Den første delen fra inngangen til kirken heter. Ortodokse kirke: ekstern og intern ordning - Alter
Templet er sentrum for vårt åndelige liv. Her merkes spesielt Guds nåde. Når vi går til templet, må vi justere oss selv deretter og minne oss selv på at vi går inn i en annen verden, forskjellig fra den vi lever i hver dag. Her står vi foran vår Skaper og Frelser, her, sammen med engler og helgener, ber vi Ham våre bønner. Felles bønn i templet har en stor regenererende kraft. Oppfattet bevisst, renser denne nådefylte bønnen samvittigheten, beroliger sjelen, styrker troen og varmer Guds kjærlighet i hjertet.
Guds tempel på sin egen måte utseende forskjellig fra andre bygninger. Svært ofte har det form av et kors ved bunnen, for ved korset befridde Frelseren oss fra djevelens makt. Ofte er det arrangert i form av et skip, som symboliserer at kirken, som et skip, som Noahs ark, fører oss over livets hav til en stille havn i Himmelriket. Noen ganger er basen en sirkel - et evighetstegn eller en åttekantet stjerne, som symboliserer at kirken, som ledestjerne skinner i denne verden.
Byggingen av tempelet ender vanligvis på toppen med en kuppel som viser himmelen. Kuppelen er kronet med et hode som et kors er plassert på - til ære for Jesu Kristi Kirkes hode. Ofte er ikke ett, men flere kapitler plassert på templet: to kapitler betyr to naturer (guddommelig og menneskelig) i Jesus Kristus, tre kapitler - tre personer i den hellige treenighet, fem kapitler - Jesus Kristus og fire evangelister, syv kapitler - syv sakramenter, syv gaver fra Den Hellige Ånd og syv økumeniske råd, ni kapitler - ni englerordener, tretten kapitler - Jesus Kristus og de tolv apostlene, noen ganger bygger de og stor kvantitet kapitler
Over inngangene til templet, og noen ganger ved siden av templet, er det bygget et klokketårn eller klokketårn, det vil si et tårn som det henger klokkene på, som brukes til å kalle de troende til bønn og for å kunngjøre de viktigste delene av tjenesten som utføres i templet.Til tross for mangfoldet av former og arkitektoniske stiler brukes i bygging av templer, intern organisasjon Ortodokse kirker følger alltid en viss kanon som tok form i Byzantium rundt begynnelsen av det andre årtusenet og ikke har gjennomgått vesentlige endringer.
Den tradisjonelle ortodokse kirken er delt inn i tre deler: alteret, midtdelen (selve kirken) og veranda-narthexen.
I gamle kirker var vestibylen et sted hvor katekumener og angrende ba under gudstjenester - de som ikke deltok i eukaristien. I følge charteret er det ment å utføre noen deler av gudstjenesten i narthexen, spesielt litiumet på nattvåken. Requiem-tjenester (korte begravelsestjenester) bør også utføres på verandaen, selv om de i praksis oftest utføres i en av tempelets sideganger.
I mange moderne templer er vestibylen enten helt fraværende, eller smelter helt sammen med den sentrale delen av templet. Dette skyldes det faktum at den funksjonelle betydningen av vestibylen lenge har gått tapt. I den moderne kirke eksisterer ikke katekumener og angrende som en egen kategori av troende, og derfor har også behovet for en vestibyle som et eget rom forsvunnet.
Den sentrale delen av templet er et sted hvor lekfolk er under tilbedelse. I gamle tider ble katekumenenes liturgi utført i sentrum av templet; der ble det holdt prekener, biskopen leste bønner over katekumenene og de troende, så vel som de syke og besatte; der resiterte diakonen litaniene. Faktisk var det den sentrale delen av templet som var stedet hvor det meste av tilbedelsen fant sted; bare selve nattverden ble feiret på alteret. Deretter ble de fleste gudstjenestene flyttet til alteret, men enkelte deler av gudstjenesten utføres fortsatt midt i templet. på matins og nattevakt på søndager og helligdager midt i templet utføres en polyeleos og de troende blir salvet med hellig olje. Evangeliet leses også av diakonen midt i templet. Under den hierarkiske gudstjenesten midt i templet møtes og tildeles biskopen, samt hele den innledende delen av liturgien frem til den lille inngangen.
I gamle templer var en prekestol (kalt "prekestolen") plassert i midten, hvorfra Den hellige skrift ble lest og prekener holdt. Foreløpig er en slik prekestol bare tilgjengelig i katedraler. Biskopen står på den i de tilfellene når gudstjenesten utføres midt i templet. Fra samme prekestol leser diakonen evangeliet under liturgien.
Som regel, i midten av templet på en talerstol (stativ) ligger et ikon av en tempelhelgen eller en helgen eller begivenhet som feires den dagen. Det er en lysestake foran talerstolen (slike lysestaker er også plassert foran andre ikoner som ligger på talerstoler eller henger på veggene). Bruken av stearinlys i kirken er en av de eldste skikkene som har kommet ned til oss fra den tidlige kristne tid. I vår tid har det ikke bare en symbolsk betydning, men også betydningen av et offer til templet. Lyset som den troende setter foran ikonet i kirken kjøpes ikke i en butikk og tas ikke med hjemmefra: det kjøpes i selve kirken, og pengene som brukes går til kirkens kasse.
I den moderne kirken brukes som regel elektrisk belysning til gudstjenesten, men noen deler av gudstjenesten er ment å utføres i skumring eller til og med fullstendig mørke. Full belysning slås på i de mest høytidelige øyeblikkene: under polyeleos på All-Night Vigil, ved den guddommelige liturgien. Lyset i templet slukkes helt under lesingen av de seks salmer på Matins; dempet lys brukes under fastetidens gudstjenester.
Templets hovedlampe (lysekrone) kalles en lysekrone. Lysekronen i store kirker er en lysekrone av imponerende størrelse med mange (fra 20 til 100 eller enda flere) lys eller lyspærer. Den er opphengt i en lang stålkabel til midten av kuppelen. I andre deler av tempelet kan mindre lysekroner henges opp.
