duhan!”).

Sidoqoftë, një herë dëgjova se i ndjeri gjoja do t'i ndante këto monedha në hyrje të Mbretërisë së Qiellit. Bëhet fjalë për histerikë dhe skandal nëse papritur kujtojnë se këmbët e të ndjerit janë të lidhura - si do të shkojë në Parajsë?! Kam dëgjuar se është e pamundur të vendosen monumente guri mbi varre - pas Ringjalljes së Përgjithshme, i ndjeri nuk do të jetë në gjendje të shkojë me këtë gur në Gjykimin e Fundit (natyrisht, supozohet se i ndjeri do të dërgohet në këtë Gjykim nga koleksioni pikat ku duhet të vijnë me “kartë identiteti”).

Ka shumë frikë nga "humbja e hirit pas Kungimit" - dhe askush nuk është i interesuar për pyetjen: pse nevojitet një hir kaq i dobët, i cili do të zhduket nëse puthni ikonën? Me këshillën e "gjysheve dhe tezeve", apartamentet bekohen me një qiri. Ka kaq shumë bestytni rreth ujit të Epifanisë... A është e rrezikshme e gjithë kjo? Ky është helmim vullnetar i shpirtit tuaj! Një shtresë tjetër e madhe e bestytnive shoqërohet me të ashtuquajturin "dëm" dhe "syrin e keq". Njerëz të moshave dhe arsimit të ndryshëm vrapojnë drejt tempullit me fjalët “më kanë bërë mua/vajza/nipi!!! Cfare duhet te bej?!"

Unë do të hesht për faktin se një i krishterë ortodoks që beson në Zot nuk duhet të ketë frikë nga këto "përralla të grave" - të gjithë duhet ta kuptojnë këtë! “Kini frikë Zotin dhe zbatoni urdhërimet e Tij, sepse e gjitha kjo është për njeriun” (Ekl. 12:13) - mos jeni magjistar, por kini frikë Perëndinë dhe shërbejini Atij dhe mos i shërbeni frikës suaj! Një tjetër gjë befasuese është ngurrimi për të parë rrënjën e problemit tek vetja.

Natyrisht, është e vështirë të pranosh që i kushtove pak vëmendje vajzës tënde dhe e humbe zhvillimin e sëmundjes. Ose pranoni që ajo i dha asaj një edukim që nuk e lejon atë të gjejë paqe në familje, nuk rrënjos vlerat e saj morale, nuk donte dhe nuk e mësoi vajzën e saj të duronte. Nuk është e lehtë të pranosh se është faji yt që fëmijët gjejnë ngushëllim tek vodka ose droga. Është shumë më e lehtë të shpjegohet karakteri i acaruar i një nipi me syrin e keq sesa me prishjen - në fund të fundit, kush e llastoi atë? Keni frikë nga fqinji juaj? Dhe kush e përkeqësoi marrëdhënien? “Dëmtimi” dhe “syri i keq” na shfajësojnë shumë lehtë: ne jemi të mirë, të mirë, janë fqinjët tanë ata që janë të këqij - pra, duan të na largojnë nga bota... Ku është besimi këtu?! Ku është devotshmëria?! Aspak.

– Si të mbroheni nga bestytnitë?

Prifti Alexy Kolosov: - Besëtytnitë janë errësirë. Errësira është mungesë drite. Prandaj, drita largon errësirën - po ashtu, besëtytnitë shkatërrohen nga besimi i vërtetë, që është besimi te Zoti dhe devotshmëria e vërtetë. Nëse i besojmë Atij, atëherë jo vetëm që nuk na dëmton asgjë, por përkundrazi: “të gjitha gjërat bashkëveprojnë për të mirë për ata që e duan Perëndinë, për ata që janë të thirrur sipas qëllimit të tij” (Rom. 8:28).

Gjithçka - gëzime dhe pikëllime, fitime dhe vështirësi, shëndet dhe sëmundje. Të gjitha! Ky mirëbesim dëshmon për dashurinë për Perëndinë dhe “dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën” (1 Gjonit 4:18). Nuk ka nevojë të "mbroni veten" nga bestytnitë - nuk ka nevojë të luftoni errësirën: thjesht duhet të "ndizni" dritën e ungjillit dhe errësira e bestytnive do të zhduket vetvetiu. Megjithatë, kjo është punë ...

Sa i përket fuqisë së Kryqit, që në fillim Kisha mbrohet prej tij: Kryqi është rojtari i gjithë universit.

– Një temë e nxehtë për janarin – Epifania dhe uji i Epifanisë...

Prifti Mikhail Mikhailov:- Po, kjo është një pikë e lënduar! Uji është përgjithësisht një pikë e lënduar: për shembull, në kishën tonë tani kemi një rezervuar të vogël uji dhe zgjat një ose dy ditë. Njerëzit vijnë dhe përpiqen të mbledhin sa më shumë. Ne harrojmë se një pikë uji e shenjtë shenjtëron çdo sasi uji: "një pikë shenjtëron detin".

Më kujtohet kur shërbeja në një zonë rurale, sollëm 10 kanaçe me ujë në një shërbim lutjeje. Dhe u përdor vetëm një kanaçe: njerëzit merrnin ujë pak nga pak dhe në shtëpi ata tashmë po shtonin ujë të shenjtë në enë të mëdha. Uji i Epifanisë dhe Epifanisë...

Qfare eshte dallimi? Le të kthehemi në kohën e Patriarkut Nikon: ai pyeti në mënyrë specifike Patriarkun e Antiokisë nëse ishte e nevojshme të shenjtërohet uji pikërisht në ditën e Epifanisë: në fund të fundit, një ditë më parë, në prag të Krishtlindjes, uji ishte shenjtëruar tashmë. Dhe mora përgjigjen se nuk do të kishte mëkat në këtë, mund të bëhej përsëri që të gjithë të merrnin ujë. Por sot vijnë për një lloj uji, dhe të nesërmen për një tjetër - thonë, uji këtu është më i fortë.

Pse është ajo më e fortë? Pra, ne shohim që njerëzit as nuk i dëgjojnë lutjet që lexohen në shenjtërim. Dhe ata nuk e dinë se uji është i bekuar nga i njëjti rit, lexohen të njëjtat lutje. Uji i shenjtë është absolutisht i njëjtë në të dy ditët - si në ditën e Epifanisë ashtu edhe në prag të Krishtlindjeve të Epifanisë.

