Letërsia ruse. klasën e 8-të.

Tema: Sistemi i imazheve dhe parimet e krijimit të personazheve. Problemet kryesore të komedisë. Origjinaliteti artistik i komedisë: tiparet e klasicizmit dhe devijimet prej saj.

Qëllimet:

arsimore - njohja me zhanrin e komedisë; identifikimi i konfliktit mbi të cilin bazohet veprimi në shfaqje, shkaqet e tij, lidhjet me epokën; shqyrtimi i komedisë nga këndvështrimi i kanuneve të klasicizmit dhe devijimet prej tyre.

Zhvillimore - krijimin e kushteve për formimin e aftësive analitike; shprehni këndvështrimin tuaj në një monolog, zgjidhni një situatë problemore

arsimore - nxitja e dëshirës për të qenë një person vërtet i moralshëm, i edukuar, i arsimuar, i cili di të shohë dhe vlerësojë personalitetin e një personi tjetër; formimi i nevojës për të jetuar sipas ligjit.

Lloji i mësimit: Mësimi në formimin e njohurive të reja.

Metoda bazë: bisedë analitike me elementë të kërkimit të problemit (analizë teksti). Format: kolektive dhe individuale.

Pajisjet: Portreti i D. I. Fonvizin, tekste të komedisë "Minor", fletore pune për letërsinë,

Dizajni i bordit: portreti i shkrimtarit, tema e mësimit, problemet, konfliktet e komedisë.

Gjatë orëve të mësimit

direkt nga vorbulla e përditshmërisë...

me gjithë kaosin e tyre

NË. Klyuchevsky

1. Momenti organizativ.

2. Njoftimi i temës së mësimit, qëllimeve, problemave.

Tema e bisedës sonë sot do të jetë komedia e D.I. Fonvizin "Minor",

Dhe qëllimi është të zgjidhet problemi "Çfarë duhet të jetë një fisnik i vërtetë dhe nëse fisnikëria ruse korrespondon me qëllimin e saj".

3. Bisedë heuristike përpara se të kaloni në analizën e tekstit, një mesazh nga një student ose mësues i përgatitur më parë.

Le të kujtojmë se çfarë zhanri e konsideronin klasicistët komedi? E ulët.

Pse? Heronjtë e ulët, jeta e gjallë (“e ulët”), pasione të përditshme, të ulëta.

Në shekullin e 18-të, komedia ishte shumë e njohur. Nga 334 shfaqje teatrale të luajtura në skenën ruse në gjysmën II-I të shekullit të 18-të, kishte 188 komedi, 52 tragjedi, 39 drama, 32 opera komike. Më shumë se gjysma ishin komedi.

Pse? Komedia ishte e lidhur më ngushtë me jetën dhe mund të pasqyronte më realisht problemet socio-politike. Jeta e gjallë depërtoi gjithnjë e më shumë në vepra.

Një mesazh nga një student i stërvitur për situatën e pafuqishme të bujkrobërve, për abuzimet flagrante të fisnikëve, për arbitraritetin.

Mesazhi i studentit:

Fonvizin dinte për këto abuzime dhe shprehu pikëpamjet e tij politike në "Diskurset mbi ligjet e domosdoshme të shtetit". Ai është i bindur se vendi duhet të qeveriset nga sovranë të ndritur, se nevojiten ligje që do t'u binden mbretërit, reforma që do të kufizojnë arbitraritetin e fisnikëve; fisnikët duhet të edukohen dhe të edukohen. Dhe këto mendime të Fonvizinit e afruan me iluministët.

Pra, çfarë problemesh trajton Fonvizin në komedinë e tij?

problemi i pushtetit problemi i arsimit

problemi i robërisë

(çfarë duhet të jetë një fisnik -

dhe a përgjigjet rusishtja?

fisnikëria ndaj qëllimit të saj?)

4. Analizë e komedisë.

Pra, këtu kemi një komedi (zhanër).

Vërtetoje. Cilat janë qëllimet e komedisë?

1. Përshkrues moral - një përshkrim i zakoneve të jetës së kohës.

2. Shfaqja e idealit të jetës dhe devijimi prej tij, dhe kjo është qesharake, por edhe trishtuese, ndaj këtu shkrihen satira dhe humori.

3. Konflikti këtu është i zgjidhshëm. Të gjitha këto i shohim në komedinë "Minor".

Por kjo është një komedi klasiciste, dhe midis klasicistëve, çdo zhanër i bindet rregullave të caktuara.

Çfarë shenjash të klasicizmit shohim në komedinë e Fonvizin?

1. Ruajtja e unitetit të kohës dhe vendit të veprimit.

2. Ndarja e personazheve në të lartë dhe të ulët, të mbrapshtë dhe të virtytshëm.

3. Besimi në arsye, se ligji dhe edukimi mund të korrigjojnë moralin e shoqërisë - shprehje e drejtpërdrejtë e idealit të autorit.

Nga cilat kanone të klasicizmit largohet shkrimtari dhe nga cilat duhet?

Shkelja dhe respektimi i kanuneve të klasicizmit në komedinë "Minor"

Uniteti i tonit (asgjë qesharake në tragjedi, asgjë e trishtuar në komedi)

Komedi (përzierja e zhanreve të satirës dhe humorit)

Uniteti i veprimit (komploti zhvillohet rreptësisht në mënyrë sekuenciale, pa tërheqje, jo konfuze(trekendesh dashurie))

Komploti është me shumë nivele, me shumë strukturim. Konflikti i dashurisë (në sfondin e fatkeqësive të Sofisë, luhet një konflikt socio-politik midis pronarëve të serfëve dhe fisnikëve të ndritur)

Uniteti i vendit

Uniteti i kohës

Funksioni edukativ i letërsisë

Më shumë se një dembel u tremb nga perspektiva për t'u bërë si Mitrofan

Pra, komploti rezulton të jetë me shumë nivele, me shumë strukturim, pra disalinjat e tregimeve:

1. Mësuesit, Trishka

Studentët e përgatitur paraprakisht flasin për Vralman (D.3, Yan.3; D.5 Yan.6), për Tsifirkin (D.2 Yan.5; D.5 Yan.6), për Kuteikin (D.2 Yan.6). 5 , d.5 yavl.6), rreth Trishkës.

Cili është roli i tyre?

Zbulojmë se kush edukon, kush çfarë dhe çfarë u mëson fëmijëve fisnikë. Ato i japin komedisë një rezonancë shoqërore dhe nxjerrin në pah problemin e edukimit, edukimit dhe ndriçimit të fisnikëve.

Po! Por ai i ekspozon, i përbuz, indinjohet dhe i tregon edhe në mënyrë satirike.

2. Skena komike të lidhura me mësuesit dhe Trishkën, të cilat kanë një rëndësi të madhe në shfaqje (1, 2,3,4; 2, 4,6; 4, 8).

Episodet komike sjellin së bashku mësuesit, Trishkan dhe personazhet negative, krijojnë një sfond të përditshëm mbi të cilin shfaqen personazhet e personazheve negative dhe i japin konkretitet dhe gjallëri përditshmërisë së fisnikërisë vendase. Por tashmë në këto skena gërshetohen komikja dhe tragjiku dhe vihen në pah problemet e edukimit dhe edukimit të fisnikëve.

3. Heronjtë negativë.

Çfarë mësojmë nga Prostakova dhe Skotinin për të afërmit e tyre?

Si ndihet Prostakova për edukimin dhe edukimin e djalit të saj?

E dashuruar çmendurisht me djalin e saj, ajo përpiqet ta mbrojë atë nga studimi në mënyrë që Mitrofanushka të mos e teprojë veten. Në përpjekje për t'i lënë përshtypje të favorshme Starodum-it, ajo i thotë fëmijës së saj: "Të paktën për hir të pamjes, studio, që t'i arrijë në vesh se si punon, Mitrofanushka..." Matematika për të është "zbrazëti". , “shkencë budallaqe”; Gjeografia gjithashtu nuk është e nevojshme - "karrocieri gjithsesi do t'ju çojë atje ku duhet të shkoni ...". Ajo është sinqerisht e bindur se shkencat nuk nevojiten, pasi “edhe pa shkenca njerëzit jetojnë dhe kanë jetuar...”.

