پادشاه اسرائیل. پادشاهان اسرائیل و یهودا: از رحبعام تا اسارت بابل. تولد یک دین ملی جدید

تاریخ پادشاهی اسرائیل و همه پادشاهان اسرائیل با سلطنت اولین پادشاه - شائول آغاز می شود، این خواسته مردم در قلب خدا نبود، زیرا آنها حکومت خداوند را بر آنها رد کردند. همانطور که کتاب پادشاهان می گوید، اولین پادشاه مدت زیادی نگذشت که یک بنده وفادار خدا و خدمتگزار قوم اسرائیل بود. او از دستورات پروردگار پیروی نکرد و از این رو از حمایت پروردگار و محبت او محروم شد. سلطنت اولین پادشاه شائول با این واقعیت به پایان رسید که در جنگ دیگری با فلسطینیان، پسر شائول درگذشت و خود اولین پادشاه اسرائیل درگذشت.

خداوند خداوند به سموئیل دستور داد تا چوپان جوان داوود را که در آن زمان از گله‌های پدرش نگهداری می‌کرد، به مقام سلطنتی مسح کند. پس از آنکه داوود در نبرد، جالوت غول پیکر را شکست داد، که نتیجه نبرد بین ارتش اسرائیل و فلسطینیان را از پیش تعیین کرد، محبوبیت داوود جوان در میان قوم اسرائیل به شدت افزایش یافت. شائول می ترسد
که داوود با بهره گیری از حق فاتح، او را از تاج و تخت سلطنتی برکنار می کند و بر داوود جفا می کند، اما خدای اسرائیل با او بود و پادشاهی او 40 سال به طول انجامید. داوود پایتخت این ایالت را شهر اورشلیم قرار داد. او شهر را گسترش می دهد، محله ها و خیابان های جدیدی می سازد. دیوید قصد دارد معبد را بسازد. نقشه های داوود برای ساخت معبد بعداً توسط یکی از پادشاهان اسرائیل - سلیمان، پسر و جانشین داوود - اجرا شد. سلیمان به عنوان خردمندترین و ثروتمندترین پادشاه به تاریخ اسرائیل وارد شد، او خالق معبد اورشلیم شد. سلطنت سلیمان - 40 سال، شد بهترین زماناسرائيل.

در تاریخ بعدی این کشور پادشاهان بسیاری از اسرائیل وجود داشته اند. اما، دوران شکوفایی اسرائیل و دوران طلایی آن در زمانی فرا رسید که پادشاهان اسرائیل، داوود و سلیمان، بر این پادشاهی حکومت کردند. پس از مرگ سلیمان، دولت متحد اسرائیل از بین رفت. از آن زمان، پادشاهان اسرائیل بر دو کشور حکومت کردند که هر کدام پادشاه خود را داشتند. سلسله های حاکمدر جریان کودتا یکی پس از دیگری تغییر کرد. دو قبیله به تاج و تخت داوود و پسر و او وفادار ماندند و 10 قبیله دولت دیگری را در شمال اسرائیل تشکیل دادند. در 722 ق.م. ده قبیله به اسارت آشور درآمده و به بردگی برده شدند و پس از آن از سرنوشت آنها اطلاعی در دست نیست. پادشاهی جنوب - یهودیه، بیش از 300 سال وجود داشت و در سال 606 توسط نبوکدنصر فتح شد. همه ساکنان آن به بابل نقل مکان کردند و طبق پیشگویی در سال 536 کوروش پادشاه ایران فرمانی مبنی بر بازگشت اسرائیل و بازسازی معبد صادر کرد که 70 سال پس از تخریب - در سال 516 قبل از میلاد - انجام شد.

پادشاهان یهودا نماینده یک سلسله داوود بودند
رحوبام (932-915) - 17 ساله، بد. همسر او ماآهو دختر ابشالوم بود. سوسکیم مصری اورشلیم را تصرف کرد و ثروت پدرش سلیمان را غارت کرد.
Avia (915-913) - 3 ساله، بد. همسرش آنو، خواهر مادرش، دختر ابشالوم بود.
آسا (913-872) - 41 ساله، خوب. او زندگی پرهیزگاری داشت، بت پرستی را ریشه کن کرد و به همین دلیل مادرش آنو را نیز از عنوان ملکه محروم کرد.
یهوشافات (872-850) - 25 سال خوب. او به مردم شریعت خدا را آموخت و لشکر بزرگی داشت.
جورام (850-843) - 8 ساله، بد. او عطالیا را به عنوان همسر خود داشت، احتمالاً طبق تعالیم او همه برادران خود را کشت. او بر اثر یک بیماری ظالمانه درگذشت.
اخازیا (843) - 1 سال بد. احتمالاً به افتخار برادر ناتنی مادرش آتلیا، پسر آخابوف، نامگذاری شده است. او هنگام دیدار یورام در یزرعیل کشته شد.
عثالیا (843-837) - 6 ساله، بد، دختر یا نوه عمری که دختر اخاب و ایزابل نیز خوانده می شود. پس از مرگ پسرش، اخزیا همه فرزندانش را کشت. او در توطئه کشیش جودای کشته شد.
یوآش (843-803) - 40 ساله، خوب، به مدت 6 سال توسط عمه اش یوساوتا از آتالیا پنهان شد. در سن 7 سالگی سلطنت کرد و تحت رهبری یهویادا یهودا را از بتها پاک کرد. پس از مرگ یهویادا به بت پرستی روی آورد و پسرش زکریا را کشت. در اثر توطئه مرد.
آمازیا (775-803) - 29 ساله، بد شروع نکرد، تا اینکه پس از پیروزی بر ادومیان در دره نمک، بتهای آنها را به اورشلیم آورد و شروع به پرستش آنها کرد. یوآش اسرائیلی اورشلیم را ویران و غارت کرد و امصیا را معلول کرد. آمازیا بر اثر یک توطئه درگذشت.
عزیه (775-735) - 52 ساله، خوب. نام عزیا نام رایج و نام تخت او عزریا بود. (دایره المعارف براخائوس).سالهای اول با پدرش آماسیا سلطنت کرد و سالهای آخر عمرش مغرور شد و جذامی بود و پسرش یوثام بر تخت سلطنت نشست.
یوتهام (749-734) - 16 ساله، خوب. او عملاً با پدرش عزیه هم فرمانروایی بود.
احاز (741-726) - 16 ساله، فقیر. در آغاز با یوثام هم فرمانروایی بود، محراب را به الگوی دمشق تغییر داد.
حزقیا (726-697) - 29 ساله، خوب. در سال چهارم سلطنت او، در سال 722، پادشاهی شمالی اسرائیل سقوط کرد. در سال چهاردهم، سناخریب به تمام سرزمین یهودا رفت، خداوند با یک نشانه، نجات معجزه آسایی از پادشاه آشور و بهبودی معجزه آسا از بیماری را عطا کرد.
مناسه (697-642) - 50 ساله، بد. به دلیل شرارت او، خدا نخواست یهودا را ببخشد. طبق افسانه، او اشعیا نبی را دید.
آمون (642-640) - 2 ساله، بد. در یک توطئه کشته شد.
یوشیا (639-608) - 31 ساله، خوب. در 8 سالگی به پادشاهی رسید و اصلاحات خداپسندانه ای را در بین مردم انجام داد. توسط فرعون نچو کشته شد.
یهوحاز (608) - 3 ماه، بد. اسیر فرعون شد.
یواخیم (608-597) - 11 ساله، بد.
الیاکیم فرعون را به جای برادرش یهوحاز منصوب کرد. ابتدا به فرعون و 3 سال بعد پس از فتح نبوکدنصر خراج بابل پرداخت شد.
Jehoiachin (597) - 3 ماه، بد. او نزد نبوکدنصر رفت و به بابل برده شد و 37 سال در آنجا زندگی کرد. او را از سیاه چال بیرون آوردند و تا روز مرگش از جانب شاه حمایت شد.
صدقیا (متانیه) 597-586) - 11 ساله، بد. (متانیا)، عموی یهویاکین، به بابل برده شد و در آنجا مورد قضاوت قرار گرفت. اورشلیم و معبد ویران شد و به مدت 70 سال در ویرانه ماند.
گودالیا، آخرین فرمانروای یهودا، منصوب به پادشاهی بابل، 2 ماه سلطنت کرد و کشته شد، او از خاندان سلطنتی داوود نبود.
پس از مرگ سلیمان، پادشاهی تقسیم شد، ده قبیله پادشاهی شمالی به نام «اسرائیل» را تشکیل دادند. یهودا و بنیامین پادشاهی جنوبی را تشکیل دادند که «یهودایی» نام داشت.

19 پادشاه اسرائیل 9 سلسله مختلف را تشکیل می دادند
یربعام (932-911) - 22 ساله، بد. بنیانگذار شمال مستقل از یهودا. یربعام به عنوان یهودی در راه مصر، بت پرستی گوساله مصری را وارد کشور کرد. احتمالاً به یاد کار در معادن مس، جایی که اغلب، پس از خاموش شدن شمع، راه خروج به عطر جریان تازه ای از گاوها بستگی داشت که وزنه ها را می کشیدند. همه 19 پادشاه یک گوساله را می پرستیدند.
نوات (911-910) - 2 ساله، بد. با تمام خاندان یربعام در راه پدرش که به دست بعشا کشته شد، رفت.
Vaasa (910-887) - 24 ساله، بد. علیه ناوات توطئه کرد، با پادشاهی یهودا جنگید.
ایلا (887-886) - 2 ساله، بد. او یک لچر بود که در حالت مستی توسط زاموری کشته شد که تمام خانه ایلا را ویران کرد.
زیمری (جهو) (886) - 7 روز بد. در آتش سوخت.
عمری (886-875) - 12 ساله، بد. در زمان او، اسرائیل بدتر از کشورهای اطراف شروع به عمل کرد.
آخاب (875-854) - 22 ساله، بد. او با دختر کاهن صیدا افبعل ازدواج کرد که انبیای خداوند را نابود کرد و پرستش بعل و آستارت را در اسرائیل معرفی کرد که توسط پیامبران الیاس، الیشع و یهو ریشه کن شد.
آحازیا (855-854) - 2 ساله، بد. او در راه مادرش رفت، در شرایطی مرموز از میله های خانه افتاد و جان سپرد.
جورام (854-843) - 12 ساله، بد. توسط رهبر نظامی یهو کشته شد.
جیهو (843-816) - 28 ساله، بد. رئیس محافظان آخاب تمام خانه او و عبادت بعل را ویران کرد.
یهوحاز (820-804) - 17 ساله، بد. او در راه پدرش یهو قدم برداشت.
یوآش (806-790) - 16 ساله، بد. جنگید و دیوارهای اورشلیم را ویران کرد.
یربعام 2 (790-749) - 41 ساله، بد.
زکریا (748) - 6 ماهه، بد. علناً توسط سلوم کشته شد.
سلوم (748) - 1 ماه، بد. کشته شده توسط منائم، از تیرزه.
منائم (748-738) - 10 ساله، بد. به فول، پادشاه آشور پرداخت.
فکیه (738-736) - 2 ساله، بد.
Fakey (736-730) ~ 20 ساله، بد. در سال 734 ق.م. فگلافلاسر شمال و شرق اسرائیل را به اسارت گرفت.
Hosea (730-721) - 9 ساله، بد. پادشاه آشور، شلمانسر، پس از مرگش در سال 721 قبل از میلاد، خراج را بر او تحمیل کرد. سامره و بقایای اسرائیل در سال 722 توسط سارگون تصرف و به اسارت درآمد.