I klostrene til Det hellige Athos-fjellet, hvor elektrisitet ikke brukes under gudstjenesten, er de gamle skikkene med å tenne lys og lamper i visse øyeblikk av gudstjenesten bevart. Lampene foran ikonene tennes i begynnelsen av gudstjenesten av en kirkelig munk som er spesielt utnevnt til dette formålet. Stearinlys foran ikonene og stearinlys som tjener til å lyse opp templets rom, tennes kun i bestemte øyeblikk av tilbedelse. Under tempelets kuppel er det en bøyleformet lysekrone: på bøylen er det lys som tennes ved spesielt høytidelige tilbedelsesøyeblikk ved hjelp av en spesiell fakkel festet til enden av en lang stang. I noen tilfeller svinges en lysekrone med stearinlys fra side til side, slik at gjenskinnet fra stearinlysene beveger seg rundt tempelet: denne bevegelsen, sammen med ringing av bjeller og spesielt høytidelig melismatisk sang, skaper en festlig stemning.
Noen mener at den karakteristiske forskjellen mellom en ortodoks kirke og en katolsk eller protestantisk er fraværet av seter i den. Faktisk forutsetter alle de gamle liturgiske chartrene tilstedeværelse av seter i kirken, siden under enkelte deler av gudstjenesten, ifølge charteret, skal den sitte. Spesielt mens de satt, lyttet de til salmer, lesninger fra Det gamle testamente og fra apostelen, lesninger fra kirkefedrenes verk, samt noen kristne salmer, for eksempel "sedaler" (selve navnet på salmen indikerer at de lyttet til den mens de satt). Stående ble ansett som obligatorisk bare i de fleste viktige poeng gudstjenester, for eksempel når du leser evangeliet, under den eukaristiske kanon. De liturgiske utropene som er bevart i moderne gudstjeneste - "Visdom, tilgi", "La oss bli gode, la oss bli med frykt" - var opprinnelig nettopp en invitasjon til diakonen om å reise seg for å utføre bestemte bønner etter å ha sittet under tidligere bønner .
Fraværet av seter i tempelet er en skikk for den russiske kirken, men er på ingen måte typisk for greske kirker, der det som regel er benker for alle som deltar i gudstjenesten.
Veggene i den sentrale delen av tempelet er vanligvis dekorert med fresker eller mosaikker. I den østlige delen av tempelet er det en ikonostase som skiller den midtre delen av tempelet fra alteret. Foran ikonostasen er en solea - en forhøyning for presteskapet. Den sentrale delen av saltet, som vanligvis er et halvsirkelformet fremspring, kalles prekestolen. Herfra holdes en preken; noen hellige ritualer utføres også her, for eksempel de små og store inngangene til liturgien; avskjedigelse uttales fra talerstolen - den siste velsignelsen ved slutten av hver gudstjeneste.
I midten av det nedre laget av ikonostasen er det dører, i russisk tradisjon kalt de kongelige portene; i gresk tradisjon kalles de "hellige dører". Opprinnelsen til navnet «kongedører» er ikke helt klart. Noen mener at dette navnet gjenspeiler symbolikken til den store inngangen, som viser veien til Frelserens kors, "kongenes konge" og "herrenes herre", som "kommer for å bli slaktet og gitt som mat til de troende. ” Andre mener at de sentrale portene til alteret ble kalt "kongelige" på grunn av det faktum at konger og keisere gikk inn i alteret gjennom dem. Faktisk, i russisk praksis, under kroningsseremonien, gikk keisere inn i alteret gjennom de kongelige dørene: på alteret tok de nattverd med prestene, tok Kristi legeme i hendene og tok del av Kristi blod fra kalken (keiserinner). gjorde det samme). I Byzantium ble portene som fører fra vestibylen til den sentrale delen av templet, eller dørene som keiseren gikk inn gjennom templet, kalt "kongelige".
Det er to sidedører på nord- og sørsiden av ikonostasen. Den liturgiske prosesjonen forlater alltid alteret gjennom de nordlige dørene og går tilbake gjennom de kongelige portene. Diakonen går også inn i solea for å uttale litanien gjennom de nordlige dørene, og går tilbake til alteret gjennom de sørlige dørene.
Alteret er det helligste stedet for den ortodokse kirken - likningen av Det aller helligste i det gamle Jerusalem-tempelet. Ofte oppfattes alteret som et slags lukket rom «bak kulissene», hvor presteskapet og akolyttene kan gjemme seg for de troendes øyne. En slik oppfatning strider fundamentalt mot meningen med alteret som et sted for Guds spesielle nærvær. Guds herlighet bor i alteret, som en gang fylte Det Allerhelligste i Jerusalem-tempelet. Alle på alteret må holde ærbødig taushet, kun avbrutt av bønnlesing eller nødvendige replikker under gudstjenesten. Samtaler om fremmede temaer i alteret er uakseptable.
I form er tronen en kubisk formet struktur (bord) laget av stein eller tre. I greske templer er rektangulære altere vanlige, formet som et avlangt bord satt parallelt med ikonostasen; øverste steinplate tronen hviler på fire søyler-søyler; det indre av tronen forblir åpent for øyet. I russisk praksis har den horisontale overflaten av tronen som regel en firkantet form, og tronen er fullstendig dekket med indium - en kjole som tilsvarer den i form. Den tradisjonelle høyden på tronen er arshin og seks tommer (98 cm). I midten, under tronens øvre bord, er det plassert en søyle, der biskopen under innvielsen av templet legger en partikkel av relikviene til en martyr eller helgen. Denne tradisjonen går tilbake til den gamle kristne skikken med å feire liturgier på martyrgravene.
Plassen bak tronen, i den østlige delen av alteret, kalles offerhaugen: her er biskopens trone, på sidene av den er det benker for prester. Biskopens trone skal ifølge charteret stå høyt i enhver kirke, ikke bare katedralen. Tilstedeværelsen av denne tronen vitner om forbindelsen mellom templet og biskopen: uten den sistnevntes velsignelse har ikke presten rett til å utføre gudstjenester.
i templet.På venstre side av tronen, i den sørlige delen av alteret, er det et alter, som i sitt utseende minner om en trone, men ofte mindre i størrelse. Alteret er beregnet for å utføre den forberedende delen av liturgien - proskomidien. De hellige gaver plasseres på alteret ved slutten av liturgien, etter
massakre på lekfolk. I følge den russiske kirkens tradisjon er en syv-lysestake plassert i alteret på østsiden av tronen - en lampe med syv lamper, som ligner en jødisk menorah i utseende. Det er ingen menorahs i den greske kirken. Syv-lysestaken er ikke nevnt i ritualet for å innvie tempelet, og det var ikke det originale tilbehøret til det kristne tempelet, men dukket opp i Russland i kirketiden som en påminnelse om lampen med syv lamper som sto i Jerusalem-tempelet (se: 2. Mosebok 25, 31-37). Menoraen er den eneste gjenstanden i alteret som ikke utfører direkte liturgiske funksjoner.I ikke-liturgiske tider, så vel som i enkelte øyeblikk av tilbedelse, er den sentrale inngangen til alteret (kongelige porter) lukket med et slør kalt catapetasma. I moderne russisk praksis er catapetasma et rektangulært lerret som strekker seg fra den øvre kanten av de kongelige dørene til gulvet. Vanligvis er sløret mørkerødt eller tilsvarer høytidens farge, et fire- eller åttespiss er brodert på det. I antikken ble det også brukt rikt broderte catapetasmas.