Cilat janë marrëdhëniet mes anëtarëve të familjes? (nga pozicioni i forcës).

Cili është qëllimi i heronjve negativë? Tregoni se çfarë mund të jenë dhe çfarë nuk duhet të jenë.

“Një fisnik nuk është i denjë të jetë fisnik!”.

Pra, heronjtë negativë - fisnikët - janë njëra anë e konfliktit socio-politik (këtu).

Zgjidhja e konfliktit ndodh nga jashtë. Është e pamundur të edukosh njerëz si Prostakova; ata mund të ndëshkohen vetëm në bazë të ligjit, të privohen nga pushteti - i tillë është shtrembërimi i themeleve morale në to.

4. Heronj pozitivë dhe negativë.

Heronjtë

Pozitive

Negativ

Pravdin

Starodum

Milo

Prostakova

mësues Mitrofan

Këta janë njerëz të ndritur, të arsimuar, fisnikë, të virtytshëm, që veprojnë sipas ligjit, sipas urdhrit të zemrës dhe mendjes.

injoranca, sjelljet e këqija, mungesa e koncepteve morale, arbitrariteti, pushteti i pakufizuar mbi bujkrobërit, mosndëshkimi, pashpirtësia, karakteri i keq

V.G. Belinsky: "Këta njerëz të ndershëm shprehën idealin për të cilin shoqëria duhet të përpiqet ..."

Kush është në gjendje të korrigjojë fisnikët e korruptuar nga robëria dhe të zgjidhë konfliktin urgjent socio-politik?

Çfarë thonë Starodum dhe Pravdin për këtë?

Të dy besojnë në një monark të shkolluar, por Pravdin nuk e ka kuptuar ende thelbin e vërtetë të mbretërimit të Katerinës, së cilës Starodum i bën një diagnozë të pashpresë se është "i sëmurë pashërueshëm".

Detyrë shtëpie: zgjidhni materialin për një ese mbi komedinë "I mitur": 1) Jeta e përditshme e familjes Prostakov, 2) Mitrofanushka dhe mësuesit e tij, 3) Problemet e edukimit në komedinë "I mitur".

Çfarë e karakterizon jetën e shoqërisë ruse në shekullin e 18-të?

Mesazhi i studentit:

Fonvizin dinte për gjendjen e pafuqishme të serfëve, për abuzimet flagrante të fisnikëve, për arbitraritetin dhe i shprehte pikëpamjet e tij politike në "Diskutimet mbi ligjet e domosdoshme të shtetit". Ai është i bindur se vendi duhet të qeveriset nga sovranë të ndritur, se nevojiten ligje që mbretërit do t'u binden, reforma që do të kufizojnë arbitraritetin e fisnikëve; fisnikët duhet të edukohen dhe të edukohen. Dhe këto mendime të Fonvizinit e afruan me iluministët.

- Për çfarë ishin të bindur iluministët, në çfarë besonin?

Bota mund të ndryshohet, të korrigjohet me ndihmën e iluminizmit, edukimit, edukimit dhe ligjit, ata besuan në arsye dhe i dhanë një rol të madh fjalës. Besimet e tyre formuan bazën e klasicizmit, një lëvizje letrare.

- Cili është personi ideal për klasicistët?

Qytetar i virtytshëm, ligjvënës, i ndritur, i arsimuar, i sjellshëm, i cili shërben për të mirën e Atdheut.

Këto ideale të iluminizmit formuan bazën e komedisë.

Probleme në komedinë "Minor"

Probleme në komedinë "Minor"

Probleme në komedinë "Minor"

Probleme në komedinë "Minor"

Kjo komedi është një pasqyrë e pakrahasueshme.

Fonvizin mori heronjtë e "The Minor"

direkt nga vorbulla e jetës...

po, i kam vënë në skenë

me gjithë trazirat e marrëdhënies së tyre,

me gjithë kaosin e tyre

instinktet dhe interesat e parregullta.

NË. Klyuchevsky

Denis Ivanovich Fonvizin

(1745 – 1792)

V.G. Belinsky :

“Këta njerëz të ndershëm shprehën idealin për të cilin shoqëria duhet të përpiqet…”

Kuiz letrar. D. I. Fonvizin

1. Si është shkruar fillimisht mbiemri Fonvizin?

2. Cilat janë tre gjuhët që mësoi Fonvizin në gjimnaz, të cilat e ndihmuan atë? të bëhesh përkthyes më vonë?

3. Si kanë ndryshuar kuptimet e fjalëve “përgjegjës” dhe “minor” që nga koha e Fonvizinit?

4. Çfarë kuptimi ka emri Mitrofan? Çfarë ka kaq qesharake me mbiemrat dhe pseudonimet e mësuesve të tij?

6. Prostakovs dhe Skotinins janë mbiemra të zakonshëm ("folës"), por në të njëjtën kohë të natyrshëm për gjuhën ruse dhe që përdoren zakonisht në jetën e përditshme. Si quhen të mirat? A kanë emra apo mbiemra?

7. Cili është emri i vajzërisë së Prostakova?

8. Çfarë fraze tallëse i dikton Kuteikin studentit të tij? dhe ai shkruan me zell pa kuptuar gjë?

9. Çfarë shkencash mëson Vralman? Për kë shërbeu?

10. A ishte Mitrofani një budalla dhe dembel?

11. Si ndryshon, sipas Mitrofanit, një emër nga një mbiemër? A ka kuptim përgjigja e tij?

12. Përgjigja e Prostakova në pyetjen pse nevojitet gjeografia u bë një frazë tërheqëse, ashtu si shprehja e djalit të saj për studimin. Citoni ato.

13. Si e justifikon Skotinin mbiemrin e tij?

14. Cila është fraza e fundit që përfundon komedinë? Kush e shqipton?

Bashkëkohësit e Fonvizin e vlerësuan shumë të voglin; ai i kënaqi ata jo vetëm me gjuhën e tij mahnitëse, qartësinë e pozicionit qytetar të autorit dhe risinë e formës dhe përmbajtjes.

Karakteristikat e zhanrit

Për sa i përket zhanrit, kjo vepër është një komedi klasike, ajo përputhet me kërkesat e "tre njësive" të natyrshme në klasicizmin (vend, kohë, veprim), heronjtë ndahen në pozitivë dhe negativë, secili prej heronjve ka rolin e vet. (“arsyetuesi”, “zuzari” etj.) etj.), megjithatë, ka edhe devijime nga kërkesat e estetikës klasiciste dhe devijime serioze.Pra, komedia duhej vetëm të argëtohej, nuk mund të interpretohej në shumë kuptime, nuk mund të kishte paqartësi në të - dhe nëse kujtojmë "I vogli", atëherë nuk mund të mos e pranojmë këtë, duke e ngritur në vepër çështjet më të rëndësishme shoqërore të kohës së tij, autori i zgjidh ato me mjete jo komike: për shembull, në fund të veprës, kur, siç duket, "vesi dënohet", shikuesi nuk mund të mos simpatizojë znj. Prostakova, e përzënë në mënyrë të vrazhdë e mizore nga Mitrofanushka mosmirënjohëse, e preokupuar me fatin e vet: “Lëre, nënë, si u imponove...” - dhe elementi tragjik pushton fuqishëm komedinë, e cila ishte e papranueshme. Dhe me "unitetin e veprimit" gjithçka nuk është gjithashtu aq e thjeshtë në komedi, ajo ka shumë histori që nuk "funksionojnë" në asnjë mënyrë për të zgjidhur konfliktin kryesor, por krijojnë një sfond të gjerë shoqëror që përcakton personazhet e personazheve. . Më në fund, risia e Fonvizin u pasqyrua në gjuhën e komedisë "I vogli"; fjalimi i personazheve është shumë i individualizuar, përmban folklorizma, gjuhën popullore dhe stil të lartë (Starodum, Pravdin), që cenon edhe kanonet klasike të krijimit. karakteristikat e të folurit të personazheve. Duke përmbledhur, mund të konkludojmë se komedia "I vogli" i Fonvizin u bë një vepër vërtet novatore për kohën e saj; autori shtyu kufijtë e estetikës së klasicizmit, duke e nënshtruar atë në zgjidhjen e detyrës së vendosur për veten e tij: të tallte me inat veset e shoqërisë së tij bashkëkohore, për ta hequr atë nga “moralet e liga.””, të aftë për të shkatërruar si shpirtin njerëzor ashtu edhe moralin publik.