– Si të injorojmë bestytnitë? E kupton me mendjen tënde, por brenda, në shpirt, është ende e frikshme...

Prifti Alexy Kolosov:– E përsëris edhe një herë – “dashuria e përsosur e dëbon frikën” (1 Gjonit 4:18): duhet të përpiqemi për përsosmëri në besim, të mësojmë t'i besojmë Perëndisë dhe atëherë gjithçka do të bjerë në vend. Hiri dhe besimi janë ilaçi më i mirë për sëmundjen e frikës.

Prifti Mikhail Mikhailov:– Si të lidhemi me bestytnitë? Po paganizmi? Nëse besojmë besëtytnitë, atëherë jemi paganë. Ne, të krishterët, duhet të kujtojmë fuqinë e Kryqit të Zotit - Ruajtësit të Universit, në mënyrë që të mos ndodhë që shenja e kryqit të jetë dytësore për ne, por macja e zezë ka një rëndësi të madhe. Nëse jemi të krishterë, duhet të kujtojmë se një i krishterë nuk ka frikë nga gjërat që janë shumë më të rrezikshme se kripa e derdhur ose një mace e zezë: “Ja, unë ju jap fuqi të shkelni mbi gjarpërinjtë dhe akrepat dhe mbi gjithë fuqinë e armikut. , dhe asgjë nuk do t'ju dëmtojë” (Luka 10:19)

Statistikat rreth shenjave dhe bestytnive

Vetëm çdo i katërti rus nuk është supersticioz, ndërsa pjesa tjetër mund të klasifikohet si supersticioz ose mesatarisht supersticioz. Këto janë përfundimet e arritura nga shërbimi sociologjik Sreda in rezultat i një sondazhi gjithë-rus. 14% e rusëve janë supersticiozë, 24% nuk janë supersticiozë, 63% janë mesatarisht supersticiozë.
Më shpesh, rusët që janë supersticiozë janë ata që besojnë në Zot, por nuk pretendojnë një fe të caktuar. Të krishterët që i përkasin Kishës Ortodokse Ruse, ashtu si myslimanët, klasifikohen më shpesh si supersticiozë mesatarisht.

Rezultatet e sondazhit komentohen nga Dmitry Baranov, Kandidat i Shkencave Historike, Shef i Departamentit të Etnografisë së Popullit Rus të Muzeut Etnografik Rus.

Shumica e etnografëve e kundërshtojnë termin "supersticion", "relike". Çfarë lloj relikesh janë këto nëse ekzistojnë për dekada, shekuj, madje edhe mijëvjeçarë? Nëse ata përjetohen gjatë gjithë kohës dhe ekzistojnë, atëherë ata kanë pragmatikën e tyre. Nuk është gjithmonë e qartë për ne. Por ka pragmatikë, përfshirë edhe në aspektin psikologjik. Çfarë është bestytni, besimi në shenjat? Në një situatë të zakonshme të qetë, ne nuk do të kujtojmë asnjë shenjë, por sapo të vijë ndonjë ngjarje e rëndësishme, vendimtare në jetën tonë, ne të gjithë fillojmë të lidhemi me të ndryshe, ta perceptojmë botën përreth nesh si një tekst. Ne po përpiqemi të marrim parasysh disa informacione dhe të veprojmë sipas rregullave që njohim nga gjyshërit tanë, nga librat. Kjo ndoshta ndihmon. Jo në një mënyrë magjike, sigurisht, por në një mënyrë thjesht psikologjike. Psikologët thonë se nëse një person është i sigurt në aftësitë e tij, kjo u transmetohet të tjerëve.

Nga njëra anë, supersticioni i bën njerëzit të palirë, nga ana tjetër, ekziston një koncept i tillë - programimi mitologjik i jetës. Përdoret nga etnografët dhe folkloristët në lidhje, për shembull, me kulturën ruse. Ai karakterizon jetën e një personi dhe nuk është subjekt reflektimi. Një sërë veprimesh, në dukje me rëndësi magjike, janë kryer nga njerëz të së shkuarës në mënyrë mekanike, jashtë zakonit. Dhe kjo i lejoi ata të ndiheshin rehat, i bëri të njohur çdo situatë dhe u dha atyre mundësinë për të zotëruar një kthesë të re të papritur në jetë. Një gjë tjetër është se tani kultura tradicionale është shkatërruar si një sistem, dhe ndonjëherë, natyrisht, një person modern bën një përshtypje të çuditshme kur papritmas mendimi mitologjik shpërthen në të.

Sipas rezultateve të sondazhit, ka shumë njerëz supersticioz në mesin e punonjësve mjekësorë dhe njerëzve të përfshirë në tregti. Këto janë ato fusha që shoqërohen me pasiguri, me paparashikueshmëri të rezultateve, kur një person përdor burime shtesë për të arritur rezultatin e dëshiruar. Dhe këtu përsëri ndihma psikologjike nga bestytnitë është e mundur.

Besëtytnia e të rinjve, mendoj, lidhet si me një moment të modës, ashtu edhe me mungesën e ideologjisë materialiste, krizën e pozitivizmit, kur një person gjithnjë e më shumë sheh se ka shumë gjëra të pakuptueshme në botë.

Rezultatet e sondazhit u komentuan nga shkrimtari, publicisti dhe prezantuesi televiziv Alexander Arkhangelsky.

Sa më shumë njerëz të përfshihen në aktivitete aktive socio-ekonomike, aq më pak kohë u duhet të mendojnë për të gjitha llojet e aksidenteve, frikës dhe rastësive. Nga ana tjetër, sa më thellë të jetë një person i zhytur në një jetë të përgjegjshme fetare (në këtë rast nuk ka rëndësi se cilit besim i përket), aq më pak ka gjasa që ai t'i kushtojë rëndësi serioze "shenjave" të përditshme dhe natyrore dhe "Ogur" - ai duhet të jetë shpirtërisht i matur dhe më mirë "të humbasë" një mrekulli të vërtetë sesa të mbështetet në një imagjinare. Por këtu duhet të flasim për lidhjen mes fesë dhe nivelit arsimor. Kur takojmë njerëz supersticiozë në mjedisin e kishës, shohim se në pjesën më të madhe besëtytnia e tyre shoqërohet me mungesë edukimi dhe jo me fenë si të tillë. Përkundrazi, feja përpiqet ta nxjerrë një person nga kjo gjendje. Më kujtohet se si Patriarku i ndjerë Aleksi II erdhi për të vizituar redaksinë ku punoja dhe uroi kryeredaktorin tonë për ditëlindjen e nesërme, duke shtuar: “Nuk jemi supersticiozë të kemi frikë nga urimet një ditë më parë”.