اسارت و بازگشت از بابل اسرائیل
اسارت یهودا در بابل در سه مرحله انجام شد:
1) در سال 606 ق.م.
2) در سال 597 ق.م.
3) در سال 586 ق.م.
اسارت بابلی ها 70 سال از 606 تا 536 قبل از میلاد به طول انجامید.
در سال 516. 70 سال پس از تخریب و سوزاندن معبد در سال 586، آن را بازسازی کردند.
بازگشت اسرائیل در سه مرحله بود:
1) از فرمان کوروش در 538-536;
2) در زمان آرتارشاه اول و کاهن عزرا در 458;
3) در سال بیستم سلطنت آرتارشای اول، با ساقی نحمیا در سال 445.
آغاز زمان اخراج تعیین شده برای اسرائیل در 69 هفته قبل از مرگ مسیح چیست: و [مردم] باز خواهند گشت و خیابان ها و دیوارها ساخته خواهند شد، اما در زمان های سخت. و در پایان شصت و دو هفته مسیح کشته خواهد شد» (دان. 9:26).
در IVv. فتح امپراتوری یونان توسط A. Macedon
که در III-II ج. جنگ مکوبیان با پادشاهان شام
در Iv. به R.Chr. تشکیل امپراتوری روم، فتح پمپی (63 قبل از میلاد)
37-4 سال به R/X. پادشاهی هرود ایدومیا که خاندان سلطنتی هامونی ها را نابود کرد. هیرودیس برای دادن پیوندهای سلطنتی خاندان هامونی به خاندان خود، با نوه هیرکانوس کاهن اعظم ازدواج کرد. IIماریامن که بعداً دستور اعدام را به همراه دو پسر و مادرش صادر کرد.

در مورد زمان زندگی هوشع نبی اطلاعات بسیار کمی در دست است. با این حال، نویسنده تلاش می کند تا این دوره از تاریخ پادشاهی اسرائیل و موازنه سیاسی قدرت را در داخل و خارج از کشور توصیف کند. سیر وقایع در زمان توصیف شده مقدم بر یک فاجعه کامل است - ناپدید شدن پادشاهی اسرائیل از تاریخ بشر، تبعید و متعاقب آن جذب جمعیت آن در گستره امپراتوری آشور. تاریخ اسرائیل کتاب مقدس توسط پیامبران نوشته شده است. تصادفی نیست که بسیاری از آن کتاب‌های عهد عتیق که ما آنها را «تاریخی» می‌نامیدیم - کتاب‌های یوشع، قضات، 1-4 پادشاه (یا طبق تقسیم بندی غربی، 1-2 سموئیل و 1-2 پادشاهان) - در سنت یهودی باستان متعلق به بخش پیامبران هستند.

پیامبران کتاب مقدس همیشه درگیر مسائل بوده اند و مدام در سیاست مداخله می کنند. اعمال و گفتار آنها گاهی بیشتر از اعمال پادشاهان و رهبران نظامی بر معاصران تأثیر می گذارد. در گفتارها و اعمال آنها بیشتر از زمان حال تعبیر می شد تا پیش بینی آینده. پیامبران مکتوب یا متأخر، که هوشع به آنها تعلق دارد، از این نظر مستثنی نیستند. بنابراین، قبل از توضیح کتاب کوچکی که نام اوست، توجه به زمینه تاریخی که این کتاب در آن پدیدار شده است مفید خواهد بود. اگرچه اطلاعات بسیار کمی در مورد دوران زندگی پیامبر در دست است، با این وجود تلاش خواهیم کرد، بر اساس داده های موجود، بدون تظاهر به بررسی کامل، آن را توصیف کنیم.

باد شمالی

سلطنت طولانی یربعام دوم آخرین دوره موفقیت آمیز در تاریخ اسرائیل بود. پادشاهی اسرائیل به رهبری این پادشاه به اوج قدرت اقتصادی و نظامی-سیاسی خود رسید. در بیشتر مطالعات مدرن، تاریخ مرگ یربعام دوم به 747 قبل از میلاد می رسد. . از این تاریخ تا تصرف شمرون (سامره) توسط آشوریان در 722 - 25 سال. ربع قرن ناآرامی، شورش، هرج و مرج. این آخرین دوره از تاریخ اسرائیل با یک فاجعه کامل به پایان رسید - ناپدید شدن پادشاهی اسرائیل از تاریخ بشر، تبعید و متعاقب آن جذب جمعیت آن در گستره امپراتوری آشور.

از آنجایی که شلمانسر اول (1274-1245) موفق به فتح پادشاهی میتانی و تسلط بر تمام شمال بین النهرین شد، رود فرات به مرز طبیعی غربی آشور تبدیل شد. آشوری ها با عبور از این رودخانه در سرزمین های ساکن آرامی ها قرار گرفتند. آشوری ها از دوران باستان به دنبال تصرف شهرهای غرب فرات بودند و گاه موفق می شدند. بنابراین، مدتها قبل از تشکیل خود پادشاهی آشور، شمشی-اداد اول (1813-1781) که در شهر آشور حکومت می کرد، موفق شد یک مرکز تجاری بزرگ در سوریه - شهر قطنا (200 کیلومتری شمال دمشق) را تصرف کند. تیگلات پیلسر اول (1115-1077) لشکرکشی تنبیهی را علیه آرامیان انجام داد و از خم بزرگ فرات به سمت جنوب غربی عبور کرد. پس از عبور از دره بقاع، سپاهیانش به سواحل مدیترانه رسیدند و فنیقیه تا صیدا را اشغال کردند. با این حال، آشوری ها نتوانستند سرزمین های دور از آشور بومی را برای مدت طولانی تحت سلطه خود در آورند. در قرن XI-X. حتی شمال بین النهرین هنوز کاملاً تحت کنترل حاکمان آشور نبوده است، دائماً با چادرنشینان - مشکی ها (ارمنی های اولیه)، آپشلای ها (احتمالاً اجداد آبخازیان) و قبایل پروتو-گرجستانی از شمال، آرامی ها از جنوب پر بود. به طور کلی می توان گفت که اگرچه در هزاره دوم ق.م. برخی از پادشاهان آشور به غرب و جنوب غربی فرات لشکرکشی کردند و نتوانستند در سرزمین های اشغالی جای پایی به دست آورند. شاید آنها برای این تلاش نکردند ، زیرا هدف اصلی اعزامی های نظامی آشوری در آن زمان کنترل بر مسیرهای تجارت بین المللی و صرفاً سرقت آشکار بود. الحاق سرزمینی سرزمین‌ها به غرب فرات بعدها و در عصر موسوم به «آشوری جدید» آغاز شد.

اولین پادشاه دولت جدید آشور که لشکرکشی به غرب آن سوی فرات موفقیت آمیز بود، آشور ناتسر آپال دوم (884-858) بود. آشورشناس روسی ما ولادیمیر یاکوبسون این لشکرکشی را اینگونه توصیف می کند: «در سال 876 آشور-ناتسیر آپال از فرات گذشت ... و نیروهای خود را به سمت غرب و به دریای مدیترانه حرکت داد. به نظر نمی رسید که هیچ کس حتی سعی در مقاومت در برابر او نداشته باشد. پادشاه آشور با گرفتن خراج و هدایا از پادشاهان محلی در طول مسیر، از دره اورونتس و لبنان گذشت. در ساحل دریای مدیترانهاو طبق رسم باستانی اسلحه خود را در آب آن می شست. آشور-ناتسیر آپال پس از ایجاد مستعمره آشوری در اورونتس، با غنایم عظیم و سروهای بریده شده در کوه های لبنان و امان به آشور بازگشت. او برای خود پایتخت باشکوه جدیدی ساخت - شهر کلها، آن را با زندانیان پر کرد و سالهای باقی مانده از سلطنت خود را در اینجا زندگی کرد. راهبرد آشور-ناتصیر-آپال انجام حملات برق آسا و ایجاد سنگر در سرزمین های الحاق شده بود. این لشکرکشی آشوری‌ها، کشورهای کوچک سوریه را مجبور کرد تا در دو اتحاد نظامی متحد شوند - شمال با مرکزی در کرچمیش و جنوب با مرکزی در دمشق.

پسر آشور ناتسر آپال دوم شلمانسر سوم (858-824) لشکرکشی های متعددی را علیه ایالت های آرامی و متحدان آنها انجام داد و طی آن چندین تلاش برای تصرف دمشق انجام داد. مشهورترین نبرد شلمانسر سوم نبرد کرکارا در سال 853 بود. ارتش آشور پس از آن با ائتلاف قدرتمندی متشکل از ارتش حمات، ارواد، بیبلوس، دمشق و اسرائیل و همچنین گروه‌های عمونی و عرب مواجه شد. آخاب در راس لشکر بنی اسرائیل بود. کتاب مقدس درباره این نبرد چیزی نگفته است، اما منابع آشوری دوازده پادشاه را ذکر کرده اند که در این نبرد توسط شلمانسر سوم شکست خوردند. دانشمندان شک دارند که آیا این واقعاً اتفاق افتاده است یا خیر: این نبرد پیامدهای مثبتی برای آشور در سال های 849، 848 و 845 نداشت. شلمانسر سوم مجبور شد لشکرکشی های جدیدی را در آن سوی فرات ترتیب دهد، اما مقاومت سوری ها و متحدانشان چنان شدید بود که ارتش 120000 نفری آشور نتوانست او را بشکند. در سال 841، شلمانسر سوم بار دیگر لشکرکشی به سمت جنوب غربی انجام داد و در طی آن، پایتخت اسرائیل، شمرون (ساماریه) را محاصره کرد. پادشاه اسرائیل، یهو (یهو) مجبور می شود وابستگی خود را به آشور به رسمیت بشناسد و به شلمانسر سوم ادای احترام کند. این واقعه بر روی «ابلیسک سیاه شلمانسر» که در موزه بریتانیا نگهداری می‌شود و روی آن یهو در مقابل پادشاه آشور در حال سجده به تصویر کشیده شده است. اما شلمانسر سوم، نه در این لشکرکشی موفق‌ترین و نه در دوره بعدی که در سال 838 انجام شد، نتوانست دمشق را فتح کند.

لشکرکشی بعدی علیه سوری ها و متحدان آنها توسط آداد-نراری سوم (811-781)، پسر ملکه افسانه ای شامورامات (سمیرامیس) انجام شد. در طول لشکرکشی، او از پادشاهی های سوریه خراج جمع آوری کرد، اما نتوانست آنها را کاملاً تحت سلطه خود درآورد. برای چند دهه بعد، آداد-نیراری سوم و جانشینان او مجبور شدند در برابر گسترش نظامی اورارتو مقاومت کنند. آشور در جنگ‌های سخت با این دولت جوان و متجاوز، مواضع شمالی خود را از دست می‌داد و فرصتی برای لشکرکشی‌های سوریه نداشت.

اوضاع در نیمه دوم دهه 40 قرن هشتم، زمانی که اصلاح طلب تیگلات پیلسر سوم در آشور به قدرت رسید، تغییر می کند. او در سال 745 به سلطنت رسید و خود را "پادشاه جهان" معرفی کرد. سالهای سلطنت او (745-727) تقریباً به طور کامل آخرین دوره تاریخ اسرائیل (از مرگ یربعام دوم در سال 747 تا سقوط شمرون در سال 722) را در بر می گیرد. تحت او، دولت آشور جدید به اوج قدرت خود می رسد، به یک امپراتوری به معنای واقعی کلمه تبدیل می شود. او بود که توانست در سال 732 دمشق تسخیر ناپذیر را تصرف کند. اصلاحات او هم چهره آشور و هم وضعیت سیاسی در سراسر خاورمیانه از جمله اسرائیل و یهودیه را به شدت تغییر داد. بنابراین باید چند کلمه در مورد آنها گفت.