Sistemi i imazhit

Le të analizojmë sistemin e imazheve të komedisë "I vogli", i cili, siç kërkohet nga estetika e klasicizmit, përfaqëson dy "kampe" drejtpërdrejt të kundërta - heronj pozitivë dhe negativë. Këtu mund të vëreni gjithashtu një devijim të caktuar nga kanunet; ai manifestohet në faktin se mbart dualitet; është pothuajse e pamundur t'i klasifikoni ato si heronj thjesht pozitivë ose thjesht negativë. Le të kujtojmë një nga mësuesit e Mitrofanushkës, Kuteikin. Nga njëra anë, ai pëson poshtërim nga zonja Prostakova dhe studentja e tij, nga ana tjetër, nuk është kundër, nëse i jepet rasti, t'i “rrëmbejë copën”, për të cilën është tallur. Ose "nëna e Mitrofanit" Eremeevna: ajo shahet dhe poshtërohet nga zonja e saj në çdo mënyrë të mundshme, ajo duron me përulësi, por, duke harruar veten, nxiton të mbrojë Mitrofanushka nga xhaxhai i saj, dhe këtë e bën jo vetëm nga frika e ndëshkimit ...

Imazhi i Prostakova në komedinë "Minor"

Siç është përmendur tashmë, Fonvizin portretizon në mënyrë novatore personazhin e tij kryesor, zonjën Prostakova. Që në skenat e para të komedisë, gjendemi përballë një despot që nuk dëshiron të bëjë llogari me askënd dhe asgjë. Ajo i imponon me vrazhdësi vullnetin e saj të gjithëve, shtyp dhe poshtëron jo vetëm bujkrobërit, por edhe burrin e saj (si nuk mund të kujtohet "ëndrra në dorë" e Mitrofanit se si "nëna" rreh "babain"?..), ajo tiranizon Sofinë, ajo dëshiron ta detyrojë atë të martohet fillimisht me vëllain e saj Taras Skotinin, dhe më pas, kur del se Sophia tani është një nuse e pasur, djali i saj. Duke qenë vetë një injorante dhe e pakulturuar (me çfarë krenarie deklaron: "Lexojeni vetë! Jo, zonjë, faleminderit Zotit, nuk jam edukuar kështu. Letra mund të marr, por gjithmonë i them dikujt t'i lexojë!" ), ajo e përbuz shkollimin, megjithëse ai përpiqet t'i mësojë djalit të tij, këtë e bën vetëm sepse dëshiron të sigurojë të ardhmen e tij dhe sa vlen "stërvitja" e Mitrofanit, siç paraqitet në komedi? Vërtetë, nëna e tij është e bindur: "Më beso, baba, se, natyrisht, është marrëzi që Mitrofanushka nuk e di"...

Zonja Prostakova karakterizohet nga dinakëria dhe shkathtësia, ajo qëndron me kokëfortësi dhe është e bindur se "ne do të marrim tonat" - dhe është gati të kryejë një krim, të rrëmbejë Sofinë dhe, kundër vullnetit të saj, ta martojë me një burrë nga " Familja Skotinin.” Kur ndeshet me rezistencë, ajo njëkohësisht përpiqet të lutet për falje dhe premton dënim për njerëzit e saj, për shkak të mbikëqyrjes së të cilëve dështoi "ndërmarrja", në të cilën Mitrofanushka është e gatshme ta mbështesë në mënyrë aktive: "Ta marrësh për njerëzit?" Bie në sy “transformimi” i zonjës Prostakova, e cila vetëm në gjunjë iu lut me përulësi që ta falte dhe, pasi mori peticionin, “duke kërcyer nga gjunjët”, premton me zjarr: “Epo, tani do t’ia jap agimin. populli im.do t'i kaloj nje nga nje.Tani do ta marr vesh kush e la nga dora.Jo mashtrues!Jo hajdute!Nuk do ta fal nje shekull, nuk do ta fal kete tallje. ." Ka kaq shumë lakmi në këtë “tani” të trefishtë dhe sa e frikshme bëhet nga kërkesa e saj: “Më jep të paktën tre ditë (mënjanë) do të bëja të njohur…”.

Sidoqoftë, siç u përmend tashmë, ekziston një dualitet i caktuar në imazhin e Prostakova. Ajo e do thellësisht dhe me përkushtim djalin e saj dhe është gati të bëjë gjithçka për të. A është fajtore ajo që e krahason dashurinë e saj për të me dashurinë e një qeni për këlyshët: "A keni dëgjuar ndonjëherë që një kurvë t'i japë këlyshët e saj?"? Nuk duhet të harrojmë se ajo është nga familja Skotinin-Priplodin, ku një dashuri e tillë gjysmë kafshe ishte e vetmja e mundshme, si mund të ishte ndryshe? Kështu ajo ia shpërfytyron shpirtin Mitrofanit me dashurinë e saj të verbër, djali i saj e kënaq në çdo mënyrë, dhe ajo është e lumtur sepse ai e "do" atë ... Derisa ai ta flakë nga ai, sepse tani nuk ka nevojë për të dhe edhe ata njerëz që sapo e dënuan zonjën Prostakova e simpatizojnë në pikëllimin e saj amnor...

Imazhi i Mitrofanit

Imazhi i Mitrofanit u krijua gjithashtu nga Fonvizin në një mënyrë jo tradicionale. "I mituri" që i pëlqen të jetë "i vogël" dhe që përfiton me zell nga qëndrimi i nënës ndaj tij nuk është aq i thjeshtë dhe budalla sa mund të duket në shikim të parë. Ai ka mësuar të përdorë dashurinë e prindërve për veten e tij për përfitimin e tij, ai e di mirë se si ta arrijë qëllimin e tij, është i bindur se ka të drejtë për gjithçka që dëshiron. Egoizmi i Mitrofanushkës është forca shtytëse pas veprimeve të tij, por heroi gjithashtu ka mizorinë (kujtoni vërejtjen e tij për "njerëzit"), shkathtësi (cili është diskutimi i tij për "derën") dhe përbuzjen e zotit për njerëzit, përfshirë nënën e tij, nga të cilit ai, me raste, kërkon ndihmë dhe mbrojtje. Dhe qëndrimi i tij ndaj arsimit është kaq shpërfillës vetëm sepse ai nuk sheh ndonjë përfitim real prej tij. Ndoshta, kur ai "shërben", ai - nëse është i dobishëm - do të ndryshojë qëndrimin e tij ndaj arsimit, potencialisht ai është gati për gjithçka: "Për mua, ku më thonë". Rrjedhimisht, imazhi i Mitrofanit në komedinë “Minor” karakterizohet edhe nga një farë psikologjie, siç karakterizohet nga imazhi i Prostakova, që është qasja novatore e Fonvizin për të krijuar imazhe negative që supozohej se ishin vetëm “të këqij”.

Imazhe pozitive

Dramaturgu është më tradicional në krijimin e imazheve pozitive. Secila prej tyre është shprehje e një ideje të caktuar dhe si pjesë e pohimit të kësaj ideje krijohet një imazh-personazh. Imazhet pothuajse pozitive janë pa tipare individuale; ato janë imazhe-ide të natyrshme në klasicizëm; Sophia, Milon, Starodum, Pravdin nuk janë njerëz të gjallë, por eksponentë të një "lloji të caktuar ndërgjegjeje"; ata përfaqësojnë një sistem pikëpamjesh të avancuara për kohën e tyre mbi marrëdhëniet midis bashkëshortëve, strukturën shoqërore, thelbin e njeriut. personalitetit dhe dinjitetit njerëzor.