Fakti që mes supersticiozëve ka më shumë mbështetës të Putinit dhe Rusisë së Bashkuar, nuk tregon aspak ndonjë "supersticiozitet" të Putinit dhe partisë së tij. Demokracia e tyre e çuditshme është sovrane, jo supersticioze; edhe pse në mesin e të ashtuquajturave elita dëgjohet supersticioni "Putini është me fat". Thjesht shtresa mbi të cilën ai mbështetet me vetëdije është shumica pasive, njerëz krejtësisht të papërgatitur për të qenë përgjegjës për fatin e tyre, të cilët kanë gjithmonë nevojë për një udhëheqës të zgjuar, të lodhur, por në fund të fundit të dashur. Dhe në një audiencë të tillë, bestytnitë lulëzojnë në lulëzim të plotë. Idetë e Medvedevit i bëjnë jehonë ideve të Putinit, por ka ende një ndryshim në udhëzime. Kjo është arsyeja pse në mesin e ndjekësve të tij ka pak më pak njerëz paragjykues.

Fakti që njerëzit jo besëtytni më shpesh dëshirojnë një ndryshim në liderë është për shkak të aktivitetit dhe pavarësisë së tyre. Aktiviteti dhe pavarësia përjashtojnë vëmendjen e tepruar ndaj bestytnive. Një person zgjedh ose fatin ose shenjat e fatit. Kjo do të thotë, ai ose përpiqet ta ndërtojë vetë këtë fat, ose beson se fati është ndërtuar nga dikush - nuk ka rëndësi, forca të jashtme natyrore apo politikanë të mençur. E përsëris, religjioziteti i vërtetë nuk ka të bëjë me këtë: një fetar është i bindur se fatin e ndërton së bashku me Zotin, sikur në bashkëautorësi. Prandaj ai është i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij personale për zgjedhjen e tij të përsosur të jetës.

Për sa i përket supersticiozitetit më të madh të të rinjve, prapë do të doja të kuptoja se çfarë lloj rinie janë ata, si mbivendosen karakteristikat e moshës, statusit shoqëror dhe vendndodhjes gjeografike. Më duket se të rinjtë "në bazë" shpesh përgjigjen "për qejf" dhe jo në thelb. Dhe anketat e të rinjve janë më pak të besueshme në këtë kuptim. Nuk mendoj se në fakt niveli i supersticiozitetit tek të rinjtë është thelbësisht i ndryshëm nga niveli i supersticiozitetit tek brezi i mesëm dhe ai i vjetër. Të arsimuarit dhe besimtarët janë më pak supersticioz, të paarsimuar dhe (ose) jobesimtarët janë më shumë. Kështu ka qenë gjithmonë dhe kështu do të jetë.

Rezultatet e sondazhit komentohen nga Marina Zhurinskaya, kandidate e shkencave filologjike, redaktore dhe botuese e revistës Alpha dhe Omega.

Sondazhi nuk tregon se sa supersticioz janë njerëzit në vendin tonë, pasi ngushton vetë konceptin e "supersticionit", i kufizuar në vetëm tre tregues. Dhe nëse sondazhi do të ishte strukturuar më me kompetencë dhe në detaje, numrat do të ishin shumë më katastrofikë.
Duhet të kuptojmë se bestytni është animizëm, i quajtur gabimisht primitiv. Ai kurrë nuk vdiq dhe ndihet mjaft rehat në kohën tonë, dhe shumë vazhdojnë ta perceptojnë botën përreth nesh si një hapësirë të banuar nga shpirtrat e këqij. Edhe ata njerëz që shkojnë në kishë. Një pyetje tjetër është pse po e bëjnë këtë? Sa njerëz vijnë në tempull sepse fallxhorët i këshilluan ata për një lloj rituali, për të cilin, të themi, nevojitet një qiri i bekuar. Dhe ka shumë rituale të ndryshme magjike. Njerëz të tillë nuk mund të quhen ortodoksë, sido që ta përcaktojnë veten. Ortodoksët janë njerëz që lavdërojnë saktë Zotin. Nuk mund të besosh në Zot dhe në diçka tjetër magjike në të njëjtën kohë.
Shumica dërrmuese e "ortodoksëve" besojnë se duhet të kryejnë rregullisht veprime të caktuara mekanike dhe gjithçka do të jetë mirë. Dhe ky është një tregues i qartë i supersticionit. Kam shkruar se në vendin tonë të gjitha foljet shpirtërore janë zëvendësuar me folje të veprimit fizik - shkojnë në kishë, qëndrojnë në shërbesa, në vend që të luten, lexojnë rregullin. Në të njëjtën kohë, njerëzit janë të sigurt se nëse gjithçka është bërë - ecja, qëndrimi dhe leximi - atëherë jashtë kësaj ju mund të silleni si të doni.
Feja komuniste e përgatiti me zell popullin për gjendjen pagane në të cilën gjenden kryesisht tani. Nuk ka pasur luftë kundër bestytnive, ka pasur një luftë kundër krishterimit. Dhe në sfondin e mungesës së krishterimit, natyrisht, bestytnitë u ndezën në lulëzim të plotë. Si rezultat, ne kemi atë që kemi. Përfshirë akademikët që e kundërshtojnë fenë, por nuk e dinë se çfarë është feja, nuk shohin dallimin mes fesë dhe bestytnive. Dhe ne të krishterët nuk ua tregojmë këtë ndryshim. Edukimi ortodoks tani praktikisht mungon.
Pavarësisht nga ideologjia komuniste, në kohët sovjetike, shkollat dhe universitetet ofronin arsim më të denjë, gjë që shpjegon numrin e madh të njerëzve jo besëtytnikë midis rusëve mbi 65 vjeç. Për më tepër, gjatë fëmijërisë së tyre nuk kishte sallone magjike në çdo hap. Rinia moderne supersticioze u rrit mes këtyre salloneve, mes reklamave në pothuajse çdo gazetë që kërkonte heqjen e dëmit dhe syrit të keq, mes programeve televizive kushtuar psikikës, astrologjisë...

