Shënime pas vdekjes së plakut Fyodor Kuzmich. Korolenko V.G.: Plaku Fyodor Kuzmich Shënimet e vdekjes së Plakut Fyodor Kuzmich

Plaku Fjodor Kuzmich

Heroi i tregimit nga L. N. Tolstoy

Megjithatë, ekziston një e tërë, e vogël vitet e fundit personaliteti i vetmitarit misterioz u bë objekt i një studimi shumë të hollësishëm. Do të ishte e çuditshme nëse kjo figurë enigmatike nuk do të tërhiqte vëmendjen artistike të L. N. Tolstoit, në një masë të tillë është joshëse dhe plot ngjyra pikërisht në shpirtin e Tolstoit: pavarësisht se si mund të jetë më vonë personi i vërtetë që e fshehu origjinën e tij nën pseudonimin Fyodor Kuzmich. u zbulua, -- por edhe tani nuk ka dyshim se nën këtë emër modest në Siberinë e largët jeta që filloi mes shkëlqimit në majat e sistemit shoqëror ka vdekur. Pra - heqja dorë dhe largimi vullnetar - e tillë është përmbajtja e kësaj drame misterioze.

Këtu, në termat më të përgjithshëm, është ajo që dihet për Fyodor Kuzmich.

Në vjeshtën e vitit 1836, një burrë i panjohur hipi mbi kalë në një nga farkat pranë qytetit Krasnoufimsk, provinca Perm, në një kaftan të thjeshtë fshatar dhe kërkoi t'i mbathte një kalë. Shumë, pa dyshim, njerëz të çdo rangu kalëruan përgjatë traktit Krasnoufimsky dhe shumë prej tyre mbajtën kuajt e tyre, duke iu përgjigjur lirshëm pyetjeve të zakonshme të farkëtarëve kureshtarë. Por, me sa duket, kishte diçka të veçantë në figurën e të panjohurit, që tërhiqte vëmendjen dhe ai ruante bisedat e zakonshme "në rrugë", ndoshta në mënyrë të ngathët dhe evazive. Mund të ndodhte gjithashtu se rrobat nuk ishin mjaft të njohura për të dhe ai ishte i orientuar keq në mjedis. Sido që të jetë, biseda me farkëtarët përfundoi me faktin se i panjohuri u ndalua dhe, sipas traditës ruse, u paraqit për të zgjidhur hutimet "nga autoritetet" ...

Gjatë marrjes në pyetje, ai u prezantua si një fshatar Fyodor Kuzmich, por nuk pranoi t'u përgjigjej pyetjeve të mëtejshme dhe u deklarua një vagabond pa kujtim të lidhjes farefisnore. Pasoi, natyrisht, një gjyq për endacak dhe, "në bazë të ligjeve ekzistuese", një dënim: njëzet kamxhik dhe internim në punë të rënda. Megjithë bindjet e përsëritura të autoriteteve lokale, të cilët padashur ishin dashamirës ndaj të huajit, në mënyrën e të cilit, me sa duket, ndihej një lloj epërsie, ai qëndroi në këmbë, mori njëzet goditjet e tij dhe më 26 mars 1837, endacak Fyodor. Kuzmich, i cili nuk e mbante mend lidhjen e tij, mbërriti me një të dënuar në fshat. Zertsaly, Bogotol volost, pranë maleve. Achinsk ("Ylli rus", janar, shkurt, mars 1892. Informacion nga ekspedita për mërgimtarët në qytetin e Tomsk.). Kështu, i panjohuri, që shfaqej nga askund dhe nuk arrinte të kënaqte kureshtjen e kovaçëve fytyrëkuq, u përzie me masën e të burgosurve dhe të dënuarve të padrejtë. Këtu, megjithatë, ai përsëri u dallua menjëherë në sfondin e shurdhër të kriminelëve, të vuajtur dhe të shtypur.

Pamja e këtij njeriu përshkruhet nga të gjithë ata që e njihnin si më poshtë: më i gjatë se mesatarja (rreth 2 arsh. 9 inç), shpatulla të gjera, gjoks i lartë, sy blu, i dashur, fytyrë e pastër dhe jashtëzakonisht e bardhë; në përgjithësi, tiparet janë jashtëzakonisht të rregullta dhe të bukura. Karakteri është i sjellshëm dhe i butë, megjithatë, ndonjëherë, duke shfaqur shenja të lehta të nervozizmit të përmbajtur zakonisht. Ai vishej më shumë se modest: me një këmishë të përafërt prej kanavacë, të lidhur me rrip me litar dhe të njëjtat porte. Në këmbë janë macet dhe çorape leshi. E gjithë kjo është shumë e pastër. Në përgjithësi, plaku ishte jashtëzakonisht i zoti.

Për pesë vitet e para, "trampi" Fyodor Kuzmich jetoi në distilerinë shtetërore të Krasnorechinsk, pesëmbëdhjetë milje larg fshatit. Pasqyrë. Sidoqoftë, ai nuk u përdor për punë të detyruar: si autoritetet ashtu edhe punonjësit e uzinës e trajtuan me kujdes të veçantë plakun e pashëm. Fillimisht u vendos me Ivan Ivanovin, i cili kishte kryer një punë të rëndë, i cili e ftoi në shtëpinë e tij. Por më pas, duke vënë re se plaku ishte i lodhur duke jetuar së bashku në një kasolle, Ivan i bindi bashkëfshatarët të ndërtonin një qeli të veçantë për Kuzmich, në të cilën ai jetoi për njëmbëdhjetë vjet. Plaku u përpoq gjithashtu me punë të madhe: u punësua në minierat e arit, por shpejt hoqi dorë. Më pas ai jetoi në bletore, në qelitë pyjore, u mësonte fëmijëve nëpër fshatra. Dhe kudo zemra të thjeshta tërhiqeshin drejt tij; Kuzmich mbante mëkatet dhe dhimbjet e tyre, dhimbjet dhe sëmundjet, besimin e thjeshtë dhe pyetjet e thjeshta. “Udhëzimet e tij ishin gjithmonë “serioze, të heshtura, të arsyeshme, shpesh të synuara në sekretet më të thella të zemrës”, thotë “Peshkopi Pjetër” që e njihte personalisht dhe shkruante për të.

Së shpejti, një mjedis i thjeshtë dhe me frikë Zotin ndjeu nevojën për të hequr të gjitha shqetësimet e kësaj bote nga Kuzmich, dhe ai po garonte për t'u thirrur në vendbanimin e tyre. njerez te ndryshëm. Kështu ai jetoi në bletoren e fshatarit të pasur Latyshev në fshatin Krasnorechinek, shkoi në pyje, në fshatin e largët Karabeynikov, "për vetmi më të madhe", por më pas u kthye përsëri në Krasnorechinsk ... Në 1852, tregtari Tomsk Semyon Feofanovich Khromov, duke kaluar nëpër ato vende për çështjet tregtare, u njoh me Kuzmich dhe filloi ta thërriste atë për një bisedë. Më pas, Khromov e bindi atë të transferohej për të jetuar, fillimisht në pronën e tij të vogël pranë Tomsk, dhe më pas ndërtoi një qeli për të në kopshtin e tij të qytetit. Këtu plaku misterioz jetoi deri në vdekjen e tij, i rrethuar nga një kult i vërtetë në familjen e pronarit. Edhe ndër siberianët prozaikë dhe me imagjinatë të dobët, ky kult është përhapur mjaft gjerësisht. Eremitin e vizituan fshatarë të thjeshtë, tregtarë, zyrtarë, përfaqësues të klerit. Peshkopi Pjetri, i përmendur më lart, shkroi për të, mbi bazën e një njohjeje personale, kujtime të mbushura me një besim të zgjuar në shenjtërinë e Kuzmich; ai përmend raste të mprehtësisë së tij të mbinatyrshme dhe madje edhe mrekulli të drejtpërdrejta. Më pas, Shkëlqesia e Tij Konstantin Petrovich Pobedonostsev, për të shmangur tundimin, me qarkore të rrepta ndaloi konsiderimin e shenjtorit të ish të burgosurit, por, natyrisht, ai e arriti atë bisedë nderuese vetëm me vulën e një ndalimi zyrtar të përhapur edhe më gjerësisht. Një peshkop tjetër, i cili e vizitoi plakun gjatë sëmundjes së tij, doli nga qelia i mbushur me hutim dhe dyshime, duke gjetur se "plaku ishte gati në deluzion". Në një masë të tillë, fjalimet e tij ishin të papajtueshme me një gradë modeste.

Më 20 janar 1864, plaku vdiq në qeli, pas një sëmundjeje të shkurtër, pa marrë pjesë në St. sekrete, duke lënë pas një gjëegjëzë dhe një legjendë...

Kjo legjendë u takua me një tjetër. Tridhjetë e nëntë vjet më parë, në periferi të largët të Taganrogut, perandori Aleksandri I vdiq papritur dhe në rrethana që goditën imagjinatën e njerëzve. Një burrë i caktuar i oborrit Fyodor Fedorov mblodhi dhe shkroi "Lajmet e Moskës ose thashethemet e reja të vërteta dhe të rreme që qarkullonin në kohën e tij, të cilat më vonë do të bëhen më të qarta, cilat janë të vërteta dhe cilat janë të rreme" ... (Duka i Madh Nikolai Mikhailovich: "Legjenda e vdekjes së perandorit Aleksandër 1 ". Buletini Historik, korrik 1907) Kishte 51 thashetheme, duke përfshirë këto: "Thashethemet 9: sovrani është gjallë. Ai u shit në robëri të huaj. Thashethemet e 10-të: sovrani është i gjallë, i lënë në një varkë të lehtë në det ... Thashethemet e 37-të: vetë sovrani do të takojë trupin e tij, dhe në versin e 30-të do të ketë një ceremoni rregulluar nga ai vetë, dhe ata po e marrin adjutantin e tij, të hakuar në vend të tij ... "Thashethemet e 32-të thonë se një ditë, kur sovrani në Taganrog mbërriti në pallatin në ndërtim për Elizabeth Alekseevna, ushtari i rojes e paralajmëroi:" Mos guxoni të hyni në këtë verandë. Aty do të vritesh me pistoletë "Sovrani tha: - A do të vdesësh për mua, ushtar? Do të varrosesh si duhet unë dhe do të shpërblehesh familja jote. Ai ushtari pranoi" etj.

Përveç këtyre thashethemeve, të regjistruara me zgjuarsi nga një nëpunës në oborr, ndoshta kishte edhe shumë të tjerë të të njëjtit lloj. Dhe nga të gjitha këto fantazi u formua një legjendë: Cari Aleksandri I, i cili hipi në fron pas vdekjes së dhunshme të babait të tij, pasi iu shmang të njëjtit fat, heq dorë nga kurora, madhështia tokësore dhe shkon, në gradën më të ulët, për të shlyer mëkatet e fuqisë dhe fuqisë...

Këtu ai është, 39 vjet pas heqjes dorë, duke përfunduar jetën e tij asketike në një qeli të mjerë pranë Tomskut.

Kështu, ëndrra e zakonshme e popullit rus, e cila gjeti përgjigje të tilla farefisnore në shpirtin e shkrimtarit të madh rus, u mishërua në një mënyrë kaq harmonike dhe të plotë. Në një imazh, ajo kombinoi më të fuqishmit nga mbretërit dhe më të padrejtën nga nënshtetasit e tij të padrejtë. Legjenda u mbajt, u forcua, u përhap në të gjithë Siberinë, u përsërit në manastiret e largëta, të shkruara nga "peshkopët Pjetër" dhe priftërinjtë e fshatit, u shtyp dhe, më në fund, depërtoi, në formën e supozimeve të përmbajtura, por domethënëse, në faqet e një vepre të fortë historike nga V.K. Schilder. "Nëse," shkruan ky historian (në vëllimin e katërt dhe të fundit të historisë së tij të Aleksandrit I), "hamendjet fantastike dhe traditat popullore mund të bazoheshin në të dhëna pozitive dhe të transferoheshin në tokë reale, atëherë realiteti i vendosur në këtë mënyrë do të linte pas trillimet poetike më të guximshme... Në këtë imazh të ri të krijuar nga arti popullor, perandori Aleksandër Pavlovich, kjo "sfinks, e pazgjidhur deri në varr", pa dyshim, do të ishte paraqitur si fytyra më tragjike e historisë ruse dhe e tij Rruga me gjemba e jetës do të ishte mbuluar me një apoteozë të pashembullt të jetës së përtejme, e lënë në hije nga rrezet e shenjtërisë".

Kjo është ende shumë e përmbajtur dhe shkencërisht e kujdesshme. Schilder pranon vetëm: "nëse do të ishte e justifikuar" ... Por udhëhequr. Princi Nikolai Mikhailovich në studimin e tij ("Legjenda e vdekjes së perandorit Aleksandër 1") thotë se Schilder foli shumë më qartë në bisedat me të dhe persona të tjerë. Historiografi i carëve rusë ndau besimin mendjemprehtë të pronarit të pasurisë siberiane dhe i vërtetoi stërnipit të Aleksandrit I se stërgjyshi i tij, "çlirimtari i Evropës", e kaloi gjysmën e dytë të jetës së tij duke ngrënë lëmoshë në një qeli e mjerë e një mërgimi të largët, që ai u çua përgjatë Vladimirkës me një ace diamanti dhe që fshikulli mbretëror i xhelatit i preu kurrizin ...

A është e vërtetë? A është e mundur që Aleksandri I ka jetuar dhe ka vdekur në personin e Fyodor Kuzmich?

Pyetja, me sa duket, është e çuditshme, por ajo u pranua nga një historian kompetent i dy mbretërive ... Studimi u krye. Princi Nikolai Mikhailovich, i cili përdori të gjitha burimet e disponueshme deri më tani, e shkatërron këtë përrallë. Vdekja e Aleksandrit I në Taganrog nuk mund të ishte një simulim, Aleksandri nuk e takoi trupin e tij "në vargun e tridhjetë", dhe në varrin mbretëror në Katedralen Pjetri dhe Pali prehet hiri i jo një ushtari apo adjutanti, por një car i vërtetë (Pas punës së Dukës së Madhe Nikolai Mikhailovich, u shfaq një studim për të njëjtën temë të Princit V. V. Baryatinsky. Autori i studimit e zgjidh enigmën historike në një kuptim pozitiv. Sipas mendimit të tij, Fyodor Kuzmich ishte me të vërtetë perandori Aleksandër I Kritika historike njëzëri e njeh argumentin e autorit si jo bindës.).

Kush ishte, atëherë, vetmitar misterioz i Khromovskaya Zaimka?

Autori i një studimi skeptik që shkatërroi legjendën e identitetit të tij me Aleksandrin I, megjithatë, nuk e mohon mundësinë e një origjine "të lartë" të një të huaji të çuditshëm. Duke hedhur poshtë deklaratat pozitive të Khromov, i cili madje u paraqit me ta në gjykatë, Duka i Madh Nikolai Mikhailovich megjithatë raporton fakte shprehëse dhe mendimtare. G. Dashkov, i cili ndihmoi autorin në mbledhjen e materialeve për biografinë e Fyodor Kuzmich, shkroi historitë e vajzës së Khromov, Anna Semyonovna Olovyannikova, të cilat ai i konsideron mjaft të besueshme. Kështu, një verë, në një ditë të mrekullueshme me diell, Anna Semyonovna dhe nëna e saj, duke vozitur për në pronën e Fjodor Kuzmich, panë një plak që ecte nëpër fushë në mënyrë ushtarake, me krahët prapa dhe duke marshuar. Pasi përshëndeti vizitorët, plaku tha: “... Ishte një ditë kaq e bukur kur Unë u largova nga shoqëria ... Ku ishte, dhe kush ishte ... por ai e gjeti veten në pastrimin tuaj ... "

Një herë tjetër, përsëri në fshatin Korobeinikovo para se të shkonte në Khromovs, e njëjta Anna Semyonovna, pasi kishte ardhur në Kuzmich me babanë e saj, gjeti mysafirë të pazakontë tek plaku: ai largoi nga qelia një zonjë të re dhe një oficer të ri në një uniformë husare, i gjatë, shume bukur. Khromovit i dukej se "i ngjante trashëgimtarit të ndjerë të Nikolai Alexandrovich" ... Derisa u zhdukën nga sytë e njëri-tjetrit, ata u përkulën para njëri-tjetrit gjatë gjithë kohës. Duke i larguar të ftuarit, Fjodor Kuzmich u kthye rrezatues dhe i tha Khromovit: "Gjyshërit më njihnin në të njëjtën mënyrë, baballarët më njihnin në të njëjtën mënyrë, dhe nipërit dhe stërnipërit më shohin ashtu".

Pra, pas të gjitha kufizimeve të legjendës së Khromov, autori i studimit pranon se në taigën siberiane, nën maskën e një vetmitari të përulur, një burrë jetoi dhe vdiq, me sa duket, duke zbritur vullnetarisht në mjedisin e mërgimtarëve të dëbuar nga disa të rëndësishëm lartësitë e sistemit shoqëror ... Nën pëshpëritjen e përgjumur të taigës me të po vdiste misteri i pazgjidhur i një jete të stuhishme dhe brilante. Vetëm nganjëherë, si në "ditën e ndritshme me diell" të përshkruar nga vajza e Khromov, në imagjinatën e tij të dorëzuar dhe të venitur ngadalë, papritmas u ndezën fotografitë e së kaluarës, duke rregulluar gjymtyrët e vjetra dhe duke detyruar gjakun e ftohtë të qarkullonte më shpejt ... Çfarë imazhesh banonin për të një kthjellim i qetë, çfarë tingujsh u dëgjuan në taiga një shushurimë kur vetmitari i përulur filloi të marshonte me gjoksin e fryrë dhe të bënte artikuj të ndërlikuar të paradave pavloviane me këmbët e tij të vjetra? ..

Vel. Princi Nikolai Mikhailovich, duke kërkuar për një të ardhme të mundshme Fyodor Kuzmich në lartësitë e atëhershme aristokratike, gjithashtu shkon shumë larg në hipotezat e tij. Ai pranon mundësinë (e largët, të vërtetë) që vetmitarja misterioze i përket gjakut mbretëror. Sipas tij, Pavel Petrovich, kur ishte ende Duka i Madh, kishte një lidhje me të venë e Princit Czartoryzhsky, Nee Ushakova. Nga kjo lidhje lindi një djalë, i quajtur Semyon, pas kumbarit Afanasyevich. Mbiemrin ia ka vënë i Madhi. Semyon i Madh u rrit në korpusin e kadetëve dhe më vonë shërbeu në Marinën. Për të dihet shumë pak dhe vdekja e tij shoqërohet me indikacione të paqarta dhe kontradiktore. Sipas një burimi - ai vdiq në 1798, duke shërbyer në anijen angleze "Vanguard" në Inditë Perëndimore, diku në Antile. Sipas burimeve të tjera, ai u mbyt në Kronstadt ...

Sipas nënës së tij, Nee Ushakova, Semyon i Madh ishte në pronë me kontin Dmitry Erofeevich Osten-Saken, i cili ishte gjithashtu i martuar me Ushakovën. Trashëgimtarët e këtij Osten-Saken pretendojnë se konti i ndjerë korrespondonte me plakun Fyodor Kuzmich dhe se vetë emrat Fyodor dhe Kuzma ishin për disa arsye shumë të shpeshtë në familjen Ushakov; Fedora Kuzmichi gjithashtu u takua në gjenealogjinë e familjes ...

Këto sugjerime, deri tani shumë të paqarta, kufizohen në ato të dhëna pozitive që janë vërtetuar në lidhje me plakun misterioz, i cili tërhoqi vëmendjen e Leo Tolstoit. Kur drejtohet. Princi Nikolai Mikhailovich i dërgoi Tolstoit një ribotim të kërkimit të tij, Lev Nikolayevich iu përgjigj atij me letrën e mëposhtme jashtëzakonisht interesante:

"Jam shumë mirënjohës për ju, i dashur Nikolai Mikhailovich, për librat dhe një letër të bukur. Në këto kohë, kujtimi juaj për mua është veçanërisht i këndshëm për mua.

Edhe pse pamundësia e lidhjes së personalitetit të Aleksandrit dhe Kuzmich është vërtetuar historikisht, legjenda mbetet me gjithë bukurinë dhe vërtetësinë e saj. - Fillova të shkruaj për këtë temë, por vështirë se jo vetëm do të mbaroj, por vështirë se do të mundohem të vazhdoj. Pasi, është e nevojshme për të mbajtur brenda tranzicionit të ardhshëm. Dhe më vjen shumë keq. Një imazh i bukur.

Gruaja falenderon për kujtimin dhe kërkon të përshëndetet.

duke te dashuruar ty Lev Tolstoi.

Dhe kështu, edhe pasi zbuloi pasaktësinë e pastër historike të hipotezës që formoi bazën e Shënimeve të Fyodor Kuzmich, artisti i madh e konsideroi vetë imazhin simpatik dhe të vërtetë të brendshëm. Dhe në të vërtetë, pa marrë parasysh se kush fshihet nën emrin e vetmitarit Fjodor, perandorit Aleksandër apo djalit të paligjshëm të Palit, i cili shpërndau një jetë të stuhishme nëpër oqeane dhe la botën në shkretëtirën e pyjeve siberiane ... ndoshta dikush ndryshe është një e treta - në çdo rast, drama e kësaj jete lidhet thellë me aspiratat themelore, më të thella dhe më intime të shpirtit të vetë shkrimtarit të madh...

SHËNIME

Historia e L. N. Tolstoy "Shënimet pas vdekjes së plakut Fyodor Kuzmich" u dërgua në redaksinë e "Pasurisë ruse" nga A. M. Hiryakov, një nga redaktorët-menaxherët e botimeve pas vdekjes së L. N. Tolstoy. Korolenko i shkroi A. M. Khiryakov më 23 janar 1912: "Pas një konference me shokë, vendosëm të botonim tregimin për Fyodor Kuzmich me disa shkurtesa (brenda kufijve të nevojës ekstreme). Si unë ashtu edhe shokët e mi jemi shumë mirënjohës që na ofruan kjo histori." Më tej, Korolenko sugjeroi që para se revista të shtypej plotësisht dhe të arrinte te lexuesit, "... gazetat e Petersburgut, me lirinë e ribotimeve që është vendosur në lidhje me veprat e Lev Nikolaevich, do ta përhapin këtë artikull në të gjitha pjesët e Rusisë". Në të njëjtën letër, ai e krahasoi rolin e revistës me rolin e "... atij bukëpjekësi biblik që mbante një shportë me bukë në kokë dhe ata u goditën shpejt nga zogjtë. Dhe ai u ekzekutua më pas. Kjo e fundit, shpresoj, nuk do të ndodhë." Në fund të letrës, Korolenko falenderoi edhe një herë miqtë e Tolstoit për dërgimin e "këtë fragment të mrekullueshëm" në ditar dhe shprehu shpresën për ta kaluar atë përmes "grykave të censurës". Në një letër përgjigje të datës 26 janar 1912, A. M. Khiryakov shkroi: "Doja të shihja veprën e Lev N-cha, e cila ishte e dashur për të, në revistën më të këndshme për të ... Krahasimi juaj me bukëpjekësi është jashtëzakonisht i mrekullueshëm. e vërtetë, por le të shpresojmë që fundi të jetë ndryshe”.