I følge religiøse kanoner er en ortodoks kirke Guds hus.
I den, usynlig for alle, er Herren tilstede, omgitt av engler og helgener.
I Det gamle testamente får folk klare instruksjoner fra Gud hvordan et sted for tilbedelse skal være. Ortodokse kirker bygget i henhold til Det nye testamente oppfyller kravene i Det gamle testamente.
I følge kanonene i Det gamle testamente ble tempelets arkitektur delt inn i tre deler: Det aller helligste, helligdommen og gårdsplassen. I en ortodoks kirke bygget etter Det nye testamente er også hele rommet delt inn i henholdsvis tre soner: alteret, midtpartiet (skipet) og vestibylen. Som i Det gamle testamente, betegner "det aller helligste", og i Det nye testamente - alteret, himmelriket. Bare en geistlig har lov til å komme inn på dette stedet, fordi ifølge Læren var Himmelriket etter syndefallet stengt for mennesker. I henhold til lovene i Det gamle testamente ble en prest med offerrensende blod tillatt til dette territoriet en gang i året. Ypperstepresten regnes som en type Jesus Kristus på jorden, og denne handlingen fikk folk til å forstå at timen ville komme da Kristus, som hadde gått gjennom smerte og utrolige lidelser på korset, ville åpne Himmelriket for menneskene.
Sløret som er revet i to, og skjuler det aller helligste, markerer at Jesus Kristus, etter å ha akseptert martyrdøden, åpnet portene til Himmelriket for alle som tok imot og tror på Gud.
Den midtre delen av en ortodoks kirke, eller et skip, tilsvarer det gamle testamentets begrep om en helligdom. Det er bare én forskjell. Hvis, i henhold til lovene i Det gamle testamente, bare en prest kunne komme inn på dette territoriet, kan alle respektable kristne stå på dette stedet i en ortodoks kirke. Dette skyldes det faktum at nå er ikke Guds rike lukket for noen. Det er ikke tillatt å besøke skipet for personer som har begått en alvorlig synd eller frafall.
Lokalene til gårdsplassen i den gammeltestamentlige kirken tilsvarer stedet som omtales som våpenhuset eller spisesalen i den ortodokse kirken. I motsetning til alteret, er vestibylen plassert i et rom festet til vestsiden av tempelet. Dette stedet fikk besøk av katekumener som forberedte seg på å akseptere dåpsritualet. Syndere ble sendt hit for korrigering. I moderne verden, i denne henseende har vestibylen mistet sin tidligere betydning.
Byggingen av den ortodokse kirken utføres i samsvar med strenge regler. Templets alter er alltid vendt mot øst, hvor solen står opp fra. Dette betyr for alle troende at Jesus Kristus er "Østen" som det guddommelige lyset stiger opp og skinner fra.
Når de nevner Jesu Kristi navn i bønner, sier de: "Sannhetens sol", "fra østens høyde", "Østen er over", "Østen er hans navn".
Kirkearkitektur
Alter- (latin altaria - høyalter). Et hellig sted i bønnens tempel og blodløse offer. Ligger i den østlige delen ortodokse kirke, atskilt fra resten av rommet med en alterbarriere, en ikonostase. Den har en tredelt inndeling: i midten er det en trone, til venstre, fra nord - et alter, hvor vin og brød tilberedes for nattverd, til høyre, fra sør - en diakon, hvor bøker, klær og hellige kar oppbevares.
Apsis- en halvsirkelformet eller polygonal avsats i templet, hvor alteret er plassert.
arkaturbelte- en rekke dekorative veggdekorasjoner i form av små buer.
Tromme- den øvre delen av templet, som har en sylindrisk eller polyedrisk form, som en kuppel er reist på.
Barokk- stilen til arkitektoniske strukturer, populær ved begynnelsen av XVII-XVIII århundrer. Det ble preget av komplekse former, pittoreskhet og dekorativ prakt.
Tønne- en av dekningsformene i form av to avrundede skråninger, som på toppen reduseres under takmønet.
åttekant- en struktur som har formen av en vanlig åttekant.
Kapittel- kuppelen som kronet bygningen av tempelet.
Zakomara- laget i form av et hvelv, halvsirkelformede kompletteringer av kirkens øvre yttervegger.
Ikonostase- en barriere laget av ikoner arrangert i flere nivåer, som skiller alteret fra hoveddelen av tempelet.
Interiør- det indre av bygningen.
Gesims- en avsats på veggen, plassert horisontalt til bunnen av bygningen og designet for å støtte taket.
Kokoshnik- element dekorativt ornament tak, som minner om en tradisjonell kvinnelig hodeplagg.
Kolonne- et element av arkitektur, laget i form av en rund søyle. Typisk for bygninger laget i stil med klassisisme.
Komposisjon- kombinere deler av bygningen til en enkelt logisk helhet.
Gå på skøyter- skjøt, på grensen til takskråningene.
Buttress- vertikalt fremspring bærevegg designet for å gi større stabilitet til strukturen.
Kube- et konsept som bestemmer det indre volumet av templet.
plogskjær- navnet på en type flis laget av tre. Den ble brukt til å dekke kupler, tønner og andre topper av templet.
skulderblad- vertikal avsats, flat form, plassert i bygningens vegg.
Pære- kirkehode, formet som et løkhode.
platband- et element av dekorasjon som brukes til å ramme inn en vindusåpning.
Nave (skip) - indre del tempel, som ligger mellom arkadene.
Veranda- et sted laget i form av en åpen eller lukket ring foran inngangen til templet.
Seile- elementer av kuppelstrukturen i form av en sfærisk trekant, som gir en overgang fra kvadratet når det gjelder kuppelplass til omkretsen av trommelen.
Pilaster- et vertikalt fremspring på veggoverflaten, flatt i form, som utfører konstruktive eller dekorative funksjoner. Kjeller - del av bygget tilsvarende underetasjene.