پیش از تیگلات پیلسر سوم، سیاست نظامی آشور به شرح زیر بود. به شهرها و مردم مورد حمله یک انتخاب پیشنهاد شد: یا قدرت آشوری ها را بشناسند و شروع به پرداخت خراج کنند، یا در صورت نافرمانی، تحت نابودی کامل قرار گیرند. خدا حافظ هدف نظامیفقط دزدی وجود داشت، چنین سیاستی کاملاً مؤثر بود. تمام غنایم - اسب، تجهیزات نظامی، فلزات، جواهرات و غیره - به آشور بومی منتقل شد. دیوارهای شهرهای فتح شده ویران شد، کانال ها پر شد، باغ ها قطع شد، ساکنان بدون استثنا، از جمله زنان و کودکان، نابود شدند. در آن زمان تلویزیون وجود نداشت و آشوری‌ها برای اهداف تبلیغاتی از روش‌های ساده‌ترین و بصری‌ترین تحریک استفاده می‌کردند: نافرمانان در معرض بی‌رحمانه‌ترین وحشت قرار می‌گرفتند - به‌طور گسترده به چوب می‌زدند یا زنده زنده می‌سوختند. در میادین شهر، اهرام از اسیران بسته ساخته می شد و بدین وسیله آنها را به مرگی دردناک محکوم می کرد. همه اینها برای متقاعد کردن ساکنان شهرهای دیگر بود که هنوز تصرف نشده بودند تا دروازه ها را به روی مهاجم باز کنند. اما در درازمدت، چنین سیاستی فاجعه‌بار بود: وقتی شهرها ویران می‌شوند و ساکنان آن‌ها نابود می‌شوند، وقتی گله‌ها به سرقت می‌روند یا به سادگی زیر چاقو می‌روند، وقتی مزارع و باغ‌ها می‌سوزند، این نمی‌تواند بر اقتصاد تأثیر بگذارد. عواقب محاسبات نادرست اقتصادی آشوری ها در سرزمین های اشغالی را اینگونه توصیف می کند و. جاکوبسون: «ولایات تازه الحاق شده عمدتاً ویران شده بودند. آنها دیگر درآمدی ندادند، بلکه فقط خواستار هزینه های جدید و جدید برای حفظ آنها شدند... تجارت به تدریج در مسیرهای جدید هدایت شد و از متصرفات آشوری ها و مناطق عملیات نظامی احتمالی دور زد. به دلیل رکود اقتصادی، بخش قابل توجهی از تولیدکنندگان کوچک به اسارت بدهی افتادند و زمین خود را از دست دادند. این امر قدرت نظامی آشور را تضعیف کرد. غنایم نظامی عظیم صرف سفرهای نظامی جدید شد یا در دست نخبگان نظامی-بوروکرات مستقر شد که نفوذ روزافزون به دست می آورد. والیان ولایات دارای قدرت مفرط بودند، تقریباً پادشاه بودند و برخی از آنها مخالفت نداشتند که به طور کامل پادشاه شوند.

تیگلات پیلسر سوم اصلاحات اساسی در همه زمینه ها انجام داد. اول از همه، او ارتش را که اکنون متشکل از شبه نظامیان و استعمارگران نظامی نبود، بلکه از سربازان حرفه ای تشکیل شده بود که به طور کامل توسط پادشاه حمایت می شدند، سازماندهی مجدد کرد. سواره نظام در زمان تیگلات پیلسر III به نیروی اصلی ضربت تبدیل شد، ارابه های سنتی تنها به بازوی کمکی ارتش تبدیل شدند. در ارتش آشور، سنگ شکنانی ظاهر شدند که راه ها را ساختند، گذرگاه ها را ساختند و باروهای محاصره کردند. محققان به خدمات عالی اطلاعاتی و ارتباطی در ارتش تجدید سازمان یافته آشوری اشاره می کنند. هسته اصلی ارتش "هنگ سلطنتی" نخبه بود که شامل همه انواع نیروها بود - نوعی ارتش در مینیاتور. در طول عملیات تهاجمی، تاکتیک هایی مانند حملات غافلگیرانه توسط سواره نظام سبک و احاطه از جناحین به طور گسترده شروع شد. تمام عملیات ها با دقت انجام شد و هر واحد یک وظیفه کاملاً مشخص از فرمانده کل (پادشاه یا تورتان که جایگزین او شد - بالاترین رهبر نظامی) دریافت کرد.

اصلاحات اداری کمتر از این رادیکال نبود. مناطق وسیع به مناطق کوچکتر تقسیم شد و شاهزادگان غیرقابل اعتماد از اشراف محلی جای خود را به "حاکمان منطقه ای" - حامیان وفادار به پادشاه از آشوری ها، اغلب خواجه ها (به طوری که آنها نمی توانند در انتقال قدرت از طریق ارث تجاوز کنند) جایگزین شدند. معاهدات واسال جای خود را به الحاق سرزمین های فتح شده داد. این به شدت تجاوزات جدایی طلبان حومه را سرکوب کرد. مناطق تازه تشکیل شده به سادگی با نام شهر اصلی خود - آرپاد، تسومور، دور، دمشق، مگیدو و غیره نامیده می شدند. جانشینان تیگلات پیلسر این سنت را ادامه خواهند داد. بنابراین، پس از تصرف سامره، شمرون در فهرست استان های آشور ظاهر می شود.

اما، شاید، مهمترین اصلاح Tiglath-Pileser III با تغییر نگرش نسبت به جمعیت تسخیر شده همراه باشد. اگر مردم سرکش از بین بروند، تأثیر بدی بر اقتصاد کشور خواهد داشت. اگر در سرزمین مادری خود زندگی کنند، این امر مملو از جدایی طلبی است، به ویژه در دوره های بی ثباتی سیاسی یا در طول جنگ های دفاعی با متجاوزان خارجی. هر دو در تاریخ طولانی آشور بیش از یک بار اتفاق افتادند، و بنابراین تیگلات پیلسر III راه حلی مبتکرانه برای این مشکل ارائه می دهد - تبعید. جمعیت کشورهای فتح شده قبلاً به آشور بومی نقل مکان کرده بودند، اما این امر نادر و بسیار محدود بود - فقط گروه های کوچکی از جنگجویان یا صنعتگران بسیار ماهر اسکان داده شدند. اکنون اخراج در حال تبدیل شدن به یک حاکمیت سیاسی داخلی است. تمام ملت ها به طور کامل در حال حرکت هستند. معمولاً تا آنجا که ممکن است از مکان های بومی خود دورتر هستند، ترجیحاً به طور کلی در حومه های مخالف امپراتوری. مهاجران دور از وطن خود قادر به شورش و سازماندهی مقاومت آزادیبخش مردم نیستند. و در نسل دوم یا سوم، در اکثر موارد، آنها به سادگی جذب می شوند. بر سر ده قبیله پادشاهی اسرائیل که در آشور مستقر شدند و «در هلاخا و حبور، کنار رود غوزان و در شهرهای ماد» ساکن شدند، چه خواهد شد (دوم پادشاهان 17:6).

تیگلات پیلسر سوم از تاریخ آشور با نام دیگری شناخته شده است. در سال 729، پادشاه قدرتمندی که کشور را اصلاح کرد و مرزهای آن را به محدودیت‌های بی‌سابقه رساند (در جنوب - تا خود غزه، یعنی تا مرز مصر)، در بابل با نام پولو تاجگذاری کرد. منابع آشوری-بابلی گزارشی نمی دهند که آیا او قبل از بر تخت نشستن در بابل این نام را یدک می کشید. اجازه دهید در ادامه به اقدامات این فاتح بزرگ در اسرائیل و یهودا بپردازیم.

شلمانسر پنجم (726-722) جایگزین تیگلات پیلسر سوم شد که نامش با سقوط اسرائیل مرتبط است. در سال 724 شلمانسر پنجم محاصره سه ساله سامره را آغاز کرد. وی در جریان تصرف پایتخت اسرائیل جان باخت یا توسط توطئه گران کشته شد. سارگون دوم (722-725)، بنیانگذار سلسله جدیدی از پادشاهان آشور، قبلاً از ثمره پیروزی بر پادشاهی اسرائیل استفاده کرد. پس از سقوط اسرائیل، امپراتوری آشور بیش از یک قرن دوام خواهد آورد، پادشاهان آن مصر را فتح خواهند کرد و عیلام را فتح خواهند کرد، آشور به اولین "ابر قدرت جهانی" در تاریخ بشر تبدیل خواهد شد. اما همه اینها پس از مرگ پادشاهی اسرائیل خواهد بود.

اکنون به تاریخ خود اسرائیل در دهه های آخر حیات سیاسی اش می پردازیم.

غروب اسرائیل

در طول سلطنت طولانی یربعام دوم (787-747) اسرائیل به اوج اقتصادی و سیاسی خود رسید. پادشاهی اسرائیل تحت این آخرین پادشاه موفق از حمت (حمات) در شمال تا دریای مرده در جنوب امتداد داشت: "او مرزهای اسرائیل را از ورودی حمات تا دریای صحرا بازگرداند" (دوم پادشاهان 14:25). او حتی در کاری که ارتش آشور تا به حال قادر به انجام آن نبود موفق شد - تصرف دمشق، مرکز اصلی مقاومت ضد آشور (دوم پادشاهان 14:28). مورخ بومی اسرائیل، ایگور تانتلوسکی، پیشنهاد می کند که آمون و موآب در این زمان دست نشاندگان پادشاهی اسرائیل شدند. دوران یربعام دوم مصادف با تضعیف موقت آشور و آرام بود. همانطور که تانتلوفسکی به درستی اشاره می کند، اسرائیل با بهره گیری از این موضوع، «موقعیت پیشرو در منطقه را به دست آورد». مسیرهای تجاری اصلی که از مصر به بین النهرین منتهی می شد - "مسیر ساحلی" در امتداد سواحل مدیترانه، از طریق فنیقیه و "جاده سلطنتی" که از موآب، عمون، باشان (واسان) و دمشق می گذشت - به مدت قابل توجهی تحت کنترل اسرائیلی ها بود. کنترل بر تجارت در درون هلال حاصلخیز باعث رشد اقتصادی فوق‌العاده‌ای در اسرائیل شد که به نوبه خود منجر به طبقه‌بندی عمیق مالکیت در جامعه اسرائیل شد و تضادهای اجتماعی در آن را به شدت تشدید کرد: همه وظایف به دست اشراف افتاد و بخش عمده‌ای از جمعیت در اسارت دومی قرار گرفتند. آموس که در عصر یربعام دوم پیشگویی می کرد، به شدت آسیب های اجتماعی جامعه اسرائیل را محکوم کرد.