Vepra e L. N. Tolstoy, e cila u shfaq në libër. 2 i Russkoye Bogatstvo, shkaktoi konfiskimin e këtij numri të revistës dhe Korolenko, si redaktor i saj, u vu në gjyq. Kështu, krahasimi me bukëpjekësin biblik ishte pothuajse plotësisht i justifikuar.

Faqe 345. Pobedonostsev Konstantin Petrovich (1827-1907) - kryeprokuror i Sinodit.

Faqe 347. Schilder Nikolai Karlovich (1842-1902) - Historian rus, drejtor i bibliotekës publike të Shën Petersburgut, autor i studimit me katër vëllime "Perandori Aleksandri I, jeta dhe mbretërimi i tij".

vjollcë-gri-e kuqe, e cila nuk mund të ishte në trupin e përkëdhelur të perandorit.

Sa i përket faktit se ishte Kuzmich ai që konsiderohej Aleksandri i fshehur, arsyeja për këtë ishte, së pari, se i moshuari ishte aq i ngjashëm në lartësi, ndërtim dhe pamje me perandorin, saqë njerëzit (lakejtë që e njohën Kuzmich si Aleksandër) ata i cili kishte parë Aleksandrin dhe portretet e tij gjeti një ngjashmëri të habitshme mes tyre dhe të njëjtën moshë dhe të njëjtën përkulje karakteristike; së dyti, fakti që Kuzmich, duke u paraqitur si një vagabond pa kujtim, dinte gjuhë të huaja dhe, me gjithë butësinë e tij madhështore, denoncoi një njeri të mësuar me pozitën më të lartë; së treti, fakti që plaku nuk ia zbuloi kurrë askujt emrin dhe gradën dhe ndërkohë me shprehje shpërthyese të pavullnetshme shtirej si një person që dikur qëndronte mbi të gjithë njerëzit e tjerë; dhe së katërti, fakti që para vdekjes shkatërroi disa letra, nga të cilat mbeti vetëm një fletë me karaktere të çuditshme të koduara dhe inicialet A. dhe P.; së pesti, fakti që, me gjithë devotshmërinë e tij, plaku nuk agjëroi kurrë. Kur peshkopi që e vizitoi e bindi të përmbushte detyrën e të krishterit, plaku tha: “Po të mos kisha thënë të vërtetën për veten time në rrëfim, qielli do të ishte i habitur; po të thosha se kush jam, toka do të habitej.

Të gjitha këto hamendje dhe dyshime pushuan së qeni dyshime dhe u bënë të sigurta si rezultat i shënimeve të gjetura të Kuzmich. Këto shënime janë si më poshtë. Ata fillojnë kështu:

I

Zoti ruaje mikun e paçmuar Ivan Grigoryevich 1 për këtë strehë të mrekullueshme. Unë nuk jam i denjë për mirësinë e tij dhe mëshirën e Zotit. Unë jam i qetë këtu. Ka më pak njerëz që ecin përreth, dhe unë jam vetëm me kujtimet e mia kriminale dhe me

1 Ivan Grigoryevich Latyshev është një fshatar nga fshati Krasnorechensky, të cilin Fyodor Kuzmich e takoi dhe e takoi në vitin 1939, dhe i cili, pas ndryshimeve të ndryshme të vendbanimit, ndërtoi një qeli për Kuzmich-in anash rrugës, në një mal, mbi një shkëmb, në pyllin. Ishte në këtë qeli që Kuzmich filloi shënimet e tij. (Shënim nga L. N. Tolstoy.)

zot. Do të përpiqem të përfitoj nga vetmia për të përshkruar jetën time në detaje. Mund të jetë udhëzuese për njerëzit.

Unë linda dhe jetova dyzet e shtatë vjet të jetës sime midis tundimeve më të tmerrshme dhe jo vetëm që nuk u rezistova, por u kënaqa me to, i tundova dhe tundova të tjerët, mëkatova dhe u detyrua të mëkatoj. Por Zoti më shikoi përsëri. Dhe e gjithë neveria e jetës sime, të cilën u përpoqa t'i justifikoja vetes dhe të fajësoja të tjerët, më në fund m'u zbulua me gjithë tmerrin e saj, dhe Zoti më ndihmoi të shpëtoj nga e keqja - unë jam ende plot me të, megjithëse luftoj me të - por nga pjesëmarrja në gjermanisht Çfarë ankthi mendor përjetova dhe çfarë ndodhi në shpirtin tim kur kuptova të gjithë mëkatin tim dhe nevojën për shëlbim (jo besim në shpengim, por shlyerje të vërtetë për mëkatet me vuajtjen time), do ta tregoj në vend të saj. Tani do të përshkruaj vetëm veprimet e mia, si arrita të largohem nga pozicioni im, duke lënë në vend të kufomës time kufomën e një ushtari të torturuar për vdekje nga unë dhe do të filloj të përshkruaj jetën time që në fillim.

Fluturimi im shkoi kështu. Në Taganrog jetova në të njëjtën çmenduri në të cilën kisha jetuar gjithë këto njëzet e katër vitet e fundit. Unë, krimineli më i madh, vrasësi i babait tim, vrasësi i qindra mijëra njerëzve në luftërat e të cilave isha shkaku, i poshtër, zuzar, besova atë që më thoshin për mua, e konsideroja veten shpëtimtar të Evropa, dashamirësja e njerëzimit, përsosmëria e jashtëzakonshme, un heureux hasard l, siç thashë është zonja staël 2 . E konsideroja veten të tillë, por Zoti nuk më la plotësisht dhe zëri i pagjumë i ndërgjegjes më gëlltiti pa pushim. Gjithçka ishte e keqe për mua, të gjithë ishin fajtorë. Vetëm unë isha i mirë dhe askush nuk e kuptoi. Unë iu drejtova Zotit, iu luta ose zotit ortodoks me Fotin, pastaj katolikit, pastaj protestantit me papagall, pastaj iluminati me Krüdener, por gjithashtu iu drejtova Zotit vetëm para njerëzve që ata të më admironin. . I përbuzja të gjithë njerëzit, dhe këta njerëz të neveritshëm, mendimi i tyre ishte e vetmja gjë që kishte rëndësi për mua, vetëm për hir të tij jetova dhe veproja. Unë isha e tmerrshme për një. Akoma më keq me të, me gruan e tij. E kufizuar, mashtruese, kapriçioze, e keqe, konsumuese dhe gjithë shtirja, ajo helmoi më të keqen

1 aksident i lumtur (frëngjisht).

2 Znj. Steel (frëngjisht).

jeta ime. Nous étions censés 1 to live lune tonë të ri de miel 2 dhe ishte ferr në formë të mirë, i shtirur dhe i tmerrshëm.

Pasi u neverita veçanërisht, mora një letër një ditë më parë nga Arakcheev për vrasjen e zonjës së tij. Ai më përshkroi pikëllimin e tij të dëshpëruar. Dhe një gjë e mahnitshme: lajkat e tij të vazhdueshme delikate, jo vetëm lajka, por përkushtimi i vërtetë i qenve, që filloi edhe me babanë tim, kur ne, së bashku me të, fshehurazi nga gjyshja ime, u betuam për besnikëri ndaj tij, kjo përkushtim qeni i tij bëri atë që Kohët e fundit kam dashur ndonjë nga burrat, pastaj e kam dashur. Edhe pse është e pahijshme të përdoret kjo fjalë "i dashur", duke e referuar atë për këtë përbindësh. Me të më lidhi edhe fakti që ai jo vetëm që nuk mori pjesë në vrasjen e babait tim, si shumë të tjerë, të cilët, pikërisht për shkak se ishin pjesëmarrës në krimin tim, ishin të urryer nga unë. Jo vetëm që nuk mori pjesë, por ishte i përkushtuar ndaj babait tim dhe i përkushtuar ndaj meje. Megjithatë, më shumë për këtë më vonë.

kam fjetur keq. Është e çuditshme të thuhet se vrasja e Nastasya-s së bukur, të keqe (ajo ishte çuditërisht e bukur sensualisht) ngjalli epsh tek unë. Dhe nuk kam fjetur gjithë natën. Fakti që matanë dhomës shtrihet një grua konsumuese, e urryer, e padobishme për mua, më zemëroi dhe mundoi edhe më shumë. Më mundonin edhe kujtimet e Marie (Naryshkina), e cila më la për një diplomat të parëndësishëm. Me sa duket, si babai, ashtu edhe unë ishim të destinuar të ishim xhelozë për Gagarinët. Por po i rikthehem rikujtimit. Nuk kam fjetur gjithë natën. Filloi të zbardhte, ngrita perden, vesha pallton e bardhë dhe thirra shërbëtorin. Ende duke fjetur. Vesha një fustanellë, një pardesy civile dhe një kapele dhe kalova para rojeve në rrugë.

1 Ne supozuam (frëngjisht).

2 muaj mjalti (frëngjisht).

ndjenjë e bezdisshme. M'u kujtuan Semyonovitët e përzënë nëpër linjë dhe kolonët ushtarakë, qindra prej të cilëve u çuan në vdekje, dhe befas më erdhi një mendim i çuditshëm për të parë këtë spektakël. Meqenëse isha me rroba civile, mund ta bëja.

Sa më shumë që afrohesha, aq më qartë dëgjohej rrotullimi i daulles dhe flauti. Unë nuk mund të shihja qartë pa një lorgnette me sytë e mi dritëshkurtër, por tashmë shihja radhët e ushtarëve dhe një figurë të gjatë me një shpinë të bardhë që lëvizte midis tyre. Kur qëndrova në turmën e njerëzve që qëndronin pas rreshtave dhe shikonin spektaklin, nxora një lorgnette dhe pashë gjithçka që po bëhej. Një burrë i gjatë me duar të zhveshura të lidhur në një bajonetë dhe me një të zhveshur, në disa vende të skuqur nga gjaku, të bardha të prerë, të përkulur, po ecte rrugës nëpër një varg ushtarësh me shkopinj. Ky person isha unë, isha dysheja ime. E njëjta lartësi, e njëjta shpinë e përkulur, e njëjta kokë tullace, të njëjtat bordet, pa mustaqe, të njëjtat mollëza, e njëjta gojë dhe të njëjtët sy blu, por goja nuk është e qeshur, por hapet dhe shtrembërohet nga britmat kur goditet, dhe sytë jo të prekur, përkëdhelur, por tmerrësisht të dalë dhe më pas mbyllen, pastaj hapen.

Kur e pashë në fytyrë burrin, e njoha. Ishte Strumensky, një ushtar, një nënoficer i krahut të majtë i kompanisë së tretë të regjimentit Semyonovsky, i njohur dikur për të gjithë rojet për ngjashmërinë e tij me mua. Ai u quajt me shaka Aleksandri II.

E dija që ai, së bashku me Semenovitët rebelë, u transferua në garnizon dhe kuptova se ai ndoshta ka bërë diçka këtu në garnizon, ndoshta ka ikur, është kapur dhe është dënuar. Siç kuptova më vonë, ishte kështu.

Qëndrova si i magjepsur, duke parë se si ecte dhe si po rrihej ky njeri fatkeq dhe ndjeva se diçka po ndodhte tek unë. Por papritmas vura re se njerëzit që qëndronin me mua, spektatorët, po më shikonin - disa po largoheshin, të tjerët po afroheshin. Natyrisht, ata më njohën. Duke parë këtë, u ktheva dhe shkova shpejt në shtëpi. Daullja rrihte, flauti i binte; kështu që ekzekutimi vazhdoi. Ndjenja ime kryesore ishte se duhej të simpatizoja atë që po bëhej me këtë dyshe timin. Nëse jo për të simpatizuar, atëherë për të pranuar se ajo që po bëhet është ajo që duhet bërë - dhe ndjeva se nuk mundem. ndërkohë

Ndjeva se nëse nuk e pranoja se kështu duhej të ishte, se kjo ishte e mirë, atëherë duhet të pranoja që e gjithë jeta ime, të gjitha veprat e mia ishin të gjitha të këqija dhe më duhej të bëja atë që kisha dashur të bëj prej kohësh: gjithçka largohet, largohet, zhduket.

Më pushtoi kjo ndjenjë, u mundova me të, në një moment kuptova se kështu duhej të ishte, se ishte një domosdoshmëri e trishtuar, në një tjetër kuptova se duhej të isha në vendin e këtij njeriu fatkeq. Por, e çuditshme të them, nuk më erdhi keq për të dhe në vend që të ndaloja ekzekutimin, pata frikë se mos më njihnin dhe shkova në shtëpi.

Shumë shpejt daullet pushuan së dëgjuari dhe, duke u kthyer në shtëpi, dukej se u çlirova nga ndjenja që më kishte kapluar atje, piva çajin dhe mora një raport nga Volkonsky. Pastaj mëngjesi i zakonshëm, marrëdhënia e zakonshme, familjare - e rëndë, e rreme me gruan e tij, më pas Dibich dhe një raport që konfirmon informacionin për një shoqëri sekrete. Në kohën e duhur, duke përshkruar të gjithë historinë e jetës sime, do të përshkruaj, nëse do Zoti, gjithçka në detaje. Tani do të them vetëm se këtë e pranova me qetësi të jashtme. Por kjo zgjati vetëm deri në fund të pasdites. Pas darkës hyra në studio, u shtriva në divan dhe menjëherë rashë në gjumë.

Mezi kisha fjetur për pesë minuta kur një goditje në të gjithë trupin më zgjoi dhe dëgjova një rrotullim daulle, një flaut, tingujt e goditjeve, të qarat e Strumensky dhe e pashë atë ose veten time - nuk e dija nëse ai isha unë. , ose isha unë, - pashë fytyrën e tij të vuajtur dhe dridhjet e pashpresë dhe fytyrat e zymta të ushtarëve dhe oficerëve. Ky eklips nuk zgjati shumë: u hodha përpjetë, vesha fustanellën time, vura kapelën dhe shpatën dhe dola duke thënë se do të shëtisja.

E dija se ku ishte spitali ushtarak dhe shkova drejt e aty. Si gjithmonë, të gjithë ishin të zënë. Pa frymë, kryemjeku dhe shefi i kabinetit dolën me vrap. Thashë se doja të kaloja nëpër reparte. Në repartin e dytë pashë kokën tullac të Strumenskit. Ai u shtri me fytyrën poshtë, me kokën në duar dhe rënkoi në mënyrë të pakëndshme. "Ai u ndëshkua për arratisje," më thanë ata.

Thashë: "Ah!", bëra gjestin tim të zakonshëm për atë që dëgjoj dhe miratoj dhe kalova pranë.

Të nesërmen dërgova të pyesja se çfarë ishte Strumensky. Më thanë se ishte i komunikuar dhe po vdiste.

Ishte dita e emrit të vëllait Michael. Kishte një paradë dhe një shërbim. Unë thashë që nuk isha mirë pas udhëtimit në Krime,

dhe nuk shkoi në darkë. Dibich erdhi tek unë vazhdimisht dhe përsëri raportoi për komplotin në Ushtrinë e 2-të, duke kujtuar atë që më kishte thënë Konti Witt për këtë edhe para udhëtimit në Krime, dhe raportin e nënoficerit Sherwood.

Vetëm atëherë, duke dëgjuar raportin e Dibich, i cili i atribuonte një rëndësi kaq të madhe këtyre planeve të komplotit, papritmas ndjeva rëndësinë e plotë dhe gjithë forcën e revolucionit që kishte ndodhur tek unë. Ata po komplotojnë për të ndryshuar qeverinë, për të futur një kushtetutë, pikërisht ajo që doja të bëja njëzet vjet më parë. Unë bëra dhe gdhendja kushtetuta në Evropë, dhe çfarë dhe kush doli më mirë nga kjo? Dhe më e rëndësishmja, kush jam unë për ta bërë këtë? Gjëja kryesore ishte se e gjithë jeta e jashtme, çdo organizim i punëve të jashtme, çdo pjesëmarrje në to - dhe nëse nuk mora pjesë në to dhe nuk ristrukturova jetën e popujve të Evropës - nuk ishte e rëndësishme, nuk ishte e nevojshme dhe nuk me intereson mua. Papritur kuptova se asnjë nga këto nuk ishte puna ime. Se puna ime jam unë, shpirti im. Dhe të gjitha dëshirat e mia të mëparshme për të hequr dorë nga froni, pastaj me dhunti, me dëshirën për të befasuar, trishtuar njerëzit, për t'u treguar atyre madhështinë time të shpirtit, janë kthyer tani, por janë kthyer me forcë e re dhe me sinqeritet të plotë, jo më për njerëzit, por vetëm për veten, për shpirtin. Ishte sikur i gjithë ky rreth i shkëlqyer jetësor që kisha kaluar në kuptimin laik u kalua vetëm për t'u kthyer në atë dëshirë rinore, të shkaktuar nga pendimi, për të lënë gjithçka, por për t'u kthyer pa kotësi, pa menduar për lavdinë njerëzore. , por për veten time, për Zotin. Atëherë ishin dëshira të paqarta, tani ishte pamundësia për të vazhduar të njëjtën jetë.

Por si? Jo në atë mënyrë që të befasoja njerëzit, që të lavdërohesha, por, përkundrazi, më duhej të largohesha në atë mënyrë që askush të mos e dinte dhe për të vuajtur. Dhe ky mendim më gëzoi aq shumë, më gëzoi aq shumë sa fillova të mendoj për mjetet për ta realizuar atë, përdora të gjitha fuqitë e mendjes sime, dinakërinë time, të veçantë për mua, për ta realizuar atë.

Dhe çuditërisht, përmbushja e qëllimit tim doli të ishte shumë më e lehtë nga sa prisja. Synimi im ishte ky: të shtiresha se isha i sëmurë, duke vdekur dhe, pasi e binda dhe i dhashë ryshfet mjekut, të vendos Strumensky që po vdiste në vendin tim dhe të lija veten, të ikja, duke fshehur emrin tim nga të gjithë.

Dhe gjithçka u bë, si me qëllim, që qëllimi im të kishte sukses. Në datën 9, si me qëllim, u sëmura

ethe. Isha i sëmurë për rreth një javë, gjatë së cilës bëhesha gjithnjë e më i vendosur në qëllimin tim dhe e meditova. Më datë 16 u ngrita dhe u ndjeva i shëndetshëm.

Atë ditë, si zakonisht, u ula të rruhesha dhe duke menduar, u preva rëndë pranë mjekrës. Kishte shumë gjak, u sëmura dhe rashë. Erdhën dhe më morën. E kuptova menjëherë se kjo mund të më ishte e dobishme për përmbushjen e qëllimit tim, dhe megjithëse u ndjeva mirë, bëra sikur isha shumë i dobët, shkova në shtrat dhe urdhërova të thërrisja ndihmësin tim Willie. Willie nuk do të ishte mashtruar, po këtë djalë të ri unë shpresoja ta jepja ryshfet. I zbulova atij qëllimin dhe planin tim të ekzekutimit dhe i ofrova tetëdhjetë mijë nëse do të bënte gjithçka që kërkoja prej tij. Plani im ishte ky: Strumensky, siç kuptova, ishte afër vdekjes atë mëngjes dhe do të vdiste në mbrëmje. Shkova në shtrat dhe duke u shtirur si i mërzitur me të gjithë, nuk lejova që të më takonte askush përveç mjekut të ryshfet. Në të njëjtën natë, mjeku duhej të sillte trupin e Strumensky në një banjë dhe ta vendoste në vendin tim dhe të njoftonte vdekjen time të papritur. Dhe gjëja e mahnitshme është se gjithçka u ekzekutua siç prisnim. Dhe më 17 nëntor isha i lirë.

Trupi i Strumensky u varros në një arkivol të mbyllur me nderimet më të mëdha. Vëllai Nikolai u ngjit në fron, duke i internuar komplotistët në punë të rënda. Më vonë pashë disa prej tyre në Siberi, por përjetova vuajtje të parëndësishme në krahasim me krimet e mia dhe gëzimet e mëdha të pamerituara nga unë, për të cilat do të tregoj në vend të saj.

Tani, duke qëndruar deri në belin në një arkivol, një plak shtatëdhjetë e dy vjeçar që kuptoi kotësinë e jetës së mëparshme dhe rëndësinë e jetës që jetova dhe jetoj si vagabond, do të përpiqem të tregoj historinë e jetës sime të tmerrshme.

JETA IME

Sot kam ditëlindjen, jam shtatëdhjetë e dy vjeç. Shtatëdhjetë e dy vjet më parë unë linda në Shën Petersburg, në Pallatin e Dimrit, në dhomat e nënës sime, Perandoreshës - atëherë Dukesha e Madhe Marya Fedorovna.

Kam fjetur mjaft mirë sonte. Pas sëmundjes së djeshme u ndjeva pak më mirë. Gjëja kryesore është se gjendja shpirtërore e përgjumur ka pushuar, mundësia për t'u marrë me Zotin me gjithë zemër është rinovuar. Mbrëmë u fala në errësirë. E kuptova qartë pozicionin tim në botë: Unë - e gjithë jeta ime - jam diçka e nevojshme për atë që më dërgoi. Dhe unë mund të bëj atë që ai ka nevojë dhe nuk mund ta bëj. Duke bërë atë që është e drejtë për të, unë kontribuoj për të mirën time dhe të gjithë botës. Pa e bërë këtë, unë humbas të mirën time - jo të gjitha të mirat, por atë që mund të jetë e imja, por nuk e privoj botën nga e mira që i është caktuar atij (botës). Atë që duhet të kisha bërë unë, do ta bëjnë të tjerët. Dhe vullneti i tij do të bëhet. Ky është vullneti im i lirë. Por nëse ai e di se çfarë do të ndodhë, nëse gjithçka përcaktohet nga ai, atëherë nuk ka liri? nuk e di. Këtu është kufiri i mendimit dhe fillimi i lutjes, një lutje e thjeshtë, fëminore dhe pleqërie: “O Atë, mos u bëftë vullneti im, por yti. Me ndihmo. Ejani dhe banoni në ne”. Thjesht: “Zot, fal dhe ki mëshirë; po, Zot, fal dhe ki mëshirë, fal dhe ki mëshirë. Nuk mund të them me fjalë, por ju e dini zemrën tuaj, ju vetë jeni në të.

Dhe fjeta mirë. U zgjova, si gjithmonë, nga dobësia senile, rreth pesë herë dhe pashë një ëndërr se po notoja në det dhe po notoja dhe u habita sesi uji më mbante lart - saqë nuk u fundosa fare në të; dhe uji është i gjelbër, i bukur; dhe disa njerëz ndërhyjnë me mua, dhe gratë janë në breg, dhe unë jam lakuriq, dhe është e pamundur të dal. Kuptimi i ëndrrës është se forca e trupit tim ende më pengon, por dalja është afër.