Rreth 40% e rusëve u besojnë shenjave, horoskopëve dhe tregimit të fatit

Besimi në të mbinatyrshmen është karakteristikë e 40% të rusëve, sipas të dhënave nga Qendra Gjith-Ruse për Studimin e Opinionit Publik, të publikuara sot.

Në veçanti, të anketuarit priren, si më parë, t'u besojnë shenjave (22%) dhe horoskopëve (21%).

Më pak nga ata që besojnë në tregimin e pasurisë me dorë, magjitë e dashurisë (8% secila), alienët (6%) dhe zombitë (2%). 57% e të anketuarve, me pranimin e tyre, nuk besojnë në asnjë nga sa më sipër.

Gratë në përgjithësi kanë më shumë gjasa të besojnë në të mbinatyrshmen. Kështu, 30% e femrave dhe 14% e meshkujve u besojnë shenjave, respektivisht 29% dhe 12% i besojnë horoskopëve.

Ndjekësit e lëvizjeve fetare besojnë në shenjat, horoskopët, etj., më shpesh sesa ateistët. Midis të krishterëve ortodoksë dhe atyre që besojnë fetë e tjera, 21-22% u besojnë parashikimeve astro, midis atyre që e konsiderojnë veten jo-besimtarë - vetëm 7%.

Besimi në shenjat është veçanërisht karakteristik për rusët ortodoksë (26%), ndërsa në mesin e pasuesve të feve të tjera 13% u kushtojnë vëmendje atyre, dhe midis ateistëve - vetëm 7%.

Ju e keni lexuar artikullin. Ju lutemi vini re materialet e mëposhtme.

Ekziston një mendim se jobesimtarët, ndryshe nga njerëzit fetarë, janë më të ndjeshëm ndaj besëtytnive dhe respektimit të ritualeve dhe ritualeve të pakuptueshme dhe të çuditshme, të cilat nuk mund të quhen asgjë tjetër veçse pagane. Sigurisht, shumica e njerëzve e kuptojnë të vërtetën e thjeshtë rreth papajtueshmërisë së besimit dhe bestytnive. Megjithatë, sado e trishtueshme, ndjekësit e bestytnive nuk janë vetëm njerëz “larg” besimit dhe kishës, por edhe besimtarë, të krishterë të devotshëm. Dhe kjo pavarësisht se populli ynë e pranoi Ortodoksinë më shumë se një mijë vjet më parë. Megjithatë, ne vazhdojmë t'i ruajmë me kujdes këto zakone të dëmshme. Dhe aq më tepër, ne i përcjellim të gjitha këto tradita të pakuptimta brez pas brezi, duke u përpjekur t'ua mësojmë fëmijëve dhe nipërve tanë, me zell edhe më të madh se ritualet e kishës dhe sakramentet, pa menduar as për rrezikun për shpirtin që është e gabuar. pozat e besimit..

Le të vëzhgojmë veten, familjen tonë dhe vetëm njerëzit që na rrethojnë. Çfarë do të shohim? Dhe ne do të shohim se bestytnitë janë të pranishme në jetën tonë, në jetën e të afërmve tanë. Ne të gjithë, në një mënyrë ose në një tjetër, me vetëdije ose jo, lejojmë ekzistencën e tyre. Kush prej nesh nuk ka trokitur në dru për fat, ka shmangur numrin 13, ka pasur frikë të shikojë një pasqyrë të thyer, kush nuk i është shmangur maceve të zeza apo nuk ka parë një shenjë në thika dhe pirunë të rënë? E gjithë kjo është rreth e rrotull.

Është koha për të kuptuar se çfarë është bestytni. Fjala "besëtytni" është formuar nga dy fjalë sllave "sue" - më kot dhe "vera", që fjalë për fjalë do të thotë besim i pakuptimtë, i kotë, besim në gjëra të kota që nuk kanë vlerë të vërtetë. Besimi i kotë e dëmton shpirtin, sepse është një sëmundje shpirtërore. Ajo formohet aty ku nuk ka Zot dhe nuk ka besim në Të. Besëtytniku e zëvendëson besimin në Zot me besimin në trillim, i cili është padyshim i rremë dhe i shtrembëruar. Besëtytniku flirton me forca të kundërta me Perëndinë, që do të thotë se ai shkel urdhërimin e parë të Dekalogut: "Unë jam Zoti, Perëndia yt, ... nuk do të kesh perëndi të tjerë para meje" (Eks. 20:1-3).

Nga e gjithë larmia e bestytnive ekzistuese, të ashtuquajturat besëtytnitë para-kishës (të quajtura edhe kishë) janë veçanërisht të rrezikshme dhe të tmerrshme, përhapja e të cilave shoqërohet me kulturën e ulët kishtare të shoqërisë dhe mungesën e besimit të vërtetë, vendi i që merret nga trillimet e rrezikshme pseudoortodokse. Gjithashtu, përhapja e besëtytnive të "kishës" lehtësohet edhe nga qëndrimi thjesht konsumator i njeriut ndaj Zotit: "Unë do të të jap një qiri dhe ti do të më japësh shëndet".

Kisha, duke kuptuar rrezikun që mbart kjo lloj bestytnie, e kundërshton atë dhe e denoncon, duke u përpjekur t'u shpjegojë fëmijëve të saj dëmshmërinë e një fenomeni të tillë, se besëtytnitë e largojnë njeriun nga Zoti. Teologët shkruajnë artikuj duke ekspozuar lloje të ndryshme besimesh dhe zakonesh. Megjithatë, kjo ende nuk i ndal përhapësit e këtij lloj besimi joortodokse. Dhe më shumë se kaq, besimtarët bëjnë gjithçka që është e mundur për të ruajtur dhe respektuar një ritual që dikur u është dhënë nga dikush, të cilin e kalojnë si pjesë përbërëse të besimit ortodoks, por në fakt nuk ka të bëjë fare me Ortodoksinë.