پس از مرگ یربعام دوم، پسرش زریاهو (زکریا)، آخرین نماینده سلسله یهو، بر اسرائیل سلطنت کرد. او برای مدت طولانی سلطنت نکرد، فقط شش ماه (دوم پادشاهان 15:8-9). و سپس، کاملاً در سنت های پادشاهی شمالی، "سلوم، پسر یابیز، علیه او توطئه کرد و او را در برابر مردم شکست داد و او را کشت و به جای او سلطنت کرد" (دوم پادشاهان 15:10). نویسنده کتاب چهارم پادشاهان در این واقعه تحقق وعده ای را که خداوند به بنیانگذار سلسله، یهو داده بود، می بیند: «کلام خداوند چنین بود که به یهو گفت: پسران شما تا نسل چهارم بر تخت اسرائیل خواهند نشست. و واقع شد» (دوم پادشاهان 15:12). برای اسرائیل، جایی که برخلاف یهودا، قدرت متمرکز نبود و سنت‌های قبیله‌ای قبایل قوی بود، سلطنت یک سلسله به مدت نود سال (یعنی تا زمانی که یهو و فرزندانش سلطنت کردند) دوره نسبتاً طولانی ثبات و شکوفایی بود. نویسنده 2 پادشاه می‌گوید این پاداشی بود که یهو به خاطر غیرتش در ریشه‌کن کردن فرقه فنیقی بعل، که رسماً توسط آخاب در اسرائیل معرفی شد، بود. یهو به «خانه آخاب» پایان داد، همه فرزندان او را نابود کرد و بدین ترتیب به سلسله عمری (امرید) پایان داد. در 2 پادشاهان، تاریخ یهو، از مسح مخفیانه او تا پادشاهی توسط الیشع نبی تا زمان مرگش، به تفصیل شرح داده شده است، مجازات هایی که ییهو «خانه اخاب» و کاهنان بعل (دوم پادشاهان 9-10) در معرض آن قرار دادند، به شکلی خاص و واضح توصیف شده است. سرکوب آنقدر شدید بود که مدتها در اسرائیل به یادگار مانده بود (حوس 1: 4). اما گرچه یهو در مبارزه با فرقه بعل و با راهنمایان آن در ایجاد، تطهیر و متمرکز کردن کیش یهوه غیرت ستودنی از خود نشان داد، اما آنقدر غیرت نداشت: «یهو بعل را از سرزمین اسرائیل نابود کرد. با این حال، از گناهان یربعام، پسر ناوات، که اسرائیل را به گناه کشاند، یهو از آنها دور نشد - از گوساله های طلایی که در بیت ئیل و در دان هستند. و خداوند به یهو گفت: «چون تو با کمال میل آنچه را که در نظر من درست بود انجام دادی و آنچه را که در دلم بود بر خاندان اخاب انجام دادی، پسرانت تا نسل چهارم بر تخت اسرائیل خواهند نشست. اما یهو سعی نکرد با تمام دل خود در شریعت خداوند، خدای اسرائیل رفتار کند. او از گناهان یربعام که اسرائیل را به گناه سوق داد روی گردان نشد» (دوم پادشاهان 10:28-31). ما نباید فراموش کنیم که تاریخ نگاری کتاب های پادشاهان و همچنین کل مجموعه Nav-4 Kings تثنیه است، الهیات این کتاب ها الهیات تثنیه است، نویسنده آنها ساکن یهودیه است نه اسرائیل. و برای یک یهودی وارسته در جریان اصلاحات حزقیا و یوشیا، عدم تمایل یهو به تخریب ارتفاعات، حتی اگر آنها نه به بعل، بلکه به یهوه تقدیم شده باشند، گناهی نابخشودنی است، که ادامه سیاست مذهبی یربعام اول، بنیانگذار پادشاهی اسرائیل مستقل از داوودیان است. از آنجایی که در یهودیه فرقه یهوه به شدت در محراب اورشلیم متمرکز بود و ارتفاعات به افتخار یهوه ویران و آلوده شد، برای نویسندگان مقدس یهودیه، کل تاریخ مذهبی و سیاسی همسایه شمالی به تاریخ انشعاب تبدیل شده است، همه آن را از مواضع الهیات تثنیه توصیف می کنند. و این مواضع به قدری داوودو و اورشلیم محور هستند که کسی که روی آنها ایستاده می تواند تاریخ پادشاهی اسرائیل را منحصراً با رنگ های تیره توصیف کند.

شالوم (سلوم) تنها یک ماه سلطنت کرد: "سلوم پسر یابیز سلطنت کرد ... و یک ماه در سامره سلطنت کرد" (دوم پادشاهان 15:13). یکی دیگر از رقبای قوی تر برای تاج و تخت اسرائیل وجود داشت - Menahem (Menaim). می توان فرض کرد که طرح شلوم یک کودتای کاخ و طرح مناخیم یک کودتای نظامی بود. خطوط کتاب مقدس بسیار کم است، اما همچنان نشان می دهد که ارتش رویدادهای سامره را منفی تلقی کرد. احتمالاً مناخیم یکی از رهبران نظامی معتبر بوده است. تصمیم او برای تصاحب پایتخت اسرائیل و نابودی شلوم می تواند به عنوان انتقام عادلانه برای آخرین قتل زکریا ارائه شود و بنابراین از پشتیبانی در سربازان و تأیید در بین مردم برخوردار شود. مناخیم از تیرتزا (تیرزه) یکی از پایتخت‌های باستانی اسرائیل لشکر کشی می‌کند و سامره را تصرف می‌کند و شلوم را می‌کشد: «و مناحم پسر جادی از تیرزا رفت و به سامره آمد و سلوم پسر یابش را در سامره زد و او را کشت و به جای او سلطنت کرد» (1:1).

سلطنت مناخیم ده سال به طول انجامید، ظاهراً از اواخر 747 تا 738 (سالهای ناقص سلطنت سنت کتاب مقدس معمولاً کامل محسوب می شود). همه اقتدار او را نمی شناسند. مناحم پس از استقرار در سامره، لشکرکشی تنبیهی بر ضد شورشیان ترتیب داد که سنگر آنها شهر تیپسه بود: «و مناحم از تیرزا به تیپسا و هر چه در آن بود و در آن بود ضربه زد، زیرا شهر دروازه را باز نکرد و آن را شکست و همه زنان حامله را در آن برید» (2 پادشاهان). احتمالاً خرابه‌های تیپساخ باستانی در زیر تپه خربت-تفسخ در ۱۱ کیلومتری جنوب غربی نابلس کنونی قرار دارد. جالب توجه است که هفتادوئن در دوم پادشاهان 15:16 نه از تیپساخ، بلکه از تپواخ صحبت می کند، که طبق کتاب یوشع در مرز قبایل افرایم و منسی قرار داشت (نک: یوشع 16: 8؛ 17: 8). اگر محلی سازی تاپواخ در محل تپه شه-ابوزراد در 12 کیلومتری جنوب غربی نابلس و محلی سازی تیپساخ در محل خربت-تفسخ صحیح باشد، این شهرها کاملاً نزدیک به یکدیگر قرار داشتند: در ارتفاعات افرایم، 11-12 کیلومتری جنوب شخیم- (Sichemus) امروزی. تیرزا (فرزا) نیز به نوبه خود، با قضاوت بر اساس کاوش های تپه تل الفرح، در شمال شرقی شکیم، در حدود 10 کیلومتری آن قرار داشت. یعنی از تیپساخ یا تاپواخ تا تیرسا - حدود 20 کیلومتر.

بریدن زنان باردار یک رسم نظامی در آن زمان بود، همانطور که رویه تمام ارتش های خاورمیانه در شهرهای تسخیر شده بود، و اسرائیل نیز از این قاعده مستثنی نبود. این به معنای محروم کردن شهر یا مردم فتح شده از آینده بود. اما این کار در رابطه با مردمان دیگر انجام شد، اما مناخیم این ظلم را در رابطه با بخشی از مردم خود - برخی از شهرهای ارتفاعات افرایم - نشان داد. اما نزدیکترین تاریخ نشان خواهد داد - اسرائیل به عنوان یک کشور واقعاً از آینده خود محروم خواهد شد. ده قبیله ساکن در آن از مناطق بومی خود رانده شده و در وسعت بین النهرین ساکن خواهند شد.

برخی از محققان بر این باورند که سرکوب مناخیم یک جنگ داخلی تمام عیار را برانگیخت و در زمان او اسرائیل به دو سرزمین تقسیم شد که هوشع نبی آنها را "اسرائیل" و "افرایم" ("افرایم") می نامد.

مناخیم با ایجاد وحشت در مردم می خواست نه تنها به اطاعت از خود شخصاً دست یابد، نه تنها با سرکوب های ترسناک تاج و تخت خود را ثابت کند، بلکه ظاهراً احساسات طرفدار مصر را در کشور ریشه کن کند. کاملاً ممکن است فرض کنیم که مرگ سریع زکریا و همراه با او کل سلسله یهو، شکست شلوم و حامیانش به دلیل مبارزه دو «حزب» در اسرائیل بود - طرفدار مصر (که احتمالاً شلوم به آن تعلق داشت) و طرفدار آشوری (که مناخیم به آن تعلق داشت). ظاهراً هوشع نبی به این مبارزه درون حزبی اشاره می کند که می گوید: "و افرایم مانند کبوتری احمق و بی دل شد: مصریان خوانده می شوند، به آشور می روند" (هوس 7: 11). انبیا خالق تاریخ معنوی هستند، برای آنها واضح است: نباید به مصر و نه حتی به آشور، بلکه فقط به خدا تکیه کرد: "غرور اسرائیل در نظر آنها فروتن است - و به خاطر همه چیزهایی که به خداوند خدای خود روی نکردند و او را نخواستند" (هوس 7:10). برخلاف آنها، تزارها خالقان تاریخ سیاسی هستند و نمی توانند بدون دیپلماسی در سیاست خارجی کار کنند، به ویژه زمانی که موجودیت پادشاهی هایی که بر آنها حکومت می کنند در معرض تهدید قرار می گیرد.

در پایان دهه 40 قرن هشتم، اوضاع سیاسی در خاورمیانه چنان تغییر کرد که حتی یک دولت نمی توانست به استقلال سیاسی واقعی فکر کند: سایه تهاجمی آشور بر همه آویزان بود. اسرائیل انتخاب کمی داشت: یا وابستگی کامل و کامل به آشور را به رسمیت بشناسد یا مقاومت کند. انجام دومی به تنهایی دیوانگی خواهد بود، بنابراین چشمان حزب ضد آشور به رقیب طبیعی آشور در هلال حاصلخیز - به مصر معطوف شد (همان جایگزین در یهودیه در آغاز قرن ششم بود: یا بابل یا مصر). اما افسوس که در آن زمان خود مصر در یک بحران داخلی طولانی و عمیق قرار داشت، فروپاشی سلسله سیزدهم و هرج و مرج خود در چند دهه منجر به از دست دادن استقلال و تسخیر آشور خواهد شد. بنابراین انتخاب به نفع آشور توسط مناخیم موجه بود. اگر مناخیم وابستگی رعیت به تیگلات پیلسر سوم را به رسمیت نمی شناخت و آن را با تمام ابزارهای ممکن تأیید نمی کرد، حتی در وحشت علیه مردم خود متوقف نمی شد، تاریخ پادشاهی شمالی می توانست دو دهه زودتر به پایان برسد.

تیگلات پیلسر سوم پس از شکست دادن ارتش اورارتو در نبرد فرات علیا در سال 743، پایتخت اتحادیه شمال سوریه، آرپاد را محاصره کرد و پس از یک محاصره طولانی، آن را تصرف کرد. در سال 738 لشکرکشی دوم او به غرب صورت گرفت که در نتیجه آن چنان که یاکوبسون می نویسد، «بسیاری از کشورهای سوریه و همچنین جنوب شرقی آسیای صغیر (طبل) و قبایل عرب نیمه بیابانی سوریه مجبور به تسلیم و خراج شدند. استان های جدیدی در سوریه ایجاد شد و بخش قابل توجهی از مردم به اسارت در آمدند. ظاهراً در این لشکرکشی بود که مناخیم آن خراج عظیم را به تیگلاتفیلسر سوم پرداخت که در کتاب مقدس آمده است: «سپس فو، پادشاه آشور، به سرزمین اسرائیل آمد. و منعیم هزار قنط نقره به فول داد تا دستهایش برای او باشد و پادشاهی را در دستش استوار سازد. و منعیم این نقره را بین بنی‌اسرائیل و بین تمامی ثروتمندان، پنجاه مثقال نقره برای هر نفر تقسیم کرد تا به پادشاه آشور بدهد. و پادشاه آشور برگشت و در آنجا در زمین نماند.» (دوم پادشاهان 15:19-20). داده های کتاب مقدس توسط خود سالنامه تیگلات-فیلسر سوم تأیید شده است، که در آن مناخیم همراه با بسیاری از پادشاهان دیگر که به پادشاه خراج می دادند، به ویژه با رزین دمشقی و هیرام صور، ذکر شده است. هزار تالانت نقره (حدود 30-35 تن!) مقدار زیادی است. در یک استعداد - 3000 مثقال. مجموع - 3 میلیون مثقال. اگر این مبلغ بر 50 مثقال تقسیم شود که صاحبان ثروتمند موظف به پرداخت آن بودند، به تعداد این مالکان - 60000 نفر می رسیم. بعید است که چنین مشارکت افراطی بتواند رعایای مناخیم را خوشحال کند. و او نمی توانست احساسات ضد آشوری را تقویت کند.