Fortauskant- element dekorativt design bygninger i form av murstein plassert på kanten i en vinkel til overflaten av fasaden til bygningen, som ligner formen på en sag.
Portal- inngangen til bygget med innslag av arkitektonisk innhold.
Portiko- et galleri laget med søyler eller søyler. Går vanligvis foran inngangen til bygningen.
Trone- et element av kirkealteret, laget i form av et høybord.
midtgang- en utvidelse til hovedbygningen til kirken, med egen trone i alteret og dedikert til en av helgenene eller kirkelige høytider.
vestibyle- en del av rommet med funksjonene til en gang foran kirkens portal.
Gjenoppbygging- arbeid knyttet til reparasjon, gjenoppbygging eller restaurering av bygningen.
Restaurering- arbeider rettet mot å gjenopprette det opprinnelige utseendet til en bygning eller gjenstand.
Rotunde- bygging av en rund form med et tak i form av en kuppel.
Rustikk- et av elementene i dekorativ behandling av veggoverflaten. spesiell måte påføring av gips, for å etterligne store steinmurverk
Kode- den arkitektoniske utformingen av taket i bygningen i form av en konveks krumlinjet overflate.
Refektory- tilbygg på vestsiden av kirken. Det var et sted for prekener, offentlige møter. De ble sendt hit som en straff for synder, for deres soning.
Fasade- et begrep som brukes i arkitektur for å referere til den ene siden av en bygning.
Torsdag- en bygning i form av et rektangel med fire hjørner.
telt- en konstruksjon i form av et pyramideformet polyeder, som fungerte som dekke for kirker og klokketårn.
Fly- et element av dekorativ design, laget i form av et rektangulært hulrom i veggen.
eple- et element på kuppelen, laget i form av en ball under bunnen av korset.
Nivået- deling av volumet til bygningen i horisontalplanet, avtagende i høyden.
Alter - den viktigste delen av templet, utilgjengelig for lekfolket (fig. 3.4). Et sted for hellige ritualer, hvorav den viktigste er nattverdens sakrament.
Allerede inne Antikkens Hellas på steder for offentlige møter var det en spesiell høyde beregnet for taler av talere, filosofer. Det het " bima", og dette ordet betydde det samme som det latinske alta ara- høy plass, høyde. Navnet som ble tildelt den viktigste delen av templet viser det fra de aller første århundrene av kristendommen alter ble bygget på en plattform forhøyet i forhold til andre deler av tempelet. Derfor er alteret som regel arrangert på en forhøyning med ett eller flere trinn 0,12-0,15 m hver.
Alteret i ortodokse kirker, i henhold til gammel tradisjon, er arrangert på østsiden og er en apsis; det kan bygges i eller festes til den midtre delen av tempelet. I kirker med en kapasitet på inntil 300 personer er det som regel arrangert ett alter. I templer med større kapasitet kan det ifølge designoppdraget arrangeres flere altere i gangene. Hvis flere altere er arrangert i templet, blir hvert av dem innviet til minne om en spesiell begivenhet eller helgen. Da kalles alle alterne, bortsett fra det viktigste, midtganger eller midtganger. . Det er også to-etasjes templer, i hver etasje kan det være flere gangene.
Figur 3.4. Skjematisk av alteret
Dimensjonene til alteret og bruksrommene med det, avhengig av det funksjonelle formålet med templet og dets kapasitet, bestemmes av designoppgaven. Dybden på alteret i små huskirker og midtganger bør være minst 3,0 m, og i andre kirker ikke mindre enn 4,0 m. Med alter av kirker med en kapasitet på mer enn 300 personer, som regel, bruksrom (av -merker og sakristier) er arrangert med et areal på 4 til 12 m2. I sakristi i tillegg til liturgiske klær, oppbevares liturgiske bøker, røkelse, stearinlys, vin og prosphora til neste gudstjeneste, og andre ting som er nødvendige for gudstjeneste og ulike behov. På grunn av den store variasjonen og mangfoldet av ting som er lagret i sakristi, det er sjelden konsentrert på ett bestemt sted. Hellige klær oppbevares vanligvis i spesielle skap, bøker i hyller og andre gjenstander i skuffer på bord og nattbord. Inngangene til dem er organisert fra alteret; installasjon av dører er ikke nødvendig. I alteret er det som regel anordnet vindusåpninger, og den sentrale, orientert mot øst, er ofte erstattet av en altertavle opplyst av en kunstig lyskilde. Ved plassering av vindusåpninger i øvre del av alterapsiden kan midtvinduet plasseres over altertavlen. Diverse antall vinduer på alteret symboliserer følgende:
Tre vinduer (eller to ganger tre: topp og bunn) - uopprettet Treenighetslyset fra det guddommelige.
Tre topp og to på bunnen - treenighetslys Og to naturer Herre Jesus Kristus.
Fire vindu - Fire evangelier.
I midten av alteret skal det være en firkantet trone , hvor nattverdens sakrament feires . Tronen er et bord av tre (noen ganger marmor eller metall), godkjent på fire "søyler" (dvs. ben, hvis høyde er 98 centimeter, og med en bordplate - 1 meter) , rundt som det som regel skal stå en sirkulær omvei med en avstand fra tronen til altertavlen (Fjellplassen) på minst 0,9 m. Den ligger rett overfor kongelige dører(porten som ligger i midten av ikonostasen) i en avstand på minst 1,3 m og er det helligste stedet i templet, stedet hvor Kristus virkelig er til stede på en spesiell måte i Hellige gaver. Nær tronen, fra dens østlige side (den andre siden sett fra templet) er vanligvis plassert menorah, som er en lampe delt inn i syv grener, som det er syv lamper på under gudstjenesten. Disse lampene symboliserer de syv kirkene som teologen Johannes så i Åpenbaringen, og den ortodokse kirkes syv sakramenter.
I den nordøstlige delen av alteret, til venstre for tronen (sett fra templet), er det et alter nær veggen . Av ekstern enhet alter nesten i alt ligner den på tronen (fig. 3.5). Først og fremst refererer det til størrelsen alter, som enten er de samme som størrelsen på tronen eller noe mindre. Høyde alter alltid lik høyden på tronen. Navn alter dette stedet for alteret ble mottatt fra det faktum at proskomidia, den første delen av den guddommelige liturgi, utføres på det, hvor brød i form av prosphora og vin tilberedes på en spesiell måte for utførelsen av sakramentet i Blodløst offer.