Madje ndodh që prifti u shpjegon famullitarëve për rreziqet e shpikjeve më absurde, por ata gjithsesi e bëjnë në mënyrën e tyre, duke zgjedhur një moment kur ai nuk sheh. Gjëja më e trishtueshme është se e gjithë kjo i frikëson njerëzit që "po hyjnë" në kishë nga Ortodoksia. Një grua shtatzënë erdhi në kishë dhe një "besimtare" e zellshme i tha asaj: "Është e rrezikshme për një grua shtatzënë të shkojë në kishë - ata do ta mashtrojnë atë" (ndodh edhe kjo), ose: "Pse ndeze një qiri me dorën e majtë - Zoti nuk do ta pranojë sakrificën tuaj? Një besimtar i vërtetë, i cili e kupton besimin e tij, do t'i quajë absurde të gjitha këto thënie, por një fillestar do të jetë i hutuar, i frikësuar dhe mund të dëbohet nga tempulli përgjithmonë. Është për shkak të kësaj që është bërë një përpjekje për të shkruar këtë artikull. Të përpiqemi të shqyrtojmë të paktën shkurtimisht bestytnitë më të zakonshme rreth kishës dhe të tregojnë mospërputhjen e tyre, duke i privuar në këtë mënyrë të drejtën e ekzistencës.

Meqenëse besëtytnitë janë një shtrembërim i dispozitave të ortodoksës dhe traditave liturgjike, ato mund të klasifikohen në: bestytni të lidhura me doktrinën fetare, me rrethin liturgjik vjetor, me sakramentet dhe ritualet e kishës, me faltore dhe shënime përkujtimore. Vëmendje e veçantë janë besëtytnitë në lidhje me ndezjen e qirinjve - e ashtuquajtura "devotshmëria e qirinjve".

Nuk ka aq shumë bestytni të lidhura drejtpërdrejt me doktrinën e Kishës Ortodokse. Ndoshta kjo mund të shpjegohet me injorancën e njerëzve supersticioz për themelet e besimit ortodoks. Një shembull i mrekullueshëm është se kur pyet për Trininë e Shenjtë, disa thonë se është Jezu Krishti, Nëna e Zotit dhe Shën Nikolla.” Dhe këta janë njerëz që e quajnë veten besnik!!??

Ka shumë më tepër bestytni të lidhura me Sakramentet dhe ritualet e kishës. Lista e hutimeve të tilla supersticioze mund të vazhdojë pafundësisht. Prandaj, ne paraqesim vetëm më të zakonshmet prej tyre.

Sakramenti i Pagëzimit. Besëtytnitë këtu janë të ndryshme. Fëmijët pagëzohen që të mos sëmuren dhe të qajnë më pak. Një vajzë e pamartuar në asnjë rrethanë nuk lejohet të pagëzojë vajza - ajo nuk do të martohet. Ekziston një praktikë e vendosjes së një fije të kuqe në dorën e fëmijës, e cila nuk rekomandohet të hiqet edhe pas pagëzimit. Dhe kështu nuk është Zoti apo Engjëlli Mbrojtës që e mbron fëmijën, por një fije. Ky lloj bestytnie është rezultat i një keqkuptimi të kuptimit të këtij sakramenti. Por ky është një sakrament përmes të cilit një person hyn në gjirin e Kishës. Ai hap rrugën e njeriut drejt shpëtimit. Ky është hapi i parë drejt një takimi me Zotin, i ndjekur nga ripërtëritja e gjithë jetës, rilindja shpirtërore. Por shumë njerëz nuk i kushtojnë vëmendje kësaj.

Besëtytnitë që lidhen me sakramentin e Konfirmimit. Shumë njerëz e ngatërrojnë këtë Sakrament me vajosjen me vaj në Vigjiljen e Gjithë Natës dhe Polyeleos. Dhe kjo për faktin se shumë nuk e kuptojnë kuptimin e asaj që ndodh në shërbim.

Sakramenti i Rrëfimit. Shpesh ky Sakrament perceptohet si një mënyrë për të zgjidhur problemet. Njerëzit nuk flasin për mëkatet për të cilat pendohen dhe duan t'u thonë lamtumirë, por flasin për problemet e tyre: "djali i tyre pi", "fëmijët po divorcohen", "janë në gjendje të keqe shëndetësore", duke besuar se problemet duhet të të zgjidhet automatikisht. Ndodh që njerëzit thjesht rendisin mëkatet pa u penduar. Ata i kushtojnë vëmendje të madhe nëse prifti do të grisë fletën e mëkateve, duke e perceptuar këtë si një akt të shenjtë. Prifti grisi copën e letrës - mëkatet u falën. Ata gjithashtu shikojnë nëse prifti vendos dorën mbi epitrakelion në kokën e personit që rrëfen apo jo? Në këtë mënyrë ata do të dinë nëse mëkatet tuaja janë falur apo jo dhe nëse prifti është “i vërtetë” apo jo. Njerëzit që sillen në këtë mënyrë harrojnë ose nuk e dinë se pendimi nuk është thjesht një listë mëkatesh para një prifti. Pendimi është pendim i vërtetë për mëkatet e kryera. Kjo po ndryshon veten dhe stilin tuaj të jetesës. Dhe ata që e shohin këtë Sakrament si një lloj rituali magjik, po mashtrojnë veten.

Sakramenti i Dasmës ndonjëherë perceptohet thjesht si një ceremoni e bukur solemne që garanton forcën e familjes dhe që gruaja ose burri nuk do të largohen kurrë. Gjithashtu gjatë këtij Sakramenti shpërndahet udhëheqja në familje. Zgjidhja është e thjeshtë: duhet të qëndroni i pari në peshqir. Ekziston edhe ky besim: nëse unaza bie gjatë fejesës ose nëse i fiket qiriri i çiftit të dasmës, çifti nuk do të jetë i lumtur. Dhe, edhe nëse të gjitha këto spekulime janë absurde dhe nuk mund të ndikojnë në asnjë mënyrë në forcën e familjes dhe mirëqenien e familjes, ato janë të ngulitura fort në mendjet e shumë "besimtarëve".

Unction shihet si një lloj përgatitjeje për vdekjen. Ata thonë se ky është thjesht vajosja e fundit e vdekjes. Edhe pse Sakramenti i Vajosjes është një sakrament që u vendos për t'u kryer mbi të sëmurët për shërimin dhe çlirimin e tyre të shpejtë nga sëmundjet fizike dhe mendore.