پسر مناخیم پکاهیا (فاکیا) برای مدت کوتاهی - دو (به احتمال زیاد، ناقص) سال (738-737) سلطنت کرد. سلسله بعدی، هفتمین در تاریخ اسرائیل، سلسله، سلسله مناخیم، به محض شروع به پایان رسید. او به زور توسط یکی از مقامات نظامی پکاهی - پکه (پاکا) قطع شد: "و پکه ، فرزند ریمالیا ، شرافتمندانه او ، علیه او ترسیم کرد و او را در سامریا در اتاق خانه سلطنتی ، با آرگو و آریوس ، با داشتن پنجاه قوم گلیلاد با او ، به قتل رساند. آرگو و آری (آریوس) که در اینجا ذکر شد یا از نزدیکان پکاهیا (شاید رؤسای گارد شخصی او) بودند یا برعکس، همراه پکاه برای کشتن پکاهیا آمده بودند. متن کتاب مقدس هر دو درک را می پذیرد. گزینه دوم با تفسیر یهودی قرون وسطایی در شخص دیوید کیمچی دنبال می شود: «اینها نام دو قهرمان است. پکاه با آنها آمد و با پنجاه سرباز از پسران گیل "جهنم و پادشاه را کشت."

بر خلاف مناخیم و پکاهیا، پکاه (737-732) ظاهرا مصمم به شکستن معاهده رعیت با آشور بود. اتحاد او با رزین دوم، آخرین پادشاه دمشق، به خوبی گواه این امر است. دو پادشاه به نام‌های رزین و پکا با یکدیگر پیمان بستند و برای تأمین امنیت پشت سر خود، با نیروهای مشترک به یهودیه حمله کردند. مورخان این جنگ را «سیرو-افرامی» نامیدند: افرایم (افرایم) در این نام parsprototo به کل پادشاهی اسرائیل اشاره دارد. از نظر نظامی، یهودیه در آن زمان چیز مهمی نبود. پادشاه جوان یهودی آحاز (736-716) که در میدان جنگ توسط ائتلاف اسرائیلی-سوری شکست خورده و در اورشلیم منزوی شده بود، نمایندگانی را با هدایای غنی از معبد اورشلیم که وی غارت کرده بود و از خزانه خود و از خزانه خود به رسمیت شناخت. دوم تواریخ 28:5-8:16 آیا 7). در مورد محافظت نه تنها از اسرائیلیان و سوری ها، بلکه از فلسطینیان نیز که نواحی جنوب غربی یهودا را تصرف کردند (دوم تواریخ 28:18). ارتش آشور به بهانه کمک به یهودا به جلعاد و جلیل حمله می کند و به راحتی این سرزمین های اسرائیل را تصرف می کند: «در روزگار پکی، پادشاه اسرائیل، فگلافلاسر، پادشاه آشور، آمد و یوون، هابیل-بیت-ماخا، و یانوک، و قیدس، و حصور، و جلیلاد، حصور، و جلیلاد، همه را به آنجا برد. دوم پادشاهان 15:29). این لشکر کشی طبق اسناد آشوری در سال های 734-732 صورت گرفت. سالنامه تیگلات پیلسر سوم از 13500 اسرائیلی اخراج شده از کشور صحبت می کند. باستان شناس اسرائیلی، اسرائیل فینکلشتاین می نویسد که این رقم اغراق آمیز نیست، می توان به آن اعتماد کرد: او می گوید: "شواهد باستان شناسی از جلیل سفلی، از کاهش شدید جمعیت صحبت می کند." تخریب کشف شده توسط باستان شناسان در Tel Kinneret، En Gev و Tel Hadar، واقع در سواحل دریاچه گالیله، معمولاً با این کارزار مرتبط است. همین را می توان در مورد سایر شهرهای بزرگتر اسرائیل نیز گفت. فینکلشتاین می نویسد: «در بسیاری از جاها می توان عواقب وحشتناک دستگیری آغاز شده توسط تیگلات پیلسر را مشاهده کرد. در هازور (هازور از ترجمه روسی سینودی، دوم پادشاهان 15:29 - ایگ. ا.) ... آخرین شهر اسرائیل ویران شد و به خاکستر تبدیل شد. شواهد باستان شناسی روشنی وجود دارد که در دوره قبل از حمله نهایی آشوری ها، استحکامات شهر ویران شده است. همچنین در Dan and Bet Shean شواهدی از نابودی کامل وجود دارد. از میان شهرهای بزرگ، تنها مگیدو از نابودی کامل نجات یافت. برای این توضیح ساده ای وجود دارد: مقدر بود که مجدو به مرکز استان جدید آشوری تبدیل شود و اداره آن در کاخ هایی با ستون های ستون قرار گیرد. تیگلات پیلسر سوم و تمام فلسطین تا غزه، دروازه های مصر را تصرف می کند. هانون پادشاه غزه به مصر فرار می کند و شهر را ترک می کند تا توسط آشوری ها غارت شود. در سال 732 پادشاه آشور سرانجام دمشق را تصرف کرد و سرانجام به پادشاهی دمشق پایان داد: "و پادشاه آشور به دمشق رفت و آن را گرفت و ساکنانش را به کوروش سکنی داد و رزین را کشت" (دوم پادشاهان 16: 9). بدین ترتیب، پیشگویی عاموس به حقیقت پیوست: «و قوم آرامیه به اسارت کوروش خواهند رفت» (عاموس 1: 5). پس از پرداخت خراج به یهودیه، تیگلات پیلسر سوم به تنهایی ترک می‌کند و بقیه پادشاهی‌ها نیمه استقلال خود را از دست می‌دهند، به استان‌هایی که تحت کنترل مستقیم آشوری‌ها هستند تقسیم می‌شوند (در سرزمین‌هایی که از اسرائیل گرفته شده، این استان‌های مجدو، دور، کارنائیم و جلاد هستند)، جمعیت آن‌ها بومیان از سرزمین‌های آشوری تبعید می‌شوند.

پادشاهی اسرائیل، که قلمرو آن پس از این لشکرکشی ویرانگر تیگلات پیلسر سوم، تنها ارتفاعات افرایم با مرکزیت در سامره (حدود 20 درصد از قلمرو سابق) باقی مانده است، برخلاف دمشق، همچنان به حیات خود ادامه می دهد. این «نظارت» از سوی آشوری ها را می توان حداقل با دو دلیل توضیح داد. اولاً، در لشکرکشی طولانی پادشاه آشور که حدود دو سال به طول انجامید، به فلسطین و جنوب سوریه، هرج و مرج در بابل تابع آشوری حاکم شد و شاه مجبور شد با تمام لشکریان خود برای برقراری نظم به آنجا رفته و در همان زمان به نام بابلی پولو تاج گذاری کند. برای محاصره ساماریا تیگلاتپالاسار سوم خیلی شلوغ بود. ثانیاً در این وضعیت ناامید کننده سامره و باز هم با کودتا، پادشاه جدیدی به قدرت می رسد که اطاعت کامل خود را از حاکم آشور اعلام می کند. اسرائیل دوباره دست نشانده آشور می شود.

این آخرین پادشاه اسرائیل، هوشع نام داشت (هوشع، 732-724): «و هوشع پسر الهه علیه فقای پسر رمالیین توطئه کرد و او را زد و او را کشت و به جای او سلطنت کرد» (دوم پادشاهان 15:30). خاورشناس ایگور لیپوفسکی پیشنهاد می کند که هوشیا "نماینده منافع همان نیروهای سلسله یهو بود، یعنی یهویان از قبایل اسرائیل که با آشور سازش کردند". دانشمند فرض خود را با ارجاع به متن کتاب مقدس اثبات می کند: "و کارهای بد را در نظر خداوند انجام داد، اما نه مانند پادشاهان اسرائیل که قبل از او بودند" (دوم پادشاهان 17:2). این احتمال وجود دارد که خود آشوری ها به قدرت رسیدن هوشع کمک کرده باشند. لااقل خود تیگلات پیلسر سوم در این باره صحبت می کند، مگر اینکه در این تنها رجز خوانی، که در اسناد آشوری معمول است، نبیند: «من خانه عمری را با همه مردمش با تمام اموالشان به آشور منتقل کردم. از آنجا که آنها (ایسکیپوما) پادشاه خود پکاه را سرنگون کردند، من هوشع را سرپرستی آنها کردم. ریچیوتی معتقد است که هوشیا به نوعی لونگمانوس برای تیگلات پیلسر سوم تبدیل شد: «توطئه علیه پکاه... می‌توانست الهام‌بخش خود تیگلات‌فیلسر باشد... به پادشاه کش تاج داده شد، اما تنها به‌عنوان یک پادشاه دست نشانده شناخته شد، که ... طبق سند آشوری، مبلغی را به عنوان یک استعداد طلایی به تیگلاس خراج کرده بود. نسخه ".

نابودی اسرائیل

کل دوره از مرگ یربعام دوم در سال 747 تا سقوط سامره در سال 722، فینکلشتاین «عذاب مرگ (عذاب مرگ) اسرائیل» را می‌نامد. این استعاره به ویژه در دهه آخر تاریخ اسرائیل مناسب است.

تیگلات پیلسر سوم در سال 727 درگذشت. زمان از مرگ یک حاکم تا سلطنت پادشاهی دیگر همیشه زمان بی‌ثباتی است، به‌ویژه در حومه‌ها، جایی که در چنین لحظات حساس «مردم در آشفتگی هستند و قبایل در حال نقشه کشیدن هستند» (مزمور 2: 1) چگونه از زیر یوغ بیگانه خارج شویم. مزمورنویس این را در مورد دست نشاندگان پادشاهی خود می گفت، اما برای امپراتوری بزرگ شرق، آشور، رسوب مرزها در دوران بین السلطنه یک خطر دائمی بود. شاهزادگان واسال و گاه والیان آشوری خود، در دوره‌های بین مرگ یک پادشاه تا سلطنت پادشاه دیگر، دیگر خود را ملزم به سوگندهایی نمی‌دانستند که به متوفی داده می‌شدند و شروع به استقلال طلبی کردند. شاید در این دوره عدم اطمینان بین مرگ تیگلات-فیلسر سوم و تاجگذاری جانشین او شلمانسر پنجم بود که آخرین پادشاه اسرائیل تصمیم گرفت خطرناک ترین کار را انجام دهد - جدا شدن از آشور.

اما اطلاعات آشوری به خوبی کار می کرد، همانطور که مورخان می گویند آشوری ها همه جا جاسوس و خبرچین داشتند، بنابراین شاه جدید به زودی متوجه این توطئه شد و واکنش او کم نشد. کتاب مقدس در این باره چنین می گوید: «و پادشاه آشور متوجه خیانت در هوشع شد، زیرا سفیران نزد سیغور، پادشاه مصر فرستاد و هر سال خراجی به پادشاه آشور نمی داد. و پادشاه آشور او را بازداشت کرد و در یک زندان حبس کرد» (دوم پادشاهان 17:4). درک اوسیا دشوار نیست. برده آشور بمانید، پادشاه اسمی یک دولت تابعه، که توسط تیگلات پیلسر سوم به پایتختی با اطرافش تبدیل شد - یا با حمایت نظامی مصریان، خود را از دست آشوری ها رها کنید و نه تنها استقلال را بازیابی کنید، بلکه سرزمین های انتخاب شده را نیز بازگردانید؟ فرستادن فرستادگان نزد فرعون یک ژست ناامیدی بود: سامره که به دلیل تصرف زمین های حاصلخیز و غرامت های گزاف خفه شده بود، به آرامی زیر یوغ آشور می مرد. اسرائیل دیگر هیچ ارتش قابل توجهی از خود نداشت، تنها امید برای احیای کشور مصر بود که احتمالاً در صورت سخنرانی علیه آشور به اسرائیل قول حمایت نظامی داده بود. این وعده ها، بنیانگذار سلسله کوتاه بیست و چهارم، تفناخت اول، که تنها مالک بخشی از دلتا (با پایتخت در سایس) بود و ناامیدانه از خود در برابر پیشروی نوبی ها از جنوب دفاع می کرد، به سختی می توانست عمل کند. اما بدون شک خروج اسرائیل از وابستگی آشور برای او سودآور بود. لیپکوفسکی پیشنهاد می‌کند: «مصری‌ها با وعده‌های حمایتی خود، عمداً اسرائیل را به عملیات علیه آشور سوق دادند تا ارتش او را در فلسطین به تأخیر بیندازند و از این طریق برای تقویت مواضع خود زمان بخرند».