Figur 3.5. Offer
Gornee
(herlighet, forhøyet) sted er et sted nær den sentrale delen av den østlige veggen av alteret, som ligger rett overfor tronen, hvor en stol (trone) for biskopen er bygget på en viss høyde, som symboliserer Himmelsk trone, hvor Herren er usynlig tilstede, og på sidene, men under, er det anordnet benker eller seter for prester. I gamle tider ble det kalt trone».
Bak Ildstedet i katedralers alter kan det arrangeres sirkulære omveier (fig. 3.6). 
Innganger til alteret må organiseres fra den midtre delen av templet gjennom dørene og de kongelige dørene i ikonostasen, og terskler er ikke tillatt. Enheten for å gå inn i alteret direkte fra utsiden er i noen tilfeller praktisk og funksjonell, men uønsket fra synspunktet om symbolikken til alteret som et bilde av paradis, der bare de "trofaste" står i den midtre delen av alteret. tempelet kan gå inn.
Figur 3.6. fjellplass
Ikonostase - en spesiell skillevegg, med ikoner stående på den, som skiller alteret fra den midtre delen av templet. Allerede i katakombetemplene i det gamle Roma var det gitter som skilte alterets plass fra den midtre delen av tempelet. Dukket opp i deres sted i prosessen med utvikling av ortodokse kirkebygg ikonostase er en forbedring og utdyping av denne tradisjonen.
1. Lokal rad
2. Festrekke
3. Deesis rad
4. Profetisk serie
5. Ancestor rad
6. Topp (Kors eller Golgata)
7. Ikonet "Nattverden"
8. Frelserens ikon
9. Ikon for de aller helligste Theotokos
10. Lokalt ikon
11. Ikonet "Frelser i makt" eller "Frelser på tronen"
12. Kongelige dører
13. Diakonens (nordlige) porter
14. Diakonens (sørlige) porter
Den nederste raden av ikonostasen har tre porter (eller dører), som har sine egne navn og funksjoner.
Figur 3.5. Ordning for å fylle en fem-lags ikonostase
kongelige dører- dobbeltfløyet, de største portene - er plassert i midten av ikonostasen og kalles det, fordi gjennom dem Herren Jesus Kristus selv, Herlighetens konge passerer usynlig i de hellige gaver. Gjennom kongelige dører ingen unntatt presteskapet, og da bare i visse tilbedelsesstunder, får ikke passere. Bak kongelige dører, inne i alteret, hengende slør(katapetasma), som trekkes tilbake og trekkes tilbake i øyeblikkene bestemt av regelen og markerer generelt mystikkens slør som dekker Guds helligdommer. På kongelige dører ikoner er avbildet Kunngjøring Hellige Guds mor og de fire apostlene som skrev evangeliene: Matthew, Mark, Luke Og John. Over dem er bildet av nattverden. , som også indikerer at det samme skjer i alteret bak Royal Doors som skjedde i Sion-rommet. Til høyre for Royal Doors er alltid ikonet til Frelseren plassert , og til venstre for Royal Doors - ikonet for Guds mor.
Diakonens (side) porter plassert:
1. Til høyre for ikonet til Frelseren - sørdør, som skildrer enten erkeengel Michael , eller erkediakon Stefan, eller ypperstepresten Aron.
2. Til venstre for ikonet til Guds mor - norddør, som viser enten erkeengelen Gabriel , enten diakon Philip (erkediakon Lawrence), eller profeten Moses.
Sidedørene kalles diakoner fordi diakoner oftest passerer gjennom dem. Til høyre for den sørlige døren er plassert ikoner av spesielt ærede helgener. Først til høyre for bilde Frelser , mellom den og bildet på sørdøren skal det alltid være et tempelikon, det vil si en ikonisk fest eller helgen , til hvems ære innviet tinning.
Hele settet med ikoner i det første laget utgjør den såkalte lokale raden, som kalles det fordi den inneholder et lokalt ikon. , det vil si et ikon for en høytid eller en helgen til hvis ære templet ble bygget.
Figur 3.8. Et eksempel på en klassisk ikonostase
Ikonostaser er vanligvis ordnet i flere lag, det vil si rader, som hver er dannet av ikoner med et bestemt innhold:
1. Ikoner for de viktigste tolvte høytidene er plassert i andre lag , som skildrer de hellige hendelsene som tjente til å redde mennesker (ferieserier).
2. Tredje (deesis) en rekke ikoner har som sentrum bildet av Kristus den allmektige , sitter på tronen. På høyre hånd av ham er avbildet den salige jomfru Maria, som ber til ham om tilgivelse for menneskelige synder, på venstre hånd av Frelseren er bildet av omvendelsespredikanten, døperen Johannes . Disse tre ikonene kalles deisis - bønn (samtaledeesis) På hver side av deisis – ikonene til apostlene .
3. I midten av den fjerde (profetisk) rad av ikonostasen viser Guds mor med det guddommelige spedbarnet . På begge sider av Henne er avbildet profetene fra Det gamle testamente (Jesaja, Jeremia, Daniel, David, Salomo og andre) som foreskygget henne og Forløseren født fra henne.
4. I midten av den femte (forfedres) raden i ikonostasen, der denne raden er, bildet av hærskarenes Herre, er ofte Gud Faderen plassert , på den ene siden er det plassert bildene av forfedrene (Abraham, Jakob, Isak, Noah), og på den andre - helgenene (dvs. helgener som i årene av deres jordiske tjeneste hadde bispelig rang).
5. På den øverste tier er alltid bygget pommel: eller Golgata(Korset med korsfestelsen som toppen av guddommelig kjærlighet til den falne verden), eller ganske enkelt korset .
Dette er en tradisjonell ikonostase-enhet. Men det er ofte andre, hvor for eksempel festrekken kan være høyere enn deisis, eller det er kanskje ikke i det hele tatt.
I tillegg til ikonostasen er ikoner plassert langs templets vegger, i store ikonkasser, det vil si i spesielle store rammer, og er også plassert på talerstoler, det vil si på spesielle høye smale bord med en skrå overflate.