U ngrita pa gdhirë, vura një zjarr dhe për një kohë të gjatë nuk munda të ndez dhinë e egër. Vesha rrobën time të moës dhe dola në rrugë. Nga pas larsheve dhe pishave të mbuluara me borë, u skuq një agim i kuq në portokalli. Dje solli drutë e zjarrit dhe i përmbyti dhe filloi të presë më shumë. Është agim. Hante krisur të njomur; soba u nxeh, mbylli oxhakun dhe u ul të shkruante.

Unë kam lindur saktësisht shtatëdhjetë e dy vjet më parë, më 12 dhjetor 1777, në Shën Petersburg, në Pallatin e Dimrit. Emri m'u dha, me kërkesën e gjyshes sime, Aleksandrit - si parathënie, siç më tha ajo vetë, që të isha një person i madh sa Aleksandri i Madh dhe i shenjtë si Aleksandër Nevski. U pagëzova një javë më vonë në kishën e madhe të Pallatit të Dimrit. Dukesha më mbajti në një jastëk oglese

Courland, velloja mbështetej nga gradat më të larta, perandoresha ishte kumbara, perandori i Austrisë dhe mbreti i Prusisë ishin kumbari. Dhoma në të cilën më vendosën ishte e rregulluar ashtu sipas planit të gjyshes. Nuk mbaj mend asgjë nga këto, por e di nga tregimet.

Në këtë dhomë të gjerë me tre dritare të larta, në mes të saj, mes katër kolonave, në tavanin e lartë është ngjitur një tendë prej kadifeje me perde mëndafshi në dysheme. Nën tendë ishte vendosur një shtrat hekuri, me një dyshek lëkure, një jastëk të vogël dhe një batanije të lehtë angleze. Rreth tendës është një balustradë me dy arshina të lartë - në mënyrë që vizitorët të mos mund të afrohen. Në dhomë nuk ka mobilje, vetëm pas tendës është krevati i infermieres. Të gjitha detajet e edukimit tim trupor i kishte menduar gjyshja. Ishte e ndaluar të më lëkundnin për të fjetur, më mbështillnin në mënyrë të veçantë, këmbët i kisha pa çorape, laheshin fillimisht me ujë të ngrohtë, pastaj me ujë të ftohtë, rrobat ishin të veçanta, të veshura menjëherë, pa qepje dhe kravata. Sapo fillova të zvarritem, më vunë në tapet dhe më lanë për vete. Në fillim më thanë se gjyshja ime shpesh ulej vetë në tapet dhe luante me mua. Nuk më kujtohet asgjë nga këto, as infermierja nuk më kujtohet.

Infermierja ime ishte gruaja e kopshtarit të ri, Avdotya Petrova nga Tsarskoye Selo. Nuk e mbaj mend. E pashë për herë të parë kur isha tetëmbëdhjetë vjeç dhe ajo erdhi tek unë në kopshtin në Tsarskoe dhe e quajti veten. Ishte në atë kohë të mirë të miqësisë sime të parë me Czartoryzhsky dhe neveri të sinqertë për gjithçka që bëhej në të dy gjykatat, si për babanë fatkeq, ashtu edhe për gjyshen që më pas u bënë të urryer nga unë. Unë isha ende një burrë atëherë, madje as një njeri i keq, me aspirata të mira. Po ecja me Adamin nëpër park, kur nga një rrugicë anësore doli një grua e veshur mirë, me një fytyrë jashtëzakonisht të sjellshme, shumë të bardhë, të këndshme, të qeshur dhe të emocionuar. Ajo erdhi shpejt tek unë dhe, duke rënë në gjunjë, më kapi dorën dhe filloi ta puthte.

Baba, lartësia juaj. Pikërisht atëherë solli Zoti.

Ushqyesi juaj, Avdotya, Dunyasha, ushqehej për njëmbëdhjetë muaj. Zoti më solli të shikoj.

E nxora me forcë, e pyeta se ku jetonte dhe

i premtoi se do ta vizitonte. E dashur e brendshme 1 e shtëpisë së saj të vogël të pastër; vajza e saj e dashur, një bukuroshe e përsosur ruse, motra ime birëse, [e cila] ishte nusja e të zotit të oborrit; babai i saj, kopshtari, i cili buzëqeshte po aq sa gruaja e tij, dhe një grup fëmijësh që buzëqeshnin gjithashtu - të gjithë dukej se më ndriçonin në errësirë. "Këtu jeta reale Lumturi e vërtetë, mendova. "Kështu që gjithçka është e thjeshtë, e qartë, pa intriga, zili, grindje."

Kështu që kjo e dashur Dunyasha më ushqeu. Dadoja ime kryesore ishte një gjermane Sofya Ivanovna Benkendorf dhe dadoja ime ishte një angleze Gessler. Sofya Ivanovna Benkendorf, një gjermane, ishte një grua e trashë, e bardhë, me hundë të drejtë, me një ajër madhështor kur ishte përgjegjëse në çerdhe, dhe çuditërisht e poshtëruar, e përkulur, e ulur para gjyshes së saj, e cila ishte një kokë. më e shkurtër se ajo. Ajo më trajtoi veçanërisht në mënyrë servile dhe në të njëjtën kohë ashpër. Ose ishte një mbretëreshë, me fundet e saj të gjera dhe [me] fytyrën e saj madhështore me hundë të drejtë, pastaj befas u bë një vajzë shtirëse.

Praskovya Ivanovna (Gessler), një angleze, ishte një angleze fytyrëgjatë, flokëkuqe, gjithmonë serioze. Por nga ana tjetër, kur ajo buzëqeshte, ajo shkëlqente e gjitha dhe ishte e pamundur të mos buzëqeshte. Më pëlqeu rregullsia, uniformiteti, pastërtia, butësia e saj e fortë. Më dukej se ajo dinte diçka që askush nuk e dinte, as nëna, as babai, madje edhe vetë gjyshja.

E mbaj mend nënën time në fillim si një vizion të çuditshëm, të trishtuar, të mbinatyrshëm dhe simpatik. E bukur, e zgjuar, e shkëlqyeshme me diamante, mëndafsh, dantella dhe duar të zhveshura plot të bardha, hyri në dhomën time dhe me një shprehje të çuditshme, të huaj për mua, të trishtuar që nuk më takonte, më përkëdhelte, më mori mbi të fortë. duar të bukura, më solli në një fytyrë edhe më të bukur, hodhi mbrapa flokët e saj të dendur e aromatike, më puthi dhe qau, madje një herë ajo më lëshoi dhe ra në të fikët.

Është e çuditshme: nëse kjo ishte frymëzuar nga gjyshja ime, apo i tillë ishte trajtimi i nënës ndaj meje, apo nëse unë depërtoja me një instinkt fëminor në atë intrigë pallati, në qendër të së cilës isha unë, por nuk kisha një ndjenjë të thjeshtë, jo. edhe ndonjë ndjenjë dashurie për nënën time. Kishte diçka të tendosur në adresën e saj për mua. Ajo duket se

1 mobilim (frëngjisht).

ajo tregoi diçka përmes meje, duke më harruar dhe unë e ndjeva atë. Kështu ishte. Gjyshja më largoi nga prindërit e mi, më mori në dispozicion të saj të plotë për të më transferuar fronin, duke e privuar atë nga djali i tij i urryer, babai im fatkeq. Sigurisht, nuk dija asgjë për këtë për një kohë të gjatë, por që në ditët e para të vetëdijes, pa i kuptuar arsyet, e njoha veten si objekt i një lloj armiqësie, konkurrence, një lodër disa idesh dhe idesh dhe ndjeva ftohtësi dhe indiferencë ndaj vetes, ndaj shpirtit tim fëminor, pa pasur nevojë për asnjë kurorë, por vetëm për dashuri të thjeshtë. Dhe ajo nuk ekzistonte. Ishte një nënë, gjithmonë e trishtuar në praninë time. Një herë, pasi foli për diçka në gjermanisht me Sofja Ivanovnën, ajo shpërtheu në lot dhe vrapoi pothuajse nga dhoma, duke dëgjuar hapat e gjyshes. Ishte një baba që ndonjëherë hynte në dhomën tonë dhe tek i cili më çonin mua dhe vëllain tim më vonë. Por ky baba, babai im fatkeq, edhe më shumë e më vendosmërisht se nëna ime, në shikimin tim shprehu pakënaqësinë e tij, madje edhe zemërimin e përmbajtur.

Më kujtohet kur mua dhe vëllain tim Konstantin na sollën në gjysmën e tyre. Kjo ishte përpara se ai të nisej për një udhëtim jashtë vendit në 1781. Ai befas më shtyu mënjanë me dorën e tij dhe, me sy të tmerrshëm, u hodh nga karrigia dhe pa frymë filloi të thoshte diçka për mua dhe gjyshen. Nuk e kuptova se çfarë, por më kujtohen fjalët:

62 prill është e mundur... 1

U tremba, qava. Nëna më mori në krahë dhe filloi të puthte. Dhe pastaj ajo ia solli. Ai më bekoi shpejt dhe, duke u përplasur me takat e larta, pothuajse doli me vrap nga dhoma. M'u desh shumë kohë për të kuptuar kuptimin e këtij shpërthimi. Ata udhëtuan me nënën e tyre nën emrin Comte dhe Comtesse du Nord 2. Gjyshja e donte. Dhe ai kishte frikë se në mungesë të tij nuk do të shpallej i privuar nga e drejta e fronit dhe unë do të njihesha si trashëgimtar ...

Zoti im, Zoti im! Dhe ai e çmonte atë që e shkatërroi atë dhe mua, trupërisht dhe shpirtërisht, dhe unë, i pakënaqur, e çmova të njëjtën gjë.

Dikush po troket duke thënë një lutje: "Në emër të babait dhe të birit". Unë thashë: "Amen". Do ta heq shkrimin, do shkoj ta hap. Dhe nëse Zoti urdhëron, unë do të vazhdoj nesër.

1 Pas 62, gjithçka është e mundur... (frëngjisht).

2 Konti dhe Kontesha e Veriut (frëngjisht).

Fjeta pak dhe pashë ëndrra të këqija: një grua, e pakëndshme, e dobët, më shtrëngoi pranë dhe nuk kisha frikë prej saj, jo mëkatit, por kisha frikë se gruaja ime do të shihte. Dhe do të ketë më shumë akuza. Shtatëdhjetë e dy vjeç, dhe unë ende nuk jam i lirë ... Në realitet, ju mund të mashtroni veten, por ëndrra jep një vlerësim të vërtetë të shkallës në të cilën keni arritur. Unë gjithashtu pashë - dhe kjo është përsëri konfirmim i shkallës së ulët të moralit mbi të cilin qëndroj - që dikush më solli ëmbëlsirat këtu në myshk, disa ëmbëlsira të pazakonta, dhe ne i renditëm nga myshku dhe i shpërndamë. Por pas shperndarjes kane ngelur akoma embelsira dhe une i zgjedh vete dhe ketu nje djale si djali i sulltanit turk sy zi, i pa kendshem, i merr embelsirat, i merr ne dore dhe une e shtyj. largohet dhe nderkohe e di qe eshte shume me e natyrshme qe femija te ha embelsira se une, e megjithate une nuk ia jap dhe ndjej nje ndjenje jo te mire ndaj tij dhe njekohesisht e di qe eshte keq. .

Dhe e çuditshmja është se kjo gjë më ndodhi sot. Erdhi Marya Martemyanovna. Dje ambasadori trokiti nga ajo duke e pyetur nëse mund ta vizitonte. Unë thashë po. Këto vizita janë të vështira për mua, por e di që kjo do ta shqetësonte refuzimin e saj. Dhe tani ajo ka ardhur. Nga larg dëgjoheshin rrëshqitjet, sesi kërrisnin nëpër borë. Dhe ajo, duke hyrë me pallton e leshit dhe shamitë, solli çanta me dhurata dhe një të ftohtë të tillë, saqë unë u vesha me një fustan. Ajo solli petulla, vaj vegjetal dhe mollë. Ajo erdhi të pyeste për vajzën e saj. Një e ve e pasur po martohet. A jepni? Është shumë e vështirë për mua të kem idenë e tyre për mprehtësinë time. Gjithçka që them kundër tyre, ata ia atribuojnë përulësisë sime. Thashë që gjithmonë them që dëlirësia është më e mirë se martesa, por sipas Palit është më mirë të martohesh sesa të shkrepësh. Së bashku me të erdhi dhe dhëndri i saj Nikanor Ivanovich, i njëjti që më thirri të vendosem në shtëpinë e tij dhe më pas më ndiqte vazhdimisht me vizitat e tij.

Nikanor Ivanovich është një tundim i madh për mua. Nuk mund ta kapërcej antipatinë, neverinë për të. "Po, Zot, më jep të shoh shkeljet e mia dhe të mos dënoj vëllanë tim." Dhe unë i shoh të gjitha mëkatet e tij, i hamendësoj me mprehtësinë e ligësisë, i shoh të gjitha dobësitë e tij dhe nuk mund ta kapërcej antipatinë ndaj tij, ndaj vëllait tim, ndaj bartësit, si unë, të parimit hyjnor.

Çfarë do të thotë ndjenja të tilla? I kam përjetuar shumë herë në jetën time të gjatë. Por dy antipatitë e mia më të forta ishin Luigji XVIII, me barkun e tij, hundën e lidhur, duart e bardha të neveritshme, me vetëbesimin, pafytyrësinë, marrëzinë (tani po filloj ta qortoj) dhe një antipati tjetër është Nikanor Ivanovich, i cili dje më torturuan për orë të tëra. Gjithçka nga tingulli i zërit të tij e deri te flokët dhe thonjtë më neverisnin. Dhe për t'ia shpjeguar zymtësinë time Marya Martemyanovna, gënjeva duke thënë se nuk isha mirë. Pas tyre filloi të falej dhe pas namazit u qetësua. Të falënderoj, Zot, për të vetmen gjë, e vetmja gjë që kam nevojë, është në fuqinë time. Iu kujtua se Nikanor Ivanovich ishte foshnjë dhe do të vdiste, kujtoi gjithashtu Luigjin XVIII, duke ditur se ai tashmë kishte vdekur, dhe i vinte keq që Nikanor Ivanovich nuk ishte më atje, në mënyrë që unë t'i shprehja atij ndjenjat e mia të mira për të.

Marya Martemyanovna solli shumë qirinj, dhe unë mund të shkruaj në mbrëmje. Doli në oborr. Në anën e majtë, yjet e shndritshëm dolën në një dritë të mahnitshme veriore. Sa mirë, sa mirë! Pra, vazhdoj.

Babai dhe nëna ime shkuan në një udhëtim jashtë vendit, dhe vëllai im Konstantin, i cili lindi dy vjet pas meje, dhe unë u transferuam në dispozicion të plotë të gjyshes gjatë gjithë mungesës së prindërve tanë. Vëllai u emërua Konstandin në përkujtim të faktit se ai do të ishte perandori grek në Kostandinopojë.

Fëmijët i duan të gjithë, veçanërisht ata që i duan dhe i përkëdhelin. Gjyshja më përkëdhelte, më lavdëronte dhe unë e doja, pavarësisht erës së keqe që më zmbrapste, e cila, pavarësisht parfumit, i qëndronte gjithmonë pranë; sidomos kur më zuri në gjunjë. Dhe gjithashtu nuk më pëlqenin duart e saj, të pastra, të zverdhura, të rrudhura, disi të rrëshqitshme, me shkëlqim, me gishta të përdredhur nga brenda dhe thonjtë e largët, të zgjatur në mënyrë të panatyrshme, të zhveshur. Sytë e saj ishin të turbullt, të lodhur, thuajse të vdekur, gjë që së bashku me një gojë të qeshur pa dhëmbë, të bënte një përshtypje të rëndë, por jo të neveritshme. Unë ia atribuova atë vështrim në sytë e saj (që tani e kujtoj me neveri) punës së saj për popujt e saj, siç më bëri të besoja, dhe më vinte keq për atë vështrim të ngurtë në sytë e saj. Potemkinin e pashë dy herë. Ky njeri i shtrembër, i zhdrejtë, i madh, i zi, i djersitur, i pisët ishte i tmerrshëm.

Ai ishte veçanërisht i tmerrshëm për mua, sepse vetëm ai nuk kishte frikë nga gjyshja dhe fliste me zë të lartë dhe guximshëm me zërin e tij kërcitës para saj, megjithëse më thërriste madhëri, më përkëdhelte dhe më tundte.

Nga ata që pashë me të në këtë herë të parë të fëmijërisë sime, ishte edhe Lanskoy. Ai ishte gjithmonë me të, dhe të gjithë e vunë re, të gjithë kujdeseshin për të. Më e rëndësishmja, vetë perandoresha e shikonte vazhdimisht atë. Sigurisht, atëherë nuk e kuptova se çfarë ishte Lanskoy dhe më pëlqeu shumë. Më pëlqyen kaçurrelat e tij, më pëlqyen kofshët dhe viçat e bukura të mbuluara me dollakë, më pëlqenin buzëqeshja e tij gazmore, e lumtur, e shkujdesur dhe diamantet që shkëlqenin kudo mbi të.

Ishte një kohë shumë argëtuese. Na dërguan në Tsarskoye. Hipnim varka, gërmuam në kopsht, ecnim, hipnim kuaj. Konstantini, i shëndosh, flokëkuq, Bacchus jo i vogël, siç e quante gjyshja, i argëtonte të gjithë me batutat, guximin dhe shpikjet e tij. Ai imitoi të gjithë, dhe Sofya Ivanovna dhe madje edhe vetë gjyshen.

Një ngjarje e rëndësishme gjatë kësaj kohe ishte vdekja e Sophia Ivanovna Benckendorff. Ndodhi në mbrëmje në Tsarskoye, me gjyshen time. Sofja Ivanovna sapo na kishte futur pas darkës dhe po thoshte diçka duke buzëqeshur, kur papritmas fytyra e saj u bë serioze, ajo u lëkund, u mbështet pas derës, rrëshqiti mbi të dhe ra rëndë. Njerëzit vrapuan dhe na morën. Por të nesërmen mësuam se ajo kishte vdekur. Kam qarë dhe munguar për një kohë të gjatë dhe nuk kam mundur të vij në vete. Të gjithë menduan se unë po qaja për Sofja Ivanovnën, por unë nuk qaja për të, por për faktin që njerëzit vdesin, se ka vdekje. Nuk mund ta kuptoja këtë, nuk mund ta besoja se ky ishte fati i të gjithë njerëzve. Mbaj mend që në atë kohë në shpirtin tim pesëvjeçar të një fëmije lindën me gjithë rëndësinë e saj pyetjet se çfarë është vdekja, çfarë është jeta që përfundon me vdekje. Këto janë pyetjet kryesore me të cilat përballen të gjithë njerëzit dhe për të cilat të mençurit kërkojnë dhe nuk gjejnë përgjigje, kurse mendjelehtët përpiqen t'i lënë mënjanë, i harrojnë. Bëra siç është tipike për një fëmijë, dhe veçanërisht në botën në të cilën jetoja: e largova këtë mendim nga vetja, harrova vdekjen, jetoja sikur të mos ekzistonte dhe tani jetova deri në atë pikë sa ajo u bë e tmerrshme. për mua.

Të tjera një ngjarje e rëndësishme në lidhje me vdekjen e Sofya Ivanovna, kalimin tonë në duart e mashkullit dhe emërimin

1 Bacchus i vogël (frëngjisht).

për ne si edukatorë të Nikolai Ivanovich Saltykov. Jo ai Saltykov, i cili, sipas të gjitha gjasave, ishte gjyshi ynë, por Nikolai Ivanovich, i cili shërbeu në oborrin e babait të tij, një burrë i vogël me një kokë të madhe, një fytyrë budallaqe dhe grimasën e zakonshme, të cilën ai e përfaqësonte çuditërisht vellai vogel Kostya. Ky kalim në duart e burrave ishte për mua pikëllimi i ndarjes nga e dashura ime Praskovya Ivanovna, ish-infermierja ime.

Për njerëzit që nuk patën fatin e keq të lindin në një familje mbretërore, mendoj se është e vështirë të imagjinohet gjithë çoroditja e këndvështrimit të njerëzve dhe marrëdhënies së tyre me ta që ne përjetuam, përjetova unë. Në vend të ndjenjës së natyrshme të varësisë së fëmijës nga të rriturit dhe të moshuarit, në vend të mirënjohjes për të gjitha përfitimet që përdorni, ne u frymëzuam me besim se ne jemi qenie të veçanta që jo vetëm që duhet të kënaqemi me të gjitha përfitimet e mundshme për njerëzit, por , me një fjalë, një buzëqeshje jo vetëm që paguan për të gjitha përfitimet, por shpërblen dhe i bën njerëzit të lumtur. Vërtetë, ata kërkuan nga ne një qëndrim të sjellshëm ndaj njerëzve, por unë e kuptova me një instinkt fëminor se kjo ishte vetëm një pamje dhe se kjo nuk bëhej për ta, jo për ata me të cilët duhet të jemi të sjellshëm, por për veten tonë, në mënyrë që për ta bërë edhe më domethënës.madhështia juaj.

Një ditë solemne, dhe ne po lëvizim përgjatë Nevskit në një vend të madh e të lartë: ne, dy vëllezër dhe Nikolai Ivanovich Saltykov. Ne jemi në vendin e parë. Pas tyre qëndrojnë dy këmbësorë me pudër me veshje të kuqe. Ditë e ndritshme pranvere. Unë kam veshur një uniformë të zbërthyer, një jelek të bardhë dhe një fjongo blu të Shën Andreas mbi të, Kostya është gjithashtu i veshur në të njëjtën mënyrë; kapele me pupla në kokë, të cilat i heqim dhe i përulim herë pas here. Njerëzit kudo ndalojnë, përkulen, disa vrapojnë pas nesh. "Në përshëndetje," përsërit Nikolai Ivanovich. - Një droite" 1 . Ne kalojmë me makinë para shtëpisë së rojeve dhe roja mbaron.

Unë i shoh gjithmonë këto. Dashurinë për ushtarët, për ushtrimet ushtarake e kam pasur që në fëmijëri. Na mësoi - veçanërisht nga gjyshja, ajo që besonte më së paku në këtë - se të gjithë njerëzit janë të barabartë dhe se ne duhet ta kujtojmë këtë. Por e dija që ata që e thanë nuk e besuan.

Më kujtohet një herë Sasha Golitsyn, i cili luante hekura me mua, më shtyu dhe më lëndoi.

1 Jeni të mirëseardhur. E drejta (frëngjisht).

Si guxon!

Unë rastësisht. Çfarë rëndësie!

Ndjeva gjakun që më rridhte në zemër nga fyerja dhe zemërimi. Unë u ankua te Nikolai Ivanovich dhe nuk u turpërova kur Golitsyn më kërkoi falje.

Mjaft për sot. Qiriu digjet. Dhe ju ende duhet të copëtoni copëzën. Por sëpata është e shurdhër dhe nuk ka asgjë për të mprehur, dhe unë nuk e di se si.