Shumë bestytni "kishe" lidhen me sakramentin e Eukaristisë. Injoranca dhe keqkuptimi i kuptimit dhe rëndësisë së këtij Sakramenti për një person formon një qëndrim të pasaktë ndaj tij. Pra, shumë besojnë se Sakramenti i Eukaristisë e përgatit një person për Unction. Ekziston gjithashtu një mendim se është e nevojshme t'u jepet kungimi fëmijëve në mënyrë që të mos u dhemb barku ose të rritet hemoglobina. Disa e kuptojnë Kungimin si një "pastrim" të trupit. Gjithashtu, shumë "besimtarë" përpiqen të jenë të fundit që marrin kungimin në mënyrë që të jenë të parët në Mbretërinë e Qiellit. E gjithë kjo e bën konsumator këtë Sakrament të Sakramenteve. Pikëpamjet e këtij lloji e heqin kuptimin e vërtetë të Sakramentit të Eukaristisë së Shenjtë, pjesëmarrja e duhur dhe korrekte në të cilën e bashkon njeriun me Krishtin dhe garanton shpëtimin e tij. Sepse Zoti ynë Jezu Krisht tha: "Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të" (Gjoni 6:56). Dhe gjithashtu “Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij; atëherë nuk do të keni jetë në ju” (Gjoni 6:53).

Shumë besëtytni rreth kishës janë të lidhura me qëndrimet ndaj vdekjes, funeraleve dhe ditëve përkujtimore. Kështu, gjatë një funerali, në arkivolin me të ndjerin vendosen pako të ndryshme për botën tjetër, të cilat, siç thonë ata, patjetër do t'ju vijnë në ndihmë. Ata vendosin çdo gjë: cigare (të ndjerit i pëlqente të pinte duhan), një krehër, syze, dhëmbë të rremë, një telefon celular, para (me sa duket për të paguar për kalimin në botën tjetër), një shami (Zoti do ta qortojë të ndjerin dhe do t'i fshijë lotët me shami). Ekziston një traditë kaq e egër supersticioze si vendosja e një petulle në fytyrën e të ndjerit, ngrënia e cila garanton faljen e mëkateve të të ndjerit. Ekziston një mendim se pas heqjes së arkivolit me të ndjerin nga shtëpia, është e nevojshme të lahet dyshemeja. Sigurisht, 40 mëkate do të falen menjëherë! Këtu është një mënyrë kaq e thjeshtë për të pastruar shpirtin tuaj. Dhe pse të jetoni një jetë të perëndishme, të pendoheni dhe të përmirësoheni? Unë lava dyshemenë pas të ndjerit dhe gjithçka ishte e pastër.

Sa i përket ditëve përkujtimore, edhe këtu ka shumë bestytni. Këto ditë familjarët e të ndjerit shkojnë nëpër varreza dhe organizojnë vaktet mortore te varret me tavolina luksoze plot me gatime të ndryshme. Dhe një përkujtim i tillë për shumë njerëz mbetet një prioritet shumë më i lartë sesa përkujtimi me lutje në kishë dhe në shtëpi dhe kryerja e akteve të mëshirës në kujtim të të ndjerit.

Lista e besëtytnive të tilla që lidhen me shërbimet funerale dhe faljen e të vdekurve mund të vazhdohet. Çdo lokalitet ka zakonet dhe traditat e veta. Sidoqoftë, është e rëndësishme të mbani mend se të gjitha ato janë të pakuptimta dhe nuk kanë absolutisht asnjë bazë dhe janë shumë të rrezikshme për njerëzit. Është e rëndësishme të mbani mend se është shumë më e rëndësishme të luteni për të ndjerin dhe të bëni vepra mëshirë në kujtim të tij dhe në këtë mënyrë të ndihmoni shpirtin e tij.

Një pjesë e konsiderueshme e bestytnive shoqërohet me të ashtuquajturën "devotshmëri qiriri", si dhe me qëndrimin e gabuar ndaj Zotit, shenjtorëve dhe faltoreve (ikona dhe relike). Është shumë e trishtueshme që për shumë njerëz që e quajnë veten besimtarë, gjëja më e rëndësishme në jetën e tyre mbetet akti i thjeshtë i ndezjes së qirinjve. Ata besojnë se nuk mund të ndezësh një qiri nga një qiri tjetër, por vetëm nga një llambë, sepse mund të marrësh mëkatet e të tjerëve. Asnjëherë mos kaloni një qiri mbi shpatullën tuaj të majtë ose mos e vendosni mbi një shandan me dorën tuaj të majtë. Sepse kujdestarët e zellshëm të Ortodoksisë së vërtetë - gjyshe të dashura - do t'ju qortojnë, ose, edhe më keq, do t'ju akuzojnë për magji. (Dhe këta e quajnë veten të krishterë ortodoksë???!!! – autor)

Një bestytni parakishë mund të quhet gjithashtu një qëndrim i pasaktë ndaj ikonave, dhe, në lidhje me këtë, nderimi i tyre i gabuar. Shumë herë e dëgjoni pyetjen “kush më mirë të lutet”? Ose ata pyesin: "cila ikonë është më e fortë, Kazan apo Vladimir, apo ndoshta Zhirovichi"? Ju gjithashtu dëgjoni këtë: "Mos shko te kjo ikonë, për të është më pak lutur". Dhe kështu rezulton se një person nuk mendon se çfarë po bëj gabim në jetë dhe si të ndryshoj jetën time, çfarë të ndryshoj në të, por e lidh shërimin e tij, të cilin ai dëshiron, me numrin e lutjeve të lexuara dhe përkuljet e dhëna. në këtë apo atë ikonë "më të fortë".

Mendimi për ujin e Epifanisë është i gabuar. Besohet se uji i shenjtëruar në prag të Epifanisë është më i fuqishëm se vetë uji i shenjtëruar në ditën e Epifanisë. Kjo eshte e gabuar. Sepse në të dy vendet përdoret i njëjti rit për shenjtërim, lexohen të njëjtat lutje.

Lista e bestytnive të parakishës plotësohet gjithashtu nga një qëndrim i gabuar ndaj shënimeve të paraqitura. Ata shohin veprime magjike në të dyzetat, i kujtojnë ato në shënime për prehjen e të gjallëve, duke dashur t'i dëmtojnë ata, zbulojnë se cila notë është më e mirë.