دستگیری هوسیا در چه شرایطی انجام شد، مشخص نیست. شاید شلمانسر پنجم (726-722) که لشکرکشی آرام‌بخش علیه غزه و فلسطین به راه انداخت، او را به مقر خود فراخواند و دستگیر کرد، یا شاید هوشع از سامره که قبلاً محاصره شده بود فرار کرد و اسیر شد. در سال 724 یا 723 اتفاق افتاد. از سرنوشت بیشتر هوسیا اطلاعی در دست نیست. پایتخت قبلاً بدون پادشاه خود محاصره شده بود.

کتاب مقدس از محاصره سه ساله سامره صحبت می کند، اما این سه سال ممکن است کامل نباشد: سنت کتاب مقدس سال های ناقص را کامل می داند. با توجه به این واقعیت، «سه سال» محاصره مورد اشاره ممکن است در واقع دو سال یا حتی کمتر از دو سال باشد. اما هنوز هم کافی نیست. ما چیزی از آنچه در آن ماه ها و سال ها در داخل دیوارهای شهر محاصره شده رخ داده نمی دانیم. اما نمی توان از قهرمانی و شجاعت ساکنان آن که بدون پادشاه ماندند شگفت زده شد و مدت طولانی در برابر هجوم محاصره کنندگان - قدرتمندترین ارتش در آن زمان تحت فرماندهی خود شلمانسر پنجم - مقاومت کرد.

«در سال نهم هوشع، پادشاه آشور سامره را گرفت و بنی‌اسرائیل را در آشور اسکان داد و در هلاخا و حبور، کنار رود غوزان و شهرهای ماد اسکان داد» (دوم پادشاهان 17: 6؛ رجوع کنید به 18: 9-11). شلمانسر پنجم در جریان محاصره یا در حین تسخیر شهر به طور ناگهانی درگذشت (یا بهتر است بگوییم کشته شد). تمام ثمرات پیروزی به "پادشاه جهان" جدید - سارگون II (722-705) رسید. سارگون دوم در سالنامه خود به خود می بالد: «27290 نفر از ساکنان [سامره] را بیرون کردم، 50 ارابه اسیر را که در ارتش من گنجانده شد... سامره را بازسازی کردم و آن را بزرگتر از آنچه بود، ساختم. من اهل زمین را در جای خود رها کردم. یکی از خواجه های خود را به سرپرستی آنها گماشتم و خراج و مالیات بر آنها به عنوان آشوری وضع کردم. تخریب سامره توسط آشوری ها توسط لایه ششم باستان شناسی شهر گواه است. لایه هفتم سامره قبلاً یک شهر آشوری است. در سال 722 (یا 721)، آخرین قطعه ایالتی که عرصه تاریخی را ترک کرد - سامره و حومه آن - به استان آشوری دیگری تبدیل شد که به طور سنتی نامی مشابه داشت. مرکز اداری- شمرون (ساماریه). تاریخ دولت اسرائیل به پایان رسیده است.

در سنت قوم یهود هیچ قدرت سلطنتی وجود نداشت. آنها سبک زندگی عشایری داشتند و از قدیم الایام تحت فرمانروایی پدرسالاران، بزرگان، قضات بودند... از زمان موسی، یک نظام حکومتی تئوکراتیک در یهودیه بنا شده است: مردم - بزرگان - قضات - کاهن اعظم (گاهی یک پیامبر در کنار او) - خدا. و خود را در آن شرایط توجیه می کرد. با این حال، گذار به یک زندگی مستقر، تجربه ارتباط با مردم همسایه (کنعانیان، فلسطینی ها ...)، منافع شخصی و ناتوانی نخبگان حاکم در محافظت از مردم در برابر گسترش خارجی همان همسایگان منجر به این شد که مردم برای خود پادشاهی بخواهند، و به بالاترین مقام آن زمان با درخواست سموئیل نبی مراجعه کنند.

ساموئل، متوجه این موضوع شد نوع جدیدسلطنت قدرت آینده پسرانش را تهدید می کند، در برابر این تصمیم مقاومت کرد، اما در نهایت او به نفع مرد جوان شائول، پسر کیس از یک خانواده نجیب با نام خوب از قبیله کوچک بنیامین، انتخاب کرد. ابتدا سموئیل مخفیانه او را برای پادشاهی مسح کرد و پس از مدتی قرعه بر آن مسح شده نزد مردم افتاد. فلاویوس یوسفوس داستان انتخاب شائول را اینگونه بیان می کند.

شائول حدود 20 سال سلطنت کرد و برای اولین بار از سلطنت خود مطابق خواست خدا عمل کرد و خود را حاکمی شایسته نشان داد. او با پیروزی های فراوان بر دشمنان خود، محبت مردم را به دست آورد. در ابتدا، او از افتخارات خودداری کرد و در زمان صلح، خود مزرعه خود را شخم زد (اول سام. 11:4). با گذشت زمان، شائول از انجام دستورات خدا دست کشید، متکبر شد و روح خدا او را ترک کرد. با درک این موضوع به افسردگی فرو رفت و هیچ چیز او را خوشحال نکرد. ساموئل مخفیانه داوود پادشاه را مسح کرد که نزدیک به پادشاه بود و بلوز پادشاه را با نواختن ماهرانه چنگ پراکنده کرد.

سه پسر شائول در جنگ گیلبوع کشته شدند. شائول که توسط تیراندازان دشمن محاصره شده بود و با تیرهای آنها مجروح شده بود، خود را بر روی شمشیر خود انداخت (اول سموئیل 31:4).

داوود در مقابل شائول چنگ می نوازد.
الکساندر آندریویچ ایوانف. 1831 کاغذ چسبانده شده روی کاغذ و مقوا، روغن. 8.5 x 13.5.
در مورد یک داستان کتاب مقدس طرحی از یک نقاشی تحقق نیافته.
در سال 1926 از موزه رومیانتسف (اهدا شده توسط S. A. Ivanov در 1877) به دست آمد. شماره سرمایه گذاری 7990.
گالری دولتی ترتیاکوف
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

جادوگر اندور سایه ساموئل نبی را احضار می کند.
دیمیتری نیکیفورویچ مارتینوف (1826-1889). 1857
موزه هنر اولیانوفسک

داستان جادوگر اندور در کتاب اول پادشاهان (فصل 28) آمده است. این نشان می دهد که چگونه پس از مرگ سموئیل نبی، لشکریان فلسطینی برای جنگ با اسرائیل جمع شدند. پادشاه اسرائیل، شائول، سعی کرد از خدا در مورد نتیجه نبرد بپرسد، "اما خداوند او را نه در خواب، نه از طریق اوریم، و نه به وسیله انبیا پاسخ داد" (اول سموئه 28: 6). سپس به غلامان دستور داد: برایم زنی جادوگر بیابید و من نزد او می روم و از او سؤال می کنم. خادمان جادوگری را در اندور یافتند و شائول لباسهای سلطنتی خود را به لباسهای ساده تبدیل کرد و دو نفر را با خود برد و شبانه نزد او رفت.

«و [شائول] به او گفت، از تو التماس می‌کنم، مرا بگردان و به من نشان بده که در مورد چه کسی به تو بگویم. اما زن به او پاسخ داد: تو می دانی که شائول چه کرد و چگونه جادوگران و فالگیران را از کشور بیرون کرد. چرا توری برای جان من می چینی تا مرا نابود کنی؟ و شائول او را به خداوند سوگند یاد کرد و گفت: خداوند زنده است! برای این موضوع مشکلی نخواهید داشت سپس زن پرسید: چه کسی را بیرون خواهی آورد؟ و او پاسخ داد: ساموئل را برای من بیاور. و زن سموئیل را دید و با صدای بلند فریاد زد. و زن رو به شائول کرد و گفت: چرا مرا فریب دادی؟ تو شائول هستی و پادشاه به او گفت: نترس. چی میبینی؟ و زن پاسخ داد: من خدایی را می بینم که از زمین بیرون می آید. او چه نوع است؟ [شائول] از او پرسید. گفت: پیرمردی از زمین بیرون می‌آید، لباس بلندی پوشیده است. آنگاه شائول فهمید که این سموئیل است، به روی زمین افتاد و تعظیم کرد. (اول سم. 28:8-14)»

شائول از سموئیل در مورد آنچه که باید در جنگ با فلسطینیان انجام دهد پرسید که او پاسخ داد: "چرا وقتی خداوند از شما عقب نشینی کرده و دشمن شما شده است، از من می پرسی؟ خداوند آنچه را که از طریق من گفت انجام خواهد داد. خداوند پادشاهی را از دست تو خواهد گرفت و به همسایه تو داود خواهد داد.» (اول سم. 28:16-17). ساموئل همچنین نبوت کرد که «فردا تو و پسرانت [با من] خواهید بود.» شائول ترسید و روی زمین افتاد. جادوگر به او نزدیک شد و نان به او تعارف کرد، پس از اصرار پادشاه موافقت کرد و زن گوساله او را ذبح کرد و نان فطیر پخت. بعد از خوردن غذا، شائول رفت.

روز بعد، در نبرد، پسران شائول - یوناتان، امیناداب و مالکیسوا کشته شدند و خود پادشاه خودکشی کرد (اول سموئل 31:15). کتاب اول تواریخ گزارش می دهد که "شائول به دلیل گناهی که در حضور خداوند انجام داد، مرد، زیرا او کلام خداوند را نگه نداشت و با سوال به جادوگر بازگشت" (اول تواریخ 10:13).

جادوگر اندور سایه ساموئل (شائول در جادوگر اندور) را احضار می کند.
نیکولای نیکولایویچ جی. 1856 رنگ روغن روی بوم. 288×341.
گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو

پادشاه داوود

داوود دومین پادشاه اسرائیل، کوچکترین پسر یسی است. او 40 سال سلطنت کرد (حدود 1005 - 965 قبل از میلاد، بر اساس گاهشماری سنتی یهودی در حدود 876 - 836 ق. که خانواده آنها (در خط مرد)، طبق پیشگویی یهودیان کتاب مقدس، مسیح بیرون خواهد آمد، که قبلاً به حقیقت پیوسته است، طبق عهد جدید مسیحی، که به تفصیل منشأ مسیح - عیسی مسیح را از پادشاه داوود توصیف می کند. تاریخی بودن پادشاه داوود موضوع بحث در بین مورخان و باستان شناسان است.

درخت جسی.
مارک شاگال. 1975 رنگ روغن روی بوم. 130×81 سانتی متر.
مجموعه خصوصی

داوود و جالوت
I. E. Repin. 1915 کاغذ روی مقوا، آبرنگ، پودر برنز. 22x35.
گالری هنر منطقه ای Tver

داوود که نزد شاه شائول فراخوانده شد، نقش خویشاوند را بازی کرد تا روح شیطانی را که پادشاه را به خاطر ارتداد از خدا عذاب می‌داد، از خود دور کند. پس از اینکه داوود که برای دیدار برادرانش به لشکر اسرائیلی آمده بود، چالش جالوت غول فلسطینی را پذیرفت و او را با یک بند کوبید و بدین وسیله پیروزی بنی اسرائیل را تضمین کرد، شائول سرانجام او را به دربار برد (اول سم. 16:14 - 18:2).