Nuk shkrova për tre ditë. nuk ishte mirë. E lexova Ungjillin, por nuk mund të ndjeja në vetvete atë kuptim të tij, atë kungim me Zotin që kisha përjetuar më parë. Më parë, kam menduar shumë herë se një person nuk mund të mos dëshirojë. Gjithmonë kam dëshiruar dhe kam dëshiruar. Fillimisht urova fitoren ndaj Napoleonit, urova qetësimin e Evropës, urova çlirimin tim nga kurora, dhe të gjitha dëshirat e mia ose u plotësuan dhe, kur u plotësuan, pushuan së tërhequri tek vetja, ose u bënë të paplotësueshme, dhe unë pushoi së dëshiruari. Por ndërsa këto dëshira të mëparshme u plotësuan ose u bënë të parealizuara, lindën të reja dhe kështu vazhdoi dhe vazhdon deri në fund. Tani doja dimrin, erdhi, desha vetminë, gati e arrita, tani dua të përshkruaj jetën time dhe ta bëj menyra me e mire në mënyrë që të përfitojnë njerëzit. Dhe nëse plotësohet dhe nëse nuk plotësohet, do të shfaqen dëshira të reja. E gjithë jeta është në këtë.

Dhe më shkoi mendja se nëse e gjithë jeta është në gjenerimin e dëshirave dhe gëzimi i jetës në përmbushjen e tyre, atëherë a nuk ka një dëshirë të tillë që do të ishte karakteristike për një person, për çdo person, gjithmonë dhe gjithmonë, do të përmbushej apo, më mirë, do t'i afrohej përmbushjes? Dhe u bë e qartë për mua se ky do të ishte rasti për një person që dëshiron të vdiste. E gjithë jeta e tij do të ishte një përafrim me përmbushjen e kësaj dëshire; dhe kjo dëshirë do të realizohej.

Në fillim kjo më dukej e çuditshme. Por, duke e menduar mirë, papritmas pashë se kjo është vërtet kështu, se vetëm në këtë, në afrimin e vdekjes, është dëshira racionale e një personi. Dëshira nuk është në vdekje, jo në vetë vdekjen, por në atë lëvizje të jetës që të çon në vdekje. Kjo lëvizje është çlirimi nga pasionet dhe tundimet e atij parimi shpirtëror që jeton në çdo njeri. E ndjej tani, i çliruar nga shumica e gjërave

ajo që më fshehu thelbin e shpirtit tim, unitetin e tij me Zotin, më fshehu Zotin. Unë arrita në këtë në mënyrë të pandërgjegjshme. Por nëse do ta bëja të mirën time më të lartë (dhe kjo jo vetëm që është e mundur, por duhet të jetë kështu), nëse e konsideroja të mirën time më të lartë çlirimin nga pasionet, afrimin me Zotin, atëherë gjithçka që do të më afronte me vdekjen: e vjetër. mosha, sëmundja, do të ishte përmbushja e dëshirës time të vetme dhe kryesore. Kjo është kështu, dhe kjo është ajo që ndiej kur jam i shëndetshëm. Por kur, si dje dhe pardje, kam dhimbje barku, nuk mund ta ndjej këtë ndjenjë dhe megjithëse nuk i rezistoj vdekjes, nuk mund të dëshiroj t'i afrohem. Po, një gjendje e tillë është një gjendje e gjumit shpirtëror. Duhet të presim me qetësi.

Vazhdoj dje. Ajo që shkruaj për fëmijërinë time, më shumë shkruaj nga tregimet dhe shpesh ajo që më kanë thënë për mua përzihet me atë që kam përjetuar, saqë ndonjëherë nuk e di se çfarë kam përjetuar dhe çfarë kam dëgjuar nga njerëzit.

E gjithë jeta ime, nga lindja ime deri në pleqërinë time të tanishme, më kujton një vend të mbuluar me mjegull të dendur, apo edhe pas betejës së Dresdenit, kur gjithçka është e fshehur, asgjë nuk është e dukshme dhe ishujt, des éclaircies, hapen papritur. aty-këtu.në të cilin sheh njerëz që nuk janë të lidhur me asgjë, objekte të rrethuara nga të gjitha anët me një vello të padepërtueshme. Këto janë kujtimet e mia të fëmijërisë. Këto egërsi në fëmijëri rrallëherë, rrallëherë hapen mes një deti të pafund mjegull apo tymi, pastaj gjithnjë e më shpesh, por edhe tani kam kohë që nuk lënë asgjë për të kujtuar. Në fëmijëri, ata janë jashtëzakonisht të paktë, dhe sa më larg, aq më pak.

Unë fola për këto boshllëqe të herës së parë: vdekja e Benckendorff, lamtumira me prindërit e saj, tallja e Kostya, por disa kujtime të tjera të asaj kohe tani, kur mendoj për të kaluarën, më hapen përpara. Kështu, për shembull, nuk më kujtohet fare kur u shfaq Kostya, kur filluam të jetonim së bashku, por ndërkohë mbaj mend qartë se si ne dikur, kur unë nuk isha më shumë se shtatë, dhe Kostya ishte pesë vjeç, pas vigjiljes. në prag të Krishtlindjeve shkuam në shtrat dhe, duke përfituar nga fakti që të gjithë dolën nga dhoma jonë, u bashkuam në një shtrat. Kostya, vetëm me një këmishë, u ngjit tek unë dhe filloi një lloj loje argëtuese, që konsistonte në goditjen e një shoku

1 boshllëqe (frëngjisht).

mik lakuriq. Dhe ata qeshën me dhimbjen e barkut dhe ishin shumë të lumtur kur papritmas Nikolai Ivanovich, në kaftanin e tij të qëndisur me porosi, hyri me kokën e tij të madhe pluhur dhe, duke i fryrë sytë, u vërsul drejt nesh dhe me një lloj tmerri, që unë nuk mund t'i shpjegoja dot vetes, na shpërndau dhe me inat na premtoi se do të na ndëshkonte dhe do të ankohej te gjyshja ime.

Një tjetër kujtim që mbaj mend, pak më vonë - isha rreth nëntë vjeç - është përplasja midis Alexei Grigoryevich Orlov dhe Potemkin që ndodhi te gjyshja ime pothuajse në praninë tonë. Nuk kaloi shumë kohë dhe udhëtimi i gjyshes sime në Krime dhe udhëtimi ynë i parë në Moskë. Si zakonisht, Nikolai Ivanovich na çon te gjyshja e tij. Një dhomë e madhe me llaç dhe tavan të lyer është plot me njerëz. Gjyshja tashmë është e krehur. Flokët e saj janë të krehura lart mbi ballë dhe disi të vendosura veçanërisht me mjeshtëri në kurorën e kokës. Ajo ulet në një pluhur të bardhë përpara një tualeti të artë. Shërbëtoret e saj qëndrojnë mbi të dhe i heqin kokën. Ajo, duke buzëqeshur, na shikon, duke vazhduar të flasë me një gjeneral të madh, të gjatë, të gjerë me një fjongo të Shën Andreas dhe një faqe tmerrësisht të shqyer nga goja në vesh. Ky është Orlov, Le balafré 1 . E pashë këtu për herë të parë. Pranë gjyshes Anderson, zagarë italianë. Mimi ime e preferuar hidhet nga skaji i gjyshes së saj dhe hidhet mbi mua me putrat e saj dhe më lëpin fytyrën. Shkojmë tek gjyshja dhe puthim dorën e saj të bardhë të shëndoshë. Dora kthehet dhe gishtat e dredhur më kapin fytyrën dhe më përkëdhelin. Pavarësisht parfumit, ndjej një erë të pakëndshme gjysheje. Por ajo vazhdon të shikojë Balafren dhe të flasë me të.

Tolstoi L.N. Shënime pas vdekjes së plakut Fyodor Kuzmich // L.N. Tolstoi. Veprat e mbledhura në 22 vëllime. M.: Fiksi, 1983. T. 14. S. 359-377.

V. G. Korolenko

Plaku Fjodor Kuzmich

Heroi i tregimit nga L. N. Tolstoy

V. G. Korolenko. Veprat e mbledhura në dhjetë vëllime. Vëllimi i tetë. Artikuj letraro-kritikë dhe kujtime. Ese historike M., GIHL, 1955 Përgatitja e tekstit dhe shënimetS. V. Korolenko Rreth Plakut Fjodor Kuzmich, heroit të tregimit të Leo Tolstoit, ka një literaturë të tërë, por të vogël, në revistat historike dhe vitet e fundit personaliteti i vetmitarit misterioz është bërë objekt i një studimi shumë të plotë. Do të ishte e çuditshme nëse kjo figurë enigmatike nuk do të tërhiqte vëmendjen artistike të L. N. Tolstoit, në një masë të tillë është joshëse dhe plot ngjyra pikërisht në shpirtin e Tolstoit: pavarësisht se si mund të jetë më vonë personi i vërtetë që e fshehu origjinën e tij nën pseudonimin Fyodor Kuzmich. u zbulua, -- por edhe tani nuk ka dyshim se nën këtë emër modest në Siberinë e largët jeta që filloi mes shkëlqimit në majat e sistemit shoqëror ka vdekur. Pra – heqja dorë dhe largimi vullnetar – e tillë është përmbajtja e kësaj drame enigmatike. Këtu, në termat më të përgjithshëm, është ajo që dihet për Fyodor Kuzmich. Në vjeshtën e vitit 1836, një burrë i panjohur hipi mbi kalë në një nga farkat pranë qytetit Krasnoufimsk, provinca Perm, në një kaftan të thjeshtë fshatar dhe kërkoi t'i mbathte një kalë. Shumë, pa dyshim, njerëz të çdo rangu kalëruan përgjatë traktit Krasnoufimsky dhe shumë prej tyre mbajtën kuajt e tyre, duke iu përgjigjur lirshëm pyetjeve të zakonshme të farkëtarëve kureshtarë. Por, me sa duket, kishte diçka të veçantë në figurën e të panjohurit, që tërhiqte vëmendjen dhe ai ruante bisedat e zakonshme "në rrugë", ndoshta në mënyrë të ngathët dhe evazive. Mund të ndodhte gjithashtu se rrobat nuk ishin mjaft të njohura për të dhe ai ishte i orientuar keq në mjedis. Sido që të ishte, biseda me farkëtarët përfundoi me faktin se i panjohuri u ndalua dhe, sipas traditës ruse, u paraqit për të zgjidhur hutimet "nga autoritetet" ... Gjatë marrjes në pyetje, ai u prezantua si fshatari Fjodor. Kuzmich, por nuk pranoi t'u përgjigjej pyetjeve të tjera dhe e shpalli veten një vagabond pa kujtim të lidhjes farefisnore. Pasoi, natyrisht, një gjyq për endacak dhe, "në bazë të ligjeve ekzistuese", një dënim: njëzet kamxhik dhe internim në punë të rënda. Megjithë bindjet e përsëritura të autoriteteve lokale, të cilët padashur ishin dashamirës ndaj të huajit, në mënyrën e të cilit, me sa duket, ndihej një lloj epërsie, ai qëndroi në këmbë, mori njëzet goditjet e tij dhe më 26 mars 1837, endacak Fyodor. Kuzmich, i cili nuk e mbante mend lidhjen e tij, mbërriti me një të dënuar në fshat. Zertsaly, Bogotol volost, pranë maleve. Achinsk ("Ylli rus", janar, shkurt, mars 1892. Informacion nga ekspedita për mërgimtarët në qytetin e Tomsk.). Kështu, i panjohuri, që shfaqej nga askund dhe nuk arrinte të kënaqte kureshtjen e kovaçëve fytyrëkuq, u përzie me masën e të burgosurve dhe të dënuarve të padrejtë. Këtu, megjithatë, ai përsëri u dallua menjëherë në sfondin e shurdhër të kriminelëve, të vuajtur dhe të shtypur. Pamja e këtij njeriu përshkruhet nga të gjithë ata që e njihnin si më poshtë: më i gjatë se mesatarja (rreth 2 arsh. 9 inç), shpatulla të gjera, gjoks i lartë, sy blu, i dashur, fytyrë e pastër dhe jashtëzakonisht e bardhë; në përgjithësi, tiparet janë jashtëzakonisht të rregullta dhe të bukura. Karakteri është i sjellshëm dhe i butë, megjithatë, ndonjëherë, duke shfaqur shenja të lehta të nervozizmit të përmbajtur zakonisht. Ai vishej më shumë se modest: me një këmishë të përafërt prej kanavacë, të lidhur me rrip me litar dhe të njëjtat porte. Në këmbë janë macet dhe çorape leshi. E gjithë kjo është shumë e pastër. Në përgjithësi, plaku ishte jashtëzakonisht i zoti. Për pesë vitet e para, "trampi" Fyodor Kuzmich jetoi në distilerinë shtetërore të Krasnorechinsk, pesëmbëdhjetë milje larg fshatit. Pasqyrë. Sidoqoftë, ai nuk u përdor për punë të detyruar: si autoritetet ashtu edhe punonjësit e uzinës e trajtuan me kujdes të veçantë plakun e pashëm. Fillimisht u vendos me Ivan Ivanovin, i cili kishte kryer një punë të rëndë, i cili e ftoi në shtëpinë e tij. Por më pas, duke vënë re se plaku ishte lodhur duke jetuar së bashku në një kasolle, Ivan i bindi bashkëfshatarët të ndërtonin një qeli të veçantë për Kuzmich, në të cilën ai jetoi për njëmbëdhjetë vjet. Plaku u përpoq gjithashtu me punë të madhe: u punësua në minierat e arit, por shpejt hoqi dorë. Më pas ai jetoi në bletore, në qelitë pyjore, u mësonte fëmijëve nëpër fshatra. Dhe kudo zemra të thjeshta tërhiqeshin drejt tij; Kuzmich mbante mëkatet dhe dhimbjet e tyre, dhimbjet dhe sëmundjet, besimin e thjeshtë dhe pyetjet e thjeshta. "Udhëzimet e tij kanë qenë gjithmonë" serioze, lakonike, të arsyeshme, shpesh të drejtuara në fshehtësitë më të thella të zemrës", - kështu thotë peshkopi Pjetër, i cili personalisht e njihte dhe shkruante për të. Së shpejti, një mjedis i thjeshtë dhe i frikësuar nga Zoti. ndjeu nevojën për të hequr të gjitha shqetësimet e kësaj bote nga Kuzmich dhe njerëz të ndryshëm e thirrën për të jetuar. Kështu ai jetoi në bletoren e fshatarit të pasur Latyshev në fshatin Krasnorechinka, shkoi në pyje, në fshatin e largët Karabeynikov, "për vetmia më e madhe", por më pas u kthye përsëri në Krasnorechinsk ... Në 1852, tregtari Tomsk Semyon Feofanovich Khromov, duke kaluar nëpër ato vende për tregti, takoi Kuzmich dhe filloi të telefononte për të folur me të. Më pas, Khromov e bindi atë të zhvendoset për të jetuar, fillimisht në shtëpizën e tij pranë Tomskut, dhe më pas i ndërtoi një qeli në kopshtin e tij të qytetit. Këtu plaku misterioz jetoi deri në vdekjen e tij, i rrethuar nga një kult i vërtetë në familjen e zotit të tij.Edhe mes siberianëve prozaikë dhe me imagjinatë të dobët , ky kult u përhap mjaft gjerësisht. Eremitin e vizituan fshatarë të thjeshtë, tregtarë, zyrtarë, përfaqësues të klerit. Peshkopi Pjetri, i përmendur më lart, shkroi për të, mbi bazën e një njohjeje personale, kujtime të mbushura me një besim të zgjuar në shenjtërinë e Kuzmich; ai përmend raste të mprehtësisë së tij të mbinatyrshme dhe madje edhe mrekulli të drejtpërdrejta. Më pas, Shkëlqesia e tij Konstantin Petrovich Pobedonostsev, për të shmangur tundimin, me qarkore të rrepta ndaloi konsiderimin e shenjtorit të ish të burgosurit, por, natyrisht, arriti vetëm atë bisedë nderuese me vulën e një ndalimi zyrtar të përhapur edhe më gjerësisht. Një peshkop tjetër, i cili e vizitoi plakun gjatë sëmundjes së tij, doli nga qelia i mbushur me hutim dhe dyshime, duke gjetur se "plaku ishte gati në deluzion". Në një masë të tillë, fjalimet e tij ishin të papajtueshme me një gradë modeste. Më 20 janar 1864, plaku vdiq në qeli, pas një sëmundjeje të shkurtër, pa marrë pjesë në St. sekrete, duke lënë pas një gjëegjëzë dhe një legjendë... Kjo legjendë u takua me një tjetër. Tridhjetë e nëntë vjet më parë, në periferi të largët të Taganrogut, perandori Aleksandri I vdiq papritur dhe në rrethana që goditën imagjinatën e njerëzve. Një burrë i caktuar i oborrit Fyodor Fedorov mblodhi dhe shkroi "Lajmet e Moskës ose thashethemet e reja të vërteta dhe të rreme që qarkullonin në kohën e tij, të cilat më vonë do të bëhen më të qarta, cilat janë të vërteta dhe cilat janë të rreme" ... (Duka i Madh Nikolai Mikhailovich: "Legjenda e vdekjes së perandorit Aleksandër 1 ". Buletini Historik, korrik 1907) Kishte 51 thashetheme, duke përfshirë këto: "Thashethemet 9: sovrani është gjallë. Ai u shit në robëri të huaj. Thashethemet e 10-të: sovrani është i gjallë, i lënë në një varkë të lehtë në det ... Thashethemet e 37-të: vetë sovrani do të takojë trupin e tij, dhe në versin e 30-të do të ketë një ceremoni rregulluar nga ai vetë, dhe ata po e marrin adjutantin e tij, të hakuar në vend të tij ... "Thashethemet e 32-të thonë se një ditë, kur sovrani në Taganrog mbërriti në pallatin në ndërtim për Elizabeth Alekseevna, ushtari i rojes e paralajmëroi:" Mos guxoni të hyni në këtë verandë. Aty do të të vrasin me pistoletë "Sovrani tha: - A do të vdesësh për mua, ushtar? Do të varrosesh si duhet unë dhe do të shpërblehet familja jote. Ai ushtari pranoi" etj. Krahas këtyre thashethemeve, të regjistruara me zgjuarsi nga një shkolluar në oborr, shkuan, ndoshta, dhe shumë të tjera të të njëjtit lloj. Dhe nga të gjitha këto fantazi u formua një legjendë: Car Aleksandri I, i cili hipi në fron pas vdekjes së dhunshme të babait të tij, pasi iu shmang të njëjtit fat, heq dorë nga kurorën, nga madhështia tokësore dhe shkon, në gradën më të ulët, për të shlyer. për mëkatet e fuqisë dhe fuqisë ... Çfarë ndodhi me të më pas? Këtu ai është, 39 vjet pas heqjes dorë, duke përfunduar jetën e tij asketike në një qeli të mjerë pranë Tomskut. Kështu, ëndrra e zakonshme e popullit rus, e cila gjeti përgjigje të tilla farefisnore në shpirtin e shkrimtarit të madh rus, u mishërua në një mënyrë kaq harmonike dhe të plotë. Në një imazh, ajo kombinoi më të fuqishmit nga mbretërit dhe më të padrejtën nga nënshtetasit e tij të padrejtë. Legjenda u mbajt, u forcua, u përhap në të gjithë Siberinë, u përsërit në manastiret e largëta, të shkruara nga "peshkopët Pjetër" dhe priftërinjtë e fshatit, u shtyp dhe, më në fund, depërtoi, në formën e supozimeve të përmbajtura, por domethënëse, në faqet e një vepre të fortë historike nga V.K. Schilder. "Nëse," shkruan ky historian (në vëllimin e katërt dhe të fundit të historisë së tij të Aleksandrit I), "hamendjet fantastike dhe traditat popullore mund të bazoheshin në të dhëna pozitive dhe të transferoheshin në tokë reale, atëherë realiteti i vendosur në këtë mënyrë do të linte pas trillimet poetike më të guximshme... Në këtë imazh të ri të krijuar nga arti popullor, perandori Aleksandër Pavlovich, kjo "sfinks, e pazgjidhur deri në varr", pa dyshim, do të ishte paraqitur si fytyra më tragjike e historisë ruse dhe e tij Rruga me gjemba e jetës do të ishte mbuluar me një apoteozë të pashembullt të jetës së përtejme, e lënë në hije nga rrezet e shenjtërisë". Kjo është ende shumë e përmbajtur dhe shkencërisht e kujdesshme. Schilder pranon vetëm: "nëse do të ishte e justifikuar" ... Por udhëhequr. Princi Nikolai Mikhailovich në studimin e tij ("Legjenda e vdekjes së perandorit Aleksandër 1") thotë se Schilder foli shumë më qartë në bisedat me të dhe persona të tjerë. Historiografi i carëve rusë ndau besimin mendjemprehtë të pronarit të pasurisë siberiane dhe i vërtetoi stërnipit të Aleksandrit I se stërgjyshi i tij, "çlirimtari i Evropës", e kaloi gjysmën e dytë të jetës së tij duke ngrënë lëmoshë në një qeli e mjerë e një mërgimi të largët, se ai u çua përgjatë Vladimirkës me një ace diamanti dhe se mbretëror kamxhiku i xhelatit i preu kurrizin. .. A është e vërtetë? A është e mundur që Aleksandri I ka jetuar dhe ka vdekur në personin e Fyodor Kuzmich? Pyetja, me sa duket, është e çuditshme, por ajo u pranua nga një historian kompetent i dy mbretërive ... Studimi u krye. Princi Nikolai Mikhailovich, i cili përdori të gjitha burimet e disponueshme deri më tani, e shkatërron këtë përrallë. Vdekja e Aleksandrit I në Taganrog nuk mund të ishte një simulim, Aleksandri nuk e takoi trupin e tij "në vargun e tridhjetë", dhe në varrin mbretëror në Katedralen Pjetri dhe Pali prehet hiri i jo një ushtari apo adjutanti, por një car i vërtetë (Pas punës së Dukës së Madhe Nikolai Mikhailovich, u shfaq një studim për të njëjtën temë të Princit V. V. Baryatinsky. Autori i studimit e zgjidh enigmën historike në një kuptim pozitiv. Sipas mendimit të tij, Fyodor Kuzmich ishte me të vërtetë perandori Aleksandër I Kritika historike njëzëri e njeh argumentin e autorit si jo bindës.). Kush ishte, atëherë, vetmitar misterioz i Khromovskaya Zaimka? Autori i një studimi skeptik që shkatërroi legjendën e identitetit të tij me Aleksandrin I, megjithatë, nuk e mohon mundësinë e një origjine "të lartë" të një të huaji të çuditshëm. Duke hedhur poshtë deklaratat pozitive të Khromov, i cili madje u paraqit me ta në gjykatë, Duka i Madh Nikolai Mikhailovich megjithatë raporton fakte shprehëse dhe mendimtare. G. Dashkov, i cili ndihmoi autorin në mbledhjen e materialeve për biografinë e Fyodor Kuzmich, shkroi historitë e vajzës së Khromov, Anna Semyonovna Olovyannikova, të cilat ai i konsideron mjaft të besueshme. Kështu, një verë, në një ditë të mrekullueshme me diell, Anna Semyonovna dhe nëna e saj, duke vozitur për në pronën e Fjodor Kuzmich, panë një plak që ecte nëpër fushë në mënyrë ushtarake, me krahët prapa dhe duke marshuar. Pasi përshëndeti ata që kishin ardhur, plaku tha: “... Ishte një ditë kaq e bukur kur Unë u largova nga shoqëria ... Ku ishte dhe kush ishte ... por ai e gjeti veten në pastrimin tuaj ... "Një herë tjetër, madje edhe në fshatin Korobeynikovo para se të transferohej në Khromovs, e njëjta Anna Semyonovna, pasi kishte ardhur në Kuzmich me babanë e saj, gjeti mysafirë të pazakontë tek plaku: ai përcolli nga qelia një zonjë të re dhe një oficer të ri me uniformë husare, i gjatë, shumë i pashëm. Ai iu duk Khromov "i ngjashëm me trashëgimtarin e ndjerë të Nikolai Alexandrovich" ... Derisa u zhdukën nga Me shikimin e njëri-tjetrit, ata përkuleshin me njëri-tjetrin gjatë gjithë kohës. Duke i larguar mysafirët, Fjodor Kuzmich u kthye me shkëlqim dhe i tha Khromov: "Gjyshërit më njihnin ashtu siç më njihnin baballarët e mi, nipërit dhe stërnipërit më shihnin kështu". në tajgë, nën maskën e një vetmitari të përulur, një burrë jetoi dhe vdiq, me sa duket, duke zbritur vullnetarisht në mes të mërguarve të dëbuar nga disa lartësi të rëndësishme të sistemit shoqëror ... Nën pëshpëritjen e përgjumur të taigës, sekreti i pazgjidhur i një jete të stuhishme dhe brilante vdiq me të. "Dita e ndritur me diell" e Khromovit, në imagjinatën e tij të dorëhequr dhe ngadalë u shua, papritmas u ndezën fotografitë e së kaluarës, duke rregulluar gjymtyrët e vjetra dhe duke detyruar gjakun e ftohtë të qarkullonte më shpejt ... Cilat imazhe banonin në një pastrim i qetë për të, çfarë tingujsh u dëgjuan në shushurimën e taigës kur vetmitari i përulur filloi të marshonte me një gjoks të dalë dhe të bënte artikuj të ndërlikuar të paradave të Pavlovsk me këmbë të vjetra? .. Vel. Princi Nikolai Mikhailovich, duke kërkuar për një të ardhme të mundshme Fyodor Kuzmich në lartësitë e atëhershme aristokratike, gjithashtu shkon shumë larg në hipotezat e tij. Ai pranon mundësinë (e largët, të vërtetë) që vetmitarja misterioze i përket gjakut mbretëror. Sipas tij, Pavel Petrovich, kur ishte ende Duka i Madh, kishte një lidhje me të venë e Princit Czartoryzhsky, Nee Ushakova. Nga kjo lidhje lindi një djalë, i quajtur Semyon, pas kumbarit Afanasyevich. Mbiemrin ia ka vënë i Madhi. Semyon i Madh u rrit në korpusin e kadetëve dhe më vonë shërbeu në Marinën. Për të dihet shumë pak dhe vdekja e tij shoqërohet me indikacione të paqarta dhe kontradiktore. Sipas një burimi, ai vdiq në 1798 ndërsa shërbente në anijen angleze Vanguard në Inditë Perëndimore, diku në Antile. Sipas burimeve të tjera, ai u mbyt në Kronstadt ... Nga nëna e tij, motër Ushakova, Semyon i Madh ishte në pronë me kontin Dmitry Erofeevich Osten-Saken, i cili ishte gjithashtu i martuar me Ushakovën. Trashëgimtarët e këtij Osten-Saken pretendojnë se konti i ndjerë korrespondonte me plakun Fyodor Kuzmich dhe se vetë emrat Fyodor dhe Kuzma ishin për disa arsye shumë të shpeshtë në familjen Ushakov; Fedora Kuzmichi gjithashtu u takua në gjenealogjinë e familjes. .. Këto, deri tani, aludime shumë të paqarta kufizohen në ato të dhëna pozitive që janë vërtetuar në lidhje me plakun misterioz që tërhoqi vëmendjen e Leo Tolstoit. Kur drejtohet. Princi Nikolai Mikhailovich i dërgoi Tolstoit një ribotim të kërkimit të tij, Lev Nikolayevich iu përgjigj me letrën e mëposhtme jashtëzakonisht interesante: "Jam shumë mirënjohës për ju, i dashur Nikolai Mikhailovich, për librat dhe një letër të bukur. Në këto kohë, kujtimi juaj për Unë jam veçanërisht i këndshëm për mua. Aleksandër dhe Kuzmich, legjenda mbetet me gjithë bukurinë dhe vërtetësinë e saj.-- Fillova të shkruaj për këtë temë, por pothuajse do të mbaroj, por vështirë se do të mundohem të vazhdoj. Gruaja faleminderit për kujton dhe kërkon të thotë përshëndetje.