Midtdel av tempelet,
som navnet tilsier, ligger den mellom alteret og vestibylen. Siden alteret ikke er fullstendig begrenset av ikonostasen, blir noe av det "utført" utenfor alterskilleveggen. Denne delen er en plattform forhøyet i forhold til nivået til resten av templet og kalles salt(gresk høyde i midten av templet). en bredde, som regel, ikke mindre enn 1,2 m, hevet med ett eller flere trinn i forhold til gulvnivået i den midtre delen av templet. Gulvnivået på saltet må samsvare med gulvnivået på alteret. I en slik enhet salter har en fantastisk betydning. Alteret slutter egentlig ikke med ikonostasen, men kommer ut under det til folket: for de som ber, under gudstjenesten, skjer det samme som skjer i alteret. I templer med en kapasitet på mer enn 300 personer har saltet vanligvis et dekorativt gittergjerde med åpningsdeler motsatt døråpninger ikonostase. Bredden på hvert blad skal være minst 0,8 m. 
Figur 3.9. Midtdel av tempelet, interiør
Overfor Royal Doors har saltet som regel et fremspring (prekestol) av en polyedrisk eller halvsirkelformet form med en radius på det øvre trinnet på 0,5 - 1,0 m. prekestol presten uttaler de mest betydningsfulle ordene under gudstjenesten, samt prekenen. Symbolske betydninger prekestol følgende: fjellet som Kristus forkynte fra. På sidene av saltet er det som regel arrangert kliros for å få plass til kirkekor. Bredden deres er tatt avhengig av templets kapasitet, men må være minst 2,0 m. Korene er som regel atskilt fra den midtre delen av tempelet med ikonhus for ikoner som vender mot den midtre delen av tempelet. Hvis det er umulig å plassere kirkekor på saltet eller på mesaninen, kan det arrangeres inngjerdede plattformer for dem i den midtre delen av tempelet, som regel, hvis det er sentrale søyler, på deres østlige side.
Nær kliros gonfaloner er plassert – ikoner malt på tøy og festet, som altertavler av korset og Guds mor, til lange skaft. Noen kirker har kor - en balkong eller loggia, vanligvis på vestsiden, sjeldnere på sør- eller nordsiden. I den sentrale delen av templet, på toppen av kuppelen, er en stor lampe med mange lamper (i form av stearinlys eller i annen form) hengt opp på massive kjeder. dekoreres med "piller" - ikonmalende bilder . I kuplene på sidegangene er det hengt lignende mindre lamper, kalt polycandyles. Polikandila har fra syv (symboliserer Den Hellige Ånds syv gaver) til tolv (symboliserer de 12 apostlene) lamper, lysekrone - mer enn tolv.
I den midtre delen av tempelet anses det som obligatorisk å ha bildet av Golgata , som er et stort trekors med Frelseren korsfestet på. Vanligvis er den laget i naturlig størrelse, det vil si høyden til en person, og åttespiss. Den nedre enden av korset er festet på et stativ i form av et steinskred, hvor hodeskallen og beinene til stamfaren Adam er avbildet. På høyre side av den korsfestede er bildet av Guds mor, festet hennes øyne på Kristus, på venstre side - bildet av teologen Johannes eller bildet av Maria Magdalena . korsfestelse i løpet av den store fastedagen flytter den seg til midten av templet.
Bak det overskyede stedet i templets vestvegg er det anordnet doble dører , eller rød port , fører fra den midtre delen av tempelet til narthexen. De er hovedinngangen til kirken. I tillegg til de vestlige, røde portene kan tempelet ha flere to innganger mot nord Og sørlige vegger, men dette er ikke alltid tilfelle.
veranda - den tredje inngangen til templet . Vestibylene kan fungere som inngangsvestibyler. I I, II, III klimatiske regioner og IIId klimatiske subregioner bør det være en vestibyle ved hovedinngangen. Med ekstra innganger som fungerer som evakueringsinnganger, kan det hende at det ikke er vestibyler. Bredden på vestibylene skal overstige døråpningens bredde med minst 0,15 m på hver side, og dybden på vestibylene skal overstige dørbladets bredde med minst 0,2 m.
Innretningen av terskler med en høyde på mer enn 2 cm i døråpningene til vestibylene er ikke tillatt for uhindret inn- og utstigning, spesielt under prosesjonen.
Bredden på åpningene for hovedinngangene til templet bør bestemmes avhengig av kapasiteten for å sikre uhindret utgang av mennesker fra templet under prosesjonen. Det anbefales å ta den frie bredden på døråpningen minst 1,2 m, bredden på den frie passasjen til innvendige dører - minst 1,0 m.
Utvendige trapper skal ha en minimumsbredde på 2,2 m, og plattformer med en høyde på mer enn 0,45 m fra bakkenivå, plassert ved innganger til templer, skal ha gjerder med en høyde på minst 0,9 m.
Vestibylen kan også utvikles med tillegg av en spisesal, som gir ekstra overnatting for menighetsmedlemmer. En eller flere ganger i templet kan grense til spisesalen. vestibyle s bredden er vanligvis smalere enn den vestlige veggen av templet, ofte innebygd i klokketårnet, hvis det grenser tett til templet. Noen ganger bredde vestibyle det samme som bredden på vestveggen.
I vestibylene bør det finnes lyskiosker, så langt det er mulig isolert fra templets bønnerom (refekturen og selve templet), steder for skreddersydde gudstjenester (for eksempel bønnetjenester, minnegudstjenester) i tillegg som bruksrom: personalrom, renholdsutstyrsrom, boder, menighetsmedlemmers yttertøysgarderober og annet i henhold til prosjekteringsoppdraget.
Dersom det er omkledningsrom for yttertøy, bestemmes antall kroker av designoppdraget, men skal være minst 10 % av tinningens kapasitet. 
Figur 3.10. Plan over sognekirken
1 - Veranda med garderobe 2 - trapp til klokketårnet; 3 - vaktkvarter; 4 - Utstyrsrom; 5 - en vestibyle med en "kirkeboks"; 6 - ikon butikk; 7 - pantry; 8 - dåp; 9 - omkledningsrom; 10 - ansatte kvartaler; 11 - skriftemål (påkrevd); 12 - spisestue del; 13 - den midtre delen av tempelet; 14 - alter; 15 - falsk; 16 - sakristi; 17 - salt med prekestol; 18 - kor; 19 - midtgang; 20 - gangalter; 21 - et gjerde med et sakristi; 22 - salt med prekestol
Et klokketårn eller klokketårn kan bygges over narthexen.
Inngangen til vestibylen er gitt fra et åpent eller overbygd område - en veranda som stiger over bakkenivå med minst 0,45 m.
På verandaen skal det være plass for deksler av kister og kranser.
"Referanseboken til en ortodoks person" inneholder den mest komplette informasjonen av referansekarakter om de viktigste temaene for enhver kristen: organisasjonen av templet, Den hellige skrift og den hellige tradisjon, gudstjenester og sakramentene til den ortodokse kirke, årskrets Ortodokse helligdager og innlegg osv.