Imazhi i Starodum

Gjatë kohës së Fonvizin, imazhi i Starodum në komedinë "The Minor" ngjalli simpati të veçantë në mesin e audiencës. Tashmë në mbiemrin shumë "folës" të personazhit, autori theksoi kontrastin midis "shekullit të tanishëm dhe shekullit të kaluar": në Starodum ata panë një njeri të epokës së Pjetrit I, kur "Në atë shekull, oborrtarët ishin luftëtarë. , por luftëtarët nuk ishin oborrtarë.” Mendimet e Starodum-it për arsimin, mbi mënyrat se si një person mund të arrijë famë dhe prosperitet, për atë që një sovran duhet të ngjallë një përgjigje të ngrohtë nga një pjesë e konsiderueshme e audiencës që ndante besimet progresive të autori i komedisë, ndërsa simpati e veçantë për imazhin e heroit shkaktoi fakti se ai nuk i shpalli vetëm këto ide përparimtare - sipas shfaqjes Doli se me jetën e tij ai dëshmoi se një sjellje e tillë ishte korrekte dhe e dobishme. për një person. Imazhi i Starodum ishte qendra ideologjike rreth së cilës u bashkuan heronjtë pozitivë të komedisë, duke kundërshtuar dominimin e moralit të Skotininëve dhe Prostakovëve.

Imazhi i Pravdin

Pravdin, një zyrtar qeveritar, mishëron idenë e shtetësisë, e cila mbron interesat e arsimit dhe të njerëzve, e cila kërkon të ndryshojë në mënyrë aktive jetën për mirë. Kujdestaria e pasurisë së Prostakova, të cilën Pravdin e emëron me vullnetin e perandoreshës, jep shpresë se sundimtari i Rusisë është në gjendje të ngrihet për mbrojtjen e atyre nënshtetasve të saj që kanë më shumë nevojë për këtë mbrojtje dhe vendosmërinë me të cilën Pravdin kryen reformat duhet të kishin bindur shikuesin se autoritetet më të larta janë të interesuara për të përmirësuar jetën e njerëzve. Por si mund t'i kuptojmë fjalët e Starodum-it në përgjigje të thirrjes së Pravdinit për të shërbyer në gjykatë: "Është e kotë t'i thërrasësh një mjek të sëmurit pa u shëruar"? Ka të ngjarë që pas Pravdinit qëndronte Sistemi, i cili konfirmoi ngurrimin dhe paaftësinë e tij për të kryer reforma reale, dhe Starodum përfaqësonte veten, një person individual, në shfaqje dhe shpjegoi pse imazhi i Starodum u perceptua nga publiku me shumë më tepër. simpati sesa imazhi i "zyrtarit ideal".

Milon dhe Sophia

Historia e dashurisë së Milon dhe Sophia është një histori tipike klasike dashurie e dy heronjve fisnikë, secili prej të cilëve dallohet nga cilësi të larta morale, kjo është arsyeja pse marrëdhënia e tyre duket kaq artificiale, megjithëse, në sfondin e qëndrimit të Skotinin ndaj së njëjtës Sophia ( "Ti je shoqja ime e dashur! Nëse tani, pa parë asgjë, kam një gji të veçantë për çdo derr, atëherë do të gjej një të vogël për gruan time") ajo është vërtet një shembull i ndjenjës së lartë të moralit, të edukuar, të rinj të denjë, në kontrast me “pjellorinë” e heronjve negativë.

Kuptimi i komedisë "Minor"

Pushkin e quajti Fonvizin "një sundimtar trim i satirës", dhe komedia "Minor", të cilën ne analizuam, konfirmon plotësisht këtë vlerësim të punës së shkrimtarit. Në të, pozicioni i autorit të Fonvizin shprehet mjaft qartë, shkrimtari mbron idetë e absolutizmit të shkolluar, ai e bën këtë me talent të jashtëzakonshëm, duke krijuar imazhe artistike bindëse, duke zgjeruar ndjeshëm shtrirjen e estetikës së klasicizmit, duke marrë një qasje novatore në komplotin e vepra, deri te krijimi i imazheve të personazheve, disa prej të cilave nuk janë Ajo thjesht përfaqëson shprehjen e ideve të caktuara socio-politike, por ka një individualitet të theksuar psikologjik dhe shpreh mospërputhjen e natyrës njerëzore. E gjithë kjo shpjegon rëndësinë e madhe të veprës së Fonvizin dhe komedisë "Nedorosl" për letërsinë ruse të shekullit të 18-të, suksesin e veprës midis bashkëkohësve të tij dhe ndikimin e saj të rëndësishëm në zhvillimin e mëvonshëm të dramës ruse.

Provimi: Letërsia ruse e shekullit të 18-të

"Nedorosl" është komedia e parë socio-politike në skenën ruse.

Origjinaliteti artistik i "The Minor" përcaktohet nga fakti se shfaqja ndërthur tiparet e klasicizmit dhe realizmit. Formalisht, Fonvizin mbeti brenda kornizës së klasicizmit: respektimi i unitetit të vendit, kohës dhe veprimit, ndarja konvencionale e personazheve në pozitive dhe negative, skematizmi në përshkrimin e atyre pozitive, "emrat që flasin", tiparet e arsyetimit në imazh. e Starodum, e kështu me radhë. Por, në të njëjtën kohë, ai bëri një hap të caktuar drejt realizmit. Kjo manifestohet në saktësinë e riprodhimit të tipit fisnik provincial, marrëdhëniet shoqërore në fshatin e kalasë, besnikërinë e rikrijimit të tipareve tipike të personazheve negativë dhe autenticitetin jetësor të imazheve. Për herë të parë në historinë e dramës ruse, lidhja e dashurisë u zhvendos në plan të dytë dhe mori një rëndësi dytësore.

Komedia e Fonvizin është një fenomen i ri, sepse është shkruar në materialin e realitetit rus. Autori iu afrua në mënyrë novatore problemit të karakterit të heroit, i pari nga dramaturgët rusë u përpoq ta psikologjiste atë, të individualizonte fjalimin e personazheve (këtu ia vlen të shtohen shembuj nga teksti!).

"Fonvizin fut biografitë e heronjve në veprën e tij, merr një qasje gjithëpërfshirëse për zgjidhjen e problemit të arsimit, duke treguar trinitetin e këtij problemi: familje, mësues, mjedis, domethënë problemi i arsimit shtrohet këtu si një problem social. Të gjitha kjo na lejon të konkludojmë se “I vogli” është një realizëm edukativ i veprës.

K.V. Pisarev: "<...>Fonvizin u përpoq të përgjithësonte dhe të tipizonte realitetin. Në imazhet negative të komedisë, ai pati sukses të shkëlqyeshëm.<...>Personazheve pozitive të “Më voglit” u mungon dukshëm bindshmëria artistike dhe jetësore.<...>Imazhet që ai krijoi nuk ishin të veshura me mish të gjallë njerëzor dhe, në të vërtetë, janë një lloj zëri për "zërin", "konceptet" dhe "mënyrën e të menduarit" të vetë Fonvizinit dhe përfaqësuesve më të mirë të kohës së tij.

Kritikët dyshuan në artin e Fonvizin për të ndërtuar aksionin dramatik dhe folën për praninë e skenave "ekstra" në të që nuk përshtaten në veprim, të cilat sigurisht duhet të unifikohen:

P. A. Vyazemsky: "Të gjithë personat e tjerë [përveç Prostakova] janë dytësorë; disa prej tyre janë krejtësisht të jashtëm, të tjerët vetëm bashkohen në aksion.<...>Nga dyzet fenomenet, duke përfshirë disa mjaft të gjata, nuk ka pothuajse një të tretën në të gjithë dramën, madje edhe më pas ato të shkurtra, që janë pjesë e vetë veprimit."