duke te dashuruar ty Lev Tolstoi.

2 shtator 1907. "Dhe kështu, edhe pasi zbuloi pasaktësinë e pastër historike të hipotezës që formoi bazën e Shënimeve të Fyodor Kuzmich, artisti i madh e konsideroi imazhin simpatik dhe të vërtetë nga brenda. Dhe në të vërtetë, kushdo që fshihet nën emrin e vetmitar Fyodor, - Perandori Aleksandër ose djali i paligjshëm i Palit, i cili shpërndau një jetë të stuhishme nëpër oqeane dhe la botën në shkretëtirën e pyjeve siberiane ... ndoshta dikush tjetër - në çdo rast, drama e kësaj jete është thellësisht. lidhur me aspiratat kryesore, më të thella dhe më intime të shpirtit të vetë shkrimtarit të madh... 1912

SHËNIME

Artikulli u botua për herë të parë me titullin "Hero i historisë së L. N. Tolstoy" në revistën "Pasuria ruse" për vitin 1912, libër. 2, dhe me ndryshime të vogla të përfshira nga autori në vëllimin e pestë të veprave të plota, bot. A. F. Marks, 1914. Historia e L. N. Tolstoit "Shënimet pas vdekjes së plakut Fyodor Kuzmich" u dërgua në redaksinë e "Pasurisë ruse" nga A. M. Hyryakov, një nga redaktorët-menaxherët e botimeve pas vdekjes së L. N. Tolstoy. Korolenko i shkroi A. M. Khiryakov më 23 janar 1912: "Pas një konference me shokë, vendosëm të botonim tregimin për Fyodor Kuzmich me disa shkurtesa (brenda kufijve të nevojës ekstreme). Si unë ashtu edhe shokët e mi jemi shumë mirënjohës që na ofruan kjo histori." Më tej, Korolenko sugjeroi që para se revista të shtypej plotësisht dhe të arrinte te lexuesit, "... gazetat e Petersburgut, me lirinë e ribotimeve që është vendosur në lidhje me veprat e Lev Nikolaevich, do ta përhapin këtë artikull në të gjitha pjesët e Rusisë". Në të njëjtën letër, ai e krahasoi rolin e revistës me rolin e "... atij bukëpjekësi biblik, i cili mbante një shportë me bukë në kokë dhe zogjtë i goditën me shpejtësi. Dhe më pas ai u ekzekutua përveç kësaj... kjo e fundit, shpresoj, nuk do të ndodhë”. Në fund të letrës, Korolenko falenderoi edhe një herë miqtë e Tolstoit për dërgimin e "këtë fragment të mrekullueshëm" në ditar dhe shprehu shpresën për ta kaluar atë përmes "grykave të censurës". Në një letër përgjigje të datës 26 janar 1912, A. M. Khiryakov shkroi: "Doja të shihja veprën e Lev N-cha, e cila ishte e dashur për të, në revistën më të këndshme për të ... Krahasimi juaj me bukëpjekësi është jashtëzakonisht i mrekullueshëm. e vërtetë, por le të shpresojmë që fundi të jetë ndryshe”. Vepra e L. N. Tolstoy, e cila u shfaq në libër. 2 i Russkoye Bogatstvo, shkaktoi konfiskimin e këtij numri të revistës dhe Korolenko, si redaktor i saj, u vu në gjyq. Kështu, krahasimi me bukëpjekësin biblik ishte pothuajse plotësisht i justifikuar. Faqe 345. Pobedonostsev Konstantin Petrovich (1827-1907) - kryeprokuror i Sinodit. Faqe 347. Schilder Nikolai Karlovich (1842-1902) - Historian rus, drejtor i bibliotekës publike të Shën Petersburgut, autor i studimit me katër vëllime "Perandori Aleksandri I, jeta dhe mbretërimi i tij".

Dorëshkrimi i Aleksandrit I përkon me dorëshkrimin e plakut Fjodor të Tomskut. Kjo u njoftua në Shoqërinë Grafologjike Ruse. Presidentja e organizatës, Svetlana Semenova, tha në një forum në Tomsk se studiuesit studiuan dorëshkrimet e shkruara nga Aleksandri I në moshën 47-vjeçare dhe i madhi Fyodor Tomsky në moshën 82-vjeçare dhe arritën në përfundimin se ato i përkasin i njëjti person. Ekspertët nuk i publikuan rezultatet e punës së tyre në një revistë shkencore. Ndërkohë, historiani Leonid Lyashenko vuri në dukje në transmetimin e Ekho Moskvy se shkencëtarët kanë ende pak prova se perandori vdiq vërtet si një vetmitar. Sipas një versioni, në Taganrog në 1825, nuk vdiq perandori Aleksandër I nga ethet tifoide, por dyfishi i tij. Sipas legjendës, monarku jetoi në Siberi për një kohë të gjatë nën maskën e plakut Fyodor Kuzmich.
amator.media

Pas vdekjes së shkrimtarit Leo Tolstoy, në arkivin e tij personal, midis shumë letrave, letrave dhe skicave, ata gjetën një "histori të papërfunduar" - "Shënime pas vdekjes së Fyodor Kuzmich, i cili vdiq më 20 janar 1864 në Siberi, afër Tomsk, në vendin e tregtarit Khromov. Në shkurt 1912, këto "shënime" u përgatitën për botim nga një numër i veçantë i revistës "Pasuria ruse". Por këto "shënime" u ndaluan nga censura dhe u konfiskuan, dhe redaktori i revistës, V.G. Korolenko, u vu në gjyq ...

Pas vdekjes së shkrimtarit të madh rus Leo Tolstoy, në arkivin e tij personal, midis shumë letrave, letrave dhe skicave, ata gjetën një "histori të papërfunduar" - "Shënime pas vdekjes së Fyodor Kuzmich, i cili vdiq më 20 janar 1864 në Siberi, afër Tomsk, në strehën e tregtarit Khromov. Në shkurt 1912, këto "shënime" u përgatitën për botim nga një numër i veçantë i revistës "Pasuria ruse". Por këto “shënime” u ndaluan me censurë dhe u konfiskuan, dhe redaktori i revistës, VG Korolenko, u vu në gjyq. Për herë të parë "shënimet" u botuan tashmë nën sundimin sovjetik në Moskë në 1918. Duhet theksuar gjithashtu se shkrimtari as që u përpoq të botonte "shënime pas vdekjes" gjatë jetës së tij.

Shënimet nisin me rrëfimin e shkrimtarit të madh. “Edhe gjatë jetës së Plakut Fyodor Kuzmich, i cili u shfaq në Siberi në 1836 dhe jetoi në vende të ndryshme për njëzet e shtatë vjet, kishte thashetheme të çuditshme rreth tij se ai fshihte emrin dhe titullin e tij, se ky nuk ishte askush tjetër veçse perandori Aleksandër. unë; pas vdekjes së tij, thashethemet u përhapën dhe u intensifikuan edhe më shumë. Dhe fakti që ishte, me të vërtetë, Aleksandri I, besohej jo vetëm midis njerëzve, por edhe në qarqet më të larta dhe madje edhe në familjen mbretërore gjatë mbretërimit të Aleksandrit III. Këtë e besonte edhe historiani i mbretërimit të Aleksandrit I, shkencëtari Schilder.

Arsyeja e këtyre thashethemeve ishte, së pari, se Aleksandri vdiq krejt papritur, pa ndonjë sëmundje të rëndë para kësaj; së dyti, fakti që ai vdiq larg të gjithëve, në një vend mjaft të largët, në Taganrog; së treti, që kur u vendos në arkivol, ata që e panë thanë se ai kishte ndryshuar aq shumë sa ishte e pamundur ta njihnin dhe se për këtë arsye ai ishte i mbyllur dhe nuk i tregohej askujt; së katërti, që Aleksandri tha vazhdimisht, shkroi (dhe veçanërisht shpesh kohët e fundit) se ai dëshiron vetëm një gjë: të heqë qafe pozicionin e tij dhe të largohet nga bota; së pesti, një rrethanë pak e njohur është se gjatë protokollit për përshkrimin e trupit të Aleksandrit, thuhej se shpina dhe të pasmet e tij ishin ngjyrë të kuqe gri-të kuqe, gjë që nuk mund të ishte në trupin e përkëdhelur të perandorit.

Sa i përket faktit se ishte Kuzmich ai që konsiderohej Aleksandri i fshehur, arsyeja për këtë ishte, së pari, se i moshuari ishte aq i ngjashëm në lartësi, ndërtim dhe pamje me perandorin, saqë njerëzit (lakejtë e dhomës që e njohën Kuzmich si Aleksandër ) që kishte parë Aleksandrën dhe portretet e tij, gjeti mes tyre një ngjashmëri të habitshme, të njëjtën moshë dhe të njëjtën përkulje karakteristike; së dyti, fakti që Kuzmich, duke u paraqitur si një vagabond pa kujtim, dinte gjuhë të huaja dhe, me gjithë butësinë e tij madhështore, denoncoi një njeri të mësuar me pozitën më të lartë; së treti, fakti që plaku nuk ia zbuloi kurrë askujt emrin dhe gradën dhe ndërkohë me shprehje shpërthyese të pavullnetshme shtirej si një person që dikur qëndronte mbi të gjithë njerëzit e tjerë; së katërti, fakti që para vdekjes shkatërroi disa letra, nga të cilat mbeti vetëm një fletë me karaktere të koduara dhe inicialet A. dhe P.; së pesti, fakti që, me gjithë devotshmërinë e tij, plaku nuk agjëroi kurrë. Kur peshkopi që e vizitoi e bindi të përmbushte detyrën e të krishterit, plaku tha: “Po të mos kisha thënë të vërtetën për veten time në rrëfim, qielli do të ishte i habitur; po të thosha se kush jam, toka do të habitej.”

Të gjitha këto hamendje dhe dyshime pushuan së qeni dyshime dhe u bënë të sigurta si rezultat i shënimeve të gjetura të Kuzmich. Këto shënime janë si më poshtë. Ata fillojnë kështu:

***

“Zoti ruaj mikun e paçmuar Ivan Grigorievich (1) për këtë strehë të mrekullueshme. Unë nuk jam i denjë për mirësinë e tij dhe mëshirën e Zotit. Unë jam i qetë këtu. Ka më pak njerëz që ecin përreth, dhe unë jam vetëm me kujtimet e mia kriminale dhe me Zotin. Do të përpiqem të përfitoj nga vetmia për të përshkruar jetën time në detaje. Mund të jetë udhëzuese për njerëzit. Unë kam lindur dhe kam jetuar dyzet e shtatë vjet të jetës sime midis tundimeve më të tmerrshme, dhe jo vetëm që nuk mund t'u rezistoja atyre, (Latyshev është një fshatar në fshatin Krasnorechensky, të cilin Fyodor Kuzmich e takoi dhe e takoi në 1849, dhe i cili, pas ndërrime të ndryshme banimi, të ndërtuara për të moshuarin në anë të rrugës, në një mal, mbi një shkëmb në pyll, një qeli në të cilën F.K. filloi shënimet e tij), por ai kënaqej me to, tundohej dhe tundonte të tjerët. mëkatoi dhe u detyrua të mëkatojë. Por Zoti më shikoi përsëri. Dhe e gjithë neveria e jetës sime, të cilën u përpoqa t'i justifikoja vetes dhe të fajësoja të tjerët, më në fund m'u zbulua me gjithë tmerrin e saj, dhe Zoti më ndihmoi të shpëtoj nga e keqja - unë jam ende plot me të, megjithëse luftoj me të - por nga pjesëmarrja në gjermanisht

Çfarë ankthi mendor përjetova dhe çfarë ndodhi në shpirtin tim kur kuptova të gjithë mëkatin tim dhe nevojën për shëlbim (jo besim në shpengim, por shlyerje të vërtetë për mëkatet me vuajtjen time), do ta tregoj në vend të saj. Tani do të përshkruaj vetëm veprimet e mia, si arrita të largohem nga pozicioni im, duke lënë në vend të kufomës time kufomën e një ushtari të torturuar për vdekje nga unë dhe do të filloj të përshkruaj jetën time që në fillim.

Fluturimi im shkoi kështu. Në Taganrog jetova në të njëjtën çmenduri në të cilën kisha jetuar gjithë këto njëzet e katër vitet e fundit. Unë jam krimineli më i madh, vrasësi i babait tim, vrasësi i qindra mijëra njerëzve në luftërat e të cilave unë kam qenë shkaku, i poshtër, zuzar, besoj atë që më thoshin për mua, e konsiderova veten shpëtimtar të Evropa, mirëbërësi i njerëzimit, përsosmëri e jashtëzakonshme, një aksident i lumtur (në frëngjisht), siç i thashë zonjës de Stael (në frëngjisht).

E konsideroja veten të tillë, por Zoti nuk më la plotësisht dhe zëri i pagjumë i ndërgjegjes më gëlltiti pa pushim. Gjithçka nuk ishte mirë për mua, të gjithë e kishin fajin, vetëm unë isha i mirë dhe askush nuk e kuptonte këtë. Unë iu drejtova Zotit, iu luta ose Zotit ortodoks me Fotin, pastaj Katolik, pastaj Protestantin me Parrot, pastaj Iluminatit me Krüdener, por gjithashtu iu drejtova Zotit vetëm para njerëzve që ata të më admironin. .

I përbuzja të gjithë njerëzit, dhe këta njerëz të neveritshëm, mendimi i tyre ishte e vetmja gjë që kishte rëndësi për mua, vetëm për hir të tij jetova dhe veproja. Unë isha e tmerrshme për një. Akoma më keq me të, me gruan e tij. E kufizuar, mashtruese, kapriçioze, e keqe, konsumuese dhe gjithë shtirja, ajo ma helmoi jetën më keq nga të gjitha. "Ne supozohej" (në frëngjisht) të jetonim "muajin e ri të mjaltit" (në frëngjisht), dhe ishte ferr në formë të mirë, i shtirur dhe i tmerrshëm. Pasi u neverita veçanërisht, mora një letër një ditë më parë nga Arakcheev për vrasjen e zonjës së tij. Ai më përshkroi pikëllimin e tij të dëshpëruar. Dhe një gjë e mahnitshme: lajka e tij e vazhdueshme delikate, jo vetëm lajka, por përkushtimi i vërtetë i qenve, që filloi edhe me babanë tim, kur ne, së bashku me të, fshehurazi nga gjyshja ime, u betuam për besnikëri ndaj tij, kjo përkushtim qeni bëri atë që unë, nëse kam dashur në kohën e fundit të ndonjë prej burrave, atëherë ai e donte atë, megjithëse është e pahijshme të përdoret kjo fjalë "i dashur", duke e referuar atë tek ky përbindësh.

Me të më lidhi edhe fakti që ai jo vetëm që nuk mori pjesë në vrasjen e babait tim, si shumë të tjerë, të cilët, pikërisht për shkak se ishin pjesëmarrës në krimin tim, ishin të urryer nga unë. Jo vetëm që nuk mori pjesë, por ishte i përkushtuar ndaj babait tim dhe i përkushtuar ndaj meje. Megjithatë, më shumë për këtë më vonë.

kam fjetur keq. E çuditshme për të thënë, vrasja e Nastasya-s së bukur, të keqe (ajo ishte çuditërisht e bukur sensualisht) ngjalli epsh tek unë. Dhe nuk kam fjetur gjithë natën. Fakti që një grua konsumuese, e urryer, e padobishme për mua, ishte e shtrirë nëpër dhomë, më zemëroi dhe më mundonte edhe më shumë.

Më mundonin edhe kujtimet e Marie (Naryshkina), e cila më la për një diplomat të parëndësishëm. Me sa duket, si babai, ashtu edhe unë ishim të destinuar të ishim xhelozë për Gagarinët. Por po i rikthehem rikujtimit. Nuk kam fjetur gjithë natën. Filloi të zbardhte. Ngrita perden, vesha mantelin tim të bardhë dhe thirra shërbëtorin. Ende duke fjetur. Vesha një fustanellë, një pardesy civile dhe një kapele dhe kalova para rojeve në rrugë.

Dielli sapo po lindte mbi det, ishte një ditë e freskët vjeshte. Në ajër, menjëherë u ndjeva më mirë. Mendimet e zymta u zhdukën dhe unë shkova në detin që luante vende-vende në diell. Përpara se të arrija në cepin e shtëpisë së gjelbër, dëgjova një daulle dhe një flaut nga sheshi. Dëgjova dhe kuptova se në shesh po bëhej një ekzekutim: po më ndiqnin nëpër radhë. Unë, pasi e kam lejuar kaq shumë herë këtë dënim, nuk e kam parë kurrë këtë spektakël. Dhe, çuditërisht (ky, padyshim, ishte një ndikim djallëzor), mendimet për bukuroshen sensuale të vrarë Nastasya dhe për trupat e ushtarëve të prerë nga dorashka u bashkuan në një ndjenjë irrituese. M'u kujtuan Semyonovitët e përzënë nëpër linjë dhe kolonët ushtarakë, qindra prej të cilëve u çuan pothuajse në vdekje, dhe befas më erdhi një mendim i çuditshëm për të parë këtë spektakël. Meqenëse isha me rroba civile, mund ta bëja.

Një burrë i gjatë me duart e tij të zhveshura të lidhura në një bajonetë dhe me kokën e tij tashmë të skuqur nga gjaku në disa vende, kurrizin e bardhë të përkulur të prerë hapur, po ecte rrugës nëpër një varg ushtarësh me shkopinj. E njëjta lartësi, e njëjta shpinë e përkulur, e njëjta kokë tullac, të njëjtat pulpë pa mustaqe, të njëjtat mollëza, e njëjta gojë dhe të njëjtët sy blu, por goja nuk është e qeshur, por hapet nga britmat kur goditet, dhe sytë nuk preken, përkëdhelin, por dalin tmerrësisht jashtë dhe më pas mbyllen, pastaj hapen.

Kur e pashë në fytyrë burrin, e njoha. Ishte Strumensky, një ushtar, një nënoficer i krahut të majtë i kompanisë së tretë të regjimentit Semyonovsky, i njohur në një kohë për të gjithë rojet për ngjashmërinë e tij me mua. Ai u quajt me shaka Aleksandri II.

E dija që ai ishte transferuar në garnizon së bashku me rebelët Semyonov dhe kuptova se ai ndoshta ka bërë diçka këtu në garnizon, ndoshta ka ikur, është kapur dhe është dënuar. Siç kuptova më vonë, ishte kështu.