Første del av håndboken er ortodokse kirke”- forteller om tempelets ytre og indre struktur og om alt som hører til tempelbygningen. Boken inneholder mange illustrasjoner og et detaljert register.
Sensur Archimandrite Luke (Pinaev)
Fra forlaget
Den encyklopediske oppslagsboken "Den nye tavlen", satt sammen på 1800-tallet av erkebiskopen av Nizhny Novgorod og Arzamas Veniamin, motsto, til tross for materialismen og skepsisen som var iboende i tiden, 17 utgaver. Årsaken til en så utrolig popularitet til samlingen var det faktum at den inneholdt et enormt referansemateriale om tempelbygninger, deres ytre og indre struktur, redskaper, hellige gjenstander og bilder, rekkene av offentlige og private tjenester utført i den ortodokse kirken.
Dessverre gjør arkaismen til språket til "Det nye bordet", overmetningen av samlingen med en forklaring av de symbolske betydningene til gjenstandene som beskrives, denne unike boken svært vanskelig for oppfatningen av en moderne kristen. Og behovet for informasjonen hun ga er enda høyere for øyeblikket enn i forrige århundre. Derfor gjør vårt forlag et forsøk på å videreføre tradisjonen som ble startet av det nye nettbrettet.
I "Håndbok om den ortodokse mannen" " vi har samlet den mest komplette referanseinformasjonen om emnene ovenfor, tilpasset den for forståelsen av moderne kristne. Vi har utarbeidet den første delen av boken - "Den ortodokse kirke" - som utmerker seg ved fullstendigheten av referansematerialet gitt i den. Den inneholder informasjon om den ytre og indre strukturen til ortodokse kirker og alt som er deres integrerte del. Et annet trekk ved boken er overfloden av illustrasjoner som tydelig representerer de hellige gjenstandene, hvis beskrivelse er gitt i den.
Den interne strukturen i oppslagsboken er preget av at begynnelsen av en artikkel viet et bestemt hellig emne er uthevet med fet skrift, noe som gjør det enkelt å finne den i teksten.
Samtidig er ikke teksten delt opp i separate deler, men utgjør en udelelig helhet, forent i store deler av fortellingens indre logikk.
Boken inneholder også en detaljert emneindeks, slik at leseren enkelt kan finne begrepet som er av interesse for dem.
For å kompilere den første delen ble flere kilder brukt, men "Desk Book of the Clergyman" ble tatt som grunnlag, hvor nøyaktigheten av beskrivelsene er hevet over tvil. Erfaring viser at selv sognebarn i ortodokse kirker som har vært kirkelig lenge, har en forvrengt idé om noen hellige gjenstander eller ikke har det i det hele tatt. Boken har som mål å fylle disse hullene. I tillegg kan det bli en referanse for de som nettopp har kommet til en ortodoks kirke og ikke vet noe om den.
Forlaget planlegger å jobbe med følgende deler av veiledningen:
1 . Hellig skrift og hellig tradisjon.
2 . Ikonografi (uten spesiell og anvendt informasjon).
3 . Tilbedelse av den ortodokse kirke.
4 . Den ortodokse kirkes sakramenter.
5 . Årlig syklus av helligdager og ortodokse faster.
6 . Generell informasjon om dogmatisk og moralsk teologi og andre emner.
Hensikten med samlingen er å samle i den referansemateriale om den ortodokse kirke av offentlig karakter. Boken vil hjelpe troende å gjøre opp for mangelen på kunnskap om de viktigste komponentene i livet til en ortodoks person som eksisterer nå.
,midt tempel Og vestibyle
ALTER
Alteret er mest hoveddel tempel, betyr himmelriket. Kristne kirker bygges med alteret mot øst – i retningen der solen står opp. Hvis det er flere altere i templet, er hver av dem innviet til minne om en spesiell begivenhet eller helgen. Alle alter i dette tilfellet, bortsett fra det viktigste, kalles midtganger.
Enheten til den ortodokse kirken
Alteret er høyere enn andre deler av templet. Selve ordet "alter" betyr et forhøyet alter.
Gudstjeneste utføres i alteret og det er det aller helligste i hele templet - det hellige trone, som er laget enten i form av steinmonolitter omtrent en meter høye, eller av tre, i form av en ramme med lokk på toppen. Tronen er kledd i to klær: den nederste er lin, kalt katasarkiy eller srachica (symbolsk representerer Jesu Kristi gravlik - likkledet), flettet sammen med et tau (tau), og den øvre er laget av brokade, kalt inditia (indisjon), som symboliserer den høytidelige antrekket til Jesus Kristus som herlighetens konge.
TRONE
Det hellige nattverds sakrament utføres på tronen. Det antas at Kristus er usynlig til stede på tronen, og derfor kan bare presteskap røre den. Stol alltid på tronen antimensjon, alter evangelium, altertavle kryss , tabernakel
, monstransOglampada
. Partikler av hellige relikvier er plassert på alteret i et spesielt relikvieskrin.
I katedraler og store kirker er en baldakin i form av en kuppel med et kors (civorium) installert over tronen, som symboliserer himmelen, og selve tronen er landet som Jesus Kristus led på. I midten av ciborium, over tronen, er det plassert en duefigur, som symboliserer nedstigningen av Den Hellige Ånd.
Stedet bak tronen nær den østlige veggen regnes som det helligste stedet selv på alteret, det er spesiallaget litt forhøyet og kalles " fjellplass". Den har tradisjonelt en stor menorah og et stort alterkors.
ALTER
Ved den nordlige veggen av alteret, bak ikonostasen, er det et spesielt bord - alter
. Høyden på alteret er alltid lik tronens høyde. På alteret er det en seremoni med høytidelig tilberedning av brød og vin til nattverd eller proskomidia, første del av den guddommelige liturgi, hvor brødet i form av prosphora og vin som tilbys til den hellige gudstjenesten tilberedes på en spesiell måte for det påfølgende sakramentet av det blodløse offer av Kristi legeme og blod. På alteret er kalk
(det hellige begeret som vin og vann helles i, et symbol på Jesu Kristi blod); paten
(et fat på stativ for sakramentalbrød, et symbol på Jesu Kristi legeme); stjerne
(to buer koblet på tvers, installert på diskoene slik at dekselet ikke berører prosphora-partiklene; stjernen er et symbol på Betlehem-stjernen); kopiere
(en skarp pinne for å fjerne partikler fra prosphora, et symbol på spydet som gjennomboret Kristus på korset); løgner
- en skje for fellesskap av troende; svamp for å tørke av kar. Det tilberedte nattverdbrødet er dekket med et slør. Små dekker av en korsformet form kalles lånetakerne
, og den største luft
. I sognekirker som ikke har særskilt karoppbevaring, står det hele tiden hellige liturgiske kar på alteret, som er dekket med liksvøp i fritiden. På alter det er nødvendigvis en lampe, et kors med en korsfestelse.