A. N. Veselovsky: "<...>paaftësia në strukturën e shfaqjes, e cila mbeti përgjithmonë një anë e dobët e shkrimit të Fonvizin, pavarësisht shkollës së modeleve evropiane.<...>"; "Një dëshirë e zhvilluar gjerësisht për të folur jo në imazhe, por në retorikë<...>shkakton stanjacion, ngrirje, dhe shikuesi mëson më pas pikëpamjen e Milo-s për frikën e vërtetë në luftë dhe në jetën paqësore, pastaj sovranët dëgjojnë të vërtetën e pazbardhur nga njerëzit e virtytshëm, ose mendimet e Starodum-it për edukimin e grave..."

Fjala, materiali fillestar konstruktiv i dramës, shfaqet në mënyrë të prerë në "Minor" në funksione të dyfishta: në një rast theksohet funksioni piktural, plastik-përshkrimor i fjalës (personazhet negative), duke krijuar një model të botës fizike. mishi, nga ana tjetër - natyra e tij ideale-konceptuale e vetëvlerësuar dhe e pavarur (personazhet pozitive), për të cilat një personazh njerëzor nevojitet vetëm si ndërmjetës, duke e përkthyer një mendim eterik në çështjen e një fjale të folur. Kështu, specifika e fjalës së saj dramaturgjike, e cila fillimisht dhe në thelb është dyvlerore dhe e paqartë, bie në qendër të estetikës dhe poetikës së "Më voglit".

Natyra ndëshkuese e fjalës

Një teknikë për shkatërrimin e një njësie frazeologjike që vendos figurative tradicionalisht konvencionale kundër kuptimit të drejtpërdrejtë të fjalëpërfjalshëm të një fjale ose fraze.

Nëse detyrat e shtëpisë tuaj janë në temë: » Origjinaliteti artistik i komedisë “I vogli” Specifikimi i metodës artistike të dramaturgut Fonvizin Nëse ju duket e dobishme, ne do të jemi mirënjohës nëse postoni një lidhje për këtë mesazh në faqen tuaj në rrjetin tuaj social.

 

• • Lajmet e fundit

    • Kategoritë

    • Lajme

    • Ese mbi temën

      Ato pyetje të rëndësishme që Fonvizin parashtroi dhe ndriçoi në komedinë "I vogli" përcaktuan rëndësinë e saj të madhe shoqërore, kryesisht në përmbajtjen moderne ideologjike të komedisë së vogël të Fonfizin. Përmbajtja ideologjike e komedisë. Temat kryesore të komedisë “I vogli” janë këto katër: tema e robërisë dhe ndikimi i saj korruptues.Ndër shkrimtarët rusë që kishin dhuntinë të shihnin dhe të përcillnin gjithçka absurde në jetë, i pari ishte Fonvizin. Në veprat e tij ai me mjeshtëri komedia e D.I. Fonvizin "The Minor" konsiderohet me të drejtë kulmi i dramës ruse të shekullit të 18-të. Ndërsa ruan njëfarë lidhjeje me gjinitë tradicionale letrare, tema përfshin zbulimin e personalitetit të D. I. Fonvizin. Në procesin e studimit të shfaqjes "Minor", duke u njohur me veprën e shkrimtarit, duke treguar një histori për jetën e tij

    • Vlerësimi i esesë

      Bariu pranë përroit këndoi me keqardhje, në ankth, fatkeqësinë e tij dhe dëmin e tij të parevokueshëm: Qengji i tij i dashur Kohët e fundit u mbyt në

      Lojëra me role për fëmijë. Skenarët e lojërave. "Ne e kalojmë jetën me imagjinatë." Kjo lojë do të zbulojë lojtarin më të vëmendshëm dhe do t'i lejojë ata

      Reaksionet kimike të kthyeshme dhe të pakthyeshme. Bilanci kimik. Zhvendosja e ekuilibrit kimik nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm 1. Ekuilibri kimik në sistemin 2NO(g)

      Niobiumi në gjendjen e tij kompakte është një metal paramagnetik i shkëlqyeshëm i bardhë argjendi (ose gri kur bëhet pluhur) me një rrjetë kristalore kubike në qendër të trupit.

      emër. Ngopja e tekstit me emra mund të bëhet një mjet figurativiteti gjuhësor. Teksti i poezisë së A. A. Fet "Pëshpëritje, frymëmarrje e ndrojtur...", në të tijën

Përmbajtja e pasur ideologjike dhe tematike e komedisë “I vogli” është mishëruar në një formë artistike të zhvilluar me mjeshtëri. Fonvizin arriti të krijojë një plan koherent për komedinë, duke ndërthurur me mjeshtëri fotografitë e jetës së përditshme me zbulimin e pikëpamjeve të personazheve. Me shumë kujdes dhe gjerësi, Fonvizin përshkroi jo vetëm personazhet kryesore, por edhe ato dytësore, si Eremeevna, mësuesit dhe madje edhe rrobaqepësinë Trishka, duke zbuluar në secilin prej tyre një anë të re të realitetit, pa u përsëritur askund. Të gjithë heronjtë e komedisë së tij tërhiqen jo nga një soditës indiferent i jetës, por nga një shkrimtar qytetar që tregon qartë qëndrimin e tij ndaj njerëzve që portretizon. Disa i ekzekuton me indinjatë dhe me një të qeshur kaustike, vrasëse, të tjerët i trajton me tallje gazmore dhe të tjerët i përshkruan me simpati të madhe. Fonvizin tregoi se ishte një ekspert i thellë i zemrës dhe karakterit njerëzor. Ai zbulon me mjeshtëri jetën shpirtërore të personazheve, qëndrimin e tyre ndaj njerëzve, veprimet e tyre. Të njëjtin qëllim në komedi e shërbejnë regjimet skenike, pra udhëzimet e autorit për aktorët. Për shembull: "belbëzon nga frika", "me bezdi", "i frikësuar, nga zemërimi", "i kënaqur", "me padurim", "dridhje dhe kërcënues", etj. Vërejtje të tilla ishin lajm në veprat dramatike ruse të shekullit të 18-të. .

Në stilin artistik të komedisë bie në sy lufta mes klasicizmit dhe realizmit, pra dëshira për përshkrimin sa më të vërtetë të jetës. E para është qartësisht në anën e realizmit.

Kjo manifestohet kryesisht në përshkrimin e personazheve, veçanërisht atyre negative. Ata janë përfaqësues tipikë të klasës së tyre, të shfaqura gjerësisht dhe në mënyrë të larmishme. Këta janë njerëz të gjallë, dhe jo personifikimi i ndonjë cilësie, që ishte tipike për veprat e klasicizmit. Edhe imazhet pozitive nuk janë pa vitalitet. Dhe Prostakova, Skotinin, veçanërisht Mitrofanushka janë aq vitale dhe tipike sa emrat e tyre janë bërë emra të njohur.

Në vetë ndërtimin e komedisë shkelen rregullat e klasicizmit. Këto rregulla ndalonin përzierjen e komikes me dramatiken, të gëzuar dhe të trishtuar në shfaqje. Në komedi duhej të korrigjonte moralin me të qeshur. Në "The Minor", përveç qesharake (komike), ka edhe skena dramatike (drama e Prostakovës në fund të veprës). Së bashku me pikturat komike, ka skena që zbulojnë anët e vështira të jetës së robërve. Për më tepër, komedia përmban skena që lidhen vetëm në mënyrë indirekte me aksionin kryesor (për shembull, skena me Trishkën dhe një sërë të tjerëve), por ato autorit i duheshin për një skicë të gjerë dhe të vërtetë të jetës së përditshme.

Gjuha e komedisë është aq e ndritshme dhe e përshtatshme, saqë disa shprehje kanë kaluar në jetë si fjalë të urta: “Nëse nuk dua të studioj, dua të martohem”; “Pasuria nuk është ndihmë për djalin budalla”, “Këtu janë frytet e së keqes” etj.