Qëndrova si i magjepsur, duke parë se si ecte ky njeri fatkeq dhe si u rrah dhe ndjeva se diçka po ndodhte në mua. Por befas vura re se njerëzit që qëndronin me mua, spektatorët, po më shikonin, disa po largoheshin, të tjerët po afroheshin. Natyrisht, ata më njohën.

Duke parë këtë, u ktheva dhe shkova shpejt në shtëpi. Daullja rrihte, flauti i binte; kështu që ekzekutimi vazhdoi. Ndjenja ime kryesore ishte se duhej të simpatizoja atë që po bëhej me këtë dyshe timin. Nëse jo për të simpatizuar, atëherë për të pranuar se ajo që po bëhet po bëhet - dhe ndjeva se nuk mundem.

Ndërkohë, ndjeja se nëse nuk e pranoja se kështu duhej të ishte, se kjo ishte e mirë, atëherë duhet të pranoja se gjithë jeta ime, të gjitha veprat e mia ishin të gjitha të këqija dhe duhej të bëja atë që kisha dashur prej kohësh. bëj: lë gjithçka, largohu, zhduk.

Shumë shpejt daullja nuk u dëgjua më dhe, duke u kthyer në shtëpi, dukej se u çlirova nga ndjenja që më kishte kapluar atje, piva çajin dhe mora një raport nga Volkonsky. Më pas mëngjesi i zakonshëm, marrëdhënia e zakonshme, e rëndë, fallco me gruan e tij, më pas Dibich dhe një raport që konfirmonte informacionin për shoqërinë sekrete. Në kohën e duhur, duke përshkruar të gjithë historinë e jetës sime, do të përshkruaj, nëse do Zoti, gjithçka në detaje. Tani do të them vetëm se këtë e pranova me qetësi të jashtme. Por kjo zgjati vetëm deri në fund të pasdites. Pas darkës hyra në studio, u shtriva në divan dhe menjëherë rashë në gjumë.

Mezi kisha fjetur për pesë minuta kur më zgjoi një dridhje në të gjithë trupin, dhe dëgjova një rrokullisje daulle, një flaut, tingujt e goditjeve, të qarat e Strumenskit dhe e pashë atë apo veten time, nuk e dija nëse ai isha unë. , ose isha unë, pashë fytyrën e tij të vuajtur dhe dridhjet e pashpresë dhe fytyrat e zymta të ushtarëve dhe oficerëve.

Ky eklips nuk zgjati shumë: u hodha përpjetë, vesha fustanellën time, vura kapelën dhe shpatën dhe dola duke thënë se do të shëtisja. E dija se ku ishte spitali ushtarak dhe shkova drejt e aty. Si gjithmonë, të gjithë ishin të zënë. Pa frymë, kryemjeku dhe shefi i kabinetit dolën me vrap. Thashë se doja të kaloja nëpër reparte. Në repartin e dytë pashë kokën tullac të Strumenskit. Ai u shtri me fytyrën poshtë, me kokën në duar dhe rënkoi në mënyrë të pakëndshme.

“Ai u dënua për arratisje”, më raportuan.. Unë thashë: “Ah!”, bëra gjestin tim të zakonshëm për atë që dëgjoj dhe miratoj dhe kalova. Të nesërmen dërgova të pyes: po Strumensky. Më thanë se ishte i komunikuar dhe po vdiste. Ishte dita e emrit të vëllait Michael. Kishte një paradë dhe një shërbim. Unë thashë që nuk isha mirë pas udhëtimit në Krime dhe nuk shkova në meshë. Dibich erdhi tek unë vazhdimisht dhe përsëri raportoi për komplotin në Ushtrinë e Dytë, duke kujtuar atë që Konti Witt më kishte thënë për këtë edhe para udhëtimit në Krime, dhe raportin e nënoficerit Sherwood.

Vetëm atëherë, duke dëgjuar raportin e Dibich, i cili i atribuoi një rëndësi kaq të madhe këtyre planeve konspirative, papritmas ndjeva rëndësinë e plotë dhe forcën e plotë të revolucionit që kishte ndodhur tek unë. Ata po komplotojnë për të ndryshuar qeverinë, për të futur një kushtetutë, pikërisht ajo që doja të bëja njëzet vjet më parë. Unë bëra dhe gdhendja kushtetuta në Evropë, dhe çfarë, dhe kush u bë më i mirë nga kjo? Dhe më e rëndësishmja, kush jam unë për ta bërë këtë? Gjëja kryesore ishte se çdo jetë e jashtme, çdo rregullim i punëve të jashtme, çdo pjesëmarrje në to - dhe unë me të vërtetë nuk mora pjesë në to dhe nuk ristrukturova jetën e popujve të Evropës - nuk ishte e rëndësishme, nuk ishte e nevojshme dhe nuk ishte e nevojshme. më shqetëson. Papritur kuptova se asnjë nga këto nuk ishte puna ime. Se puna ime jam unë, shpirti im.

Dhe të gjitha dëshirat e mia të mëparshme për të hequr fronin, pastaj me një dhunti, me një dëshirë për të befasuar, trishtuar njerëzit, për t'u treguar atyre madhështinë time të shpirtit, janë kthyer tani, por janë kthyer me energji të përtërirë dhe me sinqeritet të plotë, jo më për njerëzit , por vetëm për veten time, për shpirtrat. Dukej sikur i gjithë ky rreth brilant i jetës që kisha kaluar në kuptimin laik, kalova vetëm për t'u kthyer pa kotësi, pa menduar për lavdinë njerëzore, por për veten time, për Zotin. Atëherë ishin dëshira të paqarta, tani ishte pamundësia për të vazhduar të njëjtën jetë.

Por si? Jo në atë mënyrë që të befasoj njerëzit, që të më respektojnë, por, përkundrazi, më duhej të largohesha që askush të mos e dinte. Dhe për t'u lënduar. Dhe ky mendim më gëzoi aq shumë, më gëzoi aq shumë sa fillova të mendoj për mjetet për ta realizuar atë, përdora të gjitha fuqitë e mendjes sime, dinakërinë time, të veçantë për mua, për ta realizuar atë.

Dhe, çuditërisht, përmbushja e qëllimit tim doli të ishte më e lehtë nga sa prisja. Synimi im ishte ky: të shtiresha se isha i sëmurë, duke vdekur, dhe, pasi kisha përgatitur dhe korruptuar mjekun, të vendosja Strumensky që po vdiste në vendin tim dhe të lija veten, të ikja, duke fshehur emrin tim nga të gjithë.

Dhe gjithçka u bë, si me qëllim, që qëllimi im të kishte sukses. Në të nëntën, si me qëllim, u sëmura me temperaturë. Isha i sëmurë për rreth një javë, gjatë së cilës bëhesha gjithnjë e më i vendosur në qëllimin tim dhe e meditova. Në ditën e gjashtëmbëdhjetë u ngrita dhe u ndjeva i shëndetshëm.

Në të njëjtën ditë, si zakonisht, u ula për t'u rruar dhe, duke menduar, u preva rëndë pranë mjekrës. Kishte shumë gjak, u sëmura dhe rashë. Erdhën dhe më morën. E kuptova menjëherë se kjo mund të më ndihmonte për përmbushjen e qëllimit tim, dhe megjithëse u ndjeva mirë, bëra sikur isha shumë i dobët, shkova në shtrat dhe urdhërova të thërrisja ndihmësin Willie.

Willie nuk do të ishte mashtruar, po këtë djalë të ri unë shpresoja ta jepja ryshfet. I zbulova atij qëllimin dhe planin tim të ekzekutimit dhe i ofrova tetëdhjetë mijë nëse do të bënte gjithçka që kërkoja prej tij. Plani im ishte ky: Strumensky, siç kuptova, ishte afër vdekjes atë mëngjes dhe do të vdiste në mbrëmje. Shkova në shtrat dhe duke u shtirur si i mërzitur me të gjithë, nuk lejova që të më takonte askush përveç mjekut të ryshfet. Në të njëjtën natë, mjeku duhej të sillte trupin e Strumensky në një banjë dhe ta vendoste në vendin tim dhe të njoftonte vdekjen time të papritur. Dhe, çuditërisht, gjithçka u ekzekutua siç prisnim. Dhe më 17 nëntor 1825 isha i lirë.

Tani, duke qëndruar deri në belin në një arkivol, një burrë shtatëdhjetë e dy vjeçar që kuptoi kotësinë e jetës së mëparshme dhe rëndësinë e jetës që jetova dhe jetoj si vagabond, do të përpiqem të tregoj historinë e jeta ime e tmerrshme.

Jeta ime
12 dhjetor 1849. Taiga siberiane afër Krasnorechensk. SOT kam ditëlindjen, jam 72 vjeç. 72 vjet më parë kam lindur në Shën Petersburg, në Pallatin e Dimrit, në dhomat e nënës sime, atëherë dukeshës së madhe Marya Feodorovna. Kam fjetur mjaft mirë sonte. Pas sëmundjes së djeshme u ndjeva pak më mirë. Gjëja kryesore është se gjendja shpirtërore e përgjumur ka pushuar, mundësia për të komunikuar me Zotin është rinovuar me gjithë shpirtin tim. Mbrëmë u fala në errësirë. E kuptova qartë pozicionin tim në botë: Unë - e gjithë jeta ime - jam diçka e nevojshme për atë që më dërgoi. Dhe unë mund të bëj atë që ai ka nevojë dhe nuk mund ta bëj. Duke bërë atë që është e drejtë për të, unë kontribuoj për të mirën time dhe të gjithë botës. Pa e bërë këtë, unë humbas të mirën time, jo të gjithë të mirën, por atë që mund të ishte e imja, por që nuk e privoi botën nga e mira që ishte menduar për të (botën). Atë që duhet të kisha bërë unë, do ta bëjnë të tjerët. Dhe vullneti i tij do të bëhet.

Ky është vullneti im i lirë. Por nëse ai e di se çfarë do të ndodhë, nëse gjithçka përcaktohet nga ai, atëherë nuk ka liri? nuk e di. Këtu është kufiri i mendimit dhe fillimi i lutjes, një lutje e thjeshtë, fëminore dhe pleqërie: “O Atë, mos u bëftë vullneti im, por yti. Me ndihmo. Ejani dhe banoni në ne”. Thjesht: “Zot, fale dhe ki mëshirë, po Zot, fale dhe ki mëshirë, fale dhe ki mëshirë. Nuk mund të them me fjalë, por ju e dini zemrën tuaj, ju vetë jeni në të.

Dhe fjeta mirë. U zgjova si gjithmonë nga dobësia senile rreth pesë herë dhe pashë një ëndërr se po notoja në det dhe po notoja dhe u habita sesi uji më mbajti lart, saqë nuk u fundosa fare në të. , dhe uji ishte i gjelbër, i bukur, dhe çfarë pastaj njerëzit ndërhyjnë me mua, dhe gratë janë në breg, dhe unë jam lakuriq, dhe është e pamundur të dal. Kuptimi i ëndrrës është se forca e trupit tim ende më pengon, dhe dalja është afër.

U ngrita në agim, vura një zjarr dhe për një kohë të gjatë nuk munda të ndez dhinë e egër. Vesha rrobën time të moës dhe dola në rrugë. Pas larsheve dhe pishave të mbuluara me borë, u skuq një agim i kuq në portokalli. Dje ai solli dru zjarri të copëtuar dhe i përmbyti, dhe filloi të presë më shumë. Është agim. Hante krisur të njomur; soba u nxeh, mbylli oxhakun dhe u ul të shkruante.

Unë kam lindur saktësisht 72 vjet më parë, më 12 dhjetor 1777, në Shën Petersburg, në Pallatin e Dimrit. Emri m'u dha me kërkesën e gjyshes sime, Aleksandrit, si një parathënie se si ajo vetë më tha se duhet të isha një person i madh sa Aleksandri i Madh dhe i shenjtë si Aleksandër Nevski. U pagëzova një javë më vonë në kishën e madhe të Pallatit të Dimrit. Dukesha e Courland më mbante në një jastëk me vrima; velloja mbështetej nga gradat më të larta, perandoresha ishte kumbara, perandori i Austrisë dhe mbreti i Prusisë ishin kumbari. Dhoma në të cilën më vendosën ishte e rregulluar ashtu sipas planit të gjyshes. Nuk mbaj mend asgjë nga këto, por e di nga tregimet.

Në këtë dhomë të gjerë, me tre dritare të larta, në mes të saj, midis katër kolonave, në tavanin e lartë është ngjitur një tendë prej kadifeje me perde mëndafshi në dysheme. Një krevat hekuri me një dyshek lëkure, një jastëk të vogël dhe një batanije të lehtë angleze ishte vendosur nën tendë.

Rreth tendës është një balustradë e lartë dy arshina, në mënyrë që vizitorët të mos mund të afrohen. Në dhomë nuk ka mobilje, vetëm pas tendës është krevati i infermieres. Të gjitha detajet e edukimit tim trupor i kishte menduar gjyshja. Ishte e ndaluar të më lëkundnin për të fjetur, më mbështillnin në mënyrë të veçantë, këmbët i kisha pa çorape, laheshin fillimisht me ujë të ngrohtë, pastaj me ujë të ftohtë, rrobat ishin të veçanta, të veshura menjëherë, pa qepje dhe kravata. Sapo fillova të zvarritem, më vunë në tapet dhe më lanë për vete. Në fillim më thanë se gjyshja ime shpesh ulej vetë në tapet dhe luante me mua. Nuk më kujtohet asgjë nga këto, as infermierja nuk më kujtohet.

Infermierja ime ishte gruaja e kopshtarit të ri, Avdotya Petrova nga Tsarskoye Selo. Nuk e mbaj mend. E pashë për herë të parë kur isha tetëmbëdhjetë vjeç dhe ajo erdhi tek unë në kopshtin në Tsarskoe dhe e quajti veten. Atëherë ishte e imja kohe e mire miqësia ime e parë me Czartoryzhsky dhe neveria e sinqertë për gjithçka që bëhej në të dy gjykatat, si për babanë fatkeq, ashtu edhe për gjyshen që më pas u bënë të urryer nga unë. Unë isha ende një burrë atëherë, madje as një njeri i keq, me aspirata të mira. Po ecja me Adamin nëpër park, kur nga një rrugicë anësore doli një grua e veshur mirë, me një fytyrë jashtëzakonisht të sjellshme, shumë të bardhë, të këndshme, të qeshur dhe të emocionuar. Ajo erdhi shpejt tek unë dhe, duke rënë në gjunjë, më kapi dorën dhe filloi ta puthte. “Baba, madhëria juaj. Atëhere solli Zoti”. "Kush je ti?" "Infermierja juaj, Avdotya, Dunyasha, ushqeu për njëmbëdhjetë muaj. Zoti më solli të shikoj."

E ngrita me forcë, e pyeta se ku jetonte dhe i premtova se do ta vizitoja. Brendësia e bukur (në frëngjisht) e shtëpisë së saj të vogël të pastër; vajza e saj e dashur, një bukuroshe e përsosur ruse, motra ime birësuese, [e cila] ishte nusja e një oborrtari, babai i saj, një kopshtar, që buzëqeshte po aq sa gruaja e tij dhe një tufë fëmijësh që gjithashtu buzëqeshnin, të gjithë dukej se më ndriço në errësirë. "Kjo është jeta e vërtetë, lumturia e vërtetë," mendova. "Kështu që gjithçka është e thjeshtë, e qartë, pa intriga, zili, grindje."

Kështu që kjo e dashur Dunyasha më ushqeu. Dadoja ime kryesore ishte gjermanja Sofya Ivanovna Benkendorf dhe dado ishte anglezja Gessler. Sofya Ivanovna Benckendorff, një gjermane, ishte një grua e trashë, e bardhë, me hundë të drejtë, me një ajër madhështor kur ishte përgjegjëse në çerdhe, dhe çuditërisht e poshtëruar, duke u përkulur, duke u strukur poshtë para gjyshes së saj, e cila ishte një kokë. më e shkurtër se ajo. Ajo më trajtoi veçanërisht në mënyrë servile dhe në të njëjtën kohë ashpër. Ose ishte një mbretëreshë me fundet e saj të gjera dhe [me] fytyrën e saj madhështore me hundë të drejtë, pastaj befas u bë një vajzë shtirëse.

Praskovya Ivanovna (Gessler), një angleze, ishte një angleze fytyrëgjatë, flokëkuqe, gjithmonë serioze. Por nga ana tjetër, kur ajo buzëqeshte, ajo shkëlqente e gjitha dhe ishte e pamundur të mos buzëqeshte. Më pëlqeu rregullsia, uniformiteti, pastërtia, butësia e saj e fortë. Më dukej se ajo dinte diçka që askush nuk e dinte, as nëna, as babai, madje edhe vetë gjyshja.

E mbaj mend nënën time në fillim si një vizion të çuditshëm, të trishtuar, të mbinatyrshëm dhe simpatik. E bukur, e zgjuar, e shkëlqyeshme me diamante, mëndafsh, dantella dhe duar të zhveshura, të plota e të bardha, hyri në dhomën time dhe me një shprehje të çuditshme, të huaj për mua, të trishtuar që nuk më përkiste, më përkëdheli, më mori fort, duart e bukura, më sollën në një fytyrë edhe më të bukur, hodhi mbrapa flokët e saj të dendur e aromatike, më puthi dhe qau, madje një herë ajo më lëshoi dhe ra përtokë.

Është e çuditshme nëse kjo ishte frymëzuar nga gjyshja ime, apo i tillë ishte trajtimi i mamasë ndaj meje, apo nëse unë depërtoja me një instinkt fëminor në atë intrigë pallati, në qendër të së cilës isha unë, por nuk kisha asnjë ndjenjë të thjeshtë, madje as ndonjë ndjenjë dashuria për nënën time. Kishte diçka të tendosur në adresën e saj për mua. Më dukej sikur ajo po tregonte diçka përmes meje, duke më harruar dhe unë e ndjeva. Kështu ishte.

Gjyshja më largoi nga prindërit e mi, më mori në dispozicion të saj të plotë për të më transferuar fronin, duke e privuar atë nga djali i tij i urryer, babai im fatkeq. Sigurisht, nuk dija asgjë për këtë për një kohë të gjatë, por që në ditët e para të vetëdijes, pa i kuptuar arsyet, e njoha veten si objekt i një lloj armiqësie, konkurrence, një lodër disa idesh dhe idesh dhe ndjeva ftohtësi dhe indiferencë ndaj vetes, ndaj shpirtit tim fëminor, pa pasur nevojë për asnjë kurorë, por vetëm për dashuri të thjeshtë. Dhe ajo nuk ishte.

Ishte një nënë, gjithmonë e trishtuar në praninë time. Një herë, pasi foli për diçka në gjermanisht me Sofja Ivanovnën, ajo shpërtheu në lot dhe vrapoi pothuajse nga dhoma, duke dëgjuar hapat e gjyshes. Ishte një baba që ndonjëherë hynte në dhomën tonë dhe tek i cili më çonin mua dhe vëllain tim më vonë. Por ky baba, babai im fatkeq, edhe më shumë e më vendosmërisht se nëna ime, në shikimin tim shprehu pakënaqësinë e tij, madje edhe zemërimin e përmbajtur.

Më kujtohet kur mua dhe vëllain tim Konstantin na sollën në gjysmën e tyre. Kjo ishte përpara se ai të nisej për një udhëtim jashtë vendit në 1781. Ai befas më shtyu mënjanë me dorën e tij dhe, me sy të tmerrshëm, u hodh nga karrigia dhe pa frymë filloi të thoshte diçka për mua dhe gjyshen. Nuk e kuptova se çfarë, por mbaj mend fjalët: "Pas 1762 gjithçka është e mundur" (në frëngjisht)

U tremba, qava. Nëna më mori në krahë dhe filloi të puthte. Dhe pastaj ajo ia solli. Ai më bekoi shpejt dhe, duke u përplasur me takat e larta, pothuajse doli me vrap nga dhoma. M'u desh shumë kohë për të kuptuar kuptimin e këtij shpërthimi. Ata udhëtuan me nënën e tyre me emrin "Konti dhe kontesha e Veriut" (në frëngjisht).

Gjyshja e donte. Dhe ai kishte frikë se në mungesë të tij nuk do të shpallej i privuar nga e drejta e fronit dhe unë u njoha si trashëgimtar ... Zoti im, Zoti im! Dhe ai e çmonte atë që e shkatërroi atë dhe mua, trupërisht dhe shpirtërisht, dhe unë, i pakënaqur, e ruaja të njëjtën gjë.

Dikush po troket duke thënë një lutje: "Në emër të babait dhe të birit". Unë thashë: "Amen". Unë do të heq shkrimin, do të shkoj, do ta hap. Dhe nëse Zoti urdhëron, unë do të vazhdoj nesër.

13 dhjetor. Fjeta pak dhe pashë ëndrra të këqija: një grua, e pakëndshme, e dobët, më shtrëngoi pranë dhe nuk kisha frikë prej saj, jo mëkatit, por kisha frikë se gruaja ime do të shihte. Dhe do të ketë më shumë akuza. 72 vjec dhe nuk jam akoma i lire... Ne realitet mund ta mashtrosh veten, por ëndrra jep një vlerësim të vërtetë të shkallës që ke arritur. Unë gjithashtu pashë - dhe kjo është përsëri konfirmim i shkallës së ulët të moralit mbi të cilin qëndroj - që dikush më solli ëmbëlsirat këtu në myshk, disa ëmbëlsira të pazakonta, dhe ne i renditëm nga myshku dhe i shpërndamë. Por pas shperndarjes kane ngelur akoma embelsira dhe une i zgjedh vete dhe ketu nje djale si djali i sulltanit turk sy zi, i pa kendshem, i merr embelsirat, i merr ne dore dhe une e shtyj. largohet dhe ndërkohë e di që është shumë më e natyrshme që një fëmijë të hajë ëmbëlsira se unë, e megjithatë unë nuk ia jap dhe ndjej një ndjenjë të pahijshme ndaj tij dhe në të njëjtën kohë e di që është keq.

Dhe, e çuditshme të them, pikërisht kjo gjë më ndodhi sot. Erdhi Marya Martemyanovna. Dje ambasadori trokiti nga ajo duke e pyetur nëse mund ta vizitonte. Unë thashë po. Këto vizita janë të vështira për mua, por e di që kjo do ta shqetësonte refuzimin e saj. Dhe tani ajo ka ardhur. Nga larg dëgjoheshin rrëshqitjet, sesi kërrisnin nëpër borë. Dhe ajo, duke hyrë me pallton e leshit dhe shamitë, solli çanta me dhurata dhe një të ftohtë të tillë, saqë unë u vesha me një fustan. Ajo solli petulla, vaj vegjetal dhe mollë. Ajo erdhi të pyeste për vajzën e saj. Një e ve e pasur po martohet. A jepni?

Është shumë e vështirë për mua të kem idenë e tyre për mprehtësinë time. Gjithçka që them kundër tyre, ata ia atribuojnë përulësisë sime. Thashë që gjithmonë them që dëlirësia është më e mirë se martesa, por sipas Palit është më mirë të martohesh sesa të shkrepësh. Së bashku me të erdhi dhe dhëndri i saj Nikanor Ivanovich, i njëjti që më thirri të vendosem në shtëpinë e tij dhe më pas, pa pushim, më ndoqi me vizitat e tij.