Ved den sørlige veggen av alteret er arrangert sakristi - rom for oppbevaring av ris, dvs. liturgiske klær, samt kirkekar og liturgiske bøker.
KONGELIGE DØRER
I gamle kristne kirker var alteret alltid skilt fra resten av templet med en spesiell skillevegg. Bak alteret er skilleveggen lagret røkelseskar
, dikyrium
(dobbel lysestake), trikirium
(tre-lysestake) og riper
(metallsirkler-vifter på håndtakene, som diakonene blåser over gavene med under innvielsen).
Etter den kristne kirkes store skisma (1054) ble alterskilleveggen kun bevart i den ortodokse kirke. Over tid forvandlet skilleveggen seg til en ikonostase, og dens midterste, største dører ble de kongelige dørene, fordi gjennom dem kommer Jesus Kristus selv, herlighetens konge, usynlig inn i de hellige gaver. Bare prester kan passere gjennom de kongelige dørene, og bare under tilbedelse. Utenfor gudstjenesten og uten klær, gå gjennom kongelige dører bare biskopen har rett til å gå inn i alteret og forlate alteret.
Inne i alteret bak Royal Doors henger et spesielt slør - catapetasma, som i løpet av gudstjenesten åpnes helt eller delvis i øyeblikkene for gudstjenesten fastsatt av charteret.
Som presteskapets klær catapetasma forskjellige farger avhengig av årsdag og ferie.
På de kongelige dørene er avbildet de fire evangelistene (Matteus, Markus, Lukas og Johannes) og bebudelsen av den aller helligste Theotokos. Over de kongelige dørene er ikonet for den siste nattverden plassert.
Til høyre for Royal Doors er et ikon Frelser, venstre - ikon Guds mor. Til høyre for Frelserens ikon er plassert sørdør, og til venstre for ikonet til Guds mor - norddør. På disse sidedørene er avbildet Erkeengler Michael Og Gabriel, eller de første diakonene Stefanus og Filip, eller ypperstepresten Aron og profeten Moses. Jeg kaller nord- og syddørene for diakonporter, siden diakoner oftest går gjennom dem.
Neste er ikoner av spesielt ærede helgener. Det første ikonet til høyre for Frelserens ikon (ikke medregnet syddøren) kalles tempelikon, dvs. den skildrer en fest eller en helgen til hvis ære templet er innviet.
Hvis ikonostasen består av flere lag, er ikoner vanligvis plassert i det andre laget. tolvte helligdager, i tredje ikonene til apostlene, i det fjerde - ikoner profeter, helt øverst - et kors er alltid plassert med bildet av den korsfestede Herre Jesus Kristus på.
MIDDELTEMPLET
Ikoner er også plassert på veggene i templet i stort ikon tilfeller, dvs. i spesielle store rammer, samt på talerstoler, de. på spesielle høye smale bord med skråstilt lokk.
Før ikonene og talerstolene står lysestaker som troende setter lys på.
Forhøyningen foran ikonostasen, som alteret og ikonostasen er bygget på, stikker frem i den midtre delen av tempelet og kalles saltvann.
Den halvsirkelformede avsatsen foran Royal Doors i midten av saltet kalles prekestol, dvs. klatre. På amboen uttaler diakonen litanier og leser evangeliet, herfra forkynner presten og nattverden blir administrert.
Langs kantene på saltet, nær templets vegger, arrangerer de kliros for forlesere og sangere.
Klirosene har bannere.
Det lave bordet, hvor det står bildet av korsfestelsen og rader med lysestaker, kalles kveld eller kveld. Før kvelden serveres det minnesamvær - rekviem.
LYS
En spesiell plass blant kirkeredskaper er okkupert av lamper.
Også i Bysantinske riket kirkeredskaper ble født for å lyse opp kirker, som fortsatt lages i dag: lampadas, khoros, lysekroner, kirkelysestaker og kirkelysekroner.
De eldste lampene er lampadas (eller lompads), hvis svake lys opplyste de eldgamle huletempelene til de tidlige kristne.
Lampada er en bærbar lampe (lysestake), som under de små og store utgangene til liturgien bæres foran presten og diakonen. En slik ikonlampe gis av en spesiell lampemaker (gresk primikirius) til biskopen ved hans inngang til templet.
Selv de gamle grekerne hengte lampadas fra tre- eller metallbøyler for å lyse opp templer, eller hengte dem på lenker strukket gjennom tempelet. Utviklingen av denne metoden for oppheng med en lampe førte til utseendet til hengende lamper av mer komplekse former: horos, lysekroner og kirkelysekroner.
Tidligere enn lysekronen er kirkelamper khoros, som opptar et mellomtrinn i utviklingen av kirkelamper mellom lampada og lysekronen.
Horos har form av et horisontalt plassert metall- eller trehjul, hengt opp på kjeder fra templets tak. Lampadas eller stearinlys ble festet rundt hele omkretsen av hjulet. Noen ganger ble det installert en halvkuleformet bolle i midten av hjulet, der en lampe også ble plassert.
Senere utviklet khoros seg til store lysekroner, som over tid ble forvandlet til mer elegante lysekroner. Imidlertid er lysekronen praktisk talt en lysekrone, som, som en horos, består av mange lag med konsentriske ringer. I midten av lysekronen er et karakteristisk sfærisk "eple" laget av forgylt bronse.
En annen type lamper som brukes i templer er multi-stearinlys gulvlysestake, som ofte inneholder mange nivåer eller nivåer. Et stående eller magert lys brukes også som lampe.
En av de viktigste lysestakene som er installert i alteret er menoraen, som symboliserer Kirkens syv sakramenter og Den Hellige Ånds syv gaver gitt til troende i navnet til Kristi bragd, som sonet for deres synder på bekostning av livet hans.
Slik kom det til oss enhet Og dekorasjon ortodokse kirke.
Se også " Typer tempelredskaper", "
kirkeklær", "Typer kirkeklær.