Kjo fitore e realizmit në fushën më të rëndësishme - në përshkrimin e një personi - përbën anën më të vlefshme të Fonvizin, një artist i fjalëve. Vërtetësia në përshkrimin e jetës është e lidhur ngushtë me pikëpamjet progresive të Fonvizin, me luftën e tij kundër të këqijave kryesore të kohës së tij, të zbuluara aq gjallërisht prej tij në komedinë "I vogli".

Pyetjet e rëndësishme që Fonvizin shtroi dhe ndriçoi në komedinë "I vogli" përcaktuan rëndësinë e saj të madhe shoqërore, kryesisht në epokën e tij bashkëkohore. Nga faqet e komedisë, nga skena e teatrit kumbonte zëri i guximshëm i një shkrimtari kryesor, i cili denonconte me inat ulcerat dhe të metat e jetës së asaj kohe dhe bënte thirrje për luftë kundër tyre. Komedia pikturoi tablo të vërteta të jetës; tregoi njerëz të gjallë, të mirë e të këqij, u bëri thirrje të imitonin të parët dhe të luftonin të dytin. Ajo ndriçoi vetëdijen, kultivoi ndjenja qytetare dhe bëri thirrje për veprim.

Rëndësia e "The Minor" është gjithashtu e madhe në historinë e zhvillimit të dramës ruse. Nuk është çudi që Pushkin e quajti "The Minor" një "komedi popullore". Komedia e Fonvizinit ka qëndruar në skenën e teatrit deri në ditët e sotme. Vitaliteti i imazheve, përshkrimi historikisht i saktë i njerëzve dhe jetës së shekullit të 18-të, gjuha natyrore e folur, ndërtimi i shkathët i komplotit - e gjithë kjo shpjegon interesin e mprehtë që ngjall komedia në ditët tona.

"Minor" i Fonvizin është themeluesi i komedisë ruse (sipas fjalëve të Gorky) "akuzuese-realiste", komedisë socio-politike. Duke vazhduar këtë linjë, në shekullin e 19-të u shfaqën komedi të tilla të mrekullueshme si "Mjerë nga zgjuarsia" e Griboedov dhe "Inspektori i Përgjithshëm" nga Gogol.

37. Problemi i edukimit dhe shprehja e tij artistike në komedinë e D.I. Fonvizin "Minor"

Në komedinë D.I. "Minor" i Fonvizin, natyrisht, kritika ndaj fisnikërisë injorante, serf-pronarëve mizorë, të korruptuar nga dekreti i Katerinës II "Për lirinë e fisnikërisë" (1765) del në pah. Në lidhje me këtë temë, në komedi ngrihet një temë tjetër - problemi i edukimit. Si mund ta korrigjojmë situatën që brezi i ri, i përfaqësuar nga Mitrofanushka dhe njerëz të tjerë të ulët, të bëhet një mbështetje e vërtetë për shtetin? Fonvizin pa vetëm një rrugëdalje - në edukimin e të rinjve në frymën e idealeve arsimore, në kultivimin e ideve të mirësisë, nderit dhe detyrës në mendjet e të rinjve.

Kështu, tema e edukimit bëhet një nga ato kryesore në komedi. Ajo, në shumë nga aspektet e saj, zhvillohet gjatë gjithë veprës. Pra, së pari shohim skena të "edukimit" të Mitrofanushkës. Këtë e rrënjos dhe ia demonstrojnë të miturit edhe prindërit e tij, në radhë të parë nëna e tij, zonja Prostakova. Ajo, e mësuar të udhëhiqet vetëm nga një ligj - dëshira e saj, i trajton bujkrobërit në mënyrë çnjerëzore, sikur të mos ishin njerëz, por objekte pa shpirt. Prostakova e konsideron krejtësisht normale të përkulet para mallkimeve dhe rrahjeve dhe për të kjo është norma e komunikimit jo vetëm me shërbëtorët, por edhe me anëtarët e familjes dhe burrin e saj. Vetëm për djalin e saj, të cilin e adhuron, heroina bën përjashtim.

Prostakova nuk e kupton se duke komunikuar me të tjerët në këtë mënyrë, ajo para së gjithash poshtëron veten, privohet nga dinjiteti dhe respekti njerëzor. Fonvizin tregon se mënyra e jetesës që drejtoi fisnikëria provinciale ruse, falë, ndër të tjera, politikës shtetërore, është shkatërruese dhe thelbësisht e gabuar.

Dramaturgu thekson se Mitrofanushka adoptoi mënyrën e të ëmës për t'u marrë me njerëzit; jo më kot emri i tij përkthehet si "zbulimi i nënës së tij". Ne shohim se si ky hero tallet me dadon e tij Eremeevna, serfët e tjerë dhe neglizhon prindërit e tij:

“Mitrofan. Dhe tani po eci si i çmendur. Gjithë natën në sytë e mi ishin mbeturina të tilla.

Zonja Prostakova. Çfarë plehrash, Mitrofanushka?

Mitrofan. Po, ose ti, nëna ose baba.”

Mitrofani rritet si një gungë e llastuar, injorant, dembel dhe egoist, duke menduar vetëm për argëtimin e tij. Ai nuk ishte mësuar të punonte as mendërisht, as fizikisht.

Nga nevoja, nëna e Mitrofanit punëson mësues - sipas dekretit të ri të perandoreshës, fisnikët duhet të kenë një arsim, përndryshe ata nuk do të jenë në gjendje të shërbejnë. Dhe kështu, pa dëshirë, heroi i ri është i angazhuar në "shkenca". Është e rëndësishme që ai as të mos mendojë për përfitimet e iluminizmit të tij. Ai kërkon vetëm një përfitim në arsim, i cili i jepet këtij heroi me shumë vështirësi.

Dhe mësuesit e adoleshentit janë një ndeshje për të. Seminaristi Kuteikin, rreshteri në pension Tsyfirkin, mësuesi Vralman - të gjithë ata nuk kanë asnjë lidhje me njohuritë e vërteta. Këta pseudomësues i japin Mitrofanit njohuri të dobëta fragmentare, por ai as këtë nuk arrin ta mbajë mend. Fonvizin pikturon fotografi komike të stërvitjes së Prostakovit të ri, por pas kësaj të qeshjeje qëndron indinjata e hidhur e dramaturgut - njerëz të tillë të mitur do të përcaktojnë të ardhmen e Rusisë!

Në ndryshim nga një edukim i tillë, Fonvizin paraqet idealin e tij të edukimit. Postulatet e saj kryesore i gjejmë në fjalimet e Starodum-it, i cili në shumë mënyra është tingulli i vetë autorit. Starodum ndan përvojën dhe pikëpamjet e tij mbi jetën me mbesën e tij Sophia - dhe kjo paraqitet në shfaqje si një mënyrë tjetër edukimi: transferimi i mençurisë së jetës nga brezi i vjetër tek i riu.

Nga biseda e këtyre heronjve, mësojmë se Sofia dëshiron të fitojë "një opinion të mirë për veten nga njerëz të denjë". Ajo dëshiron të jetojë në atë mënyrë që, nëse është e mundur, ajo kurrë nuk do të ofendojë askënd. Starodum, duke e ditur këtë, e udhëzon vajzën në "rrugën e vërtetë". “Ligjet” e tij jetike lidhen me veprimtarinë shtetërore dhe shoqërore të një fisniku: “gradat e fisnikërisë “llogariten nga numri i veprave që zotëria i madh ka bërë për atdheun”; “Nuk është i pasuri ai që numëron paratë për t'i fshehur në arkë, por ai që numëron atë që ka të tepërt për të ndihmuar ata që nuk kanë atë që u nevojiten”; "Një person i ndershëm duhet të jetë një person plotësisht i ndershëm."