Nikanor Ivanovich është një tundim i madh për mua. Nuk mund ta kapërcej antipatinë, neverinë për të. "Po, Zot, më jep të shoh shkeljet e mia dhe të mos dënoj vëllanë tim." Dhe unë i shoh të gjitha mëkatet e tij, i marr me mend me mprehtësinë e ligësisë, i shoh të gjitha dobësitë e tij dhe nuk mund ta kapërcej antipatinë ndaj tij, ndaj vëllait tim, ndaj bartësit, ashtu si unë, të parimit hyjnor.

Çfarë do të thotë ndjenja të tilla? I kam përjetuar shumë herë në jetën time të gjatë. Por dy antipatitë e mia më të forta ishin Luigji XVIII, me barkun, hundën e lidhur, duart e bardha të neveritshme, me vetëbesimin, arrogancën, budallallëkun (dhe tani po filloj ta qortoj), dhe një antipati tjetër është Nikanor Ivanovich, i cili dje më torturoi për dy orë. Gjithçka nga tingulli i zërit të tij e deri te flokët dhe thonjtë më neverisnin. Dhe për t'ia shpjeguar zymtësinë time Marya Martemyanovna, gënjeva duke thënë se nuk isha mirë. Mbas tyre fillova të falem dhe pas lutjes u qetësova, faleminderit Zot, që e vetmja gjë që kam nevojë është në fuqinë time. M'u kujtua që Nikanor Ivanovich ishte foshnjë dhe do të vdiste, ai kujtoi gjithashtu Luigjin XVIII, duke e ditur se ai tashmë kishte vdekur, dhe u pendua që Nikanor Ivanovich nuk ishte më atje, në mënyrë që t'i shprehja atij ndjenjat e mia të mira për të.

Marya Martemyanovna solli shumë qirinj, dhe unë mund të shkruaj në mbrëmje. Doli në oborr. Në anën e majtë, yjet e shndritshëm dolën në një dritë të mahnitshme veriore. Sa mirë, sa mirë! Pra, vazhdoj. Babai dhe nëna ime shkuan në një udhëtim jashtë vendit, dhe vëllai im Konstantin, i cili lindi dy vjet pas meje, dhe unë u transferuam në dispozicion të plotë të gjyshes gjatë gjithë mungesës së prindërve tanë. Vëllai u emërua Konstandin në përkujtim të faktit se ai do të ishte perandori grek në Kostandinopojë.

Fëmijët i duan të gjithë, veçanërisht ata që i duan dhe i përkëdhelin. Gjyshja më përkëdhelte, më lavdëronte dhe unë e doja, pavarësisht erës së keqe që më zmbrapste, e cila, pavarësisht parfumit, i qëndronte gjithmonë pranë; sidomos kur më zuri në gjunjë. Dhe gjithashtu nuk më pëlqenin duart e saj, të pastra, të zverdhura, të rrudhura, disi të rrëshqitshme, me shkëlqim, me gishta të përdredhur nga brenda dhe thonjtë e largët, të zgjatur në mënyrë të panatyrshme, të zhveshur. Sytë e saj ishin të turbullt, të lodhur, thuajse të vdekur, gjë që së bashku me një gojë të qeshur pa dhëmbë, të bënte një përshtypje të rëndë, por jo të neveritshme. Unë ia atribuova këtë vështrim në sytë e saj (që tani e kujtoj me neveri) punës së saj për popujt e saj, siç më thanë ta bëja këtë, dhe më vinte keq për atë vështrim të ngadaltë në sytë e saj.

Potemkinin e pashë dy herë. Ky njeri i shtrembër, i zhdrejtë, i madh, i zi, i djersitur, i pisët ishte i tmerrshëm. Ai ishte veçanërisht i tmerrshëm për mua, sepse vetëm ai nuk kishte frikë nga gjyshja dhe fliste me zë të lartë dhe guximshëm me zërin e tij kërcitës para saj, megjithëse më thërriste madhëri, më përkëdhelte dhe më tundte.

Nga ata që pashë me të gjatë asaj periudhe të parë të fëmijërisë së saj, ishte edhe Lanskoy. Ai ishte gjithmonë me të, dhe të gjithë e vunë re, të gjithë kujdeseshin për të. Më e rëndësishmja, vetë perandoresha e shikonte vazhdimisht atë. Sigurisht, atëherë nuk e kuptova se çfarë ishte Lanskoy dhe më pëlqeu shumë. Më pëlqyen kaçurrelat e tij dhe më pëlqyen kofshët dhe viçat e bukura të mbuluara me dollakë, më pëlqenin buzëqeshja e tij gazmore, e lumtur, e shkujdesur dhe diamantet që shkëlqenin kudo mbi të.

Ishte një kohë shumë argëtuese. Na dërguan në Tsarskoye. Ne shkuam me varkë, notuam në kopsht, ecnim, hipëm në kuaj. Konstantini, i shëndoshë, flokëkuq, Bacchus i vogël (në frëngjisht), siç e thërriste gjyshja, i argëtonte të gjithë me batutat, guximin dhe shpikjet e tij. Ai imitoi të gjithë, dhe Sofya Ivanovna, madje edhe vetë gjyshen. Një ngjarje e rëndësishme gjatë kësaj kohe ishte vdekja e Sophia Ivanovna Benckendorff. Ndodhi në mbrëmje në Tsarskoye, me gjyshen time. Sofja Ivanovna sapo na kishte sjellë pas darkës dhe po thoshte diçka duke buzëqeshur, kur papritmas fytyra e saj u bë serioze, ajo u lëkund, u mbështet pas derës, rrëshqiti poshtë saj dhe ra rëndë. Njerëzit vrapuan dhe na morën. Por të nesërmen mësuam se ajo kishte vdekur. Kam qarë dhe munguar për një kohë të gjatë dhe nuk kam mundur të vij në vete.

Të gjithë menduan se unë po qaja për Sofja Ivanovnën, por unë nuk qaja për të, por për faktin që njerëzit vdesin, se ka vdekje. Nuk mund ta kuptoja këtë, nuk mund ta besoja se ky ishte fati i të gjithë njerëzve. Mbaj mend që në atë kohë në shpirtin tim pesëvjeçar të një fëmije lindën me gjithë rëndësinë e saj pyetjet se çfarë është vdekja, çfarë është jeta që përfundon me vdekje. Këto janë pyetjet kryesore me të cilat përballen të gjithë njerëzit dhe për të cilat të mençurit kërkojnë dhe nuk gjejnë përgjigje, kurse mendjelehtët përpiqen t'i lënë mënjanë, i harrojnë. Bëra siç është tipike për një fëmijë, dhe veçanërisht në botën në të cilën jetoja; E largova këtë mendim nga vetja, harrova vdekjen, jetoja sikur të mos ekzistonte dhe tani, jetova deri në atë pikë sa u bë e tmerrshme për mua.

Një ngjarje tjetër e rëndësishme në lidhje me vdekjen e Sofya Ivanovna ishte kalimi ynë në duart e meshkujve dhe emërimi i një tutori, Nikolai Ivanovich Saltykov, tek ne. Jo ai Saltykov, i cili, sipas të gjitha gjasave, ishte gjyshi ynë (2), por Nikolai Ivanovich, i cili shërbeu në oborrin e babait të tij, një burrë i vogël me një kokë të madhe, një fytyrë budallaqe dhe grimasën e zakonshme, që vëllai i vogël Kostya e përfaqësuar çuditërisht. Ky kalim në duart e burrave ishte për mua pikëllimi i ndarjes nga e dashura ime Praskovya Ivanovna, ish-infermierja ime. Për njerëzit që nuk patën fatin e keq të lindin në një familje mbretërore, mendoj se është e vështirë të imagjinohet gjithë çoroditja e këndvështrimit të njerëzve dhe marrëdhënies së tyre me ta që ne përjetuam, përjetova unë. Në vend të ndjenjës së natyrshme të varësisë së fëmijës nga të rriturit dhe të moshuarit, në vend të mirënjohjes për të gjitha përfitimet që përdorni, ne u frymëzuam me besim se ne jemi qenie të veçanta që jo vetëm që duhet të kënaqemi me të gjitha përfitimet e mundshme për njerëzit, por , me një fjalë, një buzëqeshje jo vetëm që paguan për të gjitha përfitimet, por shpërblen dhe i bën njerëzit të lumtur. Vërtetë, ata kërkuan nga ne një qëndrim të sjellshëm ndaj njerëzve, por unë e kuptova me një instinkt fëminor se kjo ishte vetëm një pamje dhe se kjo nuk bëhej për ta, jo për ata me të cilët duhet të jemi të sjellshëm, por për veten tonë, në mënyrë që për ta bërë atë edhe më domethënëse. Fshati u dogj dhe banorët u internuan në Siberi. Nëna nga dëshira e madhe për foshnjën vdiq në rrugë, dhe babai i Palit jetoi për të parë mbretërimin e tij) (Sorokin Yu.N. Pavel I.

Në fund të fundit, Leo Nikolayevich Tolstoy, Perandori Aleksandër i Bekuar dhe plaku misterioz duket se bashkojnë familjen Osten-Saken. Tezja e Leo Tolstoit është Alexandra Ilyinichna Osten-Saken. Mësuesi i vëllait të Aleksandrit - Konstantin - Karl Ivanovich Osten-Saken. Fabian Wilhelmovich Osten-Saken - Field Marshall, anëtar i Këshillit Shtetëror - një mik i Aleksandrit I, të cilin ai e trajtoi me shumë më tepër respekt se edhe Miloradovich. Dhe, më në fund, Fyodor Kuzmich dërgoi të preferuarën e tij Alexandra Nikiforovna në Osten-Saken në Kiev dhe Kremenchug. Me të, ajo u takua në 1849 me perandorin Nikolla I.

Prandaj, sipas një versioni, L.N. Tolstoi mori "shënime pas vdekjes" nga halla e tij A.I. Osten-Saken. Në të vërtetë, sipas tregimeve, pas vdekjes së plakut, këto "shënime" u gjetën nga S.F. Khromov pas ikonës dhe më pas u dërguan në Shën Petersburg. Aty iu konfiskuan dhe me siguri u morën nga familja Osten-Sacken.

Sipas një versioni tjetër, vetë plaku ia dorëzoi fletoren e parë të shënimeve të ditarit shkrimtarit të ri gjatë vizitës së tij misterioze në qelinë e Fyodor Kuzmich, duke bërë një betim të shenjtë se askush nuk do ta shihte shënimin gjatë jetës së plakut. Fakti që shënimet nuk kundërshtojnë as detajet më të vogla nga jeta e Aleksandrit të Bekuar, në një farë kuptimi, konfirmon origjinën e tyre të vërtetë.

Këtu përmendet infermieri dhe "motra e tij qumështore" dhe qëndrimi i Dukës së Madhe Aleksandrit ndaj tyre. "Infermierja e Dukës së Madhe Aleksandër Pavlovich quhej Avdotya Petrova. Kjo mund të shihet nga komanda më e lartë në zyrën e Madhërisë së Saj, e datës 22 maj 1795, si vijon: “H.I.V. Duka i madh Alexander Pavlovich - infermierja Avdotya Petrova iu dha një mijë rubla për pajën e vajzës së saj.

Përmendja e emrit të Adamit në shënime është përmendja e një miku të tij të rinisë, Adam Czartoryski, të cilit ai ishte i pari që besoi ëndrrën e tij për të hequr dorë nga froni dhe për t'u tërhequr në jetën private. Dhe, së fundi, personaliteti i Strumensky. A ishte shpikur nga autori, apo ushtari që më parë shërbeu në Taganrog shërbeu si oficer në regjimentin Semyonovsky dhe u degradua në radhët për një trazirë në regjimentin Semenovsky, shumë si perandori?

Kështu përshkruhet momenti gjatë trazirave në regjimentin Semenovsky, që ndodhi për fajin e komandantit të tyre, kolonel Schwartz, për shkak të ngacmimit dhe poshtërimit të tij ndaj ushtarëve të regjimentit. Por vetë perandori, ish-komandanti i tyre, ishte shefi i regjimentit - kur ai ishte ende Duka i Madh. “Grenadierët e Jetës, që ruanin në kazamatin e kalasë, bërtitën: sot është radha e Schwartz-it; nuk do të ishte keq nëse i njëjti Shën ... y do të vinte nesër.

Pse Bogdanovich M., autori i Historisë së mbretërimit të perandorit Aleksandër I, nuk guxoi të tregonte plotësisht emrin e këtij oficeri, i cili mund të ishte fare mirë "Strumensky", domethënë, granatat e jetës donin Strumensky (Shën ... u) të arrestohen? Reflektimet sugjerojnë se arsyeja që e shtyu autorin ose redaktorin të kodonte emrin e një oficeri tjetër fajtor për kryengritjen në këtë mënyrë ishte mjaft serioze.

Dhe një fakt tjetër, edhe më misterioz dhe interesant sugjeron se kishte një oficer në regjimentin Semenovsky, i ngjashëm me Dukën e Madhe. "Midis oficerëve, ai vuri re një që dukej si një Dukë i Madh dhe i tha, siç i kishte thënë Cezari një herë Brutusit: "Si je, Lartësia, këtu?" Kështu, monarku fatkeq vdiq me bindjen se djali i tij ishte në mesin e vrasësve ... ".

Kështu, babai i Aleksandrit, Pali I, vdiq si pasojë e një vdekjeje të dhunshme, ashtu si gjyshi i tij Pjetri III. Por "kjo zhurmë u bë nga një detashment i rojeve të Semenov nën komandën e oficerit Babikov, i cili ishte në komplot, papritmas shpërtheu në front".

Dhe komandanti i regjimentit Semyonovsky ishte Duka i Madh Alexander Pavlovich, i cili u arrestua me urdhër të Palit I disa orë para grushtit të shtetit.

Pra, versioni zyrtar se "shënimet pas vdekjes" janë shkruar të plota nga L.N. Tolstoi, u vu në dyshim për shkak të rrethanave të rënda.
Krahasimi i personalitetit të perandorit Aleksandër I me personalitetin e plakut Theodore Kuzmich

Përveç ngjashmërisë së dorëshkrimit të perandorit Aleksandër I dhe plakut Theodore Kuzmich, po mblidhen disa dhjetëra fakte që konfirmojnë ngjashmërinë e tyre ...

Portreti i perandorit Aleksandër I. Plaku i drejtë Theodore i Tomskut
Piktori George Doe, 1826.

Përpara se të vazhdohet drejtpërdrejt me krahasimin e personalitetit të perandorit me personalitetin e plakut, këshillohet të citojmë “analizën psikologjike” të bërë nga z.D.D. ngjashmëria e personaliteteve.

“Konsiderata shumë interesante për këtë mundësi nga pikëpamja psikologjike jepen nga një D.D. në artikullin "Një nga legjendat e fundit", botuar në gazetën Saratov "Volga" të datës 25 korrik 1907.

Z. D.D është njohur që në fëmijëri me “legjendën” që na intereson, ka menduar shumë për të, ka mbledhur informacione aty për aty dhe ka pyetur bashkëkohësit e ngjarjes. Dhe çfarë? .. "Nga e gjithë kjo," shkruan z. D.D., "arrita në një bindje të thellë se pa njohjen e kësaj legjende është e pamundur të vizatoj për vete imazhin shpirtëror të perandorit të ndjerë Alexander Pavlovich, se është kjo legjendë që shpjegon dhe shteron plotësisht atë efektivitet të individit, që njihet nga të gjithë historianët, ishte e dukshme për të gjithë bashkëkohësit dhe u interpretua në mënyrë të rastësishme nga të gjithë ata që u goditën nga kjo përzierje e paimagjinueshme e fshehtësisë dhe sinqeritetit, aktivitetit dhe pasivitetit, madhështisë dhe poshtërimi, krenaria dhe modestia, zhurma dhe heshtja, shpërthimet e karakterit dhe pajtueshmëria, madhështia mbretërore dhe vetëdija e parëndësisë.

Vetëm mosmarrëveshje e thellë me veten, vetëm pikëllim i fshehur, fatkeqësi që nuk mund t'i shprehet askujt, vetëm vetëdija e vullnetshme ose e pavullnetshme, por një faj i tmerrshëm mund të shpjegohet si nga legjenda ashtu edhe nga ato motive legjendare që kam dëgjuar në rininë time në jug. nga persona - bashkëkohës të mbretërimit dhe vdekjes së Aleksandrit të Bekuar.

Një shpirt i sëmurë, i shqetësuar, i cili e kuptoi edhe mëkatin e tij të kësaj bote, një shpirt i madh mund të gjente falje dhe ngushëllim vetëm me një aftësi të tillë. Ne, njerëzit e vegjël të një kohe të imët dhe të poshtër, nuk mund ta kuptojmë thellësinë e pikëllimit të një personi që është i rrallë në pastërti shpirtërore, nuk mund ta kuptojmë madhështinë e vërtetë. Ajo që nevojitet këtu nuk është fluturimi dhe shkalla jonë e zakonshme, por shekspiriane.

Por jo vetëm Plaku i Bekuar vuajti. Vuajtjet e tij u reflektuan në një farë mënyre në shpirtin e tij. Të njëjtat vuajtje u pasqyruan ndryshe, por ato u pasqyruan fuqishëm në një personalitet tjetër, gjithashtu jo të vogël - vëllai i tij Konstantin Pavlovich. Përsëri, pa këtë legjendë, pa këtë mister të nënkuptuar, pa këtë faj të vogël, të pafajshëm, ndoshta në mëkatin e madh të dikujt tjetër, ka dhe nuk mund të ketë një shpjegim për personazhin e dytë madhor dhe personalitetin e dytë tragjik - Konstantin Pavlovich. Të dy hoqën dorë nga pushteti; stuhia që kaloi në rini nuk i theu këta dy gjigantë, nuk ua prishi rrënjët, por vendosi përpara vështrimit të tyre shpirtëror diçka të tmerrshme, të madhe, të përjetshme ...

Nga këtu buron misticizmi i njërit, nervozizmi i tjetrit... Unë e kam njohur prej kohësh këtë legjendë si një fakt historik. Unë kam qenë prej kohësh krenar për faktin se historia ruse i ka dhënë një cari kaq të jashtëzakonshëm, një fuqi kaq të tmerrshme të forcës shpirtërore. Dhe unë jam i bindur se vetëm Cari rus mund të jetë i tillë ... ".

Kështu vlerësohej akti i carit, largimi i tij nga bota në periudhën pararevolucionare. Një interpretim krejtësisht i ndryshëm i këtij akti ndodh në tregimin e Agnia Kuznetsova "Dolly". Autori, duke përshkruar epokën e Pushkinit dhe bashkëkohësit e tij, sikur kalimthi, në një formë të ngjeshur, i kushtoi një kapitull legjendës së plakut Fyodor Kuzmich. Disa fragmente nga ky kapitull janë me interes.

Thashethemet për plakun Fyodor Kuzmich shkuan shumë përtej kufijve të provincës Yenisei. I vinin nga krahina të tjera, nga qytete të ndryshme. "Kush eshte ai?" - pyetën njëri-tjetrin ata që panë një plak të pashëm, të gjatë me mjekër të gjatë, të mbuluar me një kryq bakri. Ai dallohej nga të gjithë vetmitarët që vizituan Siberinë nga sjelljet e tij, nga një kthesë e veçantë e kokës, nga lëvizja e duarve, sikur të ishte mësuar jo me shenjën e kryqit, por me urdhrin.

Kur e pyetën se kush ishte, plaku buzëqeshi dhe u përgjigj: "Një endacak që nuk e mban mend lidhjen farefisnore" ... Fama e Fyodor Kuzmich u përhap shumë përtej kufijve të Siberisë. Ai ishte i njohur. Ata folën për të. Në një shtëpi të rrallë nuk kishte asnjë fotografi të tij. Kjo famë nuk ishte në zemrën e plakut, dhe ai u fsheh vazhdimisht në taiga për një kohë të gjatë ...

Dhe në bletore njerëzit vizitonin plakun. Kishte shumë vizitorë nga larg. Nga njerëzit vëzhgues nuk fshihej se tek ai vinin edhe njerëz nga shoqëria aristokratike, shëtitësit sillnin letra që ai i digjte.

Dhe sa origjinale dhe të re e vlerëson autori këtë akt (largim nga bota) me fjalët e heroit të tij. "Dhe unë e dija legjendën për Fyodor Kuzmich që i tregove Dolly," tha Irina Evgenievna. "Dhe sigurisht që ata nuk besuan në të?" e pyeti Gregori. “Unë e trajtoj atë si një legjendë të bukur. Imagjinata e njerëzve është e pashtershme...

Sytë e Gregorit shkëlqenin menjëherë me një dëshirë kokëfortë për të debatuar. “E bukur, thua? Dhe unë, Irina Evgenievna, kurrë nuk e kam menduar largimin nga bota një akt të bukur. Ajo u krye nga egoistë ekstremë për të shpëtuar veten e tyre, vetëm veten dhe shpirtin e tyre. Ata nuk e morën parasysh pikëllimin që u sollën të afërmve të tyre me largimin e tyre nga bota. Dhe lënia e botës së mbretit është akti i tij më i turpshëm ... Ai braktisi jo vetëm të afërmit e tij, por, më e rëndësishmja, misionin që i ishte besuar dhe u zhduk frikacakisht në pyjet e Siberisë. Ai me mjeshtëri e la veten të lirë nga përgjegjësia për masakrën e Decembristëve si para Zotit ashtu edhe përpara njerëzve. Unë besoj në këtë legjendë, Irina Evgenievna. Dahl shkroi në kujtimet e tij për Pushkinin se poeti respektonte traditat e njerëzve dhe ishte i bindur se ka gjithmonë një kuptim në këto tradita, por nuk është gjithmonë e lehtë ta zbulosh atë "….

Rezulton se L. Tolstoi ishte "egoisti i fundit". Ai vendosi të përsëriste largimin e tij nga bota në të njëjtën mënyrë si Aleksandri I, por vetëm hapur. Në fund të jetës sëmundja dhe vdekja nuk e lanë të përjetonte deri në fund gjithçka që përjetoi “plaku misterioz”. Apo ndoshta arsyeja për këtë nuk është "egoizmi përfundimtar", por një sfidë ndaj shoqërisë, papërsosmëria e saj?

Por në fund të fundit, "tërheqja nga bota" mund të interpretohet në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Aleksandri I dinte për shoqëritë sekrete që nga viti 1819 nga konti Vasilchikov dhe gjenerali Benckendorff. Por ai nuk i persekuton dekambistët e ardhshëm, ai e lë këtë lëvizje politike të piqet, duke u kufizuar në një dekret për mbylljen formale të këtyre shoqërive. Ai gjithashtu e di se "vdekja jo e dhunshme e perandorit" shërben si shkak i rebelimit. Dhe ai vendos të tërhiqet nga bota për të përshpejtuar kalimin në sundimin republikan, të cilin e ëndërronte në rininë e tij. Ai e kupton se me të republika nuk do të fitojë në Rusi. Ai vetë u zhgënjye me republikën në shembullin e Francës dhe liderit të saj republikan Napoleonit. Me largimin e tij, ai u jep një shans real decembristëve të ardhshëm për të shpallur një republikë me mjete paqësore.