Një listë e veçantë në një numër bestytnish janë pasaportat dhe kodet dixhitale (TIN), refuzimi i të cilave garanton shpëtimin. Kështu rezulton se nuk është Zoti që të shpëton, që sheh jetën tënde të perëndishme dhe të drejtë, por një refuzim i thjeshtë i pasaportës.

Kjo nuk është një listë e plotë e besëtytnive parakishës me të cilat, për fat të keq, është mbushur Kisha Ortodokse. Këto bestytni janë fryt i injorancës njerëzore, analfabetizmit në jetën kishtare dhe hezitimit për të studiuar besimin e dikujt. Dhe detyra kryesore për shumë klerikë dhe besimtarë të vërtetë të krishterë është të bëjnë një luftë pa kompromis kundër bestytnive, për t'i hequr këtyre të fundit të drejtën e ekzistencës.

Mos i shkurtoni gjërat e rrumbullakëta, mos hani tokë, mos lexoni magji - si të merreni me bestytnitë "ortodokse"?

Ka shumë besëtytni që lidhen me festën e Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit: nuk mund të hani gjëra të rrumbullakëta, të përdorni thikë ose të kërceni. Por besimi i kotë shpesh zëvendëson jetën shpirtërore edhe të të krishterëve që shkojnë në kishë, jo vetëm në këtë ditë; ai ndonjëherë qëndron në pritë në vendet më të papritura dhe në kohë të papritura. Ne flasim për ndikimin e bestytnive në jetën e famullisë dhe mënyrat për ta luftuar këtë fenomen Kryeprifti Sergius Rybchak, rektor i famullisë Pjetër dhe Pal të qytetit Polevskaya, dioqeza e Yekaterinburgut.

Foto: "Gjëra interesante greke"

Ateisti polak - mentori i parë në besim

"Nuk kishte njeri që të më mësonte." Libri i parë që më dha një ide për besimin ishte libri “Përralla biblike” i ateistit polak Kosidovsky. Ky libër përmbante disa tekste nga Shkrimet e Shenjta dhe pranë tij kishte dy faqe komente.

Meqenëse komentet ishin tre herë më të gjata, natyrisht, lexova vetëm ato që ishin më të shkurtra.

Dhe, sigurisht, kishte ilustrime për Biblën nga artistë të mëdhenj. Më kujtohet ende sa kohë kalova duke parë foton ku Abrahami sakrifikon Isakun. Isha kaq i shqetësuar për këtë Isakun, pse babai i tij donte ta vriste! Por gjyshja ime nuk mund të më përgjigjej atëherë. Dhe gjyshja ime e dytë tha: më mirë lexoni Biblën, përndryshe nuk do të bëheni prift. Kjo ishte në ato ditë kur nuk flitej për priftërinë!

Më kujtohet kur bleva për herë të parë Ungjillin në një librari të përdorur, kushtonte 50 rubla dhe rroga ime ishte 80 rubla. Ai madje ia fshehu gruas së tij se sa kushtonte. Lexova me zjarr dhe pak nga pak të gjitha pyetjet e mia u zhdukën.

Fuck-tibidoh - dhe u bë "shpirtëror"

– Me çfarë bestytnish duhet të përballesh si famullitar?

– Për mua, bestytnia më e egër ka qenë gjithmonë një qëndrim joadekuat ndaj të gjitha llojeve faltoret. Në një kohë, ishte tronditëse që pelegrinët nga Diveevo sollën dheun nga hendeku i Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe nuk dinin se çfarë të bënin me të. Askush nuk shpjegoi pse duhet marrë kjo tokë apo si të përdoret. Dikush madje këshilloi ta shtoni atë në ushqim.

Kishte edhe besëtytni të lidhura me bukën e famshme të Jeruzalemit, brumin e thartë, i cili shpërndahej me dinakëri dhe duhej lexuar disa fjalë drejtshkrimore për të pasur lumturi, shëndet, paqe etj.

Shtë e qartë se nëse një person nuk ka ndonjë jetë serioze shpirtërore, atëherë gjeni një formë të lehtë me ndihmën e së cilës - "fuck-tibidoh"! – çdo gjë bie në vend, është gjithmonë më e lehtë. E gjitha varet nga imagjinata dhe injoranca.

Në vitet '90, kur njerëzit nuk kishin njohuri shpirtërore dhe nuk lexonin Shkrimet e Shenjta, të gjitha llojet e okultizmit u rritën dhe disi zunë rrënjë menjëherë. Njerëzit kishin etje, thithnin gjithçka që lidhej me jetën shpirtërore, qoftë edhe në thonjëza.

Dhe prej këtu lindën besëtytnitë sinkretike që morëm më pas dhe me të cilat kemi luftuar gjithë këto 20 vjet.

Jo sipas Shmelev

– Rituali, si veshja, është sigurisht i nevojshëm. Ashtu si atmosfera. Por kur vetë rituali zëvendëson jetën shpirtërore, lindin besëtytnitë e parakishës. Ne, klerikët, ballafaqohemi vazhdimisht me këtë problem: një person nuk shkon në kishë, por i kërkon një shoku: më jep një shënim që të më shkojë gjithçka në punë ose në familje. Njerëz të tillë tashmë kanë nevojë për ringjallje shpirtërore. Ju pyesni: a jeni kthyer te Zoti edhe në shtëpi?

Gjëja e parë që ata përgjigjen është: Nuk kisha kohë. Unë them: mirë, le të përpiqemi, të qëndrojmë me ju dhe të lexojmë të paktën pesë minuta nga lutjet "Ati ynë" dhe "Mbreti Qiellor". Sa kohë do të duhet nëse lutemi me kujdes? Dhe do të shihni që në 24 orë në ditë mund të gjeni 5 minuta për t'u lutur. Dhe meqenëse nuk e keni gjetur, kjo flet për humbjen tuaj të thellë shpirtërore.

– Më kujtohet “Vera e Zotit” e Ivan Shmelev: ne shohim një model të caktuar atje: këtu është Rusia, të cilën e humbëm, në të cilën kishte një jetë ideale. Dhe ka kaq shumë nga këto tradita pagane! Për shembull, ata hamendësojnë dhe një personazh pozitiv kishtar, Gorkin, thotë: "Dhe ne, të pagëzuarit, do t'i hidhnim më mirë në rrethin e mbretit Solomon, është një çështje e shenjtë." Ose ai mëson: "Kush ha një mollë para se të spërkasë - ai do të ketë një krimb në stomak." Kjo mund të gjendet shpesh edhe tani, veçanërisht në famullitë rurale.