Përveç kësaj, Starodum jep këshilla në lidhje me "çështjet e zemrës", jetën familjare të një personi të sjellshëm: të kesh "miqësi për burrin tënd që do t'i ngjante dashurisë". Do të jetë shumë më e fortë, "është e nevojshme, miku im, që burri yt t'i bindet arsyes, dhe ti t'i bindesh burrit tënd." Dhe së fundi, si akord i fundit, udhëzimi më i rëndësishëm: “...ka lumturi më të madhe se e gjithë kjo. Kjo është të ndihesh i denjë për të gjitha përfitimet që mund të gëzosh.”

Unë mendoj se udhëzimet e Starodum ranë në tokë pjellore. Ata padyshim do të japin rezultate pozitive - Sophia dhe Milon do të udhëhiqen prej tyre dhe do t'i rrisin fëmijët e tyre sipas tyre.

Kështu, problemi i edukimit është qendror për komedinë e Fonvizin "I vogli". Këtu dramaturgu ngre pyetjen e së ardhmes së Rusisë, në lidhje me të cilën lind problemi i arsimit. Gjendja reale e punëve në këtë fushë nuk i përshtatet shkrimtarit, ai beson se fisnikëria po degradon, duke u kthyer në një turmë injorante brutalësh dhe të thjeshtë. Kjo është kryesisht për shkak të pajtimit të Katerinës II.

Fonvizin beson se vetëm edukimi në frymën e ideve arsimore mund ta shpëtojë situatën. Bartës të këtyre ideve në komedi janë Starodum, Sophia, Milon, Pravdin.

Letërsi klasa e 8-të. Tekste-lexues për shkollat ​​me studim të thelluar të letërsisë Ekipi i autorëve

Denis Ivanovich Fonvizin Minor

D.I. Fonvizin është ndër njerëzit më të arsimuar të kohës së tij. Fati i dramaturgut është interesant: që në moshë të re ai ishte në shoqërinë e lartë, ishte afër gjykatës dhe u përfshi në shumë punë shtetërore. Fonvizin u diplomua në gjimnazin në Universitetin e Moskës, dhe më pas në departamentin e filozofisë të këtij universiteti. Më vonë ai shërbeu në Kolegjiumin e Punëve të Jashtme dhe ishte sekretar i disa ministrave. Në 1777-1778, D.I. Fonvizin shkoi në Francë dhe Gjermani në një mision sekret qeveritar - ne ende nuk e dimë me siguri se çfarë ishte. D.I. Fonvizin mbeti gjithmonë në miqësi me perandoreshën, madje edhe komeditë e tij akuzuese nuk e ndryshuan këtë situatë. Dihet që Katerina II e quajti shkrimtarin "Molieri rus".

Nëse G. R. Derzhavin ishte më i shquari nga poetët klasikë, atëherë në dramaturgjinë e klasicizmit vendi i parë i takon padyshim D. I. Fonvizin. Ai shkroi disa drama nga jeta ruse, por ajo qendrore ishte Komedia "Minor".

Problemi kryesor me komedinë është problemi i mosnjohjes së fisnikërisë dhe edukimit të tij. Në letërsinë ruse, komedia është konsideruar prej kohësh një satirë mbi robërinë, por kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Nuk është skllavëria në vetvete ajo që është e frikshme, ajo që është e frikshme është se pushteti mbi njerëzit e gjallë u bie "bruteve të paarsimuar" si Prostakovët dhe Skotininët. Injoranca është ves shoqëror i shumë e shumë fisnikëve.

Ju tashmë e dini këtë, ndryshe nga klasicistët e Evropës Perëndimore (kujtoni veprat e tyre) Klasicistët rusë preferuan të merrnin tema jo nga mitologjia e lashtë, por drejtpërdrejt nga realiteti rus, i cili i dha satirës fuqi më të madhe zbuluese dhe i bëri veprat relevante. E njëjta rrethanë përgatiti kalimin e letërsisë ruse në realizmin kritik, elementë të të cilit i ndiejmë te "Nedorosl". Në të vërtetë, figurat e Prostakova, Skotinin, Mitrofanushka janë imazhe tipike të realitetit rus në fund të shekullit të 18-të. Por Fonvizin i qaset zgjidhjes së problemeve që shtron komedia si edukator-klasicist.

Ai i krahasoi personazhet e tij negative me imazhet pozitive të Starodum, Milon, Pravdin dhe Sophia. Ky është një fisnikëri e ndritur, dhe për këtë arsye ata janë të ndershëm, fisnikë dhe njerëzorë. Sipas Fonvizin, në luftën kundër injorancës, përfaqësuesit më të mirë të fisnikërisë duhet të mbështeten në monarkinë e ndritur; Kështu, zyrtari Pravdin merr kujdestarinë e pasurisë së Prostakova, duke u mbështetur drejtpërdrejt në vullnetin e perandoreshës. Sigurisht, një zgjidhje e tillë e problemit ishte idealiste për atë kohë, por Fonvizin nuk u përpoq për realizëm këtu: ishte e rëndësishme që ai të tregonte, veçanërisht Katerinës II, se cilat parime dhe mbi cilët njerëz duhet të mbështeten në qeverisjen e shteti. Kjo është arsyeja pse komedia ashpër akuzuese e kaloi me sukses censurën, u vu në skenë në teatro dhe autori i saj mbajti marrëdhënie të mira me gjykatën deri në vdekjen e tij.

Vërtetë, në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, para shfuqizimit të robërisë, ishte komedia e saj që doli në pah në perceptimin e komedisë. orientim liridashës: Kështu, Pushkin e quajti Fonvizin "mik i lirisë". Në perceptimin e mëvonshëm të komedisë, veçanërisht në shekullin e 20-të, përmbajtja e saj kryesore - një satirë mbi injorancën - u bë e rëndësishme. Është ky problem që ende tingëllon i rëndësishëm në kohën tonë, sepse ka gjithmonë "të droguar" që "nuk duan të studiojnë, por duan të martohen", dhe në përgjithësi problemi i edukimit dhe iluminizmit është i rëndësishëm në çdo kohë. Me një vëmendje të jashtëzakonshme ndaj arsimit, D. I. Fonvizin dukej se i parapriu A. S. Pushkin, për të cilin kjo çështje do të bëhet një nga ato qendrore në "Eugene Onegin".

Por nuk është vetëm dhe, ndoshta, jo aq shumë për shkak të problemeve të punës së tij që Fonvizin është i rëndësishëm në kohën tonë. Fakti është se ai arriti të shkruante një komedi vërtet shumë qesharake, shumë nga imazhet dhe dispozitat e së cilës dukej se kalonin nga letërsia drejtpërdrejt në realitet. Emri Mitrofanushka është bërë fjalë e zakonshme, disa rreshta të komedisë tingëllojnë si fjalë të urta (“Të përsërisim shpinën Mitrofanushka”, “Nuk dua të studioj, dua të martohem”), kur të krijohet mundësia, ne. mos harroni se dera është një mbiemër, "sepse është ngjitur në mur", dhe gjeografia Nuk ka nevojë të mësoni, sepse ka shoferë taksi që do t'ju çojnë kudo. Për të krijuar një efekt komik (Mos harroni se çfarë është komik) Fonvizin përdor kryesisht një teknikë: ai tregon në një formë të ekzagjeruar (dhe çfarë është një hiperbolë, ju, sigurisht, mbani mend) absurditeti i heronjve të tij dhe kufizimet e tyre ekstreme mendore. Në të njëjtën kohë, efekti komik arrihet për faktin se heronjtë me shumë vetëbesim gjykojnë diçka për të cilën ata nuk kanë absolutisht asnjë ide. Pra, aritmetika, sipas Prostakova, është një “shkencë budallaqe”, sepse problemi kërkon ndarjen e parave të gjetura, por sipas logjikës së saj, “nëse i gjeni paratë, mos i ndani me askënd, merrini të gjitha për vete. . Por historia është e mirë, sepse Mitrofanushka "ka qenë një gjuetar tregimesh që nga fëmijëria".