بثشبا.
کارل پاولوویچ بریولوف. 1832 نقاشی ناتمام. بوم، روغن. 173x125.5.
در سال 1925 از موزه رومیانتسف (مجموعه K. T. Soldatenkov) به دست آمد. شماره سرمایه گذاری 5052.
گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

بثشبا.
K.P. برایولوف. دهه 1830 (؟). بوم، روغن. 87.5 x 61.5.
گونه ای از نقاشی با همین نام 1832 از مجموعه گالری دولتی ترتیاکوف
دوم سموئیل 11:2-4
در سمت چپ، روی جرثقیل، امضا: K. P. Brullo.
در سال 1907 از A. A. Kozlova (سن پترزبورگ) دریافت شد. شماره ورودی Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

در حدود سال 1832، کارل بریولوف بوم نقاشی را خلق کرد که به نوعی نتیجه سالها جستجوی خلاقانه او در نقاشی اسطوره ای و ژانر بود. با تصور نقاشی "بثشبا"، او فداکارانه شروع به کار بر روی آن به مدت چهار سال می کند. نویسنده غرق در میل به به تصویر کشیدن برهنه بود بدن انساندر پرتوهای غروب خورشید بازی ظریف نور و سایه که در تصویر نفوذ می کند، هوای محیط اطراف پیکره، مانع از این نمی شود که نویسنده به وضوح و حجم مجسمه ای به تصویر ببخشد. در نقاشی "Bathsheba" بریولوف به طرز ماهرانه ای عاشقانه های نفسانی را به تصویر می کشد و رک و پوست کنده هر چین و چروک روی بدن باریک و هر رشته موهای ضخیم کرکی مانند یک مرد را تحسین می کند. به منظور افزایش تأثیر، استاد کنتراست رنگی تماشایی را اعمال کرد. ما می بینیم که چگونه سفیدی پوست مات بثشبا توسط پوست تیره و تیره یک خدمتکار اتیوپیایی که به آرامی به معشوقه خود چسبیده بود، ایجاد می شود.

این نقاشی بر اساس طرحی از عهد عتیق است. در کتاب مقدس، "بثشبا" به عنوان زنی با زیبایی نادر توصیف شده است. پادشاه داوود در حالی که روی پشت بام قصر خود راه می رفت، دختری را در زیر آن دید که برهنه بود و آماده ورود به آب استخر مرمر بود. پادشاه دیوید که تحت تأثیر زیبایی منحصر به فرد بثشبا قرار گرفته بود، شور و اشتیاق را تجربه کرد. شوهر بثشبا در آن زمان از خانه دور بود و در ارتش داوود پادشاه خدمت می کرد. بثشبا به دستور او در کاخ ظاهر شد و بعد از رابطه آنها، بثشبا حامله شد. پادشاه داوود به فرمانده لشکر دستور داد که شوهرش را به داغترین مکان که در آنجا کشته می شود بفرستند. در نتیجه این اتفاق افتاد و پس از آن پادشاه داوود با بثشبا ازدواج کرد. وقتی آنها به دنیا آمدند، اولین فرزندشان فقط چند روز زندگی کرد. داوود مدتها اندوهگین شد و از عمل خود پشیمان شد. بثشبا علیرغم مقام والای خود و محبوب ترین همسر داوود، بسیار متواضعانه و متواضعانه رفتار کرد. در همین حال، کتاب مقدس می گوید که او تأثیر زیادی بر پادشاه داشته است، این را این واقعیت ثابت می کند که او حاکم را متقاعد کرد که پسر ارشد خود سلیمان را به عنوان پادشاه منصوب کند. پس از شروع مبارزه شدید بین پسران او برای تاج و تخت پادشاه داوود، او به هر طریق ممکن در افشای پسر چهارم داوود آدونیا که به دنبال برکناری پدرش از تاج و تخت بود، کمک کرد. بثشبا دو پسر به نام‌های سلیمان و ناتان داشت. او تمام زندگی خود را دوست داشت و به پادشاه دیوید اختصاص داد و تبدیل به یک همسر عالی و یک مادر خوب شد. art-on-web.ru

داوود و بثشبا
مارک شاگال. پاریس، 1960. لیتوگرافی، کاغذ. 35.8×26.5

آهنگ آوازها
مارک شاگال
موزه مارک شاگال، نیس

پادشاه داوود.
مارک شاگال. 1962–1963 رنگ روغن روی بوم. 179.8×98.
مجموعه خصوصی

پادشاه داوود.
V.L. بوروویکوفسکی 1785 رنگ روغن روی بوم. 63.5 x 49.5.
در پایین سمت چپ تاریخ و امضا وجود دارد: 1785 توسط ولادیمیر بوروویکوفسکی نوشته شده است.
دریافت: 1951 از مجموعه R.S. بلنکایا. شماره ورودی Zh-5864
موزه دولتی روسیه
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

سلطان سلیمان

سلیمان - سومین پادشاه یهودی، فرمانروای افسانه ای پادشاهی متحد اسرائیل در 965-928 قبل از میلاد. ه.، در دوران اوج خود. پسر پادشاه داوود و باثشبا (بت شوا)، هم فرمانروای او در 967-965 ق.م. ه. در زمان سلطنت سلیمان در اورشلیم، معبد اورشلیم ساخته شد - زیارتگاه اصلی یهودیت که بعداً توسط نبوکدنصر ویران شد. به طور سنتی نویسنده کتاب جامعه، کتاب سرود سلیمان، کتاب امثال سلیمان و همچنین برخی از مزامیر در نظر گرفته می شود. در طول زندگی سلیمان، قیام مردمان تسخیر شده (ادومی ها، آرامی ها) آغاز شد. بلافاصله پس از مرگ او، قیامی در گرفت که در نتیجه یک دولت واحد به دو پادشاهی (اسرائیل و یهودا) تجزیه شد. برای دوره های بعدی تاریخ یهود، سلطنت سلیمان نوعی «عصر طلایی» را نشان می داد. پادشاه "خورشید مانند" دارای تمام نعمت های جهان بود - ثروت، زنان، ذهن قابل توجه.

قضاوت پادشاه سلیمان.
N.N. GE. 1854 رنگ روغن روی بوم. 147x185.
کیف موزه دولتیهنر روسی

کار برنامه دانشجویی "قضاوت شاه سلیمان" طبق تمام قوانین دانشگاهی، به شکلی محدود و محدود ساخته شد.

سپس دو زن فاحشه نزد پادشاه آمدند و در برابر او ایستادند. و یک زن گفت: ای مولای من! من و این زن در یک خانه زندگی می کنیم. و من با او در این خانه زایمان کردم. در روز سوم پس از زایمان من، این زن نیز زایمان کرد. و ما با هم بودیم و هیچ غریبه ای با ما در خانه نبود. فقط ما دو نفر در خانه بودیم. و پسر آن زن در شب مرد، زیرا او را خوابید. و او در شب برخاست و پسرم را در حالی که بنده تو خواب بودم از من گرفت و او را بر سینه خود گذاشت و پسر مرده خود را بر سینه من گذاشت. صبح برخاستم تا به پسرم غذا بدهم و او مرده بود. و وقتی صبح به او نگاه کردم، پسرم نبود که به دنیا آوردم. و زن دیگر گفت: نه پسرم زنده است و پسرت مرده است. و به او گفت: نه، پسرت مرده، اما پسر من زنده است. و آنها در حضور پادشاه چنین گفتند.

و پادشاه گفت: این یکی می گوید پسر من زنده است و پسر تو مرده است. و می گوید: نه، پسرت مرده و پسرم زنده است. و پادشاه گفت: یک شمشیر به من بده. و شمشیر را نزد شاه آوردند. و پادشاه گفت: بچه زنده را دو نیم کن و نیمی را به یکی و نیمی را به دیگری بده. و آن زن که پسرش زنده بود به پادشاه پاسخ داد، زیرا تمام باطنش از ترحم بر پسرش آشفته بود: پروردگارا! این بچه را زنده به او بده و او را نکش. و دیگری گفت: نه برای من باشد و نه برای تو، آن را قطع کن. و پادشاه پاسخ داد و گفت: این بچه زنده را بدهید و او را نکشید، زیرا او مادر اوست. اول پادشاهان 3: 16-27

Ecclesiastes یا Vanity of Vanities (Vanity of Vanities and all Vanity).
ایزاک لوویچ آسکنازی. 1899 یا 1900
موزه تحقیقات آکادمی هنر روسیه در سن پترزبورگ

بزرگترین، جدی ترین و آخرین اثر این هنرمند در سال 1900 نقاشی شد - نقاشی "Ecclesiastes" یا "Vanity of Vanities". او حتی در نمایشگاه پاریس در سال 1900 به نمایش گذاشته شد.
این نقاشی سلیمان پادشاه اورشلیم را نشان می‌دهد که بر تخت نشسته است، افکارش غمگین است، لب‌هایش زمزمه می‌کنند: "بیهوده باطل، همه باطل است." این هنرمند پادشاه را به صورت تنها و مدتها توسط کودکان رها شده به تصویر می کشد. تنها دو خدمتگزار وفادار - یک محافظ و یک منشی - نزد او ماندند. خادمان با دقت به حرکت لب های او نگاه می کنند و منشی سخنان شاه خردمند را روی تخته یادداشت می کند.

یک ترکیب متعادل، یک نقاشی زیبا، آگاهی از سبک دوران تصویر شده - همه نشان می دهد که تصویر توسط یک استاد ساخته شده است. تجمل شرقی تزئینات داخلی کاخ و لباس های پادشاه سلیمان بر تخت نشسته تنها بر ایده اصلی اثر تأکید می کند: شکوه بیرونی همه غرور است. این اثر که اسکنازی شش سال از عمر خود را به آن اختصاص داد، در نمایشگاه وزارت روسیه در نمایشگاه جهانی پاریس در سال 1900 گنجانده شد. نویسنده خواب دید که این نقاشی توسط آکادمی هنر برای موزه روسیه امپراتور الکساندر سوم خریداری شده است. با این حال، این نقاشی، اگرچه به قیمت پنج هزار روبل خریداری شد، اما به موزه جدید نرسید و در مجموعه دانشگاهی باقی ماند. مطالعات و طرح‌های متعددی برای اولین بار در نمایشگاه آثار پس از مرگ توسط آکادمیسین I.L. Asknaziya که در سال 1903 در سالن‌های دانشگاهی افتتاح شد، نشان داده شد که شامل 110 نقاشی و بیش از 150 مطالعه و طرح بود. این نمایشگاه شخصی از آثار اسحاق آسکنازیا بود. پاراشوتوف

سلطان سلیمان.
نستروف میخائیل واسیلیویچ (1862 - 1942). 1902
تکه ای از نقاشی طبل گنبد کلیسا به نام شاهزاده راست باور الکساندر نوسکی
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

با وضع شریعت موسی، برای نزدیک به پنج قرن، اسرائیل هیچ قدرت سلطنتی نداشت. خداوند خود پادشاه بود. پیامبران و قضات و بزرگان تنها مجریان اراده او بودند. این نوع حکومت نامیده می شود تئوکراسی(به معنای واقعی کلمه - قدرت خدا). خداوند از آنجایی که خدا و پادشاه آسمانی همه اقوام است، در همان زمان با قوم برگزیده خود ارتباط داشت و پادشاهزمینی از او قوانین و احکام نه تنها مذهبی، بلکه خصوصیات خانوادگی، اجتماعی، دولتی نیز صادر شد.

وقتی سموئیل پیر شد، بزرگان اسرائیل دور هم جمع شدند و شروع به پرسیدن کردند: پادشاهی بر سر ما قرار بده تا مانند سایر ملل در مورد ما قضاوت کند(اول سموئیل 8:5). این سخنان ساموئل را خشنود نکرد. پیامبر اعظم آنها را تهدیدی برای حکومت دینی می دانست.