Për më tepër, nuk duhet të idealizohen aq shumë Decembrists. Ata nuk kishin një program të vetëm, nuk kishte synime të qarta, nuk kishte lidhje me njerëzit e thjeshtë. Disa ishin për monarki kushtetuese, të tjera për sundimin republikan. Dhe prandaj është krejt e natyrshme që figura të tilla përparimtare si Karamzin, Davydov, Pushkin, Griboyedov dhe shumë figura të tjera përparimtare të asaj kohe nuk u bashkuan me Decembrists.

Le të themi se Decembrists fituan. Çfarë do të priste Rusia në këtë rast? Për faktin se klasa punëtore ishte vetëm në fillimet e saj, duke folur për sociale. revolucioni do të ishte thjesht joserioz. Dhe nëse, në të njëjtën kohë, supozojmë se decembristët, në rast fitoreje, do të kishin arritur të shpallnin një republikë borgjeze në mënyrën e asaj franceze, atëherë Rusia do të ishte në krizë politike dhe represione politike. Dhe një monarki kushtetuese është alternativa më e mirë nëse decembristët fitojnë...

Tani le të vazhdojmë drejtpërdrejt me krahasimin e personaliteteve të perandorit dhe të plakut. Fakti kryesor i drejtpërdrejtë që do të provonte rimishërimin mund të ishte dorëshkrimi i perandorit dhe i plakut. Por mostrat e dorëshkrimit të Plakut Fjodor Kuzmich u shkatërruan në vitin 1909, pasi u fotokopjuan dhe u shumëzuan. Në bazë të këtyre fotokopjeve dhe fotokopjeve të letrave të perandorit, u bë një ekzaminim me dorëshkrim.

Dhe megjithëse në bazë të fotokopjeve pa mostra është e pamundur të jepet një deklaratë kategorike, por përfundimi se "shkrimi me shumë mundësi i përket një personi" na tregon shumë. Sipas fotokopjeve, duke pasur parasysh diferencën kohore deri në 30 vjet dhe mungesën e mostrave shtesë të dorëshkrimit të plakut, një përfundim i tillë është i logjikshëm.

“Duka i madh Nikolai Mikhailovich qëllimisht shkoi në rrugën e gabuar për sa i përket shkrimit të dorës. Edhe pse ka arsye për të besuar se Fyodor Kuzmich u përpoq të ndryshonte shkrimin e dorës. Lidhur me ngjashmërinë e dorëshkrimit të perandorit Aleksandër Pavlovich dhe plakut Fjodor Kuzmich, gjejmë disa të dhëna në një letër të bibliotekarit të ish-kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë K.P. Pobedonostsev, qytetari Mitropolov, drejtuar tregtarit Khromov të datës 2 nëntor 1882.

Qytetari Mitropolov në tetor 1882 mori nga tregtari Barnaul Efrem Fedorovich Zdobnikov një libër me mbishkrimin: "Një libër që përmban një Akathist të Ringjalljes së Krishtit dhe një legjendë për Antikrishtin". Sipas Zdobnikov, këtë libër, të shkruar me shkronja ruse, por në stilin sllav, ia dhuroi Plaku Fjodor Kuzmich një zyrtari të devotshëm në qytetin e Tomskut. Qytetari Mitropolov shkoi në bibliotekën publike perandorake për të krahasuar shkrimin e dorës atje. Kishte një ngjashmëri të pagabueshme. Në atë kohë, në të ishte një njohës i njohur i antikitetit rus, gjenerali N.F. Dubrovin. Pasi mësoi se shtetasi Mitropolov po krahasonte shkrimin e dorës, ai iu drejtua me fjalët: “Më trego, unë e di dorën.

Alexander Pavlovich dhe unë do t'ju them menjëherë nëse ai ka shkruar." Duke parë faqen e parë të akathistit, ai bërtiti: "Ishte Alexander Pavlovich ai që shkroi!" Pastaj së bashku filluan të krahasojnë letrat dhe shënimet autentike të Aleksandrit I, krahasuan letrat veç e veç dhe ngjashmëria doli të ishte e pamohueshme. Por, me sa duket, në akathist shkrimi i dorës u ndryshua qëllimisht, pasi të njëjtat shkronja shkruheshin në disa vende ndryshe.

Dhe këtu është përfundimi që L.D. Lyubimov arriti në shënimin e tij.

“Kërkimet në arkiva janë shumë të vështira për faktin se Nikolla I, me sa duket, shkatërroi shumë gjëra që lidhen me fundin e mbretërimit të vëllait të tij. Një krahasim i dorëshkrimit të Aleksandrit I me dorëshkrimin e një shënimi të lënë nga Fyodor Kuzmich çoi në përfundime kontradiktore. Në çdo rast, ende nuk është bërë një ekzaminim i mirëfilltë shkencor.

"Përfundimi i diskutueshëm" u mor sepse ishte sajuar një fallco - "shkrim dore në zarf", sipas të cilit Plaku Fyodor Kuzmich minutat e fundit jeta, në moshën 86 vjeçare, me një dorëshkrim të fortë nxori në zarf fjalët "Për Sovranin e hirshëm Semeon Feofanovich Khromov nga Fyodor Kuzmich", drejtuar personit që ishte pranë tij në ditën e vdekjes së plakut. Fakti që kjo është një false konfirmohet edhe nga deklarata e vetë Khromovit, i cili tha se plaku, duke treguar një çantë të vogël, tha se "sekret im" ishte në të, kriptografia - shifra sekrete dhe faksimile - ishin në çantë, dhe jo në zarf.

Përveç ngjashmërisë së dorëshkrimit të perandorit dhe plakut, janë mbledhur disa dhjetëra fakte indirekte që konfirmojnë rimishërimin.

Së pari, kjo është një ngjashmëri thjesht sipërfaqësore e habitshme e personaliteteve:

1) e njëjta lartësi e perandorit dhe e plakut - 2 arshins 9 inç;

2) e njëjta moshë e vlerësuar, domethënë i njëjti vit i lindjes;

3) e njëjta ngjyrë sysh - blu me një nuancë gri;

4) të njëjtat flokë - pak kaçurrelë, me onde me flokë gri;

5) e njëjta tullaci - mungesa e flokëve në ballë dhe në pjesën e pasme të kokës;

6) e njëjta përkulje paksa e dukshme gjatë ecjes;

8) një dhe e njëjta fytyrë - e bukur, e saktë, madhështore;

9) i njëjti zakon i mbajtjes së dorës së majtë në gjoks kur qëndroni në këmbë;

10) pak i shurdhër në veshin e majtë (tronditje nga zjarri i topit);

11) kallo në gjunjë nga qëndrimi i zgjatur gjatë namazit.

Së dyti, plaku u identifikua nga ata që e njihnin shumë mirë perandorin:

1) Kozaku Berezin, i cili shërbeu në rojet e perandorit Aleksandër I;

2) një zyrtare Berdyaeva, e cila erdhi në Tomsk në Khromov;

3) ish-ushtar Oleniev, i cili jeton me kujdestarin e kishës;

4) ish-stokerët mbretërorë të mërguar në Siberi;

5) zotëria në Katedralen Spassky në Krasnoyarsk gjatë festës patronale;

6) një mërgimtar që shkoi në një skenë në Siberi me partinë;

7) ish-prifti ushtarak i Shën Petërburgut, Gjoni i Aleksandrovskit;

8) S.N. Golitsyn, në kartën e një plaku, zbulon një ngjashmëri të habitshme;

9) i preferuari i plakut Aleksandër Nikiforovna sipas portretit të Aleksandrit I.

Së treti, këto janë gjysmë rrëfime të vetë plakut:

1) duke lexuar me zë të lartë për Luftën Patriotike në kasollen e Khromov;

2) gjatë ecjes në pyll - një bisedë me veten;

3) rrëfimi i pavullnetshëm ndaj Khromovit para vdekjes së tij;

4) përmendja e Dukës së Madhe Mikhail Pavlovich, si i barabartë me veten e tij.

Së katërti, këto janë gjërat që gjenden pas vdekjes së plakut:

1) ikona e Shpëtimtarit, të cilën perandori e mori në Taganrog nga Lavra;

2) një unazë e shtrenjtë e veshur nga perandori vitet e fundit;

3) një letër nga Napoleoni i shkruar Aleksandrit në frëngjisht;

4) certifikata metrike e martesës së Dukës së Madhe Alexander Pavlovich.

Së pesti, rimishërimi tregohet nga i njëjti qëndrim i plakut dhe perandorit ndaj figurave historike:

1) komandantëve Suvorov dhe Kutuzov;

2) komandantit dhe shenjtorit Aleksandër Nevski;

3) Mitropolitit Filaret dhe Arkimandrit Foti;

4) për kontin Arakçeev dhe për vendbanimet ushtarake;

5) te perandorët - Pali I, Nikolla I, Aleksandri II;

6) për Napoleonin dhe kancelarin austriak Metternich;

7) për kontin Osten Saken dhe qëndrimin e Aleksandrit I ndaj kësaj familjeje;

8) për majorin në pension F.I. Fedorov dhe qëndrimin e Aleksandrit I ndaj shërbëtorit të tij F. Fedorov;

9) qëndrimi i perandorit Aleksandër I ndaj pleqve të famshëm.

Së gjashti, qëndrimi identik i perandorit dhe i plakut tregon gjithashtu rimishërimin:

1) për të punuar, për bujqësinë dhe për fshatarët;

2) për luftërat, për mbretërit dhe peshkopët;

3) për dafinat dhe për manastire të ndryshme;

4) për të udhëtuar dhe lëvizje të ndryshme;

5) tek sektet e ndryshme dhe lozhat masonike.

Së shtati, faktet e mëposhtme rrethanore tregojnë për rimishërimin:

1) njohja e gjuhëve të huaja nga plaku, megjithëse gjatë arrestimit u shtir si analfabet, pa mundur as të nënshkruajë;

2) korrespondenca e plakut me Kievin dhe Petersburgun dhe faktin që ai fshehu letrën dhe bojën duke bërë këtë;

3) prania e një shtypshkronjeje tek Aleksandri i ri dhe i moshuari;

4) interpretimi i plakut për bekimin e Aleksandrit për luftën kundër Napoleonit;

5) "sekretin" para "vdekjes" së Aleksandrit I dhe "sekretin" para vdekjes së plakut Fyodor Kuzmich;

6) forcimi i shëndetit në edukimin e Aleksandrit dhe në jetën e një plaku;

7) roli i bisedave udhëzuese në edukimin e Aleksandrit dhe pasqyrimi i tyre në botëkuptimin e plakut;

8) monogrami i emrit të Aleksandrit në jetën e Aleksandrit I dhe në jetën e plakut;

9) mosgatishmëria e perandorit dhe e plakut për të pikturuar portrete prej tyre;

10) mosgatishmëria e perandorit dhe e plakut për t'u puthur duart;

11) pjata e preferuar e perandorit janë krutonët e skuqur, pjata e preferuar e të moshuarit janë petullat e skuqura;

12) pothuajse e njëjta rutinë ditore - zgjimi herët dhe ngrënia një herë në ditë;

13) qëndrimi i Orlova Chesmenskaya ndaj perandorit dhe gruas së tij, ndaj plakut dhe "milçit";

14) reagimi i plakut ndaj këngës për Aleksandrin I;

15) aftësia e perandorit dhe e plakut për të sugjeruar dhe vetë-sugjeruar;

16) fjala e përdorur shpesh "punk" Khromov në bisedën e plakut dhe Polonisë në mbretërimin e Aleksandrit si "mbret polak";

17) plakat Marya dhe Marta nga provinca e Novgorodit gëzonin respekt të veçantë për të moshuarin, pasi jetonin pranë Fotit dhe "gruas së heshtur";

18) parashikimi i plakut për të dashurën e tij Alexandra se ajo do të takonte mbretin, dhe jo vetëm një, i cili më pas u realizua;

19) Aleksandri II nuk donte të takonte Khromovin në Petersburg, pasi Khromov e pa atë duke lënë qelinë e plakut;

20) në momente të vështira të jetës, perandori dhe plaku shpesh kishin lot në sy;

21) plaku gjatë shërbimit të lutjes qëndronte gjithmonë në anën e djathtë të hyrjes së kishës, dhe perandori në katedralen e Kalasë së Pjetrit dhe Palit lutej në vendin e caktuar për të në anën e djathtë;

22) reagimi i plakut ndaj mesazhit për atentatin ndaj Aleksandrit II;

23) reagimi i plakut ndaj lajmit për vdekjen e perandorit Nikolla I;

24) qëndrimi i perandorit Aleksandër I ndaj Danielit dhe i plakut ndaj plakut Daniel (takimi i evituar);

25) qëndrimi i perandorit Nikolla I në shtëpinë e Osten Sakenit ndaj plakut;

26) qëndrimi i perandorit dhe i plakut ndaj alkoolit;

27) pastërtia dhe rregulli në zyrën e perandorit dhe në qelinë e pleqve;

28) metodat me të cilat perandori dhe plaku u përmbajtën;

29) një frazë e përsëritur shpesh në bisedën midis perandorit dhe plakut - "Është kaq e këndshme për Zotin ...";

30) qëndrimi i perandorit dhe i plakut ndaj ilaçeve dhe vetë-trajtimit;

31) krahasimi i forcës fizike të perandorit dhe plakut;

32) malli për punën e perandorit dhe të plakut;

33) qëndrimi i perandorit dhe i plakut ndaj librave dhe malli për dije;

34) zakoni i perandorit dhe i plakut për të qëndruar me shpinë në dritare ose për të ecur lart e poshtë si një ushtarak;

35) qëndrimi i perandorit dhe i plakut ndaj mirësisë dhe drejtësisë;

36) aftësia e perandorit dhe e plakut për të vlerësuar një person me vepra, dhe jo nga pozicioni;

37) flokë gri të hershme te perandori dhe një plak me flokë gri;

38) fjalimi i saktë bisedor i perandorit dhe i plakut;

39) zakoni i perandorit dhe i plakut që shpesh të shqiptojnë fjalën "i dashur";

40) ngjashmëria e perandorit dhe e plakut në pikëpamjet e tyre për fenë;

41) larja dhe ndërrimi i përditshëm i të brendshmeve të perandorit dhe të plakut;

42) qëndrimi i perandorit dhe i plakut ndaj njerëzve në nevojë;

43) njohuri të shkëlqyera të gjeografisë dhe historisë nga perandori dhe plaku;

44) rregullimi i gjërave në letra përpara “vdekjes” së perandorit dhe djegia e letrave nga plaku para vdekjes së tij;

45) qëndrimi i perandorit dhe i plakut ndaj vetes, autokritikë;

46) Maria Fedorovna në jetën e perandorit dhe në jetën e plakut;

47) Volkonsky në jetën e perandorit dhe në jetën e plakut;

48) qëndrimi ndaj nderimeve të ndryshme të perandorit dhe të plakut;

49) Konti Tolstoi në jetën e një plaku dhe qëndrimi i perandorit ndaj shkrimtarëve dhe poetëve Karamzin, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin.

Ndoshta, disa pika në krahasimin e personaliteteve të perandorit dhe plakut kërkojnë sqarime shtesë. Për shembull:

Si e trajtoi perandori punën, bujqësinë dhe fshatarët, thonë ata, përveç atyre të renditura në pjesën e parë të studimit dhe fakteve të tjera nga jeta e tij: “26 mars 1784. Zotërinjtë e lindur (Alexander dhe Konstantin) janë të angazhuar në studimin e zdrukthtarisë nën drejtimin e Mayer, një marangoz gjerman, dhe kalojnë pjesën më të madhe të ditës duke sharruar dhe planifikuar. A nuk është qesharake që sovranët e ardhshëm rriten si studentë zdrukthtari”….

"Kështu, fshatarët dhe pronat u morën nga pronarët mizorë për kujdestari dhe ata vetë u burgosën në një manastir për pendim."

“Laharpe e mësoi Aleksandrin: “A i sheh këta të poshtër?” i tha ai Aleksandrit. “Mos u beso atyre, por përpiqu të dukesh i favorshëm ndaj tyre, t'i mbushësh me kryqe, yje dhe përbuzje. Gjeni një mik jashtë këtij ambienti dhe do të jeni të lumtur.” Këto mësime dhanë fryt” [Artikulli i P. Karatygin “Martesa e Perandorit Aleksandër I”].

“Duka i Madh admironte lulet, gjelbërimin. Aleksandri i donte fermerët dhe bukurinë e ashpër të grave fshatare, punën në fshat, një jetë të thjeshtë e të qetë; donte të tërhiqej në pyllin e pasmë, në një fermë të gëzuar, këtu është romani që ëndërronte ta realizonte dhe për të cilin fliste vazhdimisht me një psherëtimë.

“Një herë e gjithë shoqëria po shëtiste nëpër fusha dhe takoi një fshatar që po lëronte tokën. Sovrani zuri vendin e tij dhe tërhoqi një brazdë nëpër tokën e punueshme.

Dhe tani, për krahasim, po paraqesim faktet përkatëse nga jeta e një të moshuari. "Shpesh ajo pa Fyodor Kuzmich duke punuar në kopsht së bashku me fshatarët ... Duke kaluar kështu nga pylli me një shportë me manaferra përtej kopshtit fqinj, ajo pa një plak që gërmonte patate disa hapa larg saj"... .

“Përveç kësaj, ai tregoi njohuri të konsiderueshme për jetën fshatare, u dha përparësi fermerëve, dha udhëzime të vlefshme bujqësore në lidhje me përzgjedhjen dhe kultivimin e tokës, rregullimin e kopshteve me perime dhe të gjitha llojet e kulturave. Ai foli për rëndësinë e klasës bujqësore në sistemin shtetëror, i njohu fshatarët me të drejtat dhe detyrimet e tyre…”.

"Pasi mësuan për këtë, fshatarët e fshatrave fqinjë u grindën me njëri-tjetrin për të joshur plakun tek ata, duke i ofruar atij lehtësira të mëdha, padyshim me shpresën që të kishin një person të ditur dhe një udhëheqës të ndërgjegjshëm rreth tyre."

Prandaj, mund të konkludojmë se në lidhje me punën, me bujqësinë dhe me fshatarët, nuk ka asnjë kontradiktë midis perandorit dhe plakut, ka vetëm një ngjashmëri.

Prania e një shtypshkronjeje tek Aleksandri i ri dhe i moshuari kërkon gjithashtu sqarime: 10 mars 1783. Ju lutem urgjentisht, blini për zotin Aleksandër një makinë printimi xhepi; është gjithashtu e nevojshme që të ketë shkronja dhe disa dhjetëra tabela për printimin e fotografive. Kjo do të jetë një kënaqësi e lavdishme për zotin Aleksandër, i cili tashmë po pastron fabrikat, kudo që dëgjon për to ”[Letra e Katerinës II drejtuar Baron Grimm.1.1, v.1, f.23].

“Një ditë, një murg endacak vizitoi qelinë e një plaku dhe pa në të një lutje, e cila i pëlqeu shumë murgut. Ky i fundit i kërkoi të moshuarit që t'ia fshinte. Fyodor Kuzmich urdhëroi të vinte tek ajo të nesërmen. Murgu erdhi dhe mori një lutje nga plaku, por jo e rishkruar, por e shtypur. Fleta e shtypur dukej se sapo kishte dalë nga shtypshkronja: edhe letra edhe boja ishin krejtësisht të freskëta. Rasti ndodhi në fshatin Krasnorechensky, ku, natyrisht, nuk kishte shtypshkronja dhe nuk mund të kishte.

Dhe ja si e interpreton plaku bekimin e Aleksandrit për luftën me Napoleonin:"Është e jashtëzakonshme që Fyodor Kuzmich kurrë nuk e përmendi perandorin Pali I dhe nuk preku karakteristikat e Aleksandër Pavlovich. Vetëm ngjarjet e lidhura ngushtë me emrin e këtij perandori ishin të detyruar të provokonin gjykime të caktuara tek ai. "Kur francezët iu afruan Moskës," tha Fyodor Kuzmich, "Perandori Aleksandër ra në reliket e Sergius të Radonezhit dhe iu lut këtij shenjtori për një kohë të gjatë me lot. Në këtë kohë, ai dëgjoi, sikur një zë i brendshëm t'i thoshte: "Shko Aleksandër, jepi vullnet të plotë Kutuzov, Zoti të ndihmoftë të dëbojnë francezët nga Moska! Ashtu si faraoni është i zhytur në Detin e Kuq (të Vdekur), po ashtu janë francezët në lumin Birch (Berezina).

Dhe ja si shënohet ky fakt në histori. “Ashtu si Shën Sergji, i cili dikur bekoi Dukën e Madhe Dmitry për të luftuar me Mamain, më 14 korrik Platoni i dërgoi perandorit me guvernatorin e Lavrës së Trinitetit Samuel imazhin e Shën Sergjit, të shkruar në tabelën e arkivolit të shenjtorit dhe duke shoqëruar Pjetrin e Madh në fushata dhe beteja. Atëherë Platoni, me një frymë profetike, i shkroi perandorit nga Betania: "Nëse armiku lakmitar përpiqet të përhapë një armë të keqe përtej Dnieper, ky Faraon do të zhytet këtu me turmën e tij si në Detin e Kuq" ... (Platoni është një metropolit, sundoi dioqezën e Moskës për 37 vjet dhe në vitin 1812, sipas moshës së vjetër dhe shëndetit të dobët, jetoi në Betani)

"Sekreti" para "vdekjes" së Aleksandrit I është shumë i ngjashëm me "sekretin" para vdekjes së Fyodor Kuzmich: Aleksandri buzëqeshi me dhimbje dhe me dinakëri: kujtoi se i kishte treguar Golitsyn një zarf me një mbishkrim të shkruar me dorë: "Të hapet pas vdekjes sime". Dhe Golitsyn u qetësua. Dhe në zarf ishin dy "lutje" të shkruara nga fjalët e Fotit, dhe asgjë më shumë ... "Testamenti" dhe faturat drejtuar balerinit Teleshova ishin në një zarf ari (fatura të mëdha, por ishte e pamundur të mos i paguante) ". “Sovrani i ndjerë kishte një vullnet. Kur ne, pas vdekjes së tij, i hapëm këto letra, zbuluam se në to ishin shkruar disa lutje.

"Pas vdekjes së plakut, ajo u gjet në çantën e tij, për të cilën ai tha: "Ai përmban sekretin tim", një lutje dhe çelësin e korrespondencës sekrete".

Shënime pas vdekjes së plakut Fyodor Kuzmich. Korolenko V.G.: Plaku Fyodor Kuzmich Shënimet e vdekjes së Plakut Fyodor Kuzmich

I

JETA IME

***

Portreti i perandorit Aleksandër I. Plaku i drejtë Theodore i TomskutPiktori George Doe, 1826.

Portreti i perandorit Aleksandër I. Plaku i drejtë Theodore i Tomskut
Piktori George Doe, 1826.