Shpesh Fonvizin tallet drejtpërdrejt me personazhet e tij, për shembull, në tregimin se si një nga Skotininët plasi ballin në një portë guri dhe më pas pyeti vetëm nëse porta ishte e paprekur. Ju lutemi vini re se personazhet e Fonvizin janë qesharak në vetvete, pavarësisht se në çfarë situatash gjenden, ata duket se krijojnë një "fushë të qeshur" rreth vetes. Tashmë në skenën e parë, ku Prostakova qorton Trishkën për kaftanin e qepur, del në pah natyra komike e personazheve: vetë Prostakova, që në fakt nuk i intereson si qepet kaftani, por e rëndësishme është të grindeni; burrin e saj, i cili as nuk di si ta kënaqë gruan e tij mashtruese dhe të inatosur. Më tej, komedisë së këtyre heronjve i shtohet edhe komedia e Mitrofanushkës - një budallai i moshuar që nuk di asgjë fare dhe nuk dëshiron ta dijë, i cili në mes të kohërave, për shkak të injorancës së tij, mund të turbullojë diçka shumë qesharake, sepse shembull për një derë, dhe kur i përgjigjet pyetjes për çfarë ëndërroi, ai pa faj thotë: "Po, gjithçka është një lloj mbeturinash: tani ti, mama, pastaj ti, baba". Një komedi e tillë, në të cilën e qeshura shkaktohet jo nga rrethanat e rastësishme në të cilat ndodhen heronjtë, por nga vetë thelbi i tyre, quhet komedi e personazheve. Kërkon aftësi të mëdha nga shkrimtari dhe, natyrisht, njohuri të shkëlqyera të njerëzve për të cilët shkruan.

Si përfundim, një detyrë e vogël për punë të pavarur: analizoni imazhin e Taras Skotinin dhe përpiquni të shpjegoni pse ky personazh është qesharak; Gjeni në tekst ato episode në të cilat kjo komedi shfaqet me forcën më të madhe.

Pyetje dhe detyra

1. Emërtoni fenomenet kryesore të realitetit rus të shekullit të 18-të, të cilat D. I. Fonvizin iu nënshtrua denoncimit satirik në "Nedorosl".

2. Identifikoni bazën klasiciste të komedisë "Minor", shpjegoni pse klasicizmi i D. I. Fonvizin është edukativ.

3. Emërtoni konfliktin kryesor dramatik te “I vogli” dhe tregoni fazat kryesore të zhvillimit të tij.

4. Si përdoret një konflikt dashurie nga autori për të shtruar probleme sociale te “I vogli”?

5. Shpjegoni rolin e arsyetuesve në komedi.

6. Si përdoren në komedi karakteristikat e të folurit të personazheve?

7. Çfarë mjetesh artistike përdor autori për të arritur efekte komike?

8. Me ndihmën e cilës mjet artistik D.I.Fonvizin tregon lidhjen ndërmjet interesave personale dhe shtetërore?

9. Formuloni idenë kryesore të "Minorit", shpjegoni se si manifestohet ideali pozitiv i autorit në një vepër satirike.

10. Përshkruani zhanrin e kësaj vepre dhe arsyetoni përgjigjen tuaj.

11. Shkruani një ese me temën “Këtu janë frytet e denja të së keqes”.

Nga libri Mësime në letërsinë e bukur autor Weil Peter

FESTIMI I NËNTOKËSVE. Fonvizin Rasti i “Minorit” është i veçantë. Komedia studiohet në shkollë aq herët sa në provimet përfundimtare nuk ju mbetet asgjë në kokë, përveç shprehjes së famshme: "Nuk dua të studioj, dua të martohem". Kjo maksimë vështirë se mund të ndihet nga ata që nuk e kanë arritur

Nga libri Gjuha amtare. Mësime të Letërsisë së Bukur autor Weil Peter

FESTIMI I NËNTOKËSVE. Fonvizin Rasti i “Undergrowth” është i veçantë. Komedia studiohet në shkollë aq herët sa në provimet përfundimtare nuk ju mbetet asgjë në kokë, përveç shprehjes së famshme: "Nuk dua të studioj, dua të martohem". Kjo maksimë vështirë se mund të ndihet nga ata që nuk e kanë arritur

Nga libri Historia ime e letërsisë ruse autore Klimova Marusya

Kapitulli 2 Chaadaev, Fonvizin, Radishchev Chaadaev më duket se është një burrë me flokë të errët, me fytyrë të zbehtë dhe sy të përflakur. Ndoshta ai nuk ishte i tillë, dhe unë duhet të kontrolloj, të bëj pyetje, të shikoj disa gravura të vjetra me imazhin e tij, por për disa arsye nuk dua. Jo ashtu

Nga libri Historia e letërsisë ruse të shekullit të 19-të. Pjesa 2. 1840-1860 autor Prokofieva Natalya Nikolaevna

Denis Davydov (1784–1839) Nga poetët më të talentuar të brezit para Pushkin, të njohur gjerësisht në vitet 1810-1830, vendi i parë i takon heroit-partizanit të Luftës Patriotike të 1812, poetit-husar Denis Vasilyevich Davydov. . Ai kishte një origjinal të pamohueshëm

Nga libri Historia e letërsisë ruse të shekullit të 18-të autori Lebedev O. B.

Fjalë e fjalës dhe natyra e imazheve artistike në komedinë "I vogli" Historia e interpretimit të komedisë "I vogli" gjatë dy shekujve të fundit - nga rishikimet e para kritike të shekullit të 19-të. te veprat themelore letrare të shekullit të 20-të. – ia kthen rreptësisht kushdo

Nga libri Die, Denis, ose bashkëbiseduesi i padëshirueshëm i perandoreshës autor Rasadin Stanislav Borisovich

Traditat e zhanrit të satirës dhe odës në komedinë “Nedorosl” Dyfishimi i llojeve të përfytyrimeve artistike në “Nedorosl”, për shkak të fjalës së dyfishuar ndëshkimisht, aktualizon pothuajse të gjitha qëndrimet formuese të dy traditave më të vjetra letrare të shekullit të 18-të. (satira dhe oda) në

Nga libri Artikuj për shkrimtarët rusë autor Kotov Anatoly Konstantinovich

Problemi i origjinalitetit zhanor të komedisë "I vogli" Në nivelin e formimit të zhanrit, poetika e "I vogli" vazhdon të jetë paradoksale: personazhet satiriko-të përditshme të komedisë shfaqen në një halo të dendur asociacionesh tragjike dhe

Nga libri Denis Davydov - poet autor Vatsuro Vadim Erazmovich

“Sneak” dhe “Nedorosl”: tradita e komedisë së lartë prozaike në varietetin poetik të zhanrit.Nga të gjitha tekstet komike të shekullit të 18-të. askush nuk demonstron në poetikën e tij një afërsi kaq të thellë me poetikën e "Nedoroslya" sa "Yabeda" nga Vasily Vasilyevich Kapnist. Jo

Nga libri Artikuj të viteve të ndryshme autor Vatsuro Vadim Erazmovich

Mësimi praktik nr. 4. Poetika e komedisë së D. I. Fonvizin "The Minor" Literature: 1) Fonvizin D. I. The Minor // Fonvizin D. I. Koleksion. Op.: Në 2 vëllime M.; L., 1959. T. 1.2) Makogonenko G.P. Nga Fonvizin te Pushkin. M., 1969. F. 336-367.3) Berkov P. N. Historia e komedisë ruse të shekullit të 18-të. L., 1977. Ch. 8 (§ 3).4)

Nga libri i autorit

Nga libri i autorit

Nga libri i autorit

Denis Davydov - poet

Nga libri i autorit

Denis Ivanovich Fonvizin The Fox-Trickster Në anën libiane, një thashethem i vërtetë nxitoi se Leo, mbreti i kafshëve, vdiq në një pyll të madh. Bagëtitë u dyndën atje nga të gjitha anët për të dëshmuar një funeral të madh. Skematari i dhelprave, në këtë ritual të zymtë, Me një lepur të përulur,