"Më duhet të them, shumë njerëzve ndoshta nuk do ta pëlqejnë këtë, por dëmi në këtë është kolosal." Besëtytnitë, të veshura me rroba të supozuara kishtare, shkatërrojnë kuptimin e vërtetë të jetës shpirtërore. Dhe atëherë lind një situatë që vendi ynë e përjetoi në shekullin e njëzetë.

Në fund të fundit, kur ndodhën kataklizmat, nuk ishte dikush nga jashtë që erdhi dhe e shkaktoi atë, ishin pikërisht ata njerëz që e quanin veten të krishterë ortodoksë besimtarë. Ata thyen kryqe dhe u vunë zjarrin kishave, dogjën ikona, sepse njerëz të rinj erdhën tek ata dhe thoshin se kjo është e gjitha marrëzi, se budallenjtë besojnë në Zot, dhe ju tani jeni të ndriçuar, duhet t'i thyeni të gjitha këto. Pikërisht kjo lloj injorance, e cila i ka rrënjët tek njeriu me ndihmën e besëtytnive, në fund të fundit degjeneron vetë thelbin e jetës shpirtërore.

Ilustrim për librin "Vera e Zotit" të I. Shmelev

Ungjilli është kura kryesore për bestytnitë

Nëse një person dëshiron të kuptojë se çfarë duhet të jetë shpirti dhe mënyra e jetesës së një të krishteri, atëherë le të hapë Ungjillin, letrat e apostujve, ka shumë literaturë agjiografike. Dhe ai do të shohë shembuj të vërtetë. Dhe sa shembuj të atyre njerëzve të denjë që Kisha sot i lavdëron si martirë të rinj!

Kur erdha si prift i ri në famullinë e Kishës së Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal, hasa shumë bestytni. Fatkeqësisht, prifti që ishte përballë meje doli të ishte vendlindja e tyre. Ai nuk kishte ndonjë edukim shpirtëror - atëherë kishte një nevojë të madhe për klerikë, kishat u kthyen, nuk kishte kush të shërbente dhe u vendosën besimtarët e parë që hasën. Nuk kishte kush të shpjegonte.

Për një vit ose më shumë, mblidhja famullitarë në tempull dy ose tre herë në javë dhe thjesht bisedoja me ta. Ne lexuam Ungjillin, u shpjegova atyre se çfarë mëson Krishti, çfarë mësojnë apostujt, çfarë mëson Kisha, dhe ju largoheni nga çdo gjë tjetër që nuk lidhet me këtë ose e kundërshton këtë. Nuk kam thyer askënd, nuk kam tentuar t'i damkoja menjëherë duke thënë se je injorant i ligjit, u përpoqa t'i afrohesha me delikatesë. Por ai i mësoi ata të kontrollonin të gjitha traditat bazuar në Shkrimet e Shenjta dhe Traditën e Shenjtë. Këto janë dy shtylla!

Dhe sot e kësaj dite - dhe kam 21 vjet në këtë famulli - çdo të diel mblidhemi në sallën e kuvendit dhe bisedoj me famullitarët. Ne takohemi me ata që përgatiten për pagëzim për dy deri në tre muaj, përpiqemi t'u përgjigjemi të gjitha pyetjeve të tyre dhe të rrënjosim të paktën një interes për burimin e vërtetë të dijes - Ungjillin dhe mësimet e Etërve të Shenjtë.

Besëtytnitë do të ekzistojnë gjithmonë. Kështu është i strukturuar njeriu: duke mos pasur ende virtytet e dashurisë dhe të përulësisë, ai do të shtyhet nga frika: për jetën e tij, për të dashurit e tij, dhe meqë frika jeton në zemër, lind lloj-lloj përbindëshash.

Çfarë duhet të bëni nëse jeni "i bërë për vdekje"

– Çfarë u thoni njerëzve që vijnë dhe ankohen për dëmtim apo syrin e keq?

– E has shpesh këtë: “Më zhgënjyen” ose “Më vunë me vdekje” - këta janë, si rregull, njerëz besimtarë, por absolutisht jo kishë, dhe për këtë arsye u duket se ka një lloj fuqi që është më e madhe se Zoti.

Meqenëse nuk e njohin Zotin, nuk kanë besim të vërtetë dhe nuk kanë përvojë të jetës me Zotin, ata kanë një ide dualiste të botës: ka të mirë, ka të keqe, por e keqja është më tinëzare, ndaj duhet luftuar me të. disa metoda specifike. Nga njëra anë, kjo mund të jetë e vërtetë, por është e frikshme për ta kur i japin të keqes aftësi të tilla të mbinatyrshme, më të forta se ato që jepen në dhurata nga Zoti.

Njeriu modern jeton në stres të vazhdueshëm. Ndizni radion: të gjithë bërtasin se rubla ka rënë, dollari është rritur, lufta po vazhdon, zia e bukës po afron dhe pastaj është shefi ose vartësit që janë të paditur, ka stres të përjetshëm në familje. Dhe rezulton se gjëja më e vështirë për një person është të shkojë në pendim.

Pendimi është një kthesë e vërtetë, një ndryshim i vërtetë në jetën e tij. Nuk është çudi që shumë njerëz kanë frikë nga kjo. Ata mendojnë se do të vish dhe sikur gjatë marrjes në pyetje do të të kthejnë nga brenda, që patjetër të ndriçosh të gjitha qoshet e tua të errëta të shpirtit.

Jo, pendimi fillon që nga momenti kur njeriu njihet me mësimet e Krishtit. Kur ai fillon të krahasojë: çfarë mësoi Krishti? Si jetoj? Dhe kur një person e kupton këtë, ai fillon ngadalë të lutet dhe të ndryshojë stilin e jetës së tij.

Gjëja kryesore për njerëzit që besojnë se janë ngacmuar ose dëmtuar është të qetësohen dhe më pas të vijnë në tempull. Të paktën ngrihuni, lutuni dhe nëse është e mundur, bisedoni me një prift ose një person të arsyeshëm, me përvojë shpirtërore.