با این حال، خداوند به ساموئل اجازه داد تا خواسته مردم را برآورده کند، و متوجه شد که تحقق این امر ممکن است با شکل حکومتی که در میان یهودیان ایجاد شده بود مغایرت نداشته باشد، زیرا پادشاه زمینی دولت دینی یهودیان نمی توانست و باید چیزی بیش از یک مجری و هدایت کننده غیور در مردمی باشد که قوانین پادشاه بهشت ​​به او سپرده شده بود.

اولین پادشاهی که توسط سموئیل نبی به پادشاهی مسح شد سائول، پسر کیس. اینجوری شد کیش بهترین الاغ هایش را گم کرد و پسرش شائول را با خدمتکاری فرستاد تا آنها را پیدا کند. پس از سه روز جست و جو به سرزمین زوف، سرزمین سموئیل نبی بزرگوار، رسیدند. الاغ ها پیدا نشدند، خدمتکار به شائول توصیه کرد که از پیشگوی معروف در مورد آنها بپرسد. پس خداوند پادشاه آینده را نزد سموئیل نبی آورد. خدا این را یک روز قبل از آمدن شائول به سموئیل نازل کرد. سموئیل نبی ظرفی از روغن برداشت و بر سر شائول ریخت و او را بوسید و گفت: اینک خداوند تو را مسح کرده است تا فرمانروای میراث او باشی(اول سموئیل 10:1). تا به حال، عهد عتیق از مسح کردن فقط کاهن اعظم با روغن مقدس صحبت می کرد (نگاه کنید به: خروج 30:30).

پادشاهی مسئولیت بزرگی را بر دوش شخص می گذارد. از طریق مر (یا روغن مقدس) هدایای معنوی الهی برای تکمیل موفقیت آمیز این خدمت داده شد.

هنگامی که شائول باز می گشت، گروهی از پیامبران او را ملاقات کردند و روح خدا بر او نازل شد و در میان آنها نبوت کرد. پیشگویی به زبان کتاب مقدس همیشه به معنای پیشگویی نیست. در این مورد، کلمه پیشگویی کردرا می توان به این معنا درک کرد که او خدا و معجزات او را در سرودهای ستایش آمیز پرشور تجلیل می کرد، که حاکی از افزایش خاصی در قدرت های معنوی انسان است. برای همه کسانی که قبل از آن شائول را می شناختند، این بسیار غیرمنتظره بود، بنابراین یهودیان ضرب المثلی داشتند: آیا شائول نیز جزو پیامبران است؟(اول سموئیل 10، 11).

در سالهای اولیه، شائول کاملاً در اوج درجه خود بود. او بر فلسطینیان و عمالیقیان که با مردم برگزیده دشمنی می کردند، پیروز شد. اما به تدریج قدرت او را مست کرد. او شروع به فعالیت مستقل کرد بی توجهی به خواست خداکه سموئیل نبی به او وحی کرد.

خودخواهی شائول باعث نارضایتی ساموئل شد. آخرین جدایی ساموئل با شائول پس از پیروزی بر عمالیقیان رخ داد. خداوند خواستار آن شد که هر چیزی که در نبرد به دست می‌آید تجسم شود، یعنی نابودی کامل. اما شائول و مردم از بهترین گوسفندان، گاوها، بره‌های پروار شده و هر آنچه برایشان ارزشمند بود، امان دادند. هنگامی که سموئیل از طرف خداوند او را سرزنش کرد، شائول گفت که او غنایم را برای هدیه به خداوند نگه داشته است. ساموئل پاسخ داد که اطاعت از خدا بهتر از هر قربانی است و نافرمانی به اندازه سحر گناه است..

پادشاهان اسرائیل و یهودا: از رحبعام تا اسارت بابل

بلافاصله پس از مرگ سلیمان، دولت به دو بخش تقسیم شد - پادشاهی شمالی (اسرائیل) و پادشاهی جنوبی (یهودیه). یربعام، خادم سلیمان (اول پادشاهان 11:26)، که یربعام اول در اسرائیل به پادشاهی رسید، ده قبیله داشت و پسر سلیمان، رحبعام - تنها یکی، یهودا (اول پادشاهان 11:30-32). در پس کاهش دوازده قبیله اصلی به یازده یک وضعیت تاریخی پیچیده نهفته است. در این زمان یهودا قبیله شمعون را بلعیده بود. لوی به دلیل نداشتن قلمرو به حساب نمی آید. از سوی دیگر، یوسف خیلی زود دو قبیله در شمال تشکیل داد - افرایم و منسی. به نظر می رسد بنیامین بر اساس علاقه های خویشاوندی خود تقسیم شده است. بخشی از قبیله او به یهودیه تعلق داشت، بخشی به شمال نقل مکان کرد، اگرچه در اول پادشاهان. 12:21 او در واقع در میان یهودیان شمرده شده است. همه اینها به خوبی با ارقام در 1 Kings مطابقت ندارد. 11:31-32. بنابراین، «دوازده بخش» اسرائیل در عمل نبوی اخیا ممکن است نشان دهنده یک آرمان باشد. در هر صورت، تقسیم اسرائیل پس از مرگ سلیمان به دو قسمت به هیچ وجه مساوی به سرعت به واقعیت تبدیل شد و این وضعیت هرگز تغییر نخواهد کرد.

این تا حدی به دلیل اختلافات داخلی در اسرائیل بود که قبلاً در مورد سن قضات در مورد آن صحبت کردیم، تا حدی به دلیل تغییرات عظیمی که با تبدیل اسرائیل به یک پادشاهی متمرکز قدرتمند ایجاد شد. سؤال یربعام از هموطنانش: «ما در داوود چه سهمی داریم؟» (اول پادشاهان 12:16) - بر اساس ایده قدیمی اسرائیل غیرمتمرکز، و همچنین بر احساسات خصمانه شمالی ها نسبت به حکومت یهود بازی می کند. از آنجا که پادشاه اورشلیم (در آن زمان رحبعام) معبد را کنترل می کرد، مهمترین نمادی که بنی اسرائیل را به گذشته آنها مرتبط می کرد، یربعام مجبور شد مکان های عبادت خود را در بیت ئیل و دان ایجاد کند (اول پادشاهان 12:26-29). این مکان‌ها به شیوه خاص خود، به‌ویژه بیت‌ئیل را که با پدرسالاران مرتبط بود، تداعی می‌کردند (پیدایش 28:17؛ 31:13).

نتیجه سلطنت سلیمان که در پایان دیگر نمی‌توان آن را «عاقلانه» نامید، این بود که پادشاهی زمانی قدرتمند به دو پادشاهی نسبتاً ضعیف و ناچیز تبدیل شد. از این پس اسرائیل و یهودا جای خود را در میان سایر کشورهای کوچک زمان خود، مانند سوریه، گرفتند و تاریخ آنها سابقه موفقیت ها و شکست های متفاوت در روابط با این دولت ها است. اسرائیل و سوریه اغلب با هم می جنگیدند (اول پادشاهان 20)، مانند دو بخش پادشاهی متحد سابق (اول پادشاهان 15:32)، اگرچه در مواردی می توانستند با هم عمل کنند (اول پادشاهان 22؛ دوم پادشاهان 3). هنگامی که فرعون سوشاکیم به کشورش حمله کرد، رحوبام به زودی احساس آسیب پذیری کرد (ششونک اول؛ اول پادشاهان 14:25-28). تأیید تاریخی مستقلی از این رویداد به صورت کتیبه ای با نام فرعون، کشف شده در مگیدو، و نقش برجسته در معبد آمون در تبس، که شهرهای فلسطین را فهرست می کند، وجود دارد.

پادشاهی شمالی همچنان توانست برای مدتی کنترل برخی از همسایگان خود مانند موآب را حفظ کند. پادشاه عمری، پدر آخاب معروف‌تر، تنها سلسله شناخته شده در پادشاهی شمالی را تأسیس کرد و سامره را پایتخت خود قرار داد. قدرت نسبی این پادشاهی در آغاز قرن 9 قبل از میلاد. ه. گواهی بر سنگ معروف موآبی، در کتیبه ای به جا مانده از مسا، پادشاه موآبیان، جایی که او انقیاد کشورش توسط امبریان را به یاد می آورد. با این حال، مسا به تمجید از شورش خود علیه یورام، پسر آخاب، که اندکی بعد در همان قرن روی داد، همانطور که در دوم پادشاهان توضیح داده شده است، ادامه می دهد. 3:4-5. جنگ بعدی یوهورام علیه موآب (دوم پادشاهان 3) که در آن یوشافاط، پادشاه یهودا به او کمک کرد، با موفقیت اندکی همراه بود و با شکست اخلاقی همراه بود. بنابراین قرن نهم قرن هوسبازی سرنوشت بود.

قرن بعدی با دوره طولانی صلح و رفاه برای هر دو پادشاهی آغاز می شود که توسط یربعام دوم در شمال (793-753 قبل از میلاد) و عزیه (ازاریا) در جنوب (791-740 قبل از میلاد) رهبری می شد. با توجه به ضعف نسبی سوریه، و همچنین در تحقق پیشگویی یونس (دوم پادشاهان 14:25)، یربعام توانست سرزمینی را که قبلاً از دست داده بود، دوباره تسخیر کند.

اما قبل از طوفان، دوره آرامش بود، زیرا در نیمه دوم قرن، پادشاه آشور فگلافلاسر سوم (تیگلاتپالاسار) فتوحات خود را در این منطقه آغاز کرد که با ظهور جدید امپراتوری آشور به اوج خود رسید. در سال 722، سامره توسط شلمانسر پنجم تصرف شد، پادشاهی شمالی وجود نداشت و مردم آن در سرتاسر امپراتوری ساکن شدند و دیگر بازنگشتند (دوم پادشاهان 17:3-6؛ 24-28). در سال 701 ق.م. ه. پادشاه سناخریب (سناخریب) بیشتر یهودیه را ویران کرد (دوم پادشاهان 18:13). حفاری در لاکیش، همراه با نقش برجسته های یافت شده در کاخ سناخریب در نینوا، گواه محاصره و تصرف این پاسگاه مهم در مرز جنوبی یهودا است. به لطف مداخله الهی، تنها اورشلیم در برابر سناخریب ایستاد (دوم پادشاهان 19:35-37). نسخه دیگری از داستان در سالنامه سناخریب یافت می شود، جایی که او به خود می بالد که «حزقیا را مانند پرنده ای در قفس حبس کرده است». به اندازه کافی عجیب، این داستان کتاب مقدس را تأیید می کند، زیرا کاملاً این واقعیت را نشان می دهد که سناخریب فقط توانست شهر را محاصره کند، اما آن را تصرف نکرد. با این وجود، از این پس یهودیه چیزی بیش از یک دولت تابعه نخواهد بود. هنگامی که آشور تحت تهاجم بابل قرار گرفت - یک قدرت مهیب جدید که در منطقه ظاهر شد - برای یهودیان که اسارت آنها در سالهای 597 و 586 اتفاق افتاد، فال شومی بود.

عصر پادشاهی ها در کتاب های پادشاهان و تواریخ به عنوان عصر خطای بزرگ به تصویر کشیده شده است. در جدایی یربعام از اورشلیم، آنها قبل از هر چیز گامی به سوی بت پرستی، نپذیرفتن عهد با یهوه و سرچشمه تخلفات مداوم پادشاهان شمال را می بینند (اول پادشاهان 12: 28-33؛ ر.ک. 16: 26). کتاب‌های تواریخ به سادگی تاریخ پادشاهی شمالی را نادیده می‌گیرند و از این طریق به نامشروع بودن وجود آن به عنوان یک پادشاهی جداگانه اشاره می‌کنند.